MATERIALISMO HISTRICO: CONCEPTOS ELEMENTALES

Nahuel Moreno. Infraestructura o fuerzas productivas La primera afirmacin de Marx es que el aspecto fundamental de toda sociedad pasa por la relacin que establecen los hombres con la naturaleza para producir, cmo es su trabajo productivo (si cazan y pescan, o cultivan la tierra o instalan gigantescas fbricas y usnas nucleares). Cada especie animal salvo el hombre utiliza siempre los mismos medios para vivir, tiene siempre la misma relacin con el medio ambiente (o a lo sumo tiene un campo de adaptacin muy limitado). La especie humana, por el contrario, trabaja sobre la naturaleza, arrancndole ms y mejores materias primas y fuentes de energa, desarrollando ms y mejores herramientas y tcnicas para producir ms y ms riquezas. A esta relacin entro los hombres y la naturaleza la denominamos infraestructura, o medios de produccin o fuerzas productivas. Para arrancar a la naturaleza sus riquezas para explotarla ms y mejor, el hombre con su trabajo dispone de las distintas materias primas, que slo l descubre y explota, y de las distintas tcnicas y herramientas que slo l crea, desarrolla y perfecciona. El desarrollo de las fuerzas productivas, que es sinnimo de avance en el desarrollo de la sociedad, se da por cambios en algunos de estos elementos, fundamentalmente en las herramientas y las tcnicas. Pero, de todos modos, para el marxismo, la ms importante fuerza productiva es el propio hombre, ya que es quien crea y mueve las herramientas, desarrolla la tcnica y trabaja las materias primas. El desarrollo de las fuerzas productivas es el principal motor del avance histrico, Ya vamos a ver, con el esbozo histrico, los caminos en el desarrollo de las fuerzas productivas que estn ligados al surgimiento de cada tipo de sociedad. Pero podemos tomar el ejemplo del paso del artesano a la manufactura, en el siglo XVIII. Los capitalistas manufactureros hicieron un cambio en la tcnica: con las mismas materias primas y herramientas que usaban los artesanos individualmente, agruparon obreros en grandes talleres, donde cada grupo haca una parte de la produccin total que hasta entonces haca cada artesano. Con ese cambio lograron un gran aumento de la produccin y abrieron el camino al surgimiento de la mquinaherramienta y la gran industria , entre fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Luego, por ejemplo, ya en este siglo, la industria textil peg un salto colosal cambiando una materia prima, cuando se empezaron a usar las fibras sintticas (el nylon y dems). Al ser ms fuerte que la fibra animal o vegetal, permita que la misma mquina trabajara a muchsimo mayor velocidad. As como las diferencias entre los distintos tipos de sociedades se explican por el distinto desarrollo de las fuerzas productivas, dentro de nuestro mundo capitalista-imperialista ocurre algo semejante con la diferencia entre los pases. Estados Unidos es el pas del mundo con mayor desarrollo de las fuerzas productivas. Esa es la razn por la cual, por ejemplo, los Estados Unidos han logrado tantos premios Novel y Paraguay ninguno (y muy difcilmente alguna vez lo logre). No es que los "norteamericanos" sean una raza de genios, sino que se asientan en un mayor desarrollo de las fuerzas productivas. La Argentina es hoy un pas totalmente en decadencia, cuando alguna vez ocup el quinto lugar en el ranking de pases. Por eso tena una participacin destacada en las olimpadas. Ahora hace aos que no saca ni un premio consuelo. Existe un pas al que le ocurri lo opuesto: Cuba. Mientras que antes de la revolucin no sacaban nunca nada hace aos que aunque siguen adelante Estados Unidos, la URSS, Alemania y otros grandes pases los cubanos sacan muchas medallas. Estructura o relaciones de produccin La segunda categora fundamental es interna a la sociedad, es la relacin de los hombres entre s para producir y distribuir los productos. Si la infraestructura es relacin hombre-naturaleza, externa a la sociedad, esta es la relacin hombre hombre, dentro de la economa de la sociedad. Hoy da, a simple vista vemos que hay diferencias muy grandes entre los hombres respecto del trabajo. Estn los que trabajan como bestias de carga, en las fbricas, los ingenios, los boliches, las minas, etc. Son los obreros, que trabajan en la manufactura o la industria. Estn los chacareros, que trabajan la tierra, los terratenientes, que no hacen nada, que son parsitos que viven de alquilar la tierra. El industrial que
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dirige o es dueo de la fbrica. El comerciante, que dirige el intercambio de los productos, de las mercancas. El financista, el banquero que dirige el movimiento del dinero, vive de prestar. Estn los que viven al margen de las clases que se las rebuscan como pueden, los marginales o lumpen-proletarios. Todo lo que acabarnos de enumerar describe distintas situaciones respecto de la produccin y de la distribucin. Al conjunto de los hombres que tienen una misma relacin respecto de la propiedad del aparato productivo y sus productos lo denominamos clase social (o sector de clase). En las sociedades de clase existe la propiedad privada de los medios de produccin. La burguesa es duea de los medios de produccin y de cambio (las fbricas, los ingenios, el dinero, los transportes, etc.), los terratenientes son dueos de los campos y de las minas. Burgueses y terratenientes, por el derecho de herencia, le pasan sus propiedades a sus descendientes. Los obreros no tienen propiedad, y estn obligados a trabajar para los capitalistas, para obtener un salario con el cual sobrevivir. La burguesa y el proletariado son las clases fundamentales y antagnicas de la sociedad capitalista. Tambin estn los terratenientes, los pequeos propietarios, el lumpen-proletariado. Contradictoriamente, a pesar de que esta categora de clase social es bsica para toda la concepcin de Marx, l nunca la defini ni desarroll con precisin. Por ejemplo, en "El Manifiesto Comunista", que es uno de los primeros textos en el cual Marx sostiene y desarrolla que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases, no hay ninguna definicin de qu es una "clase social". Cuarenta aos despus en una de las tantas reediciones del Manifiesto, Engels agreg una notita al pie donde dice: "Por burguesa se comprende a la clase de los capitalistas modernos, propietarios de los medios de produccin social que emplean el trabajo asalariado. Por proletarios se comprende a la clase de los trabajadores asalariados modernos que, privados de medios de produccin propios se ven obligados a vender su fuerza de trabajo. La discusin sobre la moderna clase media. Trotsky seal la existencia de la nueva clase media caracterstica de la poca imperialista. Esta precisin necesaria puede llevar a confusin si la interpretarnos como un desarrollo, una continuidad artificial de la antigua pequea burguesa y no como un nuevo fenmeno. La moderna clase media se compone no de pequeos propietarios independientes (tal como era en pocas de Marx), sino de asalariados. Los bancarios, empleados de comercio, los maestros, los mdicos, abogados, arquitectos e ingenieros que trabajan a sueldo para las grandes clnicas, estudios o empresas constructoras, los tcnicos y empleados de la publicidad, de los espectculos y medios de comunicacin (radios, TV, cine, teatros, etc. etc.). La existencia de esta importante masa de poblacin, que es asalariada sin ser obrera industrial, y que para nosotros es la moderna clase media nos plantea el problema de la definicin de Marx. Marx, en El Capital aun cuando no hiciera un desarrollo exhaustivo de la definicin utilizaba como criterio para definir al proletariado el de asalariado. Este enfoque nos parece correcto porque iba asociado a una determinada relacin con la produccin: que no eran dueos de los medios de produccin y que vendan su fuerza de trabajo produciendo plusvala. Y por otra parte, desde el punto de vista de la sociedad de su poca, el carcter de asalariado era prcticamente sinnimo de obrero industrial, dado que casi no existan asalariados que no fueran obreros (de la industria, la manufactura, del campo) la antigua pequea burguesa era integrada fundamentalmente por los pequeos propietarios urbanos o rurales. Superestructura La tercera categora es la ms discutida, la que provoc y provoca mayores polmicas, y la que est menos trabajada y definida por Marx, aunque fue su descubridor. Aclaremos que, de todos modos, pese a todas esas limitaciones, hoy da casi no hay socilogo serio, marxista o no, que no acepte la existencia de la superestructura. Qu descubri Marx? Que, por encima de esa estructura econmica, organizada alrededor de la produccin y la distribucin, existan otra serie de fenmenos de la vida social, que eran distintos, que no entraban en la infraestructura ni en la estructura, y los denomin superestructura. En primer lugar, las
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instituciones, como el estado, la polica, el ejrcito, la iglesia, la escuela, el parlamento y podramos agregar los partidos polticos, los sindicatos, etc. Las instituciones fueron apareciendo a medida que la humanidad fue avanzando, surgi la explotacin y la vida social se fue complicando y desarrollando cada vez ms. Grupos de hombres se fueron especializando en actividades no econmicas, no productivas, sino destinadas a administrar ya no el riego o el almacenaje de los granos, sino a los hombres mismos. Y esos especialistas empezaron a vivir de y para esa actividad. Surgieron los especialistas en hacer la guerra, los curas, los maestros, los jueces, los policas, los polticos. Segn su especialidad estos hombres se organizan en el ejrcito, las iglesias, la escuela, la justicia, la polica, los partidos polticos. A esas organizaciones, las llamamos instituciones. En segundo lugar, las creencias, las ideologas o falsas conciencias, como creer en dios, o en la patria. Por supuesto, nos referimos a creencias sociales, a creencias que son compartidas por mucha gente. Por ejemplo, hay unos 800 millones de catlicos. La mayor parte de las creencias son falsas, son ideologas o falsas conciencias, y habitualmente son una traba para el desarrollo, el avance de la humanidad. Por ejemplo, la ideologa de, la colaboracin de clases es una traba para la lucha de los trabajadores. Pero tambin hemos visto creencias falsas que han sido en determinado momento tiles para la lucha de clases. Durante 1.600 o 1.700 aos la lucha de clases se hizo en base a creencias religiosas. En la Edad Media hubo terribles guerras civiles entre los seores feudales y corrientes campesinas comunistas. Aunque ambas sectores citaban a la Biblia y decan pelear por cuestiones religiosas, en realidad peleaban por intereses sociales antagnicos. La Biblia no es un llamado al comunismo, ni nada por el estilo, pero cuando los campesinos tomaban pasajes bblicos para luchar contra los seores feudales que los explotaban, para defender posiciones comunistas, igualitarias, esa ideologa jugaba un papel positivo. Despus, en el siglo XVIII durante la Revolucin Francesa, se hicieron templos a la razn, en lugar de templos a Dios, y esa ideologa cumpla un papel positivo, porque los revolucionarios de entonces decan que toda la sociedad tena que estar organizada racionalmente, y que por lo tanto no tena que haber un rey, sino que deban gobernar los ciudadanos. En el pasado, an cuando todas fuesen falsas conciencias, algunas fueron episdicamente progresivas. Por eso, el marxista no slo constata que la ideologa es falsa, sino que analiza su papel en cada momento histrico, para ver si an cuando sea falsa, no puede cumplir coyunturalmente un papel progresivo, al estar alimentando una lucha justa. A partir del siglo pasado, cuando se empieza a organizar el proletariado y surge el marxismo, todas las ideologas pasan a ser en general negativas, porque por primera vez una corriente poltica y social que por ende tendr su ideologa se apoya, se gua por la ciencia y por lo que ocurre en la realidad. Desde entonces, las falsas conciencias no son ms que trabas para la interpretacin cientfica de la realidad. En la superestructura se reflejan las distintas clases. Hay instituciones e ideologas propias de la burguesa, de los explotadores, y las hay de la clase obrera. Por ejemplo, la UTC, los sindicatos, los partidos obreros reformistas y burocrticos (como el partido comunista o los partidos socialdemcratas), los partidos obreros revolucionarios (como el partido bolchevique de Lenin y Trotsky en Rusia, o el partido que estamos construyendo nosotros) son superestructuras institucionales de la clase obrera. El partido liberal el partido conservador, el parlamento, la justicia, la iglesia catlica, el gobierno de Barco y, por supuesto, la polica y el ejrcito, son superestructuras burguesas. Si la infraestructura tiene que ver con el desarrollo de las fuerzas productivas, con la produccin de la riqueza social, si la estructura tiene que ver con la organizacin de la vida econmica de la sociedad, con la produccin y distribucin, la superestructura tiene que ver con la organizacin y el funcionamiento de toda la sociedad, con todas sus actividades, ya no slo la econmica. En las sociedades basadas en la propiedad privada de los medios de produccin, la clase de los propietarios (hoy da la burguesa imperialista), la misma que domina la produccin y la distribucin de los productos (la estructura), domina tambin la superestructura. Controla el estado, el ejrcito y la polica, la justicia, y dems instituciones fundamentales, divulga las distintas falsas conciencias burguesas, para mantenerse en el poder y seguir explotando y oprimiendo a las dems clases y sectores. El gobierno burgus administra y dicta leyes, que mantengan el "orden" a favor de los patronos, la polica reprime y encarcela a los que no cumplen y la justicia los castiga, los pone presos. Los curas convencen de que las cosas tienen que ser de tal manera porque as lo dispuso dios y prometen una vida mejor a los descontentos, pero despus de muertos. Los maestros hacen algo parecido a los curas pero a travs de la
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educacin de nios y jvenes para que cumplan el papel que les toque en la produccin y distribucin, segn la clase a la que pertenecen. Curas, maestros y hoy en da fundamentalmente los medios de comunicacin masivos, en particular la radio y la televisin, transmiten a la poblacin las ideas y creencias que en cada momento utilizan ricos y privilegiados para mantenerse en el poder. Hace miles de aos, decan "el faran o el inca gobiernan porque descienden de Dios"; fuego decan que el rey gobernaba por voluntad de dios hoy da explican que la propiedad privada es un "derecho natural", que todos somos iguales y que trabajando mucho cualquiera puede hacerse rico, etc. Una de las ms colosales tareas del partido revolucionario es ayudar a erradicar de la cabeza de los trabajadores y el pueblo esas falsas conciencias. El problema del arte y la ciencia Hay dos especialidades muy importantes en la sociedad humana que no hemos nombrado y que tambin forman parte de la superestructura. Nos referimos al arte y muy en particular a la ciencia. En principio, nos parece que la ciencia, el arte y el juego surgen ligados a la divisin de tareas natural de la sociedad, la divisin de tareas econmicas y generales que se va haciendo de modo natural, sin opresin para nadie porque surgen de la mejor utilizacin de aptitudes y caractersticas de cada individuo o sector. La sociedad desarrolla la produccin de bienes no slo econmicos, sino culturales: conceptuales o del conocimiento (la ciencia) y emocionales o de los sentimientos (el arte). Tambin se desarrolla la produccin de actividades para el tiempo libre, el juego, que busca tanto el esparcimiento como el adiestramiento y el perfeccionamiento de condiciones fsicas naturales. A diferencia de casi todas las distintas especialidades que nombramos antes (ejrcito, polica, curas y jueces) que tienen que ver directamente con funciones opresoras, el arte, la ciencia o los juegos fueron surgiendo en forma independiente y previa a que surgiera el Estado y comenzaran las funciones de administracin violenta de los hombres. Estas actividades, an cuando puedan estar al servicio de la opresin y la explotacin, no tienen ese fin especfico como en el caso de las otras instituciones que mencionamos, que estn directamente vinculadas al estado opresor. Tambin hay que estudiar muy bien el papel de la educacin, de la escuela. Un vistazo a la historia El marxismo afirma que la historia no la hacen ni dios, ni determinadas razas privilegiadas u hombres geniales, ni las ideas, sino la lucha de las clases. Este punto de vista es aceptado hoy da por muchos historiadores, socilogos, investigadores de distintos temas, an cuando no se digan marxistas. Para el marxismo el cambio, el progreso de la humanidad o su retroceso se explican por la lucha de una clase contra otra, o de varias clases, o entre distintos grupos de una misma clase. En este marco, se ubica el papel del individuo: puede ser muy importante, como jefe, representante o idelogo, pero de determinados intereses. de clase, y lo decisivo es esto ltimo. Algo parecido ocurre con la ideologa religiosa, que puede ser muy importante para una clase o sector de clase. Por ejemplo, la concepcin mahometana de la vida despus de la muerte dice que quien muere peleando por su religin va directo al paraso, en el cual cada hombre dispone todos los das de una mujer virgen distinta para estar con ella. Todos sabemos que los mahometanos casi dominaron al mundo. Lograron conquistar casi todo el sur de Europa. El marxisrno explica que sus triunfos se deben no a que peleaban como fieras para ir rpido al paraso a gozar de su recompensa, sino a profundas razones sociales y econmicas. Los mahometanos tenan una ubicacin geogrfica (el Medio Oriente y el norte de Africa) privilegiada, intermedia para el comercio entre Europa y el Asia, lo que form una burguesa comerciante dinmica, vigorosa, que busc conquistar todos los puertos que le permitieron dominar el comercio entre Europa y Asia. Entonces, los musulmanes pelearon como fieras por Mahoma por esas razones econmicas y sociales y, dentro de eso, las ideas religiosas los ayudaban, era una gran herramienta a favor de los intereses de la burguesa comercial rabe.

Algunos historiadores de la revolucin francesa haban empezado a esbozar una interpretacin parecida a la de Marx, pero l es el primero que afirma categricamente que la historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases". (1848 Manifiesto). Este es un enfoque nuevo, revolucionario, y piedra angular del marxismo. Con el desarrollo posterior de la investigacin histrica, se imponen algunas aclaraciones. Ya en poca de Marx y Engels se supo que existi un prolongado perodo de la vida humana durante el cual no existieron las clases, y hoy da sabemos que ese perodo puede haber durado por lo menos un milln de aos. Las clases slo existen desde hace 4.000 aos ms o menos. Tendramos que decir que la historia de la humanidad es la historia del desarrollo de las fuerzas productivas, y durante un perodo de la lucha de clases. Las tres categoras que ya vimos (infraestructura, estructura y superestructura) permiten hacer una clasificacin de las distintas sociedades. Arrancando del desarrollo de las fuerzas productivas, hacemos una primera gran divisin: el comunismo primitivo y la civilizacin, a partir de que el hombre se independiza de la produccin de alimentos. El origen del hombre: el comunismo primitivo La primera forma de organizacin social humana, el comienzo de la historia de la humanidad, fue el salvajismo. El desarrollo de las fuerzas productivas era mnimo, incipiente. Los primeros hombres vivan de la recoleccin de alimentos, de la caza y de la pesca. Sus herramientas eran la maza, la lanza, el arco y la flecha, las trampas y las redes. No haba verdadera produccin, es decir, transformacin de la materia prima. Como los primeros hombres tenan que ir tras el alimento, eran tribus nmades. Exista una cierta divisin natural del trabajo entre hombres y mujeres. Estas cuidaban de los hijos y del rancho, y aqullos salan a cazar. Respecto de la estructura, era una sociedad igualitario, sin explotacin y sin propietarios, sin clases, que el marxismo denomina comunismo primitivo. Todos trabajaban segn sus capacidades y habilidades. La tribu no poda permitir que ninguno de sus miembros dejara de trabajar, porque condenara al hambre a todo el resto. Haba un esbozo de superestructura: las creencias religiosas y los hechiceros. El mejor cazador o guerrero era el jefe o el cacique. Pero trabajaba igual que el resto y se lo cambiaba cada vez que la tribu lo consideraba necesario. Surge el lenguaje, pero slo oral. La segunda etapa del comunismo Primitivo que se conoce es el barbarismo. Naci como consecuencia de una revolucin en el desarrollo de las fuerzas productivas: se comienza a producir alimento, en lugar de recolectarlo, cazarlo o pescarlo. Se empez a cultivar granos y a domesticar animales. Esto cambi completamente la vida. Aunque no se super el hambre, la alimentacin se hizo ms segura, porque dej de depender de la suerte. Los pueblos dejaron de ser nmades, porque ya no necesitaban moverse constantemente persiguiendo a la caza, y quedaban atados al cultivo o al ganado: una pequea huerta al lado de la choza, donde tambin estaban la vaca o los cerdos domesticados. El cultivo se haca con mtodos muy rudimentarios, raspando apenas el terreno. Aparecieron las aldeas, que, eran muy pequeas. La poblacin se hizo estable. Otros avances en la infraestructura fueron el descubrimiento de la rueda, el fuego, los tejidos y la metalurgia. Desde el punto de vista de la estructura y la superestructura, el barbarismo es esencialmente igual al salvajismo. Sigui siendo una sociedad igualitaria, en la cual la divisin de tareas se produca de manera natural, con una superestructura funcional muy elemental, donde el ms capaz para determinada actividad ocupaba el puesto de jefe y poda ser cambiado en cualquier momento por la asamblea de la tribu. Al nivel que lo permitan las investigaciones de la poca, y basndose fundamentalmente en el libro de Morgan, La sociedad primitiva, publicado en 1877 , Marx y Engels estudiaron los estadios del salvajismo y la barbarie, y, luego de la muerte de Marx, Engels volc sus conclusiones en el libro "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado", que se public en 1884. Para nosotros, puede ser familiar la mencin de algunas poblaciones comunistas primitivas como los pieles rojas, que habitaban el territorio de Norteamrica, o las tribus que habitaban el territorio sudamericano: los pampas, los araucanos, los querandes, los charras (en el Uruguay), etc. la "campaa del desierto" que el siglo pasado encabez el
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general Roca tena como objetivo terminar de exterminar, para quitarles las tierras, a las tribus comunistas primitivas que subsistan. Como ya dijimos, las ltimas investigaciones ubican el surgimiento de los primeros hombres hace aproximadamente un milln de aos. Esto quiere decir que, de lejos, el comunismo primitivo es el ms largo perodo histrico que atraves la humanidad (un milln de aos de igualdad contra ocho mil de explotacin y tres o cuatro mil de propietarios privados). El surgimiento de la civilizacin y de la explotacin: la sociedad asitica Hace aproximadamente ocho mil aos se produjo la grande ms grande revolucin en las fuerzas productivas previa a la generada por el capitalismo: el descubrimiento del riego. A tal punto fue una revolucin gigantesca, que abri toda una poca o perodo histrico nuevo para la humanidad, infinitamente superior al comunismo primitivo, y del cual an no hemos salido: la explotacin del hombre por el hombre. A raz de que el hombre empieza a utilizar las aguas de los grandes ros (el Nilo, en Egipto, por ejemplo) para la agricultura de riego, se comienza a producir muchsimo ms, aproximadamente entre tres o cuatro veces ms de lo que necesitaba cada habitante para sobrevivir, y as aparece por primera vez un excedente a la produccin de toda la sociedad, que se puede almacenar para las pocas del ao cuando baja la produccin o para enfrentar las catstrofes. Por primera vez, surgen pueblos que pueden defenderse del hambre que sistemticamente ataca a los comunistas primitivos. Con la agricultura de riego surge la civilizacin, es decir, las ciudades, el comercio, la escritura y todas las instituciones bsicas que conocemos hoy da (estado, ejrcito, iglesia, escuela, etc). Aunque para nosotros la ms familiar es la egipcia, por su cercana a Europa y por las pelculas de las pirmides y los faraones, la ms grande de las sociedades asiticas fue la china. Tambin existieron pueblos que desarrollaron el riego y dieron lugar a grandes civilizaciones en la India, en la Mesopotamia (desde lo que hoy es el Lbano hasta Irn). En Amrica del Sur se desarrollaron pueblos que cultivaban en andenes las laderas frtiles de las montaas y aprovechaban para el riego el agua del deshielo de las altas cumbres: el Imperio lncaico. Fueron parecidas las grandes civilizaciones de los Aztecas en Mjico y de los Mayas en Guatemala, aunque ms adelantadas que la de los lncas. En la estructura social, es un sistema de castas. Ya no son todos iguales y, aunque no predomina la propiedad privada ni tampoco el derecho a la herencia, surgen sectores privilegiados (las castas superiores) que explotan brutalmente a los campesinos y los artesanos (agrupados en las castas inferiores). Los privilegiados no son dueos ni de las aguas, ni de las tierras y canales, ni de las herramientas (por eso no son Clases), pero usufructan de su ubicacin como burcratas, como administradores del reparto del agua y por ese medio de la produccin de los otras y de la distribucin. En pequea escala existe el comercio, y all se da una mnima propiedad privada. Pero el comercio no es intenso, ya que en general toda la produccin era pareja, dado que se haca sobre tierras y climas semejantes, y daba por tanto productos semejantes. Se desarrolla entonces una fina artesana, que es la base del comercio y que se elabora en grandes talleres dependientes del estado. Por primera vez se produce la diferenciacin social entre los que trabajan y producen y los que administran el trabajo y la produccin ajena. Esta diferenciacin se produce por un lado porque hay abundancia de comida, lo que permite que exista gente que no produce y come, Pero tiene que ver tambin con la solucin de una necesidad. El regado requiere jueces que administren las aguas. El que cultiva trata de que el agua vaya para su lado. Y entonces tiene que haber un administrador, para evitar que algunos (los ms fuertes) se queden con toda el agua y los dems sin nada. El reparto del agua genera un antagonismo, y tiene que aparecer alguien que lo regule, para evitar que ese antagonismo destruya la vida social. Surge, entonces, por primera vez en la historia de la humanidad, el estado, para administrar las aguas y la construccin de canales y diques. Sin festejar o aprobar por eso su carcter totalitario y explotador, tenemos que sealar que contradictoriamente el estado cumpla una funcin progresiva, positiva, como era la de lograr la distribucin pacfica de las aguas, evitando que los campesinos y las aldeas guerrearan entre s por el control de las aguas.
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En la sociedad asitica se desarrolla la superestructura en sus lineamientos actuales. Surge el estado, los que administran, los que ensean, los que escriben, los sacerdotes, los soldados y los policas. No trabajaban ni en la tierra, ni en los talleres artesanales, pero obligaban a trabajar al resto, e impedan que los campesinos y artesanos tuvieran armas o administraran. A medida que aumenta la extensin de tierras regadas y en consecuencia la poblacin y la produccin, la explotacin se agudiza y el estado se hace cada vez ms gigantesco, un aparato inmenso, con miles y miles de burcratas o funcionarios que controlan a misiones de personas administrando los ros ms grandes del mundo y encabezados por unos emperadores omnipotentes. Toda la compleja vida social es totalitariamente controlada por ese estado burocrtico. Aparentemente, la escritura cumpla una funcin estatal, que era llevar la contabilidad, cosa que se haca en los templos y al servicio del emperador o monarca absoluto. Las tres principales capas de la burocracia asitica son los militares, los burcratas y los sacerdotes o curas. En su desarrollo, estas sociedades comienzan a tener una importante mano de obra ociosa. Hay grandes constructores e ingenieros, que respondiendo a las necesidades de la produccin, construyen grandes canales y diques, en base a la movilizacin de decenas de miles y miles de campesinos que son obligados a trabajar gratis. Concluidas las obras para el regado, vuelcan esa mano de obra al llamado arte monumentalista, que caracteriza a estas civilizaciones, enorme, inexpresivo, ms bien geomtrico y prcticamente sin ninguna expresin humana. La gran muralla china, las pirmides de Egipto o los grandes templos del Sol y la Luna en Mjico son algunos de los ms conocidos ejemplos. Hay un desarrollo importante de la ciencia, Pero emprico: da soluciones parciales y no se eleva a formular leyes generales. Esto se debe al escaso desarrollo del comercio, que ser el gran motor para el desarrollo de la aritmtica, la geometra y las ciencias ms abstractas. Pero en el terreno de las aplicaciones concretas y mtodos y tcnicas nuevas se lograron avances espectaculares. Desde la plvora hasta la imprenta, pasando por la escritura y la resolucin para casos concretos del teorema de Pitgoras, la ciencia asitica fue formidable. Sus numerosos descubrimientos e inventos prepararn el terreno para el surgimiento de la moderna ciencia abstracta, la de las leyes generales, que se dar con los griegos, como consecuencia del gran desarrollo del comercio en el Mediterrneo. Resumiendo: Infraestructura: agricultura de riego, construccin de diques y canales y un mnimo comercio, surgimiento de las ciudades. Estructura: castas y embriones de clases Superestructura: ya surgen las instituciones que caracterizarn sociedades civilizadas: estado, ejrcito, iglesia, escuela, etc. Arte monumentalista y ciencia emprica. Alrededor del rgimen asitico hay una gran discusin, ya que aunque fue Marx quien lo estudi y le puso ese nombre, el stalinismo ha negado sistemticamente su existencia. Es probable que esta se origine en la polmica que se desarroll sobre China, en la cual Stalin sostena que China era feudal y de all conclua la necesidad de la revolucin por etapas, de la capitulacin a la burguesa, mientras que Trotsky y otros sostenan que en China lo decisivo era la combinacin de rgimen asitico con el capitalismo. El surgimiento de la propiedad privada y las clases: el mundo antiguo o esclavista. Hace aproximadamente 3.000 aos, alrededor del Mar Mediterrneo (el sur de Europa, el norte de Africa y el cercano y Media oriente), surgi un nuevo tipo de sociedad de explotadores, la esclavista, cuyos mximos exponentes fueron las civilizaciones griega (cuya principal ciudad fue Atenas) y latina (cuya principal ciudad fue Roma). Aunque nos parezca al revs, porque tenemos una mentalidad educada en Occidente que glorifica a Europa, pensemos que en aquellos primeros tiempos las civilizaciones ms adelantadas eran las asiticas, en particular la China. La nueva sociedad naci como producto de dos grandes saltos en el desarrollo de las fuerzas productivas. El primero fue la invencin del arado de metal que permiti extender la agricultura a las tierras secas (por
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eso la llamamos agricultura de secano). Como es un arado liviano, sus surcos son poco profundos y slo sirve para cultivar tierras blandas, sin bloques, como las que existen en las orillas del mar Mediterrneo. El segundo salto es el desarrollo de la navegacin por mar, que permiti el intercambio de las diversas producciones que se daban en las orillas del mar, como producto de los distintos climas y distintos suelos. El trigo de Sicilia y Egipto se empez a cambiar por la uva y el vino de Grecia e Italia y por los productos de la metalurgia primero el bronce y despus el hierro y el acero que empezaron a desarrollarse en Grecia y Medio Oriente. El desarrollo del comercio dio pie para la aparicin de una nueva relacin: la propiedad privada individual. Empiezan a aparecer el dueo de un negocio, el dueo de unas tierras, o de las mercancas que se intercambiaban. Aparecen tambin hombres que son dueos de otros hombres, a los cuales los hacen trabajar como bestias, hasta que mueren, los esclavos. Hasta entonces, cuando en las guerras se hacan prisioneros, se los mataba o se los asimilaba como iguales a la sociedad. Al aparecer el esclavismo, por primera vez los pueblos derrotados fueron transformados en esclavos. Con la propiedad privada, el hombre adquiri un nuevo valor puede trabajar para sus amos, puede ser transformado en esclavo, en una propiedad ms del amo, para que le rinda. En la estructura social del mundo antiguo, entonces, aparecen por primera vez las clases, bien diferenciadas. Estn los propietarios de tierras y esclavos, los amos, estn los comerciantes y estn los esclavos. Aparece tambin, aunque en muy pequea escala, un proletariado: trabajadores libres que reciben un salario por trabajar en los pequeos talleres de Atenas y Roma. Las clases fundamentales son los amos y los esclavos. El amo es propietario de los esclavos que no son considerados hombres por Aristteles, sino un tipo especial de herramientas y los hacen trabajar hasta su lmite fsico, con derecho de vida y muerte sobre ellos. Aristteles, una de las ms grandes cabezas de la humanidad, haca la siguiente definicin de la sociedad griega: existen seres humanos, los dueos de esclavos y existen herramientas. Las herramientas se dividen en tres grupos: las parlantes, los esclavos las semiparlantes, los animales domsticos (que ladran, rugen o relinchan, etc.); y las mudas, los instrumentos de labranza, el martillo, etc. Con el surgimiento de las clases aparece tambin, y se desarrolla, la lucha de clases. Toda la antigedad est atravesada por grandes insurrecciones de esclavos. Tambin hay antagonismos de clase entre los dueos de esclavos y los comerciantes, entre los plebeyos y los dueos de esclavos y los comerciantes. Tambin hay guerras entre ciudades e incluso entre naciones. Aparecen poderosos contingentes de hombres armados, con el fin de reprimir sangrientamente a las insurrecciones de esclavos y guerrear contra otros pueblos, para esclavizarles o colonizarlos. El desarrollo del comercio internacional y de grandes ciudades que lo monopolizaban originaron los grandes imperios, el de Alejandro en Grecia, los de Cartago, Roma y Alejandra, que opriman a innumerables pueblos. Es en esta poca que el estado adquiere las caractersticas comunes a todas las sociedades de clase: su aparicin es producto del carcter irreconciliable de los intereses de clase, su rasgo fundamental son los destacamentos especiales de hombres armados y su funcin es defender los intereses de la clase ms poderosa, de la clase dominante. El estado en el mundo antiguo era el rgano de los dueos de los esclavos y de los grandes imperios. El rgimen poltico es una democracia oligrquica, en la cual tenan derechos ciudadanos exclusivamente los dueos de esclavos y los comerciantes. Los plebeyos no eran ciudadanos y a los esclavos no se los consideraba hombres. Contradictoriamente, esta sociedad de brutal explotacin permiti un gran desarrollo del arte y de la ciencia, dado que los ciudadanos disponan de todo su tiempo para el ocio especulativo, para pensar o divertirse, y eso fue un ocio relativamente creativo. Por otra parte, el gran desarrollo del comercio impuso un gran salto para las matemticas. En Grecia naci la ciencia moderna, con las matemticas, la lgica, la medicina y otras. Los griegos hicieron precisiones en la cuestin del objeto de la ciencia que se estudia y dieron las primeras leyes del pensamiento abstracto. Tambin naci en Grecia el arte moderno, en particular el teatro y la escultura. Esta fue esencialmente individualista, reflejando la existencia del hombre individual.
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Tanto el arte como la ciencia fueron estticos, tambin como producto de que los dueos de esclavos no eran una clase dinmica, vigorosa, lanzada al dominio del mundo o la naturaleza, sino simplemente preocupada por gozar la sobreproduccin que le daban sus esclavos. Salvo "el discbolo" y "la victoria alada de Samotracia", todas las esculturas griegas estn quietas, son estticas. Por eso tambin la ciencia era esttica y muy poco vinculada a la produccin. En Alejandra, por ejemplo, haba un genio, que se llamaba Hiern, que usaba los mtodos de la mecnica moderna para hacer juguetes, y nunca nadie pens en usarla para mejorar la produccin. El mundo antiguo, la sociedad eslavista que se desarroll alrededor de Grecia y Roma entr en un inexorable proceso de decaimiento y desintegracin, porque dej de progresar. Los dueos de esclavos no tenan inters en desarrollar la produccin porque vivan lujosamente de la explotacin de stos. Los comerciantes tampoco tenan inters en desarrollar la produccin, porque ganaban del cambio de los productos regionales y se mantenan muy bien con lo que ganaban intercambiando productos de las distintas regiones bajo la influencia del imperio. En el siglo IV de la era cristiana (ao 313), el Imperio Romano, ya en plena decadencia, adopt oficialmente la religin cristiana. En el siglo V se produjo la cada del Imperio Romano de Occidente ante el avance de las tribus brbaras y el ao 476 (cada del ltimo emperador) se considera la fecha de inicio de la Edad Media. El feudalismo El sistema feudal, que corresponde a groso modo a lo que se denomina la Edad Media, se inicia ms o menos en los siglos IV a V y comenz a ser superado por el capitalismo en el siglo XV. En los colegios nos pintan la Edad Media como un perodo de total oscuridad y retroceso en la historia de la humanidad, pero en realidad fue un perodo complejo, contradictorio, donde innegables retrocesos se combinaron con grandes avances en el desarrollo de las fuerzas productivas. Por un lado, por la invasin de los rabes se clausur durante siglos el comercio en el Mediterrneo (que ya vimos fue un factor muy dinmico para el desarrollo de las sociedades anteriores), toda Europa se transform en una economa agrcola basada en el autoabastecimiento y desaparecieron las ciudades. Pero, al mismo tiempo, se produjo un gran salto en el desarrollo de las fuerzas productivas, que permiti la colonizacin de todo el continente europeo. La utilizacin del arado de hierro, mucho ms pesado, permiti el cultivo de zonas boscosas y de las tierras duras del centro y norte de Europa. Tambin hubo un gran avance tcnico: la rotacin de los terrenos cultivados. Si tenemos tres terrenos, dejamos uno sin cultivar un ao entero, para que recupere la fertilidad (queda en "barbecho"), y as se va rotando uno a uno. Este sistema, se utiliz durante ms de mil aos, hasta este siglo, cuando se incorporaron los abonos qumicos. As como Colombia se coloniz el siglo pasado, Europa se coloniz hace apenas mil y pico de aos, durante la Edad Media, y gracias al arado de hierro y el cultivo rotativo. Las relaciones feudales fundamentales fueron surgiendo al final del Imperio Romano y se combinaron con el avance de las tribus brbaras, que produjo un acople, una integracin de dos civilizaciones, que no tiene nada que ver con la pintura que se hace habitualmente de las "invasiones" de los "brbaros". El sistema de servidumbre, caracterstico del feudalismo, surgi del colonato romano. Dada la decadencia del Imperio y la falta de productividad de las tierras cultivadas por los esclavos, los grandes terratenientes los empezaron a "liberar", atndolos a un pedazo de tierra que le entregaban para que la explotara y le exigan, a cambio de esa "libertad", un porcentaje de la produccin, y con el tiempo de su trabajo. La exigencia fundamental era que no poda abandonar la tierra que le entregaban. De hecho, este sistema es la servidumbre feudal. Esta nueva relacin de produccin se fue extendiendo, con la colonizacin, desde Italia y el sur de Francia a toda Europa. Surgen nuevas relaciones de produccin, una estructura distinta. Desaparece la esclavitud o mejor dicho, queda como fenmeno marginal, domstico y surgen las relaciones de servicio: el siervo tiene que prestar servicios para el seor feudal. El siervo pertenece a la tierra y no al seor feudal. Si el seor se va a otro lugar y deja sus tierras o se las quitan, o se las regala a un pariente, los campesinos que trabajan esas tierras, los siervos, no lo siguen, sino que se quedan con esa tierra y cambian de seor. En el esclavismo, el explotador es dueo de los
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hombres y de las tierras. En el feudalismo, es dueo de la tierra, con los hombres que la trabajan. En el esclavismo, todo lo que produce el esclavo es para el dueo. En el feudalismo, se delimita claramente la magnitud de la explotacin: la dcima parte es para la iglesia (el diezmo) y de los siete das de la semana, uno descansa, tres trabaja para el seor y tres para l mismo. Al principio, los seores feudales fueron muy progresivos, Colonizaron las nuevas tierras y para lograr que los campesinos los acompaaran daban muchas libertades y garantas. Era habitual que firmaran un contrato, donde se comprometan a defender a sus siervos, en particular de los ataques armados (el seor feudal formaba a su alrededor la institucin militar), y los servicios que exigan no eran muchos. A medida que fue aumentando la produccin y la poblacin, el feudalismo se fue haciendo cada vez ms explotador, ms reaccionario. En la segunda mitad y hacia el final de la Edad Media la situacin de los campesinos era espantosa. Haban aumentado en forma salvaje los impuestos y servicios y el seor feudal tena todo tipo de derechos, algunos hasta caprichosos. Por ejemplo, todos eran maniticos por la caza y entonces tenan derecho a entrar con sus caballos y sus perros en los campos cultivados para ir detrs de la presa, y destruan los sembrados. Los campesinos estaban abrumadas por decenas y decenas de derechos de los seores y la Iglesia, que era la otra gran explotadora y uno de los ms grandes terratenientes. Francia fue el pas ms feudal y all lleg a haber casi doscientas obligaciones distintas en vsperas de la gran Revolucin Francesa. En la superestructura, las dos instituciones principales eran el estado y la iglesia. El estado era en escalones jerrquicos. Primero est el caballero o barn, que domina una pequea extensin de tierra, que se llamaba feudo y donde l mandaba. Un conde o un duque mandan a varios seores. Un prncipe manda a varios condes o duques. Por encima de los prncipes, estaba el rey. Aunque hubo algunos muy fuertes, en general los reyes eran dbiles, porque era una maniobra de los prncipes para que no los dominaran. La iglesia cristiana (que se mantuvo unida hasta el siglo XVI) tuvo una importancia decisiva, y en todo un perodo fue un factor de dominio superior a los mismos reyes, porque era la institucin que le daba unidad al sistema feudal, ya que monopolizaba la enseanza, el registro civil, casi todas las expresiones culturales, el arte y la ciencia. De hecho, en un perodo, la Iglesia controlaba toda la superestructura, salvo el estado (los nobles y el rey), a los cuales tambin influa en determinada forma, indirectamente. La inexistencia de grandes ciudades, la desaparicin del comercio, el papel de la iglesia, hizo que la poblacin fuera muy inculta, en particular los mismos nobles que eran en su mayora analfabetos, como por ejemplo el gran emperador Carlomagno. El arte medieval es esencialmente rural y gira alrededor de los nobles y las iglesias. A medida que se fueron desarrollando las ciudades, surgi un arte mucho ms evolucionado, cuya mxima expresin son las grandes catedrales gticas, y tambin la pintura y escultura del renacimiento. La ciencia es mucho ms atrasada que la del mundo rabe. Se produce un estancamiento o retroceso como consecuencia de la casi desaparicin del comercio. A partir del Renacimiento (siglo XV) se comienzan a traducir del rabe sus logros cientficos, que sirven de base para el colosal desarrollo de las ciencias y tcnicas modernas. El restablecimiento de las vas de comunicacin con el Oriente fue dando lugar al resurgimiento del Comercio Y, por ende, de las ciudades. En las ciudades, que se llamaban burgos se concentraron el comercio y el dinero, y comerciantes y prestamistas tomaban mucho cuidado de mantenerse independientes de los nobles. Los reyes muy a menudo acudan a las ciudades en busca de ayuda, para que les prestaran dinero, y entonces les hacan firmar un compromiso de que, respetaran la autonoma de la ciudad. Junto a los comerciantes y prestamistas se fortalecieron los artesanos. El ms importante centro de desarrollo artesanal se dio en Italia, en particular en Florencia, y despus en los Pases Bajos. En las entraas del feudalismo, entre los siglos XIII y XIV, fueron apareciendo esos nuevos sectores sociales, fundamentalmente ligados primero al comercio y la usura, que comenzaban a formar una burguesa comercial y financista, que recibi un nuevo impulso a medida que se restableci el comercio con el Mediterrneo.

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Con el desarrollo del comercio, la burguesa y el artesanado fueron desarrollndose cada vez ms y entraron en pugna. Los artesanos tenan organizaciones corporativas con reglamentos muy severos, muy rgidos, que les permitan guardar los secretos del oficio y vivir bien. El gremio deca "un zapato de tales caractersticas y calidad se cobra tanto" y todos lo cumplan. Eso a la burguesa no le convena, porque fijaban precios muy altos, y la burguesa quera productos de precios bajos y produccin en gran escala. El artesonado eran pequeos burgueses, propietarios y muy ricos, una clase urbana muy fuerte, y en cada oficio haba escalas jerrquicas muy estrictas, se entraba de aprendiz despus se pasaba a medio oficial, a oficial y algunos finalmente se convertan en maestros. Este sistema no le convena a la burguesa, que necesitaba mano de obra barata, producir y ganar ms. Se estableci una pugna implacable y la burguesa haca de todo para robarles sus secretos a los artesanos. El capitalismo naci atacando la estructura de los gremios y llevando materia prima a las casas de los campesinos, para que le hicieran parte del trabajo mucho ms barato. La burguesa tambin chocaba con los terratenientes y la iglesia porque quera que la tierra se comprara y vendiese libremente, en vez de ser entregada a perpetuidad por razones de nobleza o por determinados servicios prestados al monarca. Por otra parte, la existencia de los pequeos feudos era un freno para el desarrollo del comercio interior, por lo cual la burguesa pugnaba por la liquidacin de los feudos y por la unidad en estados nacionales sin fronteras interiores. En el siglo XV ya la produccin capitalista comienza a cambiar la fisonoma del mundo feudal y con el descubrimiento de Amrica (1492) y los dems territorios y vas interocenicas y los grandes descubrimientos de la ciencia y la tcnica modernas estn dadas las condiciones para que el nuevo sistema de produccin se imponga en todo el mundo. El sistema capitalista Este sistema lo veremos muy brevemente. El capitalismo signific una revolucin colosal en la produccin y en todos los rdenes de la vida social. El sistema capitalista desarrolla ms fuentes de energa que todos los sistemas anteriores juntos. Es inagotable la lista de descubrimiento e invenciones que revolucionan constantemente la produccin. En la actualidad en un ao se publican ms libros que lo que hizo la humanidad en toda su historia hasta el siglo XIX. Los sucesivos avances en el desarrollo de las fuerzas productivas marcan el paso del artesonado a la manufactura y luego a la gran industria. La manufactura fue la liquidacin del trabajo artesanal agrupando a muchos trabajadores en el mismo lugar de trabajo y especializando a cada uno en una parte del proceso productivo, con lo cual se produce muchsimo ms rpido y ms barato que en el taller artesano. Entro 1770 y 1830 se produjo la revolucin industrial, con la introduccin de la energa a vapor y las mquinas herramientas, con lo cual se inici el perodo de la gran industria y la burguesa adquiri pleno dominio. Luego se seguirn produciendo avances colosales, como las nuevas fuentes de energa (la electricidad, el petrleo, etc.), la invencin del automvil, los tractores, la maquinaria agrcola, los aviones, etc. La produccin capitalista se fue extendiendo a todo el mundo y se transform en un sistema mundial. En el siglo XX, con la ciberntica, la cometera, la petroqumica, la electrnica y otros avances se produjo lo que se llama la "tercera revolucin industrial". En la estructura de la sociedad capitalista encontramos que las dos clases principales y antagnicas son la burguesa y el proletariado. Al comienzo de este folleto ya hemos descrito las clases y su relacin en la sociedad capitalista. En la superestructura, en la primera etapa, donde se combina feudalismo con capitalismo, surgen las monarquas absolutas tambin llamadas despotismo ilustrado. Son regmenes muy fuertes, que arbitran entre la nobleza y la burguesa, hacindole a sta grandes concesiones, sobre todo a la burguesa prestamista a la que los reyes deban mucho dinero. Estas monarquas absolutas eran una continuacin del sistema feudal, la explotacin de los campesinos es cada vez peor, pero al mismo tiempo el monarca les iba quitando poder a los seores feudales, apoyndose en la burguesa. Luego apareci claramente el estado burgus, con regmenes que liquidaron todos los privilegios de la nobleza y concedieron a los ciudadanos el derecho a elegir sus gobernantes. En el siglo XVII se produjo la gran revolucin inglesa, que impuso el rgimen de la monarqua parlamentaria que rige hasta hoy. A
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fines del siglo XVIII se produjo la gran revolucin francesa con la cual surgi el primer rgimen republicano, la democracia burguesa parlamentaria. El arte y la ciencia conocieron un despliegue sin precedentes en los anteriores sistemas El colosal desarrollo de las fuerzas productivas y de la riqueza social que provoc el capitalismo lleg a su punto culminante en el siglo XJX. A partir de fines del siglo pasado, con el surgimiento de los monopolios, el capitalismo comenz a transformarse en su etapa imperialista. Y desde 191 4 la existencia de la burguesa (duea de los medios de produccin y de cambio) y de los estados burgueses y sus fronteras nacionales, se transformaron en una barrera, un tapn absoluto para el crecimiento. Las fuerzas productivas dejaron de crecer. La primera Guerra Mundial, con su secuela de millones de muertos (una sangrienta y fabulosa destruccin de fuerzas productivas), fue una expresin monstruosa de la decadencia del capitalismo. La humanidad, entr, en el siglo XX, en la poca del capitalismo imperialista, en la poca de freno y decadencia de las fuerzas productivas, en una poca de crisis, guerras y revoluciones. No desarrollaremos ac este perodo, es un tema que merece otra parte del curso. Digamos simplemente que en 1917 la cadena del dominio mundial de la burguesa imperialista se rompi por una de sus eslabones ms dbiles, el rgimen zarista en Rusia. Triunf la primera revolucin obrera, dirigida por el Partido Bolchevique, surgi el primer estado obrero y se impuso el rgimen de la dictadura revolucionaria del proletariado de Lenin y Trotsky. A pesar de que el estado obrero qued aislado porque no sigui avanzando la revolucin mundial, y a pesar de que se burocratiz y se impuso el rgimen contrarrevolucionario de Stalin, las fuerzas productivas de la URSS, reorganizadas segn la economa planificada y la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin, la socializacin de la produccin y la distribucin, tuvieron un desarrollo espectacular. La Rusia atrasada y campesina comenz a ubicarse entre uno de los primeros pases en variados aspectos de la produccin, tocndole los talones (y superando a veces), a Estados Unidos y otras grandes potencias imperialistas. Las caractersticas de la estructura de clases y de la superestructura en la URSS y en los pases donde se expropi a la burguesa a partir de la postguerra las veremos en otros temas del curso. Lo mismo con la relacin entre el triunfo de la revolucin en uno solo o varios pases y la derrota del imperialismo en todo el mundo.

Gua de lectura y trabajo en grupo. Cada grupo en este caso estar compuesto por dos compaeros o compaeras cada uno.

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