Historia Universal de la Edad Media

Mdulo II

Los pueblos germnicos

[13.1] Cmo estudiar este tema? [13.2] Las migraciones germanas y el fin del Imperio romano [13.3] La sociedad romano-germnica [13.4] Los reinos romano-germnicos [13.5] La Iglesia: la Cristiandad occidental

TEMA

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Historia Universal de la Edad Antigua y de la Edad Media

Esquema

TEMA 13 Esquema

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Ideas clave
13.1. Cmo estudiar este tema?
Para estudiar este tema, lee el captulo 1, La herencia de Roma en el oeste: los reinos romano-germnicos, (pginas 23-55) de la primera parte del manual de referencia Manual de Historia Medieval, de Jos ngel Garca de Cortzar y Jos ngel Sesma Muoz. En este tema analizaremos la creacin de una sociedad romano-germnica y el asentamiento territorial de los principales reinos, as como el nacimiento de la Iglesia cristiana, institucin que tamiza todo el devenir poltico, religioso y cultural en la Europa medieval.

13.2. Las migraciones germnicas y el fin del Imperio romano

A finales del siglo IV, el Imperio romano estaba dividido en dos espacios polticos diferenciados, ambos tamizados por la impronta religiosa y cultural del cristianismo. A partir de 406, los pueblos germnicos ya estn asentados dentro del limes romano configurando una sociedad de elementos antiguos que se van debilitando.

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El establecimiento de los brbaros en el Imperio La crisis del siglo III supuso en el Imperio romano:

La penetracin de los brbaros adopt dos modalidades: fueron entradas toleradas o invasiones cercanas a migraciones de pueblos, que pretendan desarrollar una agricultura sedentaria y una ganadera vacuna. Los godos fueron los primeros en instalarse en el Imperio en 378, al derrotar a las tropas imperiales en Adrianpolis, batalla que inauguraba una nueva poca en estrategia militar y composicin de los ejrcitos. En virtud del pacto de 382, los godos quedaron asentados en Mesia en calidad de foederati. La entrada de los hunos hizo desplazarse a otros pueblos germnicos: ostrogodos penetraron en Italia; vndalos, suevos y alanos atravesaron Galia e Hispania; pictos, sajones y escotos se adentraron en Britannia; los visigodos saquearon Italia y se convirtieron en fuerza de polica frente a otros pueblos, hasta que en 418 alcanzaron como federados del Imperio el reconocimiento de primer reino brbaro. El ejrcito romano de Occidente solo reaccion ante la amenaza de los vndalos, que arrasaron el norte de frica, donde quedaron instalados como federados, y los hunos, encabezados por Atila, que lograron deponer la autoridad y funciones de los ltimos emperadores romanos.

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Incidencia en el poblamiento Las modalidades de asentamiento de los pueblos germanos fueron:

Cada pueblo se asent en un rea que le permita asegurar la preeminencia de una minora sobre la mayora de la poblacin romana: los suevos en Gallaecia, los visigodos en el resto de Hispania, los vndalos en el norte de frica, los alamanes en Alsacia, los francos desde el Rin hasta los Pirineos salvo el territorio dominado por los burgundios, los valles del Saona y Rdano, los ostrogodos en Italia y anglos, sajones y jutos en Britannia. En cada reino la mayora de la poblacin eran provinciales romanos, con mayor densidad en los meridionales, de tradicin agrcola, que los septentrionales, de economa ganadera. El poblamiento resultaba laxo e inestable, reducido a aldeas rurales que integraban villae o grandes explotaciones, por lo que se asista a la prdida de importancia del ager a favor del saltus.

13.3. La sociedad romano-germnica

La sociedad: ruralismo y servidumbre Uno de los rasgos ms significativos fue la frgil pervivencia de las ciudades, que perdieron sus funciones. La disminucin de la actividad mercantil se hizo entonces patente en las rutas terrestres y martimas, estas solo revitalizadas a mediados del siglo VI, cuando negotiatores judos, sirios y griegos abastecan a las aristocracias de Occidente.

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El comercio provea de objetos pequeos y de mucho valor (joyas, libros, marfiles, sedas) a una minora de ricos, debido al autoabastecimiento de las villae y, al principio, de devolver acrecentados los regalos, como las ofrendas y limosnas destinadas a la Iglesia. La estructuracin de la sociedad se realizaba en funcin de las propiedades rsticas. Las aristocracias procuraron concentrar la propiedad fundiaria, como latifundios o explotaciones medianas, y disponan de competencias antes pblicas sobre sus dependientes directos: fiscales, militares, judiciales. Estos dominios territoriales se fueron configurando como autnticos seoros. Los grupos sociales humildes trabajaban la tierra:

La autoridad: poder pblico y poder privado La bsqueda de proteccin en los grupos familiares y en la encomendacin a los poderosos fue un rasgo comn a los reinos germnicos. La ampliacin de la familia de sangre tena una vinculacin cogntica, mientras la Iglesia impuls la exogamia. La encomendacin al patronato conoci dos modalidades: un pequeo propietario se encomendaba a un poderoso y le ofreca sus tierras, o se comprometa a realizar un servicio de armas. Cada terrateniente, seor o rey se rodeaba de un grupo de fieles, los vasallii. Llevar armas y combatir a caballo se convirti en criterio de jerarquizacin. La fusin social de germanos y romanos fue beneficiada por la abolicin de la prohibicin de matrimonios entre ambos y la conversin de los brbaros al catolicismo. Una aristocracia diriga la sociedad a travs del palatium u officium palatium.

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La existencia de un monarca se compaginaba con la privatizacin de competencias de la autoridad. Los francos transmitieron la condicin de hereditariedad , pero en los dems reinos se elega al monarca dentro de unas estirpes escogidas, entronizado y sacralizado. Las competencias judiciales mostraban unas prcticas algo arcaicas al basar la credibilidad de los testimonios en la posicin social del reo, as como al recurso del juicio de Dios. El triunfo de la personalidad de las leyes se plasm con el Cdigo de Eurico y la territorialidad con el Liber Iudiciorum, ambos visigodos. Pese a todo el ejercicio de la justicia y la concepcin jurdica incluan buenas dosis de privatizacin.

13.4. Los reinos romano-germnicos

Los reinos germanos se fraguaron gracias a la combinacin de cuatro factores:

Los reinos efmeros Vndalos: instalados en el norte de frica ca. el ao 429, ocuparon las islas del Mediterrneo occidental e interrumpieron el trfico martimo de la metrpoli y el abastecimiento de Roma. Desarticularon las estructuras econmicas y polticas de la provincia y cien aos despus los bizantinos hicieron desaparecer el reino vndalo. Suevos: asentados en las provincias de Gallaecia y Lusitania, fueron el primer pueblo brbaro convertido al cristianismo, aunque los visigodos les obligaron a profesar el arrianismo. El monarca Leovigildo se anexion el reino suevo en el 585.

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Ostrogodos: el caudillo Teodorico expuls a los hrulos de la pennsula itlica, que haban depuesto al ltimo emperador romano. Instalados en el norte, toleraron la mayora catlica de Italia y respetaron la tradicin romana. Teodorico actu de forma autoritaria frente a sus detractores y, a su muerte, los bizantinos intervinieron en la pennsula tras vencer a los vndalos, hasta que en 554 qued bajo su dominio. Lombardos: instalados en Panonia, al irrumpir all los varos, se dirigieron hacia Italia. Sin romanizacin ni organizacin poltica alguna, sus bandas se componan de 30 jefes. La fragmentacin del espacio italiano propici que se reconociera una dualidad de realidades legales, con la tarda conversin lombarda al catolicismo. Los anglosajones en Inglaterra Los habitantes autctonos de Britannia, dbilmente romanizados, experimentaron una vigorosa celtizacin. La evangelizacin de la isla fue llevada a cabo por san Patricio desde Irlanda: era un cristianismo caracterizado por su capacidad misionera y diferencias en disciplina y organizacin. La llegada de anglos, sajones y jutos arrinconaron a los bretones en el norte y oeste, y algunos de ellos emigraron al continente. La autoridad de cada caudillo poda ser reconocida en un espacio de muy variadas dimensiones, la aldea, el reino, la regin. Entre los siglos VI y VII se consolidaron los sistemas monrquicos que la historiografa ha establecido en heptarqua, con el objetivo de unificarse bajo una nica dinasta. La Espaa visigoda Los visigodos fueron el pueblo germano ms romanizado . Instalados en Hispania tras su derrota con los francos, comenzaron a integrarse con la poblacin peninsular: matrimonios fusionados, nico sistema administrativo y judicial y defensa militar frente a francos y bizantinos. Leovigildo impuls la dinmica de integracin social y territorial, combati a francos y bizantinos, elimin a los suevos, mantuvo a raya a los vascones, y unific ideolgicamente a los visigodos en el arrianismo. A este monarca se debe tambin la creacin del officium palatinum, un mnimo aparato poltico-administrativo.

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Recaredo busc la unidad ideolgica en el catolicismo , logrado en el III Concilio de Toledo, decisin que engrandeci la Iglesia catlica del reino con la fuerza legal de los concilios y como portavoz de la aristocracia. Recesvinto promulg el Liber Iudiciorum, cdigo que reconoca el principio de territorialidad de las leyes y refrendaba la importancia de los vnculos privados en las relaciones sociales y polticas. La posterior fragmentacin poltica de la aristocracia favoreci la entrada y el dominio de los musulmanes en la Pennsula. La Francia merovingia Los francos eran uno ms de los poderes en que se haba fragmentado la autoridad imperial en la Galia. Clodoveo redujo en beneficio de los francos a los principales poderes de la poca (visigodos, burgundios, ataques brbaros). Su conversin afianz su alianza con la aristocracia galorromana. La realidad socioespacial de los francos se caracterizaba por la fragmentacin, aumentada por la diversidad de grupos tnicos y el creciente poder de los obispos y la implantacin de algunos monasterios. Las identidades regionales dieron origen a los ducados y a tres reinos, de Austrasia, Neustria y Borgoa, gobernados de facto por las aristocracias bajo la apariencia de mayordomos de palacio. Austrasia goz de un poder militar y una autoridad poltica superiores a los otros dos territorios. Pipino de Herstal unific en su persona las mayordomas de los tres reinos y dirigi la conquista y evangelizacin de Frisia.

13.5. La Iglesia: la Cristiandad occidental

Entre los siglos V y VIII coexistieron la Iglesia bizantina, apoyada en el emperador y preocupada por cuestiones dogmticas en una sociedad de herencia grecorromana, y la Iglesia del occidente romano-germnico, que buscaba la adaptacin al nivel cultural de su poblacin.

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Iglesias propias, jefaturas de obispos, primado del papa Los obispos y las iglesias propias fueron los primeros ndulos de cristianizacin eclesistica, traduccin del poder aristocrtico y la privatizacin de las relaciones sociales de la poca. Los obispos se mantuvieron al frente de ciudades y territorios y se comportaban como grandes seores en concilios provinciales o nacionales, acumulando grandes patrimonios. El incremento de los templos marc el ritmo de evangelizacin de los reinos germanos. En el mundo rural bastaba una parroquia con una pila de bautismo y un prroco nombrado por el obispo. La primaca del obispo de Roma fue recogida en la doctrina de los papas Len I, Gelasio I y Gregorio el Magno. Las relaciones entre Roma y Bizancio estaban comprometidas por las aspiraciones del patriarca de Constantinopla a titularse ecumnico y por la controversia monofisita, que provoc un cisma entre ambas iglesias. La tesis poltica de las dos espadas enunciada por Gelasio I reconoca la superioridad de la auctoritas pontificia sobre la potestas regia a la hora de cumplir con obligaciones del poder poltico, afirmando la primaca papal dentro de la Iglesia y la independencia de los eclesisticos respecto a los emperadores. Gregorio I sistematiz el programa en tres lneas: intelectual, doctrinal y espiritual. Esta ltima estimulaba la accin pastoral y evangelizadora con la vida asctica y contemplativa del monje. La conversin de Europa: monjes y misioneros La conversin de las conciencias inclua los bautizados por la iglesia de Roma, los arrianos y los paganos. San Agustn sintetiz los debates teolgicos e intelectuales: el misterio de la Trinidad, las relaciones entre gracia, naturaleza y libre albedro y la teologa de los sacramentos y el purgatorio. La simplificacin del mensaje cristiano supuso un proceso de germanizacin. El cristiano declaraba una fe personal en los misterios nucleares de la religin y una instrumentacin a travs del culto a los santos, los sacramentos y la misa. La declaracin de fe cristiana supona la creencia en un dios creador del mundo y de los hombres, que promovieron la misericordia de Dios, encarnado en Cristo, quien redimi a la humanidad con la esperanza de la resurreccin individual y la vida eterna.

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Los protagonistas de la evangelizacin de Europa fueron monjes y misioneros. El monacato aspiraba a un camino de perfeccin y comunicacin con Dios orientado a la oracin contemplativa. En el Mediterrneo oriental hubo distintas modalidades: anacoreta, laura y cenobitismo.

La cristianizacin de los reinos germnicos fue un empeo largo : suevos, burgundios, francos, godos, lombardos y anglosajones por orden cronolgico. Los monjes irlandeses aceptaron la autoridad de la sede romana y su liturgia y organizacin. Desde Frisia, san Bonifacio reform la iglesia franca y difundi el mensaje de Cristo ms all del Rin. El primer corpus cultural latino cristiano El corpus cultural hunda sus races en la filosofa y la literatura grecorromana con el dualismo de alma y cuerpo y en una concepcin del mundo y del hombre de tradicin hebrea en el que exista un ser humano total. La tradicin grecorromana fue aceptada al fijarse las artes del trivium y el quadrivium y asumir el latn como lengua litrgica y cultural. Eso s, se redujo el nmero de escuelas, de naturaleza monstica o episcopal, y descendi el nivel de preparacin.

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Entre los impulsores del corpus cultural cristiano destacaron: Boecio, que tradujo del griego al latn algunas obras de Aristteles. Casiodoro, que integr las artes liberales en la cultura sagrada y leg un tratado de ortografa y transcripcin de textos. Gregorio Magno destac en pedagoga moral, insistiendo en que era necesario preparar la mente para comprender mejor la palabra de Dios. San Isidoro puso los cimientos de la historiografa hispnica y difundi su obra las Etimologiae. Beda el Venerable escribi libros de historia, ciencia y exgesis, simplificando los contenidos de herencia clsica.

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La historia de las mentalidades y la Escuela de Annales
Un grupo de historiadores franceses de la primera mitad del siglo XX logr, con especial incidencia en el campo del medievalismo, revolucionar en gran parte la historiografa hasta entonces vigente al plantear una historia total, que abordara con mltiples prismas y disciplinas el hecho histrico.

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Las migraciones brbaras y los primeros reinos de occidente SANZ SERRANO, R. Las migraciones brbaras y la creacin de los primeros reinos de occidente. Sntesis. Madrid. 1995. Este libro de Rosa Sanz Serrano describe el contacto entre los brbaros y los romanos, los mecanismos que culminaron con la conquista de amplios territorios, el asentamiento en ellos de pueblos enteros organizados en reinos y sus rasgos ms significativos.

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Brbaros y cristianos en el Imperio tardorromano La disyuntiva entre romanos y brbaros formaba parte de una tradicin muy asentada en los fundamentos culturales de la Antigedad mediterrnea. En Occidente, cuando los brbaros dejaron de ser periferia, se plante un dilema intelectual que provoc distintas reacciones, definidas sobre la base de un proceso de adaptacin que conducira, despus, a la participacin total de la intelectualidad catlica en los regna. Este trabajo propone una serie de argumentos para aquel proceso de adaptacin que se produjo en Occidente durante el siglo V. El artculo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web:
http://campus.usal.es/~revistas_trabajo/index.php/0213-2052/article/viewFile/5964/5991

Los reinos germnicos Caracterizacin de los principales estados germnicos creados en Occidente tras la desaparicin del Imperio romano, incluyendo las estructuras sociopolticas y administrativas de los mismos: merovingios, visigodos, vndalos, ostrogodos, longobardos, anglosajones. El artculo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/783.htm

Bibliografa
BONNASSIE, P. Del esclavismo al feudalismo en Europa occidental . Crtica. Barcelona. 1993. COLLINS, R. La Europa de la Alta Edad Media. Akal. Madrid. 2000.

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GENET, J. P., ROUCHE, M. y BALARD, M. De los brbaros al Renacimiento . Akal. Madrid. 1989. LE GOFF, J., SCHMITT, J. C. Diccionario razonado del Occidente medieval . Akal. Madrid. 2003. MITRE FERNNDEZ, E. Una primera Europa. Romanos, cristianos y germanos (400-1000). Ediciones Encuentro. Madrid. 2009. SANZ SERRANO, R. Historia de los godos. La Esfera de los Libros. Madrid. 2009.

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Actividades
La encomendacin
Realiza un comentario histrico sobre los orgenes de la privatizacin de las relaciones personales, la encomienda, que desemboc en los lazos del feudalismo siglos despus. Para ello, debers leer el texto titulado La privatizacin de las relaciones: la encomendacin, que encontrars en la pgina 52 del manual de la asignatura, Manual de Historia Medieval, de Jos ngel Garca de Cortzar y Jos ngel Sesma Muoz. Extensin aproximada: 3 pginas (Georgia 11, interlineado 1,5). El texto est disponible en el aula virtual y en la pgina 52, texto 3, del manual de la asignatura: Manual de Historia Medieval, de Jos ngel Garca de Cortzar y Jos ngel Sesma Muoz.

Carta de Gelasio I al emperador Anastasio

Realiza un comentario histrico sobre este importante documento que fija la posicin de la Iglesia sobre las relaciones entre los poderes eclesisticos y laico. Para ello, debers leer el texto titulado El Papa Gelasio I (492-496), en carta al emperador Anastasio, fija el punto de vista de la Iglesia sobre las relaciones entre los poderes eclesistico y laico, que encontrars en la pgina 53 del manual de la asignatura, Manual de Historia Medieval, de Jos ngel Garca de Cortzar y Jos ngel Sesma Muoz. Extensin aproximada: 3 pginas (Georgia 11, interlineado 1,5). El texto est disponible en el aula virtual y en la pgina 53, texto 5, del manual de la asignatura: Manual de Historia Medieval, de Jos ngel Garca de Cortzar y Jos ngel Sesma Muoz .

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Para la elaboracin de los comentarios de texto propuestos se recomienda seguir un modelo que, al menos, incluya los siguientes aparatados: 1. Sntesis Lectura y comprensin del texto. Subrayado de lo que se considera importante: ideas, personajes, fechas, vocabulario significativo Resumen. Explicitar idea principal e ideas secundarias. 2. Clasificacin Naturaleza. Distinguir entre fuente histrica o historiogrfica y entre textos jurdicos, polticos, econmicos, sociales, literarios, geogrficos, etc. Circunstancias espacio-temporales. Localizacin del lugar y el momento en que fue redactado, indicando el contexto histrico al que pertenece. Autor. Si se puede identificar (personaje relevante, organismo, institucin). Finalidad. A quin va dirigido, si es pblico o privado, y cul es su finalidad. 3. Anlisis Ordenacin y explicacin detallada de la informacin que transmite el texto a partir de los pasos anteriores. 4. Comentario Relacin con la poca histrica en la que se inserta, aportando antecedentes y consecuencias de su importancia. 5. Crtica y conclusiones Objetividad y autenticidad. Opinin razonada de la trascendencia y significado del mismo.

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Test
1. El monacato romano: A. Adapt el modelo rigorista egipcio. B. Desempe tareas de enseanza y hospitalidad. C. Se caracterizaba por un severo ascetismo. D. No contemplaba el opus manuum. 2. Indica algn rasgo significativo de la sociedad romano-germnica: A. La actividad mercantil se reactiv en las rutas terrestres. B. Los colonos concentraban la propiedad fundiaria como latifundios. C. Las ciudades perdieron sus funciones econmicas. D. Las competencias fiscales, militares y judiciales siguieron siendo pblicas. 3. El emperador los convirti en una fuerza de polica: A. Vndalos. B. Ostrogodos. C. Visigodos. D. Francos. 4. Los protagonistas de la evangelizacin europea fueron: A. Los monjes y los peregrinos. B. Los mrtires y los misioneros. C. Los obispos y los monjes. D. Los misioneros y los monjes. 5. Relaciona las columnas: Vndalos Ostrogodos Suevos Alamanes Burgundios Jutos 1 2 3 4 5 6 A B C Borgoa Alsacia frica

D Britannia E F Italia Gallaecia

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6. De los creadores del corpus cultural cristiano, quin escribi libros de historia, ciencia y exgesis? A. San Isidoro de Sevilla. B. Boecio. C. Beda el Venerable. D. Casiodoro. 7. Indica cul es la oracin correcta: A. La conquista seguida de expoliacin fue la forma de asentamiento germano ms habitual B. La conversin de Leovigildo afianz su alianza con la aristocracia galorromana. C. La cristianizacin de los reinos germnicos fue un empeo corto. D. Poseer armas y caballo se convirti en criterio de jerarquizacin social. 8. Difundi el mensaje de Cristo ms all del Rin: A. San Isidoro. B. San Patricio. C. San Benito. D. San Bonifacio. 9. Entre los germanos predominaba como forma de gobierno: A. La monarqua electiva. B. La repblica. C. La monarqua constitucional. D. La monarqua hereditaria. 10. La primaca del obispo de Roma fue recogida en la doctrina: A. Gelasio I. B. Gregorio el Magno. C. Len I. D. Todas las respuestas son correctas.

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