COLEO PREPARATRIO MAGISTRIO PROF.

ANA VITAL

MULTICUTURALISMO RESUMO Defende a necessidade de currculos pautados por justia curricular, entendendo-a como o grau em que os currculos contribuem para reduzir diferenas e desigualdades sociais. Em outras palavras, sustenta que, alm da preocupao com a desigualdade econmica, a escola e o currculo precisam levar em conta a pluralidade cultural de nossa sociedade, buscando desafiar as relaes de poder que produzem e preservam as diferenas. Discute a centralidade da cultura na sociedade contempornea, analisa estratgias pedaggicas para lidar com a pluralidade cultural e apresenta pontos a serem includos na formao de professores (as) multiculturalmente orientados. Palavras-chave: multiculturalismo, currculo, estratgia pedaggica, formao docente. INTRODUO Em inmeros momentos de trabalho com docentes de redes estaduais e municipais, em diferentes cidades do pas, temos sido confrontados com perguntas que nos evidenciam a dificuldade presente entre o professorado, tanto de tornar a cultura um eixo central do processo curricular, como de conferir uma orientao multicultural s suas prticas. So freqentes, nesses encontros, indagaes relativas ao() aluno(a) concreto(a) que usualmente est presente na sala de aula: como lidar com essa criana to "estranha", que apresenta tantos problemas, que tem hbitos presente na sala mitos e costumes to "diferentes" dos da criana "bem educada"? Como "adapt-la" s normas, condutas e valores vigentes? Como ensinar-lhe os contedos que se encontram nos livros didticos? Como prepar-la para os estudos posteriores? Como integrar a sua experincia de vida de modo coerente com a funo especfica da escola? Tais questes refletem vises de cultura, escola, ensino e aprendizagem que no do conta, a nosso ver, dos desafios encontrados em uma sala de aula "invadida" por diferentes grupos sociais e culturais, antes ausentes desse espao. No do conta, acreditamos do inevitvel carter multicultural das sociedades contemporneas, nem respondem s contradies e s demandas provocadas pelos processos de globalizao econmica e de mundializao da cultura (Ortiz, 1994), que tanto tm intensificado a ciso do mundo em "ricos" e "pobres, "civilizados" e "selvagens", "ns" e "eles", "includos" e excludos. Ao mesmo tempo em que se expressam dificuldades e dvidas por parte de muitos docentes, significativas experincias tm sido desenvolvidas, tanto no mbito das

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escolas como de outros espaos de educao no formal, propondo-se a transcender o pluralismo "benigno" de vises correntes de multiculturalismo e a afirmar as vozes e os pontos de vista de minorias tnicas e raciais marginalizadas e de homens e mulheres das camadas populares. Todavia, a despeito das conquistas e das contribuies dessas experincias, ainda no podemos considerar que uma orientao multicultural numa perspectiva emancipatria (Sousa Santos, 2003) costume nortear as prticas curriculares das escolas e esteja presente, de modo significativo, nos cursos que formam os docentes que nelas ensinam. Estamos ainda distante do que Connell (1993) denomina de justia curricular, pautada, a seu ver, por trs princpios: (a) os interesses dos menos favorecidos, (b) participao e escolarizao comum e (c) a produo histrica da igualdade. Para o autor, o critrio da justia curricular o grau em que uma estratgia pedaggica produz menos desigualdade no conjunto de relaes sociais ao qual o sistema educacional est ligado. Considerando as especificidades e a complexidade do panorama social e cultural deste incio de sculo, sugerimos que a concepo de justia curricular se amplie e se compreenda como a proporo em que as prticas pedaggicas incitam o questionamento s relaes de poder que, no mbito da sociedade, contribuem para criar e preservar diferenas e desigualdades. Quer-se favorecer, como conseqncia, a reduo, na escola e no contexto social democrtico, de atos de opresso, preconceito e discriminao. Entendemos diferena como McCarthy (1998), que a define como o conjunto de princpios que tm sido empregados nos discursos, nas prticas e nas polticas para categorizar e marginalizar grupos e indivduos. Defendemos, ainda, o ponto de vista de que, particularmente em um pas como o Brasil, no possvel nos esquecermos da desigualdade e nos voltarmos apenas para as diferenas entre os indivduos. No cabe, portanto, abandonarmos a idia de totalidade (Garca Canclini, 1990). Apoiando-nos em Sousa Santos (2001, 2003), insistimos na necessidade de uma orientao multicultural, nas escolas e nos currculos, que se assente na tenso dinmica e complexa entre polticas da igualdade e polticas da diferena. "As verses emancipatrias do multiculturalismo baseiam-se no reconhecimento da diferena e do direito diferena e da coexistncia ou construo de uma vida em comum alm de diferenas de vrios tipos" (Santos, 2003, p. 33). Construir o currculo com base nessa tenso no tarefa fcil e ir certamente requerer do professor nova postura, novos saberes, novos objetivos, novos contedos, novas estratgias e novas formas de avaliao. Ser necessrio que o docente se disponha e se capacite a reformular o currculo e a prtica docente com base nas perspectivas, necessidades e identidades de classes e grupos subalternizados. Tais mudanas nem sempre so compreendidas e vistas como desejveis e viveis pelo professorado. Certamente, em muitos casos, as ausncias de recursos e de apoio, a formao precria, bem como as desfavorveis condies de trabalho constituem fortes obstculos para que as preocupaes com a cultura e com a pluralidade cultural, presentes hoje em muitas propostas curriculares oficiais (alternativas ou no), venham a se materializar no cotidiano escolar. Mas, repetimos no se trata de uma tarefa suave. Deste modo, uma educao multicultural voltada para a incorporao da diversidade cultural no cotidiano pedaggico tem emergido em debates e discusses nacionais e internacionais, buscando-se questionar pressupostos tericos e implicaes pedaggicocurriculares de uma educao voltada a valorizao das identidades mltiplas no mbito

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da educao Historicamente, no h como negar ou ignorar as relaes assimtricas de poder entre as diferentes matrizes culturais e raciais que originaram e dividem o territrio brasileiro. Nesse horizonte, trata-se de incorporar perspectivas que valorizem a diversidade cultural e reajam contra preconceitos na educao e na formao de professores (Canen, 2002; Canen, Moreira, 2001; Gomes, Silva, 2002), o que se constitui no foco central do multiculturalismo - movimento terico e poltico que rompe com a idia de homogeneidade cultural e busca respostas para incorporar a pluralidade cultural e o desafio construo das diferenas nos espaos culturais plurais, incluindo a educao (Canen, 2000, 2002; Canen, Arbache, Franco, 2001; Canen, Moreira, 2001; McLaren, 2000; Trindade, 1999). Ainda que tenhamos avanado em formulaes tericas sobre o multiculturalismo, mais investigaes ainda so necessrias, particularmente com relao aos potenciais e limites dessa abordagem para a construo da identidade etno-racial nos espaos educativos, bem como no desenvolvimento de caminhos investigativos que tratem dessa construo a partir da tica daqueles sujeitos cujas identidades tm sido alvo histrico de preconceitos, discriminaes e excluso social. Buscando contribuir para as reflexes nessa rea, este artigo, originrio de pesquisa, desenvolvida com o apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico - CNPq -, analisa processos de construo/reconstruo da identidade negra e suas implicaes para uma educao voltada valorizao das identidades marginalizadas e ao desafio a preconceitos, a partir das narrativas e histrias de vida de sujeitos envolvidos em um curso de ps-graduao lato sensu, desenvolvido em torno do tema "Raa e etnia em educao", em uma universidade pblica brasileira. Trs objetivos norteiam o trabalho. Busca-se primeiramente avanar subsdios para pensar sobre o multiculturalismo, seus desafios e possibilidades de contribuio para a afirmao identitria pela tica de um marcador de identidade - no caso, raa/etnia. Particularmente, questionam-se possibilidades e limites do multiculturalismo e suas categorias de hibridizao e construo identitria plural para a afirmao da identidade negra em espaos educacionais. Em uma segunda perspectiva, o foco sobre as vozes dos sujeitos ligados a esse curso permite vislumbrar, a partir de suas narrativas, fatores determinantes na construo da identidade negra, com possveis desdobramentos para se pensar em uma educao que a incorpore em seus discursos. Em uma terceira perspectiva, o fato de se trabalhar com vozes plurais para se construir a narrativa da pesquisa vem ao encontro da necessidade de se incorporar o multiculturalismo no s em contedos pesquisados, mas como estratgia de pesquisa que se questione a si prpria e fuja de discursos dominantes, buscando construir-se sobre a pluralidade de vozes e histrias identitrias. Procura-se, dessa forma, examinar o processo de pesquisa multiculturalmente orientado, ainda foco de poucas investigaes entre ns (Canen, Arbache, Franco, 2001).

MULTICULTURALISMO E IDENTIDADE NEGRA: POSSIBILIDADES E TENSES Como ir alm de posturas de denncia do preconceito contra a identidade negra e incorporar elementos para sua construo positiva, em polticas e prticas educacionais? Esta questo remete necessidade de compreenso dos mecanismos que participam da construo da identidade negra, de forma a incorpor-los dentro de um quadro

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educacional que busque ir alm da homogeneizao cultural ou "cegueira racial", mas que, ao mesmo tempo, no incida em perspectivas meramente folclricas, em que a diversidade cultural, incluindo a diversidade racial, seja tratada de forma "extica" e circunstancial. O foco do multiculturalismo crtico, ou da perspectiva intercultural crtica (Canen, 2000, 2002; Canen, Arbache, Franco, 2001), tem recado sobre a categoria identidade, entendida no como algo essencializado, "acabado", definido a priori pela natureza, mas como fruto de construo constante, sempre provisria e contingente, nos encontros e nos choques e entrechoques culturais. Nesse sentido, compreender a pluralidade cultural significa compreender a pluralidade de identidades, elas prprias construdas sobre marcadores identitrios plurais (Grant, 2000), constitudos de raa, etnia, gnero, classe social, cultura, linguagem e outros determinantes, em interao dinmica. Isto significa que cada identidade seria constituda na hibridizao, isto , no movimento de articulao e sntese dinmica entre estes determinantes (Hall, 1997). O DESAFIO DE TRABALHAR A DIVERSIDADE CULTURAL NA ESCOLA Cada escola tem a sua histria, suas preocupaes que a faz diferente uma das outras. A comunidade escolar tem uma populao formada por diversos grupos tnicos com seus costumes, seus rituais e suas crenas. O objetivo foi observar como a escola tem aceitado o desafio de trabalhar a diversidade cultural. O trabalho diversificado envolve atividades realizadas em grupos ou individualmente, previamente planejadas ou de livre escolha por aluno e/ou professor. Diversificar no significa formar grupos homogneos com as mesmas dificuldades, mas a diversidade existente no grupo favorecer a troca de experincia e o crescimento de cada um. As crianas so o resultado de suas experincias e da troca com o outro. Para compreender seu desenvolvimento preciso considerar o espao em que elas vivem a maneira que constroem significados. Enfrentar o desafio de trabalhar a diversidade cultural na sala de aula para a mobilizao das potencialidades no tarefa fcil. H alguns desafios que favorecem o trabalho diversificado: primeiro, o currculo, a interdisciplinaridade. Segundo a mobilizao das potencialidades. Terceiro aspectos detectados na pesquisa. O mtodo emprico de observao sistematizado empregado ajudou a perceber que escola ter que estar disposta a romper com o sistema convencional de ensino, para produzir saberes em diferentes nveis de aprendizagens. CONSIDERES FINAIS Para esta reflexo, partiu-se de um problema inicial: como avaliar a ao da educao sempre transformadora e a exigncia do respeito ao multiculturalismo, diversidade cultural? Como avaliar o direito preservao das culturas com a necessidade de aprimoramento humano, objetivo primordial da educao? Percebe-se ser constante no homem a necessidade de aperfeioamento e no de simples mudana, o que explica e justifica a educao. Mesmo os que consideram ser a educao relativa ao momento histrico variando de poca para poca, no conseguem separ-la do princpio da moralidade que diz que se deve fazer o bem e evitar o mal. Nenhuma proposta pedaggica em nenhum perodo histrico aceitou que se visasse ao mal na teoria mesmo quando na prtica agiu-se contra o ser humano. As discordncias

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davam-se na especificao, na determinao do que fosse o "bem" para o educando nas diferentes circunstncias. Ao contrrio dos animais que vo cumprindo as etapas do seu desenvolvimento de modo determinado, o homem conhece-se como incompleto, imperfeito, em busca constante de aprimoramento. Esse o fundamento da educao sem o qual ela no se justifica. Relativizar a educao acabar com a sua razo de ser. O educador no pode agir arbitrariamente segundo interesses pessoais, modismos ou determinaes de governos, mas fundamentado numa teoria que toma como referencial para sua prtica pedaggica. A negao da possibilidade de aperfeioamento, em relao a um referencial adotado, leva negao da prpria educao. As prticas pedaggicas podem variar no tempo e no espao, mas o objetivo do aperfeioamento contnuo, da busca de plenitude, sempre constante. Evidencia-se ento novamente o problema j focalizado como dar nfase s diferenas culturais e, ao mesmo tempo promover o direito de igualdade na educao. Esta avaliao um obstculo instigante para o educador. So comuns as conceituaes da educao como processo de crescimento decorrente da experincia e da aprendizagem visando maior integrao, adaptao e eficincia individual em relao ao grupo cultural. Essa compreenso da educao por tomar como referncias apenas o grau de conhecimento e o meio social, vai trazer algumas dificuldades. O processo de integrao do delinqente em seu grupo social, a sua adaptao a contra valores e a sua maior eficincia na prtica do mal no podem ser considerados como educao. As idias de aperfeioamento e de aprimoramento exigem a especificao dos valores em relao aos quais elas ocorreriam. A mesma dificuldade aparece quando se considera a educao como um processo de perpetuao das culturas, como um meio de transmisso de determinadas vises do mundo e do homem para a gerao seguinte. Os contra valores como parte das culturas tambm seriam passados deixando a educao de ter a sua funo de ao transformadora. Uma proposta pedaggica precisa ento no apenas focalizar a "pessoa", mas tambm a personalidade do sujeito, aquilo que o individualiza e que o faz diferente dos outros. A relao entre a educao e o multiculturalismo, chega-se primeiramente necessidade da busca de referenciais de avaliao como meio para que se evitem arbitrariedades e preconceitos no acatamento das peculiaridades das vrias culturas. Em seguida, vo-se propor as noes de "pessoa" e de "personalidade" como referenciais para a avaliao do processo da educao nas diferentes culturas. Referncias BAUMAN, Z. Identidade. Traduo Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2005. CANDAU, V. M. (Org.). Multiculturalismo e educao: questes, tendncias e perspectivas em sociedade, educao e cultura (s): questes e propostas. Petrpolis, RJ: Vozes, 2002. CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO. Conselho Pleno. Resoluo CNE/CP n. 1, de 18 de fevereiro de 2002. Institui as Diretrizes e Bases da Educao Nacional para a

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formao de professores da Educao Bsica, em nvel superior, curso de licenciatura, de graduao plena. Dirio Oficial [da Repblica Federativa do Brasil], Braslia, DF, nove abr. 2002. Seo 1, p. 31 FEATHERSTONE, M. (Coord.).cultura global: nacionalismo, globalizao e modernidade. Traduo de Attilio Brunetta. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.