Epoca bronzului pe teritoriul Romaniei

EPOCA BRONZULUI (3500-1200/1100 i.e.n.). CARACTERISTICI GENERALE ALE EPOCII

MISCARILE DE POPULATII IN EPOCA BRONZULUI Pe parcursul epocii bronzului, spaiul nostru mai este afectat n dou rnduri de penetraii de populaii estice, care au o economie bazat pe pstorit. Primul val este cel al populaiilor Yamna i se dateaz la nceputul epocii. Este afectat in special jumtatea estic a Romniei, mai ales spaiul extracarpatic, prezena noilor venii fiind semnalata prin descoperirea unor morminte care au groap cu trepte, sunt captuite cu rogojini i sunt acoperite cu brne. Adesea mormintele sunt acoperite de tumuli. Cel de-al doilea val este constitut din populaiile Sabatinovka, care ptrund tot dinspre est, dar spre sfritul epocii bronzului, ducnd la formarea n spaiul nostru a dou culturi de coloratur estic: Noua, n Moldova i Podiul Transilvaniei, i Coslogeni, n Muntenia i Dobrogea. Dinspre Europa Central par a se fi micat spre SV populaiile cunoscute sub numele de Hgelgrberkultur (prescurtat HGK), n traducere cultura mormintelor tumulare. Cercetarea maghiar ( Istvn Bna, Amalia Mozsolics, S. Foltiny) consider c naintarea acestor populaii a provocat i deplasarea altor populaii pe care le-au gsit n cale. Din Ungaria este foarte afectat Transdanubia (teritoriul de la vest de Dunre), de unde dispare cultura cu ceramic incrustat. Dispar i alte culturi ale epocii bronzului din Ungaria i Romnia: Periam-Pecica (din zona de vrsare a Mureului), Vatina (din Serbia i Banat), Verbicioara (din Oltenia i sudul Banatului). Se pare c populaiile cu ceramic incrustat din Transdanubia s-au deplasat n jos, pe Dunre, ducnd la formarea grupului Szeremle-Bijelo Brdo-Dalj n sudul Ungariei i Croaia i a culturii Zuto Brdo-Grla Mare n nordul Serbiei, Banatul jugoslav, sudul Banatului romnesc i zona dunrean a Olteniei, unde au fost nlocuite culturile Vatina i Verbicioara. n Banat se formeaz o

nou cultur, Cruceni-Belegi care pare a avea i elemente preluate de la culturile cu ceramic incrustat i elemente HGK. n ciuda acestor evidene, cercetarea romneasc nu mprtete teza migraiei, spunnd c spaiul nostru nu a fost afectat de populaiile HGK. Totui sunt elemente de cultur material de tip HGK n Banat, Criana i la Trgu Mure. n ceea ce privete culturile cu ceramic incrustat care apar pe ambele maluri ale Dunrii, unii cercettori, precum Bernhard Hnsel, cred c s-a rspndit doar o mod ceramic i nu i populaia care o producea. Totui este greu de crezut c moda ceramicii incrustate cu past alb a murit la ea acas (adica in Transdanubia), dar s-a rspdit n alte spaii n forme identice. Pe linia Dunrii se rspndee i un nou rit de nmormntare, incineraia, urmat de depunerea resturilor cinerare n urne. Apar piese din Europa Central precum brotlaibidolii din lut (idolii n form de pine), zuruitorile aviforme sau vasele aviforme. n aria culturii Zuto Brdo-Garla Mare se dezvolt (fr precedente n bronzul mai timpuriu local) plastica antropomorf care pare a pleca de la modele ale grupului Szeremle-Bijelo Brdo. Cum cele mai multe dintre aceste piese sunt piese de cult, nseamn c se schimb i credinele religioase, inclusiv credinele despre moarte i imaginea despre viaa de dincolo. Deci nu este vorba doar de schimbarea unei mode ceramice, ci de schimbari de esenta, inclusiv la nivelul vietii spiritale, motiv pentru care teza inaintarii unor populatii pe Dunare in jos nu poate fi cu usurinta ignorata. ECONOMIA n general exist un echilibru ntre agricultur i creterea vitelor. Doar n ariile unor culturi din bronzul timpuriu i trziu (Yamna, Noua, Coslogeni) pare a predomina creterea vitelor, ca urmare a ptrunderii celor dou valuri stepice, Yamna i Sabatinovka. n general, se constat o adaptare a economiei la zonele de relief. Culturile Baden i Periam-Pecica erau n principal cultivatoare de plante, ambele evitnd alte forme de relief dect cmpia. Populaiile Coofeni au ocupat toate formele de relief i s-au adaptat la orice condiii de mediu. Unele populaii, cele ale culturii Wietenberg sau Monteoru, au fost atrase doar de zona de podi sau de deal i au practicat mai mult creterea vitelor. Pe lng aceste dou ocupaii care asigur subzistena, pot juca un rol destul de important i vechile ndeletniciri, precum pescuitul sau vanatoarea care au fost practicate in chip clar n aria culturii Grla Mare, care s-a dezvoltat de o parte i de alta a

Dunrii, ntr-o zon cu multe lagune fluviatile, bogate in peste si pasari de balta.. ASEZARILE Amplasarea este, la fel ca i n neolitic, lng o surs de ap potabil. Sunt locuite toate zonele de relief. Tipurile de aezri sunt foarte diverse, de la o cultur la alta sau de la o zon de relief la alta. Aezarea de tip tell, frecventa in neolitic, exist acum doar n doua arii culturale, PeriamPecica i Otomani. Ambele aezri eponime ale culturii Periam- Pecica au mai multe straturi de cultur, 9 respectiv 16, ultima avnd o depunere de 4 m grosime, semn c a fost locuit o perioad foarte lung de timp. Aezrile de tip cetuie sunt caracteristice culturilor Wietenberg (Wietenberg, Lemnia, Turia) Otomani (Barca) i Monteoru (Srata Monteoru- aezare n pant cu 13 nivele de locuire, Cndeti, Fitioneti, Neni.) Ele sunt situate pe nlimi aprate natural, dar au i fortificaii suplimentare. Sisteme interesante de fortificaii, foarte elaborate, au fost semnalate mai ales n aria culturii Monteoru. La Srata Monteoru i Fitioneti fortificaia era constituit dintr-un zid de piatr, legat cu pmnt. La Srata a fost dezvelit i un turn asa-zis de supraveghere. La multe dintre aezrile din ariile acestor culturi se fac chiar pai spre urbanism. Multe dintre ele au o acropol cu o cldire solid, eventual i o cldire de cult (Srata Monteoru), iar n arie Monteoru sunt frecvente terasrile pantelor pentru a putea fi locuite, cci erau foarte abrupte. Aezrile de tip sla, zolniki sau cenuar sunt tipice culturilor din bronzul trziu- Noua, Coslogeni, grupul Govora. Sunt aezri cu straturi superficiale de cultur, tipice pentru pstori. Se caracterizeaz prin depuneri de cenu i multe oase de animale domestice. Locuinele sunt de tip colib, foarte puine i rarefiate n spaiu.

Tipurile de locuine sunt destul de puin cunoscute. Par a continua sa existe atat bordeie, cat si, mai ales, locuine rectangulare de suprafa, fcute n tehnica tradiional. Printre cldirile mai deosebite, trebuiesc amintite cele de tip megaron atestate la Pecica (cultura Periam-Pecica), Balej (aria culturii Grla Mare, dar din Bulgaria) i Slacea (cultura Otomani, faza a II-a). Acest tip de cldire a avut, cel mai probabil, funcionalitate de sanctuar. Un caz mai special l reprezint unele aezri i locuine din aria culturii Vatina. La Moorin-Feudvar, n zona Titel, a fost spat o aezare care avea case cu aceeai orientare, de 5-6 x10-12 m, foarte nghesuite, distana dintre ele fiind de aprox. 1 m. Existau desigur i ulie, avnd n vedere dispunerea foarte riguroas a locuinelor. Foarte interesant este c unele locuine aveau pereii decorai cu un fel de stucatur n relief. Au fost descoperite ancadramente de ui, formate din linii verticale i orizontale n relief, ca i fragmente de coloane ncastrate n zid, dar uor ieite n afar. Alte reliefuri de pe perei sunt formate din romburi concentrice. Perei cu decor reliefat se cunosc i de la Corneti, din aria aceleeai culturi. O friz spiralic n relief au avut i pereii exteriori ai sanctuarului de la Slacea, din aria culturii Otomani. OBICEIURI FUNERARE A.F. Harding, un cercettor britanic, afirm, vorbind la modul general despre epoca bronzului n Europa, c n aceast epoc s-a crezut mai mult n nemurire dect n neolitic. Dovada ar fi mulimea necropolelor i obligativitatea nmormntrii chiar i atunci cnd trupul defunctului nu a fost recuperat. Inmormntarea era, probabil, paradoxal, o procedur pentru eliminarea morii sau de negare a ei, itreg ritualul venind sa asigure accesul spre o alta lume. n majoritatea ariilor culturale par a se contura prescripii de ritual care se respect ntocmai. Necropola este situat n afara aezrilor i este privit ca

o lume diferit de cea a viilor, dar i ca un loc al strmoilor. Statutul social al indivizilor se conserv i dup moarte i se subliniaz de cei rmai n via cu ocazia ceremoniei funerare. n epoc se folosec att inhumaia, ct i incineraia. Inhumaia caracterizeaz mai ales bronzul timpuriu i mijlociu, incineraia devine rit dominant n bronzul trziu. Ea cucerete teren, rspndindu-se de la vest spre est, aprnd mai nti n zonele vestice ale Romniei. Incineraia sugereaz c, de acum incolo, conservarea trupului nu mai este obligatorie, ba chiar incinerarea trupului ofer sufletului ansa de a se elibera mai repede de carcasa perisabil. Exist culturi care-i fac o regul din inhumaie: Periam-Pecica, Zimnicea Plovdiv, Coslogeni, Tei, altele din incineraie: Nir, Grla Mare, CruceniBelegi, Suciu de Sus, Bistre-Ialnia, dar si culturi birituale: Monteoru, Otomani, Wietenberg, Noua, poate si Verbicioara. Biritualismul practicat n aceeai arie cultural, ne face s credem c ntre credinele religioase ale inhumanilor i incineranilor nu este, totui, o prpastie, aa cum adesea se crede. Se cunosc foarte multe necropole din epoca bronzului, unele de dimensiuni uriae. Niza Myla, din Slovacia (1500 de morminte, cultura Otomani), Tiszafred, din Ungaria (1000 de morminte, cultura Otomani), Sarata Monteoru (4 necropole, cultura Monteoru), Cndeti (aproximativ 1200 de morminte, cultura Monteoru). Mormintele de inhumaie sunt fie plane, fie tumulare (tumul= movil mare de pmnt). Cele tumulare caracterizeaz mai ales bronzul timpuriu i populaiile de sorginte estic. E greu de spus dac apariia tumulului n spaiul nostru se datoreaz penetraiei unor populaii estice sau dac este vorba doar de o idee preluata, venit dinspre est . n general, tumulul, chiar dac invetarul funerar este modest, este considerat un indiciu c defunctul este un personaj cu statut social nalt, prentru c efortul de ridicare movilei funerare este mare i presupune efortul comunitar, deci moarte respectivului individ afecteaza nu numai familia, ci intreaga comunitate. Tumulul este i un semn de loc sacru (al strmoilor) i are rol de magnet, n sensul c atrage dup sine ali tumuli, nu neaprat contemporani. Gropile mormintelor sunt simple gropi rectangulare sau ovale, gropi cptuite cu dale de piatr (morminte n cist tipice culturii Schneckenberg), morminte cu catacomb (in arie Monteoru, fazele timpurii), sau morminte cu treapt, acoperite cu brne. n general, gropa n care se depune trupul poate fi asimilat cu un container, un

spaiu care se constituie intr-un fel de casa a mortului. Mormintele odata nchise, nu se mai deschid. n felul acesta este exclus contactul dintre vii i mori i sunt respectai strmoii. Mormintele de incineraie au gropi rotunde n plan si tronconice n seciune (culturile Cruceni-Belegis, Grla Mare). Doar n aria culturii Suciu sunt acoperite de tumuli, restul fiind plane. Resturile cinerare se depun n urne, n gramezi, direct pe sol, sau sunt risipite n groap. Orientarea i poziia defuncilor este uneori dictat de reguli foarte stricte. n arie PeriamPecica a fost observat orientarea i poziionarea complementar a celor doua sexe (femeile cu capul la S, brbaii cu capul la N, femeile pe dreapta, brbaii pe stnga). Pozitia este fie ntins pe spate, fie chircit pe dreapta sau pe stnga.

Cantitatea i calitatea inventarului funerar sunt n strns relaie cu vrsta, sexul i statutul social al defunctului. n general, mormintele de brbai sunt cele mai bogate i cele de copii i senili cele mai srace. Podoabele caracterizeaz mai ales mormintele de femei, armele i uneltele pe cele de brbai. Razboinicul este, totui, de puine ori nsoit de armele sale, spre deosebire de alte epoci (Hallstatt, spre exemplu). Uneori, metesugarii au lng ei tipare sau alte unelte definitorii pentru ocapatia lui. S-a observat c, de obicei, n acele arii culturale n care armele apar frecvent n depozite, mormintele

nu au arme i invers. n unele arii culturale au fost determinate inventare standard: n arie Periam -Pecica inventarul se compune din doua vase: un castron i o cana cu 2 tori , ambele aezate n zona capului. n arie Zimnicea-Plovdiv, inventarul se compune dintr-un singur vas, n aria culturilor Cruceni-Belegis i Garla Mare inventarul standard numra trei vase: o urna, un capac-castron sau castron pentru ofranda alimentar i o canit pentru ofrande lichide. Nu exista indoiala ca vasele depuse in morminte contineau ceva, o ofranda alimentara sau lichida. Nu este clara motivatia ofrandei, dar, cel mai probabil, ea este partea defunctului din ospatul funerar, destinata ospatarii defunctului in drumul spre o alta lume. OLARITUL SI CERAMICA Cei mai frecveni degresani folosii la modelarea lutului sunt cioburile pisate i nisipul. n aria unor culturi (Schneckenberg sau Montoru) exist ceramic care are ca degresant calcarul cochilifer mrunit. n general, ceramica epocii bronzului este de bun calitate, chiar spectaculoas prin forme sau motive decorative n cazul unor culturi precum Vatina, Grla Mare, Suciu de Sus, Wietenberg sau Otomani. Formele ceramice sunt mult mai variate dect n neolitic. Printre formele ceramice cu totul noi trebuiesc amintite cnile i cetile cu foarte multe variante tipologice, care se dezvolt n toate ariile culturale. Se dezvolt spectaculos amfora (vas nalt, cu gura ngust, destinat depozitarii lichidelor), incinerante, mai care ales o la culturile pentru folosesc

depunerea oaselor incinerate (Garla Mare, Cruceni-Belegi). Vasul de tip kantharos vas cu gura larg, prevzut cu doua torti, trase din buz- este tipic multor culturi,

din bronzul mijlociu sau, mai ales, final: Vatina, Grla Mare, Govora, Tei, Noua, Coslogeni. Castroanele apar n toate ariile culturale. Mai spectaculoase ca form sunt castroanele cu 4 lobi din ariile culturilor Vatina, Garla Mare sau Wietenberg sau castroanele cu proeminene din aria Otomani. O form rar, dar interesant este cucul, tipic culturii Coofeni. Tavile cu picior sau un fel de fructiere se cunosc din arie Vatina i Grla Mare. Dintre formele de uz comun trebuiesc amintite i asa-zisele tvi sau tigai de pete sau vasele de tip pyraunos- un fel de vetre mobile- cunoscute din ariile culturilor Verbicioara,Vatina, Grla Mare, Cruceni-Belegi. Dintre vasele de cult, trebuiesc amintii askoii (la singular askos= vas asimetric, n form de burduf sau de ra) mai frecveni n bronzul timpuriu n ariile culturilor Coofeni, Baden, Monteoru sau vasele de ofrand cu fund ascuit din aria Monteoru. Din aria culturii Grla Mare atrag atenia pixidele cu patru proeminene perforate, prevzute cu capace n form de plrie de mexican (de la termenul grecesc pixis care nseamn cutie), care aveau rol de cdelnie sau cnile aviforme (cu corpul in forma de pasre de apa) i unele i altele frecvente n morminte. Din aceeai arie se remarc zurglii din lut cu modelare aviform, folosii n ceremonii cu cntec i dans, cu rol de castaniete.

Motivele ornamentele sunt aproape exclusiv geometrice. Doar n aria Suciu de Sus sunt atestate i motive de inspiraie vegetal. Decorul este ntotdeauna simetric, avnd una sau doua axe de simetrie. Se folosesc adesea frizele sau metopele dispuse pe gtul sau partea bombat a vasului. Unele vase sunt decorate i n interior, mai ales strchinile din aria culturii Grla Mare. Exist arii culturale unde ceramica este foarte puin decorat: Schneckenerg, Periam-Pecica, fazele timpurii Monteoru, Noua, Coslogeni, Zimnicea Plovdiv, iar la polul opus arii culturale cu ceramica foarte mpodobit: Wietenberg, Otomani, Grla Mare, Suciu de Sus. Cele mai elaborate sunt motivele spiralice despre care s-a crezut c sunt de inspiraie micenian, la fel ca alte dou motive, argonautul i vrtejul. Ultimele dou sunt cultivate mai ales n ariile culturilor Suciu de Sus si Wietenberg. Spirala apare i pe ceramica Vatina sau Garla Mare. Dintre motivele tipice mai trebuiesc amintite cercurile concentrice, cercurile cu raze, triunghiurile i romburile haurate (Tei, Govora, Costia), S-urile imbucate sub form de talaz, zig-zag-ul, crligele

spiralice,

toate

prezente pe ceramica Garla Mare. Meandrul este cultivat n mai mic masur, fiind frecvent doar n ariile Wietenberg i Grla Mare. Ca tehnici de se

ornamentare folosesc: 1. Verbicioara, Monteoru 2. impunsturile succesive - pe ceramica Grla Mare 3. impresiunea cu rotia - pe caremica Wietenberg, Cruceni-Belegi (nur fals) 4. lustruirea- pe ceramica Periam-Pecica,Vatina, Monteoru incizia-

pe Vatina,

ceramica

5.incrustaia cu past alb- pe ceramica Coofeni, Grla Mare, Wietenberg, Tei, Cruceni-Belegis, Vatina. Este tehnica care ia cea mai mare amploare n aceast epoc 6. tampilareape

ceramica Garla Mare ( se cunosc i ustensile din lut utilizate n acest sens)

7. decorul plastic n relief se compune din: -potcoave- in arie Coslogeni, -proeminene - pe

ceramica Otomani, Grla Mare, CruceniBelegi, Suciu de Sus -protome de psri i cornute Suciu de Sus -bruri n relief- n toate ariile culturale -coaste n relief - pe vasele Monteoru sau Otomani -boabe de linte sau pastileceramica Coofeni 8. canelarea- apare deja din bronzul mijlociu, dar este tipic mai ales bronzului trziu, aparand frecvent pe ceramica Otomani, Grla Mare, Cruceni-Belegi, Igria, BistreIalnia. 9. excizia, care este foarte rar, practicandu-se doar accidental in aria culturii Grla Mare VIATA SOCIALA doar la culturii - la ceramica Grla Mare,

Indubitabil c ntre membri comunitailor exist deosebiri. Ele sunt relevate de studiul necropolelor i al inventarelor funerare, uneori cu arme, alteori cu podoabe de aur (spre exemplu n necropola de la Beba Veche, n aria Periam-Pecica), dar i de aparia unor fenomene de tezaurizare. Pentru epoca bronzului se cunosc multe tezaure de podoabe i arme. Printre cele timpurii sunt de amintit cel de la Tufalu (jud. Covasna, in arie Wietenberg, cu 4 topoare si falere), Mcin (pumnale), Perinari (12 halebarde, o spad de aur i 4 topoare de argint), Tignai (falere, inele bucl, brri), Pecica-Rovine (faler i tutuli conici), iar dintre cele trzii : Scuieni (falere), Vrand (falere), Adoni, mig (falere, mrgele, saltaleoni), Grniceri (falere). Sacrificiile umane atestate n aria Monteoru sau construciile funerare care solicit un mare efort comunitar (tumulii) o sugereaz si ele deosebiri majore de statut social. Probabil c in aceasta epoca se contureaz o aristocraie rzboinic care-i revendic funcii de conducere. CONFLICTELE INTERCOMUNITARE Demn de remarcat este faptul c epoca bronzului este o perioad caracterizat prin frecvente conflicte intertribale sau intercomunitare, fapt demonstrat de fortificaiile frecvente din aezri, dar mai ales de dezvoltarea fr precedent a armelor precum spada i toporul de lupt. Cele mai rzboinice par a fi populaiile din Transilvania, Criana i Maramure unde au evoluat culturile Wietenberg, Otomani i Suciu de Sus i unde au fost descoperite foarte multe depozite de arme. Reprezentrile n lut de care uoare, asemanatoare cu cele de lupt, precum cele de la Dupljaja (localitate din Serbia a culturii Zuto Brdo-Grla Mare), ar putea fi indicii c n lupte au fost folosite care de lupt, la fel ca n spaiul micenian. Muli cercettori sunt sceptici pentru c relieful ar fi mult prea accidentat pentru folosirea carului de lupt, iar armele de lupt nu sunt adecvate folosirii lor de pe platforma carelor. Armele potrivite pentru posesorii de care sunt arcurile cu sgei i vrfurile de lance sau suli, care apar foarte rar n epoca bronzului n aceast zon a Europei. Totui nu ar fi exclus ca aceste vehicole asa-zis de lupta s fi existat, ele asigurnd doar deplasarea pe cmpul de lupt a unor aristocrai rzboinici. GENERALIZAREA CARULUI SI DEZVOLTAREA SCHIMBURILOR

n pristorie, schimburile la mari distane s-au lovit de i dou a impedimente de cu de majore: lipsa drumurilor vehicolelor transport. Produsele erau crate ajutorul animalelor

povar, pe schiuri sau snii si cu ambarcatiuni acolo unde erau ape navigabile. mijloace Aceste prezint

inconveniente, fie c nu sunt rapide, fie nu permit transportarea unor cantiti prea mari de produse, fie pot fi folosite doar o parte a anului, motiv pentru care anterior epocii bronzului schimbul nu putea sa aiba o amploare prea mare. Epoca bronzului este epoca n care se poate vorbi cu adevrat de schimburi, datorit faptului c se rspndete pe spaii foarte largi carul cu 4 roi, aa-zisul car cu rol economic, tras de dou vite. El are cofragul rectangular sau, mai rar, oval. Primele roi miniaturale din lut apar nc din eneolitic, dar nu este sigur ca ele sunt parti componente ale carului. Cele mai timpurii care miniaturale din lut se cunosc din aria culturii Baden, din bronzul timpuriu. Din epoca bronzului se cunosc miniaturi de care mai ales din ariile culturilor Wietenberg i Otomani. Roile sunt iniial pline, iar prin bronzul mijlociu apare roata prevzut cu 4-10 spie. Roile cu spie sunt atestate mai devreme n zona VolgaUrali i Armenia. Ele sunt prezente si n ariile culturilor Wietenberg i Grla Mare. Apariia roilor cu spie face carul mai uor i face posibil nlocuirea vitelor cu caii, care asigur o deplasare mai rapid. Carul tras de boi era foarte greoi, cntrea aprox. 700 kg,

se afunda n noroi i avea o vitez de deplasare de 1,8-2,5 km pe or. Folosirea calului la traciune are drept urmare dezvoltarea pieselor de harnaament (psaliile, un fel de obrzare) care fac posibil nhmarea cailor sau folosirea lor la clrie. Deocamdat nu se pot face deosebiri ntre piesele de harnaament folosite pentru clrirea calului i cele utilizate atunci cnd calul era folosit la traciune. Cele mai timpurii psalii apar la sfritul bronzului timpuriu, dar devin frecvente doar n bronzul mijlociu. Ele sunt de dou tipuri: n form de bar, care sunt mai frecvente si de form circular, cu o perforaie mare, central i alte 2-3 laterale, mai mici. Primul tip este realizat din corn, al doilea mai ales din os. Din medii Vatina i Otomani se cunosc psalii foarte frumos gravate cu motive geometrice. Psalia n form de bar este de origine anatolian sau un tip local. Se cunoate din Asia Mic (Kltepe) de pe la 1850-1650. Psalia circular este de origine estic i apare mai trziu, fiind atestat mai ales n faza a II-a a culturii Monteoru. A fost puin utilizat la noi pentru ca, probabil, nu se potrivea cu sistemul de nhmare din aceast zon, drept pentru care i s-au adus modificri. Nu se cunosc scrie de a i nu este atestat nici saua, motiv pentru care calrirea trebuie s fi fost tare incomod. Este posibil, totusi, s fi fost folosite scrie din lemn, care nu s-au pstrat. Drumurile sunt foarte rar atestate. Din epoca bronzului se cunosc doar n Anglia i Danemarca, adic din zonele umede, cu mlatini, unde s-a folosit pentru traversarea acestora material lemnos, sub forma de scanduri sau trunchiuri subtiri de copaci. Modul n care sunt amplasate aezrile ar putea sugera traseul unor drumuri preistorice. Cile de comunicaii cele mai probabile au fost vile unor ape. Legtura cu Europa Central se realiza pe Dunre, iar cu sudul Pen. Balcanice pe culoarul Vardar-Morava sau Struma -Isker. Mureul trebuie c a fost i el o important artera de comunicaie. Este destul de puin probabil c ar fi existat i o cale maritim de legtur cu sudul Pen. Balcanice. Existena ei s-ar putea admite eventual pentru bronzul final. Transporturile pe ape erau mai comode i mai rapide. La vremea cu pricina se cunotea deja de mult vreme monoxila, un fel de canoe scobit din trunchiuri de copaci, lung de 3-16 m. Pentru deplasare se foloseau padele sau prjini. Ea putea fi folosit doar pentru navigaia pe ruri i probabil mai ales pentru pescuit i comunicaie ntre cele dou maluri. Tot pentru navigaie s-au folosit un fel de brci cu fund plat, de aceea foarte

instabile, alctuite din dulapi de lemn mbrcai n piele. Unele aveau furchei pentru prinderea vslelor. Din epoca bronzului se cunosc dou epave de corbii care au euat pe coastele Asiei Mici, la Ulu Burun i la Capul Gelidonya. Corbiile au suprastructuri complicate i sunt prevzute cu catarge. Cu ajutorul lor se fcea doar cabotaj (cabotaj= navigaie pe coast). Se cunosc corbii i din Egipt i din Scandinavia, unde imaginea lor a fost gravat pe pereii unor morminte. De asemenea sunt atestate ancorele. Dezoltarea vehicolelor de transport a facut ca schimburile s nu mai aib caracter episodic i ntmpltor ca n epocile anterioare. Termenul de schimb este de preferat celui de comer, care presupune folosirea monedei. Trebuie subliniat faptul c schimbul, chiar cel de bunuri, nu a avut neaprat caracter economic, comunitile avnd posibilitatea s-i produc singure mijloacele de subzisten. Se crede c exogamia a dus la dezvoltarea schimburilor, mai nti de femei (schimburi matrimoniale), apoi de daruri. Micrile de populaii, fr ndoial, c au dus la vehicularea unor bunuri pe spaii foarte largi (bronzuri arsenizate, pumnale, sceptre n form de capete de cal). De cele mai multe ori au fost vehiculate produse exotice: podoabe, scoici, nsemne de putere, bunuri de prestigiu (arme), fr de care oamenii puteau s triasc. n aceeai categorie se nscrie i ceramica care adesea este schimbat ntre comuniti vecine, dei fiecare are propria-i ceramic. Aproape sigur nu vasele erau importante, ci coninutul lor. Nu tim ce puteau conine. Sigur nu alimente perisabile. Ar putea fi vorba de condimente, buturi, eventual pete srat sau carne uscat. Au fost vehiculate si bunuri de consum ( care, dup o anumit perioad de ntrbuinare se deteriorau, i nu mai puteau fi folosite), bunuri de lung folosint ( care ,dup deteriorare se refoloseau), materii prime (cositor) sau bunuri de valoare legitimate (aurul, chihlimbariul). Printre bunurile cu valoare economic trebuie admise totui cositorul sau bronzul, materii prime foarte importante de care nu aveau parte o serie de populaii, ca urmare a instituirii accesului controlat la resursele de materii prime. La acestea se adaug aurul i chihlimbarul, materii prime foarte preioase, care veneau sa asigure prestigiul. Aurul nu este doar o materie prim, el este un bun de valoare legitimat, destul de rar. Sunt doar cteva zone n Europa care-l dein: Irlanda, Munii Pirinei, Transilvania, Tracia i Macedonia. Pentru toate aceste materii prime deficitare nu este ntotdeauna clar dac ele au circulat n stare brut sau sub form de

produse finite. Ambra este un clei al pinului (pinus succinifera) care cretea doar n nordul Europei, pe malurile Marii Nordului i Mrii Baltice. Ambra se pare c pleca din Anglia sub form de piese finite, trecea n Frana, cobora pe drumuri de uscat pn n sud i apoi ajungea, pe mare, pn la Micene. Cositorul si bronzul au circulat sub form de turte, bare sau lingouri n form de piele de viel. Au circulat ns i piesele finite din bronz. Spade de tip micenian, spre exemplu, au ajuns n Albania, Bulgaria i Macedonia. Pentru a putea aprecia corect traficul cu obiecte de metal sunt necesare analize spectrale pentru a se preciza originea materiei prime i analize tipologice pentru piesele finite. De cele mai multe ori este vorba de schimburi ceramice la mici distane, ntre culturi vecine. Este greu de presupus c vasele erau vehiculate goale de la o comunitate la alta. Fr ndoial c schimbul de daruri trebuie s fi fost fost continuat cu trocul, dar nu este exclus s fi existat i mijloace de schimb cu valoare de etalon, premonetare. Sunt suspectate a fi fost lingourile sub form de piele de viel, secerile i colanele de gt cu capete spiralice. Se admite c, la acest nivel cronologic, este posibil existena unor negustori ambulani sau efectuarea unor schimburi la mari distane prin verigi intermediare de legtur. Nu n ultimul rnd, trebuie amintit c cel mai lesne au circulat, din aproape n aproape, ideile i circulaiei lor li se datoreaz rpndirea unor tehnologii, invenii sau mode ceramice. Relaiile cu Europa Central i Nordic Se crede c s-au vehiculat dinspre Europa Central spre spaiul nostru mai ales dou produse: cositorul i ambra, ultima venita de la Marea Baltic. Cositorul este o materie pim deficitar, care, cel mai probabil, era adus, sub form de lingouri, din Boemia. La Sinaia este cunoscut un depozit de lingouri. S-a vorbit despre o cale terestr a chihlimbarului care pleca de la Baltica, prin Alpi, spre Italia. Ar fi existat i o ramificaie a acestui drum principal, care coincidea cu linia Dunrii si care mergea spre zona noasra. Totui piesele de chihlimbar din spaiul nostru (unele piese din aria Periam-Pecica i Otomani, 5 perle la Srata Monteoru/Cimitirul nr. 4, i alte cteva de la Cndeti) sunt foarte rare i nu au fost analizate pentru a se ti cu certitudine dac sunt din ambr de la Baltica. Pentru piesele din aria culturii Monteoru este foarte probabil o provenien local, avnd n vedere c exist o varietate de chihlimbar n zona Buzului (la Colti). Ambra de Baltica a circulat, ntr-adevr, pe spaii foarte largi, fie prin pasurile Alpilor,

spre Italia i apoi pe mare, spre Grecia, cale care nu a fost demonstrat dei a fost presupus (cci lipsesc piesele din Italia) fie, cel mai probabil, din Anglia (cultura Wessex) spre NV Franei, apoi pe rul Garronne pn n sudul Franei i apoi, pe Mediterana, spre Grecia. Aceast cale este dovedit de descoperirea n Grecia a unor distaniere din chihlimbar tipice culturii Wessex, deci au circulat mai degrab piese finite. Piesele din arie Periam-Pecica i Otomani este posibil s fie din ambr de Baltica. Drumul lung pe care-l strbate chihlimbarul presupune existena unui lan comercial cu o serie de verigi intemediare. Dintre produsele din Europa Central, care sunt cu siguran atestate n spaiul nostru, cele mai multe apar n aria culturii Periam- Pecica. Este vorba de perlele din past sticloas i unele piese de podoab din metal. Din bronzul mijlociu i trziu sunt de amintit piesele de lut de tip Brotlaibidol (idoli n form de pinisoara) cunoscute din Slovacia, Austria i Italia, Germania de sud (adic ariile culturilor Mad'arovce, Veterov, Polada) care apar si n aria culturii Grla Mare. Unele piese de podoab, precum pandantivele aib cu nervuri n relief , prezente n unele depozite din Transilvania sau n aria Grla Mare, au i ele o origine vestic. Plastica antropomorf a culturii Grla Mare ca i zuruitorile din lut din aceeai arie cultural i au originile tot n vest, primele n aria grupului Szeremle-Bijelo Brdo-Dalj, celelate n aria culturii cu ceramic incrustat din Transdanubia. Avnd n vedere multitudinea de elemente vestice care apar la Dunrea bnean i oltean este de presupus, mai degrab dect comerul, o scurgere de populaie din Transdanubia n jos pe Dunre. Unele piese din metal din zona Tisei Superioare, precum topoarele de lupt cu disc sau celtul de tip transilvnean au circulat mult spre vest, unele chiar pn n Pen. Scandinav. Spadele de tip Boiu, produse undeva n Ungaria de NE i NV Romniei, au ajuns la Povegliano n Italia i n Schleswig i Holstein, semn ca erau produse de buna calitate. Relaiile cu Europa de Est

nc din bronzul timpuriu, ceramica din Moldova prezint asemnri cu grupul Edine din Moldova. Unele tipuri de morminte cu treapt semnaleaz ptrunderi de populaii Yamna, de sorginte estica. Dinspre est ptrund, mai ales n Moldova, unele tipuri de topoare: celtul de tip estic, cu dou tortie, produs originar din spaiul dintre Nistru i Nipru, unde sunt atestate cele mai multe forme de turnare. Un rol important n vehicularea bunurilor estice trebuie s-l fi avut populaiile Sabatinovka care ptrund spre sfritul epocii bronzului n spaiul nostru. Relaiile cu spaiul balcanic Zona noastr a fost suspectat a fi avut strnse relaii cu sudul Pen. Balcanice, mai ales la nivelul civilizaiei miceniene, n sec. XV-XIII a. Chr. Unele piese descoperite n spaiul nostru au fost considerate a fi importuri miceniene sau piese de influen micenian. Printre importurile considerate miceniene de Alexandrina Alexandrescu, Kurt Horedt i ali cercettori se numr vreo 15 spade (de la Roiori de Vede, Medgidia, Drajna, Perinari, Miecurea Sibiului, Sf. Gheorghe, Alba Iulia) care s-a dovedit, ntre timp, c sunt de fapt copii dup spade de tip A, B sau C 3 din lumea micenian. Singurele spade miceniene din afara Greciei, spre nord, s-au dovedit a fi trei spade din Albania i alte trei din Bulgaria, toate de tip A. Importuri miceniene au fost considerate a fi tot felul de piese cu decor spiralic: psalii din os, falere de aur. Falerele de aur de la Grniceri, Adoni, Nusfalu, mig, Tignai, Scuieni din tezaurele din Romnia s-a dovedit, prin analiz metalografic, c sunt realizate din aur local, unele fiind mai vechi dect piesele miceniene, iar psaliile sau alte obiecte din os decorate sunt si ele mai vechi dect piesele miceniene i prezint asemnri destul de multe cu piese anatoliene. Singurele importuri care ar puta proveni din aria civilizaiei miceniene sunt perlele din past sticloas trzii, descoperite la Sarata Monteoru care au fost analizate i par a fi miceniene. Printre piesele de influen micenian au fost considerate a fi i statuetele din arealul culturii Grla Mare sau carele cu roi cu spite atestate, n forme miniaturale, tot n aria culturii Grla Mare, n staiunea de la Dupljaja, din Serbia. Legatura lor cu civilizatia miceniana este azi tot mai mult pusa la indoiala. Statuetele par , mai degraba, sa fi evoluat din piese oaecum asemanatoare din aria grupului Szeremle-Bijelo Brdo. Cu siguran sudice, cu loc de origine n Bulgaria, sunt topoarele bipene de tip Kilindir-Begunci. Un astfel de topor a

fost descoperit la Izvoarele. Celturile de tip sudic, fr tori, din Muntenia sau Dobrogea, provin tot din ateliere din Bulgaria. Este atestat i relaia de schimb pe direcie invers. Printre piesele originare din spaiul nostru, atestate n sud, trebuie amintit o spad de tip Boiu-Sauerbrun Macedonia. Civilizaia micenian a avut legturi indubitabile cu Europa, dar pare a fi vorba mai ales de legturi maritime, cci importurile sigure sunt constatate mai ales n sudul Italiei (ceramic i dou statuete antropomorfe). Din Europa au ajuns n Grecia fibulele en violon ( la Perati), unele tipuri de spade i un tipar de Lappenbeil, de tip italic. O legtur martim cu spaiul nostru ar fi putut s fi existat la sfritul epocii bronzului. Ea este sugerat de legenda argonauilor care ar fi plecat, n cutarea lnei de aur, din Colchida pe mare, au ajuns n Marea Neagr i s-au ntors spre cas pe Dunre, fluviu care i-ar fi dus spre Adriatica (?). Dup Eratostene, expediia ar fi avut loc la 1225. Lna de aur ar fi putut fi o metafor pentru aurul transilvnean. Ideea este foarte interesant, mai ales c trebuie admis c, nainte de fundarea Histriei, n 657/656, trebuie c au existat explorri ale rmului vestic i nordic al Mrii Negre, fiind greu de admis c grecii s-ar fi aventurat spre un teritoriu total necunoscut. Ideea est ncurajat i de descoperirea unor lingouri n form de piele de viel, tipice lumii miceniene si spatiului egeean, la Burgas i Capul Caliacra, ambele pe rmul bulgar al Mrii Negre i ambele n golfuri, adic locuri ideale de popas de noapte, pentru odihn i aprovizionare. Legenda argonauilor arat clar c argonauii practicau cabotajul i fceau astfel de popasuri. Printre piesele insolite descoperite n spaiul nostru, provenite de la mari distane, se numr cochiliile de melci sau scoici exotice care au drept zon de origine Mediterana sau Oceanul Indian: Cardium, Dentalium, Pectunculus (melc), Colombela rustica, Glycimeris glycimeris, Conus mediterraneus. descoperit la Pella, n

n concluzie, au existat cu siguran legturi ale spaiului nostru cu civilizatia micenian, dar nu au circulat att produse ct idei, iar aceste legturi par a fi fost mediate de alte populaii intermediare, aflate la periferia civilizaiei miceniene. BIBLIOGRAFIE:

Tiberiu Bader- Epoca bronzului n nord-vestul Transilvaniei, Bucuresti, 1978. N. Boroffka- Die Wietenberg-Kultur, Bonn, 1994. Vladimir Dumitrescu- Necropola de incineratie din epoca bronzului de la Crna, Bucuresti, 1961. Bernhard Hnsel- Beitrge zur Chronologie der mittleren Bronzezeit in Karpatenbecken, Bonn, 1968.

Credinte religioase si piese de cult in epoca bronzului

EPOCA BRONZULUI PE TERITORIUL ROMANIEI CREDINTELE RELIGIOASE

Credinele religioase, la fel ca i n perioadele anterioare, sunt greu de reconstituit. O dat pentru c noi avem o altfel de gndire, apoi pentru c rareori n preistorie au rmas urme materiale care s ateste credinele religioase.

Ideea general despre epoca bronzului este aceea c se instaleaz cultele uraniene, solare. Ca argumente sunt folosite unele motive ornamentale, cosiderate a fi simboluri solare, care apar frecvent redate pe ceramic sau pe piesele din metal: cercurile concentrice, cercurile nsoite de raze, zvastica. nsi incineraia este considerat a fi legat de aceste culte. Ea ar asigura eliberarea rapid a sufletului nemuritor de trupul efemer, purificarea lui i nlarea lui ctre cer, spaiu sub controlul zeilor uranieni: ai soarelui, tunetului, fulgerului. LOCURI DE CULT Sanctuarele Una dintre ntrebri este unde se afl locurile de cult. Teoretic ele ar putea fi oriunde n mediul natural: n peteri, pe vrfuri de muni, n apropierea izvoarelor, n crnguri. n intreaga Europ sunt puine locuri artificiale destinate cultului. Cele mai spectaculoase sunt siturile megalitice din Anglia, Scoia i Irlanda care sugereaz c cei care le-au fcut aveau i unele cunotiine de astronomie. Se cunosc trei sanctuare din epoca bronzului n spaiul nostru i in cel apropiat Romniei: la Slacea- jud. Bihor (cultura Otomani, faza a II-a), Balej- Bulgaria ( cultura

Grla Mare) si Sarata Monteoru- Jud. Buzu (cultura Monteoru) . Un posibil sanctuar ar putea fi si o constructie de tip megaron din asezarea de la Pecica. 1. Sanctuarul de la Slacea: Dimensiuni: 8,80 x 5,50. Sanctuarul se compune din trei ncperi care comunicau ntre ele. Pronaosul avea dou coloane. Una dintre ncperi este decorat cu frize cu motive spiralo-meandrice n relief. n interior au fost gsite dou platforme de lut, considerate a fi altare fixe, un altar suspendat, un car miniatural din lut i o barc de lut. n preajma sanctuarului s-a dezvelit un mormnt de copil, cu scheletul dezarticulat ( interpretat ca sacrificiu de ntemeiere a sanctuarului), nsoit de cteva vase. 2. n Poiana Scoruului de la Sarata Monteoru a fost identificat o cldire mare, considerat a fi o constructie de cult sau cas tribal. Presupusul sanctuar nu a fost in detaliu publicat. 3. Megaronul de la Balej- a fost descoperit n nivelul al IV-lea al aezrii. Are dimensiunile de 14,30 x 5,70 m i o orientare E-V. Avea o anticamer i dou camere. Din inventarul megaronului sunt de amintit dou piese, care ar putea fi considerate recuzit de cult: un topor miniatural de lut i o pies cu utilitate necunoscut care seamana cu o barc, dar i piese cu caracter profan. Planul elaborat ar indica o construcie de cult. Din aria culturii Wietenberg, faza II, se cunoate un loc de cult la Oara de Sus. Peteri Peterile sunt spaii foarte enigmatice. Ecoul lor poate impresiona i poate sugera c ele sunt populate de spirite. Aici se ingemaneaza lumina cu ntunericul, se ntlnesc i se despart cele dou lumi, a celor vii i a celor mori. Ele sunt deschideri spre lumea de dincolo. Adeseori n peteri s-au fcut nmormntri sau s-au depus piese de ofrand. Ne ntlnim cu astfel de situaii n Slovenia, Croaia, Italia, dar i n alte pri ale Europei. n spaiul nostru, n arealul grupului Igria, de la sfritul epocii bronzului, au fot descoperite, n Munii Apuseni din Criana, o serie de peteri (Igria, spre exemplu) n

care au fost depuse ofrande constnd din ceramic i piese de bronz. Puurile n Europa (Germaia i Anglia, mai ales) puurile cu adncimi mari au fost considerate a fi fie fntni, fie locuri de cult, care, prin adncimea lor, constituiau un mijloc de comunicare cu lumea de dincolo. Ar putea fi i una i alta. n ele, unele de 20 m adncime, au fost descoperite vase ntregi, fapt ce sugereaz c nu este vorba de fntni dezafectate. PIESE DIN RECUZITA DE CULT Statuetele antropomorfe Spre deosebire de neolitic, plastica antropomof este slab reprezentat la nivelul epocii bronzului. Singura cultur din spatiul nostru care este foarte bine reprezentat din acest punct de vedere este cultura Zuto Brdo-Grla Mare, la care se adaug cultura Szeremle-Bijelo Brdo-Dalj din Ungaria i Croatia. n aria celor dou culturi s-au descoperit n jur de 340 piese, dintre care 244 sunt din aria Grla Mare. Reprezentri plastice din lut exist foarte multe n aria civilizaiei miceniene, post 1390 a. Chr., unde sunt prezente trei tipuri de statuete : Phi (cu braele lipite de corp i arcuite spre abdomen), Psi (cu braele ridicate i arcuite deasupra capului) i Tau (cu bratele dispuse orizontal). Este interesant faptul ca statuetele din arie Szeremle si Garla Mare au modelari oarecum asemanatoare tipologic cu cele miceniene. Astfel, in aria grupului Szeremle-Bijelo Brdo sunt tipice statuetele de tip Tau, cu bratele orizontale, retezate, de forma unor cioturi, iar in aria culturii Grla Mare sunt prezente statuete de tip Phi i Psi. Tipul Phi poate fi cu cap modelat n prelungirea corpului sau asa-zise "cu cap mobil" (de fapt fara cap, dar cu un presupus cap atasabil). Majoritatea statuetelor sunt feminine. Unele au cap de pasre de ap, precum dou statuete descoperite pe cele dou care miniaturale din lut de la Dupljaja. Acestea din

urm sunt masculine. Este posibil ca i celelalte statuete cu cap de pasre din aria culturii Grla Mare s fie tot masculine, dar sunt fragmentare, motiv pentru care nu li se poate determina sexul. Piesele provin atat din aezri, cat i din necropole. Cele descoperite in morminte, att la CrnaGrindu Tomii, ct i la Plosca i Crna-Ostrovogania (toate necropole din jud. Dolj), provin din morminte de copii. Interpretarea statuetelor este destul de dificil. Sunt destul de multe supoziii, potrivit crora statuetele ar reprezenta: 1.O divinitate a fertilitii i fecunditii. Ipoteza este destul de puin probabil cci reprezentrile nu sunt nude i nu au atributele sexuale subliniate. 2. O divinitate a muzicii. Supoziia a fost fcut de Dumitru Berciu, care avea n vedere un motiv ornamental n form de lir care aprea adesea figurat pe statuete, la baza gtului. Ipoteza trebuie eliminat, cci este vorba de un motiv care iniial desemna foarte schematic ochii i nasul. 3. Reprezentri ale defunctului. Aceast ipotez este i ea destul de puin probabil cci, adesea, n morminte au fost descoperite dou sau chiar trei statuete antropomorfe. 4. Reprezentri ale sufletului celui mort. Ipoteza este plauzibil pentru statuetele cu cap de pasre cci, adesea n atichitate, psarile erau simboluri ale sufetelor cltoare. 5. Reprezentri de adoaratori, deci de muritori aflai n poziie de adoraie. Ipoteza, destul de credibil, a fost formulat pentru statuetele cu braele ridicate deasupra capului, respectiv statuetele de tip Psi. 6. Reprezentri ale unei divintati solare, precursoare a lui Apollo. Aceast presupunere a fost fcut pentru statuetele masculine, cu cap de pasre de ap (ra sau lebd).

7.

Reprezentri

de

divinitate protectoare a mortilor. i aceast ipotz est destul de puin probabil, avnd n vedere c n unele morminte statuete antropomoirfe, in plus statuetele se regasesc si in locuintele asezarilor. 8. Reprezentri de nurs, doic divin, ersatz (=nlocuitor) de mam, care-l conduce pe defunctul copil spre lumea de dincolo. 9. Reprezentri de servitori ai unor defunctii cu inalt statut social (la fel ca statuetele de tip ushebti din Egipt), inclusiv concubine ale defunctului. 10.Simple jucrii din lut, comparabile cu ppuile de azi. Statuetele au sigur semnificaie religioas cci se remarc prin modelarea canonic, deci ar trebui s reprezinte zei comunitari i nu zei din patrimoniul familial. Pare a fi vorba de cel puin doi zei: unul feminin i altul, cu cap de pasre, masculin, care este foarte rar reprezentat. C ar fi vorba de zei ar sugera-o i costumul elaborat care pare a fi zeiesc, ceremonial, foarte mpodobit. Piesele de port foarte multe reprezentate pe statuete vin n contrast cu numrul pieselelor de podoab descoperite n mormintele din aceast arie cultural. au fost descoperite mai multe

Carele miniaturale din lut Cel mai timpuriu car miniatural din lut se cunoate din aria culturii Baden (cultur din bronzul timpuriu) , din Ungaria i a fost descoperit ntr-un mormnt (la Budakalsz). Ceva mai trziu, roi sau care miniaturale sunt atestate si n ariile culturilor Schneckenberg, Otomani i, mai ales, Wietenberg. Toate aceste care sunt care cu cofragul rectangular sau oval, cu rol economic, cu dou osii i cu 4 roi pline. De la Dupljaja, poate dint-un mormnt, provin dou care de excepieun car cu 2 roi, cu 4 spie, i un altul cu 3 roi, tot cu 4 spite, tras de psri de ap. Pe ambele care de la Dupljaja se afla cte-o statuet antropomorf masculin, cu cap de pasre. Carul cu 3 roi era asociat cu o pies din lut tronconic care a fost interpretat ca fiind o umbrel sau un disc solar. Despre cele dou pesonaje masculine gsite asociate cu aceste care predomin supoziia, sugerat n 1954 de Sprokhoff, c l-ar reprezenta pe un precursor al lui Apollo Hyperboreanul, divinizat ca zeu al soarelui. Aceasta deoarece exist un mit potrivit cruia Apollo ar fi cltorit ntr-un car tras de lebede spre Helikon, ara hyperboreenilor sau spre Africa. n plus, statueta de pe carul cu dou roi are pe piept un motiv decorativ n form de zvastic, considerat a fi un simbol solar, iar a 2-a statuet, de pe carul cu trei roi, avea fixat deasupra capului un fel de disc solar. Este sigur c asocierea car-pasre de ap are o semnificaie religioas, altfel este greu de explicat existena acestei asocieri att de mult n timp, pn n Hallstatt, la nivelul culturii Basarabi. Statuetele sunt masculine, spre deosebire de alte statuete antopomorfe din aria culturii Grla Mare, toate indubitabil feminine. O alt intepretare a carului, dat de Trbuhovic, un cercettor srb, pornete de la un ritual trziu, atestat n sec. IV p. Chr., de invocare a ploii cu ajutorul carului, datorit faptului c zgomotul produs de deplasarea carului semna cu cel al tunetului. Avnd n vedere c multe reprezentri de care (Europa nordic-care figurate pe

pereii mormintelor) sau care adevrate (Sintata) sau miniaturale au fost descoperite n morminte, este foarte posibil ca acest vehicol s reprezinte vehicolul de deplasare spre lumea de dincolo, iar statuetele cu chip de pasre s fie o reprezentare a sufletului celui mort, mai ales c n mitologia greceasc sufletele celor mori sunt adesea reprezentate prin psri (lebede, porumbei, psri de ap). Brotlaibidolii din lut Piesele au form de pine i sunt presupuse a fi idoli cu reprezentare foarte schematica. Din Romania se cunosc piese de acest tip doar din dou arii culturale: Otomani-dou piese de la Derida- i Grla Mare-24 piese. Piese comparabile c cele din Romania se regasesc si in alte zone din Europa , aprox. 195 de piese de acest tip n ariile culturilor Polada (Italia), Arbon ( SV Germaniei), Unterwlbling (Austria), Veterov i Mad'arovce din Slovacia, Szeremle (Ungaria). Nu se tie dac piesele sunt realmente piese de cult. Unii cercetatori s-au mulumit a le numi obiecte enigmatice, alii le-au dat semnificaii diferite, religioase sau profane. Ele au fost descoperite mai ales n aezri, rar n necropole. Piesele au fost interpretate a fi: 1. talismane 2. rboaje preistorice 3. piese pentru tampilarea ambrei, care garantau calitatea sau cantitatea ei 4. pintadere (stampile) pentru decorat ceramica 5. negative pentru obinerea de ustensile pentru decorat ceramica 6. idoli foarte schematici Pieselor li s-a dat i o interpretare numeric: s-ar fi folosit un sistem numeric n baz 12numr care, la babilonieni (?), era considerat magic, simbol al perfeciunii.

Unele ornamente care apar pe aceste piese se pare ca au fost realizate cu ajutorul fructelor de nalb, dar asta nu lamurete utilitatea pieselor. Zurglii din lut Apar la noi doar n aria culturii Grla Mare (15 piese). Sunt recipiente inchise din lut care au pietricele n interior si sunt modelate n form de broasc estoas, pasre de ap sau hibrizi cu corp de pasre, cap de cornut, picioare umane. Alte piese se cunosc din Grecia micenian (Perati, Asine i Micene), Elveia, Tansdanubia (cultura cu ceramic incrustat), Polonia (cultura Lausitz). Piesele sunt fcute s produc zgomot, deci trebuie s fie vorba de un echipament ritualic pentru ceremonii care implic muzic i dans. Au fost interpretate i ca jucrii pentru c au fost descoperite uneori n morminte de copii. Pasrea de ap este cu sigurant un animal psihopomp, la fel broasca estoas (semnifica poate hibernarea, urmat de trezirea la viat si are o legatur cu reinvierea, cci se cunosc depuneri de carapace de estoase n mormintele culturii Aunjetitz). Topoarele miniaturale din lut Din epoca bronzului sunt cunoscute topoare miniaturale din lut de mai multe tipuri: topoare- ciocan sau securi duble, asemntoare topoarelelor din piatr sau din metal (tipul Kilindir-Begunci). Se cunosc descoperiri din ariile culturilor Otomani (Herndkak- necropol, mormnt de copil), Schneckengerg (20 exemplare), Wietenberg, Monteoru (1 buc. la Neni), Grla Mare (n aezri precum cea de la Balej- construcia de tip megaron, o groap de la Carna-Nasta i n necropola de la Orsoja -Bulgaria). Toporul dublu- labrys-ul- este frecvent n lumea cretan i micenian unde apare, cel mai adesea, n complexe de cult i morminte (mormntul toporului dublu de la Knossos), mai rar n complexe profane. n spaiul micenian are dimensiuni diferite, de la forme miniaturale pn la forme uriae, de 1,20 m. Este din filde, aur, argint sau lut. Foarte frecvent, n spatiul cretan sau micenian, toporul este asociat cu coarnele de consacraie sau cu simboluri astrale: luna, soarele, crucea. Se crede c, iniial, labrys-ul era instumentul de sacrificare a taurului, dar ulterior ar fi cptat alte semnificaii. Apariia lui frecvent n complexe palaiale ar sugera chiar c el a devenit ulterior un insemn al regalitaii. Unii

cercettori cred despre labrys ca ar fi o expresie aniconic a unei divinii i, drept urmare, obiect de adoraie. Cea mai probabil divinitate este bnuita a fi una a fulgerului. Totui labrys-ul apare frecvent asociat si cu luna i poate fi i un simbol al unei zeite a vegetaiei, precursoare a Demetrei, care apare reprezentat pe sigilii miceniene asezata sub un arbore. Ea are un topor n mn i primete n dar mciulii de mac i fructe. Dou piese de la Crna- Nasta (jud. Dolj) au figurate pe ele X-uri, semilune i cercuri concentrice, deci posibile simboluri astrale. Piesele au cu siguran un mesaj religios, care este i foarte longeviv cci i n Hallstatt sau epoca geometric n Grecia se cunosc o serie de pandantive cu rol apotropaic, n forma de topor dublu. Modelele miniaturale de cas Din epoca bronzului se cunoate un model de cas dintr-un mormnt din necropola de la Karaburma (cartier al oraului Belgrad), din aria culturii Cruceni-Belegi. Datorit faptului c decorul piesei este incrustat cu alb, se crede c este un import din aria culturii Grla Mare. Acest model anticipeaz urnele n form de cas miniatural foarte comune n aria culturii Villanova din Italia. Vasele de cult Pot fi integrate n aceast categorie pixidele ( vase de agat, care au capac). Sunt atestate n ariile culturilor Periam-Pecica, Monteoru, Vatina, Verbicioara i Grla Mare. Apar cu predilecie n necropole, mai ales n mormintele mai bogate. Este posibil ca n aceste vase sa se fi ars substane aromate, iar vasele sa fi avut funcionalitatea unor cdelnie. Alte vase suspectate a fi de cult sunt asa-zisele vase de ofrand care sunt tipice culturii Monteoru. Erau un fel de amfore, instabile, cci aveau fundul ascuit, de aceea se presupune c erau nfipte in pmnt. Se gsesc n morminte Monteoru, probabil folosesc pentru depunerea de ofrande.

Pasrea de ap mai apare n culturile epocii bronzului sub forma de askoi (Nagyrev, Monteoru, Periam-Pecica) sau de cni terminate cu protome n form de cap de pasre (Grla Mare) sau vase aviforme (Grla Mare). Vasele cu protome n form de cap de pasre sau aviforme se cunosc din epoca bronzului i din Israel, Iordania, Egipt, Liban.

BIBLIOGRAFIA:

Vladimir Dumitrescu- Arta preistorica n Romnia, Bucuresti, 1974. Vladimir Dumitrescu- Necropola de incineratie din epoca bronzului de la Crna, Bucuresti, 1961. Monica Sandor-Chicideanu- Cultura Zuto Brdo-Grla Mare. Contributii la cunoasterea epocii bronzului la Dunarea Mijlocie si Inferioara, Cluj, 2003. Monica Sandor- Chicideanu, Ion Chicideanu,
Mare Antropomorphic Statuettes, Dacia 34, 1990, p. 53-76. Contributions to the Study of the Grla