1 MALEDICENCIA E DISSIMULAO

Rogrio Coelho
(...) No basta que dos lbios manem leite e mel, se o corao de modo algum lhes est associado s h hipocrisia. - Lzaro1

Nenhum trabalhador srio e abnegado da Seara do Cristo est a salvo

em seus labores - da maledicncia e da impiedade dos ociosos, invejosos e despeitados... A maledicncia cultura ptrida da impiedade no solo sfaro e apodrecido das almas dos Espritos calcetas e refratrios ao Bem, cujas ms tendncias veiculadas pelo livre arbtrio os levam a trilhar as sendas dos equvocos. (L.E. q. 127) Os Benfeitores Espirituais nos aconselham a voltarmos as armas da nossa vigilncia e orao contra a praga da maledicncia aparentemente ingnua, mas que destri toda a regio por onde prolifera. Se compulsarmos a Bblia, em especial nos Salmos, alocados no Velho Testamento, vamos observar o zelo com que o salmista abordou a questo, oferecendonos clara viso dos contornos da maledicncia: Despedaa, Senhor, e divide as suas lnguas, pois tenho visto violncia e contenda na cidade. (Salmos, 55:9.); A sua boca era mais macia do que a manteiga, mas no seu corao, guerra; as suas palavras eram mais brandas do que o azeite, todavia eram espadas nuas (Salmos, 55:21.); Todos os dias torcem as minhas palavras; todos os seus pensamentos so contra mim para o mal (Salmos, 56:5.); A minha alma est entre lees, e eu estou entre aqueles que esto abrasados, filhos dos homens, cujos dentes so lanas e flechas, e cuja lngua espada afiada (Salmos, 57:4.); Armaram uma rede aos meus passos, a minha alma ficou abatida; cavaram uma cova diante de mim, mas foram eles que nela caram (Salmos, 57:5.); Ouve, Deus, a minha voz na minha orao; livra a minha Vida do horror do inimigo. Esconde-me do secreto conselho dos maus, e do tumulto dos que praticam a iniqidade. Os quais afiaram as suas lnguas como espadas, e armaram por suas flechas palavras amargas, para de lugares ocultos atirarem sobre o que reto; disparam sobre ele repentinamente, e no temem. Firmam-se em mau intento. Fazem indagaes maliciosas, inquirem tudo o que se pode inquirir; at o ntimo de cada um, e o profundo corao. Mas Deus disparar sobre eles uma seta, e de repente ficaro feridos. Assim eles faro com que as suas lnguas se voltem contra si mesmos; todos aqueles que os virem, fugiro. (Salmos,
64:1 a 8.).
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- Kardec, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo Cap. IX, item 6 - FEB

2 Tambm os Espritos Superiores que participaram dos trabalhos da Codificao Esprita junto a Kardec, no se descuraram do assunto em tela. Eis um pequeno extrato de suas instrues1: A benevolncia para com os seus semelhantes, fruto do amor ao prximo, produz a afabilidade e a doura, que lhe so as formas de manifestar-se. Entretanto, nem sempre h que fiar nas aparncias. A educao e a frequentao do mundo podem dar ao homem o verniz dessas qualidades. Quantos h cuja fingida bonomia no passa de mscara para o exterior, de uma roupagem cujo talhe primoroso dissimula as deformidades interiores! O mundo est cheio dessas criaturas que tm nos lbios o sorriso e no corao o veneno; que so brandas, desde que nada as agaste, mas que mordem menor contrariedade; cuja lngua, de ouro quando falam pela frente, se muda em dardo peonhento, quando esto por detrs... Profundo conhecedor dos escolhos da senda do trabalhador do Cristo, Paulo de Tarso, visando o combate maledicncia e o estabelecimento da paz e harmonia entre os trabalhadores da hora primeira, recomenda aos tessalonicenses: (I tess., 4:9.) (...) Quanto, porm, caridade fraternal, no necessitais de que eu vos escreva, visto que vs mesmos estais instrudos por Deus que vos ameis uns aos outros. Por estar to arraigada na alma humana e ser to perniciosa economia espiritual, a maledicncia vem recebendo at hoje o foco da ateno dos Numes Tutelares, haja vista a seguinte pgina da lavra de Joanna de ngelis 2 da qual podemos extrair preciosas advertncias para o nosso comportamento na Vida de relao: Espinho cruel a ferir indistintamente a palavra de quem acusa; custico e corrosivo o verbo na boca de quem relaciona defeitos; veneno perigoso a expresso condenatria a vibrar nos lbios de quem malsina; lama ptrida, trescalando ftido, a vibrao sonora no aparelho vocal de quem censura; borralho escuro, ocultando a Verdade, a maledicncia destrutiva. A maledicncia cultura de inutilidade em solo apodrecido. Maldizer significa destruir. A verdade como claro sol; a maledicncia nuvem escura. No entanto, invarivel a vitria da luz sobre a treva. O maledicente atormentado que se debate nas lavas da prpria inferioridade. Tem a viso tomada e tudo v atravs das pesadas lentes que carrega. A palavra malsinante nasce discreta, muitas vezes, para incendiar-se
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- Joanna de ngelis/Franco, D.P. Lampadrio Esprita Cap. 30 - FEB

3 perigosa, logo mais, culminando na calnia devastadora. No h desejo de ajudar quando se censura. indiferena de quem escuta. Quanto possvel, extingue esse monstro da paz alheia e da tua serenidade, que tenta dominar-te a Vida. Caridade bno sublime a desdobrar-se em silencioso socorro. Volta as armas da tua orao e vigilncia contra a praga da maledicncia aparentemente ingnua, mas que destri toda a regio por onde prolifera. Recusa a taa venenosa que a observao da impiedade coloca tua frente. Desculpa o erro dos outros. E muito mais fcil informar-se erradamente do que se atingir o fulcro da observao exata. As aparncias no expressam realidades. A forma oculta o contedo. Ningum pode julgar pelo exterior. Quando vier a tentao de acusar e apontar defeitos, lembra-te das prprias necessidades e limitaes e, fazendo todo o bem possvel ao teu alcance, avana na firme resoluo de amar, e despertars, alm das sombras da carne por onde segues, num roteiro abenoado onde os coraes felizes e livres buscam a Vida Verdadeira. Em outra oportunidade3, embora elucidando acerca da mentira, Joanna de ngelis teceu alguns comentrios que podemos aproveitar como parmetros de cuidados a serem observados com relao praga da maledicncia: (...) Uma disciplina e vigilncia rgida na arte de falar, procurando (quando necessrio) repetir o que ouviu como escutou, o que viu conforme ocorreu, evitando traduzir o que pensa em torno do assunto, que no corresponde legitimidade do fato, so de vital importncia para o encontro com a realidade. A terapia da boa leitura, dos hbitos saudveis no campo moral, sem pieguismo nem autocompaixo, produz resultado relevante e reajusta o indivduo harmonia entre o que pensa, v, ouve e fala. Segundo a nobre Mentora de Divaldo Franco, a maledicncia, a mentira, a calnia e quejandos, formam um sqito causador de terrveis distonias psicolgicas e ticas no comportamento social e, por isso, devem ser sumariamente rechaadas sob qualquer forma em que se apresentem, face aos prejuzos morais que provocam. Ningum ajuda condenando. No h socorro se, a pretexto de auxlio, se exibem as feridas alheias

- Joanna de ngelis/Franco, D.P. Vida: Desafios e Solues pg. 43 - LEAL