O Conselho de

DEUS
para os Solteiros

Samuel de Farias Silva

2012

O Caminho de um homem com uma donzela

H trs coisas que so maravilhosas demais para mim, sim, h quatro que no entendo: o caminho da guia no cu, o caminho da cobra na penha, o caminho do navio no meio do mar e o caminho do homem com uma donzela. Pv 30:18-19 Este provrbio faz uma metfora entre o caminho de um homem com uma donzela (Relacionamento entre solteiros) comparando-o ao caminho da guia, da cobra e do navio. O caminho da guia no cu no deixa rastro. A guia tem uma tima viso, tem um vo certeiro, objetivo. Ela no erra o alvo. Pelo contrrio, passa por adversidades sem perder a meta. O namoro de um discpulo deve ter uma meta, deve ter um alvo. No

deve ser s curtio, namoro pelo namoro, namoro pelo prazer, deve ser com o objetivo correto: o casamento, o compromisso, a santidade, a capacidade de escolha de observao. O caminho da cobra na pedra no deixa rastro. A cobra um animal de sangue frio, sagaz. O Senhor Jesus nos exorta a sermos prudentes como as serpentes. Seja prudente, seja frio, calcule cada passo sem se entregar ao fervor das emoes, pois elas podem lhe embaar a viso. O caminho do navio no meio do mar tambm no deixa rastro. No tempo em que este provrbio foi escrito, no havia um sistema de sonar, mapas de navegao, ajuda de satlites. Para se achar o caminho no meio do mar, o que tinham como referncia eram os sinais dos cus, o caminho das estrelas. Entendo que o namoro de um discpulo deve ser guiado

pelos sinais dos cus. Que o discpulo deve buscar o conselho de Deus; deve orar para que Deus o conduza; deve investir todo o discernimento espiritual para conhecer verdadeiramente a pessoa com quem pretende se casar.

Pr incio de conversa

No filme O advogado do diabo(1997), dirigido por Taylor Hackford, O personagem Jonh Milton, vivido por Al Pacino, fala que Deus sdico, pois criou instintos e deu ordens proibindo-os. A verdade exatamente o contrrio, o diabo promete um prazer que ele no pode dar. O verdadeiro prazer e alegria foram criados por Deus. Deus o autor do prazer e da alegria. Na narrativa de Gnesis, acerca da criao do homem no sexto dia, encontra-se a afirmao: Viu Deus tudo que fizera, e eis que era muito bom. (Gn 1:31). Neste momento, Deus estabeleceu o sexo, o prazer, os centros cerebrais de processamento do prazer e dos instintos. Hormnios como a endorfina e a serotonina so

responsveis pela sensao de prazer, de alegria. Deus os criou. O pecado surge depois. A tentao usurpa o direito do prazer. O prazer est disponvel como prmio santidade. A tentao, contudo, promete um prazer que no se sustenta, que no cumpre a promessa. Pelo contrrio, adia eternamente o mito de que ser melhor, da prxima vez, amanh, talvez. A santidade se autogratifica, o prazer de ser santo, de ser perdoado, de andar com Deus em muito supera o prazer tentador do pecado, uma vez que uma mentira, uma propaganda enganosa. Os princpios de Deus so mantenedores da vida. Deus quer preservar os seus filhos de todos os males que o mundo enfrenta ao se entregar ao hedonismo (cultura do prazer como um fim em si mesmo e como centro da vida), ao prazer momentneo e impensado, inconsequente.

A sociedade est colhendo o fruto de uma semente que foi plantada anos atrs, nos anos 60. Quando jovens de todo o mundo abriram suas vidas definitivamente para o usufruto da liberdade, usando-a o mais possvel, liberando-se para quebrar com todos os tabus das geraes anteriores. Eles tinham um sonho: Paz, Liberdade e Amor, tudo isto sem Cristo. A sociedade assimilou esta onda de libertinagem e celebrao da rebeldia. Em se tratando da sexualidade, as mulheres foram se entregando cada vez mais prtica do sexo livre. Hoje, no Brasil, a mdia de idade de iniciao sexual entre as jovens cada vez menor, j no incio da adolescncia e por iniciativa delas. O que antes era considerado perverso e criminoso, hoje incentivado socialmente pelos meios de comunicao, pelos pais, pelos amigos e, infelizmente, pelos lderes religiosos.

A liberao sexual, a promiscuidade, a efemeridade dos relacionamentos, o namoro cada vez mais solto e socialmente aceito, trouxeram a reboque um aumento desenfreado de abortos; filhos sem conhecer o pai; mes solteiras que so obrigadas a assumirem responsabilidades precocemente e no tem nenhum preparo fsico, psicolgico nem econmico para cuidar do filho, filho este que vai sofrer todas estas consequncias, sem ter culpa alguma. Isto sem falar nos casamentos arranjados, apressados e tendentes runa e ao divrcio, que crescem assustadoramente, havendo cartrios que registram, em determinados perodos, mais divrcios do que casamentos. No passado, os tabus sociais tornavam pequeno o nmero de pessoas que se liberavam assumidamente, havendo um grande nmero de hipcritas que praticavam o sexo livre sem assumir. Aos poucos a

sociedade foi incorporando em seus valores novos tabus s avessas, de modo que se um rapaz nos dias de hoje se declarar virgem, ele tido como um ET. Eu me lembro que, nos meus tempos de escola, as meninas questionavam: Por que s as mulheres tm que casar virgens? Um questionamento correto, pois, os homens tambm deviam casar virgens. Porm, a concluso delas era justamente oposta ao que Deus determinou: as mulheres no deveriam, ento, casar virgens. Infelizmente, a massa que se diz crist acompanha este quadro e as mudanas ocorridas na sociedade como um todo, o mundo, de modo tardio, mas sempre se atualizando. Quando a sociedade, por exemplo, passou a admitir o uso da minissaia, os mais conservadores repudiavam e a igreja condenava. Com o passar dos anos os lderes passaram a fazer vista grossa para no espantar os jovens e, hoje, j no h muitos evanglicos que faam algum protesto

minissaia. O mesmo est acontecendo com o sexo. Notem, ainda, os casamentos entre homoafetivos, j h muitos pases que o aceitam e algumas igrejas que o celebram. Diante deste quadro, qual o conselho de Deus para o relacionamento entre os solteiros? Qual a diferena entre os tabus sociais e a vontade imutvel de Deus?

Pr incio de conversa

No filme O advogado do diabo(1997), dirigido por Taylor Hackford, O personagem Jonh Milton, vivido por Al Pacino, fala que Deus sdico, pois criou instintos e deu ordens proibindo-os. A verdade exatamente o contrrio, o diabo promete um prazer que ele no pode dar. O verdadeiro prazer e alegria foram criados por Deus. Deus o autor do prazer e da alegria. Na narrativa de Gnesis, acerca da criao do homem no sexto dia, encontra-se a afirmao: Viu Deus tudo que fizera, e eis que era muito bom. (Gn 1:31). Neste momento, Deus estabeleceu o sexo, o prazer, os centros cerebrais de processamento do prazer e dos instintos. Hormnios como a endorfina e a serotonina so

responsveis pela sensao de prazer, de alegria. Deus os criou. O pecado surge depois. A tentao usurpa o direito do prazer. O prazer est disponvel como prmio santidade. A tentao, contudo, promete um prazer que no se sustenta, que no cumpre a promessa. Pelo contrrio, adia eternamente o mito de que ser melhor, da prxima vez, amanh, talvez. A santidade se autogratifica, o prazer de ser santo, de ser perdoado, de andar com Deus em muito supera o prazer tentador do pecado, uma vez que uma mentira, uma propaganda enganosa. Os princpios de Deus so mantenedores da vida. Deus quer preservar os seus filhos de todos os males que o mundo enfrenta ao se entregar ao hedonismo (cultura do prazer como um fim em si mesmo e como centro da vida), ao prazer momentneo e impensado, inconsequente.

A sociedade est colhendo o fruto de uma semente que foi plantada anos atrs, nos anos 60. Quando jovens de todo o mundo abriram suas vidas definitivamente para o usufruto da liberdade, usando-a o mais possvel, liberando-se para quebrar com todos os tabus das geraes anteriores. Eles tinham um sonho: Paz, Liberdade e Amor, tudo isto sem Cristo. A sociedade assimilou esta onda de libertinagem e celebrao da rebeldia. Em se tratando da sexualidade, as mulheres foram se entregando cada vez mais prtica do sexo livre. Hoje, no Brasil, a mdia de idade de iniciao sexual entre as jovens cada vez menor, j no incio da adolescncia e por iniciativa delas. O que antes era considerado perverso e criminoso, hoje incentivado socialmente pelos meios de comunicao, pelos pais, pelos amigos e, infelizmente, pelos lderes religiosos.

A liberao sexual, a promiscuidade, a efemeridade dos relacionamentos, o namoro cada vez mais solto e socialmente aceito, trouxeram a reboque um aumento desenfreado de abortos; filhos sem conhecer o pai; mes solteiras que so obrigadas a assumirem responsabilidades precocemente e no tem nenhum preparo fsico, psicolgico nem econmico para cuidar do filho, filho este que vai sofrer todas estas consequncias, sem ter culpa alguma. Isto sem falar nos casamentos arranjados, apressados e tendentes runa e ao divrcio, que crescem assustadoramente, havendo cartrios que registram, em determinados perodos, mais divrcios do que casamentos. No passado, os tabus sociais tornavam pequeno o nmero de pessoas que se liberavam assumidamente, havendo um grande nmero de hipcritas que praticavam o sexo livre sem assumir. Aos poucos a

sociedade foi incorporando em seus valores novos tabus s avessas, de modo que se um rapaz nos dias de hoje se declarar virgem, ele tido como um ET. Eu me lembro que, nos meus tempos de escola, as meninas questionavam: Por que s as mulheres tm que casar virgens? Um questionamento correto, pois, os homens tambm deviam casar virgens. Porm, a concluso delas era justamente oposta ao que Deus determinou: as mulheres no deveriam, ento, casar virgens. Infelizmente, a massa que se diz crist acompanha este quadro e as mudanas ocorridas na sociedade como um todo, o mundo, de modo tardio, mas sempre se atualizando. Quando a sociedade, por exemplo, passou a admitir o uso da minissaia, os mais conservadores repudiavam e a igreja condenava. Com o passar dos anos os lderes passaram a fazer vista grossa para no espantar os jovens e, hoje, j no h muitos evanglicos que faam algum protesto

minissaia. O mesmo est acontecendo com o sexo. Notem, ainda, os casamentos entre homoafetivos, j h muitos pases que o aceitam e algumas igrejas que o celebram. Diante deste quadro, qual o conselho de Deus para o relacionamento entre os solteiros? Qual a diferena entre os tabus sociais e a vontade imutvel de Deus?

Um pouco de Histria
No princpio, Deus estabeleceu o casamento entre um homem e uma mulher, que deixariam seus pais para se tornarem uma s carne.

Por isso, deixa o homem pai e me e se une

sua mulher, tornando-se os dois uma s carne. Gn 2:24 Historicamente os rituais de corte, os princpios que envolvem o incio de uma nova famlia, so os mais variados. Neste pequeno resumo da Histria pretendo demonstrar que o namoro como o conhecemos hoje na, cultura ocidental, um relacionamento recente. A vontade de Deus eternamente boa, perfeita e agradvel. Toda essa bondade e perfeio so

percebidas na sua criao e nas suas leis. O conselho de Deus para os solteiros, portanto, tambm est permeado por esta bondade e perfeio, NEle sempre encontramos o pleno prazer. Ao estabelecer os seus mandamentos e princpios, Deus no quer ser um estraga prazer dos jovens, mas guard-los para tudo aquilo que Ele mesmo sonhou antes da fundao do mundo. Na maioria das culturas o casamento arranjado por critrios dos pais ou da prpria tradio. H culturas que probem casamentos entre pessoas de castas distintas. A ndia preserva esta cultura de castas. O relacionamento entre solteiros visava exclusivamente o casamento, o chamado noivado era um relacionamento to compromissado que quebr-lo trazia at multas, como previa o cdigo Hamurabi. At

bem pouco tempo, falava-se em dote. (o que ocorre ainda hoje em algumas culturas). O pagamento do dote era uma garantia para a famlia de que aquele relacionamento era srio e validado. O noivo muitas vezes s via a noiva no dia do casamento. No momento em que o vu era tirado. A virgem permanecia de vu at o casamento. H culturas em que as mulheres so criadas isoladas dos homens. Com o passar do tempo, o contato ntimo foi ficando cada vez mais aceito no noivado, que passou a se desfazer com maior facilidade. Surgiu, ento, o namoro como um fim em si mesmo, ou seja, sem apontar necessariamente para um casamento. O namoro e o sexo dentro dele se tornaram cada vez mais aceitos socialmente. comum ouvir o relato de namoros de atrizes, de modelos, em entrevistas

pblicas. Muitas contam suas experincias e preferncias sexuais. Recentemente muitos livros autobiogrficos relatam a vida sexual de mulheres. Alguns com detalhes que jamais seriam contados no passado. Atualmente j bem aceito pelos pais o "ficar", relacionamento totalmente descompromissado no qual a turma libera toda a sensualidade, beijos e carcias possveis durante um perodo curto, um dia ou um final de semana. Os textos que se seguem foram extrados do artigo Eu vos declaro marido e mulher, de Cristiane Costa e Enor Paiano, publicado na revista Superinteressante,1 sobre os ritos do casamento. Fiz questo de transcrever a citao para que se possa ter

COSTA, C., PAIANO, E. Eu vos declaro marido e mulher.

Superinteressante, So Paulo, ano 09, n. 104, p. ______, mai. 1996.

noo deste fato. O namoro um tipo de relacionamento novo. Romance no altar

O moralismo da rainha Vitria, que

governou a Inglaterra de 1818 a 1901, influenciou muito o comportamento da poca. Por isso, sua paixo e casamento com um aristocrata foram fatos histricos. Ao contrrio dos nobres de ento, Vitria se casou por amor. Todas as mulheres passaram a querer o mesmo, mantendo o apego moral tpico da rainha e valores como virgindade, fidelidade e dedicao aos filhos. O modelo durou at os anos 60, quando a plula anticoncepcional acabou com o medo da gravidez fora do casamento, fazendo o tabu da virgindade perder importncia

Pedir a mo

Desde os egpcios at a Idade Mdia,

o consentimento dos pais foi condio legal necessria para a realizao do casamento. Hoje em dia, no ocidente, um gesto apenas formal. Aceito o pedido, o pretendente tinha o direito de tocar apenas na mo da moa at o dia do casamento. Nem carinho podia. iii Noivado

Nas civilizaes grega e romana o

noivado devia durar cerca de um ano. Quem o rompesse angariava a clera dos deuses. Na idade Mdia, a Igreja punia o rompimento com excomunho de trs anos para as duas famlias.

iv O pai leva

At hoje a noiva s deixa o brao do

pai para se apoiar no futuro marido. Se voc prestar ateno, vai notar que em momento algum da cerimnia ela caminha sozinha.

O significado dessa tradio literal,

a transferncia da autoridade sobre a mulher do pai para o marido, sem intermedirios. Vu

Era o elemento mais importante na

roupa da noiva romana. Seu objetivo era preservar a pureza da noiva de olhares de cobia. Vestido branco

Noivas egpcias j usavam vestes de

linho branco.

As gregas se apresentavam numa tnica alva e nova, com um cinto que s poderia ser desatado pelo marido.

S no sculo XIX o branco voltou,

como smbolo de pureza. Hoje, a cor prevalece, mas sua associao com a virgindade foi relaxada. Percebe-se nos textos acima que as tradies do passado apontavam para um estilo de vida mais centrado na famlia. O valor social do casamento, a fidelidade, a virgindade, a castidade das noivas era celebrada. Hoje o festejar social para a liberao.

Esprito, Alma e Corpo

Antes de estudarmos sobre relacionamento entre solteiros precisamos saber quem somos de acordo com as Escrituras.

O mesmo Deus da paz vos santifique

em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.(Ts 5:23) O Homem um ser em cuja natureza h trs elementos bsicos, o esprito, a alma e o corpo. Vamos analisar as trs esferas de ao da natureza humana desde a criao, passando pela queda, pela converso at a glorificao.

A CRIAO
Gnesis 2:7

Ento, formou o Senhor Deus ao

homem do p da terra e lhes soprou nas narinas o flego da vida e o homem passou a ser alma vivente (Gn 2:7) Quando Deus criou o homem este tinha trs partes distintas: Esprito, Alma e Corpo. Estas trs partes gozavam de plena harmonia. O esprito tinha plena comunho com Deus e uma profunda percepo de Sua presena. A alma plena de poderes, de sensaes, de sentimentos, em harmonia com o esprito e com a vontade de Deus. O corpo perfeito, sem defeitos, doenas, mutaes obedecia a esta alma e a este esprito.

No havia Carne, ou seja, inclinao para o pecado. O Homem foi feito imagem e semelhana de Deus. No havia luta entre o corpo e a alma, nem entre a alma e o esprito. A QUEDA Quando o homem comeu da rvore do conhecimento do bem e do mal, seu esprito morreu. O Senhor havia falado: No dia em que dele comerdes certamente morrers (Gnesis 2:17). A partir da queda o homem entrou em total desequilbrio. O esprito morto deixou de ter comunho com Deus. Do esprito sobrou apenas o vazio. Este vazio no pode ser preenchido por nenhuma sensao do corpo ou da alma. Este vazio do tamanho de Deus, s Deus o preenche.

A alma sem a influncia do esprito passou a ser completamente afetada pelo corpo, pelas tentaes, pelas acusaes de satans, pelas culpas reais e irreais. Esta alma passou a desenvolver uma fome e sede por prazer, aventura, diverso, mas nada a preenche. Cada dia que passa o homem est mais angustiado, desesperado, insatisfeito. O corpo sem a influncia vital do esprito e sem a presena de Deus, passou a desenvolver toda sorte de doenas e mutaes. Desenvolveu uma fisiologia voltada para o excesso, vcios, manias, exageros e devassido.

A CARNE
O homem cado passou a ser governado por um novo sistema operacional.

Ento disse o Senhor: o Meu Esprito

no agir para sempre no homem, pois este carnal (Gnesis 6:3 );

Viu o Senhor que a maldade do homem

havia se multiplicado na terra e que era continuamente mau todo o desgnio do seu corao (Gnesis 6:5). Este sistema operacional que atua no homem cado chamado pela bblia, de carne.

Vigiai e orai, para que no entreis em

tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca. (Marcos 14:38)

O esprito o que vivifica; a carne

para nada aproveita; as palavras que eu vos

tenho dito so esprito e so vida. (Joo 6:63)

Porque, quando vivamos segundo a

carne, as paixes pecaminosas postas em realce pela lei operavam em nossos membros, a fim de frutificarem para a morte. (Rm 7:5)

Porque eu sei que em mim, isto , na minha

carne, no habita bem nenhum, pois o querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo. (Rm 7:18)

Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor.

De maneira que eu, de mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, da lei do pecado. (Rm 7:25)

 Porquanto o que fora impossvel lei, no que

estava enferma pela carne, isso fez Deus enviando o seu prprio Filho em semelhana de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado, a fim de que o preceito da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito. Porque os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne; mas os que se inclinam para o Esprito, das coisas do Esprito. Porque o pendor da carne d para a morte, mas o do Esprito, para a vida e paz. Por isso, o pendor da carne inimizade contra Deus, pois no est sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar. Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus. (Rm 8:3-8)

Digo, porm: andai no Esprito e

jamais satisfareis concupiscncia da carne. Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito, contra a carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que, porventura, seja do vosso querer. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais sob a lei. Ora, as obras da carne so conhecidas e so: prostituio, impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como j, outrora, vos preveni, que no herdaro o reino de Deus os que tais coisas praticam. (Gl 5:1621)

A carne acima de tudo, uma aberrao da criao. Cada sentido, instinto da criao foi modificado por algo destrutivo. Assim a carne. OBRAS DA CARNE Sexo O primeiro grupo de obras da carne est em Gl 5:19- Prostituio impureza e lascvia. Deus criou o sexo. O sexo no o pecado original, como afirmam algumas religies. O sexo o primeiro mandamento. Crescei, multiplicai-vos e enchei a terra (Gn 1:28);

E o homem deu nomes a todos os

animais domsticos, s aves do cu e a todos os animais do campo. Para o homem, todavia, ele no achou um auxiliar que lhe conviesse. Ento Jav Deus fez cair sobre o homem um sono

profundo, e este adormeceu. Tirou-lhe uma costela e fechou de novo a carne em seu lugar. Da costela que tirou do homem, Jav Deus edificou uma mulher e a apresentou ao homem. O homem exclamou: Desta vez, sim! o osso de meus ossos, e carne de minha carne! Esta se chamar Mulher, isto , a humana, porque do homem foi tirada! . por isso que o homem deixar pai e me, e se apegar sua mulher, e sero os dois uma s carne. Tanto o homem como a mulher estavam nus, mas no se envergonhavam(Gn 2:20-25)

Bebe a gua da tua prpria cisterna e

das correntes do teu poo. Derramar-se-iam por fora as tuas fontes, e, pelas praas, os ribeiros de guas? Sejam para ti somente e no para os estranhos contigo. Seja bendito o teu

manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade, cora de amores e gazela graciosa. Saciem-te os seus seios em todo o tempo; e embriaga-te sempre com as suas carcias. (Pv 5:15-19)

Digno de honra entre todos seja o

matrimnio, bem como o leito sem mcula; porque Deus julgar os impuros e adlteros. (Hb 13:4) O desejo sexual, a atrao do homem pela mulher, o encantamento com a beleza, so atributos do criador. O padro de Deus para a prtica do sexo : Um homem e uma mulher casados. O pecado e a carne so exageros pecaminosos que permeiam a prtica e o desejo sexual. H diversos pecados na rea sexual.

Ausncia da prtica sexual - Pessoas casadas que no praticam o sexo. No vos priveis um ao outro... para que Satans no vos tente por causa da incontinncia (1Cor 7:5); Para os casados a prtica sexual uma bno e um mandamento. Prostituio ou Fornicao- A relao sexual fora do casamento, entre solteiros chamada de fornicao. O termo prostituio muito genrico, envolve desde o comrcio do corpo at a idolatria.

Os alimentos so para o estmago, e o

estmago, para os alimentos; mas Deus destruir tanto estes como aquele. Porm o corpo no para a impureza, mas, para o Senhor, e o Senhor, para o corpo. Deus

ressuscitou o Senhor e tambm nos ressuscitar a ns pelo seu poder. No sabeis que os vossos corpos so membros de Cristo? E eu, porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de meretriz? Absolutamente, no. Ou no sabeis que o homem que se une prostituta forma um s corpo com ela? Porque, como se diz, sero os dois uma s carne. Mas aquele que se une ao Senhor um esprito com ele. Fugi da impureza. Qualquer outro pecado que uma pessoa cometer fora do corpo; mas aquele que pratica a imoralidade peca contra o prprio corpo. Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? (1 Co 6:13-19)

Masturbao- Auto-erotismo. Aqui uma situao de egosmo. O sexo um ato de amor, de dar prazer ao outro. No vos priveis um ao outro (1Cor 7:5). Na masturbao o indivduo busca sua prpria satisfao. Quando algum se masturba, o faz pensando em impurezas, pecados, muitas vezes estimulado por imagens. Aquele que olhar para uma mulher com inteno impura, no corao, j adulterou com ela. (Mt. 5:28).

Nem tampouco apresenteis os vossos

membros ao pecado por instrumentos de iniqidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. (Rm 6:13) Lascvia- Desejo sexual vido, desenfreado, exagerado, sem limites. Luxria, devassido. H pessoas com as mais diversas manias sexuais. Estas desembocam em prostituio e adultrio,

pois uma s pessoa no satisfaz. Geralmente so os mltiplos parceiros que na promiscuidade vivem esta lascvia. H pessoas com este instinto, mas so tmidas e terminam usando a lascvia para a impureaza de pensamento e masturbao. Pornografia, filmes erticos, etc. Homossexualismo- A prtica sexual entre pessoas do mesmo sexo tambm chamada de sodomia ou pederastria fortemente atacada pelas escrituras.

Por causa disso, os entregou Deus

a paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas por outro, contrrio natureza; semelhantemente, os homens tambm, deixando o contacto natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza,

homens com homens, e recebendo, em si mesmos, a merecida punio do seu erro. (Rm 1:26-27)

Ou no sabeis que os injustos no

herdaro o reino de Deus? No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o reino de Deus. (1 Co 6:9,10)

Sabemos, porm, que a lei boa,

se algum dela se utiliza de modo legtimo, tendo em vista que no se promulga lei para quem justo, mas para transgressores e rebeldes, irreverentes e pecadores, mpios e profanos, parricidas e matricidas, homicidas, impuros, sodomitas, raptores de homens, mentirosos, perjuros e para tudo quanto se ope

 s doutrina, segundo o evangelho

da glria do Deus bendito, do qual fui encarregado.. (1 Tm 1:8-11) Transsexualidade Com este termo, me refiro a mudana de comportamento, de vestimentas, de jeitos e trejeitos de uma pessoa para o gnero oposto. A sexualidade no uma questo apenas de manifestao fsica, mas tambm comportamental. Os gneros sexuais formam caractersticas biolgicas e sentimentais. H comportamentos masculinos e femininos. H roupas masculinas e roupas femininas. A bblia condena no s a prtica homossexual, mas o comportamento dos Efeminados.

No erreis: nem os devassos, nem

os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos,

nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. (1Cor 6:10) Incesto: Relao Sexual entre parentes prximos (Dt 27:22; Lv20:17-19; Lv 18:617) Bestialidade: Relao entre um ser humano e um animal (Ex 22:19; Lv 18:2324; Lv 20:15-16; Dt 27:21) Idolatria O Segundo grupo de obras da carne o da idolatria e da feitiaria. (Gl 5:20) O Homem foi criado para adorar a Deus. natural um instinto de adorao e louvor a Deus. Uma das maiores satisfaes que um homem pode ter a de adorar ao seu Criador.

O homem cado passou a adorar a criatura ao invs do criador.

Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o

glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. (Rm 1:21)

Pois mudaram a verdade de Deus em

mentira, e adoraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm. (Rm 1:25) Idolatria colocar qualquer coisa no lugar de Deus. As pessoas idolatram jogadores, polticos, cantores, artistas, personagens bblicos, anjos e at demnios. H quem idolatre o seu exemplar da Bblia. Idolatra-se uma denominao, uma religio, um ritual.

 possvel algum idolatrar o pastor, o ministrio, a famlia. De um modo semelhante s obras da carne relacionadas ao sexo, a idolatria e a feitiaria tem uma sensualidade, uma atrao perigosa. Uma seduo. Destaco ainda o poder das multides. Fazer qualquer coisa em coletividade por si muito atrativo. Quando uma multido se rene em unssono em um estdio, na comemorao de um gol, num comcio na homenagem a um poltico carismtico, num show cantando a uma voz uma cano de sucesso do cantor preferido, etc. Assim procisses, romarias, at um show gospel, tem o mesmo efeito potencializador da idolatria. Os animais que vivem em bando tem uma capacidade de sincronizar suas aes. H interneurnios que levam a imitao e repetio coletivas. Na espcie humana

estes neurnios atuam e uma massa pode ser levada ao delrio ou a violncia, pode ser manipulada pela msica e pelo carisma de um personagem.

Portanto, meus amados, fugi da idolatria.

(1Cor 10:14)

Filhinhos, guardai-vos dos dolos. (1Jo

5:21) A instruo dos apstolos para os discpulos fugir da idolatria e guardar-se dos dolos. No se pode dar lugar carne. Vigiar e orar para no cair no erro do povo de Israel que tantas vezes trocou o Senhor pelos dolos. A feitiaria um envolvimento profundo com o reino das trevas. O poder de satans e dos demnios acessado e usado. O problema que a opresso e escravido advindas desta prtica so terrivelmente destruidoras.

Inimizades O terceiro bloco de obras da carne relaciona-se com inimizades, porfias, cimes, iras, discrdias, dissenses, faces, invejas. H um mrbido prazer em competir. As pessoas esto o tempo todo se comparando com as demais. Criam grupos de interesse, se dividem para torcer por times rivais. A rivalidade, o cime, a inveja permeiam os relacionamentos sociais.

So estes os que promovem divises,

sensuais, que no tm o Esprito. (Jd 1:19) H um tipo de sensualidade, de carnalidade na competio. H pessoas que discordam de tudo, so sempre do contra, para tudo tem uma opinio formada e lutam com toda fora por elas. Glutonaria

A glutonaria e a bebedice so duas obras da carne relacionadas falta de controle sobre o apetite.

Mortificai, pois, os vossos membros que

esto sobre a terra: a prostituio, a impureza, o apetite desordenado, a vil concupiscncia e a avareza, que idolatria. (Cl 3:5) Deus criou o apetite e a fome. A necessidade de diversos tipos de nutrientes induzem o corpo a sentir diferentes tipos de apetite. Numa pessoa sem obesidade produzida uma substancia para regular o apetite, dando a sensao de saciedade. O homem cado desenvolveu todo tipo de anomalia ligada aos instintos da fome e da sede. Incluindo a anorexia, a bulimia, a glutonaria, a bebedice. H pessoas viciadas em chocolate, em caf, em refrigerante, etc.

Qualquer coisa que tira o domnio prprio obra da carne. Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm. Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas. (1Cor 6:12) Voc quer saber se algo lhe domina? Passe trinta dias sem usar. Exemplo: passe trinta dias sem tomar caf e veja o quanto ele lhe domina. A bebedice est relacionada ao alcoolismo. No preciso comentar a tragdia que o alcoolismo para a sociedade. Quantas famlias foram destrudas pelo mesmo? Quando algum comea a ingerir o lcool, o fgado aprende a destru-lo cada vez mais rpido. Para sentir o mesmo efeito necessrio ingerir uma dose

maior. A dependncia qumica gera uma falsa necessidade, maior que a fome e a sede. Preguia

Vai ter com a formiga, preguioso,

considera os seus caminhos e s sbio.( Pv 6:6 ) Deus criou o sono. Durante o sono a memria permanente formada. O sono renova o corpo e a mente. O homem cado pode apresentar algumas anomalias relacionadas ao sono. A insnia de um lado e a sonolncia demasiada (hipersnia) de outro. A necessidade de descanso desprezada por uns que trabalham sem parar. Outros se tornam preguiosos e fogem do trabalho, dormindo mais que o necessrio. A RESTAURAO

Quando nascemos de novo, nosso esprito foi vivificado. O Esprito Santo veio habitar em ns.

Ele vos deu vida, estando vs mortos nos

vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da desobedincia; entre os quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e

ramos, por natureza, filhos da ira, como

tambm os demais. Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do grande amor com que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, pela graa sois salvos, e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus;( Ef 2:1-6 )

Pois quem conheceu a mente do Senhor,

que o possa instruir? Ns, porm, temos a mente de Cristo.( 1Cor 2:16 )

logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo

vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim.( Gl 2:20 )

Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor

Jesus Cristo, que nos tem abenoado com toda sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo,( Ef 1:3 ) Quando nascemos de novo recebemos gratuitamente perdo, salvao, filiao com Deus. A nossa vida nova espiritual. O novo nascimento no mudou o nosso corpo e pouco modificou nossa alma. Mas nosso esprito foi completamente regenerado. O esprito de algum que nasceu de novo o mesmo que vai para a eternidade.

Quando Cristo voltar os que estiverem mortos ressuscitaro e os que estiverem vivos sero arrebatados Nosso novo corpo, ressurreto ou arrebatado, ser completamente modificado.

Pois assim tambm a ressurreio dos

mortos. Semeia-se o corpo na corrupo, ressuscita na incorrupo. Semeia-se em desonra, ressuscita em glria. Semeia-se em fraqueza, ressuscita em poder. Semeiase corpo natural, ressuscita corpo espiritual. Se h corpo natural, h tambm corpo espiritual.( 1Cor 15:42-44 )

Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua

palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor.( 1Ts 4:16-17 )

A alma foi feita da unio do esprito com o corpo. Ela tem forte influncia de ambos. A nossa alma consiste em sentimentos, pensamentos e vontades. Quando nascemos de novo deixamos de ser meramente um corpo corruptvel guiado por uma alma atrapalhada. Passamos a ser um esprito eterno, perfeito em Cristo, pleno e completo. Este esprito possui uma alma e habita em um corpo. Em esprito somos imbatveis, estamos assentados nos lugares celestiais em Cristo, gozamos de plena comunho com Deus. OS FRUTOS DO ESPRITO Quem nasceu de novo produz os frutos do esprito.

Mas o fruto do Esprito : amor, alegria,

paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio.

Contra estas coisas no h lei. E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e concupiscncias. Se vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito. (Gl 5:22-25)

CONFLITO Comparamos a carne com um sistema operacional. O esprito, com tudo o que recebeu de Cristo, um novo sistema operacional.

Porque a carne milita contra o Esprito, e o

Esprito, contra a carne, porque so opostos entre si; para que no faais o que, porventura, seja do vosso querer. ( Gl 5:17 )

Porque eu sei que em mim, isto , na

minha carne, no habita bem nenhum, pois o querer o bem est em mim; no, porm,

o efetu-lo. Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no quero, esse fao. Mas, se eu fao o que no quero, j no sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim. Ento, ao querer fazer o bem, encontro a lei de que o mal reside em mim. Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que est nos meus membros. Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte? Graas a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor. De maneira que eu, de mim mesmo, com a mente, sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a carne, da lei do pecado. ( Rm 7:18-25 ) Imagine dois computadores com um monitor em comum. Quando se quer usar um desconecta-se o monitor do outro e vice-versa. Assim a carne e o esprito. Se voc se conectar carne produzir as suas

obras. Se voc se conectar ao esprito produzir os seus frutos.

Porque os que se inclinam para a carne

cogitam das coisas da carne; mas os que se inclinam para o Esprito, das coisas do Esprito. Porque o pendor da carne d para a morte, mas o do Esprito, para a vida e paz. Por isso, o pendor da carne inimizade contra Deus, pois no est sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar. Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus. Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se, de fato, o Esprito de Deus habita em vs. E, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele. ( Rm 8:5-9 ) Um dos maiores motivos deste conflito relaciona-se com o costume. Vivamos na carne, nos exercitamos em satisfaz-la. Nossa fisiologia, nossa

natureza, nosso piloto automtico pendem para a carne. Quando nascemos de novo todo potencial que recebemos no esprito. Acontece que a maior parte do tempo nem nos damos conta que temos esprito. As pessoas na rua nos reconhecem pelo que nosso corpo exibe. Somos altos ou baixos, gordos os magros, carecas ou cabeludos, fortes ou fracos, etc. Quando olhamos no espelho assim que nos vemos. Achamos que somos esse corpo. Tambm somos conhecidos pelas atribuies da nossa alma. Somos alegres ou tristes, simpticos ou antipticos, divertidos ou srios, tmidos ou extrovertidos, inteligentes ou no, etc. Quando refletimos sozinhos, nos vemos assim, como nossa alma . Na maior parte do tempo nos identificamos com nosso corpo ou com nossa alma.

Andar em esprito, viver pela f, tomar a cruz a cada dia tem a ver com esta identidade espiritual. Eu sou este esprito que possui a alma e habita em um corpo. Tomar a cruz cada dia deixar a carne na cruz e se conectar ao esprito. ANDANDO EM ESPRITO O segredo est em alimentar o esprito. Alimenta-se o esprito atravs da orao, do jejum, da leitura da palavra, da meditao, do olhar para Cristo,do vigiar,das aes de graas, andar na luz, no exerccio da piedade,

Orai sem cessar. Em tudo, dai graas,

porque esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco. No apagueis o Esprito. No desprezeis as profecias; (1Ts 5:17-20 )

Vigiai e orai, para que no entreis em

tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca.( Mc 14:38 )

Se, porm, andarmos na luz, como ele

est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. ( 1Jo 1:7 )

Mas rejeita as fbulas profanas e de

velhas caducas. Exercita-te, pessoalmente, na piedade. Pois o exerccio fsico para pouco proveitoso, mas a piedade para tudo proveitosa, porque tem a promessa da vida que agora e da que h de ser. ( 1Tm 4:7-8 )

Medita estas coisas e nelas s diligente,

para que o teu progresso a todos seja manifesto. Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres; porque, fazendo assim, salvars tanto a ti mesmo como aos teus ouvintes ( 1Tm 4:15-16 )

olhando firmemente para o Autor e

Consumador da f, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, no fazendo caso da ignomnia, e est assentado destra do trono de Deus. ( Hb 12:2 ) O exerccio espiritual no natural, no espontneo, demanda esforo. Devemos fazer alvos, metas, votos. Se deixarmos na espontaneidade no cresceremos espiritualmente. Este exerccio para alimentar o esprito e no para conquistar nada de Deus. Tudo que vem de Deus gratuito, recebemos pela f.

visto que andamos por f e no pelo que

vemos. ( 2Cor 5:7 ) Viver pela f crer no que a bblia diz que eu sou. Eu no sou o que Darwin diz que eu sou. Eu no

sou o que Freud diz que eu sou. Eu sou o que Deus diz que eu sou. Eu sou mais que vencedor( Rm 8:37 ), sou amado ( Jo 3:16 ), justificado ( Rm 5:1 ). Sou nova criatura(2Cor 5:17). Estou assentado com Cristo nos lugares celestiais( Ef 1:3 ). Cristo vive em mim. Quem me der um copo dgua receber galardo( Mt 10:42 ).

Desmascarando a paixo
Quando uma menina vai crescendo, inconscientemente ela vai incorporando um prncipe encantado, um arqutipo2, uma representao virtual. Este ser tem algo de fisiolgico, pois sendo o ser humano um ser social, ele tende a desejar a companhia; a desejar o outro, a sentir-se vazio, quando sozinho. Este ser encantado vai tomando cada vez mais forma. Na puberdade, com a revoluo hormonal, este passa a ter feies de Homem. Cabelo, barba, ombros largos, forma da face, cheiro, tudo que um homem possui para atrair uma mulher. E, variando de gosto de mulher para mulher, a ideia de um corpo perfeito, forte e belo passa

JONSON, Robert A. SHE, a chave do entendimento da psicologia

feminina: uma interpretao baseada no mito de Eros e psique, usando conceitos psicolgicos jungianos. Traduo Maria Helena de Oliveira Tricca. So Paulo: Mercuryo, 1987.

a envolver aquela alma (a do prncipe encantado) que embalava seus sonhos. Um dia a flecha do cupido crava o corao desta menina e ela confunde um homem do mundo real com o seu prncipe. A partir da a paixo entra em cena. incrvel como ela sente uma saudade to grande de algum que conhece h to pouco tempo. Ou como algum do seu mundo comum que nunca antes significou nada para ela, agora se torna especial: o sapo virou prncipe. As suas entranhas parecem explodir dentro de si. Ela no sabe de onde pode vir tanta ternura, tanto afeto, tanta doura. A paixo enlouquece, o desejo de estar junto, o pensamento vendido ao outro. Confiana e segurana so sentidos por algum em quem no se pode depositar confiana alguma.

At aquele momento a menina estava adormecida, a paixo lhe acorda para uma nova vida, lhe d asas, uma metamorfose, no h paralelos. No h mecanismo fisiolgico nem psicolgico to forte quanto uma paixo. Exceto um sentimento de mesma intensidade, mas em sentido contrrio, como um profundo dio, amargura e desejo de vingana. Este dio gera uma fora de intensidade semelhante sobre o corpo de uma pessoa. comum uma menina no se sentir confortvel perto do namorado, como se algo no se encaixasse quando esto juntos. Como se perto dela, ele fosse outra pessoa. No se sabe o que , mas h algo estranho no ar. A menina inicia uma conversa para tentar entender. Ele geralmente no gosta de discutir a relao, ele no consegue sequer entender o motivo da discusso. s

vezes eles brigam, diz-se tanta coisa pouco romntica um para o outro, no d para acreditar. Mas, enfim,cada um volta para sua casa e, longe um do outro, a saudade se encarrega de preencher as lacunas, curar as feridas e fazer voltar o encanto. Nada melhor que um tempo longe para curar todas as mgoas, para sanar todas as dvidas. H uma cano que diz: Na presena no sinto verdade, na ausncia sinto saudade. Ser amor ou ser paixo?3 Na verdade, o tempo que se passa longe muito apaixonante, pois a menina dificilmente est apaixonada por este homem do mundo real e sim pelo prncipe encantado (que s existe em sua imaginao). Por isso que a saudade d a falsa impresso de que este algum uma pessoa muito querida e de que a

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relao com ela existe h anos. Mesmo entre jovens que se conheceram h poucos meses, esse sentimento tem tal dimenso. No entanto, no se pode perder de vista que o encontro com esta pessoa do mundo real tambm prazeiroso, pois regado por tudo o que o corpo pode oferecer: cheiro, carinho, carcia, abrao, cafun, amasso, cheirinho e outras coisinhas que se faz, mas no se diz. Como diz Caetano Veloso Um carinho s vezes faz bem4. Sem falar nas coisas romnticas que embalam o relacionamento: o proibido, as canes, as cartinhas, as sadas, os cinemas, as pracinhas, os restaurantes, o afeto, a sensao de ter sempre companhia, etc.

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Aparentemente, no h como dar errado, a alma est ilusoriamente encantada e tem plena confiana no suposto prncipe encantado. O corpo de um, perto do outro, se entende. Inclusive, porque Deus estabeleceu desta forma, os corpos masculino e feminino foram feitos para se atrarem e dialogarem. Qualquer homem pode atrair e enlouquecer qualquer mulher, e vice-versa. como fogo e plvora, basta chegar junto e FOGO! Agora, voc j parou para pensar por que a maioria das pessoas beija de olhos fechados? No seria pelo fato de beijar uma e pensar na outra (me refiro ao prncipe encantado)? Beija-se algum do mundo real, enquanto se imagina beijar um ser ideal, o sonho materializado. s vezes, este namoro dura anos sem que se admita que o mesmo seja uma farsa. Quando o garoto chega casa da menina, h um ambiente artificial

preparado por ambos. Alm das mscaras que cada um usa para no revelar quem realmente , tem ainda os culos que o outro usa para no ver o que todo mundo v. O pior que isto tudo inconsciente. J acompanhei casos de meninas que brigam com seus pais, com suas melhores amigas e amigos, luta sozinha contra tudo e todos em nome de uma paixo. O grande problema neste quadro retratado que estes dois estranhos se envolvem profundamente, sem verdadeiramente se conhecerem. Uma pesquisa simples que tenho feito revela que muitos casais de namorados, quando esto juntos, s conseguem trocar clichs, superficialidades, discusses, abraos e beijos. Raramente aprendem a dialogar. No frequente o conhecimento real um do outro. um relacionamento de muita curtio e de pouco proveito real.

O problema que se esse namoro evolui para um casamento, este tempo, este relacionamento no serviu de preparo para o casamento, pelo contrrio, muitas vezes ele criou problemas que sero sofridos por toda a vida. S quando o cordo de prata se despedaa que eles descobrem que aquela pessoa com quem se relacionavam, no a mesma pessoa com quem sonhavam e pensavam ser o seu par perfeito, a cara metade. S ento, eles percebem que so incompatveis. O prncipe volta a ser sapo. A sensao terrvel. comparvel a um luto, na verdade, o prncipe morreu. Os sentimentos variam da raiva que se sente pelo outro, at ao sentimento de culpa por ter se permitido enganar; a desiluso e o medo de se apaixonar novamente.

J ouvi muitas meninas comentando uma concluso a que chegaram quando reencontraram seus ex-namorados, depois que a paixo havia acabado:

Como eu pude ficar com isso? ou como eu pude

beijar isto? Como pude ser to burra? O pior quando o namoro desta forma, cheio de idealizaes, chega a um casamento. Neste momento, ento, eles se descobrem, se conhecem de verdade. Acabam as mscaras e a pessoa com quem sempre sonhou no bem daquele jeito. J ouvi muitos relatos de pessoas que se surpreenderam tanto, que acabaram o casamento no primeiro ms, ainda na lua de mel. possvel que d certo. Talvez voc se lembre de muitos casos em que no ocorreu este final trgico. Isto, todavia, por acaso. possvel que por coincidncia, a pessoa com quem se case seja at

melhor do que a que voc sonhava, mas uma loteria. Quantas pessoas dizem que no tem sorte no amor? Muitas pessoas so amarguradas por este tipo de pensamento. De modo que o namoro um dos maiores responsveis pela destruio do casamento. Um namoro, s vezes, cria todo tipo de amargura, desconfiana, traumas, marcas que o casal levar pelo resto da vida. No aconselhamento pastoral, encontrei muitos problemas entre casais, herdados do tempo de namoro. Outro fator que me chama a ateno o crescente nmero de meninas que tem mudado o seu padro de romantismo e sexualidade, incorporando padres que historicamente eram exercidos pelos meninos. Os meninos dificilmente se apaixonam pelas meninas em sua essncia e sim pelos seus corpos, a

sexualidade masculina mais visual, ele gosta de ver, de tocar. A menina curte a histria, o romance, as flores, os passeios, as conversas. Cada dia que passa, no entanto, encontro mais meninas que assumem este papel e curtem os meninos s pelo que eles externam. No se ligam a uma s pessoa, ficam com mais de um. Como diz a msica dos Tribalistas: No sou de ningum, eu sou de todo mundo e todo mundo meu tambm [...]5. Namoro coisa sria, algo que envolve uma mistura qumica explosiva, inflamvel. No se deve brincar com algo to srio. H trs aspectos muito importantes: primeiro, a emoo humana, a sade emocional est em jogo. Segundo, a sexualidade, o risco da gravidez, as DSTs, a vida est em jogo. Em terceiro lugar, o casamento, pois todo namoro pode se
5

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tornar um casamento, mesmo que voc entre nele sem tal pretenso. O casamento, que segundo Deus indissolvel, est correndo risco, antes mesmo de comear. Logo, o padro de Deus, o conselho de Deus para o relacionamento entre solteiros livra e guarda os discpulos de Cristo para a verdadeira liberdade e para o verdadeiro prazer. Satans tenta nos enganar e nos dar a falsa iluso que somos coitadinhos. Somos mais que vencedores, somos livres. Formaremos famlias maravilhosas que amam a Deus e uns aos outros.

Namoro
Segundo o dicionrio de Aurlio a palavra namoro, ou seja, o ato de namorar, significa inspirar amor, cortejar, apaixonar, cativar, seduzir.
6

Nos dicionrios tradicionais o termo no se refere a um relacionamento como o entendemos nos dias modernos. A palavra namoro no est na Bblia, por se referir a uma forma de relacionamento recente. A palavra namoro passou a representar uma relao entre duas pessoas sem o compromisso de um noivado, mas com uma larga aceitao social. Joshua Harris, autor dos livros Eu disse adeus ao namoro e Garoto encontra garota, defende um tipo

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Aurlio Sculo XXI: o

dicionrio da lngua portuguesa / Aurlio Buarque de Holanda Ferreira. 3.ed. totalmente revista e ampliada.-Rio de janeiro: Nova Fronteira, 1999

de relacionamento entre solteiros chamado corte7 ou romance com propsito. Este relacionamento no seria embalado pelas carcias e paixes do namoro, mas seria um passo intermedirio entre a amizade e o noivado. Pretendemos demonstrar nossa postura contra o namoro e contra a paixo. Acreditamos que estes dois elementos no se aproveitam no Reino de Deus. No d para recicl-los, mudar seus nomes e reaproveit-los. A paixo e o namoro precisam ser banidos da vida dos discpulos. Enamorar
Segundo Aurlio o verbo enamorar significa:

enamorar. [ en + amor + -ar.j V. t. d. 1.

Inspirar amor em; tornar apaixonado;

HARRIS, Joshua. Garoto encontra garota.Thiago Ferreira Couto de Freitas e Lucas Ferreira Couto de Freitas. Belo Horizonte. Editora Atos, 2007.

encantar, enfeitiar, apaixonar: ... 2. Deixar-se possuir de amor; apaixonar-se; enlevar-se.

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Este termo enamorar encontrado nas Escrituras, no antigo testamento. H situaes de enamoramento, mas no como uma regra de preparo para o casamento. No antigo testamento, os pais escolhiam esposa para os filhos. Abrao foi quem escolheu Rebeca para Isaque (Gn 24:1-67). So raros os casos como o de Jac, que escolheu sua esposa, mas ele no vivia com seu pai, era um fugitivo, pois seu irmo queria mat-lo, por ter tomado a beno do pai em seu lugar (Gn 29: 130).

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Aurlio Sculo XXI: o

dicionrio da lngua portuguesa / Aurlio Buarque de Holanda Ferreira. 3.ed. totalmente revista e ampliada.-Rio de janeiro: Nova Fronteira, 1999

H trs situaes em que a Bblia usa a expresso "enamorar", que muda de traduo para traduo, para expresses como apaixonar-se, inflamarse, amar ardentemente. Todos os casos se referem a relacionamentos pecaminosos entre solteiros. A relao sexual entre solteiros chamada na bblia de prostituio ou fornicao, no grego, pornia ( )9. O velho testamento valoriza o casamento virginal. A lei determina o pagamento de dotes para as famlias das noivas e apedrejamento em casos de fornicao. Determina dispensa militar do noivo em tempo de guerra. Os casos descritos a seguir representam relacionamentos que iniciaram a partir do

GOMES, Paulo Srgio e OLIVETTI, Odayr. Novo Testamento

interlinear analtico Grego-Portugus-texto majoritrio com aparato crtico. So Paulo:Cultura Crist, 2008

enamoramento, mas terminaram em prostituio(porneia). Siqum e Din Gn. 34:1-31 Disse-lhes Hamor: A alma de meu filho Siqum est enamorada fortemente de vossa filha; peo-vos que lha deis por esposa. (Gn 34:8 ) A histria comea com uma paixo, o fruto desta paixo a prostituio, a desonra de uma filha diante dos seus irmos e o fim a tragdia. Nos dias de hoje, quantas paixes terminam em pecado e este em tragdia? Aquilo que pareceu bonito, encantador, potico e arrebatador tornou-se assombro.

Amnom e Tamar 2Sm 13:1-39 Tinha Absalo, filho de Davi, uma formosa irm, cujo nome era Tamar. Amnom, filho de Davi, se enamorou dela. 2Sm 13:1 A histria a mesma, comea com paixo, termina com o pecado e o fim trgico. Nesta situao temos alguns elementos muito importantes. Ele teve uma paixo a ponto de adoecer, no assim hoje em dia? Paixes arrebatadoras? Temos um retrato da sexualidade masculina. Ele se apaixonou pela beleza dela e o alvo de seu amor era apenas coabitar com ela, manter relaes sexuais. Quando ele consegue o que queria, depois do ato sexual, ele sente nojo dela: [...] maior era a averso que sentiu por ela que o amor que ele lhe votara (v. 15).

Por muitos anos, fiz entrevistas informais com homens incrdulos, amigos, alunos, sobre este tema. Muitas das vezes em que algum homem estava contando sua vida sexual (geralmente os homens gostam de falar para os outros), eu lhes perguntava o que eles sentiam pela menina depois do ato sexual. A resposta era praticamente a mesma: nojo, abuso, repdio, averso. Muitas vezes, quando um homem tem relaes sexuais com uma mulher a quem ele no ama verdadeiramente, todo o encanto e o desejo que ele tinha por ela, antes do sexo, acabam-se depois do ato sexual. muito comum e recorrente este padro de sexualidade: antes desejo, durante prazer e depois abuso. Ento, comea tudo de novo, com outra pessoa, ou com a mesma. Todo o jogo de seduo e de conquista visando um prazer momentneo, sem amor e sem respeito pela outra pessoa. Como diz o refro da

msica de Michel Tel: Nem que seja s por hoje, eu quero te amar, amanh sei l10. O sexo com amor, como Deus quer, no casamento, muito diferente. Antes desejo, durante prazer e depois a ternura de ter nos braos algum que voc ama, respeita e quer envelhecer junto. So minutos que se eternizam nos braos um do outro. Nessa histria, aparece a declarao: No se faz assim em Israel (v.12). O povo de Deus tinha uma conduta diferente dos povos gentios, que no conheciam a Deus. Havia uma conduta em Israel com as virgens, elas eram honradas, respeitadas, guardadas. Se uma virgem em Israel fosse violentada, o violentador seria apedrejado (Dt 22:25). A Primeira carta aos Tessalonicenses, no captulo 4, versculo 5, diz que no devemos ser como
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os gentios, logo, devemos seguir a conduta de Israel: valorizar o casamento virginal. Ool e Oolib Ez 23: 1-20 Este no um caso literal entre um homem e uma mulher, uma alegoria, uma metfora proftica. Ool e Oolib so referncias a Samaria e a Jerusalm. A situao descrita o abandono delas em relao ao Senhor e a contaminao do povo de Deus com os dolos dos outros povos. Acompanhe a leitura de alguns versculos de Ezequiel 23: 1 Veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: 2 Filho do homem, houve duas mulheres, filhas de uma s me.3 Estas se prostituram no Egito; prostituram-se na sua mocidade; ali foram apertados os seus peitos e apalpados os seios da sua virgindade.4 Os seus nomes eram: Ool, a mais velha, e Oolib, sua irm; e foram

minhas e tiveram filhos e filhas; e, quanto ao seu nome, Samaria Ool, e Jerusalm Oolib.5 E prostituiu-se Ool, sendo minha; e enamorou-se dos seus amantes, dos assrios, seus vizinhos 7 Assim, cometeu ela as suas devassides com eles, que eram todos a flor dos filhos da Assria, e com todos aqueles de quem se enamorava; com todos os seus dolos se contaminou. 9 Portanto, a entreguei na mo dos seus amantes, na mo dos filhos da Assria, de quem se enamorara 12 Enamorou-se dos filhos da Assria, dos prefeitos e dos magistrados, seus vizinhos, vestidos com primor, cavaleiros que andam montados em cavalos, todos jovens de cobiar. 16 E se enamorou deles, vendo-os com os seus olhos, e lhes mandou mensageiros Caldia.

20 E enamorou-se dos seus amantes, cujos membros so como membros de jumentos e cujo fluxo como o fluxo de cavalos. Os termos usados aqui se referem prostituio de duas virgens, elas se prostituram quando foram apalpados os seus seios. Note que a prostituio j ocorreu antes da relao sexual em si. No toque dos seios, carcia muito comum nos namoros de hoje, j havia prostituio. Outro ponto que me chama a ateno a descrio da cobia de Ool e de Oolib pelos seus amantes. Muito comuns nos dias atuais. Elas os desejavam pelas suas vestes, seus cargos (posio social), seus carros (lembram das meninas gasolinas?), seus membros como os de jumentos. H toda uma fixao numa sexualidade apenas fsica, externa de

aparncias, no h nada profundamente romntico s o sexo pelo sexo.

Paixo segundo a Bblia

No novo testamento h duas palavras gregas traduzidas para paixo: pathos e epithumia. De acordo com o dicionrio Strong: Pathos tudo o que acontece a algum, quer o que seja triste ou alegre 1a) espec. calamidade, infortnio, mal, aflio sentimento experimentado pela mente 2a) aflio da mente, emoo, paixo 2b) ato apaixonado 2c) usado pelos gregos num sentido positivo ou negativo

2d) no NT, num sentido mau, paixo depravada, paixes vis; OBS. A palavra Pathema derivada de Pathos e tem como significado: 1) aquilo que algum sofre ou sofreu 1a) externamente, sofrimento, infortnio, calamidade, mal, aflio 1a1) dos sofrimentos de Cristo 1a2) tambm as aflies que cristos devem suportar pela mesma causa que Cristo pacientemente sofreu 1b) de um estado interno, aflio, paixo 2) ato de suportar, sofrer, aturar Epithumia 1) desejo, anelo, anseio, desejo pelo que proibido, luxria

Pathos representa o lado passivo e ephitumia o lado ativo do vcio; Ephitumia mais abrangente do que Pathos; Ephitumia um mau desejo e Pathos um desejo incontrolvel. A palavra paixo no sentido de Pathos, por si s seria uma palavra neutra, sempre no sentido passivo. Voc sofre a paixo, acometido por ela. A palavra paixo no sentido de Ephitumia est relacionada a uma ao desenfreada, incontrolvel, ativa, na qual voc no vtima de um sentimento. Voc voluntariamente se entrega, se oferece. Abaixo uma lista com os textos do Novo Testamento em que as duas palavras aparecem: Foge, outrossim, das paixes (Epithumia) da mocidade. Segue a justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o Senhor. 2Tm 2:22 Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituio, impureza, paixo lasciva (Pathos), desejo maligno e a avareza, que idolatria. Cl 3:5

Por causa disso, os entregou Deus a paixes (Pathos) infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes

ntimas por outro, contrrio natureza. Rm

1:26 No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, de maneira que obedeais s suas paixes (Epithumia); Rm 6:12 Porque, quando vivamos segundo a carne, as paixes (Pathema) pecaminosas postas em realce pela lei operavam em nossos membros, a fim de frutificarem para a morte. Rm 7:5 Glatas 5:24 E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes (Pathema) e concupiscncias.

2 Timteo 2:22 Foge, outrossim, das paixes (Epithumia) da mocidade. Segue a justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro, invocam o Senhor. 2 Timteo 3:6 Pois entre estes se encontram os que penetram sorrateiramente nas casas e conseguem cativar mulherinhas sobrecarregadas de pecados, conduzidas de vrias paixes (Epithumia), Tito 2:12 educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixes (Epithumia) mundanas, vivamos, no presente sculo, sensata, justa e piedosamente, Tito 3:3 Pois ns tambm, outrora, ramos nscios, desobedientes, desgarrados, escravos de toda sorte de paixes (Epithumia) e

prazeres, vivendo em malcia e inveja, odiosos e odiando-nos uns aos outros. 1 Pedro 1:14 Como filhos da obedincia, no vos amoldeis s paixes (Epithumia) que tnheis anteriormente na vossa ignorncia; 1 Pedro 2:11 Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros que sois, a vos absterdes das paixes (Epithumia) carnais, que fazem guerra contra a alma, 1 Pedro 4:2 para que, no tempo que vos resta na carne, j no vivais de acordo com as paixes (Epithumia) dos homens, mas segundo a vontade de Deus. 2 Pedro 1:4 pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da

natureza divina, livrando-vos da corrupo das paixes (Epithumia) que h no mundo, 2 Pedro 2:10 especialmente aqueles que, seguindo a carne, andam em imundas paixes (Epithumia) e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, no temem difamar autoridades superiores, 2 Pedro 2:18 porquanto, proferindo palavras jactanciosas de vaidade, engodam com paixes (Epithumia) carnais, por suas libertinagens, aqueles que estavam prestes a fugir dos que andam no erro, 2 Pedro 3:3 tendo em conta, antes de tudo, que, nos ltimos dias, viro escarnecedores com os seus escrnios, andando segundo as prprias paixes (Epithumia)

Judas 1:16 Os tais so murmuradores, so descontentes, andando segundo as suas paixes (Epithumia). A sua boca vive propalando grandes arrogncias; so aduladores dos outros, por motivos interesseiros. Judas 1:18 os quais vos diziam: No ltimo tempo, haver escarnecedores, andando segundo as suas mpias paixes (Epithumia).

Amor x paixo
No lugar da paixo devemos buscar o amor verdadeiro, mas o que amor? Quem ama paciente e bondoso. Quem ama no ciumento, nem orgulhoso, nem vaidoso. Quem ama no grosseiro nem egosta; no fica irritado, nem guarda mgoas. Quem ama

no fica alegre quando algum faz uma coisa errada, mas se alegra quando algum faz o que

certo. Quem ama nunca desiste, porm

suporta tudo com f, esperana e pacincia. O amor eterno. 1Co 13:4-8 Quem ama espera. Nos dias de hoje, os relacionamentos so movidos a uma velocidade e uma presso incrveis. Os jovens cada dia esperam menos pelo casamento, usufruem todos os privilgios e direitos dos casados. O problema que, quando se casam, qual a novidade? Compromissos srios, obrigaes, contas a pagar, roupas a lavar, filhos para cuidar. Quase tudo o que havia de prazer, j havia sido conquistado antes do casamento.

Na introduo de seu clssico livro sobre a famlia, Larry Christenson cita o sermo que Dietrich Bonhoeffer escreveu para o casamento de sua sobrinha:

O casamento maior do que o amor que vocs

tem um pelo outro. Ele tem em si grande dignidade e fora por ser a ordenana santa atravs da qual Deus planejou a perpetuao da raa humana, at o fim dos tempos. No amor que os une, vocs veem apenas a si mesmos no mundo, mas ao se casarem tornamse um elo na cadeia das geraes que Deus faz aparecer e partir para sua glria, chamando-as para o seu reino. Em seu amor, vocs veem apenas o o stimo cu da sua felicidade, mas no casamento recebem uma posio de responsabilidade perante o mundo e a raa

humana. Seu amor propriedade particular, mas o casamento no pertence apenas a vocs;

um smbolo social, uma funo de

responsabilidade
11

Nos termos de Bonhoeffer no o amor que mantm o casamento, mas o casamento que mantm o amor. O amor, segundo as escrituras, relaciona-se com ao, com deciso, com sacrifcio, com escolhas. A paixo exatamente o contrrio. um sentimento egosta. O amor aquilo que dura quando o sentimento acaba, quando a qumica se vai, quando a poesia termina. O amor jamais acaba. Amor que termina, nunca comeou. A paixo sempre acaba.

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CHRISTENSON, Larry. A famlia do Cristo.Traduo Hlio Delvo

Vilela e Myrian Talitha Lins. Belo Horizonte MG: Betnia, 1996.

Amizade sem interesse(desenvolver o tema) ? ? ?

Liberdade
Sobre este tema do relacionamento entre solteiros no queremos criar muitas regras arbitrrias. Desejamos buscar princpios na palavra de Deus que possam nortear nossas aes. O novo testamento no trabalha com regras frias e sim com princpios. Deus nos chama liberdade. Porm vocs, irmos, foram chamados para serem livres. Mas no deixem que essa liberdade se torne uma desculpa para permitir que a natureza humana domine vocs. Pelo

contrrio, que o amor faa com que vocs sirvam uns aos outros. Gl 5:13 O convite do Novo testamento maturidade e liberdade. Liberdade para ser santo, no para pecar, pois quem peca escravo do pecado (Jo 8:34). As regras no tm poder contra a sensualidade (Cl 2:23). O que temos no um conjunto morto de regras, mas princpios vivos, que nos guardam. Temos o exemplo de Cristo e a prpria vida dele em ns. Temos um corpo, uma famlia, pessoas que nos amam, que vivem estes princpios, que guardam a Palavra e uns aos outros. Os jovens, porm, devem usar a sua liberdade para a glria de Deus, sujeitando-se aos mais velhos, buscando conselhos.

O solitrio busca o seu prprio interesse e insurge-se contra a verdadeira sabedoria. Pv 18:1 Rogo igualmente aos jovens: sede submissos aos que so mais velhos; outrossim, no trato de uns com os outros, cingi-vos todos de humildade, porque Deus resiste aos soberbos, contudo, aos humildes concede a sua graa. 1Pe 5:5

Filtros
A melhor maneira de buscarmos agradar a Deus, sem criar um manual de regras, pensar antes de agir. Quando pensamos a respeito de nossa aes evitamos muitos pecados. H algumas perguntas muito importantes para nortear nossos passos. Chamamos estas perguntas de filtros. Se filtrarmos nossas aes pelos textos abaixo com certeza agradaremos a Deus. Convm?

Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas convm. (1Cor 6:12 ) Podemos fazer coisas lcitas por si mesmas, mas inconvenientes de acordo com a hora, o lugar, as pessoas que esto ao meu redor. Antes de fazer algo devemos nos perguntar se conveniente, se no vai constranger ningum, se compatvel comigo, etc. Edifica? Todas as coisas so lcitas, mas nem todas edificam. (1Cor 10:23) Edificar agregar valor, promover crescimento. O que estamos fazendo agrega valor? Promove crescimento para os que me rodeiam? Me domina?

Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma delas. ( 1Cor 6:12 ) A falta de domnio prprio uma obra da carne. Devemos passar todas as nossas aes por este filtro. Nada pode nos dominar. Glorifica a Deus? Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus. (1Cor 10:31 ) Nossa vida deve ser motivo de alegria para Deus. Nossas palavras e nossas aes devem glorificlo. O relacionamento entre dois solteiros tambm deve glorificar a Deus. Escandaliza?

Pelo que, se o manjar escandalizar a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que meu irmo no se escandalize. ( 1Cor 8:13 ) A palavra escandalizar significa colocar uma pedra de tropeo para que outro tropece e caia. Nossas aes podem induzir a queda de outros. importante cuidar bem de quem v nossas aes ou ouve nossas palavras. Jesus falou: ai daquele por quem vem o escndalo. ( Mt 18:7 ) Jesus faria? Aquele que diz que est nele tambm deve andar como ele andou. (1Jo 2:6 ) Este o filtro mais importante, pois somos chamados a ser iguais a Jesus. O propsito eterno de Deus est diretamente ligado a este ponto. S seremos uma famlia de muitos filhos semelhantes a Jesus se

nossos relacionamentos, dilogos e aes expressarem Jesus. Se o que fazemos nos nossos relacionamentos satisfaz estes critrios, estes filtros, podemos continuar. Se no, devemos parar refletir e mudar nossas aes.

Da amizade ao altar: passos seguros

Conselhos
Os princpios so absolutos, imutveis, intransponveis. Independente da cultura, do tempo, do contexto, das leis civis. Os princpios absolutos para o relacionamento entre os solteiros so os dois pilares citados acima, Santidade e Compromisso. O padro de Deus para o casamento muito simples: Um homem e uma mulher, compromisso e santidade. Um homem e uma mulher querem se casar, esto conscientes do compromisso assumido e vivem em santidade, s se envolvendo depois do casamento. Este o padro de Deus, independente dos detalhes que envolvem o processo.

H uma srie de dicas e conselhos que no so absolutos, mas que nos ajudam a fazer as escolhas certas.

Amizade
Amizade coletiva (em grupo), com uma observao geral, discreta, no declarada. Eu casei com minha melhor amiga. possvel que voc no escolha sua melhor amiga para casar, possvel que dois melhores amigos no sejam, como tais os mais provveis para um relacionamento para casar. No importa se voc escolheu ou no sua melhor amiga ou amigo para casar, mas a pessoa com quem voc casar deve ser, ento um grande amigo/ uma grande amiga. Se os ltimos anos do relacionamento foram o suficientes para que se escolhessem um ao outro para serem marido e mulher, foram suficientes para gerar uma profunda amizade. Cuidado, pois possvel que

voc escolha algum s pela beleza fsica ou pela paixo e no haja amizade entre vocs.

O pacto da amizade
Sugiro aos meninos e meninas que so amigos que faam um pacto de amizade nos seguintes termos: Eu serei sempre seu amigo/ amiga. No importa o que acontecer, nossa amizade no ser afetada por um sentimento. Mesmo se um gostar do outro e no for correspondido neste sentimento. Ainda que um goste de outra pessoa e termine por casar com ela. E mesmo que os dois se gostem. Nada vai afetar essa amizade. Lutaremos por isso. Estaremos juntos no casamento, no meu, no seu ou no nosso. Celebraremos a alegria do amigo, custe o que custar.

Amizade especial, no colorida

Amizade especial, com observao especfica no declarada. Em meio as amizades e relacionamentos algum se torna especial. Algo a mais me chama a ateno. Gostaria de casar com ele ou com ela? Tenho como saber? nessa hora que afunilamos nossos relacionamentos. hora de conhecer mais de perto, conhecer a famlia, os demais amigos, as ideias, os sonhos. Aqui necessrio muito cuidado, pois no h como no se perceber esta aproximao. Seria impossvel que a prpria pessoa, os amigos prximos, os parentes mais chegados no percebam. No se comprometa com palavras ou aes e no desperte um sentimento sem que voc tenha certeza dos seus.

No hora de curtio, de presentinhos, de conquistas, hora do exame final. o momento mais importante da escolha. No havendo sbia direo, cai o povo, mas na multido de conselheiros h segurana. Pv 11:14 muito importante que este tempo final do relacionamento, antes do noivado, seja acompanhado bem de perto pelos pais e lderes para que no haja enganos, mal-entendidos, precipitaes, para que se cheque as bases deste relacionamento. Onde no h conselho fracassam os projetos, mas com os muitos conselheiros h bom xito. Pv 15:22 Jovens o mais importante dos projetos de vida o projeto do casamento, pois est no centro da vontade de Deus. Busque conselhos, busque sabedoria do alto. Com medidas de prudncia fars a guerra; na multido de conselheiros est a vitria. Pv 24:6

A sua vitria nesta rea est direta e proporcionalmente ligada sua capacidade de ouvir, de observar, de orar, de ter sabedoria que vem do alto. Recomendamos que todos se observem, mas que os meninos tomem as iniciativas. O homem escolhe a mulher decide. No que a mulher tenha menos direitos, uma questo de iniciativa, de ritual de corte, de masculinidade e de feminilidade. O homem vai caa. Infelizmente nos dias atuais, as mulheres que caam os meninos. Isto afeta muito no relacionamento. No fundo, no fundo as meninas queriam que os homens tomassem mais iniciativas, mesmo as feministas. Na Sociologia j se fala em crise da masculinidade. Na sociedade moderna o papel social masculino est cada vez mais esvaziado. A mulher assumiu o papel principal de provedora. Alto percentual de famlias no Brasil tem as mulheres como principal provedora econmica da

casa. Os homens no assumiram os papis deixados pela mulher. A famlia perdeu a presena feminina. Perdeu a capacidade de ensinar, proteger, amar e cuidar da mulher. Cada dia aumenta a incidncia de infarto agudo do miocrdio nas mulheres. Elas esto sobrecarregadas, pois quando chegam do trabalho, precisam assumir a casa. As mnimas decises so por ela tomadas. O grande mal de geraes anteriores era o machismo, a anulao da mulher, o desprestgio e a violncia contra a mulher. As mulheres lutaram muito. A revoluo sexual mudou drasticamente este panorama. Exceto pela violncia fsica, que infelizmente continua. O feminismo triunfou. O mal deste sculo exatamente o oposto. Me refiro a esta crise de masculinidade. Fala-se no Silncio

de Ado, no homem desertor. Homens completamente destitudos de autoridade e de iniciativa. Pretendo evocar aqui a volta da masculinidade, da proteo, da gentileza dos homens. Falo de cavalheirismo, de firmeza, de capacidade de decidir, de liderar, de servir, etc. Nestes termos, se um menino escolhe uma menina, ele que busque se chegar a ela. Se ele tem certeza absoluta de que ela a mulher de sua vida, ele deve procurar saber se ele o homem da vida dela. Se ela tambm o escolheu, passa-se adiante. Se no, se ela no se definiu por ele, por qualquer motivo, ele pode tomar duas decises, a primeira esperar por ela, tentar conquist-la, a segunda desistir e voltar para o incio da observao. Gosto de recomendar aos jovens que procurem discernir a compatibilidade do interesse mtuo, se h resposta, se h afinidade, se mtuo o sentimento.

Sempre digo aos meninos que no importa quo bela, amiga, encantadora, perfeita seja uma menina. Se ela no tem o mesmo sentimento por voc, nunca haver bom casamento. Amor tem duas vias, frente e verso, cara e coroa. No recomendamos que as meninas se exponham se declarando para os meninos. Deixem os meninos caarem, esperem em orao e tranquilidade. lgico que no dia-a-dia voc seleciona suas amizades, sua preferncias, voc no atende a todos os convites, nem responde a todas as mensagens. De algum modo fica mais ou menos evidente o interesse comum.

Declarao pessoal
Chegou a hora! Enfim tempo de se declarar. Declarao do interesse de relacionamento mais especfico, conversa com pais e conselheiros (pastores, discipuladores, amigos, irmos, pais). Ajuste no

dilogo, nas expectativas mtuas, tempo final de orao buscando confirmao de Deus, buscando a beno dos pais e dos lderes. Acertados os ponteiros, o menino deve se declarar para a menina. Aqui recomendo um toque de romantismo, declarao de amor, votos de compromisso, declarao com confiana da certeza de sua deciso. um pedido de casamento. De acordo com a liberao dos pais e pastores pode ser uma sada especial, um jantar, alianas, presentes. Tudo que puder declarar a intensidade e profundidade do amor votado, prometido. Lembre que o marido deve amar a esposa assim como Cristo amou a Igreja. A declarao de amor de Cristo foi a mais apaixonada. A cruz representa a paixo de Cristo. Completamente diferente desta paixo egosta dos jovens de hoje.

Declarao pblica de noivado

Depois da declarao pessoal chegou a hora da declarao pblica de compromisso ou noivado. A partir da com aliana na mo direita este casal est publica e legitimamente no noivado. Se quiserem e puderem, a festa de noivado uma opo. Esta festa varia de lugar para lugar e da condio financeira. H casais que aproveitam uma reunio da igreja para fazer uma declarao pblica deste compromisso e pedir as oraes dos demais irmos.

Noivado
Infelizmente muitos jovens no se do conta da importncia do noivado. O noivado uma etapa de fundamental importncia para um bom casamento. um perodo de

muito trabalho a ser feito, o casal precisa de orientao para no perder tempo e usar o perodo do noivado para criar problemas para a vida de casado. O mais importante no noivado no o que proibido fazer, todo mundo sabe que beijos, carcias, sexo, s depois que casar. Noivar no ficar o tempo todo ao lado de algum que voc ama dizendo para si mesmo o que no pode fazer, lutando contra a tentao de pecar. Muitos jovens desprezam a importncia do noivado e marcam a data do casamento precoce pensando s na atividade sexual. Isto perigoso. O que h de melhor no noivado e vai desembocar num casamento feliz, o que se pode e deve fazer. H muitas coisas importantes para se conversar, a compatibilidade, a cumplicidade, a intimidade pessoal,

os cdigos de comunicao, a capacidade de dialogar, de negociar os quefazeres da vida. Onde morar? Que mveis comprar? Data do casamento; Lista de convidados; Compra ou aluga? Cores de objetos de ambientes... No noivado recomendamos muita orao, leitura da Palavra, jejuns e alvos espirituais. Uma das maiores dificuldades no casamento manter uma vida devocional em famlia. Esta vida devocional o principal gerador de paz, comunho, amor e alegria na vida comum do lar. Se os noivos conseguem progredir nesta meta de ter, desde o noivado, uma vida devocional comum, criam um verdadeiro tesouro para o casamento. Invistam em boas leituras. Durante o noivado ler bons livros ajuda bastante a aperfeioar o dilogo. Pois se os dois leram as mesmas histrias, com a mesma linguagem, conversaram a respeito, tomaram decises

baseadas em tais leituras eles se fundamentaram para a vida de casados. O noivado no tempo de curtir a vida. tempo de muito trabalho para que no casamento se possa viver bem e agradar a Deus. Quem gasta o tempo de noivado curtindo a vida, discutindo, criando problemas, leva para o casamento muitas questes que em anos no se superam.

Padro de Deus x padro do Mundo

Pureza
No h dvidas que os discpulos de Cristo devem ser puros.

Mas receio que, assim como a serpente

enganou a Eva com a sua astcia, assim tambm seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e pureza devidas a Cristo. ( 2Co 11:3 ) Cristo foi simples e puro, devemos a Ele esta simplicidade e pureza.

Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos,

aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte. ( Ap 21:8 )

Os impuros no herdaro o Reino dos cus. A pureza de mente, de corpo e de alma um dos desejos do Senhor para o seu povo. Salmos 24, versculos 3 e 4, diz: Quem subir ao monte do Senhor? [...] O que puro de corao. A nossa f comparada ao ouro (1Pe 1:7), assim como muitos objetos sagrados do antigo testamento eram de ouro puro e as ruas da Nova Jerusalm so de ouro puro. O ouro tem uma profunda relao com a pureza, pois o fogo o separa das impurezas, das misturas, da contaminao. A impureza sexual relaciona-se diretamente com o desejo sexual desordenado, com a lascvia, com a prostituio. A palavra de Deus nos convida a sermos santos e puros nesta matria (1Ts 4:1-8).

No repreendas ao homem idoso; antes, exortao como a pai; aos moos, como a irmos; s mulheres idosas, como a mes; s moas, como a irms, com toda a pureza.(1Tm 5:2) Devemos tratar as meninas solteiras com toda pureza como a irms. At que se casem, eles so irmos, devem se tratar como tais, como a qualquer outro jovem. S aps o casamento, eles sero marido e mulher. No h liberao, em termos bblicos, para a sensualidade das carcias entre solteiros.

Contato Fsico
O sexo no comea com o ato sexual em si, comea com um olhar, o desejo, a conquista, as palavras, os beijos, abraos, carcias, at que chega ao ato sexual em si. Muitos jovens cristos namoram

deixando o sexo propriamente dito para o casamento, mas exageram nos beijos e carcias. s vezes se sentem culpados, pedem perdo a Deus, mas, depois, fazem tudo de novo. Onde deve ser o limite da intimidade de um casal de namorados cristos? Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com inteno impura, no corao, j adulterou com ela. Mt 5:28 Jesus colocou um limite, estamos dispostos a seguir sua orientao? S em olhar com inteno de fazer, j cometemos o ato. O que dizer ento de olhar, apalpar, beijar, amassar? No estariam mais perto do ato, do que o s olhar? Paulo nos orienta bem acerca deste assunto na Primeira carta aos Corntios, Captulo 7, versculos do 1 ao 9: Seria bom que o homem no tocasse em mulher,

mas por causa da impureza, cada um tenha sua prpria esposa. [...] Se no conseguem se dominar, que se casem; porque melhor casar do que viver abrasado [...]. Tomar algum fogo no seio, sem que as suas vestes se incendeiem? Ou andar algum sobre brasas, sem que se queimem os seus ps? Assim ser com o que se chegar mulher do seu prximo; no ficar sem castigo todo aquele que a tocar. Pv 6:27-29 Um dos textos mais importantes neste assunto est em Primeira carta aos Tessalonicenses, captulo 4, dos versos 1ao 8: Finalmente, irmos, ns vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus que, como de ns recebestes, quanto maneira por que deveis viver e

agradar a Deus, e efetivamente estais fazendo, continueis progredindo cada vez mais; A exortao para que vivamos para agradar a Deus e nisto progredir cada vez mais. porque estais inteirados de quantas instrues vos demos da parte do Senhor Jesus. As instrues so da parte do Senhor Jesus, no vem de Paulo, no vem da cultura judaica, mas do Senhor Jesus. Pois esta a vontade de Deus: a vossa santificao, que vos abstenhais da prostituio; Prostituio (gr. porneia) toda relao sexual fora do casamento. Abrange sexo entre solteiros, entre casados fora do casamento, entre pessoas do mesmo sexo, etc. O Sexo s permitido no casamento.

que cada um de vs saiba possuir o prprio corpo em santificao e honra, no com o desejo de lascvia, como os gentios que no conhecem a Deus; O desejo de lascvia, ou paixo lasciva, o desejo sexual desordenado, doentio, insacivel. que, nesta matria, ningum ofenda nem defraude a seu irmo; porque o Senhor, contra todas estas coisas, como antes vos avisamos e testificamos claramente, o vingador, Ofender, no original, significa passar dos limites, transgredir, sobressair. Defraudar querer levar vantagem, ter mais que o permitido, roubar. A posse antecipada de uma herana ao seu fim no ser abenoada (Pv 20:21)

porquanto Deus no nos chamou para a impureza, e sim para a santificao. Dessarte, quem rejeita estas coisas no rejeita o homem, e sim a Deus, que tambm vos d o seu Esprito Santo.

Compromisso
Cl 1:13 Seja, porm a tua palavra: sim, sim; no, no. O que disto passar vem do maligno. Mt 5:37 muito comum, nos dias modernos, relacionamentos sem nenhum compromisso. As pessoas desenvolvem relacionamentos passageiros, descompromissados, fazem um tipo de test drive. H expresses como: A fila anda. Na bblia, s h dois estados civis: Solteiro ou Casado. No h um meio termo. Os vivos so solteiros e os divorciados so casados. Nos termos bblicos o recasamento um adultrio (Lc 16:18). O Noivo no casado ainda, no tem poder sobre a noiva. Est comprometido a se casar com ela, tem todos

os deveres que advm desse compromisso, mas nenhum direito de casado. Namoro ou noivado no representa estado civil, que d liberdade para o domnio do corpo e da mente um do outro. A Primeira Carta aos Corntios, no captulo 7, diz que o corpo do marido pertence esposa e que o corpo da esposa, ao marido. Direito reservado aos casados, no aos solteiros. O corpo da noiva no do noivo, ser. O corpo do noivo no pertence noiva ainda. Quando jovens entram e saem de relacionamentos, como quem troca de roupa ou de carro, eles esto desagradando ao Senhor. O noivado uma etapa em funo do casamento e no em funo de si mesmo.

No lcito que um jovem se interesse por uma menina e tente conquist-la e d a ela esperanas de um casamento e depois a deixe por outra. Esta falta de compromisso severamente desaconselhada e, se repetida, pode at ser motivo de disciplina. mais raro, mas j acompanhamos meninas com o mesmo tipo de comportamento.

Defraudao
Defraudao, como vimos em 1 Tessalonissenses 4, passar dos limites, levar vantagem, tirar proveito do que no seu. Se o corpo do homem s passa a ser de uma mulher depois que eles casarem; nem no noivado e tampouco no namoro deve haver conquista amorosa, carinho. Afinal, tal postura configura o tomar posse antecipada do que no seu.

Se voc desperta o outro a sentir desejos, sonhos e esperanas e esse relacionamento, termina por egosmo de uma das partes, o outro fica no sofrimento, no prejuzo. Um noivado pode at terminar, pois, se enfim, mesmo j noivos, eles descobrem que fizeram uma escolha errada, que se precipitaram; melhor acabar o noivado do que viver um divrcio. Mesmo sendo possvel o fim de um noivado, ningum pode entrar nele contando com essa possibilidade. No pode ser um teste, tem que ser uma deciso.

Jugo Desigual

O casamento uma aliana. A maior sociedade entre duas pessoas. Ao casar dois mundos se fundem em um s. Os dois se tornam uma s carne. Quando um discpulo casa-se com um incrdulo ele cria um srio problema, pois como andaro juntos se no estiverem de acordo?

Andaro dois juntos, se no houver entre eles

acordo? ( Am 3:3 ) No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justia e a iniquidade? Ou que comunho, da luz com as trevas? 2Co 6:14 Pois, outrora, reis trevas, porm, agora, sois luz no Senhor; andai como filhos da luz. Ef 5:8 E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm, reprovai-as. Ef 5:11

Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor. Se um casal foi evangelizado e apenas um se converteu um conflito se inicia at que o outro se converta. Neste caso inevitvel o conflito. Mas se um discpulo se apaixona por algum incrdulo, deve fugir dessa paixo. Este casamento improvvel e fadado ao divrcio. Busque orientao da palavra de Deus e no dos sentimentos. no vos ponhais a jugo desigual.

O que pode dar errado?

Paixo Como exposto acima, a paixo no permite a observao, o conhecimento. Quem est apaixonado, no observa, faz uma escolha pelo sentimento. Mesmo estando consciente de que a pessoa tem um defeito grande ou pequeno, o desejo, a saudade, o pensamento, so maiores que qualquer item observado. Pv. 4.23Guarde o corao. Precipitao (Pv 19:2) A precipitao uma escolha antecipada por um fator externo, alheio a natureza da prprio relacionamento. No se precipite, escolha bem, voc passar o resto de sua vida ao lado desta pessoa. Na dvida no ultrapasse. Torcida organizada Em todos os ambientes h os Santos Antnios de planto. Pessoas que nos amam e querem nos ajudar, ento ficam tentando conseguir

casamento. Esta torcida atrapalha muito. Livre-se dela. Pea aos seus amigos orao, ajuda, mas no torcida. voc que tem que escolher. Falta de discrio (Pv 5:2).Uma pessoa, ao se aproximar de outra, ainda no incio do relacionamento, sem nada definido deve guardar toda a discrio, no dar bandeira, pois se assim o fizer gera muitas expectativas, cobranas, torcidas, o que pode atrapalhar a observao. Uma pessoa indiscreta se apressa em contar a todo mundo sobre um relacionamento novo, gerando especulaes. Isto pode tornar o relacionamento superficial. Pressa (Pv. 21.5) Os planos do diligente so traduzidos em abundncia, mas a pressa termina em pobreza. Minha V dizia O apressado come cru. Tenha calma, no se apresse.

Preconceitos Os preconceitos, baseados em esteretipos eliminam pessoas maravilhosas das possibilidades de casamento. No deixe que as primeiras impresses de uma pessoa, sua altura, cabelo, tom de voz, etc., levem voc a classificar, a qualificar a pessoa. Conhea profundamente as pessoas. Ns no somos este corpo, que o tempo vai desgastar e terra vai comer. Tambm no somos esta alma que meio atrapalhada e limitada. Somos espritos vivificados, possumos uma alma e habitamos em um corpo. Voc no vai casar s com o corpo. Eu sei que voc tambm no vai casar s com um esprito e uma alma. Voc precisa gostar do corpo da pessoa. O que estou falando que muitos jovens valorizam mais o exterior. Provrbios 31, v. 30, diz que v a graa e enganosa a formosura, mas a mulher que teme ao Senhor, essa ser louvada. Cuidado que a beleza engana. A

aparncia fsica confunde a observao. Pois pessoas muito bonitas geram em ns a falsa iluso que elas tambm so retas, justas, fiis. Isto uma iluso. Cuidado! Observe bem! Padres de mentalidade carnais Infelizmente muitos irmos e irms ainda tem uma mentalidade carnal e olham para os outros esperando sentir um pouco de sensualidade, de atrao fsica. Eles no percebem algumas pessoas do convvio, pessoas santas, que se guardam e guardam aos outros. Pelo simples fato delas no serem sensuais. Neste caso o imaginrio da mulher ideal e do homem ideal no passa de corpos, msculos, cinturas, lbios, etc. Imaturidade Quanto mais maduros ficamos, nos tornamos mais capazes de observar. Pois nossos critrios vo sendo apurados. Pessoas muito jovens tendem a fazer uma observao superficial e achar

precipitadamente que encontraram seu par perfeito. necessrio que a maturidade emocional e espiritual cheguem antes do casamento. prioridade nas nossas vidas o crescimento antes do casamento. Lentido, indeciso Se a pressa um problema, a indeciso outro ainda maior. Tem pessoas muito inseguras e medrosas e escolhem tanto que no conseguem se decidir. Aqui necessrio uma reflexo que um contra ponto em relao ao escrito acima. Em primeiro lugar, no tenha medo, o verdadeiro amor lana fora todo medo (1Jo 4:18). Em segundo lugar, a maioria dos casamentos bblicos foram arranjados, os noivos no escolheram um ao outro. O mandamento do Senhor marido ame sua mulher e, no ame uma mulher e depois de am-la case-se com ela. muito provvel que a maioria dos maridos do Novo

Testamento conheceram suas esposas no dia do casamento. At para estes o mandamento era o mesmo. Pense bem! Se nossa cultura permite que faamos nossa escolha, se nossos pais no escolheram por ns, mas nos deram essa chance, devemos aproveitar e decidir. No tenha medo de dar errado. No existe A mulher/homem da minha vida. H vrias pessoas no mundo que tem um perfil que se encaixaria bem com o seu. Escolha uma delas e viva bem e ame-a at o fim. Idealizaes As idealizaes so tpicas da paixo, mas uma paixo to imaginria, to inatingvel, que no h ningum no mundo que se encaixe naquele perfil. Cuidado! Eu vi uma lista de pretenses de uma menina que eu pensei que era uma anotao sobre Jesus, sua vida, sua obra. Mantenha seus sonhos, mas coloque os ps no cho. Outro dia um menino me mostrou sua lista e eu

lhe falei: Eu conheo esta mulher ela morava em uma pequena vila em Belm, mas Jos chegou primeiro Jogo de conquistas Quando um menino ou uma menina tentam conquistar um ao outro, a observao fica comprometida, pois eles no se mostram de verdade quem so, eles vo fazer de tudo para ganhar a ateno e o corao do outro. Provrbios 1, v. 10, diz que voc no deve se deixar seduzir. Guarde-se! Provrbios 7, v. 4 e 5, fala do cuidado que devemos ter com a mulher estranha que lisonjeia com os lbios. Meninos e meninas, tenham cuidado com o galanteio, com os elogios demasiados (conferir Pv 22:14). Provrbios 27, v. 2, diz: Seja outro que te louve, e no tua boca. Cuidado com quem faz muita propaganda de si mesmo. Pode ser propaganda enganosa. Observar

conhecer o outro pelo testemunho de outros, e sondar, procurar saber quem a pessoa de verdade. Relacionamento virtual (Telefone, Facebook, MSN, torpedos, e-mail e Skype) (Pv 32. 1) Cuidado com telefonemas, e-mails, torpedos, pois eles podem mascarar a realidade. Conferiu na sua bblia? No existe provrbios 32. O livro de Provrbios s tem 31 captulos. Brincadeiras, parte, este um tema muito srio. O que tenho recomendado a jovens de cidades distintas que procurem se conhecer pessoalmente, quando estiverem viajando um para a cidade do outro. Por telefone, e-mail, torpedos, etc., eles s mantenham o que conquistaram ao vivo e cores. A comunicao virtual pode gerar expectativas virtuais. Voc conversa com algum distante e o seu subconsciente completa tudo que falta com suposies, idealizaes. Quando se casa a partir de um relacionamento muito virtual, se tem

muitas surpresas no casamento. Cuidado! Os teus olhos olhem direito (Pv 4:25). Falta de contato com a famlia Quer conhecer uma pessoa de verdade? Conviva com a famlia dela, muito do que ela e faz est ligado aos laos familiares, sua capacidade de amar, de servir, de perdoar, de conquistar, est ali na qualidade do relacionamento dele / dela com sua me, pai, irmos. Quando a observao vai se tornando mais especfica tem que ter este tempo de conhecimento presencial no habitat natural daquela pessoa. Sensualidade H pessoas convertidas que guardam ainda traos de sensualidade que exercem atrao nos outros, essa sensualidade pode precipitar uma escolha errada e um relacionamento vazio, com forte risco de pecado durante o noivado.

Superficialidade H pessoas muito superficiais, conversam sobre muita bobagem, no se do a conhecer profundamente. s vezes, essas pessoas tm um certo encanto, uma aparncia legal, mas no se permita um relacionamento superficial, a medida que o relacionamento se desenvolve, tem que aprofundar o dilogo.

O que recomendamos para o relacionamento entre solteiros que pretendem se casar?

Santidade (Hb 12:14) Estamos lidando com a formao de uma famlia que coopera com o propsito eterno de Deus, chamada a ser santa, para formar filhos santos. Esta santidade comea no relacionamento entre solteiros, vai para o noivado e desgua num casamento santo. Amizade (Pv. 15:30; PV 17:17; Pv 18:24; Pv 27:10) A amizade uma das coisas mais importantes no casamento. Afinal um dia o glamour se vai, a sexualidade termina, mas a amizade permanece e se aperfeioa. A cumplicidade, o conhecimento real, o conhecer os gostos e as manias do outro. Compromisso Recomendamos relacionamentos srios. Assim o homem que engana a seu prximo e

diz: Fiz isso por brincadeira (Pv 26:19). No podemos brincar com sentimentos dos outros e principalmente no fim de tudo dizer que foi por brincadeira. muito importante ter em mente que devemos levar a srio nossas palavras, nossas atitudes, nossas entrelinhas. No deixar mal-entendidos. Observao Prestar ateno, olhar atento, ouvidos atentos, observar conhecer profundamente, investigar, descobrir quem a pessoa , de que ela gosta, quais os seus sonhos, suas virtudes, suas preferncias, suas fraquezas, suas limitaes, suas reas de conflito, suas deficincias. Espiritualidade Orar, ler a bblia juntos, jejuar, ter listas de orao em comum, fazer alvos espirituais. Ler bons livros juntos, pregar o evangelho juntos, se importar com os familiares uns dos outros. Para o dia a

dia de casados esta base espiritual vai fazer mais pelo casamento. Espontaneidade Apesar de todo esse cuidado, observao, critrios. Tente ser espontneo, sem desespero, sem artificialidades. Vigilncia Vigiai e orai, para que no entreis em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca (Mt 26:41). Tenha cuidado, um homem e uma mulher juntos tem um potencial muito grande de atrao mtua. criacional esta atrao. Mas Satans vai fazer de tudo, para tornar este desejo incontrolvel e levar o casal a pecar. Eis que venho como vem o ladro. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que no ande nu, e no se veja a sua vergonha (Ap 16:15).

Muito dilogo, boa comunicao Desvendar os cdigos de linguagem comum, aprender as linguagens de amor um do outro. Brincar juntos desenvolver conversas longas, sobre os mais diversos assuntos da vida. Sonhar juntos (Pv 14:20) Pensar e planejar o futuro, planejar bem um exerccio.

O que recomendamos deixar para o casamento

Carcias H noivos que no beijam na boca, mas se expem a contatos muito ntimos. A questo da santidade no se resume ao beijo. uma questo de olhar com inteno impura. Em resumo o que recomendamos que os noivos faam uns com os outros o mesmo que fariam com qualquer outro irmo. Conquistas Pense comigo se voc tentar conquistar uma pessoa ao invs de conhec-la, corre o risco de voc casar com algum sem se conhecer de verdade. Se voc conhece a pessoa de verdade e se permite conhecer, quando casar e comear a conquista a sim que o relacionamento melhora. Casa-se com o nvel de sentimento l em baixo e o nvel de conscincia l em

cima. Quando o casamento se inicia e o jogo mtuo de conquista se expressa e os sentimentos e contatos fsicos so liberados. O que era bom fica perfeito, o era santo fica belo. Dependncia emocional H solteiros que comeam a viver um tipo de entrega e submisso um ao outro, sem limites. A bblia diz que o marido o cabea da esposa, o noivo no o cabea da noiva. Enquanto solteiros eles so dos seus pais, a submisso, o servio, a honra para os pais. Ao casar deixam pai e me para ser uma s carne.