Las estructuras eclesisticas de la Cristiandad medieval

[7.1] Cmo estudiar este tema? [7.2] El Romano Pontfice [7.3] El gobierno central de la Iglesia: cardenales, Curia Romana y concilios [7.4] La jerarqua eclesistica: metropolitanos, obispos, estructuras diocesanas [7.5] San Bernardo y la Reforma del Cster [7.6] Las rdenes mendicantes: San Francisco y Santo Domingo

TEMA

Las estructuras eclesisticas de la Cristiandad medieval

El Romano Pontfice

Esquema

TEMA 7 Esquema

Centralizacin romana

Eleccin papal

Colaboradores directos del Papa Gobierno central de la Iglesia: cardenales, Curia Romana y Concilios

Cardenales

Curia Romana

Concilios ecumnicos

rganos de la Jerarqua

Metropolitanos y obispos Estructuras diocesanas Clero secular San Bernardo y la Reforma del Cster Regulares

Creacin de la Orden del Cster

Cster y San Bernardo

Jerarqua eclesistica

Nuevas rdenes religiosas

La Cristiandad medieval

rdenes mendicantes: San Francisco y Santo Domingo

La Cristiandad medieval

Ideas clave
7.1. Cmo estudiar este tema?
Para estudiar este tema lee el captulo 17 (317-341 pginas) del manual de la asignatura: La iglesia antigua y medieval, Jos Orlandis.. Lo principal que vamos a estudiar en este tema es: Cmo se organiz el gobierno de la Iglesia durante la Edad Media. Cules fueron los cargos ms representativos de la jerarqua eclesistica, central y diocesana La fundacin de las grandes rdenes religiosas mendicantes y su influencia en la Cristiandad medieval Habiendo estudiado en el tema anterior las grandes cuestiones polticas que agitaron la historia de la Iglesia en siglo XIII, este nuevo tema trata de conocer el funcionamiento interno de la Iglesia: sus estructuras de gobierno, tanto en relacin con el Papa y sus inmediatos colaboradores como en relacin con los obispos que gobiernan las dicesis por toda Europa. Pero no se puede limitar el conocimiento interno de la Iglesia a sus estructuras de gobierno; es necesario prestar atencin al importante fenmeno de la aparicin de los franciscanos y dominicos, las dos nuevas rdenes religiosas que se crean entonces, y que supondrn un elemento de primer orden para la renovacin espiritual de la sociedad cristiana.

7.2. El Romano Pontfice

Una serie de circunstancias, a las que se ha ido aludiendo en los temas anteriores, hicieron posible la centralizacin romana propugnada por Gregorio VII y realizada progresivamente en los siglos XII y XIII. Hasta entonces, la dificultad de comunicaciones impeda que la Santa Sede dirigiese directamente y de modo inmediato la vida de la Iglesia universal y muchos temas tenan que ser resueltos localmente sin posibilidad de intervencin del Papado.

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La seguridad en los caminos, el establecimiento de un eficaz sistema de informacin que conduca hasta el Papa y hasta los reyes la problemtica de los diferentes territorios, y el desarrollo de la doctrina que potenciaba la autoridad pontificia y real, actuaron como factores de unidad en el seno de la cristiandad. Ahora ya, acta el Papa como juez supremo de la Iglesia y a l se elevan las apelaciones procedentes de todos los lugares de la Cristiandad. Desde el siglo XII, la Santa Sede se reserva la solucin de los pecados y las censuras ms graves y es la nica autoridad competente para la canonizacin de los Santos. Tambin al Papa le corresponder la provisin de los cargos eclesisticos ms importantes. La eleccin de los Papas no depender ya del pueblo ni del clero ni de los emperadores, sino que, desde mediados del siglo XI, le corresponder la eleccin papal a los cardenales, lo cual supuso una importante independencia de la Santa Sede frente a los poderes civiles. Para evitar influencias externas, que indudablemente condicionaban y retrasaban las elecciones pontfices, se introdujo el sistema del cnclave que significaba que los cardenales electores quedasen encerrados en locales propios de la Santa Sede, donde se recluan aislados de otras influencias para proceder a la eleccin del Papa. Fue un sistema, que a pesar de diversas dificultades, dio un gran impulso a la independencia y prestigio del Papado.

7.3. El gobierno central de la Iglesia: cardenales, Curia Romana y concilios

La extensin creciente de la Iglesia, y la multiplicacin de la accin papal para dirigirla, supuso la necesidad de que los papas huyesen con ministros y consejeros que les ayudasen a llevar a cabo la administracin eclesistica. Era algo normal en todo gobierno, puesto que los gobernantes supremos necesitaban siempre consejeros y colaboradores. As se desarrollo la Curia Romana o conjunto de organismos que ayudaban al Papa en el gobierno de la Iglesia. Los principales personajes del grupo de colaboradores de los Papas recibieron el nombre de cardenales; los cardenales dirigan los principales oficios de la Curia Romana, eran legados pontificios de los diversos reinos y elegan al Papa.

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A medida que la direccin de la Iglesia fue centrndose en manos de los Papas, se hizo necesario el crecimiento de la Curia Romana, en la que aparecieron una serie de dicasterios es el nombre que se da a lo que hoy llamaramos en el orden civil ministerios, a cada uno de los cuales se le encomendaba una rama de la administracin pontificia. Entre ellos, los principales fueron entonces la Cancillera y la Cmara apostlica; de la Cancillera dependan las tareas administrativas y de la Cmara apostlicas los asuntos econmicos. Se organizaron igualmente los tribunales centrales de la Iglesia; los ms importantes fueron la Rota y la Penitenciara. La Rota era el Tribunal supremo para los asuntos externos, y la Penitenciara era el Tribunal supremo para los asuntos reservados y de conciencia. Era tambin necesaria la colaboracin de toda la Iglesia en las tareas que afectaban a la Cristiandad universal. A partir del siglo IV haban comenzado a plantearse en la Iglesia, en los tiempos finales del Imperio Romano, las primeras herejas, que interpretaban el dogma y la doctrina de forma errnea. Para rebatirlas se organizaron en la zona oriental de la Iglesia los ocho primeros concilios ecumnicos o universales a los que deban acudir todos los obispos de la Cristiandad. Se tomaban as las grandes decisiones que afectaban a toda la Iglesia y que el Papa deba aprobar. Esa unin entre el Papado y el conjunto de los obispos, que solo era posible mediante la celebracin de concilios universales, result un instrumento muy eficaz para lograr la unidad doctrinal de la Iglesia. La Edad Media, alcanzada ya la unidad doctrinal, los concilios de Occidente tuvieron como fundamental misin alcanzar la unidad de gobierno. As se celebraron los cuatro concilios de Letrn y algunos otros, gracias a los cuales la actuacin conjunta del Papado y del episcopado dot a la Iglesia de una gran cohesin y de una notable unidad de accin.

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7.4

La

jerarqua

eclesistica:

metropolitanos,

obispos,

estructuras diocesanas
Para dirigir la Iglesia recin fundada, Cristo haba contado tanto con San Pedro como con el resto de los Apsteles, los sucesores de San Pedro son los Papas; los sucesores del resto de los Apstoles son los Obispos. El conjunto de todos ellos es el Colegio apostlico, al que el Fundador confi la direccin de la Iglesia. La Iglesia no sera la de Cristo sin el Papado, pero tampoco lo sera sin el episcopado, y el derecho tanto del Papa como de los obispos para gobernar la Iglesia es de inmediato origen divino. Ya en tiempo mismo de los apsteles, por debajo de la autoridad de Pedro como cabeza de la Iglesia, se fueron creando dicesis, a las que llamamos tambin Iglesias particulares, al frente de las cuales figuraron inicialmente los Apstoles y discpulos; conocido es, como Santiago el Menor, fue el primero obispo de Jerusaln. Con los aos y con los siglos, la sucesin apostlica se perpetuo en la Iglesia a travs de la jerarqua diocesana. Dicha jerarqua se organiz sobre la base de dos tipos de dicesis, la dicesis metropolitana y las dicesis sufragneas. Es decir, el metropolitano o arzobispo estaba al frente de una provincia eclesistica, la cual comprenda varias dicesis, al frente de cada una de las cuales estaba un obispo. La autoridad de cada obispo en su dicesis es de origen divino, y el arzobispo en su dicesis propia no tiene ms autoridad que otro obispo en la suya, pero le corresponda presidir al conjunto de los obispos que formaban la correspondiente provincia eclesistica. Su funcin en dicha provincia era de vigilancia, de resolucin de las apelaciones contra las sentencias de los tribunales de los obispos sufragneos, de convocar y presidir el concilio provincial, etc. As, la estructura de la Iglesia quedaba organizada de un modo lgico mediante una pirmide en cuya cspide estaba el Papa, debajo del cual estaban las provincias eclesisticas dentro de las cuales estaban las dicesis.

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Como es lgico, tambin los obispos necesitaban una Curia, es decir, un conjunto de colaboradores para la direccin de sus dicesis. En la Edad Media, en los siglos de la Cristiandad se establecieron las estructuras diocesanas, crendose junto a cada Obispo varios oficios dependientes de l: El arcediano El canciller El vicario general El juez diocesano El conjunto de los cuales constituye la Curia episcopal. Aparecieron tambin los cannigos. Por lo comn, los cannigos eran el conjunto de clrigos adscritos a las iglesias catedrales, es decir, a la iglesia principal de cada dicesis en las cuales los cannigos se ocupaban del culto. Aunque hubo sombras en este sistema, el conjunto de la organizacin diocesana dio resultados muy positivos. Del mismo modo que el concilio ecumnico es la reunin del Papa con todos los obispos para el gobierno de la Iglesia, existieron tambin concilios provinciales y diocesanos. El concilio provincial es la reunin del arzobispo metropolitano con todos los obispos de su provincia eclesistica, con el fin de regular los asuntos de comn inters; un ejemplo, para que se comprenda bien podra ser la reunin del arzobispo de Santiago de Compostela con todos los obispos de Galicia. Existieron igualmente los snodos o concilios diocesanos que son la reunin del obispo de una dicesis con todo el clero de la misma, para el estudio de los temas comunes a todas las parroquias que integran cada dicesis.

7.5. San Bernardo y la Reforma del Cster

Como sabemos, la orden de Cluny expandi por toda Europa los monasterios benedictinos que alcanzaron una gran influencia en la Iglesia. Con el tiempo, sin embargo, el poder acumulado por Cluny hizo que se relajara la disciplina benedictina. Surgi entonces una reforma de esta orden, que dio lugar la orden del Cster. Se trata de una nueva serie de monasterios, en los que la Regla benedictina se observaba con mayor rigor, retornando a la primitiva simplicidad de los benedictinos.

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La sencillez se reflej en los templos del Cster, de arquitectura muy austera, en el trabajo de los monjes para mantener a sus monasterios con su propio esfuerzo, sin relaciones con los dominios seoriales, y en general con una fuerte y renovada espiritualidad. La llegada a un monasterio del Cster de un nuevo monje, el que sera San Bernardo, supuso el impulso definitivo a esta reforma Benedictina. San Bernardo, que vivi en el siglo XII fue el hombre ms importante de Europa en ese siglo. Su influencia en todos los territorios de la vida europea fue inmensa. Fue el consejero de varios Papas y de los principales personajes polticos, culturales y sociales de aquella poca. A l se debe la reforma y renovacin de la Cristiandad en buena parte. En su monasterio de Claraval lleg a contar en algn momento con 700 monjes, y su influencia ocup un lugar de primer orden en la vida de la Iglesia medieval.

7.6. Las rdenes mendicantes: San Francisco y Santo Domingo

El modelo de vida benedictino propio de Cluny y del Cster tuvo imitadores, entre los cuales y ms famoso fue San Bruno fundador de los Cartujos. Todos ellos eran monjes que vivan en monasterios y el pueblo cristiano acuda a los mismos para el culto y la doctrina. Pero, avanzada la Edad Media, desde finales del siglo XII, va a surgir en la Iglesia un nuevo modelo de orden religiosa, que en lugar de encerrarse en los monasterios saldr a la calle para realizar a campo abierto la catequesis y la evangelizacin. Dos sern las principales nuevas rdenes que sigan este modelo: los franciscanos fundado por San Francisco de Ass y los Dominicos fundados por Santo Domingo de Guzmn. Son las rdenes llamadas mendicantes, nombre que procede de su exaltacin de la pobreza cristiana. Ya no viven en monasterios, fundados en lugares apartados a los que el pueblo tiene que acudir; ahora vivirn en conventos, situados en el centro de las ciudades, para estar as cerca del pueblo cristiano. La vida campesina anterior, ubicada en torno al monasterio est ahora siendo sustituida por la vida urbana; se crean las ciudades, lugares donde residen las personas dedicadas a los diferentes oficios, donde se celebran los mercados y se sitan los centros asistenciales y educativos, por tanto se hace necesaria, en paralelo, la presencia activa de los religiosos: este es el origen de los conventos franciscanos y dominicos.

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La orden franciscana toma el nombre de su fundador San Francisco de Ass, que quiz es el Santo ms popular de toda la historia. El mismo los denomin Frailes menores, como una muestra de su humildad y su deseo de imitar la vida de penitencia y pobreza evanglica. Pronto se hicieron popularsimos y crecieron de modo extraordinario. Se extendieron por toda la Cristiandad y fueron los primeros en alcanzar con espritu misional, las ms remotas regiones, tanto que llegaron hasta Mongolia y China. Fueron tambin los primeros en intentar la predicacin en territorios musulmanes. Con el tiempo, se produjeron diferencias entre diversas ramas franciscanas, dndose origen a las diferentes rdenes religiosas actuales que siguen la Regla de San Francisco. Por lo que hace a los dominicos, reciben el nombre de su fundador Santo Domingo de Guzmn. Se trata de la otra gran orden mendicante nacida en el siglo XIII. Su origen se debi a la predicacin iniciada por Santo Domingo contra la hereja albigense, y de ah proviene el orden de Predicadores que le dio Santo Domingo. La estructura de la orden dominicana, estructurada por Santo Domingo, consigui que esta se desarrollase muy ampliamente, y en sus filas figurarn los sabios de mayor importancia en la Iglesia medieval: San Alberto Magno y Santo Toms de Aquino. La orden prest gran atencin a la enseanza universitaria y a la enseanza de la teologa. No se produjeron divisiones entre los dominicos, de modo que hasta nosotros ha llegado una nica orden dominicana. Junto a estas dos rdenes mendicantes debe citarse tambin a los carmelitas, a los agustinos y los mercedarios, que provienen todos de la misma poca.

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El Romano Pontfice En esta leccin magistral se explica la organizacin interna de la Iglesia, referida a los sistemas de eleccin del Papa, contenido y ejercicio de la autoridad Pontificia y sentido histrico de los Estados Pontifcios.

No dejes de leer
La iglesia en la Edad Media (Tomo II) de la Nueva Historia de la Iglesia M.D Knowles Ediciones Cristiandad Madrid. 1983 Segunda parte, captulo IV: Estructuras de la Iglesia medieval, y Tercera parte, captulo V: Los mendicantes

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San Francisco de Ass En este vdeo se explica la vida de San Francisco de Ass y cmo naci la orden de los Frailes menores.

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+ Informacin
A fondo
Santo Domingo de Guzmn La fundacin de rdenes de predicadores por Santo Domingo de Guzmn supuso un gran impulso al desarrollo de la cultura en la Baja Edad Media. Basta recordar que en el propio siglo XIII recin fundada la orden, pertenecieron a la misma personalidades tan importantes como Santo Toms de Aquino, San Alberto Magno y San Raimundo de Peafort, para comprender la gran influencia que los dominicos tuvieron en el desarrollo de la Teologa y derecho medievales y en el xito de las primeras grandes universidades. El artculo completo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://www.mariologia.org/vidasejemplaresmarianasdomingo02.pdf

San Bernardo de Claraval Durante los primeros siglos de la Alta Edad Media, la orden religiosa ms importante fueron los Benedictinos. Desde el Monasterio de Cluny, la orden benedictina ejerci una enorme influencia espiritual y cultural en toda Europa. Cuando la decadencia de Cluny aconsej una reforma de los Benedictinos San Bernardo fund la orden del Cster; los cistercienses son la nueva rama benedictina que tuvo a su vez una presencia decisiva en la espiritualidad europea de la Baja Edad Media. Bernardo de Claraval fue el hombre ms influyente de su tiempo, consejero de Papas y reyes y figura predominante del pensamiento espiritual. El artculo completo est disponible en el aula virtual o en la siguiente direccin web: http://www.mariologia.org/vidasejemplaressanbernardo06.pdf

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El papado en el siglo XIII En esta web encontrars informacin sobre la figura del Romano Pontfice que es la ms importante entre las estructuras eclesistica de la Cristiandad medieval- en el periodo que corre a lo largo de todo el siglo XIII. Adems encontrars informacin sobre la influencia de la Iglesia en otros momentos de la historia. http://www.rodin.org.mx/patrologia/hic/tema20.html

Bibliografa
J. SNCHEZ HERRERO. Historia de la Iglesia. Tomo II: La Edad Media. Captulo: El movido siglo XII, apartado 6: El cister. La crisis de Cluny. El monacato femenino y Captulo VI:. El apogeo del papado (1198-1274). Un nuevo rostro de la Iglesia, apartado 4: El nacimiento de las rdenes mendicantes

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Actividades
Trabajo: Concilios ecumnicos
En la pgina (318-319) del manual de la asignatura, encontrars un mapa titulado: Los Concilios ecumnicos de la antigedad y la Edad Media. A la vista de este mapa: Seala, con atencin a las fechas, cmo y cundo se fueron desplazando los concilios desde el Oriente al Occidente. Igualmente, con atencin a las fechas, seala qu concilios se celebraron apoyados sobre todo en el poder papal y en cules intervinieron las influencias de los monarcas de los pases europeos. Extensin: 1 folio.

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Test
1. El cnclave, como sistema de eleccin papal, fue establecido por: A. Gregorio VII en su Dictatus Papae. B. Alejandro III para evitar la eleccin de antipapas. C. Por Gregorio X por la aprobacin del Concilio II de Lyon. 2. A partir del siglo XI los cardenales asumieron: A. La direccin de los grandes oficios de la Curia romana. B. Eso mismo ms la funcin de legados pontifcios. C. Solo la funcin de legados pontificios. 3. Los principales pontificios en el Medievo fueron: A. La Secretara de Estado y la Presidencia conciliar. B. La Cancillera y el Arciprestazgo de San Pedro. C. La Cancillera y la Cmara apostlica. 4. En el siglo XIII se organizaron los Tribunales centrales de la Santa Sede, que eran: A. La Rota y la Penitenciara. B. La Rota y la Signatura apostlica. C. La Signatura apostlica y la Audiencia del Sacro Palacio. 5. Al segundo Concilio de Lyon fue invitado, aunque no pudo llegar a ir porque falleci durante el viaje: A. San Alberto Magno. B. Santo Toms de Aquino. C. San Bernardo de Claraval. 6. Los obispos, para el gobierno de sus Dicesis, contaban con auxiliares, siendo el ms importante de ellos: A. El Den. B. El Provisor. C. El Arcediano.

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7. La Orden Benedictina se distingue por un hbito de lana negra o blanca, que corresponde a: A. El hbito negro a Cluny y el hbito blanco al Cster. B. El hbito negro al Cster y el hbito blanco a Cluny. C. El uso de uno u otro color es una mera cuestin de costumbres regionales. 8. Se suele utilizar el ttulo de Frailes menores para referirse a: A. La orden fundada por San Bernardo de Claraval. B. La orden fundada por Santo Domingo de Guzmn. C. La orden fundada por San Francisco de Ass. 9. La Orden de los Carmelitas se fund en: A. Inglaterra. B. Palestina. C. Italia. 10. Se denomin Snodo diocesano a: A. La Asamblea de los miembros ms destacado del clero diocesano presidida por el Obispo. B. La Asamblea de Obispos de varias Dicesis presidida por el Metropolitano. C. La Asamblea conjunta del clero y los obispos diocesanos de una regin eclesistica.

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