Introduccin

La espiritualidad que nace de vivir La gracia de la filiacin Divina recibida en los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana, consideramos que es la espiritualidad que ms responde al momento histrico que estamos viviendo (globalizacin, secularismo, relativismo, indiferencia religiosa, dejadez espiritual), ya que cuando el creyente en un estado pleno de conciencia dice: Yo soy hijo de Dios, revela su identidad ms profunda: su filiacin divina, y esta realidad puede abatir el peso negativo que estos elementos estn creando en nuestra sociedad. No obstante, la prdida de esta conciencia filial, es hoy en da una de las ms violentas y viles tentaciones del cristiano. Perder esta conciencia equivale a perder tambin su identidad ms profunda. De modo que, cuando el cristiano no hace vida de la Vida que le fue infusa en los sacramentos y con quien le ha comunicado sta, experimenta el detrimento de su propia esencia vital. A pesar de que Dios nunca retira su apoyo y su amor al hombre, no viviendo ste en esta sintona de amor, sin darse cuenta se aleja de su propia realidad y se acerca a la cerrazn del mundo de hoy. Las diversas ofertas que presenta hoy este mundo, son elementos que inciden de manera muy perniciosa sobre el creyente y que imposibilitan la comunin, la cercana, la relacin con Dios y as con la Iglesia, mediante la poca o fra prctica de la recepcin de los sacramentos. Estamos ante una sociedad en la cual muchos sectores y autores presentan el fundamento de la religin, como algo simplemente cultural de cada pueblo, y tambin como una neurosis obsesiva universal. Sigmund Freud en su Psicoanlisis en 1910, habra dado a comprender una ntima relacin entre el complejo paterno y la fe en Dios Padre, y habra llegado a la conclusin de que el Dios de cada uno, desde un punto de vista psicolgico no es ms que un padre agrandado, basando su explicacin en el hecho de que cmo los jvenes pueden perder su fe apenas empieza a fallar la autoridad del padre. De ah que, para Freud san Pablo habra insinuado la idea de que la causa de la infelicidad residira en haber matado al Dios Padre y se liberaran de ella mediante el asesinato del Dios Hijo.

Lo que en definitiva, Dios seguira siendo una proyeccin infantil y nada ms. La cultura radical-marxista tambin coloc su idea de Dios visto en el binomio padrepatrn, obstaculizando as, la plena realizacin del hombre.

No obstante, el psiclogo Vctor Frankl, por su parte, vio el origen de la llamada neurosis precisamente en la carencia de religiosidad, y nosotros le aadiramos, en la carencia de fe. Por ello, esta investigacin quiere, ms que nada, ser un pequeo grano de arena en la inmensa cantera y tarea de la evangelizacin que realiza la Iglesia, y de modo especial en la catequesis; presentar una espiritualidad de los sacramentos de la iniciacin cristiana, para desde ellos crear o motivar un movimiento interior que conduzca a la persona a salir de la esfera de la tibieza y le conduzca a dar razones de su fe.

Para esto, hemos querido presentar nuestra investigacin en tres captulos. En el primero nos dedicamos a reflexionar sobre la Revelacin de Dios como Padre, puesto que la filiacin tiene como presupuesto la Paternidad de Dios. Abordaremos esta parte desde el AT. Trataremos de ver cmo el pueblo de Israel en algunos acontecimientos de su historia, pudo interpretar las acciones de Dios como un Padre; nos detendremos en los Patriarcas, el xodo, los Profetas, los Salmos, etc.

Por qu analizar la Paternidad de Dios en el AT? Porque observando en el AT el obrar salvfico de Dios como Padre, podemos conocer y afianzar mucho ms nuestra Fe, en que Dios nos ama, nos quiere y nos salva como Padre, yahora revelado en y por Jess en el NT.

En el segundo captulo nos dedicaremos a exponer la filiacin divina como tal, tomando como principio fundamental el acontecimiento de la Encarnacin del Verbo. Luego ofreceremos un enfoque dogmtico en el que observaremos la distincin entre filiacin natural y filiacin adoptiva; la filiacin como gracia; la distincin entre filiacin y divinizacin; la accin del Espritu en la filiacin; entre otros asuntos. Todo esto nos ayudar a caer en la cuenta de cunta gloria reviste Dios al hombre, al querer realizar con l una unin tan especial, mediante los mritos de su Hijo Jess y por la accin de su Espritu.

En el tercer captulo exponemos la filiacin divina en los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana. Reflexionamos aqu sobre cmo Dios otorga al hombre esta gracia, mediante el bautismo, la confirmacin y la Eucarista; y por ltimo, con el don de la oracin del Padrenuestro.

Creemos que con estos tres captulos podemos lograr nuestros objetivos, lo que este trabajo quiere ser en las manos del lector: un estmulo espiritual en la bsqueda de la conciencia de nuestra identidad como hijos de Dios; una motivacinque produzca en el creyente o no, el volverse cada da ms a Dios como hijo, a saberse y sentirse hijo, y pueda palpar ese lazo tan fuerte que le une con Dios Padre que le espera; que pueda acercarse como hermano a Jesucristo, a l que como Hermano le ama y le lleva (filia) al Padre; y que pueda disponerse y abrirse con amor a la accin del Espritu Santo, quien es vnculo de amor entre l y el Padre.

Veamos a continuacin cmo es que acontece en el hombre este caudal de gracias incesantes, fruto de la iniciativa salvfica y amorosa de Dios, concretada en Cristo y en su Espritu.