Sobre la soledad Las preguntas en torno al humanismo comienzan en la soledad. Aparecen como un indicio de la presencia del otro.

Testifican que la soledad es un modo de aproximarse a los dems. Una forma de buscar la otredad en uno mismo. No existe el aislamiento absoluto como no hay una comunidad plenamente reconciliada. El nacimiento y la muerte son los extremos del reconocimiento terrenal, y en ambos la soledad comparece como un estigma de la existencia, como aclara Octavio Paz: "La soledad es el fondo ltimo de la condicin humana. El hombre es el nico ser que se siente solo y el nico que es bsqueda de otro". Como quiere Aristfanes en su discurso, relatado por Platn en El Banquete. Y el deseo amoroso es una confesin de nuestra insaciable sed de completud. "El hombre es nostalgia y bsqueda de comunin. Por eso cada vez que se siente a s mismo se siente como carencia de otro, como soledad". En esta controversia, Paz regresa a las fuentes del pensamiento occidental para elucidar el sentido de la sensibilidad humana. En La llama doble examina el dilema de la incompletud basado en las ideas platnicas, que describen una condicin terrenal escindida. "Apenas nacemos sentimos que somos un fragmento desprendido de algo ms vasto y entraable. Esta sensacin se mezcla inmediatamente con otra: la del deseo de regresar a esa totalidad de la que fuimos arrancados... Las religiones han sido, desde el principio, la respuesta a esta necesidad de participacin en el todo. Todas las religiones nos prometen volver a nuestra patria original, a ese lugar en donde pactan los opuestos, el yo es t y el tiempo un eterno presente". Pero la religin no es la nica comunicacin con la totalidad, en el amor se insina una vivencia semejante. La reconciliacin con el todo parece posible porque el amor es tambin una forma de reanudar la completud. (Refutando a Platn, Paz argumenta que "el amor no es deseo de hermosura: es ansia de completud". No hay amor en la bsqueda platnica porque no hay relacin con el otro. La utopa del eros plasmada en El Banquete es un anhelo solitario de conocimiento. Para la existencia del amor es imprescindible una correspondencia. Paz sostiene que "la historia del amor es inseparable de la historia de la libertad de la mujer". O tambin como distingue Tzvetan Todorov en su comentario del libro: "El amor es una celebracin de la libertad humana"). No estoy de acuerdo con Paz : Paz piensa que "la primera nota caracterstica del amor es la exclusividad". Y seala tres rasgos esenciales que definen la figura del amor: "La exclusividad, que es amor a una sola persona; la atraccin, que es fatalidad libremente asumida; la persona, que es alma y cuerpo". En el amor se suscita una transfiguracin del apetito de posesin. No hay un ansia de dominacin porque el deseo experimenta una metamorfosis, se revela como entrega. Como aclara Todorov, enamorarse es vivir una servidumbre voluntaria. Personificar una paradoja de la libertad y la fatalidad: "Atraccin involuntaria hacia una persona y voluntaria aceptacin de esa atraccin". Yo : se puede amar de varias maneras. Se puede amar exclusivamente a alguien pero tener sexo con otra persona por la cual nos sentimos atrados y tal

vez no involucrados de la manera como lo podemos estar con la persona que compartimos nuestra vida. El sentimiento de posesin sobre el otro es algo netamente cultural. Sabemos que existieron culturas, y perodos de nuestra civilizacin occidental donde eso no era as. Algunas sociedades como las del norte de Europa son ms permisivas en cuanto al nmero de vinculaciones sexualizadas simultneas que un individuo puede sostener. Soledad, sentimiento de estar solo, unido con frecuencia a situaciones como el desamor. Durante los estados de soledad la incomunicacin es absoluta y va en contra del hombre como ser social, cuya funcin ms bsica es comunicarse con los dems. En las comunidades tradicionales la soledad es un fenmeno poco frecuente, basado la mayor parte de las veces en motivos externos (enfermedades, sentimientos de culpa). Frente a ello, en las actuales sociedades industriales aparece el fenmeno del aislamiento del individuo, serio problema que requiere tratamiento psicolgico, ya que la incomunicacin puede provocar algunas enfermedades, como la depresin. Una de las causas ms frecuentes es la debilidad relacional ( vase Trastornos de relacin), es decir, la incapacidad para establecer relaciones personales. Asimismo la soledad, involuntaria o aparentemente elegida, es un trastorno psicosocial (hasto del mundo) que indica el inicio de determinadas etapas vitales, como la pubertad o la vejez ***** acques Sagot | jacsagot@gmail.com Soledad y solitariedad Embajador de Costa Rica ante unesco Unamuno estableca una diferencia fundamental entre la soledad y la solitariedad. La segunda es una opcin consciente, una vocacin, la voluntad de un individuo que ha elegido la soledad porque en ella encuentra la paz, la meditacin, o porque es latitud propicia para la creacin. La soledad, en cambio, no es una eleccin, es una imposicin, un bicho inmundo y viscoso que se adhiere a nuestras almas. La solitariedad enriquece, la soledad nos agosta, nos asla de lo esencial humano, nos trastorna y aniquila. El otro necesario. Mala cosa es que el hombre est solo dicen la Biblia. El hombre solo es libre con los otros, solo es consciente con los otros, solo existe para y con los otros, solo es capaz de autodescubrirse a travs de la mirada de los otros. Arrebtenle el otro esencial, y se quedar vaco de autoimagen. Hasta Robinson Crusoe tuvo la bendicin de encontrar a Viernes, a fin de no perder su conciencia de ser humano. El hombre necesita del otro para ser libre, de los lmites que el otro paradjicamente le impone. Es el principio del Estado de derecho: sin leyes no hay libertad. Si nuestra libertad fuera tal que asesinar nos fuera permitido, la libertad de todos los dems se vera lesionada. El Estado de derecho garantiza la libertad poltica del individuo. El hombre solitario no es libre porque no tiene leyes, solo el vrtigo de un horizonte de posibilidades ilimitado donde cualquier camino se torna indiferente y cualquier decisin, irresponsable. Imprimir Imprimir Enviar Recomendar Disminuir Disminuir Aumentar Aumentar

La solitariedad es el aislamiento necesario del hombre que crea. Para escribir la Misa Solemne , Beethoven se encerr en su gabinete de trabajo dos semanas sin emerger de l ni una sola vez. Su secretario, Schindler, le dejaba al pie de la puerta la cena, que a veces volva a recoger intacta. Desde los pisos inferiores se le oa canturrear y patalear como un poseso. Eso no es soledad, es el aislamiento que le permitira, antes bien, establecer con su msica vnculos ms entraables con sus semejantes. Beethoven opt por la solitariedad. No era por naturaleza un hombre solitario nadie es solitario por voluntad propia. Antes de que la sordera lo amurallara en su mundo interior, se le conoca por un ser sociable y mundano. Si es cierto que por lo menos la mitad de nuestro ser existe en la mirada de los dems, la soledad nos dejara desustanciados, la mitad muertos. La soledad es engendradora de demonios, de temores atvicos, de un silencio de autista. El da menos pensado nos descubrimos hablando solos, y entonces sentimos la oscura acechanza de la locura. La soledad es un estado rigurosamente antinatural para el ser humano. Luego viene el asalto de los recuerdos, y el alma se nos pone en Pasado bemol menor. La ausencia de dilogo y el ser humano es una criatura naturalmente dialgica nos lleva a cultivar la triste prctica de lo que tambin Unamuno llamaba el monodilogo. Y de pronto un ser humano que se nos acerca a pedirnos un cerillo, o a inquirir por una direccin, y qu necesidad de hablar con l, sobre lo que sea, no importa, con tal de platicar de algo con alguien! Hacer amigos es difcil: un amigo es una cristalizacin del tiempo. Como toda forma de amor, requiere la creacin de una mitologa compartida, y para eso hacen falta aos. Los amigoches, por su parte, no atenan la soledad, a veces no hacen sino enconarla. La soledad mata. En la solitariedad, el hombre sabe que tiene gente que lo espera, puede salir y volver a entrar en ella cuando le plazca. Si necesita silencio y espacios de soledad, puede habitarlos por el perodo que su voluntad decida. No est nunca solo porque hay seres humanos de los que dispone cuando quiera volver a salir de su autoexilio y desee reencontrar la compaa de sus semejantes. Todo lo que estos tienen que hacer es respetar su necesidad de aislamiento creativo o meditativo; eso es todo. La soledad va matando, y lo hace, adems, lentamente. Nos divorcia del ser humano, nos insensibiliza a la solidaridad, a la caridad, a toda forma de amor. Nos retransforma, en cierto modo, en criaturas salvajes. El ser humano solo es tal en sociedad. Necesita de los dems para constituirse a s mismo en persona. Muchas son las personas que hoy en da mueren de soledad (los ancianos en particular). Es nuestro deber tico hacerlas sentir parte del gnero humano, asomarnos a sus vidas y darles un poco de luz. No seamos avaros de palabras, de cario, de presencia. ****** (Mo a partir del zagun. Hugo N. Santos. Ya modificado) Winnicott habla de la capacidad de estar solo, experiencias que permiten al ser humano ir ms all de su cuerpo biolgico para llegar al xtasis o recogerse dentro de s mismo para salir de s a travs de un acto o gesto creador, dejando as su marca personal en el mundo. Esta capacidad constituye para este autor uno de los signos ms importantes de la madurez en el desarrollo emocional. Naturalmente, es necesario distinguir esto como capacidad

de un aislamiento producto de un sndrome psicopatolgico. El estar solo placenteramente como eleccin, como no comunicacin elegida, como profundizacin en el propio s mismo, con la posibilidad de alcanzar, en ciertos momentos especiales, a partir de un estado de relajacin atenta y lcida, una sensacin de sumo placer. Esta modalidad de estar solo es un indicador de una existencia saludable. Es decir, solo es un signo de madurez en la medida que se preserva tanto la relacin con el mundo interno como la conexin con la realidad. El estar solo no implica que se tenga dicha capacidad. Aunque parezca paradjico, cuando la persona adquiere la capacidad de estar solo, rara vez se siente solo. Aparece, en la mayora de las veces, un otro, una compaa mutua, aunque este otro no sea una pareja. El estar en pareja es un buen estado relacional del individuo, siempre y cuando esta favorezca, en cada uno, el crecimiento, el bienestar, la gratificacin y el enriquecimiento personal, en cuanto haya respeto y cuidado mutuo en el marco de una comunicacin franca. Hecho que sabemos no se cumple en muchsimos casos, y se est en pareja por mltiples razones, y no precisamente porque se est confortablemente con el otro. Las sociedades actuales, lejos de favorecer el logro de esta capacidad promueven un permanente estado de adiccin hacia situaciones que despojan al individuo precisamente de su individualidad, sean estas laborales o de otra ndole, donde los objetos y la necesidad de consumirlos pasan a ser la prioridad. Se establecen as vnculos adictivos, en otros casos banales, con tal de aturdirse y no establecer una ntima relacin con uno mismo. Vemos como las patologas que no contemplan esta capacidad de estar a solas, van desde el aislamiento narcisista o esquizoide, hasta apegos adictivos en el otro extremo.