Universidad de Chile Facultad de Derecho Departamento de Ciencias del Derecho Curso Filosofa (de la) Moral Profesor Miguel

Orellana Benado Primer Semestre 2012 Seminario monogrfico: De la creencia a la simpata: hacia el fundamento de una teora del sentimiento moral. Ayudante ad honorem Andrs Muoz Crcamo. MINUTA PRIMERA SESIN Introduccin Presentacin y objetivos del seminario. Biografa David Hume. Breve descripcin de su sistema filosfico (segn lo visto en los textos de la separata). Empirismo: todo conocimiento proviene de la experiencia (no existe conocimiento a priori). Escepticismo: imposibilidad de demostrar la existencia del mundo externo (y de las relaciones causales). - Naturalismo: toda su filosofa se basa en un conjunto de presupuestos relativos a la naturaleza humana. - Subjetivismo: en cuanto a la moralidad, cada uno cree y ejerce juicios morales distintos. David Hume: Tratado de la Naturaleza Humana. pp. 158-175 - Existencia de un objeto no es igual a la creencia de su existencia. - La creencia es un determinado modo de formar una idea; es una idea vivaz producida por una relacin (semejanza, contigidad, causalidad) con una impresin presente. Es algo parecido a una ficcin, su diferencia radica slo en el modo de concebir la idea cmo explicar esto? Hume tiene dificultades: es un sentimiento, la creencia es sentida por la mente. Otorga fuerza, vivacidad, solidez, firmeza o consistencia mayores. Mayor peso e influencia en las pasiones. - La costumbre acta, antes de que reflexionemos, sobre la imaginacin detonando las relaciones. En la de causa y efecto, informa las conjunciones. - Principio: objetos parecidos en circunstancias parecidas producirn siempre efectos parecidos. Francisco Pereira: Hume. Naturaleza, Conocimiento y Metafsica. pp. 201-235 - La existencia de los cuerpos es un supuesto. Est fuertemente arraigada en nuestra psicologa, ayudado por nuestras disposiciones naturales y la costumbre. Ausencia de garantas epistmicas. Hume no cuestiona esto, se pregunta el porqu, sobre las causas que nos inducen a creer en los cuerpos (de manera continua e independientemente del hecho de ser percibidos).

La teora humeana nos lleva a sostener algo muy diferente: nada hay realmente presente en la mente sino sus percepciones y son discontinuas y dependientes de la mente. Ahora, cmo creemos que existen continua y externamente? Sentidos: no pueden demostrar la continuidad ya que son incapaces de transgredir el mbito de nuestras percepciones. Tampoco su independencia ya que no ofrecen algo distinto a nuestras percepciones. Por ltimo, cabe agregar que nuestros sentidos no pueden distinguir claramente entre nosotros mismos y los objetos de la percepcin (yo, identidad personal: haz o conjunto de percepciones). Razn: divisin del tenedor de Hume (relaciones de ideas / cuestiones de hecho): Razn demostrativa: referida a las relaciones de ideas (relaciones necesarias). Este tipo de razonamiento queda descartado a que todo juicio que implique existencia se funda en la causalidad. Ya que esta creencia no puede fundarse a priori. Razn probable: relativa a las cuestiones de hecho (relacin de causalidad). Este es el tipo de razonamiento que se aplica, ya que se trata de inferencias desde lo observado a lo inobservado. Sin embargo, como dentro de la epistemologa humeana, la relacin de causalidad no puede justificarse mediante la razn, se sigue que nuestra creencia en el mundo externo carece de justificacin o bases normativas. Cmo se explica, entonces? Imaginacin: disposicin o instinto natural que nos conduce a creer la existencia continua de los objetos (y por tanto, sera lo nico que puede justificar la confianza en la causalidad). Funciona como una ficcin de identidad (precisin: todas nuestras percepciones son numricamente diferentes), ayudada por las relaciones de semejanza y contigidad, as como la costumbre y memoria. Es una facultad sensitiva o emocional, por la idea de necesidad (confianza psicolgica). Otros atributos de las impresiones: - Constancia: uniformidad (serie de percepciones ininterrumpidas [parecen todas iguales]; serie interrumpida [sigue pareciendo igual]). - Coherencia: preservacin de las mismas relaciones temporales propias de otras series semejantes de percepciones continuas y alteradas que hemos experimentado en el pasado. Se refiere a la conexin de percepciones de principio a final que le dan coherencia a la experiencia. Ejemplo del fuego. - Nada hay en la mente sino sus percepciones. Barry Stroud: Hume. pp. 33-63 - Texto que sirve para entender mejor la teora de las ideas de Hume y concebir algunas posibles crticas a la misma. - Premisa bsica: No hay pensamiento o actividad mental a menos que haya una percepcin ante la mente (impresin o idea). - Conclusin: no hay pensamiento o actividad mental a menos que haya alguna impresin de sensacin. - A pesar de la anterior conclusin, que niega la posibilidad de la existencia de ideas innatas, son stas concebibles?