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I. Vida de Horacio. Fue un poeta romano, naci en Venusia el 8 de Diciembre del 65 a.C. Es el autor que ms escribi de s mismo. Su padre fue un liberto, sirviente de banqueros, denominado coactor1. Con el dinero ahorrado en ese trabajo, pudo crear una granja en un vecindario de Venusia. Es probable que all hayan vivido los primeros doce o trece aos de la vida del poeta. Insatisfecho con la educacin que su hijo haba recibido en Venusia, decidi trasladar a su vstago a Roma con el entonces clebre maestro Orbilio de Benevento. Despus de haber estudiado a poetas latinos, aprendi griego; al mismo tiempo disfrutaba de la tutela e instruccin (ms moralizadora que intelectual) de su padre. Adquiri la toga virilis a los diecisiete aos, y decidi ir a Atenas para terminar su instruccin en filosofa, lugar con quien comparti pupitres con el hijo de Cicern y otros miembros de la lite romana. Se sabe que permaneci estudiando en la ciudad de Palas a lo largo de la guerra civil en el segundo triunvirato. Pasada la guerra, y en vsperas de una nueva, se uni al ejrcito de Bruto, quien lo promovi para que fungiera como tribuno militar, as presenci numerosas batallas, entre ellas, la Batalla de Filipo en la que Octaviano y Antonio peleaban contra los tiranos Bruto y Casio, contienda que Bruto perdi. Horacio y los derrotados de la batalla obtuvieron la indulgencia de los vencedores. La propiedad paterna que tena en Venusia, le fue confiscada2, as que se dirigi a Roma para pedir ayuda con la esperanza de que con su participacin en la milicia, lo exentaran de la mala accin que se haba cometido en su contra. Al poco tiempo, poetas como Virgilio y Vario, se sintieron atrados por algunos de los pocos poemas que haba escrito, y ellos sirvieron de contacto entre Horacio y Mecenas. El apoyo del observador de las artes fue, entre otras cosas, de dinero, razn por la cual pudo liberarse de los problemas econmicos
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Stiras. I. 6. 86-87. poca en la que es altamente probable que escribiera sus Sermones (Stiras). La expropiacin de las tierras, no fue solamente en contra de Horacio, de hecho existen abundantes testimonios que denotan que Octaviano y Marco Antonio, aproximadamente entre los aos 41 al 40, tomaron estas medidas para otorgar los mencionados terrenos, ahora confiscados, a los soldados de las Bellum Perusinum provocando enojo y problemas econmicos en los dueos. Propercio (cfr. PROPERCIO. Elegas. Introduccin, traduccin y notas de Antonio Ramrez de Verger. Madrid: Gredos. 1989. Pg: 7), y Virgilio (cfr. AQUINO, SILVIA [Compiladora]. Lecciones Helensticas. D.F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico. 2007. Pgs.: 214-215; as tambin pueden confrontarse las clogas I y IX de Virgilio) son dos de las muchas vctimas que sufrieron, al igual que el poeta venusino, este tipo de injusticias.

que su casa le haba trado, ganando poder econmico pero al mismo tiempo un gran prestigio en la lite. Satisfecho con lo que pudo llegar a hacer gracias a su amigo nuevo, Mecenas, Horacio declin ante la oferta de Augusto de convertirse en su secretario particular, pues tema a la tentacin de tener una posicin econmica elevada y mucha riqueza que iba en contra de su corriente filosfica: el epicuresmo. Despus de la ayuda recibida por Mecenas, decidi dirigirse a Brindisium, donde se rode de la corte de patricios de Roma; tuvo la oportunidad de estrechar lazos amistosos con Virgilio, Tibulo, y Vario, entre otros. As, los escritos de sta poca de su vida demuestran que el poeta posea una felicidad plena que desgraciadamente se vio opacada por la muerte de su amigo Virgilio, misma que fue sucedida por el fallecimiento de Tibulo poco tiempo despus. Ambas prdidas deprimieron al poeta al grado de que lleg a escribir que haba perdido parte de su alma3. Su propia muerte sucedi al poco tiempo de fallecer su segundo amigo el da 27 de Noviembre del 8 d.C., a sus cincuenta y ocho aos de edad.4

II. Contexto histrico de las Odas. Al obtener el perdn de los victoriosos en la Batalla de Filipo, Horacio perdi su patrimonio de Venusia. Sus primeras stiras, debieron pertenecer a esta poca, pues en ellas narra con jocosidad los hechos incorrectos que sus superiores en ese momento cometan contra l. Personajes como Pollio y Mesala aprobaron su trabajo; ellos propiciaron el cambio de un ciudadano comn y corriente en alguien que trabajaba para personas importantes; de esta manera obtuvo el status de scriba at aerarium, ttulo que le otorg un lugar en el mundo literario, desembocando en que el autor adquiriera mejor autoestima.

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Carm. II. 17. 5. THURSTON PECK, HARRY. Classical literature and Antiquities. Nueva York. 1965.

Horacio admiraba las clogas de Virgilio, y exageraba su timidez en sus nuevos escritos, pues l mismo no daba crdito de cmo de ser un soldado pas a ser escritor, para que pasados alrededor de unos ocho meses, fuera nada ms y nada menos que Mecenas quien lo recibiera en su crculo literario, con los amigos que haba hecho cuando fue scriba at aerarium. No podemos hablar de las Odas sin mencionar su obra anterior: Las Stiras. Tanto en el primer libro, como en el segundo libro de las Stiras, Horacio expone su inters poltico sin decirlo, es decir, solo menciona ciertos hechos que ataen la poltica, sin especificar el hecho en concreto. Ejemplo de ello es el viaje que Mecenas y Horacio hicieron a Brindisium, en el que Mecenas se diriga a negociar con Antonio el tratado de Tarento, centrndose ms en el viaje y en sus experiencias que en el fin poltico. Otra caracterstica que demuestra en sus versos, es que decidi mostrarse como una persona de clase social muy baja, aunque sus lectores supieran de antemano que para esta poca, su situacin econmica, ya no era como nos la describa. Stiras es una obra en donde se puede apreciar el compromiso con la vida social que senta por Roma, pues expone la problematizacin de la poca, como por ejemplo el alarde que hacan los patronos con la gente que los rodeaba, o la incierta consolidacin poltica que apenas estaba construyendo el entonces joven Csar. De cualquier manera, as como la mayora de los poetas en cualquier lugar y poca demuestran su presencia o sentir en sus palabras, no solo es por el contenido de sus poemas sino porque l es el que habla en primera persona dentro de sus metros. As, se convierte el venusino en un narrador de experiencias personales, tales como la celebracin o la defensa de su postura con respecto al crculo social al que perteneca. Horacio, adems de ser un autor autobiogrfico, es un diatribista5, donde expona algn hecho filosfico con tintes de moralidad. Adems es el primer autor que escribe teniendo en mente la existencia de un libro conformado por un conjunto de escritos, y no solo un texto per se.

Diatriba, en el sentido griego se refiere al verso de alguien que escribe discursos ticos, generalmente creados por esticos y cnicos que contenan alguna temtica acerca de alguna polmica.

En el primer libro de las Stiras, se puede apreciar en sus diatribas el carcter dogmtico a travs de personajes cmicos; se puede apreciar su pensamiento desde una perspectiva moral, que impide que sus stiras (en su sentido griego) se conviertan en algo burlesco; por ello, el humor utilizado tiene un lmite suficiente (satis > satira) para expresar su opinin acerca de la sociedad en la que viva; hace uso de las apologas personales y polmicas; algunas de sus ideas son vagas; no as en el segundo libro pues all se muestra ms satrico6 que antes; en ste, el venusino adopta una posicin de consejero a travs de dilogos dramatizados, pues ahora es propiedad de sus lectores porque su vida se ha tornado interesante al lado de personajes tan importantes, y por ello es necesario que alabe a su crculo y lo entretenga, as como a sus lectores. No busca publicidad, solo entretener. So obra primognita trata de temas especiales; la expresin filosfica es narrada de diferente manera, as es ms concreto en sus ideas, y evita hacer uso de alusiones. Aparecen nuevos temas, como la gastronoma. Es por esto que el satirista escribe a manera de monlogo sus poemas, de un modo informal, en donde ofrece reflexiones filosficas, parodias, autobiografas, y crticas literarias 7 . Decidi entonces escribir textos con alguna temtica poltica: Los podos, obra que expone su opinin en contra de la nueva guerra civil, probablemente la guerra de Sicilia entre Pompeyo y Sexto, incluso podra datarse que esta obra fue creada a la vspera de esta guerra8. Horacio es ms alabado por ser considerado lrico, pues con las Odas, estableci un canon debido a que l no escribe desde la perspectiva de un yo poeta, sino como uno de nosotros9 pero refirindose a nosotros como crculo de lite. As, Alessandro Barchiesi opina: Horace is the prince of club men he is a pleasant counselor, a perfect Freshman adviser, always at home, always at leisure, ever ready to pour out for us a glass of one of the mellower brands and to expound the comfortable doctrine of nil admirari [].
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En el sentido burlesco y no limitado. Cfr. STEPHEN, HARRISON. The Cambridge companion to Horace. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 2007. Pag: 110. 8 Ibidem. 9 Ibid. 145.

Horacio es el prncipe del club de los hombres es un consejero agradable, un consejero moderno, siempre en casa, siempre dispuesto ensearnos, siempre listo para brindarnos una perspectiva de los ms maduros rayos de luz para exponernos su doctrina de no admirarnos de cualquier cosa.10 Horacio es capaz de alabar cualquier cosa con la capacidad de separar el aspecto religioso o el tico. Sin embargo, lo que ms destaca en su obra es la forma que utiliza al escribir.

El corpus Horaciano, sin embargo, ha llegado hasta nuestros das gracias a que sus amigos las transmitieron de acuerdo a su criterio: as tambin los copistas sucesores, sin embargo, existe una fuerte creencia, de que estos textos, al igual que muchos otros, sufrieron modificaciones como interpolaciones, introduccin de versos al corpus, prdida o cambio de palabras, correcciones que creyeron convenientes, atribucin de metros, etc., que hacen que las personas no encuentren el lmite entre lo que fue propio de Horacio y lo que fue resultado de muchas manos en el transcurso del tiempo. Lo cierto es que esta transmisin de textos se logr gracias al gusto, o importancia de la enseanza-conocimiento por parte de los lectores posteriores a Horacio. Fue tal el xito de Quinto, que los maestros en la posteridad enseaban sus textos y los de Virgilio para que los imitaran e incluso los confrontaran. En repetidas ocasiones, esta imitacin lleg a ser tan parecida, que se vendieron muchos libros como si fueran los reales del autor epicreo.

III. Filosofa. En la poesa tarda de Horacio, l mismo habla de tpicos controversiales, pues piensa que la poesa puede ser til, deleitable o ambas11, por lo tanto, si su poesa pretenda ser til, entonces deba tener un fin moralizador respecto a ciertas circunstancias, por lo tanto, para que esa poesa fuer til, se necesitaba tener sabidura.

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Ibid 145; la traduccin es propia. Ars Poetica 333-334.

Horacio escribi lrica, ymbica y stiras; en algunas partes de sus obras hace mencin o referencia a Bion, el ms grande cnico12. Bion, y los cnicos tenan en un principio muchas ideas y concepciones que posteriormente el epicuresmo absorbi. As, fue el epicuresmo y no el cinismo el que lleg a odos de Horacio, y fue la corriente que adopt para s, despus de haber visto a lo largo de su vida desgracias como las guerras, producto de la dinmica de las ciudades, e injusticias como la confiscacin de su propiedad. La insistencia en hacer referencia a Bion 13 reside en que las Stiras hacen mencin a personajes anteriores al poeta, pero que mantuvieron contacto con dicho personaje. Ello es reafirmado con el uso de conversaciones, diatribas, o plticas filosficas informales, que Horacio usa en su obra, y que estn asociadas con el cnico, pues as como la filosofa que Bion representa, las Stiras son informales. Es claro que el cinismo influy de sobremanera al epicuresmo, y ello es claro en las primeras partes de las Stiras, donde ambas corrientes se ven entremezcladas. Fuera de estas obras, el epicuresmo y el cinismo difieren. El cinismo por un lado rechaza todos los convencionalismos sociales tajantemente prefiriendo la vida alrededor de la naturaleza; el epicuresmo por otro lado, busca la felicidad pero en con la ausencia de dolor, ya sea fsico o no. No podramos decir que Horacio fue un cnico, porque en las Stiras, as como toda su obra, hace referencia a personas de corriente epicrea como Lucrecio 14 diciendo que las admira y les tiene respeto; adems resultara ilgico que siguiera sta corriente, pues entonces l tendra que separarse o declararse en contra de la sociedad en la que estaba inmerso y en la que viva para conseguir un ideal de felicidad rodeado de naturaleza. Es por ello que en sus Stiras se ven ambas corrientes filosficas entremezcladas, pero por la vida
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> > : perro, llamados as por su extravagante forma de vivir. sta corriente filosfica califica como perjudicial al hombre en civilizacin, y concibe como ideal de felicidad en el tener una vida en contacto con la naturaleza. 13 Ello sin nombrar a Bion. Una de las maneras en la que hace referencia a ste, es mediante el uso de apodos como sal, pues el poeta cnico estaba asociado con esta palabra; as tambin el uso de palabras como perro o ladrar repiten el patrn; por lo tanto, cuando el poeta utiliza estos trminos, en r epetidas ocasiones se refiere al cnico y no a la sal o al perro como tal. Adems puede pensarse, que la manera en la que Bion vivi, fue similar a la de Horacio, y de cierta manera, el poeta pudo haberse sentido identificado (mas no influenciado) por aqul. Con todo lo anterior, el lector se ve retado a identificar las alusiones que Horacio hace a l. 14 El ms grande epicreo de la generacin anterior a Horacio.

que haba llevado y por los xitos alcanzados desde la ayuda de Mecenas, su inclinacin filosfica pesaba ms de lado del epicuresmo.

IV. El vino, Horacio y las Odas. El vino de uva que creca naturalmente en zonas altas, provoc que la viticultura se convirtiera en una reducida economa para toda la regin europea. No obstante, se convirti en un componente fundamental de la cultura clsica. Con el paso del tiempo, la viticultura se fue expandiendo en territorio, pero sobre todo en tiempo, pues fue la poca Helenstica la portadora de auge en la venta de vinos de la Europa antigua. Grecia ya haba explotado la viticultura, pero fue Roma, la que cre nuevas tcnicas de tratamiento de la uva y de produccin de vino, cuyas noticias vienen de experiencias de escritores y de manuales de tcnicas de uso de vino que se produjeron en la mencionada poca Helenstica. Los helenos haban mantenido el liderazgo econmico en esta rea, poseyendo muchos de los ms prestigiados vinos, pero fue la Roma imperial la que procur tener una hegemona en relacin a su exportacin. As, Roma dividi los vinos para su transporte: los vinos de consumo masivo, y los vinos de lite. Roma importaba para s vinos15 de lite, dividindolos de la siguiente manera: Vinos Albanos: como el mismo Vino Albano, el Veletro, y el Setiano. Vinos del Sur del Lascio: como el Ccubo. Vinos de las orillas nortes de Campania: Msico, Calenio y Falerno. Vinos de la zona de la baha de Npoles: Como el Gaurano, o el Surrentino.

Los vinos ms caros eran los dulces, y eran aejados durante una cantidad muy larga de aos; Roma tuvo el poder hegemnico sobre Grecia en cuanto a los vinos, no solo por su transporte, sino tambin por su tratamiento, desde finales del siglo II a.C. hasta la mitad del siglo I d.C.

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Para la siguiente clasificacin, confrntrse con HORNBLOWER, SIMON. The Oxford Classical Dictionary. Nueva York: Oxford University Press. 1996. Ad loc.

El vino se convirti en bebida comn para todas las clases sociales tanto en Grecia como en Roma. En la bota itlica, se convirti en un componente de la vida de la lite, como las cenas o las fiestas. El vino era mezclado con agua para bajar su intensidad, pues de no ser as, las personas que lo beban directamente eran consideradas como incivilizadas, y peor an aquellas que perdan el juicio bajo los efectos de ste. Existe una diferencia muy grande entre las Odas y las dems obras del poeta: Las Odas son utilizadas en simposios y reciben por ello ms atencin. Ello es notable por la manera en la que esta arreglada la obra, para que sea escuchada en un momento en el que el auditorio est bebiendo. La coleccin de Odas en el libro est en un marco de ambientacin cuyo hilo conductor es el vino. De esta manera, la dedicatoria a Mecenas presenta el programa completo de las odas usando figuras retricas, priameles, con la intencin prioritaria de que el locutor est inmerso en un pblico dionisaco, donde todos canten y bailen en honor a alguien como en una fiesta religiosa. La musa simpotica debe estar presente16. Pareciera que el tema de los vinos es uno de los favoritos del poeta, pues en repetidas ocasiones, a lo largo de las stiras hace menciones a los vinos casi como si fuera enologa. No es fcil definir cmo Horacio determina una clasificacin de los vinos que conoca. El venusino hace uso de stas bebidas para propsitos literarios por nombre. Existe una invocacin constante a las musas, al vino personificado, a Baco y a Venus. Podra decirse que al hablar del vino tambin limita al auditorio a beber con el mito de los centauros y los lpitas, en donde stos personajes son un ejemplo de no-civilizacin y ridculo, caractersticas que un ciudadano romano, jams deba llegar a tener. Estableciendo de antemano la obra con su alabanza a Mecenas, y dejando claro lo que no se debe hacer cuando existe alcohol en exceso, Horacio escribe en sus odas tres tipos de celebraciones: 1. Celebraciones sociales con amigos. (Donde expone puramente una conversacin, para beber todos juntos, por lo tanto en un simposio).
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Gregson Davis. Wine and the Symposium. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. Pag 207.

2. Espectculo potico. (Donde los cantos estn acompaados con msica). 3. Interaccin sexual. En las Stiras de Horacio, sin embargo, el vino ms mencionado es el Falerno. Capua, Npoles y Pompeya fueron los principales pueblos en produccin de ste vino en tiempos de Horacio17. El poeta define a ste vino como ardens18, forte19, y severuum20. Otro de los vinos de Campania es el Calenio 21 ; a ste, Horacio lo cataloga como sobrevalorado22; al vino Ccubo lo estima como vino de alta calidad y caro porque con ste, celebraron la victoria de Octavio frente a Antonio y Cleopatra23. As tambin utiliza ste vino para celebrar a Mecenas24.El vino denominado Formin, proveniente de la regin de Formia, en la costa sur del Lascio, es un vino famoso por madurar rpidamente. Un alcohol menos reputado es el Sabino, clasificado como seco, quemante, o incluso de sabor cido, y con valor medicinal25; denominado por Horacio como barato. El Msico, producido en la regin de Puteoli, denominado como vetus 26 , y como bebida que hace olvidar (efectos de sta bebida obliviosus27-), dulcis28, e innocens29. Con ello, Horacio demuestra ser un conocedor de dichas bebidas etlicas y por lo tanto sabe darles un uso especial a cada una de ellas, tal y como hoy en da sabemos hacerlo con nuestros alcoholes tambin.

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Cfr. FABER. R. Wine-List from Horaces poetry. Mostrado en: <http://www.classics.uwaterloo.ca/labyrinth_old/issue87/A%20WineList%20from%20Horace's%20Poetry.pdf.> 08-Noviembre-2012 . 18 Hor.Od.2.11.19.; quemante. La traduccin propuesta en sta nota, as como las subsiguientes son propias. 19 Hor.Sat.2.4.24.; fuerte. 20 Hor.Od.2.3.7-8.; rasposo. 21 Trmino acuado por nombre de la regin de Cales. 22 Hor.Od.1.31.9.; el contexto de esta oda, nos permite deducir que slo algunas personas tenan la suerte o privilegio de beber del vino Calenio, pues, solamente puede beberse en cierta poca del ao porque las cosechas para ste tipo de vino slo se dan una vez al ao. 23 Hor.Od.1.37.5. deducida por contexto, pues en sta oda Horacio propone sacar de la bodega de los ancestros (bodega del Capitolio) el tan cuidado vino, pues era el momento preciso de celebrar la victoria de su rey frente a la mujer que intentaba dominar a la estirpe romana. 24 Hor.Ep.9. 25 Hor.Od.1.20.1.; medicinal, pues en sta oda, Horacio recomienda a Mecenas a beber de los sanos jugos de las uvas, que le prens Galeno (la autoridad mdica ms grande en la Roma Imperial) en Cales. 26 Hor.Od.1.1.19.; Viejo (por lo tanto aejado). 27 Hor.Od.2.7.21.; amnsico. 28 Hor.Od.3.13.2.; dulce, azucarado. 29 Hor.Od.1.17.21.; inofensivo, simple.

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V. Poesa y religin. Sabemos que las Odas son alabanzas para tal o cual persona, exhortaciones por parte del poeta para celebrar una victoria o incluso la vida misma. El epicuresmo tiene mucho ste sentido de celebrar con amigos, de pasar buenos momentos en compaa de los seres queridos, y qu mejor momento que una fiesta. Sabemos de antemano que las fiestas eran consideradas como sagradas en la antigedad, y por lo tanto, la participacin de los dioses no poda faltar. As tambin las odas estaban dirigidas a algunas deidades del panten romano, y eran ledas, como mencione con anterioridad, precisamente en las fiestas con o sin concurrencia. No podemos hablar de vino en las odas festivas sin tomar en cuenta a la religin, porque todo adquiere un sentido sagrado: las fiestas, las divinidades de la fiesta, el vino y la inspiracin del poeta. El vino entonces se convierte en una fuente de inspiracin, puente de comunicacin entre las Musas y aqul que escribe: nulla placere diu nec vivere carmina possunt, quae scribuntur aquae potoribus. [] fere dulces oluerunt mane Camenae. Los poemas que estn escritos por los que beben agua, no pueden ser del todo placenteros o sobrevivir por mucho tiempo [] las musas usualmente huelen los vinos dulces por la maana.30 Por ser un poeta, Horacio alaba a las musas que le permitan crear poesa que sera escuchada por un gran auditorio. La intencin de las Odas era que fueran escuchadas mientras los escuchas ingeran alcohol (vianda siempre presente en las fiestas) generalmente en compaa, por ello las deidades relacionadas con ste contexto, no podan ser otros sino Baco, dios del vino, y Venus, diosa del amor, la sexualidad y la risa. Las justificaciones que el venusino ofrece para el uso de los vinos en la poesa son variadas. Una de ellas es gracias a Baco, inspirador tambin de Horacio, a quien impregna de

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Epstola.1.19.2-5.

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creatividad dependiendo de su estado de nimo y de lo que el autor se encuentre bebiendo31. As, el uso de vinos griegos en su poesa, por lo general, estn presentes cuando en sus Odas habla de una vida fabulosa en el campo porque es voluntad del dios; el uso del vino lsbico, en la poesa Horaciana es un ejemplo de ello. La mencin del vino Falerno, es por lo general utilizado en odas de tono elevado y negativo 32 . Casi siempre en ellos se tiene presente la idea de la muerte, pero el autor, gracias a su filosofa, termina exhortando al receptor a que tenga felicidad tanto como le sea posible antes de que la vida del oyente termine. Por ello nuestro escritor contrapone el tono solemne al iniciar el canto con uno ms animoso al finalizar. En consecuencia, en cada una de las odas, no es posible observar un perenne estado de nimo, sino cambios radicales dentro de ellos. A diferencia del Falerno, el vino Sabino, mantiene una semntica ms alegre, pues ste es ms fcil de conseguir, y por ende se clasific como de los licores ms solicitados en los festines. Por tanto, cuando una persona ofreca sta bebida a algn invitado, ste ltimo quedaba propenso a formar parte de una nueva amistad con el anfitrin, o reafirmar el lazo afectuoso ya existente33. De cualquier manera, el hecho de recurrir a los vinos, era acceder a la tranquilidad del alma o ataraxia. Por ello Horacio es aplaudido al no tornarse solemne en sus juicios y vivir el da a da: Sapias, vina liques, et spatio brevi spem longam reseces, [] carpe diem quam mnimum crdula postero. S sabio, prepara los vinos, acorta tu gran esperanza a un corto perodo de tiempo [] aprovecha el da, no esperes nada del siguiente.34 Los vinos alejan la preocupacin, permiten afrontar la muerte y dan la sensacin de alargar la vida de manera positiva, por ello, las odas tratan de ayudar a los hombres con problemas

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Cfr. MARTIN, DAMIEN. When to Say When: Wine and Drunkenness in Roman Society . Tesis de maestra. Missouri: Universidad de Missouri. Pgina: 22. 32 Cfr. Hor.Od.2.3.8. 33 Crr. Hor.Od.1.20. 34 Hor.Od.1.11.6-8.

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a travs de la inspiracin divina35. En este caso, el vino ms ad hoc, es el Msico, porque ayuda a olvidar las penas. Esto es evidenciado con el siguiente pasajea: oblivioso levia Massico cibora exple. Llena las copas del vino Msico, que atrae el olvido36. En cuanto al licor denominado Ccubo, al ser mencionado en los poemas, la oda en cuestin adquiere un matiz ms serio, claro est, para ocasiones ms serias, como la derrota de Cleopatra por ejemplo. Martin opina que para Horacio, no hay problema que el vino no pueda resolver37, ello se ve claramente expresado en las siguientes lneas: quis post vina gravem militiam aut pauperiem crepat? Quin puede rezongar de lo pesado de la milicia o de la pobreza, cuando los vinos estn en su cabeza?38

Las personas deban seguir su consejo para poder estar tranquilos o felices, no obstante, puede decirse que era mal visto que las personas perdieran el juicio cuando perdan el control de s mismos al beber, as, uno de los tpicos que Horacio expone, es no beber todos los das, sino de preferencia en los das de primavera, pues es sta la poca en la que la vida regresa y es digna de verse. Es la estacin un momento de alabanza a lo natural y a los dioses por permitir el rejuvenecimiento de los paisajes. Dada la importancia de sta poca, es el vino Calenio el que deba de tomarse en cuenta para recibir el reverdecimiento de la vida. De hecho, tal es la felicidad y la celebracin que se debe tener en estas pocas, que la ebriedad se convierte en un acto justificable39: misce stultitian consiliis brevem: dulce est desipere in loco. Mezcla un poco de estupidez con juicio; es agradable enloquecer en el lugar [correcto]40.
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Ibidem. Pp 25. Hor.Od.2.7.21-22. 37 Idem. 38 Hor.Od.1.18.5. 39 Idem. 40 Hor.Od.4.12.27-28.

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El dios Baco por lo tanto, no est ejerciendo el poder de xtasis como lo presenta Eurpides en sus Bquides, por el contrario, Horacio nos muestra a una deidad completamente civilizada, pues la violencia es nicamente para incivilizados, donde el vino es nicamente para hombres cultos41. El poeta nicamente muestra los aspectos benficos del beber, as como el lugar para ello: no puede ser en la calle o en cualquier lugar, sino donde las Musas y Baco habitan: el pasto o el campo. Todo ello converge en que el venusino es un conocedor que expresa su alta cultura. Podra decirse entonces que el dios del licor es tambin dios de la poesa, alguien que armoniza a los hombres, y ello a travs de la poesa de Horacio. El poder de Baco debe ser utilizado entonces con moderacin porque es una facultad divina. No debemos dejar de lado que Horacio, no solo habla de Baco, en cuanto a moderacin del vino se trata, sino tambin de Venus en sus Odas. La gente entonces mezcla las virtudes de Baco con las de la diosa, misma que acompaada del vino crea una venerable participacin dentro de los festines. Horacio es constante en nombrar a ambos dioses en su obra, pero es notorio el momento en el que, al hablar de celebrar a la diosa, el nimo festivo es an ms intenso, por lo tanto, tambin es aceptable que beban vino para ella. Es sta la diosa que hacer que las personas se unan a travs del vino, pues el vino, exalta los sentidos42, y generalmente, el objetivo de beber, no es slo radica en compartir con amigos momentos agradables, sino tambin en

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QUINN, K. Horace: the Odes. Londres: Mac Millan. 1980. Pp: 280. W. THOMPSON, STEPHEN explica en su artculo Daimon drink: Ancient greek and Roman explanations for drunknes publicado en la revista Christian Spirituality and Science: Vol. 8, artculo 2, que son tres las causas por las que una persona puede llegar al estado de ebriedad: la primera, es la denominada causa humana, que implica la respuesta del metabolismo de cada persona ante el consumo de alcohol, pues se crea que mientras ms calor corporal tuviera la persona, ms propensa quedaba sta al ingerirlo, porque ste es caliente tambin y la persona terminaba con un aumento de temperatura que llegaba a la cabeza y por tanto provocaba la prdida del juicio; la segunda, es la denominada causa del vino la cual habla de las propiedades del vino que provocan el grado de ebriedad en todas las personas; y la tercera causa es la denominada causa divina la cual explica que las causas de embriaguez se deben nada ms y nada menos que gracias a la influencia del dios, en este caso Baco. En el caso de Horacio, las causas de embriaguez que est exponiendo es la humana en relacin con la tercera, pues es evidente, que la prdida del juicio es nicamente por la falta de control de la persona que injiere el alcohol y que por lo tanto termina en una locura gracias al licor.

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lograr tener relaciones sexuales 43 . Ello no se confirma, pero se puede identificar por contexto a travs de la siguiente cita: semper ut te digna sequare et ultra quam licet sperare nefas. Siempre busca lo que te es digno, ms all de lo que est permitido, es inadmisible esperar44.

Con todos estos ejemplos, podemos observar que lo que est promoviendo el cantor, es predicar la moderacin para que as el auditorio pueda llegar a la felicidad y a la tranquilidad disfrutando de las fiestas (que vienen acompaadas del alcohol) y de la compaa: Uno de los fines epicurestas.

VI. Licores en las Odas. A continuacin presentar algunos ejemplos de la manera en que la calidad de los vinos sirve como adjetivo para los tpicos de los que Horacio habla en sus Oda45s.
Vino Ccubo Cita Hor.Od.1.20.9 Texto en latn Caecubum et prelo domitam Caleno tu bibes uvam: mea nec Falernae temperant vites neque Formiani pocula colles. Texto en espaol46 Ccubo y uva, en calena prensa domada, bebers; no las falernas vides y no, formianos, los collados, templan mis copas. Adjetivo No hay adjetivo para el vino, no obstante, hace una comparacin en la que compara al Ccubo con el Falerno, y con el Formiano, para exaltar la Resea A Mecenas: Remembranza de un grato suceso, invitando a beber un vino modesto cosechado en las tierras del poeta. Contexto Gratas experiencias.

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Cfr. MARTIN, DAMIEN. When to Say When: Wine and Drunkenness in Roman Society . Tesis de maestra. Missouri: Universidad de Missouri. Pgina: 31. 44 Hor.Od.4.11.29-30. 45 No aparecen los vinos mencionados anteriormente debido a que los licores que aparecen en el cuadro son nicamente los que aparecen en la obra de las Odas; las otros alcoholes aparecen, junto con los mostrados en el esquema, en todo el corpus Horaciano. 46 Las traducciones de los versos empleados, fueron tomados de la siguiente obra: HORACIO. podos, Odas y Carmen Secular. Introduccin, versin rtmica y notas de Rubn Bonifz Nuo . D.F.: Bibliotheca Scriptorvm Graecorvm et Romanorvm Mexicana. 2007.

15 modestia del venusino. No hay adjetivo en el verso mencionado, sin embargo, una interpretacin surge de la idea de que al ser robados los vinos de los abuelos, stas bebidas eran populares y dignos de robo. Vile- vil

Hor.Od.1.37.5.

Antehac nefas depromene Caecubum cellis avitis, dum Capitolio regina dementis ruinas fubus et imperio parabat []

Hasta all, infamia fue sacar el ccubo de despensas de abuelos, mientras insanas ruinas y funeral a imperio y Capitolio apresta con grey []

A la muerte de Cleopatra: Horacio celebra el fin de las amenazas para Roma.

Celebracin ante una victoria romana.

Sabino

Hor.1.20.1.

Vile potabis modicis Sabinum cantharis, Graeca quod ego ipse testa conditum levi, datus in theatro cum tibi plasus [] Est qui nec veteris popula Massici, nec partem solido demere de die spernit, nunc viridi membra sub arbuto stratus, nunc ad aquae lene caput sacrae. Oblivioso levia Massico ciboria exple, funde capacibus unguenta de conchis Voltis severi me quoque sumere partem Falerni?

Msico

Hor.Od.I.1.19

Hor.Od.II.7.21

Falerno

Hor.Od.1.27.10

Un vil sabino tomars de mdicos cntaros, que yo mismo en griega jarra puse, aromado, cuando a ti en el teatro se dio el aplauso, [] Hay quienes vinos de Msico viejo ni parte estar del da entero desprecia puesto los miembros de verde madroo 0 junto a lene brotar de agua sacra. De msico que da el olvido, leves las copas colma; vierte de capaces conchas ungento. Queris que yo tambin consuma parte

A Mecenas: Remembranza de un grato suceso, invitando a beber un vino modesto cosechado en las tierras del poeta. A Mecenas: Los hombres obtienen placer y son felices cuando hacen lo que les gusta; Horacio encuentra la felicidad haciendo poesa. A Pompeyo Varo: Ovidio celebra que Varo haya vuelto a pesar de que lleg herido. A un amigo: La oda es una recomendacin

Gratas experiencias.

Veteris-aejo.

Placer Felicidad Vocacin

Oblivioso- que da el olvido.

Mdico Felicidad Celebracin

Severum(segn Bonifz)

Prudencia Festividad

16 de falerno severo? severo; yo lo traduje como rasposo. No hay adjetivo como tal, pero se infiere por el contexto de la Oda, que al ser una antigua nota se refiere a un vino aejado, pues stos eran los mejores, y por lo tanto se disfrutaban ms. Ardentis Bonifz: ardiente; (mi traduccin) quemante. para que mantenga un control al ingerir vino. A Celio: Se deban buscar los placeres debido a que las constantes guerras y muertes amenazaban con acabar con la vida de la poblacin romana.

Hor.Od.2.3.8.

seu maestus omni tempore vixeris, seu te in remoto gramine per diez festos reclinatum bearis interiore nota Falerni.

o triste en todo tiempo hayas vivido, o t en remotas gramas los festivos das gozaras, reclinado, con antigua nota de falerno.

Placer frente al miedo.

Hor.Od.2.11.19

Quis puer ocius restinguet ardentis Falerni pocula praetereunte lympha?

Pronto ms, qu nio enfriar, del falerno ardiente las copas, corriente junto al agua?

A Quinto Hirpino: Para gozar de la vida, deben olvidarse los cuidados.

Gozo Plenitud