OM MANI PADME HUM Es un mantra de la compasin y lo que significa literalmente es: La Joya que est en el loto El loto es una

analoga de la condicin humana. Aunque nace y se nutre del fango as como el ser humano nace y se nutre de Samsara (la condicionalidad) puede a travs de este encontrar lo que necesita para desarrollar su completa naturaleza de bella y hermosa flor. De igual modo el ser humano, incluso dentro de un orden imperfecto, impermanente e insatisfactorio, puede hallar lo que necesita para

consumar su naturaleza de Buda. Por el otro lado dentro de este loto hay una joya. Qu significa esta joya? El smbolo de la Joya es muy importante en el Budismo; se habla de las tres joyas o de la joya que cumple todos los deseos. Pero a la joya que se refiere este mantra es la joya del Boddhichitta o el deseo, la voluntad, por alcanzar la Iluminacin para el beneficio de todos los seres.

En budismo tibetano se piensa que recitando el

mantra Om Mani Padme Hum, ya sea a viva voz o en mentalmente para uno mismo, invoca la poderosa y benevolente atencin de Chenrezig, la expresin de la compasin de Buda. Se dice que ver el mantra escrito tiene el mismo efecto, por lo que puede encontrarse en lugares donde sea bien visible, incluso grabado en piedras. Lo mismo ocurre haciendo girar la forma escrita del mantra en una rueda de oracin, as que existen muchos de estos cilindros con "om mani padme hum" escrito muchsimas veces en su interior, incluso millones. Hay ruedas pequeas que

puedes llevar encima y girar con una mano, y otras tan grandes que necesitan el impulso de varias personas. Segn los maestros del budismo tibetano, todo el conjunto de las enseanzas del Buda est contenido en el mantra Om Mani Padme Hum. No es una frase que pueda traducirse literalmente a ningn idioma, pero podemos explicar cual es su significado para entender por qu es tan importante. Vamos a ver paso a paso y de forma ms 'tcnica' el poder de Om Mani Padme Hum: Cada slaba de Om Mani Padme Hum nos permite cerrar la puerta a

renacimientos en alguno de los seis mbitos que componen la existencia cclica: -OM: Cierra la puerta de los renacimientos desde el mundo de los devas. -MA: Cierra la puerta de los asuras. -NI: Cierra la puerta de los humanos. -PAD: Cierra la puerta de los animales. -ME: Cierra la puerta de los espritus hambrientos (pretas). -HUM: Cierra la puerta del infierno. Cada slaba purifica de una forma: -OM: Purifica el velo del

cuerpo. -MA: Purifica el velo del habla. -NI: Purifica el velo de la mente. -PAD: Purifica el velo de las emociones conflictivas. -ME: Purifica el velo del condicionamiento latente. -HUM: Purifica el velo que cubre el conocimiento. Cada slaba es por s misma un mantra: -OM: Por el cuerpo de los Budas. -MA: Por la palabra de los Budas. -NI: Por la mente de los Budas. -PAD: Por las virtudes de los Budas. -ME: Por los actos de los

Budas. -HUM: Por la suma de la gracia del cuerpo, el habla, la mente, la virtud y la actividad de los Budas. Cada slaba se corresponde con las seis Paramitas o Perfecciones transcendentales: -OM: Generosidad. -MA: tica. -NI: Paciencia. -PAD: Diligencia. -ME: Concentracin. -HUm: Sabidura. Cada slaba se relaciona tambin con los seis Budas: -OM: Ratnasambhava. -MA: Amaoghasiddi. -NI: Vajradhara. -PAD: Vairocana.

-ME: Amitabha. -HUM: Akshobya. Cada slaba del mantra purifica un defecto: -OM: Orgullo. -MA: Envidia / Deseo de ser entretenido. -NI: Deseo pasional. -PAD: Estupidez / Prejuicio. -ME: Pobreza / Posesividad. -HUM: Agresividad / Odio. Finalmente, cada slaba est relacionada con las seis sabiduras: -OM: Sabidura de la ecuanimidad. -MA: Sabidura de la actividad. -NI: La sabidura que surge de s misma. -PAD: La sabidura del

Dharma. -ME: La sabidura de la discriminacin. -HUM: La sabidura semejante a un espejo.