Frecuencias Improbables.

El montaje audiovisual modelo de construccin hermenutica.

Bianca Surez

Adscripcin institucional: Estudiante de doctorado en Semitica, Universidad Nacional de Crdoba [ estrellitaspirit@lyta.tv ]

Resumen: Este trabajo se ha constituido dentro un proceso de anlisis de datos cualitativos recolectados
en la observacin de la realizacin audiovisual de un programa de cultura para un canal nacional en Colombia. El objetivo de este trabajo terico es abducir las bases epistemolgicas que han construido una lgica de elaboracin de discursos audiovisuales en el proceso de edicin no lineal a travs de la praxis en campo del montaje audiovisual, como modelo de un sistema adaptable complejo rastreando as isomorfismos, unidades o etiquetas que en su agregacin, recursin o hbito generan repeticiones o modelos sintcticos que operan como secciones diferenciando los diversos sentidos dentro de la totalidad de un discurso audiovisual, proponiendo as nichos o paradigmas de asociaciones establecidas en la relacin infinita entre la funcin de la pieza audiovisual, los textos obtenidos por mtodos cualitativos documentales y los sustratos audiovisuales que indican o ilustran esos textos, operando siempre desde el sistema formal establecido, como el lenguaje audiovisual organizacional del programa; tratando as de entender un orden de significacin social existente en el trabajo del equipo de realizacin operando con expectativas de xito y la sintona entre las diversas unidades de sentido, sus productores y observadores, proponiendo as al audiovisual como una forma del lenguaje escrito en comunidad en infinito tiempo futuro.

Palabras clave: Montaje audiovisual, sistemas no lineales, trabajo en equipo.

Abstract: This paper is incorporated into a process of analysis of qualitative data collected in the
observation of the visual realization of a cultural program for a national channel in Colombia. The objective of this theoretical work is to abduct the epistemological foundations they have built a logic of development of audiovisual speech in the non-linear editing process through the practice of audio-visual field as a model of a complex adaptive system and tracking isomorphisms, units or labels in their aggregation, loop, repetition or habit generate syntactic patterns that operate as sections differentiating the various senses in all audiovisual speech, thus proposing niches or paradigms partnerships in the infinite relationship between the function of the audio-visual piece, the text obtained by qualitative methods and substrates audiovisual documentaries that indicate or illustrate these texts, always operating from the established formal system, such as organizational audiovisual language program, thus trying to understand an existing social order of meaning at work operating performance team with expectations of success and harmony among the various units of meaning, its producers and observers, thus providing the visual as a form of written language in community infinite future time.

Keywords: Audiovisual, nonlinear systems, teamwork.

Laberinto No habr nunca una puerta. Ests adentro y el alczar abarca el universo y no tiene ni anverso ni reverso ni externo muro ni secreto centro. No esperes que el rigor de tu camino, que tercamente se bifurca en otro, tendr n. Es de hierro tu destino como tu juez. No aguardes la embestida del toro que es un hombre y cuya extraa forma plural da horror a la maraa de interminable piedra entretejida. No existe. Nada esperes. Ni siquiera en el negro crepsculo de la era. Jorge Luis Borges

Introduccin
La historia es opaca. Se ve lo que aparece en los libros de historia o en medios, no en el guin que produce los sucesos del generador de la historia: es difcil comprender los sucesos de la actualidad en tiempo presente. La realidad es un poco de publicidad que nos entra pronto y tranquilamente dndonos una mano para olvidar que el tiempo presente contina altamente improbable (Taleb 2007), inhspito, lleno de futuros y pasados y todos eventos que podran hacer parte de la narracin de los sucesos de la historia. La mente no deja de concebir situaciones contrafactuales, de generar escenarios alternativos que podran haber acontecido con mayor xito. La comprensin de la realidad est si en el lenguaje pero la narracin de los eventos esconde ms que muestra, cuantas son las historias no contadas, el otro punto de vista de la historia, la imposibilidad de decir exactamente la verdad, de contar exactamente todo lo que ocurri en se momento de la historia; la fotografa no lo logra tampoco y tampoco el cine, todos esos sustratos son una ficcionalizacin en documentos para la memoria, documentales de una realidad puesta en escena. La existencia encuentra un cdigo de reglas visuales que representen una sintomatologa social en un formato televisivo1, escenas como las pequeas partes de la accin o los eventos de un partido: la emotividad, una capa en la que configura la voluntad y armar un discurso audiovisual, es acto de racionalidad. La historia funciona como un continuo de mltiples movimientos de sentido generando una geometra dinmica, lneas infinitas paralelas, que emergen y brotan en una tendencia fractal,

neurona, rizoma, un sistema social que se transforma y resignifica infinitamente en presente. Elimino escenas de la historia que no fueron relevantes para lo que ocurri, elimino muletillas del discurso del otro, mejorando as la representacin de textos que puedan interesar a la audiencia. Es un danzar como un devish buscando la iluminacin o la posibilidad del entendimiento generando geometra de formas imantadas de historias que se pliegan en presente, sin memoria.
El problema de la dependencia contextual del signicado de las palabras result obvio, La gente entiende las cosas en trminos de cmo funcionan, y los programas no tienen manera de representar dicho signicado como no sea por el mtodo de la fuerza bruta, enumerando en serie todas las formas en que puede utilizarse una palabra, y deniendo as su signicado por el modo en que se la utiliza operativamente. Este enfoque ha tenido un xito limitado, pues la denicin operativa del signicado en s se halla tremendamente limitada. Los modos en que puede emplearse una palabra aumentan extremadamente rpida con el contexto: hemos aqu ante el problema de la explosin del conocimiento (Pagels 1991:119).

Una sin memoria dada por los medios, exceso de medios, exceso de contextos, ms para ver2, ms por conocer, entropa e informacin3, Babel, el infierno. La verdad es que en este momento pasan tantas cosas importantes, que no las recuerdo, no es que no me importen, mi modo de conocer es a travs de los hechos que pasan primero por el entendimiento y relaciono con mi emocionalidad empricamente; "ni lo que se dice ni el modo en que se lo dice pueden sustraerse a las marcas de las condiciones de produccin. En todo enunciado, 'tanto en sus rasgos especficos como en aquellos que no lo son, podrn rastrearse las huellas que permiten la remisin a sus condiciones y a su proceso de produccin y que, en trminos de Vern, dan cuenta de la dimensin de lo "ideolgico"" (Dalmaso, 1999:18). Utopas del conocimiento, entendimiento intercultural, bilingismo y trilingismo como sintona de frecuencias, escenas compartidas entre sujetos e interconexin entre culturas y sus saberes, todos como piones de una espiral urea4 , puesta en el punto exacto en el que puedes concentrarte y especializarte en tu arte y es as como todos los eventos de la vida cotidiana son un gran pin que encaja sincrnicamente e indica como debes emplazarte a partir de los rastros en las condiciones de produccin, con gran acumulacin de conocimiento.
Nuestros errores de previsin acumulativos sobre sucesos polticos y econmicos son tan monstruosos que cada vez que observo los antecedentes empricos tengo que pellizcarme para vericar que no estoy soando. Lo sorprendente no es la magnitud de nuestros errores de prediccin, sino la falta de conciencia que tenemos de ellos. Y esto es an ms preocupante cuando nos metemos en conictos mortales: las guerras son fundamentalmente imprevisibles (y no lo sabemos). Debido a esta falsa comprensin de las cadenas causales entre la poltica y las acciones, es fcil que provoquemos Cisnes Negros gracias a la ignorancia agresiva, como el nio que juega con un kit de qumica. (Taleb 2007:27).

Hacer zapping, personalizar la informacin y las herramientas que usamos, entender el lugar en el que estn las cosas, saber quin hace, hizo, har y atacar en contra tuya, como sugera Erving Goffman: observar el orden desde el punto de vista del desorden. "Dentro de estas reas de historia comn que reposan sobre acuerdos tcitos, vivimos en una aparentemente interminable metamorfosis de interpretaciones que se suceden" (Varela 1988:263). Ya sabes el resultado de los partidos, puedes hacer predicciones especializadamente, como el punto en el que aumenta la velocidad y la densidad en esta ecuacin de curva de campana5 , la velocidad de las variables se ha incrementado fractalmente, que leo racional y emocionalmente y se destruye no linealmente, como una gran ola, de agua sucia que se limpia, jugamos a realizar exitosamente lo improbable. Debo en este momento hacer una explicacin sobre el tipo de analogas o metforas a las que me refiero, todas son representaciones, isomorfismos, que por su uso recurrente, he notado que se han convertido en hbitos de mi expresin, su repeticin har cada vez ms claro su uso, lo que no se constituye ni en paradigma de entendimiento, ni pretende darle una explicacin trascendental de los hechos que trato de entender. En la re-lectura y re-escritura he procurado eliminar y usar el mnimo nmero de analogas pero es inevitable, es casi infinito el uso de metforas para hallar la aplicacin del orden. Las venas de las hojas parecen ramas; las ramas rboles; las piedras pequeas montaas. Cuando un objeto cambia de tamao no se produce un cambio cualitativo (Taleb 2007:350), su proporcin hace referencia al todo, hallar la duda, el punto 0 de una ola son el representamen final que busco para encontrar otro sistema formal que considere el lenguaje audiovisual como una herramienta que designa, nombra o delimita entidades independientes del lenguaje que tambin transmiten conocimientos. A esos lenguajes le competen un papel constitutivo, y slo entonces se puede hablar de un cambio de paradigma. Usar entonces la experiencia de la realizacin de un captulo de un programa de televisin cultural divulgados o transmitidos por la seal nacional, abierta y pblica en Colombia. Realizacin en cuanto trabajo en equipo y edicin no lineal para explicarse frente a su funcin6 de entendimiento, como isomorfismo proporcional de otros sistemas complejos.
"Todos los discursos producidos en una sociedad en un momento dado estn recorridos por lneas de sentido comunes que constituyen un discurso social propio y que conguran la sionoma particular de la cultura en cuestin" (Dalmaso, 1999).

Es necesario ver para creer, atestiguar que se estuvo all, fotografas digitales como souvenirs de memoria, de una historicidad social y poltica, para llegar a la genealoga, al origen mismo del conocimiento, buscar en lo profundo de las tradiciones, los mitos, apartndose de los proyectos que pretenden ser globales y radicales y as cumplir el objetivo de la epistemologa social que es, pues, el de evaluar las propiedades facilitadoras e inhibidoras de tales relaciones y estructuras para alcanzar una otra verdad, que incluya el pasado y sus mitos, como parte esencial de nuestras construcciones de la realidad estableciendo as si nuestras creencias son racionales, nuevos lenguajes sincrnicos, lo que presupone la presencia de pautas y normas.
"Se requiere una racionalidad ms rica, diferenciada en tipos continuos de racionalidad, en donde la racionalidad instrumental de la ciencia se haga posible porque existen otros tipos de racionalidad. Esta tarea ha de emprenderse desde la losofa. La posibilidad de argumentacin (sin la cual no hay racionalidad) supone la posibilidad de arribar a acuerdos intersubjetivos en la comunicacin" (Gmez 1995:29).

La tradicin literaria se funda con base en un sistema relativamente inestable de diferencias que cada periodo define movimientos especficos y de apertura hacia otras culturas7. "Si aplicamos el predicado racional, ante todo a nuestras creencias, acciones y expresiones lingsticas es porque con la estructura proposicional del conocimiento, con la estructura teleolgica de la accin y con la estructura comunicativa del habla topamos con diferentes races de la racionalidad." (Habermas 2002:101), as los videos musicales, los blogs, las redes sociales, los videos de youtube, posteos de twitter, pueden constituirse como "otras formas (no canonizadas) y nuevos lenguajes reputados "bajos", "vulgares" o no "literarios"" (Perus, 1995:36). El problema del conocimiento organizado8 , normal, es que hay alguna que otra divergencia de intereses entre las asociaciones acadmicas y el propio conocimiento. En la universidad, un puesto de titular en el claustro es para siempre: el negocio del conocimiento tiene unos propietarios permanentes. Simplemente, el charlatn es ms producto del control que de la libertad y la ausencia de estructura (Taleb 2007:263). Segn Nietzsche nunca es al principio cuando algo nuevo revela su esencia, pero lo que haba desde el comienzo slo puede revelarse en un giro de su evolucin. En otras palabras, al principio no sucede nada especial pero lo que estaba en forma potencial slo puede manifestarse en el momento de su giro, gracias a una revolucin que puede definirlo. He tomado, pues, de Nietzsche el trmino giro porque concibo el giro semitico justamente en ese sentido (Fabbri 1999).

En el punto 0 de este giro de incertidumbres del que deseo partir, no hay propietarios, no hay no hay autores, el pensamiento es libre pero limitado a la veracidad de los hechos, los conocimientos son compartidos y la generacin de temas puede ser infinita, tanto como infinitamente no literario o encriptado que no permite su lectura, tiene en cuenta esos peligrosos asuntos sociales que el libre albedro posiblemente conlleva. Las esferas de billar no tienen mente propia. Podemos comer especies de cualquier lugar del mundo, conocer princesas de la pasarela, vivir la msica de las montaas de Suiza mientras que viajamos en un traje de murcilago en un salto libre al vaco, o no saber de nada. Vivir sin msica porque es demasiado abstracta o ser amigos de personas que no conocemos fsicamente; enclaustrarnos en casa, ver solamente por la pantalla de un televisor, ver el mundo a travs del casco de un astronauta o del reflejo de una medusa "[] siempre inquietante, de que no hay modo de aprehensin directa de las "cosas" [...] por fuera de la dimensin simblica, de los discursos, estrategias y soportes a travs de los cuales la puesta en forma se realiza como puesta de sentido" (Arfuch 2002:3). Es la visin de un objetivo visto a la luz del sol del medio da, desde un movimiento lento, robusto, pesado, contrario a la luz de la luna, que delimita y contrasta los intereses, ve el detalle y juega libremente con lo especfico. Ambos modos de iluminar el objetivo o puesta de sentido, se complementan, se necesitan, el orden a partir del desorden. Una curva de campana hecha ola, hecha ideologa, hecha ritmo, hecha soledad y llenura, como una serpiente pitn llena, quieta por tres meses con un elefante macho y gordo en su panza9 . La realidad es alcanzada desde una accin Gauseana10 que permite desdibujar el entorno, para diferenciar los planos de color que componen la totalidad del cuadro, para poder descubrir las formas principales donde va emergiendo los sistemas formales una pintura. Parece haber tan pocos das normales ahora. Ves, pero no ves ningn detalle y a partir de querer llegar a la visin ir viendo los detalles que aparecen sincrnicamente: la magia en movimiento. Los eventos de la sociedad ocurren y dejan de ocurrir de un momento a otro. Explicable como quedarse en un pndulo en un movimiento infinito y no lineal como el movimiento de algunas esferas sobre una mesa de billar.

Conexionismo/Redes Neuronales
En cierto sentido, el hecho de proyectar nos permite engaar a la evolucin, que ahora se produce en nuestra cabeza, como una serie de proyecciones y de escenarios contrafactuales, un paralelo de

representaciones seriadas histricas. La capacidad de proyectar por ejemplo, proyectos audiovisuales, multimediales, transmediales o experienciales con eficacia nos libera de la seleccin natural inmediata actual y de primer orden, a diferencia de otros organismos ms primitivos que eran vulnerables a la muerte y slo crecieron por la mejora de la dotacin gentica mediante la seleccin de los mejores (Taleb 2007:269). Se supone que esta misma capacidad para disear la realidad mentalmente con conjeturas, hacer mapas mentales, idealizar predicciones, an en que caso que nos permite hacer predicciones no lineales de las leyes de la evolucin, es tambin producto de esta capacidad. Para Dennett, nuestros cerebros son mquinas de previsin; la mente y la conciencia humanas son propiedades emergentes, aquellas propiedades que son necesarias para nuestro desarrollo acelerado (Taleb 2007:269).
Todos los actuales datos sugieren que el conocimiento en el cerebro no est representado por un programa una serie de instrucciones para manipular signos; es mucho ms probable que est representado por una red de conexiones. (Pagels 1991:116)

Por qu escuchamos a los expertos y sus predicciones? La sociedad descansa sobre la especializacin, la semiosis social, la efectiva divisin de conocimientos. Pagels desde una mirada constructivista, nos indica cmo los dinosaurios abrieron la posibilidad evolutiva de volar; Davinci, el ingeniero de la habilidad de volar, nos invit a ilustrarnos para poder hacer clculos matemticos y posibilitar tericamente el vuelo y as producir un sper computador capaz de servir para otros fines adems de calcular11 . Imagine una red que conecte una serie de unidades de procesamiento (neuronas) que tambin ingrese (input) y egrese (output) datos. Las unidades son todas las mismas, salvo que cada una responde de manera diferente al input, y el podero de una unidad est limitado por algn tipo de corte. Finalmente se permite a las unidades competir para poder responder al input (Pagels 1991:117-118), dejndonos observar pasivamente detrs de un mouse.
El punto de vista conexionista se interesa por entender el conocimiento en el micronivel subsimblico [] Aunque las palabras efectivamente obedecen a ciertas reglas, no podemos aprehender la totalidad de su signicado de esa manera debido a que ese signicado es dependiente del contexto, as como por el hecho de que, para poder utilizar las palabras correctamente, debemos tambin hacer referencia al modo en que funcionan conceptos y objetos, no solamente a los conceptos u objetos en s. (Pagels 1991:125-126)

Las mquinas en tanto interfaces 12 son un medio, que nos permite conocer la informacin del exterior, es la membrana celular que nos permite conocer el mundo, entonces, Si conocemos la estructura de la clula o la estructura molecular en la que se transfiere informacin llegaremos a la

posibilidad de entendimiento universal? Esto es ilgico e imposible (Pagels 1991:113). El medio, como una membrana celular efectuando una transferencia de masa o transferencia de informacin (Pagels 1991:114), puede verse tambin como vas de acceso a una ciudad llena de seales de trnsito pegadas a espacios por los que transitamos sin percibir, vemos los semforos, operamos y hacemos el cambio de marcha sin pensar, conos que tcitamente gobiernan semnticamente, en la mayora, la racionalidad est parasitariamente relacionada al progreso epistmico que algunas mquinas nos proporcionan.
Podemos hacer progresos en entender los orgenes de la diversidad si revisamos los ujos a la luz de estos principios paleontolgicos. Ntese primero que los patrones de la interaccin familiar desde la ecologasimbiosis, parasitismo, mmica, razas de armas biolgicas [] y as son todos descritos en trminos de los ujos de recursos agentes-dirigidos. Debido a que estas interacciones tienen contrapartes en otros cas 13, podemos ampliar esta observacin a ellos tambin. De la discusin anterior de reciclaje, sabemos que los agentes que participan en los ujos cclicos causa el sistema para retener recursos. As recursos retenidos, pueden ser ms explotados ya que ofrecen nuevos nichos para ser explotados por nuevos tipos de agentes. (Holland 1995:29)

La tesis central de Popper en la que expone como para predecir los sucesos histricos, es necesario predecir la innovacin tecnolgica, algo en s mismo fundamentalmente impredecible; tambin as otras tesis dependientes de la narrativa como Kuhn, as en otros (Kitcher, 1993), est vinculada a un modelo evolucionista del mismo (Gmez 1995:24). Todas las seales se mezclan, se juntan, se entienden en contexto, "La nocin de frontera, comnmente asociada por Bajtn con la de dilogo" (Perus, 1995:34) se mixturan en el entramado social, imgenes, conos, graffitis, ""principio dialgico" en el cual Bajtn funda su "translingstica" suele desembocar en anlisis de carcter ante todo estilstico. Ms o menos renovados gracias a la sustitucin del principio de unidad estilstica por el de una diversidad de registros, acentos y tonos, estos anlisis destacan la copresencia en el "enunciado" de dos o ms "voces", y desembocan a menudo en una "polifona" ms o menos generalizada" (Perus, 1995:33-34). El mecanismo semitico de la cultura no operar entonces solamente en la lectura (recoleccin, memoria) de sus textos sino tambin y primariamente en su produccin" (Arfuch 2002:2) tambin polifnica, que puede ser descompuesto en escenas (Pagels 1991:114) o bloques de sentido, donde el problema de ordenar el conocimiento es, en s, un problema del conocimiento que est profundamente influido por nuestra cultura y nuestra idea de realidad" (Pagels 1991, 41) funcionando esta idea como el cdigo para descifrar naturalmente por la mente humana ya luego de su apropiacin y puesta en operacin

de esa multivocidad, "as, la cultura no slo funciona como sistema (de sistemas) de signos sino que la relacin con el signo y la signicidad representa una de sus caractersticas fundamentales, es en verdad instituyente (Lotman, 1979:75) en su produccin y mediaciones.
Este estado de asuntos depende casi totalmente de la habilidad del bosque para capturar y reciclar los recursos crticos. Para el bosque se aparta de la versin simple de una red de alimentos, en el que los recursos slo pasan al alza del principal depredador. En cambio, ciclo tras ciclo de trampas de recursos para lo que son utilizados y reutilizados antes de que lleguen a su manera hasta el sistema uvial. El sistema resultante es tan rico que un solo rbol de selva tropical puede albergar ms de 10.000 especies distintas de insectos [] La diversidad observada es producto de progresivas adaptaciones. Cada nueva adaptacin abre nuevas posibilidades a nuevas interacciones y nuevos nichos. (Holland 1995:27-29)

Los nichos se constituyen en mediascapes14 que ya hemos aprendido a reconocer y nos presentan la realidad a travs del paradigma de una pantalla, construyendo el mundo del entorno, lo que nos rodea por signos lingsticos y signos visuales, inclusive signos sonoros (Pagels 1991: 115) diversos que nos permiten conocer el mundo que existe afuera, pequeas escenas donde se cuenta o se construye visualmente lo que en cada plano de una pantalla debera existir segn el objetivo que se prevea para cada captulo del programa de televisin y como observadores aprendemos a entender gestos, secciones, escenas que en su recursin tambin nos hacen rer. Una vez que est en una pantalla la proyeccin cobra vida propia en un futuro infinito, pierde su vaguedad y abstraccin y se convierte en repetisin, en fractal, en algo investido de la calidad de lo concreto; as adquiere una vida nueva como objeto tangible (Taleb 2007:232). La accin comunicativa, en tanto interaccin por lo menos de dos sujetos capaces de lenguaje y de accin que (ya sea con medios verbales o con medios extraverbales) entablen una relacin interpersonal que tambin debe posibilitar otra accin tardomoderna, reflexiva y as se genere una red de significacin. En el humor que vemos en los medios nos remos de los dems, y no nos percatamos de la posibilidad de que en un tiempo no muy remoto alguien est igualmente justificado para rerse de nosotros. Esta conciencia conllevara el razonamiento recursivo, o de segundo orden, (Taleb 2007:275) algo que no sabemos hacer muy bien, los medios aprenden de si mismos, los personajes se burlan de su realidad luego de ser conscientes de sus efectos 15. El medio, delimitacin, es el borde del diagrama con el que conocemos que es cada cosa, y el proceso de recepcin y creacin, incluso indica el proceso de circulacin que tambin ocurre en el mismo momento de tiempo en el que delimitamos y diferenciamos las cosas. El dibujo o la capacidad de

delimitar los objetos es entonces una capacidad del cerebro, delimitar a los sujetos de una fotografa. Pero en el momento de narrar la delimitacin como probabilidad siempre se incurre en una falacia ldica. La dexis es donde existe la delimitacin, la nominacin, la designacin, la forma, la delimitacin, en segundo lugar, la identidad de los sujetos a documentar en un audiovisual, y en ltimo trmino delimitar para representar las cohesiones que coercionan los diferentes sujetos en el sistema que existen slo en tiempo presente, son un sistema complejo adaptable.
"Mientras que toda forma de empirismo lgico reduce el dominio de la epistemologa al contexto de justicacin, desde Kuhn en adelante, todo contexto es relevante (descubrimiento, prosecucin, justicacin, aplicacin). En tal sentido, hay un creciente reconocimiento de que las mejores teoras cientcas, tanto como la fsica, qumica y biologa, as como la teora del aprendizaje, de lo social y de los valores, deben tenerse en cuenta para comprender la actividad cientca a pleno, sin eliminacin de contextos." (Gmez 1995: 26)

As, la posibilidad de delimitar los diversos discursos que organizan la topologa global" (Angenot, 1988:97) amplan dificultad para mantener una coherencia terica, urdir un tejido para compartir, todo aqu, y, todo instantneamente, todo transcurre en un momento presente, asociado libremente, con errores, con bellezas, discursos sociales, polticos, posibilidad. El cerebro humano y sus dendritas se adaptan al cronotopo particular como un ejercicio de la experiencia de la compasin. Cul es la experiencia que espero vivencien los observadores del producto? Que accin o cambio fsico debo representar para que el observador aprehenda de la experiencia que deseo realizar? Puedo sintetizar digitalmente este proceso? Los ingenieros tienden a desarrollar herramientas por el placer de desarrollarlas, no para inducir a la naturaleza a que desvele sus secretos. Ocurre tambin que algunas de estas herramientas nos traen ms conocimientos (Taleb 2007:246) debido al efecto de sentido de las pruebas silenciosas. No es acaso en el error, nicamente donde podemos encontrar la posibilidad de llegar a ese cerebro sinttico? (Pagels 1991:115).
Las herramientas llevan a descubrimientos inesperados, los cuales llevan a su vez a otros descubrimientos inesperados. Pero rara vez parece que nuestras herramientas funcionen como se esperaba que lo hicieran, sino que es el gusto y el placer del ingeniero por construir juguetes y mquinas lo que contribuye al incremento de nuestros conocimientos. El conocimiento no progresa a partir de las herramientas diseadas para vericar o respaldar teoras, sino todo lo contrario. No se construy el ordenador para que nos permitiera desarrollar matemticas nuevas, visuales y geomtricas, sino con algn otro objetivo. [] Tampoco se invent para poder chatear con nuestros amigos de Siberia, pero ha hecho que nazcan relaciones a larga distancia. Como ensayista puedo garantizar que Internet me ha ayudado a extender ms mis ideas sorteando a los periodistas. Pero ste no era el propsito que dijo tener su diseador militar (Taleb 2007:246).

El computador sirve para ordenar dinmicamente el flujo constante de discursos haciendo que la accin de edicin sea ms eficiente y as el cerebro sinttico adaptable, es una serie paralela de dendritas juntas, tambin adaptables, partes del sistema mundo, individuos como dendritas, parte de un sistema social.
El Procesamiento Distribuido Paralelo hace referencia a una serie de modelos de ordenador. Como el nombre implica, se trata de sistemas paralelos, ms que seriados, y su procesamiento de informacin se distribuye por una red antes bien que un punto localizado, como en un interruptor de microcircuito. Estos modelos dicen McClelland, Rumelhart y Hincn presuponen que procesamiento de la informacin tiene lugar a travs de las interacciones de una gran cantidad de simples elementos de procesamiento denominados unidades, cada una de las cuales enva seales de excitacin e inhibicin a otras unidades. (Pagels 1991:123)

La relacin entre estructuras orgnicas aptas para vivir y su medio es, en efecto, la misma relacin que hay entre estructuras cognitivas utilizables y el mundo de experiencia de individuos pensantes, as, el proceso de cognicin ocurre a nivel individual, los investigadores han posicionado la existencia de unas estructuras de conocimiento que se agrupan por niveles, esto es, un conocimiento compartido de creencias que funcionan de forma similar a las estructuras de conocimiento individual (Fiol 1994; Giola 1989; Porac 1989; Walsh y Fahey 1986) As, los individuos parte de un equipo de realizacin audiovisual, son estructuras de conocimiento especializados que se agrupan por niveles de toma de decisin, todos operando como un sistema paralelo. La cognicin del flujo final del audiovisual que estn realizado slo est a nivel individual.
La universalidad es una de las razones de que los fsicos encuentren particularmente interesante que las leyes potenciales estn asociadas a puntos crticos. Hay muchas situaciones, tanto en la teora de los sistemas dinmicos como en la mecnica estadstica, donde muchas de las propiedades de la dinmica en torno a puntos crticos son independientes de los detalles del sistema dinmico subyacente. El exponente en el punto crtico puede ser el mismo para muchos sistemas del mismo grupo, aunque muchos otros aspectos del sistema sean diferentes. Estoy casi de acuerdo con esta idea de universalidad (Taleb 2007:361).

Si bien, es impensable realmente el entendimiento universal, es en la capacidad de asociacin, agrupacin, link, sindicato, grupo poltico, universidad, es en la agrupacin consciente de individuos pensantes, dialogantes, participantes, donde la experiencia efectuar cmputos ms rpidos posibles. En el sistema nervioso son grupos de neuronas que traducen en comportamientos dentro de todo un sistema16. Es en la posibilidad de comprensin del otro, compasin, que adems al estar en un medio tambin se convierte en aproximacin ideolgica y poltica del entorno en el que se efecta como sistema.

Las redes no son simples conexiones lineales de puntos en un espacio bidimencional cartesiano, sino que tambin son fractales, rizomaticos en espacio y tiempo determinados, son puntos nodales, con ms recurrencias como grandes ciudades con muchas vas de acceso y grandes autopistas creadas para transportar varias capas o carriles de informacin. Los nodos son las grandes uniones entre puntos que son utilizados recurrentemente, reflexivos, los individuos de un equipo. Entre ms se use una conexin, una va, mayor ser la capacidad de comunicacin, mayor ser la experiencia, mayor ser el aprendizaje y la conexin se hace ms robusta, se especializa. El nuevo enfoque de la representacin del conocimiento es otro tema: el conocimiento es distribuido a travs de la red; no se encuentra localizado en el centro de una memoria magntica especfica o la posicin de un microinterruptor. La representacin del conocimiento de acuerdo con los coneccionistas, se distribuye segn la fuerza de las conexiones entre las unidades [] las redes, ms que computar una solucin, se asientan en ella, de la misma manera en que experimentamos subjetivamente nuestra propia solucin de problemas (Pagels 1991:124). Es en la comunidad, el trabajo del equipo de realizacin audiovisual donde se establece la experiencia comn y ms an, la visualizacin a partir de refexiones individuales de soluciones posibles de la realidad que desean construir. "La autorelacin prctico-moral del agente que acta comunicativamente exige una actitud reflexiva respecto a las propias acciones reguladas por normas, del mismo modo que la autorrelacin existencial exige una actitud reflexiva respecto al proyecto de vida propio en el contexto de una historia individual entrelazada con formas de vida colectivadas ya dadas" (Habermas 2002:102). Si seguimos el hilo conductor de la reflexividad y de su historia de la naturaleza podemos ver esta intrincada pregunta desde otro punto de vista: el de la participacin y de la interpretacin en la cual el sujeto y el objeto estn inseparablemente unidos y conectados entre s. De acuerdo con esta lgica, el comportamiento en relacin con el mundo es proporcional con el comportamiento que tenemos ante un espejo, el que ni nos podr decir cmo es el mundo ni cmo no es. Se reconoce la densidad de la frecuencia con que se opera, frente a la fuerza con la que se ve afectado el otro y as todos distribuidos a travs de una red. Este hilo nos muestra que es posible que seamos como somos y que actuemos como hemos actuado. Nos muestra que nuestra experiencia ha sido viable (Varela 1988:262) para otros en futuro.

No siempre la evolucin puede tener un paso progresista como ideaba Davinci, ya que el fin de los dinosaurios as como el nuestro, est delimitado por las variables socio-lectales, variables ecolgicas, malos gobiernos y poca sincrona entre las variables del entorno y los individuos implicados, sus habilidades sociales y habilidades para tomar accin frente a esas variables y as modificar la realidad. Conexiones entre los mitos y nuestra realidad circundante, entender algo diferente en cada re-lectura, tomar experiencia en el uso reiterativo de una herramienta, aprender un oficio, especializarse dentro de un equipo de produccin audiovisual, ciudades con ms accesos, mayor aprendizaje, gneros audiovisuales y su resignificacin en la apropiacin de sentido, determina un cambio fsico: evolucin, capas y capas ya apropiadas de significacin, como capas de cualidades en el continuo de la semiosis infinita. Las cosas deben verse en una escala de tiempo relativa, secciones de realidad del pasado: los terremotos duran minutos, la historia de lo audiovisual apenas unos aos, el internet mucho menos, pero los cambios histricos y las aplicaciones tecnolgicas son Cisnes Negros positivos exigen tiempo para mostrar sus efectos de sentido, mientras que los negativos ocurren muy de prisa: es mucho ms fcil y rpido destruir que construir (Taleb 2007:93).

Sentido no lineal
Diversos aspectos del restaurante, como la mesa, men, camarera, cuenta y servicio pueden ser representados como signos en un programa, junto con las relaciones lgicas entre ellos. El problema se produce si ocurre algo fuera del estrecho contexto de ese microcosmos del restaurante. Por ejemplo, el cliente tiene una jaqueca y le pide una aspirina a la camarera. El programa entonces tiene que extraer otro guin el guin de la jaqueca y darse cuenta de que en un buen restaurante siempre hay aspirina para los clientes. Los signos que representan al men o a la camarera se manipulan de acuerdo con las reglas del programa. Los programas, entonces, son sumamente inexibles; una vez que se introduce algo nuevo, el programa no puede manejarlo. (Pagels 1991:119-120)

Si el procesamiento de estilo cerebral ha sido en s muy productivo en nuestros esfuerzos por construir modelos: por ejemplo, en el proceso de edicin audiovisual existen capas que distinguen los contenidos, primero entre el video y el sonido, pero el vdeo y el audio en sistemas no lineales, puede separarse en instancias de sentido o escenas que luego se conectan de forma lgica, pero es la lgica del editor en tanto individuo que comprende la lgica del sistema de lenguaje audiovisual en que desea inscribir su audiovisual, la que establece un dilogo entre proporciones adaptables de bloques de sentido que ocurren en el mismo instante en que se hace visible cada cuadro en la escena

audiovisual. Esto ilustra la principal propiedad de las variables aleatorias relacionadas con la curva de campana. Capas paralelas no lineales en tiempo presente, que tienen aspectos en el discurso que las hacen estar vinculadas. El editor entonces selecciona capas de curvas de probabilidad donde se puede establecer el entendimiento.
Al conceder a la palabra "ajena" una autonoma y un valor equiparables a los suyos, llegue a entablar un verdadero "dialogo" con ella; dialogo con el cual no slo ambas "voces" suelen transformarse, sino que el objeto cambia de forma, convirtindose en el lugar de un debate que, no por inacabado y abierto, deja de involucrar dimensiones cognitivas y ticas. Todo lo contrario: en su nueva forma, asociada con la plurivocidad, esta concepcin del objeto conlleva una epistemologa y una tica, en torno a las cuales termina de anudarse el "principio dialgico" bajtiniano. [] Si bien, desde la perspectiva bajtiniana, ste pudiera considerarse como un caso de "dialogismo externo", por cuanto los lenguajes "ajenos" no estn formalmente incorporados como tales en la representacin del objeto, ni adquieren plena autonoma respecto de la instancia de la enunciacin novelesca, no por ello deja de haber aqu alguna forma de "dialogismo" encubierto, no propiamente asumido como tal, que sin embargo, rebasa ampliamente el plano estilstico para inuir en el de la composicin." (Perus, 1995:37-40)

La lgica con la que se arma el discurso audiovisual denota acciones determinadas, formas de tomar decisiones y accin que deben ser vlidas, verificables, sistemticas, apropiadas, en capas de sentido que se superponen, que independientes muestran una estructura lgica por s misma. Estas capas transportan como vas o se transfieren informacin hacia adentro y afuera, que en su misma accin enfocada en el xito producen ms experiencia, especializan la informacin por bloques de significacin y as se robustece an ms la experiencia audiovisual.
La tarea de formular la teora de CAS es ms difcil que de costumbre porque el comportamiento de un CAS todo es ms que una simple suma de los comportamientos de sus partes; CAS abundan en la linealidad (ms sobre esto en breve). No linealidades signica que nuestras herramientas de generalizacin til para realizar observaciones en la teora de anlisis de las tendencias, la determinacin de los equilibrios, medias de la muestra, y as sucesivamente estn muy embotados. La mejor manera de compensar esta prdida es hacer las comparaciones disciplinarias del CAS, con la esperanza de la extraccin de caractersticas comunes. Con paciencia y visin que podemos dar forma a esas caractersticas en la construccin de bloques para una teora general. Las comparaciones ofrecen otra ventaja: las caractersticas que son sutiles y difciles de extraer de un sistema puede ser destacados y fcil de examinar en otra. (Holland 2007:6)

Los inventos y las herramientas que tenemos a nuestro alrededor no proceden de alguien sentado en un cubculo mezclando elementos como no se haban mezclado antes: casi todo lo actual es fruto de la serendipidad, un hallazgo fortuito ocurrido mientras se iba en busca de otra cosa. La adaptacin a los eventos fortuitos, en el uso biolgico, es el proceso mediante el cual un organismo se encaja a s mismo su entorno. A grandes rasgos, los cambios en las guas de la estructura de la experiencia del

organismo, de manera que el paso del tiempo el organismo hace un mejor uso de su medio ambiente para sus propios fines (Holland 2007:9); para entender estos CAS se deben entender estos patrones de cambio continuo. Se multiplican las conexiones conforme a la multitud de clasificaciones que se hagan y entre ms conexiones, hay ms posibilidad de encontrar nuevas asociaciones de sentido. Pero en tanto Sistemas Complejos Adaptables, es en la posibilidad primero de encontrar y luego entablar dilogos con la informacin que dan los entrevistados o informantes, donde adquiere cada bloque obtiene un nuevo sentido construido en equipo. El primer agente adaptable es el realizador, selecciona preguntas para el informante y deduce respuestas, adapta lenguajes o dialectos, adapta el objetivo final segn los hechos capturados por la cmara, interpreta silencios, le da una perspectiva congruente a la cmara y prev el montaje, ya escucha en su imaginacin si la capa de video o audio presenta esta tendencia de entendimiento buscada. La propiedad de la agregacin, segn Holland, puede tener dos sentidos: La primera se refiere a simplificar sistemas complejos agregando objetos a categoras y luego las tratamos como equivalentes las cuales nos permiten construir modelos (Holland 2007:11). Los guiones ya han categorizado algunas escenas, los modelos construyen secciones con estilsticas propias, la diferenciacin tambin se exagera, determina que elementos eliminar o que otros elementos hace un nfasis con algn sentido (concepto, poltico), se agregan planos bajo la etiqueta indicial que en conjunto, como sntesis son bloques que tienen todos un mismo tono y tienen una frecuencia fluida.
Los agregados bien formados a su vez pueden actuar como agentes de un mayor nivel meta-agentes. Las interacciones de estos meta-agentes son a menudo mejor descritos en trminos del sentido de las propiedades de su agregado (el primer sentido) [] Meta-agentes pueden, por supuesto, agregar (segundo sentido) que a su vez produce meta-meta-agentes. Cuando este proceso se repite varias veces, tenemos la organizacin jerrquica de CAS tpica (Holland 2007:12).

Las etiquetas son una caracterstica generalizada de la CAS, ya que facilitan la interaccin selectiva de filtrado, especializacin y cooperacin, como elementos que persisten aunque estn en continuo cambio. Las etiquetas casi siempre definen las redes delimitando las interacciones crticas, las conexiones mayores. Las etiquetas adquieres sus funciones porque el proceso de adaptacin modifica a los CAS seleccionados por etiquetas que median las interacciones usables y en contra de etiquetas que lo hagan mal funcionar. Esto es, agentes con etiquetas usables se extienden, mientras que los agentes con etiquetas que no funcionan cesan de existir (Holland 1995:23). Es necesario que

el sentido sea desde el primer momento el criterio que determina las etiquetas en tanto unidades: es el carcter funcional de ciertos segmentos de la historia lo que hace de ellos servir como unidades. Ramas enteras de las matemticas se dedican a encontrar funciones lineales cuando las aproximaciones razonables linealmente no pueden ser establecidas directamente. Los modelos de interaccin ms simples usan choques al asar. Algunas colisiones producen un componente nuevo o que le da diversidad al sistema. La proporcin de las choques resultan en un componente que es resultado de la velocidad de reaccin de una ecuacin no lineal (Holland 1995:15-19). Cada editor le da un posecionamiento a su esttica audiovisual al establecer la distincin que entre saber cmo y saber qu, siendo esta ltima ms escurridiza y dada a la torpeza. El saber como y conocer sus efectos exitosos se componen as en elementos que persisten, median interacciones usables dadas por la experiencia. Los antiguos griegos queran que sus practicantes se mantuvieran lo ms cerca posible de la techn (es decir, el oficio), y lejos de la epistm (es decir, el conocimiento, la ciencia) (Taleb 2007:218). Cuando estn implicados los seres humanos en la proyeccin del futuro en el desarrollo dinmico de un audiovisual es algo radicalmente diferente, si consideramos a los editores como seres vivos dotados de libre albedro, lo que le da al oficio un enfoque platnico abordando la aleatoriedad pretendiendo estar perfectamente en lo cierto en un estrecho modelo, dentro de unos supuestos precisos pero que la misma techn da las bases pragmticas para la epistm.
Realmente podemos sacar provecho del problema de prediccin y de la arrogancia epistmica. De hecho, sospechoso que los negocios de mayor xito son precisamente aquellos en que se sabe trabajar con la impredecibilidad inherente e incluso explotarla (Taleb 2007:289).

El ensayo y el error significa no parar en los intentos. En El relojero ciego, Richard Dawkins ilustra brillantemente esta idea del mundo sin un gran diseo, impulsado por unos cambios pequeos, incrementales y aleatorios. Aunque, el mundo ms bien se mueve gracias a grandes cambios incrementales y aleatorios (Taleb 2007:286) como la msica rock, los video clips, los computadores, la msica electrnica con ritmos aleatorios y seriados. Un modelo nos permite inferir algo sobre la cosa modelada. Siguiendo esta lnea podemos decir que la estructura dada en un agente es un modelo interno si podemos inferir algo sobre el ambiente simplemente inspeccionando esa estructura y as el camino que elijamos en la ciudad, determinar experiencias compartidas y en lo audiovisual, determinar la experiencia que se desea compartir. El

futuro es muy estrecho hay tantsimas cosas que vamos a hacer; la memoria es una oposicin al pasado. Escogemos la lgica de sentido inmersa en cada camino que seleccionamos, que es un modelo interno tcito que prescribe una accin actual, bajo una prediccin implcita de un futuro deseado17.
Por otro lado, la idea de flujo extiende ms all el movimiento de los fluidos. Comnmente, hablamos del flujo de las cosas buenas en la ciudad o el flujo de capital entre pases. En contextos ms sofisticados, pensamos en el flujo dentro de una red de nodos y conectores. Los nodos pueden ser fbricas, y los conectores rutas de transporte para el flujo de bienes entre fbricas. Similarmente, {nodos, conectores, fuente} esta triada existe para un cas: {clulas nerviosas, interconexiones neuronales, pulsos} para el sistema nervioso central; {especies, interacciones en la red alimentaria, bioqumicos} para ecosistemas; {estaciones de computadoras, cables, mensajes} para el Internet; y as [] en trminos generales los nodos son procesadores agentes y los conectores designan las posibles interacciones. En cas el flujo a travs de estar redes puede variar en el tiempo; es ms, nodos y conexiones pueden aparecer y desaparecer como agentes que se adaptan o fallan en su proceso de adaptacin. Por lo que ni los flujos ni las redes estn fijas en el tiempo. Ellos son patrones que reflejan las adaptaciones cambiantes como elipses de tiempo y experiencia acumulada. (Holland 1995:23)

Es de este modo en que desde un cruce de miradas se efecta exitosamente segn lo fluido que se perciba, cada accin tiene un tono que debe concordar con el contexto. Del mismo modo todas las acciones como por ejemplo un jaln obedece tambin a leyes fsicas que deben concordar claramente con el tono propuesto. Todo plano se ajusta para aportar a la veracidad que indican los hechos representados. El entendimiento comn, en tanto adaptaciones cambiantes como elipses de tiempo y experiencia acumulada, est dado por la construccin de una confianza intersubjetiva en un lugar y un tiempo dados, luego de haber establecido cierta lgica esttica dinmica, haciendo posible la interaccin en la cotidianidad con el lenguaje. El problema de la hermenutica es un problema de la esttica del lenguaje, del sensus comunis, dado por la experiencia que se tiene frente a la frecuencia de los tonos en que se presenta el contexto. Es en el consenso, en la posibilidad de dilogo, es la posibilidad de apropiarse exitosamente de la verdad que tiene guardado el texto o el informante y tambin apropiarse exitosamente del estilo que su intrprete espera. As como Gadamer propone "todo comprender es interpretar, y toda interpretacin se desarrolla en el medio de un lenguaje que pretende dejar hablar al objeto y es al mismo tiempo el lenguaje propio de su intrprete".

Montaje audiovisual
Lo primero que se establece en la realizacin de un captulo para un programa de televisin es el objetivo que tendr ciertas cualidades18 y adems tendr cierto lugar en el tiempo19. En el proceso se establece una planeacin, una investigacin, una realizacin adecuada y efectiva frente al objetivo declarado. Tanto el director, el productor, los investigadores, el cmara, el foquista, el sonidista tienen el montaje claro sobre el cuadro que estn realizando. Hay dos clases de etiquetas: distribucionales y otras integradoras: las primeras etiquetas establecen que partes son discursos y textos y las segundas establecen que partes apoyan estticamente los argumentos a presentar; de all el nombre de funciones que inmediatamente se le ha dado a estas primeras unidades. Las funciones son unidades de contenido que fecundan el relato con un elemento que madurar ms tarde al mismo nivel, o, en otra parte, en otro nivel. Hasta el ltimo momento opera una imaginacin colectiva que aporta al sistema llenando los vacos con discursos, imgenes o sonidos, completando partes primero agregndose en modelos de secciones, para as completar un sistema formal. Las etiquetas distribucionales corresponden al orden lgico del discurso esperado, segn las funciones de Propp 20: la compra de un revolver tiene correlato el momento en que se lo utilizar (y si no se lo utiliza, la notacin se invierte en signo de veleidad, etctera), levantar el auricular tiene como correlato el momento en que se lo colgar (Cohendoz 2009). Por otro lado las etiquetas integradoras contienen los indicios que conciernen a los personajes21, contextos, indicaciones de atmsferas, escenarios. La relacin de la etiqueta como funcin con su correlato es integradora ya que para comprender para qu sirve una notacin indicional, hay que pasar a un nivel superior (acciones de los personajes o narracin) pues slo all se devela el indicio (Cohendoz 2009). Los indicios son unidades semnticas pues remiten a un significado, a diferencia de las funciones que remiten a una operacin. Por otro lado la red de sujetos implicados en la realizacin del audiovisual no son simples conexiones lineales de acciones cartesianas, tienen una frecuencia y una densidad de cualidades en espacio y tiempo. No cualquiera puede hacer todo. Al especializarse cada individuo de la accin opera desde deducciones y as prev sus soluciones. No solamente es el oficio aprendido por experiencia, sino en la adaptacin efectiva de conocimientos dados, experiencia, agregacin y creatividad. Todas las

situaciones son diferentes todo el tiempo. Siempre se est armando un objetivo para cada captulo nuevo siempre aunque sea el mismo programa de televisin. Todo el equipo de realizacin desean visibilizar la idea en un itinerario fluido entre idea, investigacin, realizacin, edicin, que tambin permite regresar en el itinerario no linealmente22 . Todo el equipo opera como una gran red neuronal, que como un individuo visualiza el objetivo y opera segn su visin de la realidad que esperan mostrar. Todo el equipo construye la realidad visualizada. Nadie del equipo puede ver el producto final slo hasta cuando es publicado, en el mismo canal que el observador final.

El lenguaje audiovisual no solamente es codificado fcilmente por que pasamos ms horas de nuestro tiempo absortos frente a una pantalla, sino porque nos es ms prximo, ms cotidiano, viene de una pre-construccin comn de significados que se ha logrado por medio del lenguaje (oral, escrito, visual) como uno de los elementos ms importantes de la identidad y como ese lenguaje tiene significado para esa cultura. El lenguaje sgnico que usamos, tiene sentido ya en su utilizacin y reutilizacin aunque ya no tenga una referencia directa. Nosotros, desde nuestra experiencia tenemos

una enunciacin que tiene que ver con como nosotros vemos el objeto y la referencia va a ser el objeto denotado. El sentido es una manera de darse el objeto y tiene que ver con la situacin o el modo de presentarse el objeto ante una comunidad con la participacin que se genera un dilogo en comunidad, si es que se genera, entonces emerge fsicamente una verdadera relacin vital histrica. Se hace concretamente histrico al publicarse y cumple un efecto histrico al generar dilogo con sus observadores por medio de los comentarios. Las crticas ofrecen un nuevo enfoque que no se haba tenido en cuenta, distribuyendo al sujeto en voluntad, conocimiento terico y juicio esttico. Es la posibilidad real de apertura al ser, a la identidad misma que ese audiovisual, o serie de televisin abre nuevos mundos de sentido, para luego convertirse en una serie, un gnero o un estilo y as toda una nueva lgica esttica. Lo audiovisual "obedece a una potica concreta que, junto con organizar los materiales en los planos composicional y estilstico, orienta la lectura y fija lmites a las posibilidades de interpretacin" (Perus, 1995:36). Del lenguaje23 mismo emerge un nuevo orden a los signos culturales y fsicos, por medio de la forma de disear el objeto24 , darle un nuevo entorno y un nuevo uso, generando que cada apartado sea en s, un intertexto de sensaciones para resignificar lo tradicional y efectuarse as otras pro-disposiciones permitiendo as construcciones emocionales, no de nuevos elementos, sino el orden en que se organizan, su lgica. El descubrir esta esttica es entonces una comprensin: comprender es casi tener compasin, es "trasponerse a otra vida" (Ricoeur), es hacerse entender, traducirse para que pueda ser comprendido e interpretado el mensaje en comunidad, entonces es claro como ahora no tiene un camino hacia una intensionalidad, sino hacia los efectos de sentido del mensaje desde la comunidad que graba el mensaje hacia la comunidad que lee el mensaje y toma accin participativa, comunitaria, es dialogar. El montaje audiovisual es un proceso que se establece desde el esbozo de la idea del audiovisual. El dilogo, dinmica o relacin establecida en el desarrollo dinmico de un audiovisual, es una asimetra entre el pasado y el futuro, y es demasiado sutil para que la comprendamos de forma natural. La primera consecuencia de esta asimetra y de una no linealidad es que, en la mente de las personas, la relacin entre el pasado y el futuro no aprende de la relacin entre el pasado y el pasado anterior. Hay un punto negro: cuando pensamos en maana no lo enmarcamos desde la perspectiva de lo que pensbamos ayer y anteayer. Debido a este defecto de sentido introspectivo no conseguimos aprender de la diferencia que existe entre nuestras predicciones pasadas y los

subsiguientes resultados (Taleb 2007:274). El editor no lineal es capaz de pensar de forma dinmica, de situarse uno respecto a un observador futuro, mostrando en futuro. El realizador audiovisual se ve a s mismo en espejos del pasado, como elementos de la mecnica segn la cual la mente humana aprende del pasado, genera paradigmas, pero quienes los precedieron tambin crean que su modo de proceder tena soluciones funcionales definitivas. "Debemos hacer uso prctico de nuestro saber e implementarlo en acciones guiadas por una finalidad y controladas por el xito, a fin de poder aprender de las experiencias negativas" (Habermas 2002:102). Construir desde una accin tardomoderna la realidad que se desea represente el audiovisual, as tambin como la realidad que se desea de una comunidad parte del reconocimiento de su universo de referencia. Este universo puede establecerse uno a uno, uno a una red social que dialoga participativamente o uno a muchos que sintonizan un programa, por ejemplo. As "la situacin que se pretenda y satisface las correspondientes condiciones de xito" (Habermas 2002:102) son medidas segn el contexto con el que hay una intensin de entablar relacin o de producir un estado con una determinada probabilidad. Que al divulgar su subjetividad, comparte su reflexividad de modo libre y al cumplirlo se convierte su discurso en un discurso para los dems, dispuesto al dilogo, la crtica, la emocin, la participacin poltica, lo que exige liberarse de perspectivas egocntricas y lo incluye simultneamente en contextos y cadenas de accin. Al ser pblico y al permitir que otros se relacionen con los discursos reflexivos, si son pertinentes, acontecen cadenas de significacin que pueden ser tanto cclicas y autoreferenciadas, tanto como emergentes de nuevas acciones estticas (por lo tanto morales), comunicativas o ideolgicas. Pero publicar contenidos no significa en s mismo que sean verdaderos o vinculables a la produccin poltica o al ejercicio del poder ejecutivo comn, por el contrario, remite a justificaciones potenciales de saber, posibilita resoluciones o; por el contrario, puede ser tan superfluo, intimista, vernculo o encriptado que no podr entablar dilogos dentro su contexto de prctica o cualquier contexto. Slo la representacin lingstica de lo sabido y la confrontacin del saber con una realidad, un contexto, una realidad organizacional, el mundo afuera de la pantalla, frente a la cual toda expectativa fundamentada puede fracasar, no incorporarse, no tener audiencia,

anularse en el olvido y del mismo modo, hacen posible un dar cuenta de posturas que s son comunicaciones ideolgicas racionales y operativas. La accin autnoma y libre desde que opera un editor al llevar un audiovisual hasta su publicacin, habla del filtrado de etiquetas en tanto los "problemas de decisin que se debe plantear como sujeto que acta guiado, de modo egocntrico, por sus propias preferencias y expectativas de xito" (Habermas 2002:106). En sus conocimientos donde la seleccin del material y prometer el desarrollo dinmico de un audiovisual segn una lgica pre-establecida donde puede expresar su nivel de especializacin efectiva. Al estar en un medio donde el campus opera con otros agentes tambin libres con capacidad de eleccin racional, tambin interesados en que lo que planearon, investigaron, realizaron y ahora montan se vea como la visualizaron. Es la accin comn la que puede plantearse guiada hacia una expectativa de xito, que en la actualidad est centrifugada hacia un conocerse mtuamente como equipo o comunidad de prctica, con velocidad y densidad de cualidades, dentro de una espiral, llena de capas hechas curvas de campana como tendencias de entendimiento que de superpone sobre otras capas ureas de sentido, construidas en comunidad en tiempo presente. Es en la cooperacin sincrnica de acciones paralelas con expectativas de xito donde as cada nueva especie abre nuevas posibilidades de interaccin y especializacin, con an ms adelantos en la diversidad (Holland 1995:29) donde este audiovisual es una especie que desea sobrevivir fijando reglas del entendimiento inter-comunidades.

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Notas
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Sobretodo la representacin de temticas sociales en videoclips de msica Hip Hop, Punk o Heavy Metal. Slogan de Seal Colombia, canal abierto, nacional y cultural en Colombia. Evito a propsito la idea de entropa porque la forma en que normalmente se formula hace que se ajuste mal al tipo de aleatoriedad que experimentamos en la vida real (Taleb 2007:411) y la aleatoriedad de Mandelbrot (1952), sobre lingstica me parece considerablemente ms fcil de entender que la estadstica convencional, dado que las respuestas dependen de la resolucin de la medida como escala proporcional. En tanto relacin entre tres datos. Curva de campana: campana de Gauss, alias distribucin normal. Todas las curvas tienen forma de campana, de modo que aqu se trata de un apodo. Adems, cuando hablo de la cuenca de Gauss me reero a todas las distribuciones que son similares y en las cuales lo improbable es intrascendental y de bajo impacto (dicho ms tcnicamente, no escalable: todos los momentos son nitos). Observemos que la representacin de la curva de campana en forma de histograma oculta la contribucin del suceso remoto, y como tal un suceso ser un punto en el extremo derecho o el extremo izquierdo ms alejados del centro. (Taleb 2007:404) La funcin, no la estructura; el trpode emprico: Hay tres fuentes, y slo tres, en las que la experiencia se puede basar: la observacin, la historia (es decir la observacin registrada) y el juicio por analoga. (Taleb 2007:409) De modo cotidiano, oral y popular. De Michel Foucault son decisivos trabajos Vigilar y castigar Le Petit Prince de Saint-Exupry Campana de Gauss

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Como cualquier computador ahora, incluyendo la posibilidad de mostrarnos el mundo va internet y ensearnos como se puede volar a travs de un tutorial en un video en youtube.

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1) Interfaz como instrumento: desde esta perspectiva la interfaz es una "prtesis" o "extensin" (McLuhan) de nuestro cuerpo. El mouse es un instrumento que extiende las funciones de nuestra mano y las lleva a la pantalla bajo forma de cursor. As, por ejemplo, la pantalla de una computadora es una interfaz entre el usuario y el disco duro de la misma. 2) Interfaz como supercie: algunos consideran que la interfaz nos trasmite instrucciones ("affordances") que nos informan sobre su uso. La supercie de un objeto (real o virtual) nos habla por medio de sus formas, texturas, colores, etc. 3) Interfaz como espacio: desde esta perspectiva la interfaz es el lugar de la interaccin, el espacio donde se desarrollan los intercambios y sus manualidades. En http://es.wikipedia.org/wiki/Interfaz CAS: Complex Adaptative Systems

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Mediascape: o paisaje meditico describe la forma los impactos de las imgenes visuales del mundo. Dichas imgenes provienen de libros, revistas, televisin, cine, y, sobre todo, la publicidad que pueden afectar directamente al paisaje (en forma de carteles y vallas publicitarias) y tambin la inuencia sutil, a travs de tcnicas de persuasin y una presencia cada vez ms generalizada, la forma en que la gente percibe la realidad. La palabra Mediascape tambin describe la cultura visual. Por ejemplo, "el paisaje meditico estadounidense es cada vez ms relacionado con los partidos polticos". En http://en.wikipedia.org/wiki/Mediascape Los Simpson, por ejemplo Todo el cuerpo efecta un movimiento, no es el cerebro, sino todo el sistema el que interviene paralelamente. Las diversas interpretaciones previstas en futuro, cada vez que se vea el audiovisual nalizado. Como capas de veracidad en los datos, dado que es un programa de televisin cultural. Fecha de lanzamiento al aire. http://es.wikipedia.org/wiki/Vlad%C3%ADmir_Propp En el caso del programa de cultura, el personaje puede ser un edicio o un hecho histrico. En el proceso de edicin, tambin se puede regresar a investigacin, o a realizacin nuevamente. Organizacional, por ejemplo. O la presentacin grca de un programa de televisin o de los ttulos de una pelcula.

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