ISABEL CRUZ FLORES MARA TERESA HERNNDEZ GONZLEZ TERCER SEMESTRE TEXTO ARGUMENTATIVO

Texto argumentativo: CONSIDERACIONES CRTICAS EPISTEMOLOGA DE LA PSICOLOGA SOCIAL

ACERCA DE

LA

La educacin es muy complicada y por lo tanto se apoya de otras disciplinas para un mejor estudio minucioso como son las ciencias de la comunicacin, la sociologa, la lingstica, la teora de las ideologas, la psicologa, etc. Adems de que ms que nada la educacin es prctica, puesto que carece de epistemologa autnoma y por lo tanto debe ser analizada desde disciplinas generales. La Psicologa social es una disciplina independiente, con un objetivo y un mtodo que le sean propios: No son dice Max Weber las relaciones reales entre cosas lo que constituyen el principio de delimitacin de los diferentes campos cientficos, sino las relaciones conceptuales entre problemas. Solo all donde se aplica un mtodo y por lo tanto se descubren nuevas perspectivas nace una ciencia. A lo que desde mi punto de vista digo que en exacto debe de existir una delimitacin de trabajo en donde cada disciplina va a dar un punto de vista particular acerca de su anlisis. Y por lo tanto TODOS los hechos en que el hombre est implicado son sociales; puesto que el ser humano. Por tanto, las teoras anteceden en realidad a los hechos descritos por los manuales de psicologa social, y este anteceder tiene, en nuestro caso concreto, referencia diversa a la polmica entre las distintas corrientes que atraviesan el campo de la psicologa. *La ciencia se construye a travs de una ruptura con el campo de desconocimiento-reconocimiento previo instaurado en torno a los fenmenos que pretende explicar; * se trata de un cambio de problemtica que se aleja del sentido comn hacia la construccin del objeto cientfico; * este objeto rompe con el sentido comn precisamente en cuanto es metaemprico; * este objeto es el que permite la explicacin del funcionamiento del objeto emprico. La funcin de la ciencia es explicar, interpretar tericamente, y no describir o reproducir la forma del objeto emprico; * esta reproduccin, presentada a menudo como ciencia, no es ms que sentido comn recategorizado, forma terica de operaciones puramente tecnolgico-prcticas y, segn las posiciones de Luis Althusser y sus seguidores (entre los que cabe contar a los autores de las dos ltimas obras citadas), "ideologa". En nuestro caso, optamos por dar a ese trmino un sentido ms amplio que propondremos luego; por el momento, preferimos hablar de "sentido comn", aunque deba aceptarse como propone Lcourt (17): que la construccin de sentido est siempre socialmente condicionada.

Por otra parte el empirismo absoluto, supone que la remisin "pura" al dato, carente de interpretacin alguna, permitira una visin realmente cientfica. Habra que limitarse a lo que el sujeto hace o dice. De este modo, queda planteada la tarea imposible de llegar a los datos sin interpretarlos, por un lado; por otro, se renuncia a la funcin esencial del cientfico, la explicacin racional de las conexiones reales que articulan lo emprico como tal. La psicologa tal cual hoy la conocemos, como yuxtaposicin o adicin de posiciones diferentes y no articulables, no tiene por tanto status de ciencia. Proponemos (como lo han hecho Sastre o Braunstein en los textos aludidos) que la psicologa es ciencia en construccin, con una columna verbal que es el psicoanlisis y con un objeto propio que es el aparato psquico conformado a partir del inconsciente. Desde mi punto de vista y con lo ledo La psicologa social es una aplicacin de la psicologa general, y si la fundamentacin de esta ltima es equvoca, es notorio que tales fallas de fundamentacin estarn presentes tambin en la psicologa social. "Se ha definido la psicologa como el estudio cientfico de las actividades del individuo. La psicologa social puede definirse como el estudio cientfico de las actividades del individuo influido por otros individuos" La psicologa social contiene, una fuerte carga ideolgica. Se considera de una manera particular la unin epistemolgica ciencia-ideologa, que ha tenido tan fuerte influencia en los ltimos aos a partir de las obras precitadas de Althusser; en la comprensin de la ideologa como conjunto de significaciones que porta un sujeto social, con efectos tanto de conocimiento como de desconocimiento y ocultacin (se opone a la nocin de la ideologa slo como falsa conciencia, tal como aparece en Althusser); en asumir que la ideologa est ligada estrictamente al lugar ocupado socialmente y en la lucha de clases; y en afirmar que no existe "ideologa" sino "ideologas" segn clases sociales. Es notorio, para quienes conocen el tema, que esta posicin se sustenta en las versiones "historicistas" del marxismo y no en las filosficamente ms cercanas al estructuralismo.