Universidad Autonoma de Yucatn Licenciatura en Comunicacin Social Enrique Tovar Vera La retrica del yo verdadero: El caballero de la armadura oxidada.

Introduccin Esta investigacin surge de la conjuncin de dos mbitos de mi propia vida amplias que, si bien e se pueden diferenciar, mi vida mantienen relaciones intercambios:

acadmica y mi vida familiar. En cierto sentido esta tesis es el resultado de la relacin que han mantenido dichos mbitos en los ltimos aos de mi vida, una relacin que no ha dejado de formar una parte clave de mi experiencia y crecimiento, como profesional y como humano. La eleccin y delimitacin de un tema de tesis ha sido tanto un proceso doloroso como un intercambio gratificante. Dentro de mi vida familiar ha sido mi madre la ms preocupada en nutrirnos a m y a mi hermano de cultura general, cultivando en nosotros, desde pequeos, la preocupacin por el leer, por abrirnos a otras opiniones y aprender a seguir razonamientos. En este sentido le estoy en deuda infinita. Yo conoc a la literatura de autoayuda por parte de mi madre, desde temprana edad, cuando a mi hermano y a m sola leernos libros para dormir; ahora s que, en secreto y para s misma, lo haca con la esperanza de que esos libros nos ayudaran con sus enseanzas, y al pasar de los aos, a enfrentar dificultades y tribulaciones futuras. El tiempo le dara la razn a sus intuiciones.

En ciertos momentos de mi vida en los que me vi en crisis o acongojado por una u otra pena, acud de manera voluntaria a lecturas de todo tipo, entre otras, a la dichosa literatura de autoayuda. Yo an no saba distinguir entre gneros, por lo que lea a diestra y siniestra lo que me cayera en las manos. En algn punto volv a retomar lecturas que mi madre me haba hecho; la que ms me marc en mi infancia sobre todo: El caballero de la armadura oxidada de Robert Fisher. Descubr cuyo tema que existe es una amplia el gama de textos y sus especializados en torno a la idea de una auto-ayuda. Textos principal justamente individuo problemas. Si bien yo conoca El caballero el cual ya era un best-seller, me top con una gran variedad y riqueza de libros en cuanto a que trataban la misma temtica pero desde distintos puntos de vista, cambiando, no slo la manera de narrar se pueden encontrar los que cuentan una historia, siempre as como haber los un que prescriben reglas, aunque ste suele contenido narrativo, sea

ficcional o, por ejemplo, testimonial, o una historia que ilustre lo que se quiere decir- sino tambin la manera de justificar lo narrado, es decir, la manera de argumentar los medios que se prescriben como los adecuados al fin en este caso, beneficiar al individuo. Las temticas tambin varan de manera que bajo el rtulo de Literatura de autoayuda, abigarrados, se pueden que encontrar plantean en las libreras, de otra textos problemticas

ndole, como vendra a ser

la existencia

o la llamada

filosofa New Age. La New Age basa sus argumentos en una especie de amalgama sincretista de creencias orientales con occidentales. En otro momento, llam mi atencin el hecho de que la literatura de autoayuda no fuera simplemente un fenmeno literario cualquiera sino, de hecho, un xito comercial

ampliamente aceptado y expandido. Dicho gnero ya cuenta, desde hace tiempo el primer texto del gnero es de la dcada de los 40s- con una lista de clsicos en su haber; me refiero a libros que han sido editados 50 o ms veces y que han vendido millones de copias alrededor del mundo. Son libros que gozan de cierto prestigio en programas de televisin y radio. Me pareca sumamente atractiva la idea de un tipo de literatura que produjera textos con base en la idea de que uno puede encontrar ayuda y solucin para sus problemas personales, aunque esto ltimo comenzaba ya a parecerme sospechoso. Entrar a la universidad y en particular a la carrera en Comunicacin Social, signific para m el enfrentamiento con de ideas los nuevas, elaboradas relacionados unas con ms, la otras menosLa rigurosamente en torno a la cultura y la dimensin social fenmenos comunicacin. participacin con este mundo de ideas y reflexiones me permiti llevar mis hbitos de lectura a otra dimensin y cuestionarlos de distintas maneras. Por medio del estudio de las distintas Teoras de la Comunicacin, me acerqu a un panorama de preguntas y a la problemtica de las industrias culturales, la crtica de la cultura de masas, la filosofa de la comunicacin, el anlisis del discurso y tambin a problemas relacionados con la subjetividad y su imbricacin en las tramas del poder. Comenc a comprender de distinto modo la lectura y su relacin parte del con el discurso. de ver y Comprend expresar su el irreductible mundo de una dimensin social y el hecho de que todo discurso forma modo determinada comunidad de hombres; que el discurso es, en una palabra, un fenmeno social por definicin.

Aprend tambin que la comunicacin no siempre se ha entendido de la misma manera, que su historia es bsicamente la historia de los intentos por definir ste fenmeno que se presenta de manera heterognea y atraviesa una multiplicidad de reas del conocimiento ( ). En fin, que el enfoque siempre define lo que se ha de entender por comunicacin: lo que para unos puede significar un enriquecimiento paulatino del pblico al permitirle mayor acceso a los bienes culturales, aumentando de esta manera las aptitudes democrticas de la ciudadana, para otros implicaba original, polismico. La literatura de autoayuda cada vez ms se me fue presentando ya no slo como una fuente de aprendizaje, sino como un objeto que se poda cuestionar, al que se le podan hacer preguntas creca muy y en el m cual la en sera interesante por estudiar. objeto cierto Conforme encuentra curiosidad muchas este en la es cada decir, En de la cultura la se en la mercanca, a de objeto un su de fetichizacin y el desencanto de haber perdido un arte ms rebajar que cultura trata intercambio. definitiva trmino

cultural, me fui percatando de un prejuicio elitista que se arraigado personas momento, hasta en m mismo: la idea segn la cual, este tipo de literatura no merece, por sus cualidades, siquiera llamarse literatura y que, adems, la gente que suele leerla es o bien idiota o estpida. Fue fcil percibir en este reproche, un prejuicio elitista que desdea la cultura por ser masiva o por no acomodarse a las reglas y valores estticos de elite. Pienso que para comprender un fenmeno como tal, hay la que renunciar de a los prejuicios antes que no un permitan formulacin preguntas, bien,

prejuicio vale por s mimo, slo cuando permite construir algo en base a l.

Mis primeros acercamientos de manera directa con el fenmeno o ms bien, aquellos que me llevaron a plantearlo seriamente como un tema de investigacin- desde el crculo acadmico son dos referentes: primariamente, desde el mismo campo de la comunicacin y la sociologa de la cultura, Vanina y, en Papalini, segunda una investigadora desde espaola la que, entre Michel otros temas, ha tratado el de la literatura de autoayuda; instancia, filosofa, Foucault, quien en su obra estudi los modos de relacin que se dan entre el sujeto y el poder por ejemplo, cmo la razn se define por exclusin de la locura-, y quien en sus planteamientos finales propone que la labor de la filosofa hoy debe ser la de una ontologa de nosotros mismos y una esttica de la no existencia como manera por de los proponer modos una que subjetividad condicionada

histricamente han sido lo y que inventa sus propias formas de sujecin para resistir a los embates del poder (). Las lecturas que realic de los trabajos de Papalini produjeron que me llamaran la atencin ciertos elementos de la literatura de autoayuda; tambin me ayudaron a comprender mejor el fenmeno y a saber ubicarlo como objeto de estudio desde la comunicacin, as como parte de la vida social en las sociedades modernas. Pero, sin embargo, lo que ms llam mi atencin fue que la investigadora, si bien inteligente en sus comentarios, dejaba vaco un espacio, al mencionar los usos retricos propios de este tipo de literatura sin nunca describirlos. Para m se daba por sobreentendido el conocimiento de estos recursos. Este pequeo vaco o brecha, me permiti cuestionarme acerca de las caractersticas discursivas empleadas en los libros de autoayuda; me permiti ante todo acercarme ya no de manera ingenua, sino siempre pensando en el texto como un medio de persuasin, un medio que busca un fin, pero y qu fin?, con qu medios? Por otro lado, la dimensin

retrica del texto se me haca irreductible nicamente a una cuestin de estilo, como pareca suceder en Papalini, y comenc revelar a la cuestionarme: aplicacin de Qu un elementos anlisis nuevos retrico podra de la

literatura de autoayuda? Me pareca extrasimo el hecho de que, si bien yo haba formado parte de los lectores de estos libros, cada vez ms y ms me pareca que las ideas contenidas en ellos resultaban intiles para liberar en realidad al hombre de sus problemas y que, en definitiva, cumplan un rol en la reproduccin de la sociedad, as como un medio para comunicar ideas que lubricaran los mecanismos necesarios a dicha reproduccin. Una vez ms Papalini, en una serie de ensayos que pueden ser encontrados en la red, me ofreci las claves que para se van de entender trata de una con las manera acuerdo el fenmeno. que de el tipo Para la investigadora, valores necesario que en para literatura condiciones paradojal promueve individuo y

reproducir y de

materiales se

espirituales de vida y mantener el status quo, un individuo s mismo encuentra enajenado (Papalini). Ahora bien, si dicho gnero produce una gran cantidad de textos diversos, todos ellos inmersos en la intensa competencia del mercado; si, como argumenta Papalini, el resultado es un individuo enajenado de s mismo; y si, por ltimo, dicho gnero nos hace sospechar de su insuficiencia a la hora de sanar los malestares del individuo: En que recae su xito y su permanencia en el mercado?, Qu estrategias utiliza para continuar siendo una mercanca atractiva?, De qu manera podemos entender cul es el fin la meta- de esta literatura? Me parece innegable que la literatura de autoayuda forma parte de la industria cultural del libro y que, sin embargo, no basta con este enfoque para explicar su xito

ni comprenderla por completo. De ah que en la presente investigacin, se presenta la intencin de acercarme al estudio de la literatura de autoayuda, entendindola como un fenmeno altamente persuasivo, en el que el uso del lenguaje y las estrategias argumentativas que conforman todo el hecho de retrico, dicho forman parte un fundamental referente en del la mantenimiento gnero como

construccin de las individualidades, as como un gnero altamente redituable y que conforma pare importante de la industria cultural del libro. Aproximarse a la literatura de autoayuda bajo este enfoque el de la retrica- supone cuestionar al texto desde su constitucin, para explorar los argumentos en que se basa, su estilo, su organizacin y la propuesta de mundo que elabora, as como tambin interesarse por el hecho retrico completo que implica la referencia al mundo social y al sujeto. Para esta investigacin decid entonces que era imprescindible proponer a la literatura de autoayuda como una industria cultural y que, sin embargo, para entenderla mejor, hace falta el anlisis de sus estrategias retricoargumentativas, de los medios lingsticos de los que se vale para comunicar ideas y para ser atractiva para un pblico. Me parece que ste enfoque permitir acercarse de otra manera al texto y y abordarlo sus desde una con dimensin el medio lingstica para finalmente regresar a un anlisis de sus implicaciones social. Pienso que toda poca histrica se enfrenta a ciertos problemas y que busca dentro de sus propios marcos de referencia las soluciones. La interrogacin por cules son estos marcos de referencia y cmo se estructuran, puede abrir el campo a la reflexin y la discusin. En ste sentido, esta investigacin busca, a partir del anlisis sociales relaciones

del

discurso

retrico

de

la

literatura

de

autoayuda,

obtener claves para entender ms el medio social y al individuo, sus problemticas y soluciones; tambin busca proponer al anlisis retrico como una herramienta de gran utilidad de textos. Preguntas de investigacin para la comprensin de los fenmenos de comunicacin, as como una herramienta para la comprensin

Objetivos de la investigacin