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La paradoja israel de Etgar Keret

Llega a Espaa el tercer libro del relatista israel, Un hombre sin cabeza
A LEJA NDRO CA RA NT OA / MA DRID

Da 09/05/2011 - 17.20h

MOSHE SHA I
Et gar Keret , sumergido en aguas lit erarias

As empieza el ltimo libro de relatos de Etgar Keret, guionista, escritor y cineasta israel, Un hombre sin cabeza : Sorprendido? Pues claro que estaba sorprendido. Mientras que a esa voz lo que la sorprende es la transformacin de su novia en un enano peludo y hooligan por las noches, al lector le sorprender, ante todo, el lenguaje coloquial y desenfadado de este israel, cosecha de 1967. Luego, le sorprender el srdido humor negro que destila. Y, por ltimo, le sorprender la amarga frescura de sus breves textos. Etgar Keret se acomoda, durante la rueda de prensa, en un ingls con acento inconfundible y en una revisin literaria de su propia vida: Siempre hablo de Kafka cuando menciono a mis influencias. Pero mi gran influencia ha sido mi familia. Cuenta Keret, dejando aflorar ya su sorna y amplia sonrisa, que sus padres nunca le lean historias, siempre se fiaban de sus recuerdos. Como mi padre, al ser deportado de Israel tras la Segunda Guerra Mundial, acab dedicndose a comprar armas a la Mafia para organizaciones paramilitares,

espeta, y no tena dnde caerse muerto, acab viviendo en un burdel, gratis. Todas sus historias iban sobre prostitutas y borrachos, re, como adelantando el chiste. Cuando con cuatro aos le pregunt qu era un borracho, me dijo que era alguien con una enfermedad que le haca ponerse ms y ms contento cuanto ms lquido ingera. Se detiene, y sigue: Cuando le pregunt qu era una prostituta, me dijo que era alguien a quien se paga para que escuche tus problemas. Y rompe: Por eso, con seis aos, tena claro que quera ser una prostituta borracha. Uno de los motivos que le han hecho despertar ms polmica en su pas de origen es, por un lado, su uso del hebreo en un registro coloquial en sus relatos: El hebreo, dice, refleja a la perfeccin la paradoja israel. Su renovacin empez hace poco ms de un siglo, pero existe desde hace ms de dos mil aos. Si Abraham o Moiss estuvieran aqu, hoy, entenderan el hebreo que hablamos, pero es que si congelas un idioma durante dos milenios y luego lo metes en el microondas, ocurre que no tienes manera de llamar el coche, el ascensor, o el Facebook. Moiss no tena Facebook! Su escritura parece haber desterrado el odio, el dolor, el sufrimiento... Sentimientos negativos y delicados que tendemos a ver aparecer en las obras relacionadas con el pueblo judo. No es una escritura traumtica, es ms bien postraumtica. Tampoco es feliz, son historias en las que existe la agresividad, la xenofobia... S es cierto que no escribo sobre el conflicto o sobre el holocausto, al menos directamente. No es que lo escriba, es que existe: algunos autores lo sitan en un primer plano, y yo prefiero dejarlo en el trasfondo. O sea que siempre est presente? El primer pensamiento de un israel cuando se despierta no es Oh! Qu habr ocurrido hoy con el conflicto? Piensa en su novia, se hace un caf, lee los peridicos, se pega una ducha y luego, libre del estrs de la vida cotidiana, ya se para a pensar en el conflicto. Sin embargo, llama mucho la atencin la manera en que la vida militar impregna la vida corriente en Israel. A los 18 aos tenemos tres de servicio militar obligatorio. Con 21, has matado a alguien o tienes algn conocido que haya muerto. En uno de los relatos de este libro, Tu hombre, escribo: "Despus llam bien fuerte con los nudillos, como en el ejrcito". Lo vivimos con normalidad, pero si discutimos en la cola de un McDonalds, los dos sabemos que hemos aprendido a matar. T oda esa violencia subyacente es mucho ms normal y menos evidente en sus relatos: Por fin se nos muestra que en Israel hay seres humanos, no solo conflictos polticos, religiosos y gente importante lanzndose acusaciones? Siento la tentacin constante de humanizar. La ideologa reduce, no da cuenta de la complejidad de los seres humanos. Cuando viajo por el mundo, se me acerca gente y me dice que es pro israel, o anti palestina, o pro palestina, o anti israel. Pero jams en mi vida he odo a nadie, en el extranjero, que es pro espaol o anti

espaol. Esa es la receta para dar cuenta de una realidad compleja? Con ambigedad y ambivalencia, as procuro contar las cosas. No es relativismo, es que la humanidad es compleja y as intento plasmarla. La ideologa me da lo mismo, son los mentirosos los que no soporto. Cmo se vive siendo escritor, israel, y dando vueltas por el mundo? Le piden explicaciones y opiniones? Me retir de la vida para escribir historias. Si supiera vivir bien mi vida, no escribira. Por eso si uno se retira a escribir, a crear, qu valor tiene su opinin sobre temas polticos? Pueden ser muy listos, estar muy bien informados, pero no nos corresponde ese papel. Una periodista me ha preguntado, en una entrevista, que cmo se resuelve el conflicto israel-palestino. Vamos a ver, si tuviera la respuesta, te crees que estara promocionando mi libro? La cultura es, as todo, un vehculo de comunicacin posible en ese contexto? Se trata de abrir un dilogo, de construir un lugar mejor. No procuro promocionar Israel ni convencer a nadie. Mi gran satisfaccin es haber sido el primer autor israel que la Autoridad Palestina ha permitido publicar en rabe. Y algunos se han sorprendido al ver que no somos ese pueblo dogmtico y colonialista, sino que compartimos debilidades y preocupaciones. Es mucho ms eficaz mi manera de hacerlo que la de escribir sobre la paz.

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Paco

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Estan buenisim as estas secciones de cultura. Nos introducen continuam ente a m odernos intelectuales y artistas de div ersas cosm ov isiones. Quiza no tan div ersas.
Ha ce 2 a os

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