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Sociologa y compromiso: nuevas pistas epistemolgicas despus de 1995

por Phippe Corcuff

de En Francia, los movimientos sociales de noembrediciembre 1995 constituyeron una opom.rnidad de relanzamiento del compromiso cco de universitarios e investigadores en ciencias sociales. Al asociar directamente a social scimtists a la vida tica y poltica de las sociedades en las que estn insertos, el compromiso constituye una de las entradas clsicas en la cuestin de la utilidad sociopoltica de la sociologa. Pero este tipo de utilidad, no amenaza la autonoma del trabajo cientfico? Y si ste no es ineludiblemente el caso, en qu medida las ciencias sociales pueden abrevar en los puntos de apoyo de un compromiso semejante en lo interno, en la autonoma de sus oficios, o en lo extemo, en consideraciones sociales,polticas, ticas mrs amplias? Autonoma o heteronoma? Quisiera proponer aqu algunas pistas epistemolgicas nuevas,l a partir de una experiencia personal de compromiso a partir de 1995 [vase Bensaid y Corcuff, 19981.Esto me llerzr a volver sobre los recursos complejos y en parte contradictorios que nos entrega la tradicin sociolgica sobre esta cuestin. Llerar a cabo la reflexin tratando de dialectizar el compromiso y el distanciamiento, para retomar las categoras de Norbert lias [993], en las relaciones de las ciencias socialescon la intervencin ticopoltica. Tratar entonces de enfocar una direccin donde el compromiso se apoya en las adquisiciones de la autonomizacin

* Mastro de conferencias en el Institut d'tudes politiques de Lyon, miembro del Groupe de sociologie poliiique et morl (cNRs). I La reflexin siguiente conslituye el encuentro actualizado de dos publicaciones nteriores [Corcuff, 1999; C,orcuE y Sanier, 20001.

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I97 SOCIOLOGAYCOMPROMISO:NUEVASPISTASEPISTEMOLGIC'AS autoridad de la tradicin s<' cia acadmica y a menudo se basa en la volver sobre los clisi.iofOgi.u. O"r" .se punto de vista, no es intil en c&, nile Durkheimy Max Weber, que ParticiParon.fuertemente homdel en las ciencias la consolidacin de una autonoma cientfica a los "padres fundavuelta esa bre y de la sociedad. Pero,justamente' y las tensrones contrastados dors" .ro" lleoa a distinguir los aportes j. t", t"tisis dJDurkheim y de Weber y los usos ms simPliI."ot" rutinarios en las cien.."."t . t", textos, que pudieron volverse cias sociales. la posicin de.DurkEn un primer tiempo, puede comprenderse valor yjuicios de realidad" t .i- ttSi] en su texto sobre Juicios de cuestin axiolgica plantea" tgit, .o-o ,tr,a manera de sortear la "la sode las ciencias sociales All l indica que " t t* i".r.*i.rrtas cienen convertirlo para .iotoglu porlti* [...] no trata el ideal sino de trata y estudio' un dato, como un objeto de t.].1 a-. sugestrla"i" -mo este modo' muy analizarlo y explicarlo" [pp' 120-121]' De pero permanece como almoral' de la ,. u." ,r.ta socioioga Sin embargo' la apefura de -"r,,., so impensado la moral de la sociologa' completamencampo de la sociologa puede reemplazar :; ;;."" de la refleparte como una te la reflexin epistemolgica, entendida mismas?Algunos' sin embarvidad de las ciencias socialessobre s de Bernard Lacroix en *o -pi.rrro en particular en la contribucin 'un tapndose los o'osy hoy' .oroq,rio en Lu,lsa.ta-'2 siguen, todava durkheimiana' iru ora^ en nombre de esa parte de la orientacin cuenta otros asPectosdel De este modo, tal vez no tomaron muy en textodeDurkheim.Porcierto,steobservadiferenciasentrejulcros los primeros "las realidades e realidad yjuicios de ralor: al expresar al tener la tunsegundos .I^ q,t ," i.* [.'.] talycomo son"'ylos 119la. *nrngtrar las realidades a las que son referidos"-[pp .ion entre los dos triZO1. f..o On.in.im tambin seala proximidades pos dejuicios:

de las ciencias sociales,y en particular en desplazamientos ePstemu lgicos sustentadospor cierta cantidad de trab{os desde dos dcadas atrs fvasesobre todo Corcuff, 1995b], al tiempo que integrar los lmites de esta atonomizacin, a los quejustamente introdrcen esos desplazamientos episternolgicos. Estas reorientaciones ePistemol(igicas conciernen a la cuestin de las relaciones entrejuicios de hccho yjuicios de valor, y a la de las relaciones entre conocimiento erudito y conocimiento comn. Ambos asPectosconvergen para volvct a interrogar las relaciones entre actores e investigadores. Al fitr y al cabo, lo que se plantea, dibujando lo que en otra Parte llamamos "lrr ces tamizadas" [Corcuff, 2001], es entonces el problema epistemologico y a la vez poltico de la reeraluacin de lo que las ciencias sociales heredaron, en sus presupuestos, de lo que se llama de manera silr duda demasiado global la "losofia de las Luces". De paso, convergc(1. renos con observaciones hechas por el socilogo norteamericano Whright Mills en 1959 en su gran obra, La inaginacin sociolgica+ [1977]. Las proposiciones que aqu se expresan tambin se alimentan de los resultados y los interrogantes asociados a una serie de trba,josde investigacin sobre los terrenos del sindicalismo y de la accin oblica en lo cotidiano.

Volviendo

a Durkheim

y a Weber

Es en el interior de una lgica de autonomizacin de las ciencias sociales,sobre criterios propios de cientificidad, como Pudieron cor'porizarse los debates sobre las relaciones entrejuicios de hecho yjuicios de lalor- Hoy en da, la discusin es en ocasiones un poco estcreotipada: algunos tienden a reindicar una separacin qjante entr<: conocimiento positivo yjuicio normativo, mientras que otros se verl tentados de pensar que se trata de la tnma cosay qwe entonces no cs posible distinguirlas con claridad. El primer polo tiene ms audien-

* venin

en espaol: a inaginun

Madrid, FcE' 199s. [N. del T.] sociotgca,

2 DurnLe el coloquio't-a soc'ologie est-lle un hL'manisme? Politiqu*."-oi:tt* nrverel Instirut de so'iologie polirique de la u t et sciencessociales"' organizado Por tiiulada "Les comunicacin en una de 199?' mayo de 29y30 sidad de Lausana,los dias usaeessociaux de la momle"

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SOCIOLOGAY COMPROMISO:NUEVASPISTASEPISTEMOLOCICAS PHILIPPECORCUIII

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di que losjuiciosde lalor ponen enjuego los ideales? pero no ocrr Se rre otra cosacon losjuicios de realidad.porque los conceptostambir, son construcciones del espritu,por lo tnto, ideales;y no seadifcil mostrar que son incluso idealescolectivos, porque slo pueden consti tuirse en y por el lengu4e [p. l19], Por otra parte, Durkheim indica que en ambos casosel iuicio tam_ bjn tiene "una baseelr el dalo" [ibd.1, pero no sacacon-secuen.iu* de estas ltinas verificaciones en cuanto a la epistemologa de las ciencias sociales.Lo que queda entonces, por lo general, en nuestxas disciplinas es ms la finta que la complejidad y las tensiones, sin embargo tal vez ms heursticas para volver a trab{ar el problema, Tambin en Weber las cosasson complejas y tensas,y no obstan_ te a menudo es en su nombre como se plantea un estricto corte en_ trejuicios de hecho yjuicios de lalo con el estandarte de la famosa "neutralidad axiolgica", Un ejemplo reciente de esta lectura, n mr opinin demasiado unilateral de los anlisis de Weber, tan extendida en las ciencias sociales,es dado por Nathalie Heinich en Ce que l,art fait d.Ia.socialagiz [ 1998]. La "nueva sociologa" que ella reinica es_ tara guiada por el siguiente precepto: "atenerse tanto cono sea Do.. sible a la descripcin, absenindose de toda normatividad, eraluat_ ra o prescriptira" [p. 62]- En su opinin, la dificultad para separar claramente descripcin y evaluacin formaa parte "de esasfaltas de razonamiento que sin duda aparecern en las generaciones futuras como los indicios de una fase todava prehistrica de las ciencias sociales" [p. 67]. Yla apelacin a una suspensin de ,,todo discurso so_ bre la naturaleza o el lalor de la cosaspara hacer del discurso interpretatrvo o noEnativo -1a sea ordinario o erudito, esteta o socilogo_ el objeto de su anlisis" [p. 77] puecle enronces acumular la finta durkheimiana y una "neutralidad axiolgica', unilateral. No obstan_ te, cabe preguntarse si su crtica de .una sociologa que coloca a la verdad en la olencia que se ejerce sobre los actores',y "ms preocu_ pada por tener razn sobre los actore. ql.rapo, ao*p.r,de. .'w .uro_ nes" [p. 85] tiene que ver solamente con la ciencia o si no se arraiga tambin en consideraciones ticas, por otra parte, el ,,papel social,, que se atribu) a "la neutralidad comprometida', del nuevo socilt>

compromrsos entre go -"un PaPel de mediacin, de construccin de de un conrefundacin l"osintereses y los valores enjuego, hasta de concepcin de la senso" Ip. 81i- tiene sin duda relaciones con cierta que no es la nica Posible en la corntura' |ot;ti." y tu A.*ocracia' tambin Urr. pori"ian epistemolgica semejante, no compromete manealguna de que' poltica ,lnu eleccin de filosofia .lno ^.o-o "el actuar comunicacional" deJrgen Habenas contm ra] enfrenta obsenaba ya que "la desavenencia" deJacques Rancire? Max Weber cien'tfrcaque los "El 'justo medio' de ningn modo es wna vtrdad' rns o de izquierda" derecha idea'les ms exremos de los partidos de anlisis "neutralista" de Nathalie Hei[992a, p. 129]. Asimismo, el estrictamente reduc,ri.h a#U .o-o ,rrnimo "residuos" ticos, no "residuos" sino algo fueran no slo tibles a una lgica cientfica. Ysi obligara a reconfinos ms consustancial a las ciencias sociales,que gurar la cuestin de "la neuralidad axiolgica"? y perSi volvemos a Weber, las cosasse muestran ms complicadas lugar' l combate manecen abiertas a esa reconfiguracin' En primer "solamente porque la tesis de una ciencia social sin presuposiciones' nwe* signifuacn.a wta Psrcinde la re:rlidad singular adqui ere ntersy c,o1Y^in" tra anera de ve porque slo esaporcin est en relacin concreta" [1992a' p' d valzresa.lluralcscon que encaramos la realidad los ralores" en "la con "relacin 157]. De aqu proviene la idea de una emprica" investigacin seleccin y lu formacin del objeto de una "relaente insiste en una distincin tf992b, P. 3951. No obstante, l Precisamente rescin con los valores" y "evaluacin" [1992b, p' 396]' axiolgrpecto del segundo trmino adquiere sentido la "neutralidad entendida l-' en por lo dem siempre entre comillas .." -.tp.".ir, dzbevabr" tn rechazo "a aFrrmar cualquier cosa sobre lo qwe "o*o extremadamente comun que tm[1992b, p. 384], o como "la exigencia que hlga qhsolutammteb distincin' por' ione ^l erudito o al profesor entre la dos s.rie" de problemas sencillamente heterogneos' que "on posicin de pnpin :oma verificacin d.e los hechos empricos f" 'l y su p' hechos" eraluatira de emdito que mtite un juicio sobre los -[1992b' entre el reconocl380]. En ese nivel, tenemos realmente una tensin y el hecho de reerudito del ralores" miento de una "relacin con los del trabdo ciendescarta si se husar las "elaluaciones". Porque, incluso valer"' acaso debe que thco "tomas de posicin" directas sobre "lo

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debe habrelas uno con problemas completamente "heterogneos", y no ene ya, de una manera ms indirecta, una presencia de "lo quc debe laler" en la "relacin con los rlores" comprometida en el trabajo cienthco, sus herramientas y su lengu4je? Sin embargo, Weber ofrece otra pista, tambin ella contradictoria, para trabajar esta tensin, porque no prohbe completamente que ios emditos "expresen en forma dejuicios de ralor los ideales que los animan" [992a, p. 131], pero con dos condiciones. La segunda nos remrte al polo ms cientificist de la primera tensin: la necesidad de distinguir "claramente" lo que depende de la "discusin cientfica de ios hechos" y del "razonamiento axiolgico" [1992a, p. 132]. I_,a prinera es tal vez ms interesante en la lgica del desarrollo actual de las cien, cias sociales: 'llerar escmpulosamente, a cada instante, a su propia conciencia y a la de los lectores, ca&sson los patrones de valor que sirven para medir la realidad y aquellos de los que hacen derivar eljuicio de ralor" [1992a, p. 131]. Reinterpretada en el marco de los interrogantes contemporneos sobre la reflexividad social, podra desembocar en un esfuerzo de explicitacin de las dimensiones axiolgicas del trabajo sociolgico que contribuye a tornarlo ms riguroso. Si se entiende entonces la "neutrlidad axiolgica" como una "intencin", as como por ora parte lo hace Nathalie Heinich [1998, p. 72], o, en una inspiracin kantiana, como un horizonte regulado una actitud reflexila semejante poda constituir un instrumento de orientacin hacia ese horizonte, reemplazando las tentaciones cientificistas de negacin o de purga de los aspectos normativos. Tal desplazamiento inta a pensar a un tiempo tensionesy pasajes entre la tica del emdito y la tica del mllitante, abandonando los sueos de purificacin.

2l}I SOqOLOCAYCOMPROMISO:NI'EVASPISTASEPISTEMOLGIC;AS I-a primera, como ya lo indiqu, tiene una raigambre acadmica ms fuene; la segunda,en cambio, se expresarara vez pblicamente de manera tan radical. Es ms una posibilidad lgica, que Progresa de manera subJacente en las crticas de la primera posicin. Un retorno ms contrastado sobre Durkheim y Webe as como algunos desarollos sociolgicos contemponeos, podran sealar otro camino, tratando de tener en cuenta los inconvenientes de las dos posiciones, La primera posicin pasarapor alto el hecho de que las ciencias sociales no pueden escapar completamente a lo normativo, que sus enunciados permancen en parte encastradosen esquemasaxiolgicos.3Aqu se entiende "normativo" y "axiolgico" en un sentido an plio, apuntando a una familia de cuestiones que tienen relacin con los r,aloresy que no se desprenden de las estrictas condiciones cientficas de produccin de los saberes.Simplemente querramos recordar que nuestras disciplinas utilizan modos de evaluacin de los comportamientos y los procesos socialesque tienen una doble dimensin a4cnica(sistemas d,e medida) y fior (sistemas de ralores) que resulta dificil disociar por completo.4 La historia sociopoltica de las herramientas estadsticas(con nociones tan en apariencia "neutras" como la de mzd,ia\puesta en accin por Alain Desrosires [1993] es esclarecedora desde este punto de vista, al poner de rnanifiesto la manera en que la constucin y los usos de tales tcnicas tambin son atravesadospor debates polticos y morales. Esta insrcin normativa es particularmente clar en el caso de las sociologas crticas, rale deci aquellas que estn centradas en la manifestcin de los aspectosnegativos de un orden social (desigualdades, dominaciones, etc.).5 Poner de manifiesto lo negatiuono su-

Dialectizar las relaciones yjuicios de valor

entre juicios

de hecho

3 "Esto significa que, al trabajat todos los socilogos doptan opcioncs morales o polticas, o se refieren a ellas de manen implcita", obsenaba C. W. Mills f1977, p. 791. Y aada: "Los latores se deslizan en la eleccin de los problemas; tambin se deslizarl en las concepciones angulares que empleamos en su fomulacin; Por ltimo, influ_ yen en sus soluciones" [p.81]. a Tambin para C. W Mills: "El trabajo sociolgico nunca careci de Problemas de eval uaci n" 1t977. p.791. 5 Pam argumentos ms desarrollados, vase PhilipPe Corcuffy Claudette kfaye [1996].

Hemos recordado que dos posiciones tendan a oponerse hoy acerca de la cuestin de las relaciones entre conocimiento positivo yjuicio normativo: una separacin tajante o, a la inversa, una identificacin.

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CAS EPISTEMOLOG SOCIOLOGA Y COMPROMISO:NUEVASPISTAS

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pone acaso,por lo menos de manera implcita, una referencia a lo prlsiiuo,en una escala de lalores que posibilita Ia evaluacin? Cmo o dominaciones, injusticias, desposesiones cuestionar dar-igualdades, si no s en referencia a concePtos ms o menos implcitos de igualdad, dejusticia, de posesin o de no dominacin? Si esereferente po sitivo fuera negado y si por lo tanto todo enunciado fuera considerdo con puntos de contacto con la dominacin, qu garantizara la legitimidad de la crtica de la dominacin? Qu nos permitira incluso hablar de dominacin, sin la existencia, por lo menos en concepto de posibilidad lgica (o utpica), de una situacin de no dominacin? Si esa dimensin axiolgica, como referente ideal, no pudiera aparece slo estaramos condenados a oponer enunciados en la dominacin centrados ya a los enunciados estentes, en un relativismo generalizado. Ese relatismo, en la forma del "todo es igual", no escapaa a su vez a los sistemas de lalores, Porque se trta de uno de los sistemasde lalores posibles. Pero, en general, una postuzLsemejante rara vez es llerada hasta el extremo, y el analista vacila m:s bien entre la crtica de un negativo (a partir de un positivo cuya existencia siu embargo niega) y un relativismo plenamente asumido (que tiene la ventaja tctica, en la crtica de los "queridos colegas"' de permitir atacar a todo el mundo a partir de Puntos de aPoyo cambiantes, hasta contradictorios) ' De este modo, Por lo tanto, la cuestin del instrumento de medida en sociologa encerrra cuestiones ticas, sin por supuesto reducirse a tales cuestiones. Aqu es donde Podra resultar fructfero el dilogo entre ciencias socialesy {ilosofia poltica y moral [vaseCaill, 1993; Corcuff, 2000]. En la penpectira de un dilogo semejante, la sociologa de los sentidos ordinarios de lajusticia y lajustificacin pblica iniciada por Luc Boltanski y Laurent Thvenot [vaseBoltanski, 1990; Boltanski y Thvenot, 1991; Corcuffy Lafaye, 19961abri Pistasy ofreci herrmientas interesantes por lo que respecta a la explicitacin de sus Puntos de aPoyo morales y Polticos por la crtica sociolgica. Sin duda, habra que hacer intervenir \,?riacioneshistricas en la relacin de los enunciados cientficos con las dimensiones axiolgicas, dado el error de creer que siempre, de manera intemPorI, estaa uno ante el mmo problema. Pero esla inscripcin histrica no debera reducirse a una sin chatamente evolucionist, que vera evolucionat'

las cienciassocialesde lo ms normativo a lo ms cientfico Jean4laude Passeron [1991] puso de manifiesto hasta qu Punto una acumtrlatidad general no era edente en nuestras disciplinas, Por sus Propiedades epistemolgicas; 1a que rales autor o eora anteriores no necesariamente son menos cientcos que tales otros autor o tora Posteriores, lo que conduce a relativizar la nocin de "adquirido"' No obstante, la manifestacin de un {uste axiolgico de los enunciados cientftcos no conduce necesariamentea un acuerdo con la segunda posicin. Esta ltima cae en una tramPa, a menudo destacada por Ludwig Wittgenstein, que consiste n extrer relaciones de arutk> ga (mezclando semejanzas y diferencias) de las relaciones de identilall' (un pensamiento de lo nisazo), lo que con frecuencia condujo a generalizaciones apresuradas. Decir que hay algo normativo en lo cientfico, pues, no significa que no hay ms qte algo normativo en los enunciados cientficos, y que normativo = cientfico; 1a que la misma nocin de "ormativo", en el sentido amplio empleado aqu, emParienta cosas no estxictamente equhalentes. Tambin hay puntos de aPoyo Propiamente cognoscitivos y tcnicos en el trab4jo cientfrco, que no se pueden reducir a consideraciones axiolgicas. As, histricamente, las ciencias sociales produjeron herramientas de objetiacin y de distanciamiento que Posibilitan cierta seParacin de los dos aspectos' Por otra parte, la sedimentacin de tradiciones cientficas condujo a la emergencia de una tica propiamente cientfica, ms o menos Puesta en accin tanto en las disposiciones de las personas (que, por ejemplo, llelan a considerar como una transgresin dificilmente aceptable el hecho de falsear un cuadro estadstico o una enrevista) como en los dispositivos colectivos de contol. Por eso podra considerarse la neutralidad axiolgica, no como un dato o incluso como algo que fcilrnente se poda tocar con el dedo siguiendo lo que sea la va cientfica'pura", sino como un horizonte regulador, nunca alcanzableen su totalidad, pero que orienta la actividad. ala vez individual (en el autoanlisis) y colectira L-areJtzxivid'ad,a (en "los controles cruzados" que deberan emerger de los debates

6 f'.,e l^ rellah,idttsociotgica, vanse sobre todo una investigacin sobre el sindilsSgl ' calismo fCorcufi, 1995a] , y ls Pistasprogramticas presentadas Por Grard {augr I

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SOCIOLOGAYCOMPROMISO: NUEVASPISTASEPISTEMOLOGICAS

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cientficos), constituia entonces una dimensin clave de esaneutralidad axiolgica en movimiento.T El ejemplo de Pierre Bourdieu en este caso es particularmente interesante, en el hecho de que l desarroll una sociologa crtica con un enfoque cientfico que incluye un imperativo de reflexividad. En sus Mlditations pescalirLnes[Bourdieu, 1997, pp. 279-2881se tom en serio esa exigencia, tratando de identificar la antropologa normativa (la concepcin de lo humano) al ocuparse de sus trab{os cientficos. As, para 1, no se podra "escapar a losjuegos cuyo desafio es la da y la muerte simblicas" [p. 281], lo que constituira en cierto modo ua e invariante antropoligito. Es una pista interesante, pero no es seguro de que no haya en esto una se breestimacin de la coherencia tanto de su obra como de la antropologa que lo inervara. No sera entonces lo que el propio Pierre Bourdieu podra llamar una tentacin "escolstica"? Parece ms bien que, en funcin de las investigaciones, de los momentos, de los conceptos utilizados o de las herramientas tcnicas molizadas, se tendran puntos de apoyo normativos diferentes, hasta conrdictorios, o en ocasiones, en el seno de un mismo anlisis, flotantes y lacilantes. Por ejemplo, Claude Grignon yJean-Claude Passeron [1989] pusieron de manihesto que el concepto de "capital cultural", en cuanto instnmento de medida de las pnicticas culturales legtimas propias de los universos socialesdominantes, tenda a referirjuicios de valor legitimistas y despreciativos frente a las pncticas populares. Por otra parte. en otro lugar [Corcufl,2000, pp. 7&79] se sugiri que la crtica sociolgica de los mecanismos de desposesin poltica de los ciudadanos comunes, en beneficio de los profesionales de la poltica, desarrollada por Pierre Bourdieu [vasesobre todo, 1984] poda tener puntos de apoyo normativos en los ideales de la democracia directa. Estas pocas indicaciones apuntan a pluralizar la reflexidad en

cuanto a las dimensiones normativas de los enunciados de las ciencias sociales: a un autor no correspondera una sola orientacin tica o antropolgica segrin una eleccin voluntaria, pero los mtodos y conceptos utilizados en sus diferentes encuestaspodran remitir a De elementos normativos diversos y no necesariamente conscienes. ardar a clanpara sociolgica aqu la importancia de la reflexividad ficar el campo de validez de los enunciados cientficos producidos. En las relaciones entre investigadores y actores, pues, el problema no sera negar, y por tanto Poder expulsar por completo, las cuestiones axiolgicas, a las que los enunciados cientficos estaran asociados de mltiples maneras, sino asumirlas de manera reflexiva. Esta reflexividad sera a la vez individual (pero la reflexividad individual tiende a encontrr fuertes lmites, sobre todo Por lo que Pierre Bourdieu [982a, p. 22] llam "la ley de las ceguerasy las perspicaciascmzadas") y colectiva (en dispositivos cientficos de controles recProcos). Tendra dos funciones principales: 1) desde el Punto de sta de la investigacin, para delimitar mejor el campo de validez, y Por tanto el rigor, de los enunciados sociolgicos; y 2) desde el punto de vista del compromiso er.la ciuda, haci<tatrs, para clanficar los apoyos normativos de nuestras intervenciones,y, hacia adebntz, para trtar de contribuir a orientar los usos sociopolticos de nuestos trabqjos en el sentido que nos parece ms deseable. En eseplano, hemos heredado fuertemente los esquemasintlectuales de la "filosofia de las Luces", en los lazos que fueron Planteados entre el desarrollo de las ciencias, su alcance desmistificador frente a prejuicios y dogmas, el uso pblico de la razn y la mejora del orden sociopoltico [vasesobre todo Cassirer,1990]. t os anlisispro puestos aqu no imPugnan toalmente esta PersPectiva,pero conducen a acondicionarla, Por un lado, la historia del siglo xx, as como algunos interrogantes de la filosofia y algunos resultados de las ciencias sociales, nos han hecho menos confiados en las capacidades emancipadoras de la "ciencia" y de la "razn", vale deci en los supuestos progresos concomitantes del movimiento de conocimientos positivos y de la emancipacin. Por el otro, el dominio humano del proceso aparece ms relativo y aleatorio' As, la razn erudita sin duda perdi la posicin de sobrevuelo que la filosofia y luego la ciencia a menudo le atribuyeron. A partir de aqu se dibujan, no un abando-

7 Conta "el tcnico a sueldo de la sociologa aplicada", oculto tras "su supuesta neutmlidad", C. W. Mills defenda la figura del "intelectual de oficio", que se esfuerza "por tener en claro las hiptesis y las implicaciones inhercntes a su trbajo, de las cuales no son las menores las significaciones morales y polticas que eviste para la sociedad donde se manifiesta, y para el papel que l mismo epresenta" u977, p. 801. Porque, par 1, en efecto, "la objetividad del socilo8o reclama que l se esfuerce en todo momeno por tomar conciencia de lo que pone en la empresa" [p. 1331.

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EPISTEMOLOGICAS SOdOLOGAYCOMPROMISO: NUEVASPISTIAS

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no de los principios de las Luces, sino una reanudacin ms humilde de su apuesta, flexibilizada y desplazada,abandonando la pretensin excesila de someter una accin humana pluridimensional, inmersa en la historia y las relaciones sociales, al plano de una razn unvoca; en pocas palabras, 'luces tamizadas" lCorcuff, 2001].

Dialectizar las relaciones entre conocirrriento erudito y conocimiento ordinario

mond Boudon), constructivismo (Peter Berger y Thomas Luckmann), etc. En ocasiones puede descubrirse lo que Pierre Bourdieu [1982b] llama "efectos de teora" (de las ciencias sociales hacia los actores) pero, en otros casos,la gnesisde las formas cognoscitivqdiscursilzs involucradas se mustra ms difusa, y alimenta la hiptesis de una relacin en el otro sentido (de los actores hacia los investigadores)' Por lo dems, debe observarse,a propsito de la idea de ruptura con el "sentido comn", que ese sentido comn es plural, hasta contrd.ictorio, tanto en el nivel del coqiunto social como en el indidual, y que al tomar distancia de ciertos segmentos del sentido comn es posible alcanzar otros. Sin embargo, a diferencia de las tentaciones etnometodolgicas, este trabajo puso de manifiesto que las sociologas profesionales y las so ciologas de los actores se inscriben en categoras de prcticas parcialmente dismiles, en cuyo seno, por ejemplo, la reflexividad no tiene la misma importancia. No slohay conocimiento ordinario en el conocimiento sociolgico erudito; pensar proximidades no es proyectar un universo prctico y cognoscitivo sobre otro' Para retomar una nocin de peninencias" de los invesgade Alfred Schtz [1987], los "sistemas dores y los actores son autnomos. As, el sistema de peninencias del investigador en generl est ms descentrado resPecto de lo que ocurre u ocurri en la situacin obsenada. Inspirado en Ludwig Wittgenv tein [1961], Puede decir que "formas de da y de actividad" en parte dismiles alimntan Juegos de lenguaje" en parte diferentes' As, el trab4jo de explicitacin, de formalizacin y de refleidad, en diversos grados en funcin de las categoas de silaciones, es economizado por los actores, cuando constituyejustamente la economa del tiempo de trabajo del investigador profesional' E incluso cuando los actores recurren a herramientas tericas formalizadas o a una fuerte reflexividad, a la manera de las ciencias sociales, a menudo lo hacen bajo las coerciones pragmticas de una accin en vas de realizacin' Pero esos 'Juegos dcottocimimto,estn dotzde lenguaje", o ms exactamente esosJtlgus existen procesosde porque dos de una autonoma solamenrc relatila. interpenetracin, que pueden ser identifrcados con formas cognoscivodiscursilas anlogas en universos de prcticas diferentes' Esta senda de anlisis permite pensar a un tiempo semejanzasl diferencias, continuidades rdiscontinuidades entre sociologas pro-

Otra cuestin epistemolgica, en parte adlacente a la de "neutralidad axiolgica", tiene que ver con el asunto del compromiso del so cilogo: la de las relaciones entre conocimiento erudito y conocimiento ordinario. Tambin en este caso, tales controversias en ciencias socialesemergieron en el proceso mismo de su autonomizacin cientfica. Esquemticamente, dos polos se enfrentan. Por un lado, los partidarios de "la ruptura epistemolgica" establecen un 'corte" ntido entre las ciencias sociales y las sociologas "espontneas" de los agentes sociales [vase sobre todo Bourdieu, Chamboredon y Passeron, 1983]. Por el otro, los emometodlogos se interesan particularmensocblogical inquirizs are praetlte en aquello en lo cual los "professi,onal cal thmugh and, throug]t", parz retomar una expresin de Harold Garfinkel [967, p. un]. Siguiendo los pasos del trabajo de Anthony Giddens [1987], a partir de una investigacin sobre el sindicalismo ferroario se desarroll una posicin intermediaria lCorcuff, 1991]. A diferencia de los adeptos de "la ruptura epistemolgica", esa investigacin puso el acento en los parentescos discursivos y cognoscitivos entre las sociologas profesionales y lo que se pudo llamar "sociologas de los actosemeres". De este modo, en el terreno sindical pueden observ-arse janzas entre anlisis de actores y esquemas eruditos: culturalismo (como aquellos desarrollados por Renaud Sainsaulieu), sociologa de los movimientos sociales (Alain Touraine), dialctica de los hbitus y los campos (Pierre Bourdieu), individualismo metodolgico (Ray-

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fesionales y sociologas de los actores, pero tambin interrelacones (por tanto, en los dos sentidos: la formalizacin de conceptos por los investigadores a partir de esquemas cognoscitivodiscursivos ordinarios y el uso por los actores de nociones procedentes de las ciencias sociales). La implicacin del investigador (cognoscitiva, lingstica, prctica, en grupos particulares como erl relaciones sociales rns amplias) es tanto un punto de apoyo como un obstculo al trabajo de investigacin, mientras que las herramientas conceptuales y tcnicas que hereda de la tradicin sociolgica pueden consrituir recursos pero tambin pantallas en la construccin de su objeto. Lo que constituye un obstculo, tanto en la encuesta propiamente d! cha como en la elaboracin de un anlisis sociolgico, aparece as ms complejo de lo que lo deja entender la idea de un ucorte" entre los universos ordinarios y las conceptualizaciones eruditas. por ejemplo, algunas investigaciones pusieron de manifiesto que, cuando determinados terrenos se apropiaron de las herramientas procedentes de las ciencias humanas, un afrnamiento del antisis pas por un distnciamiento de dichas herramientas, As -habiendo conocido cierta difusin el vocabulario del "poder" y las temticas de la sociologa de las organizaciones iniciada por Michel Crozier, en el seno de los universos administrativos-, una profundizacin del trabajo sociolgico en esos terrenos puede pasar por una investigacin sobre el poder como categora ordinaria de la accin pblica, lo que supone su postergacin como herrmienta sociolgica [vase Corcuff y L^faye, 1993], Otro caso: acercarse a la experiencia ordinaria de la compasin, entendida como tica prcticay corporizad.a,s entre las enfermeras implica distanciarse de las racionalizaciones generalcs que una pare de estas enfermeras extrae de las ciencias humanas, y en particular del psicoanlisis, y que las lleran, por ejemplo, a bwcar relaciones "sadomasoquistas 'detrs' de sus ,pulsiones, altruistas para con los enfermos",9 En consecuencia, si las ciencias sociales implican un doble movimiento de distanciamiento y de
3 Par un primer abordaje de ese modelo de compasin, vase philippe Corcuff

hablando comprensin, en suma un d,istanciamientocomprensible, con propiedad, no desembocan en una 'ruptura epistemolgica" unvoca. Esta perspectiva sugiere raas proposiciones: l) la relacin con los actores ya forma parte de los ohcios de las ciencias sociales,y una de las fuentes de alimentcin de las ciencias sociales, no slo en cuanto a las informaciones sino tarnbin en lo que concierne a las herramientas lingsticas y cognoscitiras, ene de la vida cotidiana; 2) estas relaciones no son exclusiras de una autonoma del trabajo cientfico; y 3) esta doble dimensin nojustifica una pretensinjenrquica desde arriba sino, a lo sumo, intercambios y traducciones entre universos de prcticas en parte dismiles. Pero qu nos dicen esos anlisis en cuanto al concePto de razin, que las ciencias sociales heredaron sobre todo de "la filosofia de las Luy al univenalismo que se asociafrecuentemences" lCassirer, 1990],10 te en los mismos pasqjes de lo cognoscitivo a lo poltico (la mejora de la condicin humana por el hecho de recurrir a la razn contr los Prejuicios asociados al orden antiguo)? Una vez ms, nuestro abordqje conduce a relativizar y pluralizar semejante enfoque, sin necesariamente abandonar todos sus elementos. As, razn erudita y razones pcticas no constituyen un corjunto homogneo, aunque puedan tener lazos. eruditos estn implicados en la accin, Y cuando determinados rrsos es entre y en relacin con otros recrrsos, en la dePendencia de la accin en vas de desarrollarse, funcionando como reJerenciasdelaaccin, y no como determinantes de sta, Thmbin aqu, las Luces no resultan apagadas sino simplemente "tamizadas" [C.orcuff, 2001].

Conseil, 19901, se encuentra un pasaje sobre los'Aportes de los concePtos freudianos al estudio de la profesin" [pp.92-97], que comprende tres puntosr "EI narcisismo" [pp. 92-93], "El masoquismo y el sadismo" [pp. 9]941 ], "El lugar del sadismo y el masoquiso en la relacin enfermea-enfermo" tpp.9a97l. En este himo Punto dice, sobre todo a pmpsito de la "posicin de dominacin" del personal de salud y de la "dependencia" del enfermo [p.94]: "Si Ia dimensin del sadismo no es clammen' te perceptible en todo enfermero, siempre nos pareci mso meoos omnipresente en las relaciones enfermero-nfermo" [p. 96]. r0 "El papel de la razn en los aruntos humanos y la idea de que el indido es el husped de la razn, sos son los dos grandes temas legados Por los filsofos del Siglo de las Luces a los socilogos de hoy", escriba, por ejemPlo, C. w' Milb [f977, p. 172].

t19961.
e As, en un libro destinado a la formacin de las enfermeras, escrito por una de ellas, por otra parte psicIoga y docente en una escuela de enfermeras Usabelle

210 Una funcin heurstica de la utopa?

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SOCIOLOGLA Y COMPROMISOT NUEVASPISTAS EPISTEMOLoGICAS

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La verificacin del 4juste axiolgico de las ciencias sociales nos conduce a una zona de interrogacin que tiende a escapar a sus herramientas tradicionales, y que hasta podra ser negada por algunas tentaciones cientifrcistas. Sin embargo, contra esta pendiente posrtist, es posible pensar con C. W Mills que "Slo cuestionando abiertamente esasinfluencias los hombres pueden conocerlas plcnamente, y de ese modo regular sus repercusiones sobre el trabajo sociolgico y su significacin poltica" [1977, P. 181]; Mills habla aqu de las "influencias" del luicio implcito, en moral y en Pollica". En esa investigacin reflexila, sin duda la sociologa no puede tener la pretensin de cerrarse sobre s misrna, sin dilogo con la filosofia as como con las disciplinas adyacentes.Porque, como lo observ Pierre Bourdieu [1982a, p. 23], "no debe esPerrsedel pensamiento de los lmites que d acceso al pensauriento sin lmites", siquiera sijustamente la reflexividad individual y colectira puede ampliar los mrgenes de lo pensable. A nenudo, las implicaciones ticas y polticas del socilogo fueron considerdas como "obstculos epistemolgicos", o sea, como tr!bas a la cienticidad de sus anlisis, al abastecerlo de antemano de falsasevidencias nacidas del "sentido comn". Hoy en da tal vez estemos en condiciones de encarar su ambivlencia: siempre obstculos epis temolgicos de los que el investigador debe desconfiar en un extremo de la cadena, pero del mismo modo estimulante cognoscitivo en la otra punta.Il Para no estr demasiado desequilibrados, no se necesiconta caminar sobre dos Piernas, tanto en sus tensiones como en 515 la doble ambitroles recprocos? Tal vez sea una manera de recuperar cin de rigor e imaginacin que C. W. Mills asignaba a la sociologa. Con toda seguridad, la cuestin de la imaginacin sociolgica, en Ia lgica legtima de la autonomizacin de las ciencias sociales alrededor de criterios propios, padeci por una inversin demasiado exclusir'a

en las necesariasexigencias de rigor cientfico. Los compromisos trcos y polticos del socilogo, si no son demonizados sino aprehendidos en su dualidad, pueden contribuir a relanzar esta cuestin, reabriendo la lista de recursos con que el socilogo puede hacer su agosto. Frente al "empequeecimiento del campo de la atencin" del investigador, a "la inhibicin metodolgica" y a las "especializaciones arbitrarias", C. W, Mills, entre otras cosas,propona "liberar la imaginacin" recurriendo sobre todo a "la incongmencia" y a "mundo(s) imaginario(s) que agrando o achico a voluntad" [1977, p. 219]. No para reemplazar las pruebas de la actividad, sino para alimentar el cuestionamiento y la constitucin de sus dispositivos, Lo que era congruente con su carcterizacin del objeto de la sociologa: "la humana diversidad, donde entran todos los universos sociales,en cuyo seno los hombres vieron, viven o podran vir" [p. 135]. Por lo tanto , habra. una funcin hatrstica d la utopa en la investigacin so ciolgica, a un tiempo como herramienta de desnaturalizacin de lo que existe en un momento determinado, en un contexto sociohist rico especfico, pero tambin como instrumento para ampliar el espacio mental de la encuesta, el campo de las preguntas formuladas. In f,ne, en las "luces tamizadas" dibujadas por las ciencias sociales contemporneas, llegamos a la inspiracin utpica, parte constitutrva de la filosofia de las Luces. Habamos partido del comprorniso como orientacin controvertida del socilogo hacia cierto tipo de utilidad sociopoltica, y desembocamos en la utilidad propiamente sociolgica de esa utilidad exterior- Esta progresin supone reconocer la tensin, la ambilalencia y la fragilidad en las relaciones de nuestros oficios cientficos con la ca y la poltica, y por tanto, la insuperble impureza de nuestras prcticas,

una combinacin

rr Sophie Wahnich [2000], en la dinmica de la investigacin histrica, defendi anloga de objetivos ticos y cientficos.

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