EL CISMA DE IRSHU

Fabre dOlivet, en su historia filosfica del gnero humano, habla largamente de una separacin primitiva de esencias, que debe entenderse en el plano divino y humano a la vez. Puesto que la segunda accin no es ms que el reflejo y, si se puede decir, el contragolpe histrico de la otra: la accin celeste que, en el origen de todo, no pone en juego ms que fuerzas puras. El caso es que mucho despus del establecimiento de los hindes en las tierras del Pallisthan, los pueblos, grandes aficionados a la metafsica, comienzan a pelear por una cuestin de principios que hizo correr ms sangre que todas las guerras modernas, y durante mucho ms tiempo. All donde en los siglos brbaros, como estos en que nosotros vivimos, las ms altas cuestiones espirituales apenas alcanzan para repartir un sobrante de alimento entre pueblos extenuados y que literalmente se mueren de hambre, la prehistoria conoci tiempos gloriosos para el hombre, en los que ste todava poda hacer la guerra por ideas. Para aquellos interesados por esta cuestin, para quienes la metafsica es algo ms apasionante que la bsqueda de las posiciones ms propicias para el amor fsico, es decir para aquellos cuyo espritu, que en esto no hace otra cosa que seguir su propia ley orgnica, todava es capaz, cuando es preciso, de remontare a los principios, progresando en una justa abstraccin, pueden decirse y en esto no hago otra cosa que seguir a Fabre de Olivet que durante mucho tiempo los hombres han credo en la existencia de un principio nico, de naturaleza espiritual, del que todo depende. Pero un da estos mismos hombres, basados en el estudio de la msica, hacen un descubrimiento aterrador. Encuentran que el orden de las cosas es doble, cuando ellos lo crean simple; y que el mundo, lejos de provenir de un principio nico, es el producto de una dualidad combinada. Imposible dudar: los hechos estn a la vista; los hechos, es decir el anlisis trascendente de la msica, o ms bien del origen de los sonidos. Por ms lejos que uno se remonte en la generacin de los sonidos, se encuentran dos principios que actan paralelamente y se combinan para engendrar la vibracin. Y fuera de esto slo existe la esencia pura, lo abstracto inanalizable, lo absoluto indeterminado, lo Inteligible, en fin, como lo llama Fabre dOlivet. Y entre lo Inteligible y el mundo, la naturaleza, la creacin, est justamente la armona, la vibracin, la acstica que es el primer paso, el ms sutil el ms maleable que une lo abstracto con lo concreto.

Ms que el gusto, ms que la luz, ms que el tacto, ms que la emocin pasional, ms que la exaltacin del alma enaltecida por las razones ms puras, es el sonido, la vibracin acstica, lo que explica el gusto, la luz, y la conmocin de las pasiones ms sublimes. Si el origen de los sonidos es doble, todo es doble. Y aqu comienza el enloquecimiento. Y la anarqua que engendra la guerra y la masacre de los partidarios. Y si hay dos principios, uno es macho y el otro hembra. Pero y es sta la razn de la guerra, los partidarios del Macho no creen la coexistencia de los principios, y para ellos el Macho inteligible permanece solo, en el origen de todo. Y en un pas como la India donde se cree en la preeminencia de un principio nico de naturaleza macho, el cisma de Irshu representa en una poca antehistrica la rebelin de los partidarios de la mujer conducidos por Irshu contra los partidarios del hombre conducidos por Tarkhyan, hermano de Irshu. La guerra concluye con el aplastamiento de la mujer cuyos partidarios retornan en desorden a un espacio inmenso, y se quedan varados en los bordes del Mediterrneo. Con el correr del tiempo su nombre se altera; y de Palli que eran (o los Pastores) se convierten en Yoni (la Vagina), y finalmente Pinkshas (los Rojos), por el nombre de las menstruaciones que se reparten en inconfesables comidas. Rojo, alteracin del amarillo de los fluidos menstruales, ese es el origen de la prpura de Tiro, famosa en toda la antigedad.

Antonin Artaud, Heliogbalo. Apndice 2.