No codiciars los bienes ajenos Dios te invita al desprendimiento para que tu corazn sea feliz y no sea un esclavo de los

bienes materiales y econmicos. El enunciado completo dice as: No codiciars la casa de tu prjimo, ni codiciars la mujer de tu prjimo, ni el siervo ni su sierva, ni su buey ni su asno, ni nada que sea de tu prjimo (xodo 20,17). La codicia rompe el saco, dice el refrn. La codicia apunta al corazn, inclinado a los apegos. Este mandamiento apunta al deseo de toda persona a ser feliz. Dnde reside la felicidad? En el dinero, en el tener cosas? Dios con este mandamiento quiere que busquemos la felicidad donde s la podemos encontrar y no quiere que perdamos lo ms valioso que tenemos por buscar tener ms y ms bienes materiales, que siempre son perecederos y efmeros. Gracias a este mandamiento, tu corazn ser libre y puro para poder amar a Dios con la plenitud que l ha ordenado; y sabr poner los bienes materiales en su lugar, como medios -no como fin- para obtener tu propia perfeccin humana y espiritual, y as conseguir la felicidad que buscas. Este mandamiento no prohbe un ordenado deseo de riquezas, como sera una aspiracin a un mayor bienestar legtimamente conseguido; manda conformarnos con los bienes que Dios nos ha dado y con los que honradamente podamos adquirir. Pero s sera pecado murmurar con rabia contra Dios porque no te da ms; y tener envidia de los bienes ajenos. No sacrifiques tu felicidad por nada Con todo esto, se pusieron en claro unos valores, ya desde el Antiguo Testamento, en relacin con los bienes materiales: Qu te parece, si vemos estos puntos en la explicacin del dcimo mandamiento? I. Qu dice el Antiguo Testamento sobre el uso de las riquezas? III. Atropellos contra este dcimo mandamiento. IV. A modo de resumen. I. LOS BIENES MATERIALES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO s y huspedes (Levtico 25, 23). Apunta bien esto, pues no eres dueo, sino administrador de cuanto Dios, tu Dueo, te ha dado. deja de ser el bien supremo o el valor preferente... y tampoco es sntoma de bendicin divina. No olvides que el bien supremo sigue siendo Dios, y no tanto las cosas de Dios. Y Dios da la felicidad que buscas. No sacrifiques tu felicidad poniendo las riquezas por encima de Dios. y extenderla a los forasteros residentes en Israel. La justicia no es una virtud profana o civil, sino netamente religiosa 55 . y est usando lo que les pertenece a ellos. Compartiendo tu riqueza, haces felices a otros, que no tienen. poda esperar el remedio de sus males. La pobreza se desposa entonces con la humildad. Pobre ser el que conforma su vida a la voluntad de Dios y pone toda su confianza en l (Salmos 94; 17; 34; 86; 104). Pobre no significa miserable. Dios no quiere la miseria, pero puede permitir la pobreza para que nos lancemos a sus brazos con confianza ilimitada. l te sacar adelante, si eres pobre; y te dar la paciencia para sobrellevarla con dignidad. -dirn los libros sapienciales de la Biblia (Eclesistico, Sabidura, Eclesiasts)- es buena, pero hay valores supremos a ella; por ejemplo, la amistad, el amor, la paz, la tranquilidad, la sabidura, la integridad moral. En general estos libros sapienciales no exaltan la pobreza; es ms, a veces la ven como fruto de la pereza, holgazanera e indolencia. Cuidado, pues! la envidia el pecado diablico por excelencia. III. CULES SON LOS PECADOS CONTRA ESTE DCIMO MANDAMIENTO? Djame contarte el cuento del rey Midas, narrado por Nathaniel Hawthorne.

1. Avaricia o codicia a) Definicin: Es el amor desordenado a los bienes terrenales (nuestro dinero, casa, hijos, cosas). Avaricia es el acaparamiento desordenado de bienes materiales. El desorden puede estar: En la intencin: desear las riquezas por ellas mismas, como un fin y no como un medio para poder vestir y alimentar a la propia familia y para ayudar a la Iglesia y a los ms necesitados. En la manera de conseguir esa riqueza; por ejemplo con ansiedad, por todos los medios posibles (a veces ilcitos y malos), daando al prjimo, la propia salud, la de nuestros empleados, si somos jefes, hacindoles trabajar ms horas de las debidas. En la manera de usarla, slo para ti, todo para ti, en vez de usarla para los ms necesitados, en obras de caridad, de sanidad. b) Malicia de la avaricia: La avaricia en ocasiones puede ser grave porque es una seal de falta de confianza en la providencia de Dios (si damos para los dems no nos quedamos con nada); es, adems, una falta contra la caridad; hay excesiva confianza en ti mismo. Todo esto es muy grave porque se llega a convertir al dinero en dolo. Nadie puede servir a Dios y al dinero (Mateo 6, 24). c) Consecuencias:

d) Remedios: reflexionar en que las riquezas no son fin sino medios que Dios te da para remediar tus necesidades y las de los dems. tambin de las cualidades que debes poner al servicio de Dios. El apostolado pone a prueba esas cualidades. prudente atesoraras para el cielo y no para la tierra (Mateo 6, 19-20). Pon todo en manos de Dios. Las manos de Dios son ms seguras que un banco o mil acciones de bolsa y que cualquier empresa que puede quebrar.

2. La envidia, hermana de la codicia a) Definicin: Es una pasin desordenada que nos lleva a sentir tristeza al ver y constatar el bien ajeno, las cualidades del otro, el coche del otro, la novia del otro, el pantaln del otro, la casa del otro, etc. Es muy sutil. Lo peor de todo es que se desea que ese bien desaparezca, se desea el mal al otro, por eso es un pecado capital. Pensamos que ese bien nos disminuye. Es ms, el envidioso se alegra cuando le va mal al otro, que tena tantas cualidades. b) Distingue estos trminos celos: se defiende el propio bien de uno con amor excesivo y temor de ser superado por los otros. emulacin: es un sentimiento laudable, bueno, que nos mueve a imitar, igualar y si es posible, por amor a Dios, superar los talentos buenos de los dems, por medios legtimos. Para que sea buena la emulacin tiene que ser: + honesta en su objeto + noble en su intencin + legal en el procedimiento c) Origen: La envidia tiene su origen en la soberbia que es, junto a la sensualidad, madre de los dems pecados. d) Malicia de la envidia: en s es un pecado muy grave porque se opone a la virtud de la caridad que es la principal virtud de un cristiano, que te manda alegrarte del bien del prjimo. Cuanto ms envidias mayor es el pecado. Santo Toms deca que la envidia de los bienes espirituales del otro es pecado gravsimo. Suscita odio, calumnia,

murmuraciones, deseos malos, siembra divisiones, impulsa a la bsqueda inmoderada de riquezas. e) Remedios contra la envidia e tus amigos.

No olvides que la avaricia y la envidia acaban teniendo efectos destructivos en el propio hombre, le alienan y, sobre todo, le cierran a la Palabra de Dios y a los valores novedosos de su Reino. Le roban la felicidad interior. IV. A MODO DE RESUMEN 1 Puedes disfrutar de los bienes de este mundo con moderacin: todo es bueno para el bien tuyo personal y el de tu familia. En el cielo no habr pobreza: tierra que mana leche y miel. Los bienes son medios, no son fin. El nico fin en tu vida es Dios, estar en comunin con l. Dios es la nica y verdadera riqueza. Si pierdes a Dios, eres el ms pobre y miserable del mundo. 2 El deseo inmoderado de riquezas te puede inducir a cometer todo tipo de crmenes 3La autoridad debe poner los medios para fomentar una mejor prosperidad pblica y mejorar el nivel de vida del pueblo, con una justa distribucin de la riqueza. Los padres deben procurar los bienes convenientes para asegurar a sus hijos un buen porvenir. Los poseedores de riquezas deben cuidar de su mayor rendimiento y de su acertada inversin para crear otras fuentes de riqueza y nuevos puestos de trabajo, en conformidad con las necesidades del bien comn. Todos debemos cooperar, con nuestro trabajo, al mayor bienestar y prosperidad pblica y privada. Pero el deseo de riquezas debe estar moderado por la virtud de la justicia distributiva y social. Y no podemos aspirar a ellas sino por medios lcitos y con fines honestos 4 El deseo inmoderado de riquezas con fines egostas y medios injustos provoca luchas sociales e incluso guerras entre las naciones. Codicia es la idolatra del dinero. Es un deseo de poseer sin lmites que lleva a la explotacin del prjimo, o a no compartir los bienes propios con los necesitados 6 S generoso. Ya sabes que la generosidad es la virtud que contrarresta la avaricia. Es una virtud hermosa y de almas grandes, nobles y desprendidas. Esta virtud puede ser llamada tambin liberalidad. Virtud que tiene que ver sobre todo con los bienes temporales, o, para decirlo ms precisamente, con el dinero y la riqueza. La felicidad no est en poseer cosas. La felicidad est en tu interior, en la riqueza de tu corazn noble y generoso.