URINARIO El rin es el rgano de depuracin de la sangre. Contribuye en la homeostasis del organismo.

Contribuyen al equilibrio hidroelctrico, es decir, del agua y los iones. Depuran la sangre de productos de desecho del metabolismo celular (urea, creatinina,...) y tambin de productos txicos o farmacolgicos. Contribuyen a mantener constante la presin sangunea. Lo realizan a medio y largo plazo. Esta regulacin la ejercen mediante la hormona renina, que se produce en el rin, y tambin mediante el control del equilibrio hidroelctrico, porque as controla la volemia. Producen eritroproyetina, hormona que estimula la formacin de glbulos rojos. Activan la vitamina D, mediante la hidroxilasa. Son rganos vitales, ya que con un solo rin se puede sobrevivir, pero sin ninguno es imposible. Son rganos pares, en posicin lumbar, de tamao variable segn la especie. Estn conectados con la vejiga mediante los urteres, y sta con la uretra (forman el aparato excretor). El rin tiene forma de haba con una escotadura central por la que penetran los vasos y las terminaciones nerviosas, que es el hilio. Estructura: * Corteza renal. Zona externa, ms oscura. * Mdula renal. Zona interna, ms clara. * Pirmides. Recogen el producto de la fisiologa de las nefronas. Conectan con: * Papilas. Que vierten hacia la: * Pelvis. Que a su vez desemboca en el urter.

EL SISTEMA CIRCULATORIO
El Sistema Circulatorio es el conjunto de conductos por los que circula la sangre y est formado por: El corazn. Los vasos sanguneos. El sistema circulatorio es la suma del sistema cardiovascular o circulacin sangunea ms el sistema linftico. Divisin del sistema Circulatorio en humanos La circulacin sangunea realiza dos circuitos a partir del corazn: Circulacin mayor o circulacin somtica o sistmica: El recorrido de la sangre comienza en el ventrculo izquierdo del corazn, cargada de oxgeno, y se extiende por la arteria aorta y sus ramas arteriales hasta el sistema capilar, donde se forman las venas que contienen sangre pobre en oxgeno. Estas desembocan en una de las dos venas cavas (superior e inferior) que drenan en la aurcula derecha del corazn. Circulacin menor o circulacin pulmonar o central: La sangre pobre en oxgeno parte desde el ventrculo derecho del corazn por la arteria pulmonar que se bifurca en sendos troncos para cada uno de ambos pulmones. En los capilares alveolares pulmonares la sangre se oxigena a travs de un proceso conocido como hematosis y se reconduce por las cuatro venas pulmonares que drenan la sangre rica en oxgeno, en la aurcula izquierda del corazn. Circulacin portal: Es un subtipo de la circulacin general originado de venas procedentes de un sistema capilar, que vuelve a formar capilares en el hgado, al final de su trayecto. Existen dos sistemas porta en el cuerpo humano: 1.Sistema porta heptico: Las venas originadas en los capilares del tracto digestivo desde el estmago hasta el recto que transportan los productos de la digestin, se transforman de nuevo en capilares en los sinusoides hepticos del hgado, para formar de nuevo venas que desembocan en la circulacin sistmica a travs de las venas suprahepticas a la vena cava inferior. 2.Sistema porta hipofisario: La arteria hipofisaria superior procedente de la cartida interna, se ramifica en una primera red de capilares situados en la eminencia media. De estos capilares se forman las venas hipofisarias que descienden por el tallo hipofisario y originan una segunda red de capilares en la adenohipfisis que drenan en la vena yugular interna. El sistema circulatorio es la estructura anatmica que comprende conjuntamente tanto al sistema cardiovascular que conduce y hace circular la sangre, como al sistema linftico que conduce la linfa. Existen dos tipos de sistemas circulatorios: Sistema circulatorio cerrado: Consiste en una serie de vasos sanguneos por los que, sin salir de ellos, viaja la sangre. El material transportado por la sangre llega a los tejidos a travs de difusin. Es caracterstico de anlidos, moluscos cefalpodos y de todos los vertebrados, incluido el ser humano. Sistema circulatorio abierto: La sangre bombeada por el corazn viaja a travs de vasos sanguneos, con lo que la sangre irriga directamente a las clulas, regresando luego por distintos mecanismos. Este tipo de sistema se presenta en muchos invertebrados, entre ellos los artrpodos, que incluyen a los crustceos, las araas y los insectos; y los moluscos no cefalpodos como caracoles y almejas. Estos animales tienen uno o varios corazones, una red de vasos sanguneos y un espacio abierto grande en el cuerpo llamado hemocele

La Pasin y Muerte de Cristo

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El misterio pascual es el culmen de la revelacin y actuacin de la misericordia Divina El relato de la Pasin, Muerte y Resurreccin del Seor ocupa un lugar predominante en los cuatro evangelios. Es la parte ms extensa. En los comienzos, cuando una persona se acercaba a la Iglesia con el nimo de conocer la Buena Nueva, se le explicaban, ante todo, los sucesos de nuestra Redencin, realizada por Jesucristo con su Pasin y Muerte y, sobre todo, con su Resurreccin de entre los muertos. El relato de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo (Misterio Pascual) constituye el ncleo de la predicacin cristiana, desde los comienzos. Los restantes datos, que nos narran los evangelios, se fueron incorporando despus a esa predicacin. Es probable que las dos confesiones de fe ms antiguas del Cristianismo fueran: la narracin de la Eucarista y la de la Resurreccin. A partir de esas confesiones, es posible que se formara el relato central. Esas confesiones de fe habran dado testimonio de una serie de hechos: - la conspiracin para apoderarse del Seor y entregarle; - la Cena; - el prendimiento; - la Muerte y la sepultura; - la Resurreccin. Es muy importante destacar que todos estos relatos expresan la fe de la Iglesia en el designio salvador de Dios. Jess, en la ltima Cena, manifest claramente que su muerte iba a ser un sacrificio por los hombres y que constituira la Nueva y Eterna Alianza entre Dios y el Nuevo Pueblo, que es la Iglesia. Como en el Sina, la sangre de las vctimas sell la alianza de Yav con su pueblo, as tambin, sobre la Cruz, la sangre de la vctima perfecta. Jess, va a sellar entre Dios y los hombres la Alianza -Nueva-. Con la Nueva Alianza que instituir la muerte de Cristo, cumplir Dios su promesa, anunciada por los profetas, de salvar a su pueblo y librarlo de sus pecados. Aunque hay que aadir que Jess se atribuye la misin de redencin universal, es decir, que ha venido a salvar a todos los hombres. Desde la perspectiva de la Resurreccin se comprenden los sufrimientos y la muerte de Jesucristo, el Hijo de Dios. No constituyen, en efecto, el fracaso de un hombre, sino que por la aceptacin obediente se convierten en fuente de salvacin para todos. En la Pasin y Muerte del Seor se cumplieron todas las profecas sobre el Mesas Salvador, pero adems se descubre, como no lo haba sido hasta entonces, el amor de Dios por los hombres. El relato de la Pasin no se puede separar del de la Resurreccin porque Cristo va a triunfar. A los ojos de los que le rodeaban pareca una derrota y un fracaso pero nunca estuvo tan cerca del triunfo definitivo como entonces. La Pasin es el camino de la Gloria. Pasin y Resurreccin son dos fases de un mismo MISTERIO: poner fin a la Alianza Antigua e inaugurar el Reino de Dios.

Se hizo por nosotros obediente hasta la muerte y muerte de cruz. LA MUERTE DE CRISTO HABA SIDO PROFETIZADA Muchos son los lugares donde los profetas dicen que el Mesas deba sufrir por los pecados del Pueblo. El mismo Cristo resucitado explica a los de Emas que era preciso que el Mesas padeciese y comenzando por Moiss y por todos lo s profetas les fue declarando cuanto a El se refera en todas las Escrituras (Lc. 24, 27) Son caractersticos los textos del profeta Isaas que forman el llamado Poema del Siervo de Yav. As, dir: Maltratado y afligido no abri la boca, como esclavo llevado al matadero y como oveja muda ante los trasquiladores. Fue arrebatado a un juicio inicuo, sin que nadie defendiera su causa cuando era arrancado de la tierra de los vivientes y muerto por las iniquidades de su pueblo, e hicieron su sepultura con el malvado y con el rico su sepulcro, aunque l no habla cometido violencia, ni hubo engao en su boca (]s. 53, 7-9) La claridad de esta profeca es meridiana conociendo lo que despus sucedi. JESS PREDICE SU PASIN Jess anuncia tres veces a los suyos que va a morir, especificando el motivo de su muerte: Desde entonces comenz Jess a manifestar a sus discpulos que tena que ir a Jerusaln para sufrir mucho de parte de los ancianos, de los prncipes, de los sacerdotes y de los escribas, y ser muerto, y al tercer da resucitar (Mt. 16, 20) Los discpulos no entendieron entonces lo que les quera decir; lo entendieron al ver a Cristo resucitado, cuando se les apareci y les explic las Escrituras. Nadie ama ms que el que da su vida por sus amigos.

SIETE SACRAMENTOS Bautismo[2] Nos da el nacimiento a la vida divina: nos hace herederos del cielo El fruto del Bautismo, o gracia bautismal, es una realidad rica que comprende: El perdn del pecado original y de todos los pecados personales. El nacimiento a la vida nueva, por la cual el hombre es hecho hijo adoptivo del Padre, miembro de Cristo, templo del Espritu Santo. La incorporacin a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, y la participacin del sacerdocio de Cristo. Confirmacin[3] Fortalece y acrecienta la vida divina: nos convierte en soldados de Cristo La Confirmacin perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espritu Santo para: - Enraizarnos ms profundamente en la filiacin divina. - Incorporarnos ms firmemente a Cristo. - Hacer ms slido nuestro vnculo con la Iglesia, asocindonos todava ms a su misin. - Ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompaada de las obras. Eucarista[4] Alimenta la vida divina La Eucarista es el memorial de la Pascua de Cristo, es decir, de la obra de la salvacin realizada por la vida, la muerte y la resurreccin de Cristo, obra que se hace presente por la accin litrgica. Por la consagracin se realiza la transubstanciacin del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo mismo, vivo y glorioso, est presente de manera verdadera, real y substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad. La Comunin del Cuerpo y de la Sangre de Cristo: - Acrecienta la unin del comulgante con el Seor. - Le perdona los pecados veniales y lo preserva de pecados graves. - Puesto que los lazos de caridad entre el comulgante y Cristo son reforzados, la recepcin de este sacramento fortalece la unidad de la Iglesia, Cuerpo mstico de Cristo. Reconciliacin o Penitencia [5] Nos devuelve la vida divina perdida por el pecado La confesin individual e ntegra de los pecados graves seguida de la absolucin es el nico medio ordinario para la reconciliacin con Dios y con la Iglesia. Los efectos espirituales de este acramento son: - La reconciliacin con Dios por la que el penitente recupera la gracia; - La reconciliacin con la Iglesia; - La remisin de la pena eterna contrada por los pecados mortales; - La remisin, al menos en parte, de las penas temporales, consecuencia del pecado; - La paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo espiritual - El acrecentamiento de las fuerzas espirituales para el combate cristiano. Uncin de los Enfermos [6]

Mantiene la vida divina en los sufrimientos de la enfermedad grave o la vejez. La gracia especial del sacramento de la Uncin de los enfermos tiene como efectos: - La unin del enfermo a la Pasin de Cristo, para su bien y el de toda la Iglesia; - El consuelo, la paz y el nimo para soportar cristianamente los sufrimientos de la enfermedad o de la vejez; - El perdn de los pecados si el enfermo no ha podido obtenerlo por el sacramento de la Penitencia; - El restablecimiento de la salud corporal, si conviene a la salud espiritual; - La preparacin para el paso a la vida eterna. Orden [7] Perpeta los ministros que transmiten la vida divina El Orden es el sacramento gracias al cual la misin confirmada por Cristo a sus apstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos: es, pues, el sacramento del ministerio apostlico. Comprende tres grados: El episcopado, el presbiterado y el diaconado. La Iglesia confiere el sacramento del Orden nicamente a varones (viris) bautizados, cuyas aptitudes para el ejercicio del ministerio han sido debidamente reconocidas. A la autoridad de la Iglesia corresponde la responsabilidad y el derecho de llamar a uno a recibir la ordenacin. Por tanto, con el fin de alejar toda duda sobre una cuestin de gran importancia, que atae a la misma constitucin divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la Fe a los hermanos (cf. Lucas. 22, 32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenacin sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia.[8] Matrimonio[9] Perfecciona el amor humano de los esposos y les da las gracias para santificarse en el camino hacia la vida divina. La alianza matrimonial, por la que un hombre y una mujer constituyen una intima comunidad de vida y de amor, fue fundada y dotada de sus leyes propias por el Creador. Los efectos del Matrimonio son: Origina entre los cnyuges un vnculo perpetuo y exclusivo, de modo que el matrimonio vlido celebrado y consumado entre bautizados no puede ser disuelto jams. Los cnyuges reciben una gracia propia del sacramento por la que: - Quedan como consagrados por un sacramento peculiar para los deberes y la dignidad de su estado. - Se fortalece su unidad indisoluble. - Se ayudan mutuamente a santificarse con la vida matrimonial conyugal y en la acogida y educacin de los hijos. Entre bautizados, el matrimonio ha sido elevado por Cristo Seor a la dignidad de sacramento.[10]