Aguardando Bienaventurada

la

Esperanza

Ante los grandes acontecimientos que estamos siendo testigos en todo el mundo, como una muestra tangible de que la venida del Seor esta a las puertas. Ante un espritu de apostasa que cada da se recrudece mas fuerte. Ante los mltiples de falsos apstoles y falsos profetas, que se nos han infiltrado en las esferas mas profundas de la iglesia; los cuales estn causando un dao irreparable en mltiples iglesias, destruyendo muchos ministerios que un da fueron ntegros ante el Seor. Ante todo esto, he decidido poner el tema escrito por el pastor Miguel Rosell, de Madrid Espaa: Aguardando la esperanza bienaventurada. Tema que traer muchas repuestas a nuestros lectores, que anhelan estar ms documentados para hacer frente a este periodo de apostasa, y poder enfrentarse mejor a los grandes blasfemos de los pulpitos que niegan la venida del Seor y temas como el rapto. Otros son ms atrevidos al negar ellos mismos la vigencia proftica del libro del Apocalipsis. A continuacin les recomiendo a leer el articulo del pastor Rosell Shalom Dr. Antonio Bolainez Si no fuera porque el Espritu Santo ha ido revelando los misterios de Dios a Su pueblo a travs de las edades (y la ltima revelacin es la contenida en el libro de Apocalipsis), nunca habramos sabido acerca de los eventos que todava tienen que acontecer. Especialmente aquellos que son singularmente impresionantes, que nunca podramos haber captado ni en la ms audaz de las imaginaciones. Como por ejemplo, la resurreccin de los muertos en Cristo, y el consecuente Arrebatamiento de ellos y de los vivos en Cristo, tal y como lo leemos en 1 Tesalonicenses 4:16, 17, <<el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire>>, 1 Corintios 15:52 <<No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados>>. Una de las ms impresionantes promesas que Cristo nos hizo, es que l iba a volver a por nosotros los que le esperamos, para librarnos de la ira venidera (1 Ts. 1:10) que est para ser derramada en este mundo impo y enemigo de Dios.

Esta era la continua esperanza de los primeros cristianos, los cuales, a diferencia de muchos actualmente, slo vivan para el Seor, y anhelando Su venida. Que el Seor va a volver a por Su remanente sobre las nubes, antes de volver en gloria a esta tierra para destruir la maldad e inaugurar el Reino Mesinico, es un hecho el cual todos los verdaderos cristianos deberamos creer. Leemos en 1 Ts. 4:17; <<Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos>> La expresin seremos arrebatados es exacta y concisa. El verbo en el griego original es <<harpazo>>, y tiene el significado siguiente: Arrebatar, raptar, apoderarse de, agarrar rpidamente. Es lo que un ladrn hace cuando entra en accin, roba al asalto y se va. Recordemos que el Seor vendr as como el ladrn (Mt. 24:43). El Seor agarrar rpidamente a Su remanente para llevrselo a la Jerusaln Celestial. Y ser rpidamente, tal y como lo vemos en 1 Co. 15:51, 52; <<todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos>>. Todo ello, porque el remanente ha sido hallado digno de escapar de las cosas terribles que vendrn sobre la tierra (Lc. 21:36; Ap. 6:1-17; 8; 9; 13; 15; 16; 17; 18). Ese remanente vivo sobre la tierra y todos los recin resucitados, todos, iremos a recibir a Cristo en las nubes.

No obstante, muchos han atacado la doctrina del Rapto o Arrebatamiento antes de la Tribulacin. Se basan entre otras supuestas premisas, en que no puede ser cierta porque ningn Reformador ense esta doctrina, y que tal doctrina slo tiene unos 180 aos de antigedad. En primer lugar, y acerca de los Reformadores, debemos dejar constancia de la tremenda dificultad por la que pasaron los padres de la Reforma, como Lutero, Calvino, Melancton, Zwinglio, etc. en su lucha contra los desmanes de Roma, como para hilar tan fino respecto a que si el Rapto de la Iglesia iba a ser antes o despus de la Tribulacin, cuando ellos, estaban en esos momentos y ante el mundo, redescubriendo en la Biblia las verdades fundamentales, ocultas por siglos Quizs era pedirles demasiado a esos hombres de Dios!

Adems, por la misma razn aducida, en cuanto a que esos hombres de Dios estaban redescubriendo las verdades de la Palabra, a causa de su formacin teolgica original absolutamente catlico romana, su creencia en cuanto a la escatologa estaba basada en el posicionamiento abiertamente amilenialista y posmilenialista, (posicionamiento este ltimo muy seguido hoy en da por muchos de tendencia neopentecostal y carismtica aun y sin reconocerlo as). No podemos pedirles ms a esos hombres que arriesgaron sus vidas por amor a la verdad y fe en Jesucristo. Muchos estudiosos hoy en da creen que la doctrina del Rapto antes de la Tribulacin que est por venir, se origin a principios del siglo XIX, siendo el valedor de la misma John Darby (1820) y los Hermanos de Plymouth. Como muchos, algunos conceden que fuera un poco antes (Emmanuel Lacunza (Ben Ezrea, 1812); Edward Irving (1816). Pero la cuestin principal aqu, no estriba en que si ha habido enseanza o no al respecto a lo largo de la historia de la Iglesia hasta 1820, sino si la Biblia lo ensea o no. En cuanto a esto ltimo, podramos todava argumentar bastante en el sentido de que, efectivamente, la Escritura nos ensea que el Arrebatamiento del remanente de Cristo se producir antes de la Tribulacin y del establecimiento del efmero reino del diablo por mano de su hijo de perdicin y del falso profeta (Ap. 13; Dn 7:7, 8, 23-26; 2 Ts. 2:1-10, etc.) Pero para mayor abundamiento, y sobre todo respondiendo a todos aquellos que se oponen a aceptar el Arrebatamiento de la Iglesia, negando entonces la bienaventurada esperanza, porque qu bienaventurada esperanza es esta (Ti. 2:13) si resulta que a todos nos habrn de cortar la cabeza, (Ap. 13:15), y cmo vamos a recibir al Seor en el aire sin cabeza (1 Ts. 4:17)? Y por qu nos habramos de alentar los unos a los otros con las palabras de Pablo de 1 Ts. 4:13-17, si ese va a ser nuestro final aqu en la tierra frente a la Bestia?, por cierto, cual sera el beneficio de ese Arrebatamiento despus de la Gran Tribulacin cuando el Seor aparezca en gloria?, a todos ellos, y a todos los que creen como yo que el Arrebatamiento (harpazo en gr.) precede a la Tribulacin, les queremos dar una buena noticiaResulta que s existe enseanza pre-tribulacionista anterior al siglo XIX. John Bray, ret en su libro The Origin of the Pre-Tribulation Rapture Teaching (1980) a todos los que enseamos el Arrebatamiento antes de la Tribulacin, que dara 500 dlares, cito textualmente: a quien encuentre cualquier declaracin, sermn o artculo en un comentario, o cualquier cosa, donde se establezca que antes de 1812 se ense la venida de Cristo en dos fases separadas por un perodo establecido de tiempo, tal y como lo ensean los que hablan del Rapto antes de la Tribulacin John Bray, tuvo que pagar esos 500 dlares, porque se le present evidencia de que en el ao 1788, un hombre de Dios, escribi acerca del Arrebatamiento pre-tribulacionista. Bray, admiti con humildad su error, y retir a partir de ese momento su oferta. Morgan Edwards (1722-1795) Morgan Edwards naci el 9 de mayo de 1722 en Trevethin, Gales. Despus de recibir su educacin en el Bristol Collage, empez a predicar en el ao 1738. Pastore pequeas congregaciones bautistas en Inglaterra durante siete aos,

antes de mudarse a Cork, Irlanda, donde fue pastor por nueve aos. Luego emigr a Amrica, y en mayo de 1761, fue pastor de la iglesia Bautista de Filadelfia. Morgan Edwards escribi en su libro Millenium, Last Days, una argumentacin acerca del regreso de Cristo para buscar a su Iglesia, antes de la Tribulacin. El dijo lo siguiente en su libro, recordemos, escrito en 1788: <<Los santos muertos sern levantados, y los santos vivos sern transformados en el momento en que Cristo aparezca en el aire (1 Ts. 4:17); y esto acontecer como tres aos y medio antes del Milenio, como veremos a continuacin: pero Estarn l y ellos todo el tiempo en el aire? No: Ellos ascendern al paraso, o a alguna de las muchas moradas de la casa del Padre, y as desaparecern durante el consabido periodo de tiempo. La razn de esa retirada y la desaparicin ser para juzgar a los resucitados y transformados santos>> Aunque su posicionamiento es ms bien, lo que llamaramos actualmente mid tribulacionista, est claro que para Morgan Edwards (1788), el Arrebatamiento es antes de la Gran Tribulacin. En cuanto a la razn que expone Edwards de llevar el Seor a los suyos fuera de este mundo, es para ser juzgados en el tribunal de Cristo (Ro. 14:10; 2 Co. 5:10). Hubo un inmediato predecesor de Morgan Edwards. Este fue John Gill.

John Gill

John Gill El famoso telogo bautista del siglo XVIII, John Gill, public su comentario del Nuevo Testamento el ao 1748, cuarenta aos antes del escrito de Morgan Edwards. En su comentario sobre el pasaje de 1 Tesalonicenses 4:15-17, al inicio del mismo, se expresa as: <<El apstol (Pablo) tiene algo nuevo y extraordinario que ensear, concerniente a la venida de Cristo, la primera resurreccin o la resurreccin de los santos, la transformacin de los santos vivos, y el arrebatamiento de ambos, los resucitados y los vivos en las nubes, para encontrarse con Cristo en el aireaqu Cristo se detendr y ser visible a todosmas sin embargo no descender a la tierra porque no est lista para recibirle...>> John Gill, crea en un Arrebatamiento anterior a la venida en gloria de Cristo junto con sus santos, como hemos visto.

Joseph Mede (1586-1638) Hubo otros autores, incluso anteriores a estos mencionados que crean en el Arrebatamiento, compuesto por los resucitados y los vivos en Cristo. Joseph Mede escribi: <<la resurreccin de aquellos que durmieron en Cristo, y el rapto de aquellos que queden vivos junto con ellos en los aires>>. Ntese que estamos hablando del siglo XVI, y slo a pocos aos del inicio de la Reforma; 250 aos antes de las enseanzas al respecto de Darby. De la Reforma hacia atrs Slo a partir de la Reforma (siglo XVI), la Biblia pudo ser leda por las gentes (las que saban leer, que no eran muchas), especialmente en la Europa protestante. Pero antes de la Reforma, la oscuridad espiritual fue la norma a lo largo de toda la Edad Media, originada y promovida por la Roma de los papas, enemiga de la Palabra de Dios. Como dice La Haye: <<encerraron de manera eficiente la Biblia en museos y monasterios durante los mil cien aos de la Edad Oscura>> En realidad, dicha Edad Oscura empez en el momento en que el obispo de Roma se proclam a s mismo Sumo Pontfice y Vicario de Cristo, y empez de veras la andadura de la Iglesia Catlico Romana como tal (s. VII). Por lo tanto, deberamos esperar obtener algn documento anterior a la edad de la tirana papal que nos diera algn atisbo sobre el Arrebatamiento del remanente de Cristo? Pues ciertamente, as es. Efran el Sirio (306-373 d. C) Efran de Nisbis, conocido tambin como Efran el Sirio fue uno de los principales telogos de la primitiva Iglesia Oriental Bizantina. Naci en la antigua provincia romana de Siria, cerca de la actual Edesa, Turqua. Fue un prolfico escritor, y entre otras cosas, escribi lo siguiente: <<Porque todos los santos y elegidos de Dios estn reunidos antes de la Tribulacin que ha de venir, y son llevados al Seor antes que vean la confusin que llenar al mundo>> Esta porcin es parte de todo un texto que no haba sido dado a conocer anteriormente, y permaneca sin traducir. Fue recin traducido por el profesor Cameron Rhoades del Seminario Teolgico de Tyndale, por peticin del clebre conferenciante y prolfico autor Grant R. Jeffrey. Por tanto, es una revelacin novedosa que nos demuestra que ya al poco del inicio de la Iglesia, la enseanza del Arrebatamiento anterior a la Tribulacin era un hecho. Victorino obispo de Pettan (270-304 d.C.) Aos antes de Efran el Sirio, en el siglo III, Victorino, obispo de Pettan, escribi un comentario sobre Apocalipsis 11. En ese comentario, ese hombre de Dios que muri como mrtir por su fe en Cristo en el ao 304 d. C. bajo el emperador romano Diocleciano, vio un perodo de tres aos y medio en el que los dos Testigos ministraran, seguido de un perodo similar con el reinado de la Bestia Anticristo, sumando entonces un total de siete aos. Comentando acerca de las plagas de ese tiempo que todava est por llegar a este mundo, dijo: <<Esto suceder en los ltimos tiempos, cuando la Iglesia haya sido quitada de en medio>>. Escribe de esta manera, y al respecto Tim LaHaye: <<Sin discusin, el obispo Victorino de Pettan, brillante maestro de la Biblia que vivi en el siglo tercero, vio que la iglesia partira antes de las plagas que vendran durante el tiempo de la ira de Dios, que segn su comentario sobre Apocalipsis 11 duraran siete aos. Su manera de describir el rapto fue: (Ellos) habrn salido de en medio>>

La Biblia lo dice No ha estado mal dar un repaso a todos estos datos sobre el Arrebatamiento de autores extrabblicos, pero la palabra proftica ms segura, es la que nos concede la Biblia, la cual, si somos diligentes en estudiar, sin adoctrinamiento preelaborado, nos ensea que Cristo viene pronto, en cualquier momento, a llevarse a Su Amada a las Bodas (estdiese, entre otros; 1 Ts. 4:15-18; 1 Co. 15:51-54; 2 Co. 5:2-4; Lc. 21:36; 1 Ts. 1:10; 2 Ts. 2:6, 7; Mt. 24:42; Ap. 22:20; Ap. 19:7, 8; Tito 2:13; Ap. 3:10; Ap. 4:1) <<Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas>> (Filipenses 3: 20, 21) Amn, s, ven, Seor Jess.