TEORA DEL TRABAJO SOCIAL I: TEMA 1 INTRODUCCIN 1.

Definicin de Trabajo Social a nivel mundial El Trabajo Social es una disciplina derivada de la prctica profesional del asistente y trabajador social, cuyo objetivo es promover el cambio, es decir: el fortalecimiento de la sociedad y la resolucin de los problemas en las relaciones humanas para incrementar el bienestar, aplicando diversas teoras sobre el comportamiento humano y los sistemas sociales, y una metodologa en la que se integra el trabajo social de caso, grupo y comunidad. Por todo esto, la justicia social y los derechos humanos son fundamentales para el Trabajo Social. Tambin podemos definir el Trabajo Social como un sistema de valores, teora y prctica interrelacionados. 1.1: Valores

El valor, la dignidad y la igualdad de cada persona son los principios fundamentales del Trabajo Social, motivados por la justicia social y los derechos humanos. La prctica del Trabajo Social se basa en cubrir las necesidades humanas y desarrollar el potencial humano, con lo que la profesin lucha por integrar a los excludos, oprimidos y vulnerables y por mitigar la pobreza. Todos estos valores estn expresados en los cdigos de tica profesional nacionales e internacionales del Trabajo Social.

1.2: Teora El Trabajo Social recurre a teoras sobre el desarrollo del comportamiento humano y de los sistemas sociales, con el fin de analizar las situaciones y facilitar el cambio. Su metodologa est basada en un conjunto de conocimientos extrados de la experiencia derivada de la evaluacin prctica y de la investigacin. 1.3: Prctica Las intervenciones del Trabajo Social abarcan desde la participacin en la vida poltica hasta los procesos psicosociales centrados en el individuo, siempre con el objetivo ltimo del desarrollo social. Para ello

utiliza una variedad de actividades y tcnicas (intervenciones) consecuentes con su centro de atencin a las personas y a su entorno. Estas intervenciones incluyen el asesoramiento, el trabajo social con casos y grupos, la terapia familiar, as como los esfuerzos para obtener recursos en la comunidad. Tambin es importante la accin sociopoltica para influir en el desarrollo social. De este modo, deducimos que el Trabajo Social es una disciplina universal, pero las prioridades del mismo variarn de una regin a otra, dependiendo de sus circunstancias culturales y socioeconmicas. 2. Etapas de desarrollo en la evolucin del Trabajo Social Las etapas por las que ha pasado el Trabajo Social en la mayora de pases plenamente desarrollados en la actualidad, pueden dividirse en tres: El Trabajo Social como caridad individual. El Trabajo Social como actividad organizada, dirigida nicamente hacia la solucin de problemas de autonoma econmica. El Trabajo Social como servicio profesional, con el fin de asistir a los individuos para una vida productiva y satisfactoria. TEORA DEL TRABAJO SOCIAL I: TEMA 2 EL ESTUDIO DE LA HISTORIA PARA COMPRENDER EL TRABAJO SOCIAL 1. Precedentes del Trabajo Social: el nacimiento de la caridad organizada El declive progresivo de la influencia de la Iglesia, vino a coincidir con el auge de la Reforma Social y sus grandes cambios econmicos y sociopolticos, y con la aparicin de nuevos movimientos ideolgicos, entre ellos el humanismo, en donde aparecen una serie de personajes que hicieron aportaciones muy importantes al Trabajo Social. 1.1: Juan Luis Vives Filsofo y pedagogo humanista, fue una figura relevante del Renacimiento. Su tesis estaba basada en que una de las funciones inexcusables del Estado es el socorro y la prevencin de los pobres mediante la redistribucin de la riqueza y otras medidas para los pobres (cuidado, control, investigacin de sus necesidades).

En su obra principal El tratado del socorro de los pobres, plantea la ayuda al hombre como un derecho y no como caridad; adems de proponer una organizacin del Estado para cumplir su obligacin de procurar asistencia pblica, beneficencia y proteccin social. 1.2: San Vicente de Pal Sacerdote francs que dedic su vida al socorro de los indigentes. Fund la institucin Damas de la Caridad, que propona la atencin a los indigentes dentro de su propia familia. Aos ms tarde, junto a Santa Luisa de Marillac, fund la congregacin religiosa Las Hijas de la Caridad. En la organizacin de su actividad indic una serie de normas, transformando la limosna en un trabajo metdico y voluntario, partiendo del fomento de la filantropa. Su accin se centr en:

Atencin espiritual y material en crceles y hospitales. Creacin de instituciones para nios sin hogar. Denuncia de las condiciones de trabajo de los nios, logrando las primeras leyes en su beneficio. Procurar una actividad educativa que modificara la situacin de las personas.

2. Marco legislativo del nacimiento de la Caridad Organizada. Inglaterra, en donde se produjo un mayor desarrollo capitalista e industrial, fue el pas precursor en cuanto a legislacin social se refiere.

1531 El rey Enrique VIII promulga una ley mediante la que se produce un cambio total en el sistema de caridad y socorro de los pobres:
o

Necesidad de obtener licencia para pedir limosna en una zona asignada. Registro de pobres, que deba llevarse a cabo mediante el estudio de las solicitudes analizadas por alcaldes y jueces. Secularizacin de los hospitales y monasterios.

1562 Se promulga el Statute Artificers que:

o

Capacita a los artesanos.

o o

Obliga a trabajar a mendigos y vagos. Regula las horas de trabajo y los salarios.

1572 La Reina Isabel establece un impuesto general para obtener recursos econmicos para los pobres. 1597 Se crean asilos para ancianos, impedidos y pobres, y se autoriza a los jueces de paz para nombrar guardianes en las iglesias como inspectores de pobres. 1601 Se promulga la Poor Law, en donde se reconocen las obligaciones que tiene el Gobierno para con los necesitados. El pobre era tratado como una persona deficiente, cualquiera que fuera la causa de su desgracia. Se trata de una recopilacin de las leyes promulgadas hasta el momento, con la finalidad de controlar y proteger los fondos de la caridad. Esta ley distingua tres tipos de pobres:
o

El pobre capaz, que era obligado a trabajar bajo amenaza de encarcelamiento. El pobre incapacitado, que era internado en un asilo donde deba ayudar en la medida de sus posibilidades. Los nios dependientes, que o bien eran entregados a cualquier ciudadano que los mantuviese gratuitamente, o bien se colocaban como sirvientes.

En el resto de Europa, el avance en el proceso asistencial no cambi mucho en los siglos XVI y XVII, mientras que en Estados Unidos, se adopt la Poor Law en diferentes aspectos. TEORA DEL TRABAJO SOCIAL I: TEMA 3 ORIGEN Y EVOLUCIN DEL TRABAJO SOCIAL 1. Contexto socio-histrico En la Europa del siglo XVIII, la Ilustracin triunfaba como movimiento filosfico y poltico, que crea en la razn humana como motor para desarrollar el progreso de la humanidad, y cuyos valores esenciales eran el progreso, la libertad y la razn. Durante esta poca se produce en Estados Unidos y Europa un profundo cambio del orden social, con la ascensin de la burguesa como clase predominante del siglo XIX. Esta revolucin burguesa trae

consigo un enorme desarrollo econmico de Inglaterra, lo que desemboca en la Revolucin Industrial. Pero la mquina, aunque ahorradora de mano de obra, trae consigo:

Problemas econmicos Desempleo, explotacin, miseria Problemas legales Bajos salarios, inseguridad laboral, trabajo de nios Problemas sociales Hacinamiento, salud, vivienda

Todo esto provoc la concentracin de la riqueza en pocas manos, por lo que se produjo un cambio radical en la estructura poltica y social de Europa. Con esta situacin, se produce un surgimiento progresivo de teoras igualitarias, respaldado por el Manifiesto comunista de Marx. Pero precisamente de la alta nobleza y la burguesa, surgen los primeros reformadores y tericos sociales, que aparte de criticar el sistema econmico vigente, proponan nuevas formas de organizacin de la economa y de la sociedad. De este modo, nos encontramos con un contexto fuertemente problematizado, en donde tiene lugar el germen de una profesin moderna que intenta responder las necesidades generadas por la Revolucin Industrial. Ya a finales del siglo XIX, se inicia la poca de las ciencias sociales, que de forma lenta y progresiva, se van asimilando a la prctica de la asistencia social. 2. Los precursores de la accin social La asistencia social se presentaba como carcter auxiliar de actividades realizadas por otros profesionales en diversas instituciones. Su funcin principal consista en ser experto en ayudar y comprender a la gente necesitada y que tuviera una relacin deficiente con su entorno social. Algunas de las figuras ms importantes fueron: 1.1: Concepcin Arenal Propuso la introduccin de cierta racionalidad en la ayuda, para as estudiar las necesidades humanas de una manera ms eficaz. 1.2: Federico Ozanam Fundador de las Conferencias de San Vicente de Pal, opinaba que el progreso social se logra teniendo la libertad como medio y la caridad como fin; y no con limosna o paternalismo. Su tcnica se basaba en:

Estudio de las solicitudes de ayuda. Visitas a domicilio de los necesitados. Relaciones de amistad con ellos.

1.3: Octavia Hill Es la pionera ms cercana al concepto de profesin actual. Militante del Partido Cristiano y reconocida feminista, tuvo gran importancia en los primeros profesionales. Se dedic a luchar contra la explotacin de los trabajadores y las viviendas insalubres, insistiendo en la individualizacin persona a persona. Aport formacin prctica y terica para la enseanza del Trabajo Social y su prctica profesional, as como la idea del reclutamiento de colaboradores voluntarios. 1.4: Robert Owen Fue uno de los socialistas utpicos ms importantes, y propugn la reforma de la legislacin fabril inglesa para mejorar las condiciones de vida de los trabajadores. Su objetivo fundamental era lograr la educacin e independencia del individuo. 1.5: Samuel Barnett Junto a su esposa fund un centro de rehabilitacin, cuyo objetivo era el desarrollo cultural de los pobres, as como el despertar del inters popular por los problemas sanitarios y sociales. Avanzaron mucho en la prctica del trabajo social con grupos, y tuvieron un papel importante en la reforma social de su tiempo. 1.6: Thomas Chalmers Fundador de la iglesia presbiteriana de Escocia, comenz por organizar en su parroquia un programa de caridad privada basado en el Principio de ayuda vecinal. Su actuacin se centraba en:

Investigacin de cada caso, para determinar las verdaderas necesidades de cada persona, as como sus causas. Concienciar a la familia, para ayudar en la medida de lo posible al miembro necesitado. Ayuda solidaria de la comunidad, si la familia no poda hacerse cargo.

1.7: William Booth

Hombre de negocios acomodado, fundador del Ejrcito de Salvacin, que ofreca ayudar a los necesitados a cambio de su conversin. En su obra En la oscura Inglaterra y cmo salir de ella, se trazan los primeros esbozos del servicio social organizado. 3. La Charity Organization Society (C.O.S.) La C.O.S., fundada por Henry Solly, recomend la creacin de un consejo que coordinara las actividades benficas privadas y pblicas. Pero fue Sir Charles Stewart Loch, secretario general durante casi 40 aos, el autntico propulsor de su espritu. Fundada por reformadores sociales, su filosofa se inspiraba en las ideas de Thomas Chalmers: el individuo es el causante de su pobreza, y por tanto debe buscar y encontrar los recursos para salir de ella. Su objetivo era reducir la pobreza mediante la aplicacin de una administracin ms eficiente de los recursos disponibles, predicando por encima de todo la autoayuda, y evitando as la ayuda indiscriminada que se estaba dando en las sociedades caritativas existentes. El programa de la C.O.S. constaba de los siguientes puntos:

Alentar el crecimiento de instituciones privadas. Dividir la ciudad en pequeos distritos. Establecer un departamento de investigacin. Formar agentes de caridad mediante lecturas escritas y prcticas. Prestar ayuda material y moral.

En base a estos principios se deduca que ninguna obra de caridad estara completa si no se colocaba a la persona beneficiaria en una situacin de autonoma. Pero para ello era necesario un completo conocimiento de las circunstancias de estas personas, as como la activa colaboracin de la familia del socorrido. 4. Primeras iniciativas de formacin en Trabajo Social A finales del siglo XIX, surgieron las primeras voces que pedan formacin para practicar el Trabajo Social. Importantes pioneras como Ana L. Dawes o Mary Richmond insistieron en la necesidad de crear una escuela para la formacin terica-prctica de los asistentes sociales. De este modo, a principios del siglo XX, la C.O.S. puso en marcha la Escuela de Filantropa Aplicada de Nueva York, haciendo un especial hincapi en la importancia de la investigacin social como el mtodo

para comprender las necesidades, las reacciones y los recursos de los individuos. En 1917, Mary Richmond publica su obra Social diagnosis, en el que explica cmo realizar metodolgicamente un diagnstico social, dependiendo de las circunstancias que rodean a cada caso. Y slo un ao ms tarde, la Escuela de Filantropa promueve la creacin por parte de la Universidad de Nueva York de la Escuela de Trabajo Social. Otras figuras relevantes de esta etapa fueron: Jane Adams Autntica pionera del trabajo comunitario y con grupos. Fund una especie de casa cuna, guardera y escuela en Chicago, de gran fama, llamada Hull House. Adems logr medidas que protegan a los emigrantes, luch contra la explotacin laboral de los nios y se ocup de los jvenes delincuentes hasta que consigui la creacin del Tribunal de Menores en Estados Unidos. Por ltimo, tambin tuvo una gran actividad en la vida poltica, fundando el Partido Femenino Propaz, una unin de todas las mujeres del mundo a favor del desarme y de la cooperacin y la solidaridad mundial. Finalmente, recibi el premio Nobel de la Paz en 1931. TEORA DEL TRABAJO SOCIAL I: TEMA 4 INSTITUCIONALIZACIN Y PROFESIONALIZACIN DEL TRABAJO SOCIAL En las primeras dcadas del siglo XIX, Mary Richmond estableci el primer marco conceptual y la primera forma sistematizada de intervencin familiar e individual, proponiendo un mtodo a partir de su propia prctica profesional. Richmond propona un mtodo acorde con la filosofa e ideologa de la C.O.S., influido tambin por el pensamiento americano (positivismo psicosocial y pragmatismo filosfico). Despus de la Primera Guerra Mundial aumenta el reconocimiento de la profesin. La intervencin estatal en poltica socioeconmica con la promulgacin de diversas leyes, ampli las leyes de proteccin iniciadas a finales del siglo XIX, por lo que era necesaria la cristalizacin de una profesin acorde a las nuevas demandas. Entre 1930 y la Segunda Guerra Mundial se ampli el reconocimiento de la profesin con el Trabajo Social de grupo y comunidad, iniciado con el

Settlement Movement de Londres fundado por el matrimonio Barnett, e imitado por la Hull House de Jane Adams. En 1940, Gisela Konopka, explica que el trabajo en grupo es un mtodo que ayuda a los individuos, a modo de equipo, a mejorar su funcionamiento social y a enfrentarse de una manera ms efectiva a sus problemas. Con esto, consigue que el trabajo social con grupos fuera introducido en centros de rehabilitacin, escuelas, psiquitricos 1. Reconocimiento de derechos humanos en el Trabajo Social Lo que conocemos hoy en da como derechos humanos tuvo sus antecedentes en el siglo XIII con la Carta Magna, en el siglo XVII con la Carta de Derechos, o en la Revolucin Francesa con la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano. Pero los verdaderos precedentes de los derechos humanos son la Carta de las Naciones Unidas de 1945, en donde el Derecho Internacional garantizaba la proteccin de individuos, grupos y comunidades; y finalmente la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948. De este modo, el Cdigo Deontolgico Internacional de los Trabajadores Sociales, presenta unos principios bsicos ntimamente relacionados con los medios necesarios para conseguir el avance progresivo de los Derechos Humanos. Tal es as, que tanto la IASSW como la FITS, esgrime que la prctica del Trabajo Social debe realizarse siempre desde el anlisis del contexto cultural, poltico y socioeconmico en que se desenvuelve. El anlisis de cada uno de estos contextos separadamente, relaciona irremediablemente la conexin entre ellos, por lo que refuerza la coherencia de la labor de los trabajadores sociales, y propicia la solidaridad de los que se unen a la causa de trabajar para los Derechos Humanos. 2. Institucionalizacin y reconocimiento del Trabajo Social El factor determinante para el reconocimiento definitivo del Trabajo Social fue el objetivo que se propusieron los Estados modernos de conseguir el mximo bienestar social posible, un concepto que se convirti en aglutinante y fortalecedor para todas las profesiones humanistas, y especialmente para el Trabajo Social. 2.1: Organizaciones internacionales de Trabajo Social

Asociacin Internacional de Escuelas de Trabajo Social (IAWSS) Con sede en Estados Unidos, se trata de una asociacin privada que promueve la enseanza de asistentes sociales bien cualificados. Conferencia Internacional del Servicio Social (CISS) Fundada por Ren Sand, con sede en Nueva York, celebra asambleas cada dos aos y es miembro de la OMS. Se trata de un foro internacional para discutir cuestiones de accin social y promover el intercambio de experiencias e informacin. Federacin Internacional de Trabajadores Sociales (FITS) Con sede en Munich, sus objetivos son:
o

Facilitar los contactos entre trabajadores sociales de todos los pases. Impulsar la participacin de trabajadores sociales en cuestiones de mbito internacional. Presentar el punto de vista de la profesin ante las organizaciones internacionales. Promover el Trabajo Social como profesin. TEORA DEL TRABAJO SOCIAL I: TEMA 5

LOS ANTECEDENTES DEL TRABAJO SOCIAL EN ESPAA 1. La asistencia social en Espaa Hasta los siglos XIII, XIV y XV la accin social se ejerce desde los monasterios y por los prelados; pero ya en el siglo XVII se institucionalizan las Casas de Misericordia, los albergues y los hospitales especializados, a la vez que aparecen los primeros marcos legislativos de la accin asistencial. A pesar de ser espaol, las teoras de Juan Luis Vives tuvieron ms resonancia en el resto de Europa que en Espaa, en donde se encontr con el debate sobre ellas del benedictino Robles y el dominico Soto. Robles, defenda una intervencin estatal sobre la pobreza separndola del mbito civil y religioso, y abordndola desde la obligacin al trabajo. Sin embargo, para Soto la asistencia al pobre no era cuestin del Estado, sino una cuestin de conciencia, sometida al orden religioso. Pero es en el siglo XVIII con el paso de la beneficencia de la Iglesia al Estado, cuando se asumen nuevas teoras reformistas basadas en las

experiencias europeas. Las aportaciones de algunas figuras importantes contribuyeron a configurar la sntesis de la vertiente asistencial llevada a cabo por la Junta de la Caridad. En el siglo XIX, a las consecuencias de la industrializacin sufridas en Europa, se les suma en Espaa las crisis agrarias, las epidemias y la guerra de 1803 a 1834. Ante el caos de la beneficencia, la Constitucin de 1812, plantea la municipalizacin de la asistencia, dando origen al primer intento de ordenamiento general de beneficencia en el pas. De este modo, y en los aos posteriores, empezaron a surgir una serie de leyes en las que el Estado asuma la beneficencia como tarea propia, contemplando para su desarrollo la creacin de recursos a nivel estatal, municipal y provincial, as como la tutela de organizaciones privadas. Sin embargo, la falta de recursos financieros del Estado provoc el requerimiento complementario de la Iglesia y la iniciativa privada. Dentro de este contexto se suele citar a Concepcin Arenal, figura fundamental entre los profesionales espaoles de la poca, que crea que debe partirse del estudio de la realidad social para comprender sus actividades y comportamientos. De este modo, la autora consideraba que es la sociedad la que debe procurar los bienes necesarios para cubrir las necesidades, y que la accin solo ser benfica y eficaz si parte del estudio de las mismas miserias humanas, pero siempre respetando la dignidad de la persona a la que se presta ayuda y procurando el desarrollo de todas sus potencialidades. 2. Las etapas del Trabajo Social en Espaa El Trabajo Social en Espaa avanza, como en el resto de pases, al ritmo del proceso de industrializacin y a medida que se van cubriendo las necesidades en el mbito laboral sin tener que recurrir a lo benfico. 2.1: Etapa benfico-asistencial El Trabajo Social surge con el requerimiento de profesionales para una mejor administracin de la antigua beneficencia pblica y privada. El Trabajo Social tambin se desarrolla en Espaa con una estrecha vinculacin a la medicina. Durante la Segunda Repblica se presta especial atencin a la medicina social mediante la coordinacin de

campaas preventivas, a travs primero de la Direccin General de Sanidad y luego del Ministerio de Trabajo, Previsin y Sanidad. La evolucin del Trabajo Social en Espaa se vio frenada por la Guerra Civil. Los profesionales debieron asumir un papel eminentemente asistencial dirigido a paliar las consecuencias del conflicto blico con un talante marcadamente paternalista, producindose un aumento sin precedentes de los profesionales del Trabajo Social. A pesar de estos avances, el Estado social se va imponiendo con ms retraso en Espaa que en los pases europeos, aunque tambin se percibe cierta influencia de la Declaracin Universal de los Derechos del Hombre. Una vez superada la etapa de la posguerra y el aislamiento internacional, se inicia en Espaa el proceso de industrializacin, y con ello, un importante xodo de la poblacin rural a las ciudades, lo que produce alteraciones y cambios en la estructura social:

Crecimiento notable del proletariado industrial. Disminucin progresiva de la poblacin agrcola. Notable expansin de las clases medias.

Toda esta situacin suscit la aparicin de nuevos problemas (carencias en infraestructuras bsicas, chabolismo, desarraigo), al tiempo que empiezan a surgir sindicatos de clase y una izquierda clandestina que impulsaba movimientos vecinales en colaboracin con la Iglesia. La evolucin del Trabajo Social en Espaa se vio frenada cuantitativamente y cualitativamente por la Guerra Civil. Los profesionales debieron asumir un papel eminentemente asistencial dirigido a paliar las consecuencias del conflicto blico con un talante marcadamente paternalista. Entre 1932 y 1950 se diploman en Espaa 270 asistentes sociales, de los cuales 149 trabajan profesionalmente. 2.2.: Etapa de desarrollo (1950-1970) Comienza a remitir el aislamiento internacional y la industrializacin produce un importante xodo del mundo rural al mundo urbano. Ello origina alteraciones en la estructura social, con un aumento notable del proletariado industrial. Estas nuevas situaciones reclamaran mejorar la formacin, as como el aumento del nmero de profesionales. Hay un incremento de los puestos de trabajo en este periodo, y lo que es ms significativo, se produce la oficialidad de las enseanzas del

servicio social, ms tarde llamado Trabajo Social, ya que el Ministerio de Educacin y Ciencia reconoci en los estudios con un nivel de tcnicos de grado medio. A partir del reconocimiento de las escuelas y convalidacin de los ttulos se da una estabilizacin de la profesin. Se crea la primera escuela oficial de Madrid y se celebra el Primer Congreso Nacional en Barcelona, donde se aprueba el trmino Trabajo Social para designar el campo de actividad propia del Asistente Social. Adems se plantea la necesidad de elaborar un Cdigo Deontolgico profesional y se solicita la clasificacin de los estudios a nivel universitario. 2.3: Etapa de estabilizacin tcnica y perspectiva cientfica En un intento de fundamentacin de la disciplina, las Escuelas de la Iglesia se federaron con el fin de favorecer el intercambio y la investigacin en el Trabajo Social. Y al igual que en el resto de los pases del mundo, el avance del Trabajo Social se produjo en las zonas ms industrializadas y de mayor desarrollo econmico. Pero hay tambin un factor innegable que influye en el avance del Trabajo Social en Espaa, y es la apertura y el establecimiento de relaciones diplomticas con otros pases. La revisin que entre los aos 65 y 70 se produce en todo el mundo sobre el Trabajo Social, se da tambin, aunque con retraso, en Espaa. Es en este tiempo cuando la profesin inicia una serie de replanteamientos del contexto que encara el problema social. Resulta particularmente relevante para la revisin del Trabajo Social el Tercer Congreso Nacional, celebrado en 1976 en Sevilla, ya que en l se acuerda el cambio de denominacin de asistente social por la de trabajador social, y la de servicio social por la de Trabajo Social. Como consecuencia de los procesos anteriores, y ante la constatacin de la necesidad de una formacin ms consolidada para un ejercicio profesional eficiente, en 1981 se publica un Real Decreto sobre la incorporacin de los estudios de asistentes sociales en las escuelas universitarias de Trabajo Social. El reto consiste en garantizar una formacin tcnica y cientfica de calidad para los trabajadores sociales siguiendo las directrices de la Ley de Reforma Universitaria, que ofrece un soporte para la docencia y la investigacin

Juan Luis Vives Fue el Primer precursor del Trabajo Social, su preocupacion por lo humano fue constante. Principal Obra: "Socorro de los Pobres", consistia en sustituir la limosna por el trabajo y era una obligacion del municipio llevarla a cabo. Bases de la Asistencia Social: x El derecho del individuo a tenerla. x La individualizacion de cada caso a traves de un diagnostico realizado. x La aceptacion de quien pide ayuda. x La rehabilitacion a traves del trabajo. x La accion prolongada, hasta no resolver el caso no dejarlo. Thomas More, conocido por la castellanizacin de su nombre como Toms Moro y en latn como Thomas Morus (Londres, 7 de febrero de 1478 Ibdem, 6 de julio de 1535), fue un pensador, telogo, poltico, humanista y escritor ingls, que fue adems poeta, traductor, Lord Canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. Su obra ms famosa es Utopa donde busca relatar la organizacin de una sociedad ideal, asentada en una nacin en forma de isla del mismo nombre. Adems, Moro fue un importante detractor de la Reforma Protestante y, en especial, de Martn Lutero y de William Tyndale. Miembro del Parlamento desde 1504, fue elegido juez y subprefecto en la ciudad de Londres, y se opuso a algunas medidas de Enrique VII. Con la llegada de Enrique VIII, protector del humanismo y de las ciencias, Moro entr al servicio del Rey y se convirti en miembro de su Consejo Privado. Moro viaj por Europa y recibi la influencia de distintas universidades. Desde all escribi un poema dedicado al rey, que acababa de tomar posesin de su trono. La obra lleg a manos del rey, que hizo llamarlo, naciendo a partir de entonces entre ambos una amistad. Enrique VIII se sirvi de su diplomacia y tacto, confindole algunas misiones diplomticas en pases europeos; ms tarde lo nombr para varios cargos menores (tesorero, etc.), y por fin Lord Canciller, en 1529. Fue el primer Canciller laico despus de varios siglos. Agustn de Hipona o san Agustn o Aurelius Augustinus Hipponensis (Tagaste, 13 de noviembre de 354 Hippo Regius, 28 de agosto de 430)[1] es un santo, Padre y Doctor de la Iglesia catlica. El "Doctor de la Gracia" fue el mximo pensador del cristianismo del primer milenio y ciertamente uno de los ms grandes genios de la humanidad[2] . Autor prolfico,[3] dedic gran parte de su vida a escribir sobre filosofa y teologa siendo Confesiones y La Ciudad de Dios sus obras ms destacadas. San Agustn tuvo una intuicin genial acerca de la relacin espacio-tiempo, adelantndose 1500 aos a Albert Einstein y a la teora de la relatividad cuando Agustn afirma que el universo no naci en el tiempo, sino con el tiempo, que el tiempo y el universo surgieron a la vez.[18] Esta afirmacin de Agustn tambin es rescatada por el colega de Penrose, Paul Davies. Agustn, quien tuvo contacto con las ideas del evolucionismo de Anaximandro, sugiri en su obra La ciudad de Dios que Dios pudo servirse de seres inferiores para crear al hombre al infundirle el alma, defenda la idea de que a pesar de la existencia de un Dios no todos los organismos y lo inerte salan de l, sino que algunos sufran variaciones evolutivas en tiempos histricos a partir de creaciones de Dios.

Teoria contemporanea Esteban Echeverra y la fundacin de una literatura nacional Esteban Echeverra es uno de los intelectuales y escritores ms importante de la historia argentina, aunque no ha sido tan valorado como Sarmiento o Alberdi. Quiz porque muere a los 45 aos en Montevideo, en el exilio poltico, antes de Caseros y de la derrota de Rosas (1852), se ha conformado a lo largo de nuestra cultura cierto opacamiento respecto a la consideracin de sus aportes fundamentales a la literatura y al pensamiento en la Argentina. Echeverra no slo fue el primer escritor en proponer una literatura nacional, que inicia con La cautiva, sino tambin el idelogo de una nueva opcin poltica, fundada en el socialismo saintsimoneano, ante el gobierno de Rosas y diferente a la postura ideolgica de los unitarios seguidores de Rivadavia, como los hermanos Juan Cruz y Florencio Varela. Las ideas, la literatura y la accin poltica En la trayectoria de Echeverra existen tres etapas fundamentales. En principio cuando hacia 1825 viaja a Europa y comienza su formacin intelectual y de escritor en Pars; luego el momento en que regresa despus de cinco aos a Buenos Aires y comienza a publicar sus primeros poemas, funda el Saln Literario y llega a ser el lder intelectual de ese grupo de jvenes escritores y pensadores polticos que conforman la llamada generacin del 372. Finalmente, est el perodo de su exilio, en Colonia primero y luego en Montevideo, a partir de 1940 y hasta su muerte ocurrida en 1851. Podra decirse entonces que si bien Echeverra ya haba comenzado su formacin intelectual en Buenos Aires con sus estudios de latn y filosofa en el Departamento Preparatorio de la Universidad de Buenos Aires, cuya perspectiva iluminista era general para esa poca, esa formacin se volver ms sistemtica y actualizada durante su estada en Francia, donde realiza lecturas de Byron, Hugo, Lamartine, Vigny, Goethe, Chateaubriand y de los discpulos del socialismo utpico de Saint-Simon, como Fourier y Leroux, y concurre a las clases sobre Humanidades que se dictan en La Sorbonne en Pars. Es justamente el momento en que el Romanticismo se ha impuesto en Europa y se opera un cambio fundamental en el desenvolvimiento del arte y la literatura. Digamos que los escritores y artistas han comenzado a tener una identidad social de carcter profesional y se renen en torno a los cenculos, ese nuevo espacio institucional en la conformacin de un campo intelectual con una relativa autonoma, como ha calificado a este proceso Pierre Bourdieu. Echeverra toma tambin en la ciudad luz clases de artes visuales y estudia guitarra con maestros que siguen la escuela espaola de Fernando Sor. A diferencia de otros intelectuales de su generacin, que han viajado a Europa beneficiados por las becas del gobierno de Rivadavia, Echeverra lo hace apoyado por los propietarios del comercio donde trabaja en Buenos Aires, la casa Sebastin Lezica Hermanos, quienes lo envan con una misin laboral a la filial que la empresa exportadora tiene en Pars. Cuando Echeverra viaja en 1925 al Viejo Mundo, el proyecto unitario de Rivadavia est en pleno desarrollo, quien en pocos meses despus asumir como presidente. El joven intelectual y escritor que retorna en 1830 est lejos de compartir los presupuestos ideolgicos de los unitarios. Ser Echeverra, fundamentalmente el que se encargar de elaborar, como decamos, una alternativa diferente a la de los dos partidos enfrentados. Junto a sus ideas socialistas y de democracia va incorporar los principios revolucionarios de Mayo para formular el modelo de un proyecto poltico nacional. En este orden de ideas es posible entender las dos lecturas que pronuncia en el Saln Literario de Marcos Sastre, su papel

protagnico en la fundacin de la Joven Argentina y sus principios polticos desarrollados posteriormente en el Dogma Socialista (precedidos por la Ojeada retrospectiva...). Esta obra resume su programa poltico y es uno de los anlisis ms significativos de su poca. Si se considera esta labor de ensayista a partir de las mencionadas Lecturas, podra decirse que Esteban Echeverra es el fundador de una corriente socialista en la historia del pensamiento poltico argentino que se diferencia, por su adhesin a los postulados del socialismo utpico, del liberalismo tradicional del siglo XIX. No obstante, algunas interpretaciones intentan colocarlo como precursor de esta modalidad poltica del liberalismo que se cristalizar en la Argentina a partir de 1880. En realidad, Echeverra por su militancia en el socialismo utpico lleg a asimilar en sus propuestas polticas la crtica pre marxista al sistema capitalista de produccin y apropiacin de su poca, como seala Flix Weinberg3. Juan Bautista Alberdi En Amrica no es admisible la filosofa en otro carcter. Si es posible decirlo, la Amrica practica lo que piensa la Europa. Se deja ver bien claramente, que el rol de la Amrica en los trabajos actuales de la civilizacin del mundo, es del todo positivo y de aplicacin. La abstraccin pura, la metafsica en s, no echar races en Amrica. Y los Estados Unidos del Norte han hecho ver que no es verdad que sea indispensable de anterioridad de un desenvolvimiento filosfico, para conseguir un desenvolvimiento poltico y social. Ellos han hecho un orden social nuevo y no lo han debido a la metafsica. No hay pueblo menos metafsico en el mundo, que los Estados Unidos, y que ms materiales de especulacin sugiera a los pueblos filosficos con sus admirables adelantos prcticos. As nosotros, partiendo de las manifestaciones ms enrgicas y ms evidentes de nuestra constitucin externa, escuchando el grito salido del hombre, que por todas partes dice: soy personal, soy idntico, sensible, activo, inteligente y libre, y debo marchar eternamente en el progreso de estos grandes atributos, trataremos segn esta ley de nuestra naturaleza que se nos da a conocer por intuicin y por sentimiento de explicar las condiciones ms simples de un movimiento social, poltico, industrial y literario, el ms propio para llegar a la satisfaccin de las necesidades ms generales de estos pases en estas materias. Nuestra filosofa, pues, ha de salir de nuestras necesidades. Pues segn estas necesidades, cules son los problemas que la Amrica est llamada a establecer y resolver en estos momentos?Son los de la libertad, de los derechos y goces sociales de que el hombre puede disfrutar en el ms alto grado en el orden social y poltico; son los de la organizacin pblica ms adecuada a las exigencias de la naturaleza perfectible del hombre, en el suelo americano. De aqu es que la filosofa americana debe ser esencialmente poltica y social en su objeto, ardiente y proftica en sus instintos, sinttica y orgnica en su mtodo, positiva y realista en sus procederes, republicana en su espritu y destinos. Hemos nombrado la filosofa americana, y es preciso que hagamos ver que ella puede existir. Una filosofa completa es la que resuelve los problemas que interesan a la humanidad. Una filosofa contempornea es la que resuelve los problemas que interesan por el momento. Americana ser la que resuelva el problema de los destinos americanos. La filosofa, pues, una en sus elementos fundamentales como la humanidad, es varia en sus aplicaciones nacionales y temporales. Y es bajo esta ltima forma que interesa ms especialmente a los pueblos. Lo que interesa a cada pueblo es conocer su razn de ser, su razn de progreso y de felicidad, y no es sino porque su felicidad individual se encuentra ligada a la felicidad del gnero humano. Pero su punto de partida y de progreso es siempre su nacionalidad.

Nos importa, ante todo, darnos cuenta de las primeras consideraciones necesarias a la formacin de una filosofa nacional. La filosofa, como se ha dicho, no se nacionaliza por la naturaleza de sus objetos, procederes medios y fines. La naturaleza de esos objetos, procederes, etc., es la misma en todas partes. Qu se hace en todas partes cuando se filosofa? Se observa, se concibe, se razona, se induce, se concluye. En este sentido, pues, no hay ms que una filosofa. La filosofa se localiza por sus aplicaciones especiales a las necesidades propias de cada pas y de cada momento. La filosofa se localiza por el carcter instantneo y local de los problemas que importan especialmente a una nacin, a los cuales presta la forma de sus soluciones. As, la filosofa de una nacin proporciona la serie de soluciones que se han dado a los problemas que interesan a sus destinos generales. Nuestra filosofa ser, pues, una serie de soluciones dadas a los problemas que interesan a los destinos nacionales; o bien, la razn general de nuestros progresos y mejoras, la razn de nuestra civilizacin; o bien la explicacin de las leyes, por las cuales debe ejecutarse el desenvolvimiento de nuestra nacin; las leyes por las cuales debemos llegar a nuestro fin, es decir, a nuestra civilizacin, porque la civilizacin no es sino el desarrollo de nuestra naturaleza, es decir, el cumplimiento de nuestro fin ( definicin dada por Guizot). Civilizarnos, mejorarnos, perfeccionarnos, segn nuestras necesidades y nuestros medios: he aqu nuestros destinos nacionales que se resumen en esta frmula: Progreso... Qu tenemos, pues, que hacer, para resolver el problema de nuestra civilizacin? Descomponerlo, dividirlo; y resolverlo en cada uno de los problemas accesorios. Cules son stos? He aqu los elementos de toda civilizacin. Segn esto, qu filosofa es la que puede convenir a nuestra juventud? Una filosofa que por la forma de su enseanza breve y corta, no la quite un tiempo que pudiera emplear con provecho en estudios de una aplicacin productiva y til, y que por su fondo sirve slo para iniciarla en el espritu y tendencia que preside al desarrollo de las instituciones y gobiernos del siglo en que vivimos, y sobre todo del continente que habitamos. Tal es nuestra misin respecto a la enseanza que vamos a desempear en este establecimiento. Destinado este colegio en sus estudios preparatorios para formar los jvenes para la vida social, es indispensable instruirlos en los principios que residen en la conciencia de nuestras sociedades. Estos principios estn dados, son conocidos; no son otros que los que han sido propagados por la revolucin y estn consignados en las leyes fundamentales de estos pases. Son varios, pero susceptibles de reducirse en slo dos principales: la libertad del hombre y la soberana del pueblo. An podran estos dos reducirse a uno: la libertad del hombre. La libertad del hombre es el manantial de toda nuestra sociabilidad. A causa de que todos los hombres son libres, es que todos son iguales, y a causa de que todos tienen derecho a su direccin colectiva, es decir, todos tienen parte en la soberana del pueblo. As, pues, libertad, igualdad, asociacin, he aqu los grandes fundamentos de nuestra filosofa moral. Principios proclamados por los pueblos en Amrica, por los cuales no necesitamos interrogar a la psicologa, porque se tendra por un desacato el simple hecho de ponerlo en cuestin. Se ve, pues, que nuestra filosofa por sus tendencias, aspira colocarse a la par de los pueblos de Sur Amrica. Por sus miras ser la expresin inteligente de las necesidades ms vitales y ms altas de estos pases, ser antirrevolucionaria en su espritu, en el sentido que ella camina a sacarnos de la crisis en que vivimos; orgnica, en el sentido que se encaminar a la investigacin de las condiciones del orden venidero; por ltimo, vendr a ser para la enumeracin de los problemas y soluciones, un caudal de nociones de la primera importancia para el joven de las generaciones que estn llamadas a realizar estas necesidades. De este

modo la filosofa dejar de ser una estril chicana, ser lo que quieren que sea para la Francia, Jouffroy, Lerroux, Carnot, Lerminier y los ms recientes rganos de la filosofa europea. "Repitmoslo, para dar fin dice Touffroy; no comprendemos cmo tantas gentes de conciencia se arrojan en los negocios polticos y empujan y arrastran el carro de nuestra fortuna en un sentido y otro, no digo solamente antes de haber pensado en proponerse estas cuestiones, sino aun antes de haberlas agitado en s mismas, y examinndolas con la madurez conveniente! . . . " Es un deber de todo hombre de bien que por su posicin o capacidad pueda influir sobre los asuntos de su pas, de mezclarse en ellos; y es del deber de todos aquellos que toman una parte de ilustrarse sobre el sentido en que deben dirigir sus esfuerzos. Pero no se puede llegar a esto sino por el medio que hemos indicado, es decir, averiguando dnde est el pas y dnde va; y examinando para descubrirlo, dnde va el mundo, y lo que puede el pas en el destino de la humanidad. El poder de la letra en Argirpolis de Domingo Faustino Sarmiento Este trabajo presenta el anlisis de Argirpolis o la Capital de los Estados Confederados del Ro de la Plata, un texto poco conocido de Domingo Faustino Sarmiento, en el que utiliza ciertos recursos argumentativos con el objetivo de exponer una solucin a los principales problemas que atraviesa la Confederacin Argentina. Estos recursos se corresponden estratgicamente con los conceptos centrales que Sarmiento tuvo en mente, desde su lugar de letrado, para convencer a la clase poltica dirigente e imponer su perspectiva de pacificacin, independencia y utilizacin fluvial provechosa en Paraguay, Uruguay y las provincias argentinas del litoral. Carlos Octavio Bunge Carlos Octavio Bunge (Buenos Aires 1875 - 1918), socilogo y jurista, desarroll una accin intelectual muy destacada en Argentina, la cual lleg a extenderse a Iberoamrica. Curs los estudios universitarios de Derecho, explic ciencias de la educacin en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires y derecho en la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales. Su principal obra es Nuestra Amrica y Principios de psicologa individual y social (1903). Tambin se adentr diversos gneros: teatro, con La revolucin de Churubusco, La primera batalla, El roble, Fracasado y Los colegas (1908); novelas y narraciones diversas, con Xarcas Silenciario (1903), La novela de la sangre (1904), Thespis (1907), Viaje a travs de la estirpe y otras narraciones (1908), La sirena, Los envenenados, El capitn Prez y El sabio y la horca; estudios filosficos y pedaggicos, con El espritu de la educacin (1901), Principios de psicologa individual y social (1903), Educacin de la mujer (1904) y Estudios filosficos. Tambin escribi "Nuestra Patria" en la que expone un interesante anlisis de la composicin social argentina y el porvenir que le espera y no se equivoc. Bunge explica, desde el darwinismo, el comportamiento de las sociedades iberoamericanas ante el proceso de modernizacin, con el aluvin inmigratorio.

Cultiv un biologismo aristocratizante. La complejidad de su pensamiento, se debe a las teoras con las que se form, aunque tiene un organicismo social y un racialismo.

Bunge se vali de las ideas de Wheeler para armonizar la Teora de la evolucin con el organicismo social, participando as de una bsqueda que preanunciaba la emergencia de peligrosas legitimaciones biolgicas para Estados corporativos, como tambin prolongaciones cientficas de pretendida autonoma que llegan hasta los actuales planteos sociobiolgicos. (Miranda- Vallejo; 2004) jose ingenieros La Cuestin Social en el joven Ingenieros Los historiadores de Jos Ingenieros (1877-1925) recalcaron para la posteridad la temprana socializacin familiar ligada a lecturas, al periodismo y el conocimiento de idiomas, italiano, francs e ingls que tuvo el iniciador de la Sociologa Argentina. Nacido en el extremo sur italiano, en Palermo, Ingenieros pas sus primeros aos en la Hispanoamrica en Montevideo, posteriormente en Buenos Aires estudi en el Colegio Nacional de Buenos Aires. Su padre vinculado a Europa con la Primera Internacional le transmiti la adhesin a las ideas socialistas, que le permitieron ser pionero en la constitucin de grupos argentinos, como el Centro Socialista Universitario que en 1894 proclamaba la adhesin al Socialismo Cientfico y al programa del partido socialista internacional. A los dieciocho aos, Ingenieros fue delegado por el Centro Socialista Obrero y Universitario que cambiara su nombre por el de Partido Socialista Obrero Argentino y del que fue secretario en la poca en que Juan B. Justo era a su vez presidente. La militancia en el Partido Socialista Argentino y una vocacin hacia la escritura fueron el origen de la primera obra en la que se vislumbran las tendencias que ms tarde profundizar sobre la construccin de una sociologa cientfica. Qu es el socialismo?. Un folleto de 88 pginas publicado en el ao 1895 con un prlogo y ocho captulos en el que reposa una acaba conceptualizacin de lo social a travs la negatividad del capitalismo como sistema favorecedor de la miseria y el parasitismo. (1) El motivo de la publicacin fue el inters por hacer propaganda entre los compaeros de estudios para que la clase oprimida se agitase y denuncie a los detentadores del producto de su trabajo. El folleto comienza con La cuestin social en la que propona suprimir las diferencias de clases y erigir una sola, la de los productores instruidos, libres, iguales y dueos del producto ntegro de su trabajo. Esta era la frmula que deban de buscar los socilogos de todas las escuelas que a su vez era y coincida con la aspiracin del socialismo. El Ingenieros de la escritura de la juventud comprende una etapa de pocos aos, entre 1895 y 1898; en Qu es el socialismo? resumi tempranamente las temticas sobre las que fue escribiendo y ampliando a lo largo de toda su vida y tambin los problemas de la sociologa, los cuestionamientos sobre la sociedad y la historia. El primer problema y actividad sociolgica que plantea en la obra fue la desigualdad de condiciones ante los medios de produccin entre dos clases existentes: una que produce y que no consume ms que una parte de sus productos, la otra, la de los parsitos, duea de la organizacin poltica y econmica y que no produce nada, pero que consume lo producido por los trabajadores. Dos grandes clases que luchan en defensa de sus intereses: proletariado y burguesa.

RELACIONES HUMANAS Las Relaciones Humanas segn Elton Mayo

Se refiere al estudio o mejoramiento de la interaccin humana y a los efectos que esa interaccin tiene sobre pensamientos, actitudes y sobre la conducta de los individuos considerados no como entes aislados, sino en contacto con otros individuos a quienes influyen y por quienes son a la vez influidos. La funcin principal de la jerarqua reside en integrar a los trabajadores, contemplando primordialmente la dimensin humana de la labor, porque el factor principal de produccin reside en la moral del grupo y los individuos. Los jefes de empresa no deben considerarse simplemente como los representantes de un capital que debe obtener el mximo de provecho utilizando a la mano de obra como una herramienta, les corresponde desarrollar en la empresa un espritu de cuerpo reconociendo y hacindose conocer a todos los miembros de la empresa que participan de una misma comunidad de intereses tratando de obtener la adhesin a su poltica y no de imponerla. TAYROLISMO Cuando decimos taylorismo se hace referencia al modelo de produccin industrial concebido por el ingeniero norteamericano Frederick Wislow Taylor (1856-1915), autor del libro the principles of scientific management publicado en 1911 y por el cual se le reconoce como el padre de la Administracin cientfica. Taylor busca mejorar la produccin e incrementar la productividad, basado en un mtodo organizativo fundamentado en el estudio cientfico y el control del trabajo.[1] Las teoras organizacionales surgen, generalmente, como respuesta a otra teora que la precede, a sus paradigmas establecidos, a las implicaciones e influencias resultantes, o a las caractersticas socioeconmicas del entorno que moldean las organizaciones. Este es el caso de la Teora de las relaciones Humanas, la cual brota de la necesidad de humanizar y democratizar la administracin, pues la teora clsica predecesora impona un estilo rgido y mecanicista; hacindose necesario un modelo ms flexible y menos mecnico, adecuado adems a los nuevos patrones de vida de la sociedad. Dicha teora se ve tambin influenciada por el desarrollo de las ciencias humanas, como la psicologa y la sociologa; los aportes de pensadores como John Dewey y Kurt Lewin, adems de Elton Mayo con las conclusiones del experimento de Hawthorne. (Chiavenato, 1997). Pero a pesar de todos los contradictores, fallas e inconvenientes que se le han encontrado y endilgado; el aporte de Frederick Winslow Taylor sigue vigente, incluso ms de lo que podemos suponer. Aspectos como el anlisis del trabajo y estudio de los tiempos y movimientos, estudio de la fatiga humana, divisin del trabajo y especializacin del obrero, diseo de cargos y tareas, incentivos salariales por produccin, condiciones ambientales de trabajo, estandarizacin de mtodos y mquinas y la supervisin funcional, siguen aplicndose en las organizaciones, aunque con otros nombres y aditamentos, dependiendo de la moda gerencial. El Taylorismo sigue vigente en las diferentes partes del mundo, aunque de forma muchas veces hbrida o mezclada (Antunes, 2001). La revolucin de la productividad del trabajo de principios de siglo en los Estados Unidos y posteriormente en Europa y otras latitudes como Asia ha tenido como smbolo al taylorismo con repercusiones que incluso an se manifiestan. Todas estas transformaciones lo que han hecho es crear un nuevo modelo de relaciones sociales basado en la automatizacin flexible, articulando la tecnologa y la desregulacin del trabajo para convertirlo en maleable y polivalente. Las tareas se realizan en equipo pero conviviendo con el trabajo taylorizado resultante de los procesos de racionalizacin, buscando ser cada da ms competitivos para poder sobrevivir a la globalizacin de la economa, aplicando economas de escala, mejoramiento de los procesos, capacitacin de los trabajadores, diseo de nuevas herramientas, salario a destajo y todo lo que conlleve a

disminuir costos, a la eficacia y eficiencia, efectividad y al fortalecimiento de las ventajas competitivas. Todo esto promulgado en los principios de Taylor. Taylor y sus seguidores hacen tambin una valoracin especial de la funcin gerencial, lo cual sigue siendo foco de atencin para los autores contemporneos en la bsqueda de una mayor efectividad en la empresa, tarea en la cual el directivo es el principal protagonista, el elemento dinmico que da vida a cada negocio y el que, en una economa competitiva, se constituye en una ventaja efectiva para la empresa.[2] Para Taylor la iniciativa y elaboracin intelectual se concentra en el sector que l denomin de direccin, impidiendo al trabajador su aporte creativo y con ello la generacin de conocimiento en la organizacin. El registro de tiempos y movimientos limita las potencialidades innovadoras del operario, pues solo se transmite el conocimiento explcito que el programador considera importante. Esto es superado por Mayo quien concluye que el mejoramiento de la productividad se debe a factores sociales como la moral, las interrelaciones satisfactorias entre los miembros de un grupo laboral y una administracin que comprenda la conducta humana, en especial de grupo, y la mejora mediante habilidades tales como la motivacin, la asesora, la direccin y la comunicacin. (Koontz, 1996). Sin embargo, el aporte anterior no sustituye ni supera verdaderamente al taylorismo, el cual se contina aplicando en toda su extensin. Los planteamientos de Mayo humanizan la visin mecanicista tayloriana del trabajador pero evaden las insatisfacciones laborales relacionadas con la ejecucin del trabajo mismo. Al no hacerlo el trabajador queda como un ser sin iniciativa y conforme con su trabajo. Podemos decir que los lineamientos de Elton Mayo nos ofrecen elementos tericos muy escasos que permitan considerar al trabajador capaz de tener la iniciativa de crear y transmitir conocimiento, tampoco de tomar decisiones innovadoras en su ambiente laboral. Igualmente son excluidos como fuente de conflicto en la organizacin, actores importantes para la generacin de conocimiento tales como: los competidores, distribuidores, clientes, proveedores, gobierno, relaciones internacionales, polticas macroeconmicas, etc. (Flores, 2005) A la Escuela de relaciones humanas le debemos toda la teora y las investigaciones posteriores en materia de psicologa industrial, psicologa organizacional y la interaccin grupal dentro de la empresa, complementando as lo que en tiempos anteriores haba sido objeto de estudio obligado en las escuelas de administracin, el individuo, mas exactamente el economicus. Sin embargo la innovacin que introdujo Mayo fue simple, estudiar al hombre y su entorno social, en contradiccin a los procesos organizacionales arbitrados por la racionalidad econmica y mirar su incidencia en la anhelada productividad. (Lopez, 2005). Los precursores de la Escuela de Relaciones humanas pretendieron superar al taylorismo, pero lo que vemos es que, aunque el control se ha suavizado, ste sigue siendo, como en la poca de Taylor, un privilegio de la direccin, incorporado como parte del sentido comn en el diseo del trabajo, y poco nombrado por su estigma. Para Omar Aktouf las ciencias del comportamiento organizacional no son ms que un conjunto de medidas y prcticas engrandecidas y adoptadas por la administracin, con transformaciones superficiales orientadas a sobrellevar la dureza de las condiciones de trabajo preexistentes, observndose un ciclo repetitivo de teoras que no analizan, no entienden, ni globalizan la esencia del ser humano; sin embargo intentan explicar los proceso de direccin con teoras e hiptesis que no son ms que secciones arrancadas de sus propias teoras, descontextualizadas y mal adaptadas en su ejecucin, las cuales siguen viendo al hombre como mquina y pensando que su nica motivacin es el dinero.(Aktouf:2001; 247-248). En Colombia tambin hemos visto la aplicacin de los principios de Taylor. Empresas como Tejicondor, Coltejer, Icollantas, Colmotores, Corona, Bavaria, entre otras; vieron aumentados

sus ingresos y disfrutaron de una buena prosperidad econmica, gracias a los postulados tayloristas y a su implementacin. Inicialmente importaron ese conocimiento a travs de expertos norteamericanos y despus mediante el entrenamiento de sus ingenieros en el exterior, quienes regresaron a replicar lo aprendido en sus empresas, forjando las primeras escuelas de pensamiento taylorista en Colombia.[3] A pesar de los aos el pensamiento taylorista contina vigente en nuestras organizaciones, ms ahora que la productividad es el objetivo predilecto en la bsqueda de ser competitivos y pode enfrentar los retos de la globalizacin y de los tratados internacionales. Por todo lo anteriormente expuesto, a manera de corolario, podemos afirmar que el taylorismo sigue y seguir vigente a pesar del tiempo y que su deceso est an bastante lejos de acontecer.

Factores Negativos Que Impiden Las Relaciones Humanas

No controlar las Emociones Desagradables; Es cuando mostramos mal humor, odio etc. Agresin; Cuando atacamos u ofendemos con palabras, gestos o actitudes. La agresin es una manifestacin de la frustracin. Fijacin; Negarse a aceptar los cambios, permaneciendo atados al pasado Terquedad; Negarse a aceptar las opiniones ajenas y no a aceptar las equivocaciones en nuestro juicio o ideas Represin; Negarse a comunicarse con los dems, aceptar opiniones y consejos Aislamiento; Apartarse o rechazar el trato con los dems por cualquier causa Fantasas; Considerar que las ilusiones se realizarn solamente a travs de medios mgicos, sin esfuerzo de parte nuestra y sin contar con la colaboracin de los dems. Sentimiento de Superioridad o Inferioridad; Sentirse mejor que los dems en cualquier aspecto. O infravalorarse, sintindose inferior a los dems a causas de defectos o carencias reales o imaginarias