O DOMINGO E O CRISTIANISMO

Quero deixar claro que no cristianismo no existe nenhuma legalidade com relao guarda de um dia ou outro. Se caso isso ocorresse seramos to legalistas como os Adventistas e sabatistas em geral. Entretanto o Novo Testamento fala de um dia chamado O Dia Do Senhor (Ap.1:10). Dia do Senhor est expresso no caso dativo: t kyriak hmer. No existe base vlida para que se questione se se trata de fato do Domingo. AT HOJE ESSA A EXPRESSO REGULAR PARA DOMINGO NO GREGO MODERNO. (Archer) O DOMINGO FOI UMA PROFECIA QUE SE CUMPRIU PROFETIZADO - Sl.118.22-24 CUMPRIDO - Mt.21:38,42, At.4:11; Jo.20:1,19,20. Pelos fatos ocorridos no NT vemos claramente que a Igreja Primitiva tinha algumas reunies especiais no Domingo, o Dia do Senhor. Segue abaixo fatos Bblicos e histricos que comprovam esta afirmao: O DOMINGO, PRIMEIRO DIA DA SEMANA, O DIA DA RESSURREIO E DA NOSSA VITRIA. Qual seria o dia que comemoraramos hoje? Sexta feira ou o Sbado? Nestes dias o Senhor jazia frio na morte, na tumba. Naqueles dias os discpulos no tinham esperana. Com muito sofrimento, eles lamentavam atrs de portas fechadas. Eles diziam que pensavam que era Ele quem iria redimir Israel. Somente o dia da ressurreio mudaria este triste momento.

- Este dia ocorreu na manh do primeiro dia da semana que o Domingo e a nossa redeno foi completa. Leiamos: Ora, havendo Jesus ressurgido cedo no primeiro dia da semana (no Domingo) (Mc.16:9). {Grifo meu} - No Domingo Jesus apareceu para os seus discpulos (Mc.16:14). - No Domingo, Ele os encontrou em diferentes lugares e em repetidas vezes (Mc.16:1-11; Mt.28:8-10; Lc.24:34; Mc.16:12-13; Jo.20:19-23). - No Domingo Jesus os abenoou (Jo.20:19). - No Domingo Jesus repartiu sobre eles o Esprito Santo (Jo.20:22) - Aqui Ele primeiro comissionou para pregarem o evangelho a todo o mundo (Jo.20:21 e Mc.16:9-15). - O Domingo tornou-se o dia de alegria e regozijo para os discpulos (Jo.20:20). - Os discpulos se reuniam no Domingo (At.20:6-7). - As coletas eram feitas no Domingo (ICor.16:1-2). Justino, o Mrtir: 100-167d.C. Eis aqui como Justino, o Mrtir, descreveu o culto primitivo dos cristos: No Domingo h uma reunio de todos que moram nas cidades e vilas, l-se um trecho das memrias dos Apstolos e dos escritos dos profetas, tanto quanto o tempo permita. Termina a leitura, o presidente, num discurso, admoesta e exorta obedincia dessas nobres palavras. Depois disso, todos nos levantamos e fazemos uma orao comum. Finda a orao, como descrevemos antes, po e vinho (suco de uva) e ao de graas por eles de acordo com a sua capacidade, e a congregao responde, Amm. Depois os elementos consagrados so distribudos a cada um e todos participam deles, e so levados pelos diconos s casas dos

ausentes. Os ricos e os de boa vontade contribuem conforme seu livre arbtrio; esta coleta entregue ao presidente (pastor) que, com ela, atende a rfos, vivas, prisioneiros, estrangeiros e todos quantos esto em necessidade(Manual Bblico, Halley) Incio, 100d.C., disse: Aqueles que estavam presos s velhas coisas vieram a uma novidade de confiana, no mais guardando o Sbado, porm vivendo de acordo com o dia do Senhor. Tertuliano: 160-220. No incio do sculo III, Tertuliano chegou a afirmar que: Ns (os cristos) nada temos com o Sbado, nem com outras festas judaicas, e menos ainda com as celebraes dos pagos. Temos nossas prprias solenidades: O Dia do Senhor... (On indolatry 14). Em De oratione(23). Tertuliano insiste na cessao do trabalho no Domingo como dia de culto para o povo de Deus. O ensino dos Apstolos, obra siraca: Encontramos um testemunho muito interessante na obra citada, que data da segunda metade do sculo III, segundo a qual os apstolos de Cristo foram os primeiros a designar o primeiro dia da semana como dia do culto cristo: Os apstolos determinaram, ainda: no primeiro dia da semana deve haver culto, com leitura das Escrituras Sagradas, e a oblao. Isso porque mo primeiro dia da semana o Senhor nosso ressuscitou dentre os mortos, no primeiro dia da semana o Senhor subiu aos cus, e no primeiro dia da semana vai aparecer, finalmente com os anjos celestes (Antenecene fathers, 8668).(Enciclopdia Vida, autor judeu: Archer) Eusbio de Cesaria: 264-340 d.C., bispo de Cesaria, historiador da Igreja, viveu e foi preso durante a perseguio de Diocleciano contra os cristos, a qual foi o ltimo e desesperado esforo de Roma por varrer da terra o cristianismo. Um dos seus objetivos (objetivos de Roma) especiais foi destruir todas as escrituras crists... Eusbio viveu at o reinado de Constantino,...

Um dos primeiros atos de Constantino, ao ascender ao trono, foi mandar preparar, sob a direo de Eusbio... Cinqenta BBLIAS para as Igrejas de Constantinopla.(Halley). (os manuscritos que temos, provavelmente, saram do trabalho de Eusbio). Agora vejamos o que Eusbio pensava a respeito da guarda do Sbado: Eles, portanto, no consideravam a circunciso, nem observavam o Sbado, como tambm ns; nem nos abstemos de certos alimentos, nem consideramos outras imposies que Moiss subseqentemente entregou para serem observadas em tipos e smbolos, porque tais coisas no dizem respeito aos cristos...; Tambm celebravam os dias do Senhor como ns, para comemorar a sua ressurreio (Livro: Histria da Igreja, Eusbio, sculo III, P.27, 106, Ed. CPAD, ed.1999). O PENTECOSTES OCORREU NO DOMINGO (transcrito do Livro: Fatos Sobre o Stimo Dia) Contareis sete semanas completas, a partir do dia seguinte ao sbado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida, sete semanas inteiras sero. At o dia seguinte ao stimo sbado, contareis cinqenta dias... (Lv 23.15,1 6). Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar (At.2.1) O maravilhoso evento do derramamento do Esprito no dia de Pentecostes teve lugar no Domingo! O dia de Pentecostes ocorreu no dia que vinha aps o stimo Sbado o qinquagsimo dia. claro, o dia aps o Sbado o primeiro dia da semana ou Domingo. impossvel superestimar a importncia do derramamento do Esprito Santo para iniciar a dispensao crist. Era para os discpulos permanecerem em Jerusalm at que fossem revestidos de poder do alto. Joo vos batizou com gua, disse Jesus, mas vs sereis batizados

com o Esprito Santo no muito depois destes dias. Recebereis poder ao descer sobre vs o Esprito Santo (At 1.5,8). A Igreja nasceu no dia de Pentecostes, e era um Domingo! Como resultado de sua experincia naquele dia, os discpulos saram para evangelizar o mundo. Deus honrou aquele stimo Domingo da dispensao do Novo Testamento com 3.000 converses, que se seguiram ao sermo de Pedro. FOI O DOMINGO INSTITUDO PELO PAPA? claro que aps lermos tantas referncias sobre o Domingo no NT tal afirmao fica sem sentido, pois o papa no poderia mudar algo que j era praticado pela Igreja primitiva. Entretanto, assegurado pelos mestres do stimo dia que o papa de Roma trocou o descanso do Sbado para o Domingo e que os que guardam o Domingo recebem a marca da besta (Grande Conflito - White, pag.267, Ed. Casa). Eles fazem esta afirmao com base no catecismo catlico. Contudo, os catlicos tambm afirmam que o papa infalvel, que tem as chaves de S. Pedro, etc. Estas afirmaes so repudiadas no s pelos sabatistas, mas por todos os cristos verdadeiros. Entretanto, sua proclamao de que o papa mudou o dia de descanso no um fato. No h qualquer prova histrica encontrada que mostre a troca do Sbado pelo Domingo pela igreja Romana ou por Constantino. Em vez disso, seu catecismo diz assim: O Domingo, ou dia do Senhor, que observamos por tradio dos apstolos em lugar do Sbado. Assim, pode ser visto que os catlicos realmente ensinam que a observncia do dia do Senhor comeou no tempo dos apstolos, no sculos mais tarde, nos dias dos papas. Devemos entender que nem tudo que pregado pela igreja Catlica Romana est errado ou fora da Bblia. A Igreja romana afirma a deidade de Jesus, afirma ser Jesus o Cristo salvador, Afirma sobre a trindade, afirma a autoridade dos manuscritos e muito mais. Ser que s porque a Igreja Catlica afirma a deidade de Jesus, o Senhor perde seu poder e glria? Ser que pelos catlicos afirmarem ser Jesus o

Salvador perde Ele assim o seu poder redentor? Assim como os Adventistas afirmam verdades mescladas com doutrinas humanas faz a Igreja Catlica. Alias os Adventistas aprenderam muito bem com os Catlicos a misturar doutrinas bblicas com ensinamentos de homens. SUNDAY E SATURDAY Dizem os sabatistas: Roma teve um imperador que adorava o sol. Da Sunday (dia do sol do Ingls, Domingo). Por essa questo pag, a tradio chegou at nossos dias. Quando lemos estas afirmaes devemos saber que so oriundas ou originadas dos livros da Editora dos Adventistas a Casa Publicadora. um argumento sem fundamento teolgico concreto, freqentemente citado pelos sabatistas para imprimir a idia de que a guarda de outro dia que no seja o Sbado de origem pag. To pag quanto a palavra Sunday Saturday ( que quer dizer dia de Saturno), Sbado, em Ingls. Este dia, Saturday ou Sbado, era dedicado ao deus Saturno e prestava-se culto com orgias e muita bebida. Os dias da semana levam nomes pagos e no s o Domingo. Constantino, por sua vez, foi o primeiro imperador romano a adotar o cristianismo. Quando o fez promulgou vrios decretos em favor dos cristos. Se valer o argumento que Constantino quem firmou o primeiro dia da semana como dia de guarda, ento teramos que reconhecer que muitas outras doutrinas verdadeiramente bblicas tambm estivessem erradas, pois por ele foram corroboradas. E seria inadmissvel pensarmos assim. O SHABBTH A palavra shabbth, da raiz shabhath, em hebraico significa literalmente cessar, desistir. No relato da criao no se encontra a palavra Sbado mas a raiz de onde se deriva esse vocbulo encontrado em Gn.2:2. Em Ex.20:11, encontramos a afirmao de que Deus descansou no stimo dia, mas no mesmo livro, no captulo x.31:17, a expresso toma o sentido de Ele cessar a Sua obra e tomar alento. A linguagem figurada, pois Deus no est

sujeito a limitaes humanas ou fsicas, no tendo necessidade de descansar. Leiamos: No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o Criador dos confins da terra, no se cansa nem se fatiga? E inescrutvel o seu entendimento (Is.40:28; Leia tambm: Sl.121; Jo.5:17). Na realidade, Deus cessou a sua obra da criao. O seu descanso, portanto, refere-se a esse tipo de trabalho, a criao do universo. Ainda bem que o nosso Deus no como o deus das religies, pois o deus das religies obrigado parar para descansar, mas o nosso Deus nunca se cansa. Aleluia!!! O SBADO PERPTUO? Argumenta os sabatistas que o Sbado perptuo e por isso ainda deve ser guardado. O argumento usado pelos sabatistas, se verdadeiro, significaria que toda lei levtica circunciso, pscoa, incenso, sacerdcio, etc. tambm deveriam ser perptua. Por exemplo, em Ex.12:14 est declarado que a pscoa ter de ser observada por suas geraes e para sempre, exatamente como dito sobre o Sbado. A oferta de incenso tambm dita como perptua (Ex.29:42). Lavagem de mos e ps seria perptuo (Ex.30:21). Os sabatistas concordam que a observncia destas coisas cessou. Porm, para serem consistentes, se guardam o Sbado, tambm tm que guardar as outras ordenanas. Entretanto, isso tudo no mais perptuo, pois esse pacto s continuaria e valeria se cumprido por Israel. Ao ser quebrada a Lei o pacto cessou e o pacto da graa comeou. Leiamos: Eis que os dias vm, diz o Senhor, em que farei um pacto novo com a casa de Israel e com a casa de Jud, no conforme o pacto que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito, esse meu pacto que eles invalidaram, apesar de eu os haver desposado, diz o Senhor. Mas este o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus e

eles sero o meu povo. E no ensinaro mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor deles at o maior, diz o Senhor; pois lhes perdoarei a sua iniqidade, e no me lembrarei mais dos seus pecados (Jr.31:31-34).