Repercusiones de la Moral en la Sociedad Actual

La moral tiene que ver con muchas facetas de la vida humana, prcticamente en todas sus actividades se puede hablar de moral. Actualmente se habla de que "Ya no hay moral" de que la moral ha cambiado. Hay algo de cierto. No se puede hablar de moralidad hasta que el sujeto humano desarrolla las capacidades cognitivas necesarias que le permiten comprender en toda su extensin simblica conceptos como bien y mal, bueno y malo, aceptable y rechazable, vlido e invlido, o si se quiere, conceptos como premio y castigo, pecado y salvacin, aunque estos segundo no dejen de ser una aplicacin prctica de aquellos primeros. Hasta que esto ocurre el nio puede ser condicionado a actuar de una u otra manera, al igual que pueden ser condicionados los animales, pero no es capaz de entender el simbolismo que se encierra en cada uno de estos conceptos de aplicacin mental. Cuando un nio menor de seis aos modifica sus hbitos de comportamiento en funcin de los premios o los castigos -en sus diferentes variantes- que reciba por parte de las personas de su entorno, realmente no est siendo consciente de actuar en un sentido moral, si no que, al igual que muchos animales domesticados, simplemente se limita a actuar de manera mecnica en funcin del premio o el castigo que pueda recibir despus de sus accin. Sin embargo, es a partir de la entrada en el proceso de formacin de las estructuras secundarias, cuando el desarrollo cognoscitivo del sujeto permite al nio comenzar entender el significado de los valores morales, dejando con ello de actuar mediante la simple mecnica de accin-represin propia de la etapa anterior, e incorporando a sus planteamientos mentales todos los conceptos morales que le han de acompaar a los largo de su vida. Ser sobre las polaridades bueno-malo, aceptable-rechazable, que el sujeto condicione el desarrollo de su estructura moral, y el simple hecho de adquirir el nio una comprensin simblica de estos conceptos servir para modificar su actitud frente a los actos que ha de realizar en un futuro y que puedan implicar un comportamiento susceptible de ser juzgado bajo estos criterios por los dems. Fundamentalmente el nio tendr muy en cuenta la reaccin familiar y social que sus actos puedan tener en el mundo, y a partir de ello ir paulatinamente forjando su propia imagen del respeto por s mismo y del respeto por los dems. Por ello, deberamos considerar el yo moral, como aquella parte del yo psicolgico donde el sujeto encierra la informacin relacionada con sus juicios de valor sobre lo bueno y lo malo, lo aceptable y lo rechazable, as como el resultado que el entorno exterior espera de la aplicacin conductual de estos juicios por el propio sujeto. Normalmente cada sujeto suele establecer su propio criterio ms o menos flexible sobre lo bueno y lo malo, lo aceptable y lo rechazable, aunque suele existir en toda cultura una moralidad ms o menos imperante que finalmente acaba por condicionar la moralidad de los individuos que la componen. Desde luego no podemos olvidar que esta relacin

entre la moral y la cultura viene determinada por la naturaleza misma del simbolismo encerrado en los criterios que el nio aprende en torno a lo bueno y lo malo, lo aceptable y lo rechazable, ya que al ser estos polaridades que actan sobre los comportamientos humanos y estar sujetos a la emisin de juicios de valor respecto de ellos, lo primero que el propio nio necesita, para poder no solo entenderlos si no tambin aplicarlos en su propia vida, es aprender en base a qu criterios se fundamenta esta polaridad, es decir, en relacin a qu lo bueno y lo malo?; cul es la norma o el criterio para sealar la bondad o la malicia de un acto? Por supuesto, el nio no puede acudir a sus propias fuentes para responder a estas preguntas, con lo cual se le hace necesario acudir a las fuentes externas que estn representadas tanto en las respuestas familiares como en los valores sociales imperantes. De esta manera, una vez el nio acude a estas fuentes para implantar en su mente los criterios que determines las polaridades bueno-malo o aceptable-rechazable, el nio ha pasado a someterse moralmente a los elementos externos que finalmente ser de quien acepte los efectos de los juicios que ellos mismos hagan sobre l. Por otro lado, el nio aprender tambin a juzgarse a s mismo, pero siempre tomando como referente el juicio que previamente hayan establecido los dems sobre lo bueno o lo malo, lo aceptable o lo rechazable de una conducta. Por tanto, el desarrollo de la moralidad implica la aparicin de lo que se suele denominar como juicio de la consciencia, que es una auto aplicacin de la moralidad sobre los propios comportamientos del sujeto. Es obvio que este proceso de formacin de la moralidad implica que no pueda existir un solo cdigo de moralidad objetivo, ya que cada sujeto estar condicionado por la moralidad imperante en la cultura que le rodea, lo cual no implica que cada nio pueda decidir o cambiar, a su gusto y capricho, que es bueno o es malo y, consecuentemente, auto responderse as mismo qu es en realidad lo bueno y qu es en realidad lo malo. Los nios no tienen capacidad alguna para escoger la moralidad que han de auto implantarse para, de alguna manera, auto controlar los efectos de sus actos para consigo mismo y para con los dems. Los nios simplemente se limitan a incorporar la moralidad que le viene dada desde el entorno en que han de crecer y desenvolverse, sin cuestionar los motivos que se encierran detrs de estas pautas morales. Recordemos que es durante la etapa de sumisin social cuando el nio elabora sus primeros mecanismos morales, con lo cual son criterios incorporados desde el exterior que no son puestos en duda en ningn momento por el sujeto, tal cual es la caracterstica de esta etapa del desarrollo psicolgico del yo. Pero, por supuesto, el hecho de que un sujeto incorpore un cdigo moral a su mente, no quiere decir que irremediablemente tenga que cumplir con l, mucho menos si este sujeto es un ser humano que an se encuentra en la etapa de formacin de su yo psicolgico. Por eso, el nio seguir actuando de maneras muy diferentes para dar respuesta a los distintos momentos que le vaya planteando la vida, y muchas de estas veces lo har de

manera no coincidente con la moralidad impresa en su mente, aunque no podr escapar por ello del juicio propio y del de los dems. La aparicin de la moralidad lo que implica en el nio no es tanto el cumplimiento de esa moralidad en los actos de su vida, si no el aprender a juzgar sus propios actos sobre la base establecida, as como el aprender a analizar las reacciones y los juicios de los dems respecto de lo que l haga. La moralidad infantil es ms un mecanismo de reflexin, que un mecanismo de accin. Por eso en esta primera etapa de formacin moral es cuando se introducen los valores morales que luego han de servir al sujeto para la reflexin en torno a su propio comportamiento, y que, por normal general, le suelen acompaar durante toda la vida. Por ello en el propio concepto de valor moral hemos de observar tanto una vertiente terica como una vertiente prctica. El nio no solo incorpora a su moralidad la creencia sobre que una determinada actitud es buena o es mala, es aceptable o es rechazable, si no que aprende simultneamente a encuadrar la evaluacin que el incumplimiento de esta norma tendr en el entorno donde se ubique, y de ah acabar por desarrollar los mecanismos que han de servirle para la auto evaluacin de sus actos. Nunca, en ningn caso, el nio condiciona sus juicios morales a criterios propios, si no que estos anlisis siempre estn relacionados con el aprendizaje anterior sobre como los incumplimientos de estos criterios morales afectan en el entorno donde el sujeto se ubica y cual es el resultado del juicio que este entorno realiza sobre la actitud del sujeto. Cuanto mayor rechazo tenga el incumplimiento de una norma moral, mayor ser la tendencia del sujeto a la auto represin en la realizacin de esos actos. De esta manera lo que a nivel subjetivo puede ser interpretado como un valor moral, a nivel social el sujeto lo ve como una norma que no debe transgredir si quiere contar con la aprobacin del entorno. El juicio del acto, as como las repercusiones que el sujeto valora, no se sita ya en el acto en s mismo como transgresor de una norma moral, si no en la influencia social que el incumplimiento de esta normal acarrea. El nio comienza entonces a determinar su moralidad por los efectos sociales que acarrea el incumplimiento de las normas establecidas, y no por la valoracin subjetiva que pueda el mismo pueda hacer sobre ellos. Cierto es que un nio que se encuentra en la denominada fase de sumisin social no est capacitado an para valorar subjetivamente los criterios morales que se le imponen desde el exterior, pero ello no implica que no pueda discernir entre lo que es un condicionante moral y lo que es un condicionante social. Al unificar ambos condicionantes en un mismo juicio de valor, el nio se somete a los criterios morales impuestos por la cultura donde se ubique, y con ello cede inconscientemente parte de su libertad vital a la sociedad que le rodea y le da amparo. Por eso todos los sistemas polticos o religiosos que han existido sobre la faz de la tierra con aspiraciones y deseos de someter la voluntad de los individuos para poder dominarlos, han otorgado a la infancia un valor primordial a la hora de desarrollar su estrategia de sometimiento, y han desarrollado complejos

sistemas morales que ahogaran la libertad de los individuos ya desde sus primeros pasos como seres racionales. De esta manera es factible introducir un dominio sobre las conciencias de los seres humanos que se entregan a estos sistemas de valores de manera irracional y que, salvo que traten de revisarlos en la edad adulta, acabarn por condicionar sus actos durante toda la vida. Cierto es que existen otras variantes en la formacin moral de los individuos, pero es sin duda esta variante social la que cobra mayor significacin por los efectos que a largo plazo acaba teniendo sobre la evolucin sujeto y, por extensin, sobre la sociedad. Los sujetos reciben de la sociedad el sistema vigente de valoraciones y normas, que se les imponen con una fuerza ajena a su conciencia y a su voluntad, y a partir de ah se limitan a reproducirlo sistemticamente durante el resto de sus vidas, sin importarles si realmente aquello que han aprendido es un comportamiento y un valor de juicio racional, o simplemente son la prolongacin de un comportamiento y un juicio que contienes en s mismo efectos devastadores para la libertad del individuo y el recorte de los derechos de los dems. As, por ejemplo, si uno aprende de la cultura en la que habita que la homosexualidad es algo malo en s mismo, y no trata nunca de racionalizar el porqu de esta afirmacin moral, primero se estar auto imponiendo un comportamiento sexual que nunca podr ir ligado al sexo con personas de su mismo sexo, pero es que as mismo se estar auto dotando de la autoridad moral suficiente como para juzgar negativamente a quien as acte, aunque ello no le afecte realmente en su calidad de vida o en el cohibimiento de sus derechos. Por tanto estar limitndose a reproducir un valor moral aprendido que en nada beneficia a l ni a los dems, que atenta contra su propia libertad y que afecta a los derechos y la calidad de vida de otras personas. Lo que en apariencia sera un valor moral que el sujeto que lo porta considerar positivo, en un anlisis ms amplio se acaba por convertir en un valor negativo y moralmente rechazable.

http://honrubia.espacioblog.com/post/2006/08/31/el-desarrollo-la-moral-lasociedad-nuestros-dias http://rinconespirita.wordpress.com/2011/07/21/crisis-moral-en-la-actualidad/

Escuela Preparatoria Oficial No.115 Emiliano Zapata

Repercusiones de la Moral en la Sociedad Actual

Alumno: Edgar Gonzalo Garca Jurez

Profesor: Alfonso Tlacomulco Licona

Materia: tica

Grado: 3

Grupo: 1

Turno: Matutino