XVII CONGRESO INTERNACIONAL DE HISTORIA ORAL.

LOS RETOS DE LA HISTORIA ORAL EN EL SIGLO XXIDIVERSIDADES, DESIGUALDADES YLA CONSTRUCCIN DE IDENTIDADES XVII INTERNATIONAL ORAL HISTORY CONFERENCE THE CHALLENGES OF ORAL HISTORY IN THE 21ST CENTURY: DIVERSITY, INEQUALITY AND IDENTITY CONSTRUCTION.

Memoria, Historia Oral y Dictaduras Memory, Oral History and Dictatorshps

Coordinadores: Ruben Kotler y Melisa Slatman 4-7 septiembre 2012/ 4th-7th september 2012

dictaduras.ioha@gmail.com

Contenido El Pueblo en llamas. Los Orgenes y Significados de las Protestas Populares de 1983 desde la memoria los militantes del MAPU (Lautaro) Nicols ACEVEDO ARRIAZA ............................................................................................................................................. 4 Un Discurso sobre el pasado. Anlisis preliminar del discurso del Almirante Anaya sobre su pasado, a la luz de la problemtica de la memoria Mario German ACOSTA ................................................................................................................................................... 18 La Obra (1978-1983). Redes sociales detrs de la revista ANDRADE, Gisela ............................................................................................................................................................... 34 Los obreros secuestrados y desaparecidos de Molinos, en Avellaneda ARROSAGARAY, Enrique Hugo .................................................................................................................................... 53 Czech Society during the So-Called Normalization and Transformation via Oral History: Biographic Narratives of Czechoslovak Firefighters A Case Study Report BORTLOV, Hana ............................................................................................................................................................... 70 El uso del fondo oral del Proxecto Interuniversitario Nomes e Voces. Estudio de caso: causas y sujetos de la persecucin poltica y la represin en la guerra y la dictadura franquista en Galicia (1936-) FERNNDEZ PRIETO, Lourenzo CARBAJO VZQUEZ, Judith. ........................................................................................................................................... 77 Aportes, desde la historia oral, para la reconstruccin de la vida cotidiana y la educacin durante los aos de Terrorismo de Estado en la ciudad de Chacabuco, Argentina (1976-1983). CHAZARRETA, Juan Jos GARCIA RIOPEDRE, Mara Soledad (PHO-UBA) ................................................................................................ 100 Un aporte a los estudios sobre los modos transmisin de memoria en la escuela. 24 de marzo de 1976 CHIAFAL, Yemina Ruth .............................................................................................................................................. 127 O Imaginrio Poltico das Memrias (Brasil 1964-1985) COSTACARDOSO, Lucileide ....................................................................................................................................... 144 Memoria y posiciones de identidad: informes del activismo estudiantil durante la Dictadura Militar en el Brasil DINIZ, Larissa Raposo VELSO, Thelma Maria Grisi ...................................................................................................................................... 151 Trabajo, represin y resistencia: ferroviarios y portuarios Riograndinos en lo pre y post golpe cvico-militar del 1964 FRIDERICHS, Lidiane E GANDRA, Edgar vila .................................................................................................................................................... 168 La planta General Motors en Barracas: testimonios de los conflictos obreros durante los primeros aos de la dictadura GARTNER, Alicia .............................................................................................................................................................. 182 El movimiento estudiantil en la ciudad brasilea de Pelotas entre los aos de 1978 y 1985 HOFSTTTER, Marilia ................................................................................................................................................... 202 Los mil das de Cavallo en Mxico LEAL CASTILLO Araceli ................................................................................................................................................ 222 Experiencia y memoria de guerra de los soldados de Franco. 1936

LEIRA CASTIEIRA, Francisco J. ARTIAGA REGO, Aurora ............................................................................................................................................... 241 El Archivo Testimonial de la Represin FASIC, 1975-1990 LOPEANDA, Nancy Nicholls ...................................................................................................................................... 259 Ruptura de la cadena de mandos. Los jvenes oficiales y el peronismo durante la Revolucin Argentina. MAZZEI, Daniel H. ........................................................................................................................................................... 277 La ancdota en las fuentes orales. Reflexiones a partir de estudios de caso de familiares de desaparecidos en la ltima de la dictadura argentina. MENNDEZ, Mara Beln ............................................................................................................................................. 292 De guerras sucias y terrores de Estado: Mxico y Argentina. El caso Aleida y Lucio Gallangos en un intento comparativo. MOCTEZUMA MORENO, Nayeli ................................................................................................................................ 310 El Congreso de la Reconstruccin de la UNE (1979) en el contexto de la redemocratizacin en Brasil MLLER, Anglica ........................................................................................................................................................... 326 Temporalities of a Michel Foucaults visit to Belo Horizonte, Brazil cronos, aion, kairos PENZIM, Adriana ............................................................................................................................................................. 340 RODRIGUES, Heliana ..................................................................................................................................................... 340 Esther de Schneider. Su Historia de vida PEALOZA, Patricia ....................................................................................................................................................... 361 El Navarrazo y sus circunstancias. La represin en Crdoba antes del 24 de m arzo380 ORTIZ, Laura ..................................................................................................................................................................... 380 Amnista y olvido: reflexiones a partir de testimonios del Proyecto Marcas de la Memoria: Historia Oral de la Amnista en Brasil Carla Simone Rodeghero ............................................................................................................................................. 401 Dilogos con ex presos polticos en Pernambuco, Nordeste de Brasil: Un estudio sobre la experiencia de lo cotidiano de la represin y de la resistencia en la crcel de la dictadura brasileira. CRTES, Joana SANTOS ROLEMBERG ................................................................................................................... 419 Actividades extraterritoriales represivas de la Armada Argentina durante la ltima dictadura civilmilitar de Seguridad Nacional (1976-1983) SLATMAN, Melisa ............................................................................................................................................................ 441 Military service in Czechoslovakia (19691989) URBEK Pavel ................................................................................................................................................................ 461 Sobrevivientes o (re)aparecidos: el relato de los muertos que caminan ZEITLER VARELA, Mariela .......................................................................................................................................... 467 Fora Videla!: los argentinos de Porto Alegre frente a la visita del dictador argentino al Brasil FERNNDEZ, Jorge Christian. .................................................................................................................................... 477

El Pueblo en llamas. Los Orgenes y Significados de las Protestas Populares de 1983 desde la memoria los militantes del MAPU (Lautaro).
Nicols ACEVEDO ARRIAZA
Educador Fundacin Smate. nicoacevedo@gmail.com 02- 7843604 Memoria, historia oral y dictaduras.

Abstract La siguiente ponencia tiene como objetivo analizar los orgenes de las Protestas Populares Nacionales que estallaron en Chile el 11 de mayo de 1983 bajo la dictadura militar del General Pinochet, a partir de la experiencia de los militantes del MAPU (Lautaro), quienes le dieron una proyeccin poltica a dichas jornadas y que actualmente siguen teniendo una visin sobre que fueron ms que una estallido por una crisis econmico, sino que tambin hubieron expresiones y organizaciones que nacieron desde el ceso del sujeto popular y que fueron desarrollaron nuevas formas de hacer polticas, pero a partir de un complejo proceso de cambio y continuidad del movimiento popular chileno.

The following paper is to analyze the origins of national protests that appeared in Chile on May 11, 1993, under the military dictatorship of General Pinochet from the experience of MAPU (Lautaro) militants, who gave such a screening policy to these events and nowadays, they have a vision that was more than a summary report by an economic crisis, but there were also expressions and organizations that were born from the case of the popular subject and were developing new ways to make policies, but from a complex process of change and continuity of Chilean popular movement.

La privatizacin de la poltica. La dictadura o rgimen militar como sectores derechista prefieren decir, no solo realiz una serie de privatizaciones en el mbito de los bienes pblicos, como las previsiones, la

educacin, las mineras, la salud1, sino que adems la extendi al mbito de la participacin popular y la toma de desiciones, que tuvieron su punto ms importante en el siglo XX con el triunfo de la Unidad Popular. La privatizacin de la poltica fue precisamente el desalojo de aquella prctica, producto de una fuerte represin y fragmentacin social, que golpe a miles de chilenos en el mbito sindical, estudiantil y poblacional, etc. donde el ejercicio de la poltica fue extirpado al mbito privado y la toma de desiciones publicas fueron ejercidas en 17 aos por una burocracia militar y civil en espacios restringidos. La constitucin de 1980, que hasta el da de hoy nos rige, con algunos cambios, para dejar contentos a los tecncratas de la Concertacin, ha modelado una democracia absolutamente restrictiva y protegida, donde el modelo electoral puede ser un ejemplo, ya que obliga a las colectividades polticas a agrupar solo en dos grandes bloques y castiga a las organizaciones que no estn en aquellos. La privatizacin de la poltica ha sido una herencia que los sectores social demcratas aceptaron de la dictadura militar y han reproducido en los 20 aos que han gobernado, no solo en su administracin sino en la forma que han visto la historia reciente. Si analizamos el discurso de la Concertacin con respecto a la salida poltica que tuvo la dictadura, va plebiscito de 1988, el gran protagonista de esta hazaa fue la concertacin que supo dirigir y canalizar las esperanzas del movimiento social que ejercicio un importante rol de movilizacin desde 1983 en adelante. Pero precisamente se margin a los movimientos sociales y populares, llevndolos solo al terreno electoral y reivindicativo para dejarlo fuera, primero de las negociaciones de 1989 con el rgimen y luego en las administraciones que le siguieron. Existe una deuda enorme, ya sea poltica, como historiogrfica, con respecto al rol desestabilizador y social que jugaron los sectores populares en las llamadas Protestas Nacional, en sus 22 jornadas desde 1983 a 1987, porque en ellas no solo se gest una expresin de violencia poltica y reaccionaria por la crisis econmica o por el retorno a la democracia, sino que se dieron expresiones democratizadoras 2, que resistan a la privatizacin de la poltica, y han aportado a una transicin invisible hacia nuevas formas de hacer poltica. El siguiente escrito viene de alguna manera a colaborar en sta deuda con respecto a las miles de personas que arriesgaron su vida por forma de vivir distinta a lo que la dictadura militar le estaba imponiendo. Una historia desde los sujetos. Las ciencias sociales, sobre todo en los aos 80, estuvieron muy atentos a las protestas nacionales que se formaron para derrocar a la dictadura militar. Una de ella fue el proyecto financiado por la Fundacin Ford y la ONG SUR. De all surgieron dos libros3, uno de ellos escrito por Gabriel Salazar, quien hizo luego de 16 aos en su reedicin un fuerte alegato a sus antiguos compaeros por negar la existencia de movimientos sociales en Chile, legitimando as la marginacin de estos mismos en el sistema democrtico que se estaba estableciendo. Salazar planteaba que la crtica que niega la existencia en Chile de movimientos sociales se basa en la tesis de que en este pas no hay clases o actores sociales plenamente constituidos (modernos), porque se han debilitados las identidades
Mockeberg, Maria Olivia, El saqueo de los grupos econmicos al Estado chileno, Santiago de Chile, Ediciones B, 2002. 2 Garretn, Manuel Antonio, Las complejidades de la transicin invisible: movilizaciones populares y rgimen militar en Chile, Santiago de Chile, FLACSO, 1987. 3 Tironi, Eugenio, Matinez, Javier y Weinstein, Eugenia, Personas y escenarios en la violencia colectiva, Santiago de Chile, Ediciones SUR, 1990.
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estructurales, las organizaciones sociales de nivel nacional, las dirigencias polticas de masa y los programas sectoriales que estn en condiciones de negociar racionalmente con el sistema4. Lo peor an es que ambos escritos, no tomaron la voz ni las perspectivas de los propios sujetos que participaron en dichas protestas, solo leyndose los pensamientos y las palabras de los intelectuales. Es por ello que hemos asumido el camino de la historia oral, convencidos que la subjetividad forma parte de la historia5 y que a pronto cumplirse 39 aos del golpe militar, la historia social est en deuda con los hombres y mujeres que protagonizaron (...) los conflictos del pasado, ya que generalmente han sido las elites, las instituciones del Estado, los partidos polticos, las Fuerzas Armadas y sus diversos intelectuales y portavoces6, como la Iglesia y su defensa a los Derechos Humanos. Hacer una historia de las protestas entre 1983 a 1987, desde sus propios protagonistas es a la vez acusar y develar la privatizacin de la poltica y evidenciar como los sujetos populares, en diversos momentos, aunque adversos, han salido a la arena de lo poltico, ya sea en las fbricas, en las calles, en las universidades. Hemos elegido esta vez realizar este relato desde los recuerdos de militantes del MAPULautaro (desde adelante ML), primero porque es una organizacin que nace en plena dictadura, se desarrolla en las protestas populares, pero ha sido estudiado parcial y arbitrariamente7. Guillermo Ossandn, quien milit desde 1971 en el MAPU y que fue uno de los fundadores del Movimiento Juvenil Lautaro desde la Crcel de Alta Seguridad (CAS) le responde a Nelly Richard sobre por qu han sido considerados como un movimiento poco poltico o solitario: El desconcierto pudo haber sido el origen: nacimos asaltando tiendas Bata con palos y cuchillos () Lautaro naci grande, capaz, con ganas, eso contribuy al asombro () literalmente nos borraron de los registros de la izquierda. De otra parte, nosotros rpidamente nos enamoramos de la distancia, simplemente no ramos de ese mundo que ya empezaba a morir. Mi impresin es que aparte de considerarnos bichos raros, no es mucho lo que saben de nosotros8. Por otro lado, el ML ha reflexionado desde su praxis sobre las protestas populares, planteando que con estas se va el miedo y se sueltan las ganas () empieza el "Corte Histrico". La noche ya va quedando atrs. Con el "Pueblo en Llamas" del 83 empieza a nacer el "Movimiento Popular de la Victoria y el Poder9. Para ello plantean que el objetivo es luchar por un Chile Popular () la expresin nacional del socialismo [siendo] el centro ordenador () la satisfaccin plena de las necesidades del Pueblo. No nos satisface la mera nocin de Normalizacin democrtica10. Estudiar al ML es mostrar que no todas las
Salazar, Gabriel, Violencia Poltica Popular en las Grandes Alamedas, Santiago de Chile, Editorial LOM, 1990. 5 Portelli, Alessandro, Las peculiaridades de la historia oral , en Bravo, Jorge (ED), Memoria histrica y sujeto popular, Santiago de Chile, ECO, 1987, p. 35. 6 Garcs, Mario y Leiva, Sebastin, El Golpe en La Legua. Los caminos de la historia y la memoria, Santiago de Chile, Editorial LOM, 2005, p. 13. 7 Nos referimos sobre todo al trabajo de Domnguez, Gaspar y Larran, Paz, El MAPU- Lautaro: Los Hijos descarriados de la Izquierda, Tesis de Licenciatura de Periodismo, Santiago de Chile, Universidad Diego Portales, 1996. 8 Richard, Nelly, Inconformistas rebeldes sin vuelta. El vrtigo d el grupo MAPULautaro, Revista Crtica Cultural, Santiago de Chile, 2004, p. 66. 9 Partido MAPU, Prologo de una locura irresistible y del odio descontrolado del capitalismo, folleto producido desde Crcel de Alta Seguridad. Santiago de Chile, Octubre 1995, p. 7. 10 Partido MAPU, Resoluciones polticas del Quinto Pleno Nacional, Santiago de Chile, Agosto 1983, p. 4.
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organizaciones que lucharon contra la dictadura se conformaban con la democracia neoliberal, sino que aspiraban a un proceso socialista, conectando la experiencia de la Unidad Popular y la transicin hacia nuevas formas de hacer poltica que surgieron entre barricadas y movilizaciones. Una de las dificultades que se pueden enfrentar quien quiera realizar este tipo de relatos es como obtener los testimonios de quienes realizaron actividades ilegales segn el Estado y que en un periodo de la historia de pas no se poda hablar abiertamente. Hoy se comienza a relatar, sobre todo por lo que hoy significa el rgimen o dictadura militar. El reconocimiento de la violacin de los derechos humanos, a pesar de los escasos juicios que se han realizado, la muerte de Pinochet y el descubrimiento de su enriquecimiento ilegal han generado que la dictadura, al menos en el mbito pblico, sea cada vez menos legitimada. Al contrario, las acciones en contra de la dictadura han sido ms aceptadas, por lo que es mucho ms posible hablar de las protestas y acciones clandestinas. Otro elemento es que los testimonios que aqu se darn fueron entrevistas realizadas el 2005, es decir, un ao antes de la llamada revolucin pinguina y seis aos antes de las movilizaciones del 2011, es decir, que no estaba la experiencia del retorno de las grandes movilizaciones, pero nos hemos dado cuenta que muchos de quienes entrevistamos participaron en estos nuevos procesos, ya sea como padres de estudiantes, como trabajadores o como en sus marchas multitudinarias. La experiencia de los aos 80, de las protestas populares, se ha podido traspasar de alguna manera a las nuevas generaciones que han salido a exigir no solo un cambio en la educacin sino un Chile distinto. Las aspiraciones del Chile Popular o la toma de lo cotidiano siguen vigentes en sus relatos. Hoy toman mayor fuerza ya que sus luchas pueden ser vinculadas nuevamente con las aspiraciones sociales. Joaqun, quien fue dirigente del ML, explica porque recordar estos hechos: miles de personas que dejan el miedo atrs y por lo tanto se atreven a salir a la calle, frente a frente, a luchar contra el enemigo que tienen, que es la dictadura. Esos son elementos de victoria, afirmativo, y son elementos que marcan la historia del Pueblo. Por eso que muchos, fundamentalmente los historiadores del sistema, han querido borrar este periodo. Nadie habla de las protestas, nadie habla que existi un Pueblo en Llamas, nadie habla de que murieron decenas de jvenes populares en las poblaciones, y en ese periodo la mayora de los jvenes son populares y nadie los recuerda. Se recuerda al Tucapel Jimnez11, se recuerda a una estudiante universitaria por ah, pero a las decenas de jvenes populares que murieron en las poblaciones, que murieron en Ochagava12, nadie los recuerda. Estamos hablando de un periodo de un avance del movimiento popular () un pueblo en la calle, peleando contra la dictadura, peleando por sus necesidades. Y es eso es hoy da rescatable, hoy da cuando hay que empezar a crear fuerza popular, pa luchar por las necesidades, cuando hay que salir a la calle () hay que rescatar este periodo13. Si hay que dar un comienzo, aunque sabes que nada parte de cero, sera el 11 de mayo de 1983, tras la convocatoria a paro dada por la Confederacin de Trabajadores del Cobre, convocatoria que se transformar a protesta nacional. Protesta que abrir un nuevo escenario poltico en el pas.

Lder sindical de la Democracia Cristiana asesinado en febrero de 1982 por agentes del Ejrcito. Sector del sur de Santiago donde se dio una lgida movilizacin en contra la dictadura. 13 Joaqun, ms de 50 aos, dirigente de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 16 de febrero 2005.
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Mayo de 1983, el otro 11. Chile Pertenece ya a una nueva realidad14. 11 de septiembre 1973- 11 de mayo de 1983. Diez aos y la figura de Allende combatiendo en La Moneda vuelve a resurgir con su mensaje de que ms temprano que tarde se abrirn las grandes alamedas y la historia la hacen los pueblos. Diez aos y el miedo segua presente en la vida de miles de chilenos (as). Una de ella era Marisa15, quien a pesar de la dictadura, sigui militando y participando en organizaciones sociales de las poblaciones Jos Mara Caro y luego en Dos de Marzo (actualmente al sur de Santiago). Su vida, como la de muchos jvenes populares, era una mezcla de miedo y ganas de sacar a la dictadura: no era solo un asunto poltico, era algo que tena que ver con sus vidas cotidianas. Del 11 de septiembre de 1973 Marisa poco se quera acordar llor mientras escuchaba por radio que la Moneda era bombardeada, desde esa fecha fum por ms 25 aos. Eso pa mi fue mortal y mi mam me encerr y no me dej salir. Porque yo quera salir a la universidad, a estar con mis compaeros, en realidad yo no tena la magnitud, y nadie lo tena, de lo que significaba este golpe, excepto la gente que tena una preparacin ms militar, yo ms intuitiva cachaba que era terrible16. Pero el 11 de mayo del 83 el otro once- sinti toda una sorpresa. Todos esperaban que algo ocurriera esa noche El Instructivo de la Confederacin de Trabajadores del Cobre llamaba a realizar una movilizacin donde rompamos con el temor, el inmovilismo y la indiferencia, por libertad y democracia, pero se planteaba que nuestra protesta ser activa y pacfica17. El gobierno militar se preocup, pero le baj pblicamente el perfil diciendo que no deba ir ms all de un cierto grado de ausentismo escolar18, advirtiendo que si se produce algn paro de actividades en el pas, los responsables tendrn que atenerse a las consecuencias19. Estaba claro el mensaje: prisin, muerte, relegacin, exilio. A pesar de las amenazas, la jornada termin con una Protesta Nacional que reuni tanto a trabajadores (tanto de bancos como del PEM), profesores y estudiantes de las Universidades de Santiago, Valparaso y Concepcin, pobladores, sectores medios, presos polticos y pblico en general, dejando un saldo de 2 muertos, 50 heridos y 300 detenidos20. Ese 11 Marisa recuerda haber llegado de su trabajo cuando comenz a escuchar los cacerolazos y las bombas: yo me rea sola, porque no poda creer que haba tanta gente en las calles o en sus casas tocando, a esta misma hora, metiendo tanta bulla, con esto de las ollas, despus de tantos aos de silencio () Era una bulla impresionante21. Guillermo, dirigente del MAPU en esa poca, vivi el estallido en Santa Adriana. All llegaron las primeras informaciones de parte de militantes que recorran todo el sector en bicicleta, y de repente un estallido, un corte de luz () y
Crdenas, Juan Pablo, Protesta Nacional, Revista Anlisis, Santiago de Chile, N 58, Junio de 1983, p. 2. 15 En adelante todo nombre en cursiva corresponde al nombre poltico del entrevistado. 16 Marisa, ms de 50 aos, militante del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 26 de Febrero de 2005. 17 Instructivo N 2 de CTC, Santiago de Chile, 5 de mayo de 1983. P. 1. 18 Geis, Irene, Ftbol o ajedrez?, Revista Anlisis. Santiago de Chile, N 58, Junio de 1983. P. 4. 19 Si hay un paro tendrn que atenerse a las consecuencias . La Tercera. Santiago de Chile, 6 de Mayo de 1983. S/Pg. 20 Ver Garcs, Mario y Maza, Gonzalo de la, La Explosin de las Mayoras. Protesta Nacional 1983 1984. Santiago de Chile, Eco, 1985. P. 29. En cambio la Revista Hoy plantea que fueron 600 los detenidos. Ver Una Jornada larga y tensa. Revista Hoy. Santiago de Chile, N 304, del 18 al 24 de Mayo de 1983. P. 12. 21 Marisa, ms de 50 aos, militante del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 26 de febrero de 2005.
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estaba la cag en todos lados y las calles estaban llenas de gente, las protestas nacieron masivas () era como: chucha, por fin. Esa noche se empez a acabar la dictadura. Hasta ah la dictadura mandaba22. De alguna manera, con las protestas, quienes participaron en ella y que tenan una actividad de resistencia a la dictadura, sienten que comenz un nuevo momento en sus vidas y en el pas, que fue una alegre sorpresa como la masividad de las protestas sobrepasaron a las fuerzas polticas y que les permiti desarrollar toda su poltica. Manolo, militante del MAPU en La Granja recuerda que ese primer da como partido no tenamos nada programado nada en la noche, nada. Pero no s porque preveamos partido. La cosa que ese da en la tarde, en forma espontanea, aqu nadie se puede arrogar que producto de los nuestro ocurri. Fue absolutamente espontanea. () La idea era hacer un cacerolazo: tocar las ollas. Pero resulta que llegado la hora, empieza a salir la gente a la calle, con ollas, cacerolas, tocar. Pero masiva, no eran dos o tres en la esquina. Era 20 y 30 y empiezan a hacerse barricadas y en todas las poblaciones. () Fue una lucha larga, larga. Me acuerdo que fue bastante prolongada, los pacos en las calles y nosotros con lo que tenamos23. Si bien hubo espontaneidad, luego de la segunda protesta, los sectores con ms experiencia de organizacin poltica, lograron crear diversas dinmicas para defender sus territorios ya sea en la autodefensa como para resolver las necesidades cotidianas de cesanta y alimentacin, todo fue dndose con el tiempo, a consecuencias de muchos heridos, detenidos y muerto, pero en ese 11 de mayo de 1983, todo fue sorpresa y alegra. Juan, tambin de La Granja recuerda que en la primera quedamos como, no como un plop, pero quedamos a la expectativas de lo que estaba pasando. Porque la primera protesta que se llev, hubieron dos poblaciones que fue la Yungay y La Victoria donde se produjo un levantamiento de masa. A lo cual esas dos poblaciones al otro da fueron represivamente allanadas. () Pero despus como en la segunda, la tercera empezamos a enganchar frente al tema y empez aparecer otros sectores, apareci ms propaganda de diferentes partidos. Es decir, si volvemos a las palabras del Senador Escalona, efectivamente las protestas populares del 83 al 85 fueron absolutamente masivas y cambiaron al pas. Guillermo dice: Cuando empieza comienza la primera protesta y de ah pa adelante el miedo se acab. Por eso te digo que la dictadura empez, a partir de ese momento, empez a retroceder, pierde la iniciativa, pierde la ofensiva que hasta ese instante eran avasalladora. El semanario Anlisis lo plante de esta manera: El 11 de mayo de 1983 cambi el escenario poltico chileno. Un llamado de los dirigentes de la Confederacin de Trabajadores del cobre a los chilenos, para que manifestaran abiertamente su protesta contra el sistema econmico, poltico y social se transform en una inesperada jornada de protesta nacional, pero en lo que no hubo acuerdo fueron los orgenes, en sus protagonistas y los significados. De all que buscaremos estas explicaciones, desde los testimonios de quienes participaron en ellas. Acerca de los orgenes de las protestas. Muchos de los estudios que se hicieron en los 80 han resaltado la crisis econmica de 1982 para explicar las protestas populares, como si fuera una mera ecuacin pobreza = protesta o que la violencia surge de la frustracin de los sectores marginales al no estar
Guillermo Ossandn, ms de 50 aos, dirigente de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 8 de julio de 2005. 23 Manolo, ms de 50 aos, fundador del MAPU- Lautaro en comuna de La Granja, Santiago de Chile, 4 de Junio 2005.
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integrados al Estado. Es el caso de Sofa Correa, que coloca la causa econmica por sobre la poltica, planteando que en 1982 el PGB cay en un 14.4% y las cifras de cesanta, habindose registrado un 19.6% en 198224. Para E. Valenzuela, la crisis no es solo econmica sino que estructural, debido a los procesos de modernizacin del Estado, han dejado de cumplir un rol integrador, provocando una crisis anmica, es decir, situaciones de desintegracin y crisis de identidad cultural generalizados25. Desde el punto de vista de los sectores populares, la crisis econmica se estaba resintiendo desde mediados de los 70, cuando se implementaron las primeras medidas neoliberales y se disminuy el gasto fiscal. Mnica, quien despus militar en el MAPU, recuerda su infancia en su poblacin Dos de Marzo: De lo que yo me acuerdo que la primera pascua que nosotros pasamos en dictadura nosotros no tenamos que comer. Y una ta mat un pato, era ms flaco el pato, tena puro pellejo. Y ella se vino para ac a para la noche con nosotros y al pobre pato...- Lo hicieron mierda [dice su hermano Eric] Pero as con mucha pena, yo me imaginaba esa pelcula de Wall Disney, donde el pato estn pasando hambre, donde tenan un queso todo transparente. Un pato, flaqusimo, que tena un poco de arroz y lo comimos as. Y mi mam y mi ta lloraban comindose al pato flaco, porque estaba ms flaco que... los siguientes aos eran malos, yo me acuerdo que mi mam no tena plata ni siquiera pa comprar pan. Porque mi mam haca pan en un tarro. Ella amasaba y haca pan en un tarro cuadrado.... Paralelo a esto se formaron grupos en las iglesias que adems de hacer trabajo parroquial, desarrollaron un trabajo social y poltico con cientos de jvenes. Mane es una de ella, que con 11 aos ingres a una parroquia en la comuna de La Granja, su madre quera que hiciera la primera comunin. los domingos iban jvenes que tocaban guitarra en la misa misma y despus se quedaban a conversar, entonces pa nosotros fue abrir el crculo de amigos. En verdad en la cuadra no tenamos muchos amigos, solamente los de al lado y cuando mis paps se enojaban por esa cosa de los comunistas nos separbamos, pero nosotros a escondidas nos veamos. Entonces no tenamos acceso a amigos, porque mis viejos adems no nos dejaba salir a la calle, ramos aqu adentro no ms nosotros. Entonces el hecho de ir pa all a la capilla dos veces a la semana, mas el domingo, fue creando vnculos con esos jvenes que eran mayores que nosotros. Ellos ya tenan 18 o 20 aos, y nosotros tenamos unos 15 aos. (...) se hablaba era de hacer actividades, de ayudar a la gente, de hacer el puerta a puerta cuando haba lluvia y despus tambin el cura que hablaba otros temas. Peda por los desaparecidos, por los cesantes, de hacer olla comunes (...) despus me acuerdo que nos invitaron a participar en los grupos juveniles. En los centros juveniles que se desarrollaron las organizaciones que dieron sustento a las protestas que vendran. Muchos se dieron cuenta que adems estaban las comits de resistencia, los cuales salan en pequeos grupos a realizar actividades de propaganda. Alfredo recuerda que eran caminatas largusimas, llegbamos cansados, traspirados y una cantidad inmensa de panfletos que se regaban por todas partes () yo sala consiente, decidido, incluso con alegra sala a participar en la propaganda. Tambin con miedo, porque el momento que vivamos: o nos bamos presos o nos iban a agarrar a balazos, o tenamos que salir arrancando, o tenamos que meternos a cualquier casa a escondernos, o tirarnos de guata al suelo por ah26. Se realizaron encuentros y coordinaciones entre diversos centros juveniles, como el creado por el MAPU en la zona sur, llamado Coordinadora Santa Rosa. Juan particip en ellas nosotros vivamos como un socialismo pequeo, que tenamos en
AAVV, Historia del siglo XX chileno. Santiago de Chile, Editorial Sudamericana, 2001. Pg. 327. Valenzuela, Eduardo, La rebelin de los jvenes. Santiago de Chile, Sur Ediciones, 1984, p. 8. 26 Alfredo, ms de 50 aos, dirigente de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 11 de Agosto de 2005.
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Granja, porque te relacionabas con el otro ah participabas, comas con el otro, salai. Entonces era toda una cuestin de mi vida cotidiana que la dej en la cuadra... era otro mundo. Salamos a jornadas. Entonces tu vida giraba en torno a lo que era el movimiento de la Coordinadora Santa Rosa, y los grupos, y todo el mundo que te rodeaba, te saludaba, comparta, hacas cosas. Pa mi suponte en la casa me desaparec. Yo llegaba en las noches. () Pero la Coordinador, yo creo que cuando se forma, logra evolucionar27. Joaqun, dirigente del MAPU, recuerda que adems hacan mtines relmpagos donde Llevbamos un cajoncito, y empezbamos a aplaudir y un compaero (que previamente habamos acordado) empezaba a pegar una arenga poltica contra la dictadura, llamando a resistir, llamando a salir a la calle. Principalmente dos eran los contenidos () Uno era rompamos el miedo y otro salir a la calle28. Es decir, independiente que no todo el pas estuviera en organizaciones sociales, no se puede afirmar que las protestas fueron absolutamente espontneas o meramente econmicas. Joaqun plantea que decir que las protestas partieron solamente por la crisis econmica de los 80, donde quiebra la banca y la cesanta llega a niveles gigantescos, pa m, es una visin mezquina y economicista, porque desde el 78 se est creando un Movimiento contra la dictadura que va sumando29. Pero muchos cientistas sociales, en ese momento, no quisieron reafirmar que se poda construir un movimiento popular que instalar un nuevo proceso socialista. Para Eugenio Tironi, quien fue dirigente del MAPU hasta 1981, la protesta no ser provocada por un movimiento de pobladores, sino que se entiende por un proceso de desintegracin social, que es el sentimiento de exclusin (...) la ausencia de un orden social donde poder participar legtimamente30. Para Tironi existe un movimiento de militantes de partidos polticos y no un movimiento social. Ms bien hay un antimovimiento social, cuya expresin ms patente es la violencia31. Esa es la razn del porque finalmente la protesta se aisl, incluso dentro de la poblacin, ya que se fue quedando en manos del activo poltico y de ciertos segmentos jvenes radicalizados32. Creemos que estas conclusiones finalmente legitiman la visin de la Alianza Democrtica y los otros partidos que formarn la Concertacin de Partidos para la Democracia, ya que no viendo un movimiento social, solo quedaba nuevamente mirar hacia el Estado y solucionar el destino de la patria a travs de las estructuras tradicionales. Las ideas economistas sustentan la privatizacin de la poltica y la salida pactada con la dictadura. El pueblo y los jvenes como motor de las protestas. Si revisamos la mayora de la prensa opositora y los estudios sociales podemos consensuar que las movilizaciones de los 80 reuna una serie de actores sociales y polticos, pero que no le dan un rol primordial a la juventud popular, la cual resalt dentro de los opositores de la dictadura. A fines de 1983, la Revista Anlisis realiz un balance de las 21 personas ms importantes ao. Ocho personas eran polticos-partidistas, cuatro dirigentes sindicales, dos acadmicos, un periodista (Campos de la Radio Cooperativa) y
Juan, ms de 40 aos, militante de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 19 de Marzo de 2005. Joaqun, ms de 50 aos, Santiago de Chile, -16 de febrero y 9 de Julio de 2005. 29 Joaqun, ms de 50 aos, Santiago de Chile, 14-16 de febrero y 9 de Julio de 2005. 30 Tironi, Eugenio, La Revuelta de los Pobladores, en Revista Nueva Sociedad, Caracas, Mayo/Junio de 1986, p. 25. 31 Ibd., p. 31 32 Campero, Guillermo, Organizaciones de pobladores bajo el rgimen militar, en Revista Proposiciones, Santiago de Chile, Sur Ediciones, N 14, 1987, p. 91.
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Ral Silva Henrquez. Solo uno era dirigente poblacional (Eduardo Valenzuela, Presidente de la Coordinadora Metropolitana de Pobladores). Ningn joven33. Luego en 1987, la misma revista edit su libro Entrevistas Escogidas. Eran 75 entrevistas a dirigentes polticos y sindicales, adems de otras personalidades de la centro derecha incluso. De estas 75 entrevistas, 29 eran miembros de partidos polticos de oposicin, 13 profesionales, 6 sindicalistas o trabajadores, 6 polticos de derecha, dos de instituciones de Derechos humanos, 6 representantes de la iglesia, dos personas de Estados Unidos, dos del mundo de la cultura, cinco de las Fuerzas Armadas, dos del mundo estudiantil, la viuda de Allende y un poblador, el mismo Eduardo Valenzuela. La propia Revista se hace una autocrtica: Quizs hay una insuficiencia de entrevistados de las organizaciones sociales, y tal vez la muestra es extremadamente santiaguina para representar al pas. Asumimos esas carencias en el entendido que ella reflejaron un trabajo periodstico que est inconcluso34. Inconcluso o no, esta es una muestra de lo diverso que era el movimiento de oposicin, pero tambin de la notoriedad e importancia que se le daba a las organizaciones juveniles y poblacionales en la prensa de oposicin. Rodolfo Seguel Presidente de Confederacin de Trabajadores del Cobre, se le pregunt en mayo de 1983: Parece que le impresion mucho que el llamado de los trabajadores del cobre tuviera tanto eco en los jvenes. Si, no pensaba que iba a ser tan grande la respuesta. Crea errneamente que la juventud chilena esta quiz ms apagada y un poco ms al margen de lo que estaba ocurriendo realmente en el pas. Pero con esto me doy cuenta de que estn al tanto de todo lo que ocurre y quieren expresar su palabra de protesta por la realidad que vivimos. Pero desde los testimonios de los mapucistas que crean el Movimiento Juvenil Lautaro se puede llegar a una visin distinta. Sern los jvenes populares los que tuvieron mayor participacin en las jornadas de protestas: Por eso nace el Lautaro. Nosotros hubiramos podido crear el Lautaro el 78. No nos pesca nadie. Ah hay una generacin. Y esa generacin la hegemona la tiene la juventud popular, no la juventud estudiantil35. En documentos del ML se reafirma lo siguiente: La juventud popular es ya en todo el pas un sujeto protagnico en la movilizacin contra la dictadura36. La lucha era por un pas para el pueblo, que Solo lo har realidad el pueblo mismo37. Pueblo y juventud. Esto se contrarresta con la visin hegemnica que exista hasta la Unidad Popular en el movimiento popular, en donde los sujetos sociales como los campesinos, pobladores y estudiantes eran complementarios al proyecto de cambios que lideraba la clase trabajadora. Para Luciano el MAPU nunca dio por cerrado el sujeto de la Revolucin, nunca dijo: el sujeto de la revolucin es la clase obrera. O capaz que lo haya dicho y yo nunca supe. Eso da una posibilidad, de que el sujeto de la revolucin siente se est construyendo38. Gonzalo, joven de 15 aos en tiempos de las protestas, cuenta su experiencia en el MAPU: Yo creo que en un momento determinado el movimiento
Monckeberg, Mara Olivia, Los 21 del ao, en Revista Anlisis , Santiago de Chile, N 70, 6 al 20 diciembre de 1983. 34 Entrevistas Escogidas. 75 personas conversan con Anlisis, Editorial Emisin, Santiago de Chile, s/f. s/n. 35 Joaqun y Nico, ambos ms de 50 aos, fundadores de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 10 Octubre de 2011. 36 P. MAPU (Lautaro), Resoluciones. Op. Cit., p. 14. 37 Fuera Pinochet, Chile Popular, en peridico El Pueblo Rebelde Vencer, Santiago de Chile, N 3, Abril de 1985, p. 1. 38 Luciano, ms de 50 aos, militante del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 21 de Junio de 2005.
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poblacional se plateo como el eje, en los primeros instantes de constitucin, de construccin de alternativa. Posteriormente, ya cuando existe la separacin entre el MAPU-Lautaro y el MAPU pitufo (Barrueto), ya empieza a trabajar de manera ms dirigida hacia lo que era la Juventud Popular, juventud mas rebelde, y ah se empieza a plantearse la juventud como el motor de la revolucin con el eje central. Ah se instala. Nosotros evidentemente se construa un grado de referencia como el partido, como un conductor, como el intelectual orgnico, vinculante a todo lo que era la estructura ms poltica, el Movimiento Lautaro como la vinculacin entre los sectores avanzados y el partidos, y los sectores avanzados y el conjunto de Pueblo, como una cosa media concntrica39. Significados e importancia de recordar las protestas populares. Las jornadas de protestas, su preparacin y ejecucin, fue para los militantes del MAPULautaro un espacio-tiempo de mucha creacin, libertad y recuperacin de la poltica, al sentirse nuevamente protagonistas de la historia del pas y poder ejercer el poder y la participacin desde los propios territorios. Pero a la vez fue un tiempo- espacio de mucho desgaste, de mucho apuro, donde los protagonistas sienten que no pudieron asimilar totalmente todos los aprendizajes que la misma prctica les fue entregando. Hemos querido ordenar los testimonios de sus militantes en una serie de factores sobre las lecciones de las protestas y las temticas que estn relacionadas con el presente. El ejercicio de la poltica desde los territorios: Primeramente plantear que desde los aos 70 y 80 el ejercicio de la poltica est transitando desde los espacios ms institucionales, como sindicatos, parlamento, a otros espacios como la participacin en espacios barriales, escolar, universitarios, en organizaciones que se relacionan con el Estado, pero teniendo una mayor autonoma frente a estos. Insistimos que estos son procesos de larga duracin, que si bien el golpe de Estado de 1973 los obstaculiz, no pudo anularlos completamente en los sectores populares y con las protestas se siguieron potenciando. Los militantes del ML cuando recuerdan las protestas plantean que el beneficio de venir de los mismos territorios, no fue solo el sentirse ms en confianza sino que generaban relaciones comunitarias que ayudaban a su poltica. Mane recuerda que en las protestas vieron esa posibilidad de hacer de hacer cosas, porque igual despus en el tiempo de las protestas y antes rayamos, igual con ms claridad, la gente nos cachaba un poco ms, no tenamos ese miedo que la gente nos cachara y dijera: estos son de Lautaro y andan rayando, bamos pa que nos vieran40. Gonzalo cuenta que salamos temprano a hueviar a las protestas, a hacer las barricadas y tipo una de la tarde bamos a la olla comn almorzbamos con las viejas, ellas nos cuidaban, reposbamos un rato y como cuatro de la tarde empezbamos a movernos empezaban a operar lo que eran los comits de salud donde nosotros sabamos que tenamos que llegar si andbamos con problemas de repre, de heridos y con gente 41. Exista un ejercicio del poder y el control geogrfico que aunque era por periodos cortos iban dejando huellas en la memoria de quienes lo vivieron. Jorge recuerda que en una oportunidad en Valparaso: los pacos se escondieron donde los bomberos, los gallos
Gonzalo, ms de 40 aos, militante del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 12 de Septiembre de 2005. 40 Mane, ms de 40 aos, militante y dirigente del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 2 de Febrero de 2005. 41 Gonzalo, ms de 40 aos, militante del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 12 de Septiembre de 2005.
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asustados. Primera vez que ven una turba tan grande y seguramente no estaban preparados para enfrentar esta cuestin y la gente feliz, ver unas tres o cuatro horas de marcha, cotota propaganda, gritos, todo ese tipo de cosas. La gente feliz, era una catarsis, la gente contenta, se abrazaba, cotota, era en otra, ah sali todo el mundo42. Dicha lucha en territorios estaba mucho ms cercana de las reales necesidades que los sectores populares requeran. Lucha por necesidades subjetivas y objetivas. Se podra pensar que la lucha subversiva y la ocupacin de mtodos violentos en los sectores populares fueron ocupados en los 80 debido al cierre de otros espacios institucionales producto de la propia dictadura militar, pero hay que recordar que desde los aos 60 se fue masificando la toma como mtodos de avance y de ejercicio de hacer poltica desde el movimiento popular, que no era contradictorio con mtodos electorales, es as como nacieron decenas de poblaciones, o se generaron reformas universitarias o muchas comunidades indgenas recuperaron sus predios y aceleraron la reforma agraria. En los ochenta las necesidades que fueron tomadas por los sectores populares y organizaciones que desde all se generaron no fueron solo objetivas sino que subjetivas. El ML planteaba en 1985 que como pueblo se deba desarrollar nuestras capacidades artsticas y culturales, derecho a la recreacin de nuestras familias. Queremos libertad y justicia, nunca ms dictadura militar43 Esto deriv que desde 1987 comenzar a plantear la importancias de las necesidades como la felicidad. Para Bernardo Nosotros planteamos el problema del sexo nuestro y la felicidad plena, es decir, el derecho de la juventud a ser feliz y sin que corran riesgos. Por lo tanto planteamos una poltica que era de recuperacin de condones y de repartirlos; entonces los repartamos en todos lados: en el Peda. Ahora, esa expresin de poltica, que obviamente fue mal mirada por la izquierda, por el mismo Frente, por el MIR, que no lo entendan44. Pero las necesidades en los aos fueron necesidades que se tomaron, por una parte de la poblacin, precisamente porque no haba suficientes canales de parte del Estado. A partir de los gobiernos de la Concertacin el discurso fue comenzar a utilizar los mecanismos de participacin que la elite poltica inventa, como fueron la generacin de proyectos concursables. Los tiempos de lucha armada y la violencia poltica al parecer se fueron acabando. Pero con el tiempo, los nuevos movimientos sociales que han venido surgiendo en el pas, no se plantean ni pacficos, ni armados, utilizando los medios de presin e ilegales cuando es necesario, pero tambin sin negarse al dialogo, a las asambleas y a un proceso de democracia ms horizontal. Cree que este proceso viene precisamente de la experiencia de los 80 y de las barricadas, ya que el pueblo tiene una memoria de que en un momento dado sali a las calles y se dio una batalla callejera nunca antes vista en los territorios populares. Gonzalo se refiere cuando ms de 300 personas atac la comisara de Carabineros de su poblacin Santa Adriana: Me acuerdo de otra protesta en que yo no s cmo empez estaba todo Callejn Lo Ovalle lleno de barricadas, eran temprano, como las tres de la tarde, sino antes Y desde ah le tiraban peascazos a los pacos. Nosotros por delante tambin, desde las esquinas, de los pasajes, tirndole capotazos los pacos estaban parapetados adentro en un muro que tena fue tanto el hueveo que, haba un compa que como a diez metros estaba sentado, frente a la comisara, con un pauelo en la cara
Jorge, ms de 40 aos, dirigente de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 16 de Junio de 2005. Partido MAPU, Peridico El Pueblo Rebelde Vencer, Santiago de Chile, N 3. Abril de 1985, p. 1 44 Bernardo, ms de 50 aos, dirigente del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, Julio de 2007, entrevistado por Hctor Ordenes.
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sentado. Los pacos no le dispararon, ni una hue estaban esperando que llegaran los refuerzos45. De alguna manera nuestros entrevistados sienten que en las protestas, miles de chilenos no tuvieron problemas con utilizar la violencia, pero que efectivamente falt tiempo para generar un proyecto popular autnomo. Mane piensa que en esa poca era vivir en funcin de la protesta, pero se pudo haber organizado mejor las cosas, haber conversado ms cosas, porque al final fue como puro movimiento porque lo que veis tu, al final, quien sac beneficio de todo esto fue la Democracia Cristiana, o todo el grupo de la Convergencia, porque todo lo que se provoc fue producto de la gente de las poblaciones46. Emilia siente que en ese tiempo se tena conciencia de que se quera derrocar la dictadura, pero nosotros queramos algo distinto y queramos manifestarlo, no queremos dictadura, no queremos milicos, queremos un gobierno Construir una patria ms justa y popular como decamos nosotros. Pero haba gente que quera solo cambiar de gobierno47. Guillermo plantea que lo que falt ah fue crear una fuerza popular, y eso nos qued a todos grandes, por supuesto a Lautaro incluido y en el tiempo de las protestas hubo mucha gente, muchsima gente que estuvo dispuesta a darlo todo, por la victoria revolucionaria... todo, todo, todo y no hubo capacidad de canalizarla, toda esa tremenda energa. Y despus se empez a diluir el movimiento masivo, quedamos los grupos militantes, las brigadas y nosotros tratamos de provocar el reventn con nuestra experiencia de guerra y terminamos haciendo la guerra solos, eso fue. Y despus finalmente terminamos en cana48. Para el que fue el Secretario General del MAPU- Lautaro, fallecido el 2009, las protestas generaron un puente entre la experiencia de la Unidad Popular y la actualidad, una suerte de empuje histrico que permiti poder hacer un link entre lo que ocurri antes del golpe y la actualidad, en donde los movimientos sociales estn nuevamente retornado a apoderarse el derecho de ejercer poder desde sus propias necesidades, desde el terreno de la poltica, pero incorporando el elemento social. En muchos de nuestros entrevistados, el recordar las protestas no ha sido melancola o simple recordar, sino que ha significado una proyeccin de nuevas luchas y posibilidades de que el sujeto popular pueda generar un proyecto de cambio social. Juan plantea que las protestas significan un ejemplo que puedo sacar es que si podimos [sic]... que podemos llegar a esa altura. Que podemos llegar y podemos lograr a lo que nosotros pensamos, una insurreccin de masas, a una lucha masiva, que podemos cambiar esta forma de ser que nos tiene, porque ya vivimos y ha habido una historia y esa historia te marca que si es posible, de que si es posible de crear otro Chile que si es posible que esta gente despierte, que esta gente se vuelva a unir49. Actualmente los hijos de Juan han participado en las movilizaciones estudiantiles y participa en organizaciones sociales en donde habita. Valentina, quien en la actualidad es profesora y dirigente sindical cree que con las protestas de los 80 obviamente debilidades hubieron muchas. De repente quizs en la misma organizacin empez a caer la gente, los muerto, los presos, no s que... quizs no tuvimos tanta fuerza, a lo mejor, debimos habernos quedado, quizs si nos hubisemos apoyado ms en las organizaciones, o no s, no s que evaluacin, que difcil pregunta... yo creo que el hecho de poder salir, de atreverse a tomarse los
Gonzalo, ms de 40 aos, militante del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 7 de Octubre de 2005. Mane, ms de 40 aos, militante y dirigente del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 2 de Febrero de 2005. 47 Emilia, ms de 40 aos, militante y dirigente intermedio de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 2 de Abril de 2005. 48 Guillermo, ms de 50 aos, dirigente del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 13 de Julio de 2005. 49 Juan, ms de 40 aos, militante de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 19 de Marzo de 2005.
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espacios, a salir, que la gente, y a reconocerse porque al final, sala uno: ahh, chuta este tambin era de izquierda o este gallo tambin, o no es de izquierda, pero est en contra este sistema. Cachai, entonces atreverse a salir y empezar a reconocerse con otra gente que tambin estaba pensando igual. Eso fue como lo fuerte ah con las protestas50. Da la impresin que la historia del movimiento popular vive un proceso de transicin hacia nuevas formas de hacer poltica y que la memoria de las protestas populares da constancia que los hechos que se vivieron desde diversos sujetos populares en los aos 80 nos permiten caracterizar parte de esta transicin, generando cortes y continuidades con procesos anteriores al golpe de estado, pero que poco tienen que ver con la memoria del lamento, sino una memoria colectiva de esperanza. Es all donde la historia oral adquiere una importancia enorme ya que es la nica que nos ha permitido indagar en los aprendizajes que los sectores populares han desarrollado, desde sus experiencias recientes. Bibliografa. Fuentes Orales - Alfredo, ms de 50 aos, dirigente de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 11 de Agosto de 2005 - Bernardo, ms de 50 aos, dirigente del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, Julio de 2007, entrevistado por Hctor Ordenes. - Emilia, ms de 40 aos, militante y dirigente intermedio de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 2 de Abril de 2005. - Gonzalo, ms de 40 aos, militante del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 7 de Octubre de 2005. - Guillermo, ms de 50 aos, dirigente del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 13 de Julio de 2005. - Joaqun, ms de 50 aos, Santiago de Chile, 14-16 de febrero y 9 de Julio de 2005. - Joaqun y Nico, ambos ms de 50 aos, fundadores de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 10 Octubre de 2011. - Jorge, ms de 40 aos, dirigente de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 16 de Junio de 2005. - Juan, ms de 40 aos, militante de MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 19 de Marzo de 2005. - Luciano, ms de 50 aos, militante del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 21 de Junio de 2005. - Mane, ms de 40 aos, militante y dirigente del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 2 de Febrero de 2005.
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Valentina, ms de 40 aos, militante del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 7 de Mayo de 2005.

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- Manolo, ms de 50 aos, fundador del MAPU- Lautaro en comuna de La Granja, Santiago de Chile, 4 de Junio 2005. - Marisa, ms de 50 aos, militante del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 26 de Febrero de 2005. - Valentina, ms de 40 aos, militante del MAPU- Lautaro, Santiago de Chile, 7 de Mayo de 2005. Fuentes escritas - Partido MAPU, Prologo de una locura irresistible y del odio descontrolado del capitalismo, folleto producido desde Crcel de Alta Seguridad. Santiago de Chile, Octubre 1995. - Partido MAPU, Resoluciones polticas del Quinto Pleno Nacional, Santiago de Chile, Agosto 1983. Libros y artculos. - AAVV, Historia del siglo XX chileno. Santiago de Chile, Editorial Sudamericana, 2001. -Campero, Guillermo, Organizaciones de pobladores bajo el rgimen militar, en Revista Proposiciones, Santiago de Chile, Sur Ediciones, N 14, 1987. Entrevistas Escogidas. 75 personas conversan con Anlisis, Editorial Emisin, Santiago de Chile, s/f. - Garcs, Mario y Leiva, Sebastin, El Golpe en La Legua. Los caminos de la historia y la memoria, Santiago de Chile, Editorial LOM, 2005. -Tironi, Eugenio, La Revuelta de los Pobladores, en Revista Nueva Sociedad, Caracas, Mayo/Junio de 1986. - Richard, Nelly, Inconformistas rebeldes sin vuelta. El vrtigo del grupo MAPULautaro, Revista Crtica Cultural, Santiago de Chile, 2004. -Portelli, Alessandro, Las peculiaridades de la historia oral, en Bravo, Jorge (ED), Memoria histrica y sujeto popular, Santiago de Chile, ECO, 1987. - Valenzuela, Eduardo, La rebelin de los jvenes. Santiago de Chile, Sur Ediciones, 1984.

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Un Discurso sobre el pasado. Anlisis preliminar del discurso del Almirante Anaya sobre su pasado, a la luz de la problemtica de la memoria.
Mario German ACOSTA
IEHS-UNICEN MITRE 1681-7000-Tandil mgermanacosta@hotmail.com 02293-220930-15469658 Discurso-Historia Oral-Dictadura-Malvinas

En esta ponencia se analiza el discurso del pasado construido por el almirante Jorge Isaac Anaya. Fundamentalmente, problematiza el papel de la memoria en la construccin de dicho discurso, con la intencin de rescatar la entrevista en la construccin de la fuente histrica. Entendemos que la entrevista nos provee de una herramienta para entender al actor poltico desde adentro, como seala Aspacia Camargo, y lograr conocimiento histrico. Para ello, en una primera parte, trabajaremos las nociones de historia y memoria, as como la Historia Oral como herramienta de anlisis, para luego enfrentar el anlisis emprico de los testimonios producidos en la entrevista realizada al Almirante Anaya. Consideramos que las personas construyen un discurso sobre su pasado que a veces poco tiene que ver con lo que realmente ocurri. En l, aparecen otros condicionantes como las ideas, y los intereses de la configuracin social que participa. Entendemos este discurso del pasado, como una sistematizacin del relato a partir de las ideas, memoria y representaciones. Los actores sociales construyen un discurso sobre su experiencia pasada. En el caso de Anaya, su discurso adems de estar permeado por la memoria, tambin lo est por reconstrucciones que realiz para escribir su testimonio sobre lo ocurrido en el Conflicto del Atlntico Sur, que lo tuvo como protagonista, al ser miembro de la Junta Militar que detentaba el poder en 1982, durante la ltima Dictadura Militar.

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En sntesis, desde la perspectiva del actor y sus visiones de su trayectoria personal y poltica, indagaremos el papel del discurso en la reconstruccin de la memoria personal y en la visin sobre el pasado.

El trabajo est dividido en tres partes: la primera, indaga la memoria, donde analizaremos dos textos: el primero, La memoria colectiva, de Holbwachs, donde se trabaja el dilema de si la memoria es individual o, por el contrario, colectiva. Luego, analizaremos cmo tomamos conciencia del pasado, a partir de la propuesta de Lowenthal. En la segunda parte, analizaremos la cuestin de la Historia Oral y la entrevista como metodologa de creacin de conocimiento. La Historia Oral, para nosotros, constituye una herramienta de anlisis y no, por el contrario, un mtodo general; sabemos de sus potencialidades y debilidades. La consideramos como una herramienta para entender al actor desde adentro, tal como lo expresa Aspsia Camargo. Adems, nos permite conocer informacin que tal vez de otra manera no hubiramos accedido. Finalmente, la tercera parte esta dedicada a la descripcin y anlisis de la vida a travs de la entrevista- del Almirante Jorge Isaac Anaya. Indagaremos el papel del discurso en la reconstruccin de la memoria personal y en la visin sobre su pasado. Es decir, desde la perspectiva del actor, cmo l ve su trayectoria personal y poltica.

Primera parte: Memoria e historia La memoria constituye para nosotros un elemento de anlisis, que junto a la historia nos permite comprender la realidad. Las formas de acercamiento al pasado estn condicionadas por el conocimiento residual. La memoria es una de ellas. Tenemos acceso a los recuerdos que nos confirman y generan conciencia del pasado. La memoria tiene un carcter personal -subjetivo- y otro colectivo: como forma de conciencia es total y personal, en cambio, como pasado reconstruido es tanto individual como colectivo porque los recuerdos de los otros, hacen desaparecer nuestras dudas. La memoria construye y afianza la identidad de las personas aunque como cambia imperceptiblemente con el presente, se hace difcil aprehenderla.

Halbwachs y La Memoria Colectiva1 Maurice Halbwachs, de influencias durkheimianas, en la edicin pstuma de su libro A Memria Coletiva de 1950 problematiza la cuestin de la memoria, tratando

Halbwachs, Maurice. A Memria Coletiva. Centauro Editora. So Paulo. 2004.

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de comprender su funcionamiento. El aspecto subyacente en su obra es la relacin entre individuo y sociedad. El autor destaca dos tipos de memoria: la individual, que es ante todo una combinacin particular del universo social, histrico y cultural del individuo- y la colectiva. Es a travs del plano social que se opera la reconstruccin del pasado, de acuerdo a nociones comunes que se hallan tanto en nosotros como en los dems. A partir de la reconstruccin de los cuadros sociales de la memoria, concepto creado por el autor, es como se da el recuerdo, aunque nosotros tendamos a explicarlo todo desde un punto de vista personal. Cada memoria personal sera un punto de vista de la memoria colectiva; recordamos como miembros de los grupos de los cuales formamos parte. La reconstruccin que llamamos memoria-, entonces, se da a partir de los cuadros sociales, sin los cuales no es posible la evocacin y localizacin de los recuerdos, donde estn insertos. La memoria individual existira, pero enraizada en estos cuadros. La memoria histrica supone una reconstruccin del presente de la vida social proyectado en un pasado reinventado, y la memoria colectiva, recompone mgicamente ese pasado. El autor seala que, aunque al primer testimonio al que apelamos es al nuestro, sin los otros no hay evocacin, en ltima instancia nuestros recuerdos permaneceran colectivos. Por ello, cuando se produce el olvido, cobran importancia los cuadros sociales, porque cada miembro de la sociedad evocada es definido por el lugar que ocupa en el conjunto. Es as que no bastan para auxiliar nuestra memoria solo los testimonios, siendo necesario que haya puntos de contacto entre unas y otras memorias para que el recuerdo pueda ser reconstruido sobre un fundamento comn: E necessrio que esta reconstruo se opere a partir de dados ou de noes comuns que se encontram tanto no nosso esprito como no dos outros2. Asi, habra en la base de todos los recuerdos un estado de conciencia puramente individual y que para distinguirlo de las percepciones utilizamos el pensamiento social. Para no confundir la reconstruccin de nuestro pasado con la de un semejante, es necesario que haya una reconstruccin que trascienda a los materiales prestados. En sntesis, no se debe perder de vista que son individuos que se recuerdan en cuantos miembros de grupo. Diramos voluntariamente que cada memria individual um ponto de vista sobre a memria coletiva, que este ponto de vista muda conforme o lugar que ali eu ocupo, e que este lugar mesmo muda segundo as relaes que mantenho com outros meios3 Otro punto analizado por Halbwachs, es la relacin existente entre memoria colectiva e histrica. Existiran dos maneras de organizar los recuerdos: una, a travs de memorias individuales, y la otra, por medio de memorias colectivas, que
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Idem. Captulo 1. Pgina 39. Idem. Pgina 55.

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a su vez se superponen: la individual, para confirmar recuerdos, se apropia de la memoria colectiva -o se confunde con esta. La memoria colectiva envuelve a las memorias individuales, pero no se confunde con ellas, tiene leyes propias. En cambio, cuando las memorias individuales penetran en la memoria colectiva, estas cambian, dejando de ser individuales. La memoria individual es interior, y tiene un carcter autobiogrfico. La colectiva es exterior, social e histrica. La primera se apropia de la segunda, por que la historia de nuestra vida es parte de la historia general -de la memoria histrica. La memoria llamada interior nos representa un cuadro continuo y denso4, la memoria histrica un cuadro ms esquemtico. De esta manera los recuerdos son reconstrucciones del pasado de otras reconstrucciones anteriores. En conclusin, la memoria colectiva no se confunde con la historia -son trminos que se oponen. La historia es una compilacin de hechos que ocupan mayor espacio en la memoria, que son escogidos y clasificados conforme a necesidades. Generalmente la historia comienza donde acaba la tradicin, momento en el que se descompone la memoria social (aunque los recuerdos subsistan). La historia crea un puente entre el pasado y el presente, establece una continuidad interrumpida. A historia um quadro de mudanas, e natural que ela se convena de que as sociedades mudam sem cessar, porque ela fixa seu olhar sobre o conjunto, e passam muitos anos sem que dentro de uma regio desse conjunto5. Para finalizar, sealaremos que el autor establece una relacin entre memoria colectiva y tiempo, entendiendo a ste como universal (dentro de los tiempos histricos, en los grupos sociales, y que solo a travs de ellos llega a los individuos), y concreto. No existiran tantos tiempos como individuos6.

Lowenthal: Cmo tomamos conciencia del pasado? Decidimos analizar el texto de David Lowenthal porque nos permite relacionar la problemtica de la memoria con los accesos al conocimiento del pasado. El autor, preguntndose por los caminos por los cules tomamos conciencia del pasado, nos marca que en cada escenario, declaracin, y acto se conserva un contenido residual del pasado, al ser nosotros productos de las experiencias y los momentos. Las facetas del pasado que perduran en nosotros en gestos y palabras, surgen como pasado solo cuando los reconocemos como tales7, el pasado nunca est muerto, porque existe en nuestra memoria. Tenemos conciencia del pasado como mbito que coexiste con el presente al mismo tiempo que lo distinguimos de l, estando la
Idem. Pgina 59. Idem. Pgina 92. 6 Como lo expresan autores como Bergson. 7 Como Conhecemos o Passado, David Lowenthal, Em Projeto histria. Trabalhos da memria. N 17. Novembro/98. Pgina 64.
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unin y la separacin en continua tensin. Citando a Collingwood, refiere que damos vida al pasado al recordar y pensar histricamente. Lowenthal explicita las tres formas de conocimiento del pasado que estudia en su trabajo: memoria, historia y fragmentos. La memoria y la historia son procesos de introspeccin, envolviendo una a componentes de la otra, siendo difusas sus fronteras. La verificacin de la memoria no es comprobable empricamente, la de la historia por el contrario si. A diferencia de estas dos, los fragmentos no son procesos, sino residuos de stos. El pasado es sentido y aceptado, y nuestra conciencia de l es revivida por estos elementos. No sabemos lo que aconteci, porque no podemos verificarlo ni por la observacin, ni tampoco por la experimentacin. Dice Collinngwood8: Solamente el pasado residualmente preservado en el presente es cognoscible. Es por eso, que en la duda podemos construir un pasado ficticio. El pasado es extrao a nosotros, nuestro acercamiento a l tiene dificultades porque carecemos de un consenso temporal. Los residuos remanentes del pasado representan una fraccin histrica pequea de generaciones anteriores. Al igual que la historia, tambin la memoria es residual. El pasado se nos convierte en presente, dependiendo del carcter de cmo es conscientemente aprehendido. La manera de como sta aprehensin acontece y como altera nuestra comprensin es el principal aspecto que quiere develar Lowenthal. Toda conciencia del pasado est fundada en la memoria y es a travs de los recuerdos que recuperamos conciencia de los acontecimientos anteriores. La escala de los significados ligados a la memoria transciende, y algunas veces, oscurece las relaciones con el pasado. Lo importante no sera conocer el proceso de la memoria en si, sino el valor de conocimiento de sta, afirmando el carcter personal y colectivo de sta a diferencia de Halbwachs. El recuerdo sustenta el sentido de identidad y todas las formas de recordar, espontnea o deliberada, innata o adquirida, revelan diversos aspectos del pasado como un todo. El pasado pensado es personal, tanto como colectivo. Como forma de conciencia, la memoria es total y personal, al igual que su contenido, su es naturaleza inviolable. Colectivo por que la memoria transforma acontecimientos pblicos en experiencias personales, cuando estos son estrictamente personales se torna complicada la comunicacin con el pasado. Recuerdos que pensamos haber evocado a partir de nuestra experiencia fueron contados en una realidad ajena a nosotros. En sntesis, los pensamientos de otros nos parecen nuestros, por eso precisamos de los recuerdos de otros para confirmar los nuestros, para darle continuidad. Creyendo que nuestros recuerdos nos pertenecen buscamos ligar nuestro pasado personal a la memoria colectiva y a la historia pblica. Es por ello que recordamos ms los momentos crticos. Nos dice el autor,
Es necesario recordar que este maravilloso historiador crea que la historia se haca desde el presente. Lowenthal nos dice que el pasado se piensa y se construye desde ese presente.
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... As pessoas esto to ansiosas para fazer parte da historia que falsamente recordam suas reaes, ou at mesmo sua presena em acontecimentos importantes9. Lowenthal subraya que recordar el pasado es importante para nuestro sentido de identidad. Saber qu fuimos confirma lo que somos, nuestra continuidad depende de la memoria. Por eso la perdida de la memoria cuando se sufre alguna patologa- destruye la personalidad y priva a la vida de significado. Los grupos, tambin, movilizan recuerdos colectivos para alimentar su identidad. El carcter personal, y el cambio imperceptible de la memoria, aumentan la dificultad de confirmarlos, porque a travs del presente damos nueva forma al pasado, para adecuarlo a las imgenes de aqul. Toda memoria implica la experiencia y por lo tanto filtra el pasado en vez de reflejarlo. Recordamos una pequea fraccin de lo que paso, y la memoria, a su vez, filtra lo que la percepcin haba filtrado, dejando fragmentos de fragmentos.10 El pasado se nos aparece poliforme. Para recordar es necesario olvidar. Los recuerdos deben ser descartados y combinados, porque solamente el olvido nos posibilita clasificar y establecer orden en el caos. Ahora: Qu hacemos cuando recordamos? Cuando recordamos ampliamos algunos acontecimientos, los reinterpretamos a la luz del presente, pudiendo modificar experiencias pasadas, siendo la funcin fundamental de la memoria adaptar el pasado para manipular el presente -y no preservarlo. Los recuerdos son reconstrucciones eclcticas, selectivas, en cdigos constantemente alterados, a travs de los cuales clasificamos el mundo. La historia, para Lowenthal, elabora y expande la memoria al interpretar fragmentos y sintetizar relatos de testimonios oculares del pasado, caracterizndola de forma compleja: Nosso sentido do passado histrico deriva menos dos livros de histria do que do cotidiano que vivenciamos a partir da infncia 11 La historia que nos cuentan a travs de los relatos es moldeada por nuestra percepcin, y difiere de la memoria por el modo como es trasmitido, preservado y alterado. Aceptando la memoria como premisa de conocimiento, nos dice, inferimos la historia a partir de evidencias que incluyen los recuerdos de otros, siendo sta, al contrario de la memoria, no dada sino circunstancial. La historia se apoya en fuentes empricas que podemos rechazar por otras versiones del pasado. Pero, y aqu el problema, es difcil separar de nuestros recuerdos lo que corresponde a la historia y a la memoria. Aunque el conocimiento histrico es
Idem. Pgina 83. Idem. Pgina 94. 11 Idem. Pgina 106.
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producido y compartido colectivamente, diferencindose en este sentido de la memoria, la historia -nos dice el autor- debe ser estudiada como una actividad social. As como la memoria corrobora la identidad personal, la historia perpetua la conciencia colectiva. De lo que surge una doble caracterizacin de la historia: por un lado, sta es menos que el pasado. El conocimiento que es inconmensurable limita la observacin. Los relatos no pueden recuperar el pasado, por que ste no es un relato, sino un conjunto de acontecimientos y situaciones. Adems, el conocimiento histrico aunque es pblico y corroborable, es tambin subjetivo, tanto para su narrador como para el pblico. Al contrario de la memoria y los fragmentos, la historia depende de los ojos y de la voz de otros. Por otro lado, la historia es ms que el pasado. Nuestra percepcin tarda, as como el anacronismo, da forma a las interpretaciones histricas. Explicar el pasado en el presente significa trabajar con percepciones, valores, lenguajes que cambian, pero tambin con acontecimientos ocurridos en la poca examinada. Conocer el futuro del pasado fuerza al historiador a moldear su narrativa de modo coincidente con lo ocurrido. Segunda Parte: Historia Oral y entrevista: buscando una forma de crear conocimiento. Aspcia Camargo en su interesante como relevante artculo12 analiza qu es y qu debera ser exactamente la Historia Oral, remarcando que no tiene que considerarse una disciplina. La Historia Oral, nos dice, es un instrumento posmoderno para entender la realidad; constituye una fuente, como cualquier documento de texto, factible de ser contrastada con otras; una herramienta importante para comprender al actor desde adentro13. Es as, como tomamos los relatos, los combinamos, para buscar veracidad. En suma, constituye una tcnica complementaria para el trabajo del historiador. La cuestin, para Camargo, es cmo convertirla en metodologa que se convierta en una conjunto de procedimientos articulados que nos permiten generar conocimientos. La autora, nos remarca que no se debe considerar la Historia Oral como una ciencia, utilizndola con reservas sin perder de vista la prueba de la objetividad. Seala que no se trabaja con una entrevista, sino con un conjunto de las mismas; el muestreo da la calidad del producto. Por ltimo, est la cuestin de la multidisciplinariedad y interdisciplinariedad, pensando a sta como la necesidad de sentirnos libres con respecto a instrumentos, procedimientos, y abordajes diferentes, bsicamente con la antropologa. Aqu aparece la importancia de la historia de vida. En la entrevista existe una dimensin psicolgica, que se refiere a la emotividad y subjetividad del entrevistador y el entrevistado. Creemos que a diferencia de la entrevista periodstica, en la Historia Oral es necesario lograr empata con el entrevistado, a
Histria Oral y poltica, aspcia Camargo, en Hisotira Oral e multidiciplinaridade. Organizacao: Marieta de Moraes Ferreira. Diarorim. 13 Este concepto queremos remarcarlo, ya que lo consideramos un salto cualitativo en la bsqueda de la comprensin en la historia.
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fin de que este se sienta cmodo en la situacin de la misma; la historia de vida complementa la historia oral. Es ms, tanto la autora como nosotros, la consideramos fundamental. Si no podemos entrar en la vida de nuestro entrevistado la aprehensin se dificultar. La idea de entender al actor desde adentro nos sumerge en entender la cultura poltica en movimiento, sus silencios, la totalidad evitando la fragmentacin del objeto. En la medida que necesitamos conocer la naturaleza del actor que estamos entrevistando, se hace necesario conocer su cultura poltica, que influencias e ideas subyacen, su origen familiar, la formacin educacional y cultural, su socializacin poltica.14 Ronald Frazer, en su texto La formacin de un entrevistador, propone el modelo de la historia de vida en la entrevista como generadora de conocimientos. En cuanto a las preguntas a realizar, seala la importancia de la intuicin en la formulacin para que estas sean apropiadas. La idea de establecer una relacin de empata con el informante o entrevistado sera fundamental. Confiar y escucharlo, nunca la coaccin sera fructfera. Estar seguro, pero con respeto, pensando que la persona accedi de manera voluntaria a la entrevista. El historiador oral debe convertirse en otro, si es posible, atento s a la coherencia del relato, resaltando el papel de la ancdota, en la recreacin de la historia de vida, ya que nos puede proveer de la visin del mundo, y representacin del entrevistado. Tambin, habra que estar atento a la idea de que los puntos de vista del entrevistado representan opiniones de personas que forman parte de grupos. Frazer dice que no usa cuestionarios, por que no sabe lo que la gente le va a contar, y hasta que no lo sabe no sabe que preguntar. Adems el cuestionario inhibe a los dos, al poseer el entrevistador el poder que genera tener las preguntas, de la que carece el informante. La funcin en la entrevista, entonces, debe ser dialogar, revivir la experiencia del entrevistado, entender la vida del otro, por que logrando la empata, se dialoga ms abiertamente, posibilitando esto la comprensin. Igualmente, hay casos en que recomienda utilizar el interrogatorio duro; cuando la persona entrevistada ocup posiciones de responsabilidad poltica. Frazer, adems, nos cuenta que hacer cuando el sujeto decide hablar cuando se apaga el grabador. Recomienda tomar apuntes al concluir la entrevista y preguntar en otra sesin. Valora las preguntas ingenuas, porque hacer preguntas ingenuas no significa serlo, y esto puede ser un disparador de otras cuestiones. Recomienda que, cuando recreamos la historia de vida, las preguntas deben ser escuetas, abiertas, porque el entrevistado quiere contarlo de una manera determinada, necesitando espacio para sentirse cmodo para decir lo que desea.

Tercera Parte: Almirante Jorge Isaac Anaya:

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Cabe decir que la autora est pensando en el poder en el contexto del Varguismo en Brasil.

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Jorge Isaac Anaya naci en la ciudad Baha Blanca el 26 de septiembre de 1926. Vivi su infancia all, donde no empez la escuela a la edad correspondiente. Sus padres decidieron mandarlo a la ciudad de Buenos Aires para que realice sus estudios. As, de esta manera fue a vivir con sus tos y abuelos. Comenz sus estudios primarios en el Colegio Lasalle, pasando posteriormente al Carmen Arriaga ambos colegios religiosos-, en San Isidro, donde complet su educacin primaria a los 12 aos de edad. Ingresa al Liceo Militar de la Nacin, en el ao 1939, a cuyo trmino, en el ao 1944, decide entrar a la Marina. Por lo cual ingres a la Escuela Naval Militar de la cual egres como Guardia Marina en 1948. Desde ese momento, comenz su carrera en la fuerza. Pas dos aos en la Flota de Mar y luego se form como Ingeniero, en la Facultad de Ciencias Fsicas y Naturales en la carrera de Ingeniera en Telecomunicaciones. Un ao antes de recibirse de Ingeniero Electrnico decidi volver a la Flota, sin concluir dicha carrera. Todos los aos cada oficial deba decidir el destino que prefera, y Anaya siempre eligi ser destinado a la Flota salvo cuando curs estudios de Estado Mayor en la Escuela de Guerra Naval, la Escuela Superior Interfuerzas en Argentina, y la Escuela de Guerra Naval, en Francia siempre estuvo en los buques. Desempe el Comando en distintas unidades navales, como as tambin la Jefatura del Estado Mayor de la Flota de Mar, y por ltimo el Estado Mayor de la Armada. Fue Jefe de la Comisin Naval en Europa y Agregado Naval en el Reino Unido de Gran Bretaa y Holanda, y Director General del Personal Naval. Oficial de dilatada trayectoria militar ocup casi todos los cargos que ocupa un oficial con una carrera exitosa. Esto lo catapult -en el marco de la Dictadura Militar 1976183- a ser miembro de la Junta Militar en septiembre de 1981 cuando es nombrado Comandante en Jefe de la Armada, por la estipulacin del Estatuto para el Proceso de reorganizacin Nacional de que los comandantes deban durar tres aos en el cargo.15 Durante el Conflicto del Atlntico Sur 1982- desempe el cargo de Comandante en Jefe de la Armada Argentina y miembro de la Junta Militar de Comandantes que gobernaba el pas. Nuestras entrevistas se realizaron en el marco del desarrollo de nuestra tesis de Licenciatura, que refiere al Conflicto del Atlntico Sur entre Argentina y Gran Bretaa. En ese marco, pretendemos indagar sobre la conformacin del poder dentro de la Junta Militar, que en ese entonces gobernaba la Argentina, y examina las relaciones de poder en el Proceso de Reorganizacin Nacional, que se implant mediante un golpe de Estado en 1976 y que colaps, luego de la rendicin
Ver Junta militar, Documentos Bsicos y Bases polticas de las fuerzas Armadas para el Proceso de Reorganizacin Nacional, Buenos Aires, 1980
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en Malvinas, abandonando el poder en 1983. Por integrar la Junta Militar de Comandantes junto al General Galtieri Comandante en Jefe del Ejrcito, y Presidente de la Nacin, designado por la Junta, y el Brigadier Basilio Lami Dozo Comandante en Jefe de la Fuerza, que tena el poder en ese entonces se vuelve de capital importancia analizar la trayectoria personal y poltica del Almirante Anaya. Es as que le mande una carta a Anaya solicitndole una entrevista para hablar sobre el Conflicto del Atlntico Sur, a la que accedi inmediatamente. Anaya era una persona de 79 aos, ms bien de baja estatura, de tez morena, cabello negro, y delgado. Su expresin es seria y parca, sus juicios contundentes. Tiene una buena memoria que gua su relato. El es el centro de todo lo que recuerda. Su representacin del mundo lo tiene, como es lgico pensarlo, como protagonista, lo que nos dificulta ver en exacta medida la veracidad de su relato. Habla seguro; considera que fue un buen marino, que se equivoc poco; se piensa capaz y con sabidura; abierto a los pareceres de sus subordinados, pero que cuando tomaba una decisin, el que no las cumpla, saban que los das en la Armada se les haba acabado.16 Me recibi en su casa muy amablemente obsequindome escritos que haba publicados, donde l desarrolla su punto de vista de los acontecimientos que le toc vivir durante la guerra de Malvinas. En estos escritos -que yo haba ledodefiende su accionar y el de la Junta Militar durante el Conflicto y la guerra. De esto surge nuestra idea de analizar el discurso como concepto y, fundamentalmente, como objeto, que nos puede proporcionar un eje de anlisis. Lo primero que manifest es que era conveniente que leyera todo lo que l haba escrito para que nuestro dialogo fuese fructfero. Aunque la entrevista se prolong por ms de dos horas, pudimos comprobar inmediatamente adems ya lo habamos pensado- que Anaya tena construida una versin de los acontecimientos, un discurso muy bien armado del cual se iba a apartar poco. En su libro, manifiesta por qu tomaron la decisin de ocupar el archipilago, y explicaciones de todo tipo.17 Es as, que planteamos hurgar en su historia de vida, su ingreso a la marina, y como fue formndose la concepcin sobre el mundo que lo rodeaba. Era de nuestro inters buscar, por medio de la entrevista, los antecedentes del Conflicto del Atlntico Sur. Entendiendo como antecedentes, informacin de tipo objetiva si es que la podemos llamar as-, que el pudiera haber conocido a travs de su trayectoria en la fuerza, consistentes en planes, ejercicios sobre la recuperacin del
Almirante (R) Jorge Isaac Anaya, 80, Ex Comandante en Jefe de la Armada y Ex miembro de la Junta Militar de comandantes entre septiembre de 1981 y agosto de 1982, Buenos Aires, Septiembre de 2007.Entrevista realizada por el autor al Almirante Anaya. 17 Anaya, Jorge Isaac. Malvinas: La guerra justa. Pormenores de la crisis argentino-britnica de 1982. Boletn del Centro Naval. Volumen 110- numero 7766, Abril, mayo y junio de 1992. Cabe aclarar que no es la nica publicacin que tiene. Pero en l se explaya ms que en las otras.
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archipilago; as como, qu carcter de hiptesis de conflicto tena Malvinas para la Marina. Todo esto pensbamos, poda llegar a tener alguna influencia en la decisin posteriormente tomada de ocupar el archipilago. Adems, queramos ver la representacin que tena para l la cuestin Malvinas18, ya que durante los pocos meses que estuvo en el poder entre septiembre de 1981 y abril de 1982- tom decisiones que torceran y produciran acontecimientos disruptivos en la Historia Argentina, como fue la guerra de Malvinas, y la retirada de los militares del poder ocasionando el proceso de transicin a la democracia. As, consideramos que estos meses quedaran grabados en la memoria del Almirante Anaya, lo que explica que recuerde pormenorizadamente la fecha de los acontecimientos relevantes para su vida.19 Esto fue una constante durante la entrevista. Hay que considerar, como ya expresamos, que el entrevistado tena 79 aos de edad al momento de nuestro encuentro. Por lo tanto consideramos un dato en s la memoria de la que goza el Almirante. Tambin esto nos habla de la construccin de su discurso, idea que desarrollamos en la introduccin, que es rectora de nuestro anlisis. Al haber escrito, sobre sus pareceres sobre la poca donde le toc tomar dediciones polticas importantes, construy un discurso del que se aparta en raras excepciones. Se hace difcil discernir o extraer rasgos de su pensamiento, a travs de su relato. En general las personas construyen un discurso sobre el pasado, mezcla de ideas y representaciones, individuales y colectivas, y estas ltimas apropiadas y resignificadas. Esto hace que en el discurso se encuentran retazos de una historia aprehendida. Algo de todo esto se encuentra en el caso del discurso de Anaya. Por su formacin militar y las caractersticas de su personalidad, esto se hace ms patente. Anaya escribi un folletn interno en la Armada de el cual no tuvimos noticia, y luego tres libros, y artculos sobre el acontecimiento que marc a fuego su vida: el Conflicto del Atlntico Sur. Mediante su escritura fue formando y creando el relato de cmo sucedieron los acontecimientos. La etapa previa a esto lo constituyo la construccin, junto a Galtieri y Lami Dozo, del Informe de los Comandantes20, y el proceso de declaraciones durante el interrogatorio de la Comisin Rattenbach para lo cual se haba preparado dicho informe. De todas maneras a medida que fue transcurriendo la entrevista Anaya fue tomando confianza, en el sentido de que se senta cmodo al tenernos de
Cuando hablamos de la representacin de Malvinas para Anaya, la entendemos como algo que trasciende lo meramente semntico. En el sentido de la palabra hay toda una serie de connotaciones que van desde la soberana Argentina elementos que los argentinos aprenden desde la escuela primaria- hasta el conflicto, y la guerra. 19 No se nos escapa que, al escribir sobre la cuestin en varias ocasiones primero para su defensa ante el Consejo Superior de las Fuerzas Armadas, junto a Galtieri y Lami Dozo, luego en sus tres libros - hace que maneje la cronologa de los acontecimientos. 20 Informe de los Comandantes, Antecedentes, hechos ocurridos y decisiones adoptadas, desde diciembre de 1981 a junio de 1982, referentes a las islas Malv inas, Georgias y Sandwich del Sur, Diciembre de 1981 a 01 abril de 1982, Elaborado por: Teniente General Galtieri, Brigadier general Lami Dozo, Almirante Anaya, Buenos Aires, 1983.
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interlocutor. A medida que su formalidad se iba desestructurando, se explayaba ms abiertamente, apartndose del discurso apuntado anteriormente. Cuando se le preguntaba de manera precisa y acotada, responda de manera segura y rpida. En cambio, cuando uno le deca: hbleme de tal cosa, el clima cambiaba, se empezaba a abrir la caja ms intima que guardaba en su interior, desestructurandose la trama, aparecan las ancdotas21 que relajaban la situacin cambiando el ambiente de la escena que pareca no ser molestada por el grabador en absoluto. Como actor poltico, porque la Junta Militar era el rgano supremo de la Nacin22 -actu como militar, es decir creemos que no pudo establecer una diferencia o construir estrategias que le permitieran actuar polticamente. Esto, sumado a ser una persona apegada a los reglamentos, sobre todo de las leyes implantadas por los militares en particular y el Estatuto en particular, lo empuj, en el marco de la Junta23, a tratar de cumplir con los objetivos del Proceso. Ahora, como la poltica tiene otra lgica -diferente a la militar- sus comportamientos generaban conflictos con el Presidente Viola. De su discurso -aunque el no lo cree as- se desprende que tuvo centralidad y protagonismo propio. Anaya asume el 11 de septiembre de 1981. Al poco tiempo ya empiezan los conflictos con Viola24. La actitud de Anaya en la Junta Militar ayud a la separacin de Viola, al reclamarle desde que asumi la confeccin de un plan de gobierno acordado por l y la Junta cuando se lo design en 1980, desgastndolo, no solo por las actitudes de l, y hacindole perder el consenso militar. En este sentido, Anaya manifiesta que Viola era considerado como el mejor poltico que exista en el Ejrcito. Algo que el no pareca consideraba as,

y despus vino Viola que realmente digamos ehh, en el Ejrcito decan que era el mejor poltico que tenan en el Ejrcito, yo lo considero el hombre, el ms chanta de todos los que conoc en mi vida, cierto

Como seala Frazer la ancdota nos puede revelar la representacin del mundo del entrevistado. No ha sido la excepcin en nuestra entrevista. La ancdota, a la que Anaya recurra para ejemplificar algn tema que estaba desarrollando, desestructuraba el relato, disparando inquietudes generales. Lo particular se transformaba en general, como su relacin con los ingleses cuando estuvo en Inglaterra como Jefe de la Comisin de Compras en Europa. 22 Los Militares establecieron un estatuto que regulara las formas en que gobernaran. El Estatuto del Proceso de Reorganizacin Nacional, subrayaba que la Junta de Comandantes era la que gobernaba. El Presidente designado por esta, cumpla las rdenes emanadas de la Junta. 23 La Junta militar se mostr como un rgano de poder poco eficiente. A cada reestruracin de esta se ocasionaban conflictos interfuerzas, mayormente entre el Ejrcito y la Marina. 24 Anaya, cuando asume en septiembre de 1981, comienza a reclamar el plan de gobierno que Viola haba comprometido a la Junta Militar cuando lo designaron en octubre de 1980. La historia de esta cuestin se prolong durante el transcurso de dos meses donde Viola ten{ia que exponer ante la Junta dicho plan.
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De esta manera como apuntbamos al principio- en el relato de la entrevista todos los acontecimientos parecen estar guiados por una narracin construida del pasado con elementos de lo que le causaron impactos en ese momento. En ocasiones, cuando hablaba de algn tema determinado, llegaba a una instancia donde recordaba actitudes y comportamientos de sus pares que no entraban dentro de su concepcin de cmo deban ser las cosas; desentendindose del relato, y explayndose ms abiertamente; cambiaban sus gestos, su tono de voz, y su mirada. Aqu es donde creemos que aparece la riqueza de la entrevista. Son momentos que nos permiten entender al actor desde adentro, sus representacines. Ya que los actores no actan de acuerdo a una realidad dada que conocemos; sino de acuerdo a cmo creen que el mundo es. Continuando con el perfil personal, el creer que no se equivoc mucho nos habla de un tipo de personalidad que reafirma en el tiempo las acciones tomadas. Las envuelve de racionalidad, para explicrselas as mismo. Ya que en la entrevista, tambin dialogaba con el mismo. De estar serio la mayora de las veces- pasaba a sonrer tibiamente. Mezclaba el relato lineal de los acontecimientos interrumpido con informalidades. La narrativa prolija teniendo en cuenta la edad de la personase mezclaba con palabras informales. Ahora Cul es la relacin de Anaya con el pasado? Qu papel cumple la memoria en la reconstruccin que hace de su pasado? A primera vista Anaya recuerda con da y fecha acontecimientos importantes de su vida, que transcurrieron en poco tiempo. Creemos que tiene una memoria semntica significativa, por los trabajos que dedic a su defensa. Estos tienen una rigurosidad reveladora. Son metdicos como parece ser Anaya-, y exhaustivos. Esto influye en su memoria de los acontecimientos. Recuerda el da que asumi en la Marina y lo que hizo en esos das. Como parece haberlo trastocado, lo recuerda precisamente o al menos as parece. Evoca frecuentemente actos que le molestaron. Cuando cuenta ancdotas siempre termina declarando la incompetencia o la avivada de alguien.25 Y cuando lo explica manifiesta lo que estaba establecido. Parece haber actuado de acuerdo a los reglamentos. No conceba, ni concibe lo contrario.26 Esta manera de recordar es ms rica que la semntica, por que est cargada de emotividad. Ahora la manera de recordar, como expresa Lowenthal, es total. Los elementos del recuerdo se entremezclan. Por eso se hace preciso lograr distinguirlos y comprender las maneras de recordar del entrevistado, tratando de develar como funciona la memoria como proceso. Qu papel cumple la historia en la reconstruccin de la memoria; porque si bien el proceso de recordar es ntimo,
En una ancdota que nos cont de cuando era Jefe de la Comisin de Compras en Inglaterra queda patente lo que hemos expresado. En una transaccin comercial con los ingleses el discuta hasta el ltimo centavo, y deca que se queran avivar con l. Quejndose les dijo que no les iba a comprar ms nada si no cumplan con el contrato. 26 Esto tambin lo afirmaba cuando hablaba sobre el presente.
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est ligado a la identidad de los grupos de los cuales formamos parte. La memoria tiene contactos con la sociedad. Ahora la manera de evocar, creemos, es personal e intima, aunque se apropie elementos que no son propios, y esto es claro en la entrevista objeto de nuestro trabajo.

Reflexiones finales En la primera parte, que podramos llamar terica, hemos analizado la relacin entre memoria e historia. Primeramente desarrollamos el punto de vista de Maurice Halbwachs sobre la relacin entre individuo y sociedad. Sealamos la importancia para el autor del concepto de cuadros sociales de la memoria, viendo a estos como el soporte de la memoria individual. Aunque esta existe, es solo un punto de vista de la memoria colectiva, subordinada a ella. En esta visin no habra que entender a los recuerdos como netamente personales, sino reconstruidos a partir de los recuerdos de los dems. Consideramos a este planteo como reduccionista, pero importante para empezar a complejizar la cuestin de la memoria. Luego ampliamos la discusin a la cuestin del pasado. Pensamos la memoria como una manera de generar conocimiento, o si se quiere un camino hacia el. Lowenthal al ploblematizar sobre los caminos que nos llevan a tomar conciencia del pasado, piensa a la memoria como un elemento con un carcter personal, y al mismo tiempo colectivo. Nos apropiamos de los recuerdos pblicos, externos, pero el significado se lo conferimos nosotros. Coincidimos con esta lnea de pensamiento, como tambin con la idea de que el pasado se reconstruye, y se le da sentido desde el presente. A partir del anlisis de Collingwod, entendemos que el presente es constitutivo del anlisis del pasado. Tambin, Lowenthal nos seala las fronteras difusas entre el presente y el pasado, estando stas en continua tensin. Entendindolo as cobra significancia la dimensin proyectiva del presente sobre el pasado. Por ultimo, Debemos sealar la importancia de la memoria para la construccin de la identidad de las personas. En la segunda parte, a partir del artculo de Aspsia Camargo, vimos algunos elementos para comenzar a pensar la Historia Oral como herramienta de anlisis para generar conocimiento. Remarcamos la complejidad y los cuidados que debemos tener, pero a su vez concordamos con la autora de que nos sirve para conocer lo que de otra forma no podramos, y que a nivel cualitativo nos permite entrar adentro del actor, o acercarnos en su defecto. Tambin pensamos la entrevista junto a Ronald Frazer, enfatizando la necesidad de la empata con el entrevistado para escuchar y tratar de comprender. Si no entendemos que estamos en una situacin intencional provocada por nosotros, y que el entrevistado accedi, en forma voluntaria, no lograremos recrea la historia

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de vida. Concordamos con el autor porque nuestra experiencia as lo marc. Creemos, como l, que la empata es necesaria para que el entrevistado se sienta cmodo y hable libremente. Pero tambin necesitamos, entender como funciona la lgica de su memoria, tema tratado anteriormente. Qu significado tiene el pasado para el entrevistado. Qu papel juega en l la reconstruccin de la memoria. Consideramos que esta tiene un carcter, y una funcin social, ms que individual, aunque la experiencia de recordar sea ntima. As tendremos que diferenciar la memoria como acto de recordar, y como representacin. Los grupos tienden a construir un relato comn sobre el pasado. El historiador debe tratar a la memoria como un documento, y a la memoria como un texto. Esta se puede dividir en dos: Memoria objetiva (referida a los hechos) y subjetiva (referida a los sentimientos), aunque tal distincin pertenece al historiador, y no se relaciona con la estructura de la memoria. Recordamos a travs de emociones, sentimientos y fantasas, imgenes sensoriales. Considerar la memoria como un texto permite captar y valorizar el sentido de que tambin la memoria es portadora de posibles informaciones objetivas, como lo expresa Lowenthal. Cuando hablbamos de la necesaria relacin de la Historia Oral con otros documentos, pensamos en tratar de restituir el texto a su versin original, situndola en su contexto social. Como consideramos a la memoria como un hecho social, tenemos en cuenta que lo que emerge de sta, no es, a veces, la parte objetiva, sino, su aspecto social. No concebirla as le restara poder de anlisis, ya que la memoria tiende a esquematizar y simplificar, adems de estar en continuo proceso de cambio -ya en la transmisin, como en la conceptualizacin. Entrando en la entrevista efectuada al Almirante Jorge Isaac Anaya, tratamos de prestarle atencin a lo relevante de dicha entrevista. Hemos querido hacer una radiografa de la personalidad de Anaya para que se entienda como se opera la construccin del discurso sobre su pasado. Qu funcin cumple la memoria en dicha construccin. Cmo es el proceso de evocacin. Subrayamos la necesidad de desestructurar el discurso para poder entenderlo como actor, y llegar a su representacin del mundo, que es a travs de la cual deciden actuar. Los presupuestos, la formacin en este caso militar- repercuten en el actor y crean una significacin del mundo, de cmo debe ser este. La reconstruccin de la memoria, en Anaya, est permeada por la significacin construida a partir del papel que cumpli. Existen recuerdos que tienen que ver con el discurso construido, nos referimos a la memoria semntica. Pero a su vez sta es atravesada por los recuerdos afectivos, o emotivos, recuerdos que podramos llamar rupturistas, ligados a hechos, actos, acontecimientos importantes de la Historia Argentina. As la memoria social construida por imgenes fuertes que se instalan en la sociedad, tambin permean y resignifican la reconstruccin de la memoria que opera en Anaya. Y ste resignifica su discurso tambin de acuerdo a estas imgenes que existen en la memoria colectiva. Es aqu donde entra a jugar un papel importante la funcin social de la memoria. Los individuos apelan a esta para

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la reconstruccin -aunque no sean concientes-, aunque su evocacin sea ntima y personal.

Bibliografa: Camargo, Aspacia, Histria Oral y poltica , en Hisotira Oral multidiciplinaridade. Organizacao: Marieta de Moraes Ferreira. Diarorim. Elias, Norbert, La sociedad cortesana, FCE, Mexico, 1982 FRASER, Ronald, La formacin de un entrevistador, en Historia y fuente oral n 3, 1992 Halbwachs, Maurice. A Memria Coletiva. Centauro Editora. So Paulo. 2004 Lowenthal, David, Como Conhecemos o Passado, Em Projeto histria. Trabalhos da memria. N 17. Novembro/98. Fuentes: Anaya, Jorge Isaac. Malvinas: La guerra justa. Pormenores de la crisis argentinobritnica de 1982. Boletn del Centro Naval. Volumen 110- numero 7766, Abril, mayo y junio de 1992 Informe de los Comandantes, Antecedentes, hechos ocurridos y decisiones adoptadas, desde diciembre de 1981 a junio de 1982, referentes a las islas Malvinas, Georgias y Sandwich del Sur, Diciembre de 1981 a 01 abril de 1982, Elaborado por: Teniente General Galtieri, Brigadier general Lami Dozo, Almirante Anaya, Buenos Aires, 1983. e

Entrevista a Jorge Isaac Anaya, junio de 2005 Junta militar, Documentos Bsicos y Bases polticas de las fuerzas Armadas para el Proceso de Reorganizacin Nacional, Buenos Aires, 1980

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La Obra (1978-1983). Redes sociales detrs de la revista

ANDRADE, Gisela
Profesora de Historia (UBA). Maestranda en Ciencias Sociales con orientacin en Historia UNLu. Ayudante 1, Ctedra Didctica Especial de la Historia FF y L UBA. Introduccin al conocimiento de la Sociedad y el Estado CBC UBA. DNI: 20922157 Domicilio: Argerich 2579 CABA Argentina CP 1417. Correo electrnico: giselafandrade@yahoo.com.ar Telfonos: 4501-8476/15-3608-5280

Introduccin El presente artculo se propone indagar sobre algunos aspectos de la prensa educativa en el contexto de la ltima dictadura militar argentina, centrando su anlisis en la revista La Obra (19781983). Sus ms de noventa aos en el mercado editorial, su tradicin de innovacin pedaggica y el pacto de lectura que establece esta revista con su pblico sern las claves que nos acerquen a explicar quines, cmo y por qu, hacia 1978, escriben en La Obra. Reconstruiremos, para ello, las redes personales socio-profesionales e institucionales, imbricadas en la produccin de esta revista desde 1978 (ao en que reaparece), hasta finales de la dictadura, en 1983. Intentaremos reflexionar sobre la relacin entre los diversos actores que participan de la publicacin y las polticas educativas promovidas durante la dictadura. Los trminos de innovacin educativa, distanciamiento y resistencia nos servirn para pensar el escenario pedaggico y poltico que se entrama en este perodo. La prensa educativa y el lugar de la revista La Obra

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La prensa educativa se ha convertido en un importante objeto de estudio de la historia cultural de la educacin desde hace ms de dos dcadas. Se destacan las investigaciones de Pierre Caspard (1997, Francia), Antonio Nvoa (1993 y 1997, Portugal) o Denice Barbara Catani (1997, Brasil) entre otros. Este tipo de trabajos fue instalando temas y problemas desde diferentes contextos, los que permitieron repensar y plantear amplios debates en el campo de la educacin, como los modos de actuacin de los docentes y la estructuracin de su propio espacio profesional. A su vez, abrieron las puertas al anlisis de las prcticas culturales y pedaggicas de la escuela en los diferentes perodos analizados. En nuestro pas, se ha recurrido intensamente a esta prensa especializada como fuente documental para recoger informacin relacionada con los ms variados problemas educativos: la educacin patritica (Bertoni, 2002), la organizacin del campo tcnicoprofesional de la docencia (Bernetti y Puiggrs, 1993), la escuela nueva (Gvirtz, 1996), entre una gran produccin de trabajos sobre la historia de la educacin argentina. Pero pocos han sido los estudios que toman como objeto central a las revistas educativas. Existen trabajos sobre revistas infantiles, como lo es el caso de la revista Billiken (Guitelman, 2006); revistas dirigidas a nios, publicaciones vinculadas a lo escolar pero cuyo destinatario no es el docente. Esto muestra que los estudios especficos sobre las revistas pedaggicas argentinas destinadas a los docentes es un espacio an poco explorado. El Monitor de la Educacin Comn puede ser una excepcin, al ser sta la revista oficial del Consejo Federal de Educacin. Pero ms all de ello, pocas producciones han explorado la lnea de publicaciones educativas que aportan y dialogan con la tarea docente, ya sea como consumo cultural o como producciones de maestros y profesores. En esta ltima lnea, se pueden ubicar los trabajos de Silvia Finocchio (2007, 2009), ya que avanzan en el mapeo de las revistas educativas en la historia de la educacin argentina hasta la actualidad, y mismo de ellas. Estos trabajos se destacan por su originalidad, pues parten de analizar la prensa peridica educativa como una lectura especfica de los docentes, y, a partir de ello, dar cuenta de las representaciones, las prcticas docentes, la cultura escolar y los diferentes posicionamientos frente a las diversas polticas educativas. En el caso de la presente ponencia, pretendemos centrar el anlisis en una revista, La Obra; una produccin de maestros para maestros, con una impronta y slida tradicin de innovacin educativa, en un contexto acotado como el de la ltima dictadura militar en Argentina. La aparicin de la revista La Obra se puede ubicar en el momento del despegue de la prensa educativa en la Argentina, en un marco ms amplio que refiere a la configuracin histrica y cultural de las revistas. Esta publicacin no slo introdujo un formato diferente en el texto escrito y en los modos de leer (Finocchio, 2009), sino que incorpor nuevos

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elencos de autores que se abocaron a esta nueva forma de escritura, de escrituras de maestros que intentan reflejar sus prcticas y compartirlas con otros maestros. La Obra fue publicada por primera vez en el ao 1921, y surge por iniciativa de maestros de la Escuela Normal Superior N2 Mariano Acosta, cercanos al movimiento de la Escuela Nueva. Se trata de una publicacin que recupera las voces de reconocidos hombres y mujeres de la educacin, buscando instalar debates sobre la enseanza, y promoverlos entre los principales actores del sistema educativo: los maestros. En sus orgenes se plante como una publicacin de maestros del nivel inicial, que ofreca una visin alternativa a la revista El Monitor de la Educacin Comn. Segn Finocchio la particularidad de esta revista se encuentra principalmente en el pacto de lectura que establece con sus lectores, ya que se presenta como una invitacin a la renovacin de las ideas pedaggicas visualizando al lector como partcipe y responsable del cambio en la educacin; marcado afn prctico, que tenda a fortalecer la cultura emprica de los enseantes, en especial a partir de los desarrollos didcticos concretos sobre los diversos saberes escolares y en relacin con los diferentes grados de la escuela primaria (Finocchio, 2009: 111). Desde sus comienzos, la revista establece un pacto de lectura con su pblico, invitando a los docentes a ser parte de las transformaciones, pues los interpela como impulsores del cambio en la escuela, difundiendo saberes prcticos de fcil apropiacin por parte de los maestros. La Obra se destac desde sus inicios por sus propuestas de trabajo para las diversas disciplinas escolares, incluyendo noticias e informacin oficial, as como reseas y consultas de sus lectores. Con editoriales que apelaban a la tarea del docente, a su lugar de trabajadores y/o a su posicionamiento frente a las distintas polticas educativas, con mayor o menor peso segn el contexto poltico. Una revista como sta, que tuvo como objetivo introducir las tendencias del escolanovismo, se instala en el mercado editorial como una contribucin para el mejoramiento de la enseanza en los diversos niveles educativos, en especial en el nivel inicial y en el primario, promoviendo los saberes vinculados a las disciplinas escolares y su enseanza. Se mantiene en el mercado, y se constituye en una marca. Luego de estar fuera de circulacin por cuestiones econmicas durante 1977, vuelve a publicarse al ao siguiente. El fondo comercial de la revista fue adquirido por los hermanos Salas1, quienes buscaban recuperar su tradicin como revista de innovacin pedaggica a travs de propuestas prcticas. Para ello renuevan su plantel incorporando
La Obra, nmero del 1-5-1978. Segn Jorge Fasce, la familia Salas, familia de maestros Normales dueos de La casa del normalista (Santa Fe y Coronel Daz), adquieren el fondo de comercio de la revista La Obra a fines de 1977. Jorge Fasce, entrevista del 28-10-2010.
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docentes (maestros y profesores) de diversas instituciones privadas, pblicas e institutos de formacin docente de la Ciudad de Buenos Aires, de la provincia de Buenos Aires y de Santa Fe, considerados, entonces, a la vanguardia en el campo de la educacin (Finocchio, 2009). Quines fueron estos docentes innovadores?, por qu se los podra ubicar a la vanguardia del sistema educativo?, qu implica esto en el contexto de la ltima dictadura argentina? Sern todas estas preguntas las que orienten el presente trabajo. Educacin y dictadura, breve contexto Son muchos los trabajos que analizan las caractersticas principales del sistema educativo durante la dictadura2. No es nuestro objetivo aqu hacer un trabajo historiogrfico, sino delinear una breve sntesis con las caractersticas generales del sistema educativo en esta etapa, para enmarcar, entonces, una revista como La Obra, que vuelve a circular en el ao 1978, luego de un breve tiempo sin salir. Como sostiene Pineau (2006), el golpe de Estado del 24 de marzo de 1976 abre una nueva etapa en la historia de la educacin argentina. Segn este autor, la dictadura delinea una poltica educativa que busca desarticular el complejo entramado del sistema educativo argentino. As como en el mbito econmico, para la implementacin de las polticas neoliberales la ltima dictadura militar llev adelante un complejo proceso de desindustrializacin y valorizacin financiera para desandar los viejos esquemas del estado de bienestar (Basualdo, 2001). En el mbito educativo, impuso una serie de polticas represivas y discriminadoras que se implementaron desde el Estado, para desarticular un sistema educativo tambin vinculado a las estructuras del modelo de bienestar. Esto lo logr desmontando aquellos elementos homogeneizadores propios del sistema educativo, e instalando, en su lugar, mecanismos de fragmentacin social dentro de ste, con un directo correlato en una poltica econmica basada en la exclusin y la polarizacin social. Todo esto fue posible a partir de una poltica represiva sistemtica y organizada que utiliz todos aquellos dispositivos de control disponibles en el sistema para evitar el avance de ciertas prcticas democratizadoras y de renovacin cultural que se buscaban instalar desde haca ms de diez aos.

2 Tedesco, J. C.; Braslavsky, C. y Carciofi, R: (1983) y Puiggrs (1997) fueron las primeras caracterizaciones de las polticas educativas de la dictadura que marcaron la agenda educativa de la transicin democrtica. Nuevas investigaciones que fueron mapeando y analizando la formacin docente, los libros de textos, las carreras de ciencias de la educacin. Kaufman C. (2001, 2003 y 2006) o Invernizzi, H. y Gociol, J. (2002) y Puiggrs, A. (1997). Otros trabajos, como el de Pineau; P. (2006), buscan explicar las estrategias de represin y de discriminacin de polticas educativas de la dictadura; o, como Suasnabar, C. (2009), quien problematiza el contexto represivo buscando los espacios de disidencia.

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La implementacin de estas polticas impact directamente sobre la vida cotidiana en las escuelas y las universidades. Como en otros mbitos de la sociedad, la idea de la amenaza subversiva motoriz la identificacin, la separacin y la desaparicin de miles de miembros de la comunidad educativa (alumnos y docentes), reforzados por planes como la Operacin Claridad3 o el documento Subversin en el mbito educativo (Conozcamos a nuestro enemigo) 4 . Tambin fueron un signo de la poca las intervenciones a instituciones educativas que, en algunos casos, llegaron a ser cerradas5. Asimismo, se introdujeron las modificaciones de contenidos curriculares y se avanz sobre la censura de libros6. Todo esto, sumado al disciplinamiento cotidiano que impuso una uniformizacin de las conductas tolerables dentro de los establecimientos educativos mediante estrictas normativas reglamentarias,7 reforz el verticalismo del sistema, ayudando, as, a la imposicin del orden a travs del miedo, como ocurra en otros mbitos de la sociedad. As como la represin despleg diversas formas, tambin fueron mltiples las estrategias de resistencia de diversos actores dentro del propio sistema educativo. Como destaca Pineau (2006), frente a los mecanismos represivos se plantearon diversas formas organizadas de resistencia. Desde las organizaciones de los trabajadores de la educacin fue CTERA, con Alfredo Bravo como uno de los hombres ms destacados, quienes enfrentaron a la dictadura. La A.P.D.H. tambin jug un rol protagnico en la resistencia, algunos sectores de la Iglesia catlica y/o otras comunidades religiosas construyeron

En 1978 se llev adelante la Operacin Claridad. Se trataba de una accin del Ministerio de Educacin, del Interior, la SIDE o Encotel, que, con un accionar semisecreto, se dedicaban a la investigacin personal de estudiantes, docentes y directivos, hasta el control del material escrito que circulaba por las escuelas. Ver Pineau (2006) y Rodriguez L.G. (2011). 4 CeNIDE, BNM, Ministerio de Educacin de la Nacin, Subversin en el mbito Educativo -conozcamos a nuestro enemigo- , Ministerio de Cultura y Educacin, Resolucin 583/1977. El Ministerio de Educacin public un folleto que distribuy en todos los establecimientos del sistema educativo, y que propone erradicar la subversin dentro del sistema. Buscaba instruir a los agentes educativos para combatir a la subversin. Ver Pineau (2006). 5 Se cerraron temporalmente las facultades de Filosofa y Letras, y la de Psicologa de la UBA. Tambin fue cerrada, por todo el perodo de la dictadura, la Universidad Nacional de Lujan, que haba sido recientemente creada en 1973. Ver Pineu (2006).
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Buena cantidad de libros de literatura infantil fueron censurados, como Un elefante ocupa mucho espacio, Nios de Hoy, El Principito, El amor sigue siendo nio (Borneman, Devetach, Saint-Exupry, Yunque, entre muchos otros). En 1979 se cre, dentro de la Secretara Nacional de educacin, una Comisin Orientadora de los Medios Educativos, principalmente para nivel medio y superior, cuya funcin era determinar la aprobacin o la observacin de textos, bibliografa y otros medios didcticos como material recomendado. Ver Kaufmann (2006).
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Las normativas incluan el control en las escuelas de medidas de higiene (cabello, uniformes); modales correctos (control de expresiones y temas); establecimiento de un clima de orden y disciplina (limpias las instalaciones, silencio, voz baja), y obediencia sin cuestionamientos a los adultos en cada uno de los establecimientos educativos.
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estrategias para burlar el orden impuesto por la dictadura en el mbito escolar8; o, como lo explica Suasnabar (2009), organizaciones e intelectuales que, desde el exilio, cuestionan la poltica educativa de los gobiernos militares. Tambin los alumnos de escuelas medias se organizaban y hacan conocer su voz a travs de publicaciones clandestinas.9 Muchas de las aulas de los diversos niveles se convirtieron en espacios de resistencia al sistema represivo. stas ltimas fueron ms resistencias cotidianas y silenciosas, difciles de recuperar y de documentar por escrito. Slo la memoria de sus protagonistas, sus recuerdos y sus vivencias pueden servir de testimonio de ello. En esta lnea desarrollaremos nuestra propuesta. Indagaremos sobre quines y por qu escriben en una revista como La Obra durante la ltima dictadura militar argentina. Enmarcamos el presente trabajo en una temtica de historia reciente, que pretende ubicarse en un marco multidisciplinar, intentando reconstruir un objeto de estudio especfico de una revista educativa como La Obra entre 1978 y 1983, no slo a partir del anlisis de la publicacin, sino a travs de los testimonios orales de alguno de sus colaboradores habituales o espordicos, y de su jefe de redaccin. Se destaca entre estos testimonios la voz del jefe de redaccin de la revista, pues era l quien funcionaba en la prctica como director y mentor de la propuesta, y es a travs de l que podemos reconstruir la red socio-profesional bajo la que se construye dicha publicacin durante la dictadura. A diferencia de muchos de los trabajos sobre historia reciente, no haremos aqu centro en las particularidades represivas o en las resistencias abiertas a la dictadura, ni en el carcter traumtico del Terrorismo de Estado. Buscamos centrarnos en la descripcin de la red socio-profesional que se encuentra detrs de esta revista, como puerta de entrada para entender qu implicaba mostrarse como innovador en trminos educativos, en un marco represivo como ste, y cules eran las posibilidades y limitaciones del contexto. La propuesta de La Obra durante la dictadura Como se dijo anteriormente, La Obra es una publicacin emblemtica; es un signo y smbolo, una marca en lo que se refiere a prensa educativa. Es una publicacin destinada a los docentes, producida por docentes, que establece con sus lectores un pacto de
El Covifac y la Escuela Evanglica Laura y Henry Fishbach fueron un ejemplo de esto. Liderados por el Pastor Luis Parrilla, en una lucha silenciosa, ampararon y protegieron a hombres y mujeres perseguidos por la dictadura argentina y por otras dictaduras latinoamericanas.
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Aristcratas del Saber se llam la revista clandestina de un grupo de alumnos del Colegio Nacional Buenos Aires. UBA fue otra publicacin, que apareci en 1978 y se mantuvo hasta 1986. Uno de sus principales referentes fue Ignacio Lewkowicz. Disponible en www.aristocratasdelsaber.org, consultado 15-8-2011.
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invitacin a la innovacin y a la renovacin de sus prcticas, a travs de desarrollos didcticos para las aulas. Esta publicacin, que tiene ms de noventa aos, slo sale de circulacin en 1977 por razones econmicas. En 1978, una vez transferido el fondo comercial, y con la intencin de mantener su tradicin como revista de innovacin pedaggica, vuelve a mercado. Nos preguntamos, entonces, cmo pretende esta publicacin innovar y renovar las prcticas educativas en el marco de una poltica represiva como la dictadura (1976-1983), y qu entiende por ello. Empezamos, entonces, por indagar sobre las temticas generales de sus nmeros. En cada uno se plantea un tema eje central que orienta la mayora de sus artculos, como la lectura, la vida vegetal, la geometra, la evaluacin, los primeros das de clase, la redaccin, ortografa y gramtica, los ltimos das de clase, educacin sexual, conjuntos y matemtica, expresin oral, didctica de la Historia, didctica de las Ciencias Naturales, didctica de la Matemtica, problemas y operaciones, entre otros. En la organizacin de cada nmero se presentan artculos que desarrollan planteos terico-prcticos sobre el eje seleccionado. Tambin se incluyen ejercitaciones para los distintos grados en cada una de las reas centrales de la escuela; y, adems, se ofrecen artculos con temticas diversas que hacen a la vida cotidiana de las escuelas. En un recorrido ms detallado por la revista, nos llama la atencin la presencia de algunos temas como el juego y la recreacin como estrategia de aprendizaje, el trabajo corporal, y la educacin sexual. Estos pueden sonar disruptivos o, por lo menos, una apuesta innovadora en un contexto tan rgido y conservador como el del perodo analizado. Resuena como distintivo proponer el uso de la narracin en las clases de Ciencias Sociales, as como trabajar en ellas con diarios y revistas10. Esta metodologa no parece ser una propuesta comn para la poca. Menos comn an sera apelar a la psicologa social, y al anlisis institucional como un conocimiento necesario para los docentes, como lo destaca Finocchio (2009). Pero a diferencia de otros momentos de la historia de esta publicacin, los editoriales no presentan un contenido fuertemente poltico, ni levantan banderas de las luchas docentes, como s se puede observar en otras pocas. En general se trata de editoriales dirigidas a los docentes, donde se hace referencia a los contenidos propios de cada nmero o a alguna efemride en particular.

La revista Para Ti, en enero de 1977, publica una advertencia para padres bajo el ttulo Como detectar el lenguaje marxista en la escuela. All se destaca el peligro de trabajar con recortes periodsticos en las aulas. Ver Palermo M. y Novaro V. (2003).
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En un primer pantallazo sobre los temas, se observan ciertos signos de innovacin, pero a su vez estn presentes temas tradicionales para la enseanza. Avanzar sobre esto implicara, entonces, profundizar sobre el anlisis de cada uno de los contenidos y reas de la enseanza, problemas que exceden a este trabajo. Por ello, decidimos aqu retomar el objetivo central de esta presentacin: preguntarnos sobre quines escribieron en una publicacin peridica dedicada a temas educativos durante los aos de la dictadura, y avanzar sobre el anlisis de la red socio-profesional presente detrs de la revista. Partimos de la idea de red11 como un concepto que nos sirve para explicar ciertas lgicas de racionalidad social, no individual, permitiendo dar cuenta de comportamientos y de ciertas regularidades sociales. En este caso, la reconstruccin de la red nos ayudar a entender quines escribieron, por qu escribieron y en qu condiciones lo hicieron; a la vez de acercarnos a las ideas que tenan los colaboradores de la revista sobre innovacin educativa durante la dictadura. Para avanzar en la red socio-profesional que se encuentra detrs de la revista, nos centraremos en los artculos de autores12. Hemos podido identificar, en los 4413 nmeros utilizados para nuestro estudio, 256 autores distintos, que escriben artculos en forma individual o en coautora, respondiendo a las temticas centrales de cada uno de los nmeros de la revista. Se destaca una amplia concentracin de las producciones en una pequea porcin de articulistas, ya que cerca del 13% de ellos escribe la mitad de los artculos publicados durante el perodo analizado (ver cuadros 1 y 2). Una primera recorrida por los autores nos permiti identificar algunos nombres que nos alertaron, como la presencia de Jorge Fasce y Guillermo Volkind, quienes fueron docentes de la ctedra Didctica del Nivel Primario de la Carrera de Ciencias de la Educacin (FFyL UBA) durante los aos de la normalizacin de la universidad pos dictadura hasta mediados de los 90. Otros nombres que nos llamaron la atencin fueron los de Silvia Alderoqui, Cecilia Parra y Ana Malajovich, quienes formaron parte de los equipos de la Direccin de Currcula de la Secretara de Educacin del Gobierno de la Ciudad de Buenos

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Sobre el concepto de red ver Ramella F. (1994). Dejamos afuera de nuestro anlisis aquellos artculos institucionales y que tienen lugar en la

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revista ya sea por la temtica de los diferentes nmeros o por comunicaciones a la comunidad. Hemos podido rastrear 44 de los 45 nmeros publicados entre 1978 y 1983. Qued fuera del registro el nmero 8 de 1979, que no hemos hallado ni en el archivo de la biblioteca BNM ni en los archivos privados consultados.
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Aires en la definicin de los diseos curriculares hoy vigentes. Escritoras de libros infantiles como Elsa Bornemman y Laura Devetach, con libros prohibidos por la propia dictadura, como lo sealamos en el apartado anterior. Berta Braslavsky, Alicia Camilioni o Catalina Nosiglia, todas ellas intelectuales y acadmicas destacadas dentro del rea educativa durante los aos de la recuperacin democrtica. Por otro lado, resuenan nombres como Jorge Apel, Jorge Bird o Nestor Abramovich, educadores vinculados a proyectos educativos novedosos que se instalaron con fuerza en la Ciudad de Buenos Aires hacia fines de los aos 80. Tambin encontramos docentes con amplsimos recorridos en el sistema educativo, como el caso de los Profesores Guillermo Garca y Miguel ngel Inzillo, con experiencia de direccin de escuelas pblicas de la Ciudad de Buenos Aires, de Supervisin escolar, y tambin con amplias trayectorias en formacin docente. Son otros los nombres que resuenan como miembros actuales, o recientemente jubilados, de la escuela de Capacitacin docente del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires (CePA), como Mara Isabel Panaia de Goette, Gabriel Serafini, Mnica Rojo o Carmen Fusca. Todos estos nombres son slo ejemplos de una larga lista que nos alertaron, en una primera mirada, sobre la importancia de indagar en las redes socio-profesionales que se encontraban detrs de esta revista en esta etapa. Cmo era posible que hombres y mujeres destacados y reconocidos en el campo educativo, con trayectorias diversas en la implementacin de polticas renovadoras desde la recuperacin democrtica, hayan escrito en una revista de libre circulacin durante momentos de represin y control tan fuertes como lo fueron los aos de la dictadura? A partir de estos interrogantes y problemas que se nos presentaron decidimos, luego del relevamiento de datos de autores, avanzar en la reconstruccin de las redes socioprofesionales 14 que se dejaban ver detrs de estos autores. En primera instancia identificar las instituciones educativas que los albergan y los forman. Del relevamiento realizado podemos dar cuenta de que son cerca de veinte las instituciones privadas vinculadas con comunidades tnico-religiosas, en su gran mayora relacionadas con la comunidad juda. Adems de las instituciones pertenecientes a las comunidades, encontramos la presencia de ms de una decena de instituciones privadas laicas, reconocidas por sus propuestas

Existen muchos trabajos que indagan sobre redes sociales y trayectorias personales, como son aquellos vinculados a inmigracin. Ver Ramella, F. (1994), Fernandez A. (2010), y otros ms relacionados con organizaciones polticas como Aelo, O. (2002).
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educativas renovadoras, como la Escuela del Sol, la Nueva Escuela Argentina 2000, Jean Piaget, Instituto Sarmiento, Mundo Nuevo, Belgrano Day School o la escuela Primaria Juan B Justo, para ese entonces cooperativa. Por otro lado, figuran autores vinculados a unas casi treinta escuelas pblicas de todo el pas, de las cuales cerca de veinte son de la Ciudad de Buenos Aires y, mayoritariamente, escuelas primarias. Tambin es importante la referencia institucional de nueve Escuelas Normales, ocho de ellas de la Ciudad de Buenos Aires. Ms all de la cantidad de instituciones de referencia, hay una presencia reiterada de escuelas como: Mundo Nuevo, Belgrano Day School, la Nueva Escuela Argentina 2000 o el Colegio Pestalozzi. Muchas de las otras instituciones identificadas slo se vinculan con la revista en relacin a un slo artculo. Tambin la disparidad de cantidad de trabajos publicados por autores puede llevarnos a reforzar la idea de red. Como lo demuestran los cuadros 1 y 2, la gran mayora de los autores publican un slo artculo, mientras que algunos otros, como su jefe de redaccin, Jorge Fasce, o Rolando Marti, Gabriel Serafini, Beatriz Goldstein, Oscar Enrique Bosetti, Silvia Beraja y Juan Isaac, entre otros, publican numerosas notas (ver cuadro 3). La presencia fuerte y reiterada de algunos autores y de algunas instituciones muestra un alto ndice de pertenencia a la educacin privada de la Ciudad de Buenos Aires y, en menor medida, del Gran Buenos Aires, como se observa en los cuadros 1 y 3. Estos datos nos plantean la necesidad de reconstruir el entramado institucional de la revista detrs de la figura del primer jefe de redaccin al momento de su relanzamiento en mayo de 1978. Debemos aclarar que en los crditos de La Obra, Carlos Alberto Salas figura como director y editor, pero, debido a los relevamientos que hemos hecho, los jefes de redaccin, Jorge Fasce primero y Jorge Propato despus, sern las piezas claves en la produccin de contenidos. Entre mayo de 1978 y octubre de 1983 se han publicado 45 nmeros. De los 44 nmeros analizados, 38 de ellos se produjeron bajo la conduccin de Fasce, entre mayo de 1978 y abril de 1983 y los ltimos 6 nmeros del ao 1983 fueron llevados adelante desde la jefatura de redaccin por Jorge Propato. El profesor Jorge Fasce fue la pieza clave15, porque, adems de ser el jefe de redaccin desde la reapertura de la revista, como lo dijimos antes, es l quien elabora la propuesta de sta a los hermanos Salas, sus nuevos propietarios. l afirma que, al momento de armar la propuesta, ya tena en mente a los maestros y directivos que les gustara convocar; docentes que podran escribir artculos en los que compartan con los lectores sus experiencias.
Para la construccin y tratamiento de las fuentes orales, ver Iniesta, Montserrat y Feixa, C. (2006) y Ferrarotti, F. (2007).
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Fasce es convocado para trabajar en la revista por los hermanos Salas, a travs de un amigo en comn, Rolando Martia, todos ellos maestros nacionales egresados de la Escuela Normal N. 2 Mariano Acosta. Jorge Fasce, en ese momento, era un hombre joven, director de la seccin primaria de una prestigiosa institucin educativa, el Colegio Pestalozzi. Ante esta convocatoria se manifiesta entusiasta. La Obra lo haba acompaado no slo en su carrera docente, sino que lo acercaba a su infancia. Su madre, quien haba sido maestra y directora de escuela, tambin usaba La Obra.16 Fasce sostiene que al presentar el nmero 0 como modelo tuvo que justificar ante Salas la complejidad de sus contenidos. l afirma que su propuesta era la de una revista para maestros inteligentes, que recuperaba lo mejor de La Obra, pero adems era la revista que yo poda dirigir, no poda ser otra17. l conoca una importante cantidad de docentes, quienes podan participar en los diferentes nmeros de la revista. Y de dnde eran estos docentes?, quines eran estos maestros inteligentes? Dice Fasce: Era muy entusiasmante para m. Adems, era hacer algo con los amigos! Era hacer algo con los amigos que yo valoraba! La verdad es que yo, imaginar que ah iba a escribir Marti; que iba a escribir Jorge Apel; que iba a escribir Guillermo Volkind; que iba a escribir Marisa Chamorro, la directora de Mundo Nuevo; que iba a escribir Silvia Lejman, la directora de Acuario; que iba a escribir Salonia, que era el director de la NEA!; la verdad es que era muy entusiasmante18. Segn relata Fasce, l formaba parte de un grupo en el que participaban directivos de diversas escuelas que se reconocan como impulsores de propuestas innovadoras, como la Escuela del Sol, el Instituto Sarmiento, el Colegio Pestalozzi, el Jean Piaget, Mundo Nuevo, Buenos Aires English, Acuario, Belgrano Day School, la Nueva Escuela Argentina 2000 y la Casa de los Nios. Todas instituciones que, como pudimos indagar, tienen una presencia muy importante en la revista por estos aos. A partir de contactos personales con varios directores y dueos de estas instituciones, asegura Fasce, se plante la posibilidad de encuentros, primero espordicos y luego ms sistemticos. Varias de estas instituciones tenan revistas como material de consulta, y que hacan circular entre ellos, observando la presencia de muchos elementos comunes: la idea y las concepciones sobre la enseanza y el aprendizaje. Y sostiene: ... yo creo que la situacin externa, de la dictadura, tambin hizo que nosotros nos encontrramos. Yo conoca a Rosala Ramn, del Belgrano Day quien, adems de ser Maestra Jardinera y Licenciada En Ciencias de la Educacin, en ese momento
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Jorge Fasce (entrevista 28-10-2010). Ibdem. Ibdem.

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haba estudiado Psicologa Social, coordinaba grupos y asesoraba instituciones. Y creo que fui yo el que propuse que nos encontrramos ms sistemticamente con la coordinacin de Rosala...19. De esta forma, conformaron un grupo de directores y dueos de escuelas de entre 30 y 40 aos, en su mayora. Fue en este grupo de escuelas privadas de la Ciudad de Buenos Aires, principalmente de los barrios de Palermo y Belgrano, donde el jefe de redaccin de la revista encontrara aquellos maestros inteligentes dispuestos a compartir sus prcticas con otros maestros, a travs de una publicacin con prestigio y con reconocimiento en el colectivo docente, pues estaba convencido de que haba material, de que haba gente y haba material, material ya probado; y lo que haba que hacer era contarlo. Haba poco escrito; excepto Mundo Nuevo, que siempre tuvo una tradicin de escribir todas sus cosas, de dejar testimonio institucional: los dems hacamos las cosas y no las escribamos.20 Las instituciones y los recorridos profesionales de los autores de la revista nos pueden servir para explicar por qu podemos seguir tomando a La Obra como una revista de innovacin pedaggica an en tiempos de dictadura. Como se lo seal anteriormente, y tomando slo a modo de ejemplo el eje de la Educacin Fsica y la Expresin Corporal, vemos cmo, en distintos nmeros21, la recreacin, el involucrar a los adultos en las actividades ldicas de los nios, la expresin, la experiencia, el compartir con otros, son conceptos e ideas que no responden a la matriz dura desde la que se concibe la Educacin Fsica en esa etapa; y ni mucho menos la existencia de un lugar posible para la Expresin Corporal en las escuelas22. En las entrevistas a Jorge Bird23, Ana Mara Porstein24, Mnica Penchansky25 y Perla Jaritonsky26, autores de la mayor parte de los artculos relacionados con estas temticas, encontramos que, en sus recorridos profesionales, cada uno de ellos

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Jorge Fasce (entrevista 17-11-2010). Jorge Fasce (entrevista 28-10-2010) La Obra, ver N 3 y 4 de 1978; 1, 2, 3 y 4 de 1979; 2, 3 4 y 5 de 1982, entre muchos otros.

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Scharagrosdsky, P. (2004), La Educacin fsica escolar argentina (1940 -1990), De la fraternidad a la complementariedad.Revista Anthropologica N. 22.
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Disponible en: http://www.scielo.org.pe/pdf/anthro/v22n22/a03v22n22.pdf

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Jorge Bird (entrevista 3-11-2011). Ana Mara Porstein (entrevista 11-11-2011). Mnica Penchansky (entrevista 12-1-2012). Perla Jaritonsky(entrevista 16-1-2012).

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estuvo vinculado con alguna de las instituciones antes mencionadas (ver cuadro 3). Adems, fueron estos espacios clave de formacin, y donde pudieron poner en prctica las propuestas y reflexiones que llevaron a la revista. Otro punto en comn es su reconocimiento a Patricia Stokoe, al Collegium Musicum como institucin, y a sus lecturas de Piaget como nutrientes de sus propuestas ulicas. Estos ejemplos nos pueden acercar a algunas explicaciones, pues una poltica discriminadora y regresiva en su distribucin, en materia educativa como la de la ltima dictadura militar, dio lugar a la creacin de circuitos educativos diferenciados de acuerdo con los distintos sectores sociales. Segn Pineau se lleva adelante una especial articulacin de elementos modernizadores, con elementos tecnocrticos, su consecuencia fue romper la unidad del sistema de educacin pblica para dar lugar al fortalecimiento de circuitos diferenciados por sectores sociales para subordinarlo al modelo de distribucin regresiva de la renta y las demandas del mercado.(Pineau, 2006: 75-76). Estas polticas reforzaron la idea y el lugar de familia tradicional, la presencia importantsima de la Iglesia, su apoyo a los institutos religiosos y, por ende, a la educacin privada. Todos estos aspectos trajeron como consecuencia la diferenciacin interna dentro del sistema, y la creacin de mrgenes diversos para moverse en trminos de poltica educativa. Por ello, vemos como este grupo de directores no slo conduce instituciones que se diferencian del resto por sus innovaciones en materia educativa, sino que tienen en ellas docentes con experiencias muy ricas en trminos de innovacin, y hasta llegan a contar con espacios para publicar y dar a conocer algunas de sus propuestas que, si bien no se enfrentan a la poltica educativa de la dictadura ni la cuestionan abiertamente, tampoco estn alineadas a ese modelo, y hasta pueden ubicarse como distantes u opuestos a ste. Por lo anterior, es interesante observar como esta red socio-profesional que se puede delinear detrs de la revista entre el 78 y el 83 tiene una importantsima presencia de instituciones pertenecientes a la educacin privada. La situacin de privilegio que tuvieron las mismas frente al sistema pblico les permiti contar con ciertos mrgenes de libertad que funcionaron como vlvulas de escape, permitindoles distanciarse o, por lo menos, diferenciarse de la poltica educativa vigente. Este grupo de instituciones educativas privadas crece al amparo de una poltica regresiva que, sin buscarlo, sirve de paraguas o de dique de contencin de espacios de reflexin y de revisin de estrategias de supervivencia en el marco de una poltica tan rgida como la que

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se implementa en los aos de dictadura. Dice Fasce: yo no s si un director de escuela pblica podra haber formado parte de este grupo; all el riesgo era mayor.27 Se puede decir, a partir de los relatos de Fasce, que la lnea editorial de la revista se despliega sobre una red socio-profesional no cerrada, pero si definida por un perfil de escuelas privadas que atienden a una poblacin de clase media/ media alta, reforzada por una poltica discriminadora y regresiva que teje sobre stas un paraguas institucional que la ampara. Este tejido incluye a diversos actores del sistema, en la medida en que se puedan identificar con una mirada renovada de la educacin. Un ejemplo de ello fue Guillermo Garca, maestro y director del sistema pblico que acerca propuestas a la revista. Luego de hacer este primer acercamiento a las redes socio-profesionales que se encuentran detrs de esta revista en aos de la dictadura, creemos importante recuperar algunas ideas que plantea Suasnabar (2009). En su tesis, al referirse a la renovacin del campo de la educacin durante la dictadura, sostiene que, ms all de la situacin de ruptura que plantea la dictadura para el campo educativo, en algunos espacios se siguieron ensayando y revisando prcticas y discusiones tericas que servirn como nutriente de una nueva agenda de poltica educativa ya en la transicin democrtica . La presencia de la Expresin Corporal en las prcticas educativas como lo presentan los autores antes sealados, y su incorporacin en los nuevos Diseos Curriculares en democracia, son ejemplos claros de ello. En esta lgica podemos encontrar algunas explicaciones a la pregunta que nos hicimos anteriormente: la dictadura impone una poltica represiva y de control que implica un quiebre; pero, a su vez, abre caminos o suelda espacios que permitieron seguir produciendo y reelaborando propuestas educativas. Se generaron espacios que permitieron avanzar en algunas reflexiones y prcticas que se venan planteando desde haca ms de una dcada. Se trata de esas fisuras del sistema que slo pueden soldar sectores protegidos y privilegiados, logrando innovar en prcticas educativas que buscarn espacios ms amplios con el retorno de la democracia. Algunas consideraciones finales El avance de ciertas prcticas democratizadoras y de renovacin cultural por las que se vena pujando en el campo educativo hacia los aos 70, va a chocar (o a encontrarse) con un lmite ante la poltica educativa de la dictadura, con la implementacin de mecanismos

27

Jorge Fasce (entrevista 17-11-2010).

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represivos, de control y discriminadores, llevando as a una fragmentacin del sistema educativo argentino. Esta fragmentacin, en trminos educativos, como en tantos otros aspectos de la vida nacional, llev al empobrecimiento y la pauperizacin de un amplio sector del sistema. Pero, como es lgico en la aplicacin de polticas regresivas, como contrapartida existieron sectores e instituciones que gozaron de los privilegios y los beneficios de unos pocos. Fue ste el caso de la educacin privada. Estas ventajas no slo fueron en trminos econmicos, sino tambin simblicos; e impactaron en los mrgenes de accin y libertad. Si bien la mayor parte del sistema educativo de gestin privada se mantuvo alineado a las propuestas de la dictadura, se abrieron aqu espacios de disidencias inesperados por las autoridades del Estado. Las polticas regresivas en trminos educativos dieron lugar a la existencia de una red socio-profesional detrs de La Obra (1978-1983) vinculada centralmente a escuelas privadas de la Ciudad de Buenos Aires. Se conjug, con esto, la larga tradicin de circulacin de la revista con una fuerte impronta emprica, garantizando as cierta autonoma a los autores y responsables de la revista para avanzar sobre algunos temas pendientes en la agenda educativa durante este perodo. Debido al recorrido que hicimos a lo largo de nuestra investigacin, podemos afirmar que los autores y las autoridades de esta publicacin tienen cierta conciencia de que con estas propuestas de innovacin se diferenciaban de la propia dictadura, distancindose de ella. Sin hablar de resistencias, la propuesta educativa de la revista incursiona en una estrategia de disidencia, no abierta ni explcita, pero s implcita en muchos de sus contenidos. Ser la revista La Obra un espacio, como muchos otros, en los que se apunt a reforzar los cambios pedaggicos que se buscaban instalar en la antesala de la dictadura. Un espacio restringido, donde se ensayan cambios durante el Terrorismo de Estado. Y, finalmente, un lugar del que se nutren algunos cambios en el marco de la recuperacin democrtica.

Cuadro 1: CANTIDAD DE ARTCULOS POR AUTORES Cantidad autores 156 67 22 4 6 1 de Artculo que escriben Un solo artculo Entre 2 y 4 artculos Entre 5 y 9 artculos Entre 10 y 14 artculos Entre 15 y 20 artculos 20 o ms artculos Total de artculos 156 172 169 39 92 28

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Elaborado a partir del anlisis de 44 revistas La Obra publicadas entre 1978 y 1983.

Cuadro 2: CANTIDAD DE AUTORES Y ARTCULOS Cantidad de Artculos que escriben Total de artculos autores 33 Entre 28 y 5 artculos 328 223 Entre 4 y 1 artculos 328 Elaborado a partir del anlisis de 44 revistas La Obra publicadas entre 1978 y 1983.

Cuadro 3: INSTITUCIONES DE REFERENCIA DE LOS AUTORES Autor 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Artculos Institucin de Referencia publicados Alderoqui, Silvia 7 Instituto Mundo Nuevo Maternidad Sard Policlnico Ferroviario Attie, Ernesto 8 Central Bensusan De Denies, Profesorado de Educacin Preescolar del 5 Elisa Cristina Normal N. 10 y del Belgrano Day School Beraja, Silvia 12 Instituto Summa Billiet de Otero, Elsa 8 Secretara Jin C, D.E. 17 Bird, Jorge Ral 18 Instituto Summa - Instituto Agnn Bosetti, Oscar Enrique 14 Escuela N. 14, D.E. 7 Calny, Eugenia 9 Sin institucin de referencia Costas de Greo Colegio San Jos Velazco, Juana 7 Teresita Dantiacq Irizar, Elsa 5 Sin institucin de referencia Mara Fasce, Jorge 28 Instituto Pestalozzi Ferreyra, Julio Hector 6 Instituto Lincoln Fleischer, Toms 6 Instituto Pestalozzi Garca, Guillermo 6 Escuela N. 15, D.E. 11 Goldstein, Beatriz 9 Taller de Ciencias Eureka Escuela de Comercio de Avellaneda - Escuela Gmez, Germn 9 de Educacin Tcnica N. 28 Herbon, Alicia 8 Escuela de Educacin Esttica de la Matanza Inzillo, Miguel ngel 8 Colegio Pestalozzi - Escuela N. 4, D.E. 2 Escuela N. 13, D.E. 9 - Instituto San Gregorio Isaac, Juan Rubn 17 Iluminador - Profesorado de Educacin Fsica - Nueva Escuela Argentina 2000 Martia, Rolando 13 Escuela N. 11, D.E. 13 Michel, Iris 10 Sin institucin de referencia Otero, Jos Luis 8 D.E. 17 Panaia de Goethe, 6 Sin institucin de referencia Mara Isabel Penchansky, Mnica 9 Sin institucin de referencia Porstein, Ana 19 Instituto Summa - Instituto Agnn Presas, Celia 8 Escuela Recuerdos de Provincia de

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27 Propato, Jorge ngel 28 Pugliese, Mirta 29

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Concepcin del Uruguay, Entre Ros Instituto Flix Bernasconi Instituto Pestalozzi - Universidad de Lomas de Zamora Escuela N. 18, D.E. 14

Roja de Sanguinetti, 6 Elsa Larese 30 Salnitri, Ubaldo 20

Escuela N. 9, D.E. 10 ORT Argentina, en el rea de Ciencias del 31 Serafini, Gabriel 18 Colegio Scholem Aleijem 32 Speranza, Juan Jos 8 Escuela N. 8, D.E. 11 Profesorados de Enseanza de Prescolar en las escuelas normales N. 10 y EEUU (San 33 Wischevsky, Amalia 5 Martn) - Sara C. Eccleston - Belgrano Day School Elaborado a partir del anlisis de 44 revistas La Obra publicadas entre 1978 y 1983.

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Suasnbar, Claudio, Intelectuales, exiliados y ecuacin: produccin intelectual en innovaciones tericas durante la ltima dictadura. Tesis de Doctorado, FLACSO, Buenos Aires, 2009. Tedesco, Juan Carlos; Braslavsky, Cecilia y Carciofi, Ricardo, El proyecto educativo autoritario: Argentina 1976-1982, Buenos Aires, Flacso, 1983. Fuentes escritas La Obra (1978-1983) Subversin en el mbito Educativo -conozcamos a nuestro enemigo-, Ministerio de Cultura y Educacin, Resolucin 583/1977, CeNIDE, BNM, Ministerio de Educacin de la Nacin. Entrevistas realizadas para esta investigacin Ana Mara Porstein, ms de 60 aos, autora de diversos artculos de la revista La Obra (1978-1983), Buenos Aires, 11 de noviembre de 2011. Jorge Bird, ms de 60 aos, autor de diversos artculos de la revista La Obra (1978-1983), Florida, 3 de noviembre de 2011. Jorge Fasce, ms de 70 aos, jefe de redaccin de la revista La Obra (1978-1983), Buenos Aires, 28 de octubre y 17 de noviembre 2010. Mnica Penchansky, ms de 60 aos, autora de diversos artculos de la revista La Obra (1978-1983), Buenos Aires, 12 de enero de 2012. Perla Jaritonsky, ms de 60 aos, autora de diversos artculos de la revista La Obra (1978-1983), Buenos Aires, 16 de enero de 2012.

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Los obreros desaparecidos Avellaneda

ARROSAGARAY, Enrique Hugo
Asociacin de Historia Oral de Avellaneda enriquearrosagaray@gmail.com

secuestrados de Molinos,

y en

Esta investigacin pretende echar luz sobre la lucha de los trabajadores de la planta que la empresa Molinos Ro de la Plata, tiene en la ciudad de Avellaneda. Sobre sus luchas en el primer lustro de los 70 y sobre la sangrienta represin que la ltima dictadura descarg sobre ellos. Partimos de una informacin que conocimos en 2009: los apellidos de tres obreros de esa industria que haban sido secuestrados y permanecan desaparecidos, Almaraz, Freitas y Fernndez. En pocas semanas logramos conocer a las tres familias de esos obreros. Nos abrieron las puertas de sus casas en las barriadas de Monte Chingolo, Villa Corina y Alejandro Korn, y tambin pusieron sobre la mesa sus recuerdos ms delicados. Largas y profundas charlas nos llevaron, a paso lento y continuos, a otras familias de obreros tambin detenidosdesaparecidos. La informacin creci a partir de decenas de entrevistas que hicimos con madres, hermanos e hijos de estos obreros desaparecidos cuya lista, en unos cuantos meses, reconstrumos hasta trece. Por esta va contactamos tambin a varios ex obreros de esa planta, compaeros de lucha de los obreros desaparecidos. Varios perseguidos y uno de ellos tambin secuestrado pero que logr escapar de su cautiverio. Ellos nos describieron las condiciones de trabajo, los pasos en la construccin de la organizacin democrtica que se dieron y sobre todo, nos contaron quines eran cada uno de los obreros que an hoy permanecen en calidad de desaparecidos. Nos conectamos tambin con las autoridades de la empresa, quienes durante unos meses facilitaron alguna informacin puntual que le solicitamos aunque luego cortaron el dilogo y su aporte a esta reconstruccin histrica. Hasta donde conocemos, creemos que nadie ha investigado este tramo de la historia de los trabajadores de Molinos y menos an, la descarga represiva, artera, sobre los obreros de

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esa planta. Hoy podemos decir que junto a los de la Ford y de la Mercedes Benz, los trabajadores de Molinos estn ubicados entre los ms daados por la dictadura.

De toda esta investigacin an no concluida-, efectuamos el siguiente recorte focalizando en tres ex obreros de esa planta, de extracciones sociales distintas e ideas polticas dismiles. Unidos, los tres, en la causa de los obreros de Molinos.

La planta de Molinos Ro de la Plata, en Avellaneda, est ubicada al lado del Riachuelo y hacia el este de donde se erigi el Puente de Glvez, en 1791, primer cruce slido del histrico curso de agua. Tuvo en su poca de esplendor un predio de ms de quince hectreas, edificios con lneas de produccin y oficinas, y galpones, flotas de camiones, almacenes, silos propios para cargar las chatas a granel y terrenos adjuntos, propios o no, que de hecho usaba para carga y descarga o para que esperen su turno. La empresa como tal arranca en 1902 con los molinos harineros que la firma Bunge & Born instala en el Dique 3 de Puerto Madero, Capital Federal. Iniciada slo para exportar, pronto dedicaron objetivos hacia el mercado interno. Sus productos y marcas fueron creciendo y nadie puede desconocerlas: Blancaflor, Vitina, Delicia, Exquisita, aceites Patito, Lira, Cocinero, Ideal; arroz Gallo, fideos, yerbas como Nobleza Gaucha y Cruz de Malta y decenas ms. Como dicen sus trabajadores menos carne y whisky se hacia de todo. Para 1970 sus dueos eran Bunge & Born. Recin en 1999 el grupo Prez Companc compra esta empresa y la posee hasta el presente.

En la historia de lucha de los trabajadores de esta planta entre 1970 y 1976, est presente su esfuerzo por organizarse y desarrollar una democracia sindical en auge y distintiva por aquellos das; la creciente toma de conciencia de la masa en s como as tambin la de algunos obreros puntuales que se fueron conformando como verdaderos cuadros polticos clasistas y revolucionarios; la llegada de militantes polticos desde afuera y la accin, dentro de esa masa de trabajadores, de las fuerzas polticas de la poca. Creemos que esto ltimo es bueno pensarlo pero no desde la ptica que califica al que viene de afuera como infiltrado sino como un fenmeno que ocurre, simplemente que ocurre, con toda la validez que ello tiene: cuando viene de afuera a aprender y a aportar, y no a bajar lnea y dar ctedra. Aparecen retazos de temas complejos, an hoy en debate, y respuestas desde sus propios protagonistas.

Guido Almaraz es un hombre de mediana estatura, fornido, cabellos gruesos, negros y pocas canas. Cara quebradiza y gesto y actitudes atentas. Hijo de Florentina con el tiempo transformada en una Madre de Plaza de Mayo-, vino del quebrachal santiagueo porque la

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familia estaba pasando una situacin complicada y porque ac, en Buenos Aires, sin duda habra trabajo. Hoy vive con su madre y con su hijo en la casa de siempre, en Monte Chingolo, de donde secuestraron a su hermano Ricardo y a la esposa de ste, la paraguaya Celia Arzamendia, que tena 23 aos y un hijo. An hay huellas sutiles de aqul operativo dictatorial. Cundo ingresa a Molinos? Almaraz: No recuerdo el mes pero fue en 1970. Tampoco me acuerdo si mi hermano entr primero o yo pero entramos casi juntos. En esa poca ni baos haba. Y las ratas! No sabe las ratas....! As eran las ratas! Andaban por todos los rincones, por las lneas, claro, tanto grano dando vueltas. Adems, usted sabe, estbamos al lado del Riachuelo... Qu edad tena cuando entr a trabajar en Molinos? Almaraz: Tendra 22 o 23 aos, no me acuerdo; con mi hermano tenamos poca diferencia se sonre pensando en la diferencia clave- En la edad, poca diferencia pero l tena otra mirada. Los dos nacimos en un pueblito bastante perdido de Santiago del Estero, nos criamos en la misma casita, los dos pasamos las mismas penurias, la misma pobreza, los dos trabajamos desde muchachitos hachando..., pero l vea como que se podan cambiar esas cosas. Yo lo vi despus y no tan... claro como l. Cmo era el ritmo de trabajo en la fbrica? Almaraz: Uno entraba a determinada hora pero no saba cuando sala; el capataz deca cundo. Ni extras ni nada, no se poda ni hablar entre nosotros. Te tomaban o te echaban cuando queran; eso era lo que mi hermano Ricardo vean tan mal, la prepotencia. En algn momento habrn comenzado a reunirse... Almaraz: y sabe dnde? Vio el barcito en la esquina sa, saliendo por la calle de Molinos, ah en Mitre? El que est justo en la esquina, de enfrente... Almaraz: se1. Ah no te podan prohibir hablar. Me parece que con uno de los primeros que hablaron fue con Chiche Freitas porque l tambin es de los primeros. Chiche viva ah en Villa Corina; era un gran muchacho, con mucho carcter, bien plantado. Haba algn tipo de organizacin sindical cuando usted entr? Almaraz: Hasta cuando entr yo, no haba nada de organizacin. Y si la haba yo no me di cuenta. Ah metieron mano Chiche, mi hermano y algunos otros; y Vzquez Qu tipo se! No s si era boliviano o paraguayo, algo as. No s cmo empez la cosa pero se fueron eligiendo delegados, mi hermano fue elegido delegado, Chiche tambin, formaron una agrupacin ..., creo que eso fue un poco despus, que pusieron un local por Mitre, era la Agrupacin 17 de Octubre. Quin sabe por el 72 o 73. Herminio los quera llevar para su molino porque ya estaba lo de las elecciones. Ellos hablaban, s, pero no trenzaban, cada uno en lo suyo. En algn momento de esos mi hermano se sum a Montoneros, s. Yo lo ayud con algunas cosas.
Se refiere al bar El Puente, ubicado en la esquina de Avenida Mitre y Pavn, junto en el acceso al Viejo Puente Pueyrredn. Desde hace algunos aos est cerrado. Es una esquina sin ochava.
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Usted estuvo en las tomas de la planta? Almaraz: S, claro. Para esto creo que ya estaba Calzn de Oso, El Ratn, El Colorado, Rosen..., me olvido de tantos. Cmo fueron esas tomas? Almaraz: Mucha organizacin, mucha disciplina. Y mucho ingenio ...-y se re-: una vez se vena la montada con perros y todo. La verdad es que estbamos en una situacin desesperada. Pero no s a quin se le ocurri una cosa tremenda: hizo traer del depsito bolsas de alimentos para perros2... No s si usted sabe que cuando la polica va a sacar a los perros, los tienen hambrientos para que estn ms enojados, bueno, les tiramos bolsas y bolsas de alimentos y los perros se pusieron a comer y se olvidaron de todooo.

Las tomas de planta en 1974 fueron emblemticas e inolvidables- para los trabajadores de esta empresa. Cuando Eduardo Carunchio ingresa a esa empresa a trabajar, estaban por ocurrir estas tomas, por lo tanto, ya haba ah un movimiento obrero organizado lo que cont Almaraz-, y con un alto grado de combatividad. Una vez ms es bueno reflexionar acerca del encuentro en un mismo lugar de trabajo, de obreros que se radicalizaban dentro de un proceso de lucha del que participaban, y la aparicin desde afuera de cuadros (o cuadros en formacin o encuadrados, que no quiere decir cuadros).

Cundo ingress a Molinos? Carunchio: Ingreso en 1974, porque nosotros un tiempito antes habamos trabajado en Noticias3 y de ah fuimos Cacho Segura, Verdura4, el Negro Escudero y yo, todos ex Noticias. Mataboni tambin? Carunchio: S, era chofer... se sonre de un recuerdo, que explica-: una vez les dijeron a los choferes que tal coche no se usaba por nada, y el lo us; y para colmo era de andar con la alpargata a fondo y lo fundi! Le armaron un quilombo y lo echaron de Noticias... Y Segura estaba en Administracin Yo en Seguridad, con Escudero. Te acordas de Miguel Medina5? Carunchio: No.... Tal vez no por el apellido.

Segn el relato de los ex trabajadores, en esa planta se hizo por primera vez alimento para perros y se lo comercializ. 3 El diario Noticias estaba en todos los kioscos. Creado y dirigido por Montoneros en las personas de Urondo, Walsh, Bonasso y Gelman. Fue clausurado el 27 de agosto de 1974 por orden del Gobierno Nacional. 4 Verdura era uno de los apodos de Ruben Mataboni. Al parecer tambin le decan Lechuga o Verdurita, indistintamente. 5 Nosotros sabemos que Miguel Medina fue trambin integrante de la seguridad en el diario Noticias y quisinmos provocar la memoria del entrevistado, sin suerte.
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Por qu van e ingresan tan fcil a Molinos? Carunchio: Porque hay una linea para que podamos ingresar. Entre medio trabajamos en una curtiembre de Lans. Muy duro... se sonre para dejar claro que eso no era para l-. Pero haba una punta en Personal, de Molinos. Esa era la punta: Lavalle o Lasalle, un tipo que era de Adrogu. Yo lo tena junado porque a su vez, yo lo junaba con Barry6, porque estaba con compaeros de esa lnea se refiere a Columna o tal vez Agrupacin-. Desde el Albano7, en donde estudiaban...

Aparece sin querer el tema de los apodos. Apodos que en muchos casos eran una mezcla de formales nombres de guerra con denominaciones desde la barra juveni l o con profesiones que hubieran tenido. Una mezcla Carunchio: Lechuga siempre fue Lechuga unos minutos atrs lo mencion como Verdura-. Es ms, en Molinos le decan El Ratn8 pero para m segua siendo Lechuga. Te deca de esa lnea para ingresar. Yo lo tena junado a Lasalle- porque habra ido al Albano duda-... pero estaba con otros compaeros que eran de esa lnea.

Con gran admiracin Carunchio recuerda a Enrique Rodolfo Barry quien era un cuadro Montonero y al parecer un tipo poco esquemtico y muy clido. Perteneca a una familia tradicional de Adrogu, en la va Tmperley del Ferrocarril Roca, seguramente de ascendencia inglesa. Tena 28 aos cuando es secuestrado.

Pretendemos reponer en foco en el tema Molinos, el entrevistado entiende esa necesidad pero la asociacin de recuerdos pone la ltima palabra. Entrs a Molinos, entonces, en 1974... Carunchio: Ah si, facilitado por Lasalle. Viene de la orga: Vayan para Molinos. Vamos, nos inscribimos y despus nos vamos dando cuenta de cmo vena la cosa. Te dabas cuenta de que algo haba con este compaero, apenas lo veas.... Nosotros.... De todas maneras yo habia sido ya como separado de la orga. Yo no caigo como monto sino como perret. Segura...-frena y reorganiza su oracin para que podamos entender-, nos haban separado de la orga. Despus con Cacho y con Escudero ibamos a ingresar al PRT y Cacho se abre y quedamos Escudero y yo nada ms. Pero la historia habia comenzado con el delirio de que queramos ir a Tucumn9 hasta que nos dicen ni en pedo. l tena razn, era al pedo.
Enrique Rodolfo Barry era un integrante de Montoneros, secuestrado y desaparecido el 22 de octubre de 1976. 7 El Albano, hace referencia al Colegio San Albano, histrico, ubicado en la calle Ram n Falcn 250 de la ciudad de Lomas de Zamora en el sur del Gran Buenos Aires., que incluye a la localidad de Adrogu. 8 Una leyenda cuenta que le decan El Ratn porque a pesar de tener poco ms de 30 aos, ya tena 10 hijos. 9 En la Provincia de Tucumn se estaba desarrollando un foco guerrilero organizado por el PRTERP.
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Ingresamos a Molinos- como pen de patio y ah conocimos a Carlitos Prez que era de otro lugar de otra fuerza poltica... Qu era ser Pen de Patio? Carunchio: Era como un comodin, limpieza, cubrir un faltante en Margarina o en Envasamiento, un comodin de acuerdo a donde faltaba alguien en alguna linea. O tareas de limpieza, cosas menores, lo que surgiera. Limpiar los tachitos de mayonesa que venan podridos hace gestos de asco-, qu s yo, se volvan a etiquetar. Eso era. Habr trabajado una semana o dos en eso, de ah a Taller, con Larroca y con un boxeador que se llamaba Luis Arsenio Arce, pero ramos pocos en Taller. De ah a Laboratorio. La tarea era: llegaba, preparaba los antioxidantes para los camiones que venan a buscar aceites. Fanacoa, Hellman, esos camiones iban con un antioxidante, yo se los meta adentro, chau, se iban. Limpiaba el laboratorio, las cosas que se usaban. Alguna que otra actividad ms, pero tenas tiempo para moverte de un lugar a otro. No estabas atado al espacio fsico del Laboratorio duante todas las horas de tu turno... Carunchio: Llegaba a la maana, ya saba lo de los antioxidantes, lavaba pipetas y me movia mucho. Hasta cundo trabajs en la empresa? Carunchio: Y trabajo hasta enero del 75 cuando caigo y salgo el 11 de marzo de 1975 y me vuelvo a presentar. Y me piden el sobreseimiento definitivo!, pero tena slo el provisorio con prosecucin de la causa. Estaba en ese tema, aparecen delegados y aparece Vzquez, el delegado general -sera secuestrado el 2 de diciembre de 1976- y me dicen qu vas a hacer Gordo, les dije que quera entrar y me dicen mir que est medio complicado...; es que cuando yo estuve preso, los compaeros del Partido haban volanteado dos o tres veces y parece que eso los alter se sonrie con gozo-, alter el movimiento fabril. Los gerentes cambiaban todos los dias la forma de llegar a la fbrica. Pensaban que el Partido poda tomar represalias para con los directivos. Sabiamos que cambiaban todos los dias. Si vos quers, hacemos una asamblea para que te reincorporen pero fijate bien..., me deca Vzquez. Yo estaba con mi mujer que quera a toda costa que retomara ese trabajo, volvimos, pensamos cmo vena la historieta. Haba salido y estaba muy descolgado de todo. Pens, volv a la fbrica, cas la plata y me fui. Pero bueno, la verdad es que me poda haber quedado pero no iba a ser fcil, el mismo Vzquez me dijo, mir que no est fcil. La verdad es que yo se ruboriza un poco- me haba mandado un error..., cuando decido irme y me dicen que vaya a buscar mis cosas y voy al cofre, me acompaa Vzquez y llego y veo que el cofre estaba reventado. Haba un mate, un jarrito de t, boludeces.... se ri porque recuerda su estupidez- , qu pas? Menos mal que te lo reventamos, boludo.... Es que nosotros volantebamos antes de entrar en la fbrica y se ve que me sobraron unos volantes ese da y los tena en el cofre, como un boludo cosa que no hay que hacer! se lo sigue reprochando y lo aconseja-. Vzquez se ve que se entera que habamos cado y l revent el cofre y lo limpi.

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La muerte del presidente Juan Domingo Pern agudiz la crisis interna, en un pas tan en disputa y exquilmado por las grandes potencias de turno. Como se dice habitualmente, un pas que produce alimentos para cuatrocientos millones de personas e internamente no resuelve el tema de alimentacn de menos de cuarenta millones, es porque los que deciden no lo hacen desde la mirada del pueblo. Es la matriz que sigue vigente an hoy y que genera que los alimentos, en el pas de los alimentos, sean de dificil acceso para las mayoras. Aqul 1 de julio de 1974 es tomado habitualmente por los investigadores de la historia y por los analistas polticos como un da de quiebre. No era igual que est o no est Pern. Esto, para la poblacin en general. Para los crculos de poder tambin fue un da de quiebre cuando echan a Jos Ber Gelbard del Ministerio de Economa y por lo tanto quiebran la lnea poltico-econmica que ste llevaba. Las tomas de esta planta industrial est ligada al conjunto de este conflicto poltico nacional y a asuntos propios, econmicos, de los trabajadores de la planta; y los entrevistados, a su manera, lo cuentan. Las respuestas de Eduardo Carunchio vinculan la vida sindical interna de la planta con la vida poltica nacional porque sabe que todo es, en definitiva, el mismo enjambre. Y las lneas polticas que se dieron cada una de las fuerzas polticas revolucionarias armadas o no- en la Argentina de los setenta, con aciertos y errores desde el punto de vista de los intereses del pueblo, jugaron en ese enjambre, inevitablemente. De temas tan delicados hablamos con Carunchio en su departamento de La Boca, una maana soleada junto a una ventana que nos llenaba de claridad y de verde.

Vos estuviste en las tomas de planta? Carunchio: En las dos. Records cundo fueron? Carunchio: Nooooo.... pero piensa-. Haca fro? Carunchio: En la primera hacia ms frio, en la otra un poco menos, s que era 1974. Faltaba aceite, faltaban cosas, ya haba muerto Pern. Un avance de las patronales; el tema del aceite era un tema delicado. No haba aceite! Nosotros estbamos abarrotados de aceite.... Un da vino Herminio10 y se llev uno o dos camiones y los entreg en la Plaza Alsina; no s si los vendi o los regal pero toda la gente se llev una botellita. Inclusive

Herminio Iglesias fue intendente de Avellaneda desde el 25 de mayo de 1973 hasta el golpe de 1976. Su rol es discutible. Algunos lo consideran un peronista sin aditamentos; otros, un peronista de derecha. Por esto es interesante como lo pinta, brevemente, el entrevistado.
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Herminio con los compaeros con Montoneros11- vena tiroteado porque le haban hecho un atentado12... A la salida de un velorio... Carunchio: Le hacen el famoso atentado se. Esas cosas que...! Yo despus lo conoc a Herminio y tampoco era..... Si te pons a ver, tambin era un peronista, loco... viste?. Tenamos un despelote en la cabeza!! De un lado y de otro!. Como ahora hablan de la Juventud Sindical no se acuerdan qu era la Juventud Sindical? No tienen ni idea de lo que pasaba. A nosotros nos cagaban a tiros, o nos cagbamos a tiros con la Juventud Sindical. A m ms me cagaron que los cagu -risas-. En esa poca no lo conoca a Herminio pero cuando lo conoc, aos despus, y ...la verdad es que era otra historia. Ya te digo, esa pelea interna... vuelve a la pelea interna en el pashaba precios mximos en esa poca y cuando viene Otero13 fue para eso, para que no hiciramos demasiado bolonqui. Como para que la empresa siga vendiendo, pero la realidad era de que nosotros laburbamos, los silos estaban hasta el ojete, todos los dias se laburaba las 24 horas, se hacia lo que se hacia. Por el otro lado, las patronales tenan las prcticas que tenan; yo te cont: lo del pan rallado, lo mandan al mercado y despus lo retiran porque aducan que habia un estudio de laboratorio que deca que ese pan rallado tena vidrio molido. Queran culpar a los laburantres que hacian sabotaje y metian vidrio molido en el pan rallado. Mentira!. La historia fue que lo retiran, se rompian las bolsitas y se tiraba todo el contenido en unos tambores de 200 litros, tic tic tic. Y despus ese mismo pan rallado se volva a embolsar en otra bolsita con otro preciooooo, porque los precios estaban marcados en el producto Ya tenan otro precio! Era todo un chamuyo de la patronal slo para remarcar. Nosotros lo estbamos viendo!. Otra: haba un aceite que se llamaba Torero. Viste cuando a veces te cuentan que si vos ves cmo se hace la morcilla, no coms ms morcilla en tu vida? Bueno, si vos veas cmo se haca el aceite Torero, no frits ms...- risas- Todos los requechos, todo lo que sobraba se filtraba y sala como aceite Torero, el ms barato. No tiraban ni la cscara del huevo. Otra viste con el pele?, se hace la molienda y aparece el pele... Perdn molienda de qu grano? Carunchio: Girasol, soja, maz, despus de sacarle el aceite, todo se exportaba como pele y vos cobrs por exportacin, pero despus lo volvias a importar porque en EEUU le sacaban un 30% ms de aceite y eso volva como alimento balanceado. Y volvas a cobrar. Maravilloso, no te perds nada... Cmo? Nadie ve esto? Los laburantes estbamos diciendo lo que pasaba y nadie nos daba bola!! Eh macho!! Loco!! Mir lo que es esto y... Ni cinco de bola, desde ya!. Nosotros estbamos sabiendo cmo era el manejo y del otro lado

Nosotros sabemos que Herminio Iglesias tena charlas con algunos Montoneros locales. No eran extraos. A m, personalmente, me habl muy bien de Armando Croatto, por ejemplo, aunque no podamos evaluar la sinceridad de sus palabras.. 12 Atentaron contra su vida miestras fue Intendente: Herminio Iglesias sala de una casa velatoria ubicada en la calle Ameghino al 400 y ah, en la vereda le disparan. Algn tiro le da en su bajo vientre. Desde su internacin en el Hospital Fiorito sigui dirigiendo la Intendencia. En una entrevista personal, nos neg saber quines haban atentado contra l. 13 Ricardo Otero fue Ministro de Trabajo durante parte de aqul perodo constitucuional.
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no habia respuesta. Nadie daba bola. La misma empresa que no mandaba el aceite al mercado, y retiraba la mayonesa del mercado... Esta historia de los precios mximos! No operaba esto como presin poltica? Carunchio: Eso; era una presin poltica. Lo hablbamos. Se lo hicieron al Chicho Allende con los camiones y ac con el desabastecimiento... En febrero, antes del golpe, hubo un lockaut y nosotros adentro ya sabamos que se vena el golpe... La muerte de Pern propici el golpe? Carunchio: Es fue el quiebre, ah empez el apriete de las empresas. Una cosa era la figura de Pern y otra la de Isabelita, nada que ver. Era evidente. El golpe contra Isabel estaba claro; de este lado del campo popular, tampoco le daban mucha bola a Isabel y compaa; e Isabel y compaa firman lo del aniquilamiento de la subversin. Hay una serie de cosas que en vez de aglutinar, es mas ofensiva hacia el campo popular. Pero del otro lado tampoco la queran a Isabel. En sus trminos y desde su ptica, quiere decir que Isabel Martnez de Pern jugaba para la derecha pero de la derecha no la queran. Una pinza. Carunchio: De arriba y de abajo Y cuando lo liquidan a Rucci, si fueron los Montoneros eso no fue una pinza a Pern? Yo trabajaba en Noticias, 24 por 48. Eso nos permita estar en el barrio, me interesaba mi laburo en el barrio. Estaba en la Bsica, en una reunin, en el Barrio El Gaucho14, calle Repblica Argentina a cuatro cuadras de la Monteverde... Desde ah es que yo conozco a Lechuga, mucho antes que en Molinos. Yo vena de la R15 y l de los morochos, tenamos diferencias pero nos llevbamos bien... Cada tanto lo vena a buscar la mujer...! no explica su sobresalto-. Estbamos ah, en la Bsica, habia una chica que ayudaba a los pibes en tareas del colegio... y aparece la noticia de la muerte de Rucci. Todos ah decamos que era un ataque de la derecha contra Pern. Ese era el razonamienmto, no habia otro con gestos subraya esto de que no haba otro-. Hasta que de repente aparece un compaero de ... Del aparato Carunchio: Del aparato... Me dice Ven Gordo qu ests hablando? Lo de Rucci, un ataque a Pern... Bueno, cortala. Me qued mudo y le pregunt cmo cortala? Me contest seco: Si, cortala, callate, no habls ms, boludo. No habls ms!. Entonces despus, cuando se desarm esa reunin, me dice lo hicimos nosotros, y pens Cmo que lo hicimos nosotros? Yo no lo poda creer. Y despus yo cuando vuelvo a Noticias del franco-, estaban todos ah, estaba claro de cmo vena la historieta. Inclusive me acuerdo que despus habla Pern y estaban todos, Bonasso, todos sentados mirando la tele a ver qu estaba diciendo
El Barrio El Gaucho pertenece a la localidad de Almirante Brown, suroeste del Gran Buenos Aires. 15 Venir de la R significaba y significa-ser militante de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR).
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el Viejo... Son errores...-lo dice con amargura- Como aqul asunto de haberle hecho un atentado a Herminio y despus te sents con Herminio y lo mirs y decs ste era Herminio?!

Creemos que es til precisar que Jos Ignacio Rucci, secretario general de la CGT y hombre de la intimidad de Pern, fue ltimado el martes 25 de septiembre de 1973. El domingo anterior la frmula Pern-Pern haba ganado las elecciones nacionales con una diferencia apabullante y por lo tanto, Pern demostraba tener una vigencia absoluta en la poltica nacional. Vindolo desde hoy, matar a Rucci fue simplemente un error o quisieron marcarle la cancha a Pern? Carunchio: Para m el error es haberle querido marcar la cancha al Viejo. No, no le podas marcar la cancha al Viejo. Mir, hace poco estuve con una compaera que est escribiendo la historia de la UES. Ella fue direccin de la UES. Ella fue a esa reunin a la que fue Quieto, el Firme, porque el Viejo llama a todos. Esta Brito Lima, que era impresentable pobre chabn. Entonces, Dante Gullo, la JTP, la UES, habla para todos, porque le quieren marcar la cancha. Ac mando yo, vos sers de la JTP pero yo soy Pern te das cuenta? Ac yo soy Pern. Ni lo escuchaban al Viejo, todos proponan, Brito Lima peda plata una cosa...! frente a lo que hablaba Pern hacan odos sordos. Estaban en otra galaxia. Ahora, con el tiempo, vos decs quin sos vos, boludo, para ir a manejarle la cancha a Pern. Ac a fines de 1973 se hizo un famoso congreso en La Plata, sobre problemas de ecologa y qu se yo. Se hablaba del problema del agua... Qu hablan estos? decamos, si nosotros tenamos agua de sobra. Claro, Pern vena y deca que haba que darles de comer a cuatrocientos millones de habitantes y nosotros estbamos en la guerra popular y prolongada, nada ms. Haba una especie de encuesta, o algo as, que hacan los Montos acerca de que si Pern era un lder revolucionario o un lder popular, una boludez total. Era un lder popular, lo de la revolucin te lo creiste vos. Las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP) decan eso de lider popular pero no el conductor... Carunchio: Eso, por algo pasaron las cosas que pasaron. John William Cooke por ms claro que quera ser, si vos lees la correspondencia, tampoco le poda marcar la poltica a Pern. En esas Cartas se muestra que de alguna manera quiso hacerlo... Carunchio: Por eso lo hizo a un costado... Y fue poniendo gente que llevara adelante la politica de l. Cuando fuimos a San Andrs de Giles, cantbamos Solano Montonero y Solano contento.... se muere de risa- una sonrisa as!! Cmpora y todos! Cuando dejaste de llevar la poltica de Pern y te enroscaste en otra historia, bueno, buenas tardes mucho gusto, hermano, la poltica es otra. Ms all de que el Viejo despus se haya equivocado y haya terminado en manos de Lpez Rega. No se lo habrs entregado vos al Viejo a los Lpez Rega? Mas all de los errores de Pern no habra que haberse bajado un poquito del caballo...? Estbamos todos...!! agita los brazos como gritando y empuando-. Yo me

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acuerdo que los 22 de agosto un quilombo!; ahora los 22 de agosto pasan, lo de Cooke pasa y nadie habla, de Troxler nadie habla.... Yo, la muerte de Rucci, creo que lo jode al Viejo de salud, lo caga mal, tirarle un muerto al Viejo para vos decir ac estoy!, me parece que fue un error La intencin, entonces, fue marcarle la cancha Carunchio: S. Cuando se separa la Lealtad16, hay mucho quilombo. Y hay hechos... se revientan casas operativas, afanos, internas entends?.

Otro ex obrero de Molinos, Carlos Prez, vive en Sarand y charlamos algunas horas en el bar Brig, cerca de su casa. Flaco, barbudo, mantiene un andar y un estilo juvenil aunque siempre de perfil bajo. Su mirada poltica es otra porque desde haca algunos aos formaba parte del Partido Socialista de los Trabajadores (PST), trotskista. Pero tiene y seguramente tena- un estilo muy lejano al estereotipo del trosco, ms esquemtico.

Cundo ingresaste en Molinos? Prez: En eso vena pensando, no tengo una fecha... abre las como para que surja una fecha que no aparece-, tiene que haber sido en el 74. Te enteraste de la muerte de Pern adentro? Prez: No, no, cuando muri Pern estaba trabajando en un taller en Barracas. Despus de eso tengo que haber entrado, entonces. Entraste a trabajar por hambre o por poltica? Prez: ... se re- por las dos cosas, era una cosa combinada. Tena que laburar porque tena que laburar. No estaba en esa de la proletarizacin... No vena de la Universidad a hacer una experiencia. Vena de trabajar en una empresa de cermicas. Y hasta cundo trabajs en Molinos? Prez: Unos meses despus del golpe. Con qu tarea ingress? Prez: Entro como pen de patio. ramos un grupo de compaeros que no tenamos una tarea especfica; haca trabajo de limpieza general o faltaba alguien en alguna lnea y te

Tras la llegada de Pern al pas en 1973 se produce una discusin dentro de Montoneros para definir si reconocian la conduccin de Pern. Unos dijeron que no. Otros que s y pasaron a llamarse Juventud Peronista Lealtad.
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mandaban ah... Con el correr del tiempo pas a Margarina y trabaj fijo ah. ramos 15 o 20; la seccin funcionaba, como toda la fbrica, las 24 horas en tres turnos rotativos.

Ubicado en la planta, le preguntamos cmo encontr a sus inminentes compaeros en cuanto a la situacin porterior a las tomas de planta mencionadas. Los trabajadores estaban organizados? Prez: Cuando yo ingreso, la fbrica ya estaba organizada. Haba un delegado general que era el compaero Vzquez y haba delegados por las distintas secciones de la fbrica. Se reunan con regularidad? Prez: Haba reuniones por seccin; cuando haba temas que tenan que ver con todos, haba asambleas. Normalmente se trataba de coincidir cuando un turno se estaba por ir y el otro ingresaba... Por ejemplo, dos de la tarde. Prez: Por ejemplo dos de la tarde, uno de los horarios propios de asamblea general. Se entraba por la calle Dean Funes? Prez: Se entraba por Dean Funes17... No s cmo estar ahora. Entrabas y enseguida estaba la tarjeta y tambin a la izquierda sobre Dean Funes todo lo que era Administracin y Personal. Un gran patio y por un lado Mayonesa, Aceite, Margarina; la parte esa en donde trabaja Vzquez creo que se llamaba Pelle o Pellet, que era lo que quedaba luego de sacarle el aceite a las semillas. S que se reutilizaba. Cmo era Vzquez? Prez: Un buen tipo, muy querido, rconocido. Si haba oposicin no s, pero era un tipo reconocido; y toda la comisin interna tambin porque haban conseguido muchsimas cosas. A quines records de la Interna? Prez: Recuerdo a Spndola, Almaraz..., despus me acuerdo de un viejo, llamado Prez, que era de la comisin interna, pero no era de la JTP18. Era un viejo obrero. Records las secciones en las que trabajaban los de la Comisin Interna? Prez: Ms o menos... Spndola creo que era de Mayonesa. Zalazar trabajaba conmigo en Mayonesa, seguro. Mataboni no era delegado pero era un activista. El Colorado Rosen era de Taller. Larroca haba sido delegado de ah algn tiempo. Chiche Freitas s, lo recuerdo,

La entrada formal a esa planta fue Dean Funes 90. Casi un kilmetro al este del Viejo Puente Pueyrredon caminando por la calle Estvez.. Hoy la entrada sigue estando en el mismo lugar 18 La Juventud Trabajadora Peronista (JTP) era una agrupacin de superficie, en el movimiento obrero y de trabajadores en general, que manejaba la Conduccin Nacional de Montoneros.
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andaba con el zampi, creo que era tambin de la Interna. El Ratn Cojonudo Mataboni lo recuerdo por Aceite... Vos tenas otra mirada poltica a la de Montoneros. Prez: Tenamos diferencias pero ms que por cosas de la fbrica, por cosas del pais. Yo charlaba mucho con Zalazar, que era de la JTP, algunas chicanas... se re con ternura-. Con Zalazar, cuando fue la cuestin del secuestro de los Born19 y cuando se constituye el PPA20 escarba ms recuerdos con buen nimo-, y alguna vez me pasaba algn peridico... discutamos pero discutamos bien. Vos en ese momento eras del PST... Prez: En ese momento yo ya estaba con diferencias con mi Partido. Estaba el tema de la defensa de la legalidad. El PST planteaba la necesidad de la defensa de la legalidad y ya haban asesinado a varios compaeros del Partido, se haban allanado varios locales, ya tena unas cuantas vctimas el Partido Socialista de los Trabajadores. Y la lnea era la de defender los locales, seguir haciendo una militancia legal... Con el avance de la Triple A se haban hecho reuniones con el Ministro del Interior, Alberto Luis Rocamora21,.. se re recordando al personaje-, que tena aparentemente una posicin ms democrtica y an creyndole, igual estaba muy debilitado. Adems, cuando fue el atentado a Villar... -frena porque duda- me parece que tengo problemas con las fechas... retoma por otra puntaLlego a la casa de mis viejos, recuerdo siempre que era un viernes a la noche. Haba salido a las diez de la noche, estaba mi novia por aquellos das y todos con una cara de ... hace un gesto de alargarse la pera hacia el pecho-, bueno: haban allanado mi casa. Yo viva en la calle Baha Blanca (localidad de Wilde). No saba de donde vena la mano... Cuando hacen el allanamiento en la calle Baha Blanca al principio pens que vena por el lado de Molinos, pero en los primeros das no saba. Entonces fui a hablar del tema con la direccin del Partido. En ese momento estaba Pez, que me escuch y me dice si vuelven a allanar, pidan ayuda, griten, que sepan los vecinos...- sonrisa de ingenuidad-. Esto lo reflexions un poco ms tarde porque haba tipos como Nahuel Moreno, Gonzlez, tipos que tenan una larga experiencia... No te pueden dar ese tipo de respuestas!. El Partido segua con esto de seguir en la legalidad o pasar a la clandestinidad Y mientras tanto qu hacemos?! Ya haban asesinado a varios compaeros en La Plata y en Zona Norte; una vez estuve con otros defendiendo un local poco menos que con una gomera una irresponsabilidad total! Claro, tena 24 aos, no la ves o ests jugando a no s qu pelcula. Yo s que no podamos tener respuesta para todo porque era una situacin relativamente nueva, pero... Pero el asunto fue que aqul allanamiento vena del lado de mi ex pareja, ella era delegada en su lugar de laburo. Laburaba en una empresa que se llamaba Music Hall y la duea del lugar haba sido amenazada de secuestro y no s si por temor o por qu, cuando fueron los represores con o sin uniforme- a la casa de mi cuado, l los mand a la casa en la que efectivamente vivamos... Calle Baha Blanca a qu altura...
El secuestro de los hermanos Juan y Jorge Born ejecutado por Montoneros, ocurre el 19 de septiembre de 1974. 20 Se refiere al Partido Peronista Autntico, creado por Montoneros a modo de intento de estructura legal. 21 Luis Alberto Rocamora fue Ministro del Interior de ese gobierno constituciobnal algunos meses.
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Prez: Dos cuadras antes de Ramn Franco es decir a unas tres cuadras de avenida Mitre, una mujer que tena una prefabricada en el fondo nos la haba alquilado... -vuelve a lo de Villar- yo no tena la concepcin de la lucha armada, tena otra concepcin No es que tena la bola de cristal! Banalizando esto, el otro da con el Gordo Carunchio decamos que parecera que la gente de la JTP tena como destino la muerte, el exilio, o la desaparicin. Porque la poltica que llevaba Montoneros no dejaba otra posibilidad. No tenan posibilidad de replantearse nada. Despus aparecen esas cartas de Walsh22... Salvo los compaeros que levantaron en la puerta de la fbrica o adentro, no s, el resto fueron secuestrados fuera de la fbrica en realidad quiere decir que no los secuestran por ser obreros de Molinos . Mataboni era muy amigo de Zalazar.

Tal vez esta ltima afirmacin tenga que ver con que sabe que Mataboni y Zalazar y tambin Spndola- fueron secuestrados el mismo da, en el mismo momento, en el mismo punto de la Capital Federal, mientras hacan una actividad programada desde la conduccin de Montoneros. Era el 3 de diciembre de 1976.

Qu pasaba adentro cuando secuestran a los Born? Prez: Haba un clima casi eufrico; adems se haba pasado de un regimen de disciplina y explotacin bastante duro, a un relax.... Ese sistema bastante duro lo conociste? Prez: No, cuando yo entr ya... exista ese relax-, estaban varias conquistas establecidas y una serie de cosas..., ibas al mdico porque te dola ac se seala el antebrazo- y listo, te daba unos das como que casi no lo revisaba-. La patronal estaba ablandada. Creo que eran concesiones que la patronal haca... creo yo. Hablas de euforia de la JTP tambin haba euforia de los trabajadores de quince o veinte aos de planta? Prez: Los tipos que tienen esos aos de antigedad es como que tienen un poder de adaptacin que si los tienen cagando andan con la cabecita baja y si de pronto hay una serie de medidas que los favorecen son bienvenidas... reflexiona en segundos y busca un ejemplo ante semejante afirmacin-. Para que te des una idea, cuando los levantaron a Carunchio y a los compaeros (enero 1975), eso lo plante en una asamblea... Por lo menos exista la posibilidad de que los compaeros de la fbrica supieran que se haban llevado a dos trabajadores; y Vzquez y la Interna lo plantearon al Jefe de Perosonal. Esto, al cabo de un ao cambi abruptamente. En realidad cuando Montoneros resuelve el paso

Se refiere a los informes de inteligencia que Walsh, Verbitzky y/u otros hicieron desde el rea de inteligencia de Montoneros a la Conduccin Nacional, echando luz sobre la coyuntura poltica, la que describan de manera bien distinta a la que relataba esa Conduccin en sus documentos formales.
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a la clandestinidad23, todos los de la JTP se fueron, no estaban ms gesticula como si hubera sido a causa de un pase mgico.

Esta afirmacin de Prez es difcil de chequear porque es una expresin no necesariamente rigurosa. Algunos integrantes de la JTP se deben haber ido pero otros sabemos que no se fueron. Slo el ejemplo que el mismo Prez recuerda, relacinado a la cada de Carunchio enero del 75- y su regreso a la planta -en marzo del 75-, encuentra ah a Vzquez. Y Vzquez era de la JTP y ya haban pasado cuatro meses del paso a la clandestinidad. Es un ejemplo; hay otros como el de Ricardo Almaraz, que nos recuerda su hermano Guido. Almaraz: Unas pocas semanas antes o despus del golpe, creo que despus, mi hermano me dice, en la planta, me llaman de Personal. Raro, pero fue. Vuelve al ratito y me dice me pusieron un cheque en blanco en la mesa para que lo llenara con lo que qusiera, pero para que me vaya. Lo que quiera Almaraz, pero vyase. No me cont qu contest, pero sigui trabajando como siempre. l trabaj hasta el ltimo dia.

El secuestro de Ricardo Almaraz ocurre el 7 de Julio de 1976, en su casa, a medianoche.

Entre las varias piezas sueltas que nos quedan est la de Lasalle, ese empleado de la Oficina de Personal que habra facilitado la entrada en planta de hombres de Montoneros. Varios afirman que fue secuestrado, pero por ahora no encontramos dato certero alguno, ya que incluso, no hay nadie con ese apellido en los listados oficiales de desaparecidos, salvo un muchacho de 19 aos que nada tiene que ver con esta historia.

Te acordas de Lasalle? Prez: Claro, meses me cost acordarme. A l creo que s se lo llevan de adentro de la fbrica. Porque en alguna de sas redadas dentro del establecimiento- yo pregunt che y a quin se llevaron?. Uno es se que te mencion una vez, Capareli; y el otro que tena en la cabeza era Lasalle. El da del golpe vos estabas ah... Prez: S, estbamos en conflicto y estbamos en una asamblea ah en el patio, algn reclamo salarial...; nuestro gremio no era de los ms fuertes. Y automticamente... el conflicto se esfum. Pero para esto, varios de los que conoc como Zalazar, Mataboni y Vzquez, me acuedo perfectamente que no estaban ms. Pero bueno, fue una decisin poltica y por otro lado, no hubieran podido permanecer.
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Esa resolucin la aprueba la Conduccin Nacional de Montoneros el 6 de septiembre de 1974.

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Te refers a la decisin de Montoneros del paso a la clandestinidad. Prez: S. Creo que fue totalmente desacertada. Pero tambin no tenan otra posibilidad. Vzquez ya haba sufrido aprietes. Creo que la patronal, te lo dije otra vez, tiene que ver con la volteada de tanta gente. Era tan importante el establecimiento? No. Esto se debera a que ah se haba asentado un grupo... no es caprichoso en este punto plantearse la hiptesis de que producto de algn tipo de negociacin, Montoneros pudo hacer ingresar en esa planta a muchos de sus militantes.

Haba otras fuerzas polticas? Prez: S, alguno de Palabra Obrera... No, Poltica Obrera, era. Haba un flaco que era del Partido Comunista, pero poco tiempo. Yo lo joda un poco cuando fue el golpe, le deca qu hacemos ahora; no haba posibilidad de nada. ste el del PC- estaba cerca mo y le deca se te hizo! o algo as se sonre con tristeza-. Lo del gabinete cvico militar... Pero el tipo no me daba mucha bola. O lo de Alberto Fortunato un dirigente del PC local- hace unos aos estbamos hablando y le dije che, no te parece que habra que hablar sobre la caida de la URSS, ver qu pas porque hay tanta gente que puso su vida honestamente por esa causa... y me dice discutir eso ahora es anacrnico se re con amagura-. Setenta aos, un pedazo grande de la historia... Ac no jodi mucho pero en otros lugares! Despus del golpe mucho silencio. Prez: Supongo que durante un buen tiempo deben haber permanecido sin representacin gremial. Los muchachos no estaban ms ni haba nimo... Un da vas a trabajar y no entraste.... Prez: Esa semana trabajaba de tarde y me cruzo con los que salan del turno maana... y me dicen hubo un operativo brbaro, se llevaron gente24... Y ah, creo que ah, es que se llevaron a Lasalle y otra gente... y no entr, pegu la vuelta, me tom uno o dos das, no me acuerdo. A la semana volv y me qued no s si uno o dos meses y me fui. Hubo algn hecho directo que te presion para no ir ms? Prez: No, no. Un da me mando para Personal y digo Quiero hablar con el Jefe de Personal. Me dicen por qu asunto? Les digo por seguridad pone cara de no explicarse an hoy qu estaba diciendo-. Me hicieron pasar y hablo con este Parodi. Le dije mire, yo me quiero retirar de ac y me pregunt por qu y le dije que por seguridad, porque no tengo las condiciones para seguir trabajando, de ac se estn llevando gente, yo he hablado en algunas asambleas, la verdad es que me quiero ir. Me dice, bueno, haga una cosa, presente la renuncia y despus le hacemos la liquidacin. Y le digo pero qu garantas tengo de que me paguen si primero presento la renuncia?, y eeste tipo, Parodi, me dice yo conozco las reglas de juego. Present la renuncia y al toque me pagaron la indemnizacin.
Sabemos que el da 6 de julio de 1976 el Ejrcito entr a la planta y se llev a muchos trabajadores. Nos lo cont con detalle la esposa del obrero Francisco Fernandez, secuestrado ese da dentro de la planta. segn el relato que ella misma recogi al da siguiente, de boca de autoridades de la fbrica, cuando fue a preguntar por su marido.
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Fue una decisin personal? no tuvo nada que ver sobre vos la direccin de tu Partido? Prez: No... todo ese ltimo tiempo yo era un militante... independiente encuentra el trmino y se re de s mismo-. Es que el trotsquismo es muy loco sigue su risa y explica-, como les lleg que charlaba cada tanto con el tipo del PO pensaron que me estaba pasando al PO...

La investigacin histrica sobre los obreros desaparecidos de Molinos, planta Avellaneda, ha arrojado ya una nmina de trece ciudadanos, sobre el millar de hombres y mujeres que diariamente trabajaban en ese establecimiento. No slo el nmero absoluto es pavoroso sino que el porcentual es puntualmente alarmante. Una de las preguntas que queda pendiente es por qu se ha avanzado tanto en las investigaciones sobre casos similares, por ejemplo, en la planta de Mercedez Benz y Ford, y casi nada en el caso Molinos Ser que sus patronales han estado y estn- absolutamente enraizadas en la oligarqua nativa?

Dos semanas antes de terminar este trabajo nos conectamos con un ciudadano ex detenido desaparecido, Guillermo Lpez. Cuenta que en los aos 70 formaba parte del PRT ERP y era mdico; cuando me secuestran. Pas por varios centros clandestinos y en la madrugada del 14 de julio de 1976 me ingresan, lo supe despus, clandestinamente, en la Superintendencia de Seguridad Federal25, en pleno centro de Buenos Aires, lugar en donde la dictadura tena uno de sus tantos centro clandestino de detencin Lpez nos cuenta que en cautiverio, cuando me sacan de un tubo y me meten en la leonera, en el tercer piso, tuve muchos ratos de charla con otro desaparecido, Jorge Gurrea26. Y en esas charlas Gurrea me cont que l haba trabajado en la fbrica Molinos y que ah, en ese campo de concentracin haba en esas semanas numerosos obreros de Molinos en condicin de desaparecidos, como por ejemplo los hermanos Pasquarrosa. A los hermanos Pasquarrosa y a otros los secuestran en un bar de la esquina de Avenida La Plata e Independencia Tambin haba obreros de comisiones internas de otras grandes empresas. Nosotros sabemos que por lo menos uno de los hermanos Pasquarrosa, trabaj en Molinos, y que ambos, Juan Carlos y Jos Jacinto fueron efectivamente secuestrados y desaparecidos. Tenemos por delante avanzar por este hilo de la pesquisa pero por ahora se nos presenta borroso.

La Superintendencia de Seguridad Federal era un rea de la Polica Federal y tena su sede en la calle Moreno, a metros del histrico Cuartel Central de la Polica sobre la avenida Belgrano. Hace no ms de un ao en su frente se puso una placa que indica que all funcion un campo de concentracin. En la jerga de poca, a ese lugar se le deca cordina abreviatura coloquial de Coordinacin Federal, los ms temidos por los revolucionarios de los seeenta y principios de los setenta.. 26 Jorge Gurrea era un militante de Montoneros y caminaba, segn una de sus compaeras, por la barriada de Parque Patricios y alrededores.
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Czech Society during the So-Called Normalization and Transformation via Oral History: Biographic Narratives of Czechoslovak Firefighters A Case Study Report
BORTLOV, Hana
Oral History Center Institute for Contemporary History Czech Academy of Sciences (SD AV R) Vlassk 9 118 40 Praha 1 Czech Republic Tel: +420 257 286 357 Cell: +420 721 439 338 E-mail: bortlova@usd.cas.cz

Abstract: Through historical analysis and interpretation of memories of Czech/Czechoslovak firefighters who have been professionally active since 1960s until 1990s (and/or beyond), this paper aims to analyze the ways in which this socio-professional group has been behaving during the last 4050 years. Given that only very little historical research has been done on members of this group, the paper represents a first pioneer attempt. The research is a continuation of previous research projects conducted by Czech oral historians focused on working class members and on changes of their opinions, attitudes and behavior before and after 1989. The authors ambition is to contribute to the current knowledge of the nature and specifics of the mentioned normalization regime (19691989) as well as the transformation-to-democracy era (1990s) in Czechoslovakia. In the present paper the author outlines the current state of research (20 conducted interviews with fire fighters by September 2012), comments on some methodological problems associated with oralhistorical research of this group and offers her interpretations of selected topics.

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A global overview of the historical research in various parts of the world shows us that firefighters and their work activities are examined especially in connection with tragic events in which they have played an important role (either life-saving or repressive) and which later became important historical milestones. Examples such as the September 11 attacks or suppression of the student movement in Mexico in October 1968 known as the Night of Tlatelolco can be given. 1 The active role of firefighters in these events subsequently steps outside or comes the forefront and they become bearers of the official memory of the event and its active power protagonists. Simultaneously, they are easily transformable into heroes of a quickly diffused and often highly publicized version of history where, however, their memories are subject to some selection. This approach naturally has some justification and sense and it is not the goal of this text to deconstruct or undermine it. Instead, I will try to show other possible approaches to the study of this group. While not leaving aside significant historical milestones (1968 or 1989, both important dates in Czechoslovak and history), I try to examine them as parts of individual firefighters lives rather than as great historical moments illustrated by their stories. I approach biographical narratives as a whole and my ambition is to show their potential for research of other-than-exclusively-political dimensions of our recent history. My research is based on the assumption that if we complement biographical narratives of firefighters (a profession closely linked to locality) with data collected from archival sources and the press, they can be perceived and interpreted as part of a local history and/or of the history of everyday life of a place. A truly pioneer work that deals with history of firefighters and firefighting in such a comprehensive way as part of local history is a 6-volume-series The Firehouse Fraternity: An Oral History of the Newark Fire Department. The work records and analyzes the experiences and opinions of members of the local fire-brigade who have been in service since 1942 to the present day and can serve as a good example for me to follow with the study of Czech and Czechoslovak firefighters in the second half of the 20th century.2 Such conception of the problem is at present entirely at the periphery of historians interest in the Czech Republic. Which is quite surprising, be so only because of the fact that firefighting profession in our country can boast an unusually long tradition (the first professional unit was formed in 1853 in Prague). The under-research of history of our professional firemen also contrasts with the situation in volunteer firefighters history
New York City Firefighters ' Oral History of 9/11 project includes more than 12000 pages of oral histories rendered in the voices of 503 firefighters, paramedics, and emergency medical technicians. The New York Times has made public all of them. They are transcribed verbatim and have have not been edited to omit coarse language. See: http://graphics8.nytimes.com/packages/html/nyregion/20050812_WTC_GRAPHIC/met_WTC_hist ories_full_01.html. On Mexican firefighters used for suppression of student riots in 1968 see for example Poniatowska, Elena, La Noche de Tlatelolco: Testimonios de historia oral, Mxico, Era, 1998. 2 Stoffers, Neal (ed.), Newark Fire Department Oral History, Newark, Springfield and Hunterdon Publishing. 6 volumes. The Firehouse Fraternity: Becoming a Firefighter (vol 1), The Firehouse Fraternity: Life Between Alarms (vol 2), The Firehouse Fraternity: Equipment (vol 3), The Firehouse Fraternity: Responding (vol 4), The Firehouse Fraternity: Riots to Renaissance (vol 5), The Firehouse Fraternity: The Changing NFD (vol 6)
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research whose members have recently mapped their history quite in detail. Research that would map the development of firefighting work routines, search for original motivations to join this profession among its members or interpret their memories of the last 40-50 years, including their daily life, behavior and perception of social and political events, is missing. With my research I am therefore trying to remedy this situation and to contribute to the expansion of knowledge about the changing job sectors in Czechoslovakia in the second half of the 20th century and more generally about the nature of the normalization era (years 1969-1989) and the transformation-to- democracy era (1990s). Selection of narrators with whom I conduct interviews is subject to some criteria, namely age. An important condition is active service in the seventies and eighties (or at least the eighties) and remaining in service in the transition decade (i.e. 1989-1999). This roughly corresponds to individuals born between the years 1935 and 1955. The structure of the interviews is based on a common format in which the first interview is the narrators life story and the second is a structured interview with a clearly set of questions such as work itself, family, relationship to the public domain and free time. In both interviews attention century is naturally paid to the political changes in the Czech lands in the second half of the 20th. I try to perceive and understand the ways in which my narrators reflect on the transition from an undemocratic to a democratic political system (how they interpret and comment on changes of the political regime) but I seek to ensure that this reflection is not an imposed leitmotif of the interview. At present, almost twenty interviews have been completed. Thus, some first few observations can be taken and partial conclusions from the research can be drawn. I further focus on three motifs which I assessed as the most frequent and most spontaneously opened in the fi refighters life stories. Perhaps the biggest space in firefighters narratives is dedicated to changes in technological base of their brigade which occurred in the 1990s in connection with the transition to free market system. In this context, the narrators most frequently mention the pre-1989 insufficient or entirely inadequate protective equipment including uniforms that they wore every day and which were made of plain linen. As evidenced by the study of archival documents, fire equipment purchases (especially machinery) before 1989 was an area where the communist regime tried to save as much money as possible. High quality equipment had to be imported from foreign capitalist countries, which represented high foreign exchange costs. As protective clothing we used to wear regular work trousers, maybe somewhat sturdier. Normal trousers, just a sturdier cloth. Then we got trousers which had the shirt front and back braces so when you bent, your back wasnt all naked. That was an enormous progress. Because burning stuff falling on your back is nothing pleasant (...). In our unit there was only one single breathing apparatus, an oxygen four-hour miner's apparatus which our commanding officer was keeping in Krnov on his cupboard. He said that it would only be used when it comes to the worst. And there was no worst while he was in office.3 A theme often commented by the narrators is also a major change of the social prestige of the firefighting profession after 1989. In the period of state socialism, the general awareness of the profession among the population was close to none, as also indicates the
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Jiri H. born 1949, in service 1974-2009, Bruntal, interviewed by Hana Bortlova, 16 August 2011

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study of the press. When there was any, it was unflattering and often associated with the prevailing impression that firefighters consume alcohol excessively an abuse which, although actually occurred, was more common in voluntary fire brigades in small towns where firemen used to fulfill and still do today an important socially-unifying function. The general indifference of the regime towards their work before 1989 is spontaneously often pointed out by the narrators and an explanation for this phenomenon is seen in the supposed "inadmissibility" of disasters and accidents in the socialist system. I really liked the job even though it had absolutely no recognition among people and there was no general awareness about the firefighters work. Once I met a classmate, by this time I had been working as firefighter for more than 10 years (the narrator started working in 1963), and she asked me what I was up to and what I was doing for living. I told her I was a firefighter and she asked me - and have you ever been in a fire? Its just that at those times you didnt see such things in the newspapers, only on very rare occasions, later, after the Black Chronicle had started. And for example when the Trade Fair Palace burned down (one of the largest fires in the history of postwar Czechoslovakia, in 1974), with huge damages, the papers only reported on it in such a small paragraph (...). Things which were negative and which firefighters dealt with were simply not talked about, not written about, not shown on t television at all. It was unthinkable that a TV crew would film the firefighters doing their work somewhere.4 The changes that occurred in their workplace after 1989 are positively perceived by the vast majority of narrators (not so the transformation era itself, namely its economic and social reforms). This is mainly due to an increased interest of the state authorities in their work and considerable investments in equipment, as well as growing social prestige of the profession. The transition period (1990s) is recalled especially in relation to purchases of new equipment and staff training, or integration of Czech firemen to international rescue teams. Political topics, reflections on political changes and events do occur in the narratives, yet do not prevail. In this context a most common comment is that throughout history the firefighters were repeatedly abused in actions of repressive character. Narrators usually explicitly mention these events, including those which they did not participate in person - such as the assassination of the Deputy Reich-Protector Reinhard Heydrich in 1942, after which Prague firefighters were forced to assist in the siege of the assassins. An analogy between such an event and an already lived experience is then drawn and another moment where firefighters were imposed a repressive role is remembered. This role, besides, was defined by the Czech legislation in a law from 1965 (Act No. 70/1965 Coll.) which directed the members of fire-brigades under the command of the National Security Corps to help reestablish public order and to use firefighter equipment, such as motor vehicles, to the dispersion of citizens.5 This was not uncommon throughout the 1970s and 1980s and in particular on the anniversary of the Soviet occupation in August 1969 or when anti-government demonstrations in 1988, and it was, too, this latently omnipresent possibility that firefighters will somehow be used in repressive actions against the rebellious citizens, which mattered most to a narrator when
Jan H., born 1946, in service 1963-2008, Praha, interviewed by Hana Bortlova, 28 February 2012. KVAPILOVA, Iva, Organizacni vyvoj SNB v 70. letech se zamerenim na jeho verejno-bezpecnostni slozku (Organizational Development of the National Security Corps in the 1970s With Special Focus on the Public Safety), Praha, ABS, 2007, p. 4
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talking about his otherwise beloved job: We are all afraid that this may occur anytime again during those seventies and eighties. That was the thing that I was terribly afraid of. For example on 21st August 1989 (21 August was anniversary of the Soviet occupation), I was on duty and I was really worried, I was even ready to leave the fire-brigade. For me it was so fundamental that we are here to help the citizen, whatever he is like, and suddenly we are supposed to somehow hurt people. So it was something that I feared. Because I really do feel that our job is to help. Yep. And that's it. Nothing else. 6 Firefighters also critically comment on working constraints and limitations which them pre-1989 highest political leaders posed on them by, for example, planning their route near a fire station. If the route of the First Secretary passed near a fire station, firefighters work had to wait, which was symbolically expressed not only their inferiority, but also disability and powerlessness vis-a-vis such preventing the performance of their tasks: Doctor Husak (First Secretary of Communist Party and Czechoslovak President) used to go from Troja, where he lived, to the Central Committee and so as soon as he was pulling out, a policeman would appear at the intersection with his back to our exit doors and no fire-unit could leave the station. The policeman was instructed President pulling out, no exits. That's how we got stuck once somewhere in Holesovice or Letna, where there was training of a military parade. Convoys of vehicles were passing and we were on our way to a fire and had to pull over there and wait until the convoy passed.7 Other narrators, however, are less critical in their evaluation of pre-1989 regime. Although they admit the existence of different forms of injustice and harassment, they take observation that these did not concern them personally because as firefighters they were, contrary to members of the so called intelligentsia, insignificant manual workers: I never experienced any political persecution or harassment because... because firefighters were quite an insignificant profession, working class members, so no such pressure as nowadays everyone recalls how they were forced to join the party and had to go to the parade and such. So it was different among firefighters because, as they say nobody will snatch the shovel out of mans hand, and obviously, neither they wanted to snatch the nozzles from us (...). The communist regime didnt trouble me so much, I was never an anticommunist or a rightist anyway. I do believe that the world should be a pleasant place to live for the greatest percentage of people possible, not just for those 5 percent, like is slowly happening now.8 Firefighting as a highly non-political, in principle apolitical job (though, as we have seen, sometimes politically abused by authorities) is indeed perceived as an important advantage by a number of narrators. One of them, for example, in late seventies abandoned his job of a miner employed in the construction of Prague subway work he otherwise liked - and joined the fire-brigade because the miners team he worked in passed to a new task which consisted in construction of a secret anti-atomic shelter. In such jobs the rule was that the engaged individual would never (or for many years) travel to the West. Similar restrictions could not occur in firefighting profession.

Jaromir P., born 1951, in service 1972-today, Praha, interviewed by Hana Bortlova, 20 July 2011. Jan H., born 1946, in service 1963-2008, Praha, interviewed by Hana Bortlova, 28 February 2012. 8 Albos N., born 1951, in service 1978-today, Praha, interviewed by Hana Bortlova, 11 April 2012.
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With my research I try to remedy the situation of lack of interest in the history of professional firefighters and to contribute to the expansion of knowledge about the changing job sectors in Czechoslovakia in the second half of the 20th century. I this paper I formulated a few partial conclusions and outlined several interpretations, having in mind that these are certainly not the only ones neither the definite ones. I expect that some of the conclusions of the ongoing research will gain new shape and that others will perhaps have to be critically reviewed. Still others, such as my finding that the life stories of firefighters are largely characterized by professional pride and awareness of the importance for the local community, will probably remain in force. In order to achieve an adequate predictive value and validity of the assembled oral-historical material, I will strive to accomplish a representative sample of 30 interviews with members of the firefighting profession until the beginning of 2013. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------The text is part of the project Czech Society during the So-Called Normalization and Transformation: Biographic Narratives (Cesk spolecnost v obdob tzv. normalizace a transformace: Zivotopisna vypraveni) financed by the Grant Agency of the Czech Republic Czech Science Foundation, reg. number P410/11/1352.

Sources and bibliography Archiv bezpecnostnich slozek / Security Services Archives, Kanice u Brna, Fire Corps Management (Hlavni sprava sboru pozarni ochrany) 1946-1989. KVAPILOVA, Iva, Organizacni vyvoj SNB v 70. letech se zamerenim na jeho verejnobezpecnostni slozku (Organizational Development of the National Security Corps in the 1970s With Special Focus on the Public Safety), Praha, ABS, 2007. New York City Firefighters' Oral History of 9/11 Project. Available at: http://graphics8.nytimes.com/packages/html/nyregion/20050812_WTC_GRAPHIC/met_ WTC_histories_full_01.html. PONIATOWSKA, Elena, La Noche de Tlatelolco: Testimonios de historia oral, Mexico, Era, 1998. STOFFERS, Neal (ed.), The Newark Fire Department Oral History, Newark, Springfield and Hunterdon Publishing. 6 volumes. The Firehouse Fraternity: Becoming a Firefighter (vol 1), The Firehouse Fraternity: Life Between Alarms (vol 2), The Firehouse Fraternity: Equipment (vol 3), The Firehouse Fraternity: Responding (vol 4), The Firehouse Fraternity: the Riots Renaissance (vol 5), The Firehouse Fraternity: The Changing NFD (vol

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6) SZASZO, Zoltan, Strucna historie profesionalni pozarni ochrany v ceskych zemich (A Brief History of the Professional Fire Protection Corps in the Czech Lands), Praha, Ministerstvo vnitra (Ministry of Interior), 2010.

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El uso del fondo oral del Proxecto Interuniversitario Nomes e Voces . Estudio de caso: causas y sujetos de la persecucin poltica y la represin en la guerra y la dictadura franquista en Galicia (1936-)
FERNNDEZ PRIETO, Lourenzo
Catedrtico Historia Contempornea. Dpto. Historia Contempornea y de Amrica. Universidad de Santiago de Compostela e Investigador Principal del Proyecto Interuniversitario Nomes e Voces.

CARBAJO VZQUEZ, Judith.

Investigadora. Dpto. Historia Contempornea y de Amrica. Universidad de Santiago de Compostela. Direccin postal: Proxecto Universitario Nomes e Voces. Edificio Monte da Condesa, 2 piso. 15.782 Santiago de Compostela. A Corua. Espaa. Correo electrnico: memoriaguerracivil@usc.es; judithcarbajo@gmail.com Tel./fax: +34 881 81 35 98 Resumen: Las investigaciones acerca de la naturaleza de las represiones franquistas continan siendo punta de lanza en la historiografa espaola sobre la guerra civil y la represin. Este continuo auge no slo es cuantitativo sino, sobre todo -y es lo que nos interesa trabajar en nuestra comunicacin-, cualitativo, por la puesta en valor de nuevas fuentes y por el empleo instrumentos de anlisis mejorados y de conceptos ms afinados. As pues, situamos nuestra investigacin en un nuevo acercamiento a las fuentes orales y documentales que ya fueron empleadas para el estudio de las vctimas y que, gracias a la metodologa ad hoc que hemos desarrollado, podemos obtener matices ms ajustados del entramado represivo e, incluso, de conceptos que se mostrarn ms operativos en nuestro estudio de caso de los sujetos represores. El estudio de la violencia poltica en el mayor contexto blico espaol se ha centrado durante mucho tiempo en los aspectos cualitativos alrededor de las vctimas e las represiones y, dado el salto a lo cualitativo, a focalizarse slo en las vctimas. El colectivo de los represores no slo permaneci protegido por factores diversos sino tambin apartado del objeto de estudio histrico. Proponemos explorar las posibilidades de anlisis para el estudio de las

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motivaciones y las lgicas que animaron las prcticas represivas en una zona como Galicia donde la rpida y violenta instauracin del nuevo rgimen se fundament en las prcticas represivas, llegando a conformar y definir al propio rgimen dictatorial. Nos basamos en la perspectiva micro local y en la exploracin de las nuevas posibilidades de fuentes diversas, entre ellas, sobre todo el importante fondo oral sobre la represin en Galicia del Proxecto Interuniversitario Nomes e Voces, para analizar el armazn represivo y de las redes locales de los sujetos represores que ayudaron a ir conformando y definiendo al nuevo rgimen franquista.

Algunas preguntas de partida Parece que el pasado debate sobre la naturaleza del franquismo y el gran auge de estudios, de variada calidad, bajo la polmica de la mal llamada memoria histrica, anim a profundizar no slo en el anlisis de las represiones sino tambin en el fenmeno de la violencia y la persecucin poltica en un sentido amplio, desde la historia comparada e interdisciplinar, hasta mbitos como la exploracin de los sujetos represores. De aqu arrancan las principales preguntas que intentaremos examinar a travs de esta investigacin: cuntos eran, las causas y motivaciones de sus actuaciones o quines eran. Sobrara matizar que esta labor se realiza desde la Historia, es decir, con un objetivo cientfico, de conocimiento, no para hacer de jueces sino de historiadores: investigar sus perfiles socioculturales, polticos, laborales, sus redes, tramas, vinculaciones con otros grupos (participantes activos-impulsores, pasivos, etc.). Por qu un examen de las causas y sujetos represores? El colectivo de los represores permaneci demasiado oculto polo tempo e blindado o protegido por factores polticos y jurdicos, algunos de relevancia internacional, que llegan hasta la actualidad. Desde la metodologa histrica, proponemos el anlisis de las causas y los sujetos de la persecucin poltica y la represin, motivaciones, tramas de poder local y civil, etc. que nos ayuden a comprender, en ltima instancia, la conformacin del rgimen franquista desde su consolidacin al tiempo que logra en la guerra, y tras ella, la conquista violenta del poder. En una zona como Galicia, que qued rpidamente bajo dominio de las tropas sublevadas, la instauracin del nuevo rgimen se fundament en las prcticas represivas y ser as como gracias al examen de contextos locales donde podremos analizar las lgicas represivas variadas que nos ayudarn a comprender, no slo cmo se fue conformando el armazn del nuevo rgimen sino tambin descubrir y analizar esas tramas civiles tan importantes para la definicin de la propia dictadura: construida sobre un sistema de represores, delaciones y acusaciones que configura su brazo civil y que hizo que gran parte de la sociedad terminase implicada en el, unos como delatores, otros como familias

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de estos, otros como gente que ocup los puestos dejados por los asesinados o depurados, etc. En este proceso anlisis partimos del estudio pormenorizado de las fuentes secundarias e del examen de fuentes primarias, entre ellas, las fuentes orales se manifiestan esenciales como punto de partida para nuestro anlisis, a pesar de sus condicionantes y subjetividades. Para ello, investigamos, por un parte, lo que dicen las vctimas sobre los verdugos y la represin a partir del examen de todo el fondo sonoro del proyecto Nomes e Voces de vctimas de la represin franquista; y, por otro lado, lo que dicen los sobre las vctimas y procesos de represin, a travs de las fuentes orales del fondo de Historia Oral de Galicia (HISTORGA), y, en una segunda fase de nuestra investigacin, trabajaremos en profundidad las fuentes documentales dentro das causas militares del Archivo Militar de Ferrol, entre otras. Una de nuestras hiptesis de partida es que existi cierta implicacin de la sociedad local, con diversos grados de actividad, en las violencias y represiones franquistas, que participaron en el objetivo final de paralizar la resistencia, movilizar recursos hacia el frente y, en ltimo trmino, asegurar la gradual imposicin de un nuevo orden poltico y social, de un Estado nuevo, mediante la eliminacin de todo aquel peligro real o potencial. El examen y anlisis de los grados de implicacin y los tipos de violencias y sus sujetos represores, nos ayudar a identificar sus identidades, tramas y comportamientos. Este es el punto de partida de nuestra investigacin y a travs del que intentaremos llegar al objetivo central: a partir del conocimiento de la historia positiva (la historia de las violencias y represiones franquistas) investigar el porqu, las razones de las persecuciones y la masacre (polticas/conquista do poder, militares, sociales, religiosas) para conseguir comprender cmo actuaban los sujetos represores y sus motivaciones, procedimientos y justificaciones. A pesar de que la identificacin de estos sujetos represores muestra escasos interrogantes historiogrficos, a travs de este tratamiento intentamos investigar, como uno de los objetivos centrales, las motivaciones o cmo se produjo la persecucin poltica y la represin en la guerra civil y la dictadura franquista en Galicia, una zona que no tuvo frente y con pronto dominio de los sublevados. En ltimo trmino, poder analizar el significado del conjunto de las prcticas genocidas y de los sujetos de la persecucin poltica y la represin en trminos interpretativos; demostrar cmo para los vencidos no hubo paz y, con todo ello, revelar, matizar o calificar as lo que P. Preston denomin como la fragilidad de la capa civilizada que recubre a una sociedad. El hecho de que Galicia quede pronto bajo control del bando sublevado explica muchos de los fenmenos represivos, sobre todo en contextos locales, una violencia que en Galicia

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slo fue de retaguardia e que caracteriz la estructuracin de un nuevo poder poltico basado en la represin del enemigo (dentro de la creacin de identidades binarias) y en la institucionalizacin de esa represin. A partir del amplio campo conceptual y metodolgico desarrollado para el estudio de las violencias y represiones, y de los resultados de las investigaciones para el contexto gallego, se deducen algunas conclusiones sobre la identidad de las vctimas y los verdugos e, incluso, de la funcionalidad del armazn represivo. Intentaremos investigar y analizar a partir de ellos los orgenes y desarrollo de las tramas que puso en marcha el rgimen a travs de las diferentes represiones que actuaron en este territorio para llegar a comprender la estructura, fundamentos y caractersticas de una dictadura que se instaura y perpeta durante dcadas.

Una metodologa nueva para unas fuentes conocidas Los estudios sobre la violencia poltica y la represin durante la guerra civil y la dictadura siguen en continuo auge, no slo en nmero sino y esto es lo que nos interesa para nuestra investigacin- por la puesta en valor de nuevas fuentes y por el empleo de instrumentos mejorados de anlisis, conceptos ms afinas que nos aportan nuevas categoras explicativas, as como, por los experimentos de extrapolacin al caso espaol y la verificacin de su grado de efectividad. Por todo ello, situamos nuestra investigacin dentro de un nuevo acercamiento a las fuentes orales y documentales que ya han sido trabajadas para el estudio de las vctimas y que, gracias a una metodologa ad hoc, consideramos que podremos obtener matices ms ajustados del entramado represivos e, incluso, de conceptos que se mostrarn ms operativos en nuestro proceso de estudio, como exponemos en las conclusiones provisionales. En este sentido, consideramos ms operativo para nuestra investigacin intentar no operar con el trmino represin, en todo caso emplearlo en plural para que represente as el carcter polidrico de la represin en la guerra y la dictadura franquista. Para ello seguiremos, en trminos generales, la propuesta metodolgica de sistematizacin de las modalidades represivas de J. Prada (2003) en base a cuatro categoras (paralegal, institucionalizada, social y psicolgica) que nos ayudar a la hora de identificar las lgicas de la violencia franquista. Ms all estamos de acuerdo con J. Rodrigo en cuanto que el concepto de represin presupn una respuesta ante un hecho precedente, sin abarcar la caracterizacin preventiva que tuvo en muchas ocasiones la violencia en la retaguardia (2009, p.18). Consideramos as ms operativo el concepto de violencia poltica, violencias polticas pues como categora de anlisis histrico nos permite:

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examinar tiempos/contexto de desarrollo de la violencia; establecer tipologas; o explorar el terreno da subjetividad y percepcin de la violencia poltica y simblica desarrollada por los aparatos del poder franquista. En relacin con la centralidad de la violencia en el interior de las relaciones sociales de las retaguardias, para el caso gallego es fundamental el empleo de las categoras de retaguardia y de cultura de guerra, y relacionarlas con el complicado campo del consenso. Ser la violencia el eje central de la guerra y la posguerra, hasta el punto de llegar a definir al enemigo-amigo que ayudara a profundizar an ms en las fracturas sociales heredadas de las dcadas anteriores, afianzando mitos y representaciones. Partiendo de nuestra hiptesis inicial, a la hora de investigar y analizar el proceso de conformacin de un rgimen como el franquista -sobre un sistema de violencias, represiones y una enmaraada trama de represores, delatores y colaboradores civiles- es imprescindible partir de una perspectiva de anlisis local, tal e como venimos apuntando. La perspectiva metodolgica micro nos resulta operativa, no slo desde la metodologa histrica, sino tambin fruto de la necesidad de estudiar sociedades rurales como la gallega. Por lo que, en un contexto tan ruralizado como el gallego del momentos, nos facilita la comprensin de las diferentes represiones desarrolladas por los sublevados; en este nivel de anlisis es donde examinaremos las tramas de poder local, sus antecedentes, sus recomposiciones en el contexto blico y posblico, as como la identificacin de las tramas civiles (dependiendo del rendimiento que de las fuentes). Quedando siempre abierta las posibilidades de readaptaciones metodolgicas, tanto para las fuentes documentales como para las orales. En el camino de una correcta caracterizacin y categorizacin de las fuentes documentales y, debido, precisamente, a la carencia de stas para el estudio de los sujetos represores, las que trabajamos fueron utilizadas, en parte, para el estudio de la represin franquista. En nuestra investigacin son abordadas desde otra perspectiva de anlisis y sirvindonos de otros de sus elementos que nos ayudarn a la hora de explorar otras posibilidades de anlisis de los sujetos represores y procesos, como es el caso de las fuentes orales. Los fondos orales que analizamos son los del Proyecto Interuniversitario Nomes e Voces y los del fondo de Historia Oral de Galicia (HISTORGA). El fondo que alberga el dicho proyecto fue concebido para el estudio de la represin y sus vctimas en Galicia y cuenta con ms de cuatrocientas entrevistas digitalizadas e indexadas.1 Para nuestro trabajo hicimos el vaciado completo de los ndices de indexaciones de todas ellas y seleccionamos as aquellos aspectos de la indexacin del fondo que nos pudiesen ayudar a encontrar los
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Una presentacin del Proyecto Interuniversitario Nomes e Voces vid. FERNNDEZ, L. (2008).

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elementos relacionados causas/motivaciones/sujetos represores, por ejemplo, fueron operativas las categoras: <Represin-represores>, <Falange y derechas antirgimen> o <Iglesia>. Estas categoras las diferenciamos en diferentes momentos (antes del golpe de Estado, en la guerra y en la posguerra). Despus de la localizacin y seleccin, nos resultaron ms de treinta entrevistas de vctimas de las represiones que analizamos en su integridad a travs de la escucha (Anexo 1). Para un trabajo tan extenso tuvimos que disear una metodologa especfica de anlisis de entrevistas en base a dos modelos de cuadros de exploracin: uno dedicado al examen de las actuaciones represoras (contexto, miembros y descripcin, actuaciones/vctimas, lugar, motivaciones); y otro, a partir del parmetro de miembros, para analizar los sujetos represores, que incluye la exploracin de elementos como individuo/grupo, visibilizacin (simbolismo), relacin con otros grupos y motivaciones. Gracias a esta metodologa pudimos llegar a reconocer a los represores como sujetos y alguna de sus motivaciones: desde el anlisis pormenorizado de sus descripciones generales al de sus actuaciones. Para completar la exploracin de los sujetos represores analizamos los fondos de HISTORGA en base a un filtrado de dos de sus categoras de indexacin <Represin> y <Derechas>, del que obtuvimos veinte entrevistas de protagonistas activos/pasivos de las represiones en Galicia, la mayor parte de estos fondos son desde el punto vista falangista. Aplicamos una metodologa ya desarrollada para el fondo del Proyecto Interuniversitario Nomes e Voces, ajustando el segundo cuadro de trabajo, al tratarse de entrevistas transcritas a un total de siete. Con el anlisis de estos dos fondos tuvimos examinadas las fuentes desde la perspectiva de las vctimas y de los represores, complementndose ambas, sin olvidar, con todo, su grado de subjetividad y un contraste/complemento con las fuentes documentales. Por eso mismo completamos el tratamiento con fuentes alternativas, secundarias (a Historia general del conflicto y represiones) y primarias orales (punto de vista de los falangistas) y documentales como causas militares y juicios, que nos permite profundar en los trminos sociales del colectivo sujeto de la investigacin. En relacin con la documentacin judicial-militar, partimos de considerarlas fundamentales en esta investigacin, analizadas no desde el estudio de las vctimas, como fueron trabajadas hasta ahora (acercamiento cuantitativo a la actividad desarrollada, tipologa de condenas, evolucin de sentencias, perfil sociopoltico de los procesados) sino focalizando a su anlisis en la actitud de los implicados en la represin: quienes inician las causas, quienes realizan las denuncias, las alegaciones, qu grupos aportan testigos, etc. Como sealbamos, este nuevo acercamiento a las fuentes, por las catas ya realizadas, nos

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aporta evidencias de que nos resultar muy operativa en posteriores fases de la investigacin. En definitiva, explorar las posibilidades de estudio de los sujetos represores a travs de aquellas fuentes que hasta ahora fueron empleadas metodolgicamente para el estudio de las vctimas de la represin y valorar el grado de alcance de sus posibilidades para una investigacin como la que proponemos.

La Violencia poltica: los sujetos represores Quin y con quin? La urdimbre de los sujetos que participaron en el tejido de las represiones a travs de los otros Nomes de las mismas Voces Conocidas las modalidades represivas que adopta la violencia poltica, los procedimientos, vctimas, etc. nos queda una pieza fundamental que, hasta ahora, sigue sin ser tratada por la historiografa con, por lo menos, el mismo rango de objeto histrico: los sujetos represores. Slo en los ltimos tiempos est comenzando a surgir corriente, no desde la Historia, que tiende a la publicacin de listas de personas que estuvieron vinculadas o afiliadas a grupos como la Falange, que formaron parte de las Guardas Cvicas u otro tipo de milicias o que formaron parte del cuerpo de la Guardia Civil, entre otras, en un, consideramos, errado intento de acercamiento a los verdugos de la represin. Ms all de los nombres, lo que intentamos aqu es aproximarnos a los sujetos de las represiones en Galicia. En un primer momento de esta investigacin, a travs de las fuentes orales y, como explicbamos, continuar en posteriores etapas investigando otras fuentes que nos permitan contrastar y completar la urdimbre de los sujetos que participaron en el tejido de la represin. En este proceso que aqu comenzamos, no rechazamos incluir tambin los nombres que nos aportan las fuentes, en algunos casos no son nuevos, en otros s, con todo, sern tratados como elementos en los que seguir poniendo la atencin en posteriores fuentes que analicemos, como lneas que nos conducen por los caminos de las lgicas represivas y de sus sujetos y contextos, en definitiva, como sujetos histricos. A lo largo de nuestro proyecto observamos las dificultades para su abordaje, desde el terreno que nos toca a nosotros, desde la Historia: la dificultad de las fuentes y, en el caso de contar con ellas y de tener un idneo acceso a las mismas, la dificultad del anlisis de los sujetos represores pues, en la casi totalidad de las documentales, haban sido realizadas con el foco puesto en las vctimas. En el caso de las fuentes orales desde los propios sujetos represores, el discurso los llegan manipulado (por su acomodo a la historia y valores actuales), lo mismo ocurre con las que nos llegan de las vctimas

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(manipulaciones, desvirtuacin de la memoria, etc).2 Consideramos que la forma ms operativa de acercarnos a nuestro Consideramos que la forma ms operativa de acercarnos a nuestro objeto de estudio y de poder obtener resultados para nuestro anlisis tena que seguir la estructura de las modalidades represivas. Por eso dividimos la exposicin de los resultados del anlisis dentro de la represin paralegal e institucionalizada, aunque se trate de dos expresiones de la misma violencia e incluso en muchos casos es difcil diferenciar dnde llega una y otra, mezclndose y confundindose actuaciones y sujetos, intentamos tratarlas de una manera individual solo con fines expositivos/didcticos. En este trabajo expondremos los primeros resultados de los sujetos represores dentro de la catalogada como represin paralegal.

Sujetos represores en la represin paralegal Comencemos exponiendo la funesta cadena de rdenes e instrucciones desde la que se dirigan los episodios de la represin paralegal. Es fcil comprender que esta se vea muchas veces superada y modificada por la propia modalidad de esta violencia represiva, sobre todo ms all del nivel nacional, cuando desciende incluso hasta el microcosmos local. Es conocido que en los primeros escenarios tras el golpe son las milicias patriticas las que son armadas y las que pasan a colaborar con los mandos militares en las tareas de desarticulacin de las localizadas resistentes gallegas, son las encargadas de mantener el orden, las encargadas de las pacificaciones. Entre estas, los ms destacados sern miembros de la Falange, de las JAP y Requets, bajo la direccin de los militares y, en contextos locales, tambin de la Guarda Civil. Con todo, no debemos olvidar que el ejrcito segua siendo el principal responsable de estas iniciativas y del clima de violencia que impregna toda la retaguardia, al controlar todos los mecanismos del poder, atribuciones en materia de la orden pblica y sometiendo despus de la justicia civil a la militar, aunque para llevar esto a la prctica contara con las milicias, la Polica, la Guarda Civil, Guardas de Asalto, etc.3 En este tipo de actuaciones
Una interesante reflexin sobre estos aspectos en DOMNGUEZ, A. (2008). As pues, compartimos la tesis de que los militares seran los responsables de todos estos asesinatos dentro de la represin paralegal cometidos por las milicias, que actuaban como una especie de polica poltica de los militares, un instrumento poltico de la represin, lejos de ser un fenmeno fuera del control de aquellos y ajeno a las autoridades civiles y militares. Esta es la tesis ms asumida para el caso de la represin en todo el territorio espaol (J. ARSTEGUI; J. CASANOVA; S.G. PAYNE; J, TUSELL; J. BRENAN; H. THOMAS o J. JACKSON).
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represivas, tenemos que diferenciar este primer perodo muy violento de otro, a partir de diciembre de 1936, cuando estos grupos quedan bajo el cdigo de justicia militar. 4 Con todo, las directrices siempre vienen marcadas desde las ms altas instancias del poder sublevado, no olvidemos que el nico poder en la retaguardia estaba en la nueva iure en manos militares, aunque su prxis sea desarrollada y ejecutada, en un nivel provincial por las autoridades militares y, a nivel local, por la Guarda Civil o el delegado del orden pblico, e inducidas, en muchos casos, por los caciques locales, como veremos ms adelante. En este punto podramos preguntarnos si entonces realmente las autoridades militares contaban con los mecanismos idneos para el control de todo el entramado represivo... es cierto que con el bando de guerra disponan de toda la autoridad en el terreno del orden pblico, y por eso son ellos los que entregan nos primeros das las armas a falangistas y milicias, e incluso los introducen para colaborar en aquellos puntos de resistencia. Despus de los primeros das, a lo largo del verano y otoo es cuando se producen el mayor nmero de asesinatos dentro de las represiones que tipificbamos como paralegales, protagonizadas por las milicias y, dentro de ellas, Falange ocupa un lugar destacado. Con todo, dentro del modus operandi de la represin paralegal, esta siniestra cadena de mando tambin se poda ver alterada, apareciendo como ejecutores directos cargos militares, Guardias Civiles5, Guardias de Asalto y Seguridad, Cvicos,6 policas e, incluso, curas.7 Dentro de los falangistas tenemos que diferenciar, para el estudio que nos ocupa, entre los falangistas camisas viejas y las rpidas incorporaciones,8 sobre todo los camisas vieja
Para el caso gallego hay algunas discrepancias con la titularidad de la responsabilidad ltima, autores como J. FERNNDEZ (2000, p. 93) sostienen que en el caso de los paseos la causa se atribuye a la envidia, a la impotencia mental, al desprecio... exculpando a los militares de la participacin directa en los mismos, aunque el autor reconoce que estas actuaciones estaban bajo la autoridad militar. 4 Aqu se sita la extendida tesis de que la fortsima represin a nivel nacional cuenta con un punto de inflexin a partir de la batalla de Madrid, y que a partir del invierno del 36 y viendo que la guerra se prolonga, la dinmica represiva se volvera menos indiscriminada y masiva. 5 Aunque en algunos casos era la propia Guardia Civil la protagonista de los paseos, uno de los sujetos ms reconocidos es el famoso Guardia Civil el Rabioso [Francisco Gonzlez Rodrguez, falangista y teni ente Guardia Civil en Vigo] que adquiere su apodo por atar a su caballo una cuerda y arrastras a la vctima por las calles. Se le adjudica el primer paseado en Vigo, un transportista de pescado, antiguo sindicalista y miembro de la CNT (Jos Manuel Taboada Martnez, registrado muerto en Vigo a causa de hemorragia por herida de proyectil. Lugar de aparicin do cadver: va pblica-Vigo. Fondo proyecto interuniversitario Nomes e Voces), el cual, herido cuando el golpe en Vigo, lo fue a buscar al sanatorio del Dr. Troncoso y fue asesinado en Balados [barrio de la ciudad de Vigo]. 6 Quizs uno de los que ms fama sangrienta gan fuera Vctor Lis Quibn (Mdico, URD, diputado RE, FE), organizador de la Guardia Cvica en Pontevedra y responsable de numerosas ejecuciones extrajudiciales. Segn nos relata el hijo de Amancio Caamao Cimadevila (Mdico, ejecutado) por su orden se fusilan a seis, siendo tambin el ejecutor de asesinatos y rdenes de paseos desde el Lazareto (Isla de S. Simn, Vigo). Fondo 2074 A.C.C. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 7 Entre muchos, por ejemplo, un testimonio sita a un cura de Bouzas (Vigo), padre Comesaa, relacionado en las operaciones directas de los falangistas de la zona: el padre Comesaa llevaba la pistola, inclus o en los oficios de la misa, debajo de la sotana. Fondo 2037 C.N.M. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 8 Recordemos que los afiliados a Falange en las provincias gallegas no eran, en trminos comparativos, un nmero importante, incluso en la provincia de Ourense, que era la que mayor ndice registraba desde la

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recibieron muchas de las instrucciones militares para la represin. Estos grupos conocan bien una retaguardia a que contribuyeron no slo a limpiar sino tambin a construir y controlar gracias a sus servicios en cargos que ocuparan en la administracin, revelando ese acomodo a los nuevos equilibrios de poder local tras el golpe. Segn relata un antiguo militante de FET y de las JONS de Ourense, entrar en la FE terminaba teniendo su atractivo. 9 Subrayar que en un nivel local, ms evidente pero no slo, tambin las milicias y la Guardia Civil organizaron muchos de los grupos represivos.10 Sobre todo en el contexto rural, tambin el papel de la Guardia Civil fue decisivo para la organizacin de la estructura y control de las milicias, que reciben muchas delegaciones de la funcin de orden pblico, aunque siempre bajo la autoridad militar.11 As pues, normalmente las milicias actan a instancias del comandante del puesto, a raz de una denuncia12 de l mismo,13 de un vecino, del cura,14 de un cacique... en la que el slo conocimiento personal o algn informe de una pasada actuacin sospechosa de la vctima era motivo suficiente para emprender una accin represiva.15 Hasta el punto de llegar a crearse un espacio de lucha de poder en este terreno, por ejemplo, alrededor del importante poder que tena la iglesia en las delaciones, en la emisin de certificados de buena conducta, etc.

fundacin del partido. Por otro lado, en relacin a las nuevas incorporaciones para salvar el pellejo, hay muchas fuentes que recogen esta entrada en aluvin de jvenes falangistas, sobre todo a partir del golpe, por motivaciones/intereses muy variados, pero hubo muchos voluntarios que se alistaron en las unidades falangistas ms all de las operaciones de pacificacin, colaborando despus en las tareas de limpieza y castigo bajo rdenes de las autoridades competentes...con la ayuda del aporte econmico (5ptas/da) que reciban las milicias de falange y cvicos. 9 Fondo A.L.G., p. 18. HISTORGA. 10 Incluso en ocasiones, el delegado militar en el Ayuntamiento y el comandante del puesto de la Guardia Civil resultaban ser la misma persona y, a veces, coincida que era tambin el alcalde (en Pontevedra el jefe de la comandancia de la Guardia Civil, el teniente coronel Macarrn Piudo, ser tambin delegado de orden pblico). Un buen ejemplo de este grado de colaboracin queda reflejado en el caso de Pontevedra, donde el citado jefe de la Guardia Cvica, Lis Quibn, instala la sede de la misma en el cuartel de la Guardia Civil bajo mando del comandante Velarde. 11 Aunque en ocasiones entraban en disputas por las tareas y parcelas de poder, sobre todo en espacios de visibilidad en los pueblos y aldeas. Fondo 2247 A.G.S. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 12 Muestra del xito que tuvo este sistema de denuncias, de gente sospechosa de colaborar dentro del nuevo rol de poder que se estaba poniendo en marcha, es reflejo los numerosos avisos en la prensa de la poca en los que se peda que no se presentasen ms porque no podran ser atendidas denuncias que no cumpliesen, por lo menos, el requisito de la firma (Faro de Vigo, 6/VIII/1936). 13 Francisco Gonzlez Rodrguez o Rabioso. Falangista y Guardia Civil (Vigo) fue buscar por una denuncia al exportador de pescado Aureliano Jaso Almunia el Boceras, con este mote porque era el que ms gri taba asesinos y mataron a mis hermanos en las procesiones y otros actos pblicos. Testimonio de una sobrina de la vctima. Fondo 2124 R.J.R. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 14 Al cura de Bueu (Pontevedra) se reconoca como el Poderoso po r las delaciones de gente de Beluso que vivan fuera (Fondo 2313 Colectiva de Bueu. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces). En Cangas do Morrazo (Pontevedra) relata una entrevistada que el cura delataba a los que haba hecho la Casa del Pueblo, porque tenemos que colaborar deca, y tambin mandaba matar a los de otras parroquias... (Fondo 2188 D.R.B. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces). 15 Bajo la direccin de Vctor Lis Quibn se organiz un grupo numeroso compuesto por guardias civiles, guardias cvicos y falangistas que se encargaban de buscar a las personas escondidas, tras las denuncias que reciban, por las comarcas de Pontevedra, para asesinarlas. Maltrataban tambin a los familiares que tenan a personas escondidas para que hablasen. Fondo 2108 C. V. M. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces.

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Con todo, estas milicias no siempre actuaban bajo rdenes, sobre todo en contextos locales y, sobre todo en el rural, gracias a un margen de maniobra ms amplio al que se sumaban otros elementos ms complicados de contrastar. Encontramos casos que describen las vctimas de actuaciones autnomas de las milicias dentro de una represin no controlada,16 en los que varios acuden a la casa de su vctima o al centro o local donde est detenido, movidos por mltiples y cruzadas motivaciones e intereses y sin rdenes superiores formales o intervencin directa.17 Estos episodios podran encuadrarse dentro de una represin ms incontrolada de las instancias o directrices de la represin donde, sobre todo, antiguos enfrentamientos, represalias, envidias y conflictos,18 cuentan aqu con lneas de continuidad, sobre todo en los primeros meses, bajo un clima de confusin, y donde las actuaciones al margen de la cadena de represin fueron ms frecuentes disfrazadas con el tinte de polticas y sin miedo a sanciones.19 En este tipo de actuaciones, las fuentes orales nos revelan que destacaban los jvenes falangistas y los que se hicieron de FE para salvar el pellejo,20 que intentaban aprovechar la ocasin para poner fina la revolucin y al virus rojo en cualquier forma que se manifestase, como una suerte de accin defensiva contra el enemigo. Tambin eran acompaantes de estos episodios milicianos de menor rango sin vinculacin a ninguna lnea de poder anterior, los sujetos que la mayora de las fuentes orales califican como animadores, rapieros o gentes de mala vida, que antes de la guerra eran ya conocidos por actuaciones o delitos menores al margen de la justicia y que pasaron de robar y rapiar a matar.21 Las fuentes tambin nos sealan los festejos y celebraciones22
De nuevo el nombre del organizador de la Guardia Cvica pontevedresa, Vctor Lis Quibn aparece como uno de los principales protagonistas de muchos de estos episodios ms cruentos en la memoria de muchas comarcas del entorno.Uno de los entrevistados, afirma que el grupo armando que tena a sus rdenes [Lis Quibn] llevaban una represin ms violenta que los de la FE (Fondo 2074 A.C.C. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces). Tambin en los contextos rurales de la comarca de Vigo se recogen episodios de Guardias (Fondo 2172 J.C.F. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces) o la cantidad de episodios de violencia desmedida que protagoniz el famoso Conserje en Ourense (Fondo O. M. HISTORGA). 17 Alguna de las sacas se iniciaban bajo el oficio de orden de traslado o libertad. De estas prcticas al margen de la cadena de mando podran apuntar ciertos indicios en las fuentes documentales: Oficios desde los Gobiernos Civiles y militares a las prisiones en los que se ordena que no sean sacados presos sin la orden necesaria de la autoridad. Ejemplos de estos supuestos fueron investigados por X. M. SUREZ para Ferrol (A Corua) o D. RODRIGUEZ TEIJEIRO para Celanova (Ourense). 18 Son numerosos los relatos de las vctimas en los que se sealan alguno de estos aspectos en las motivaciones, entre los ms destacados, de rivalidades profesionales: Fondo 2074 A.C.C. y Fondo 2137 B.O.M. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 19 As lo relata un antiguo militante de FE de Ourense, a propsito de atribuirle siempre a FE los episodios de asesinatos y tras relatar un mitin en Oleiros (A Corua) donde se atacaba a la Guardia Civil de encargarles a muchos falangistas que hicieron de esas faenas, seala la importancia en las aldeas del elemento personal. Fondo A. L. G., p. 21-22. HISTORGA. 20 En los contextos rurales, la mayora de las veces solan ser de la misma aldea y los entrevistados los calificaban como gente sin cultura y que se hacan llamar los fascistas. Fondo 2247 A.G.S. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 21 Calificativos que coinciden con la mayora de los que emplean los entrevistados cuando se refieren a estos grupos de personas protagonistas de esta violencia descontrolada. Entre otros, Fondo 2247 A.G.S. y Fondo 2124 R.J.R. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces.
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tras los asesinatos o cuando llegaban noticias de estos episodios, as como el hecho de presumir de estos actos en pblico.23 Creemos que estos episodios no se produjeron como resultado de una fractura en la cadena de mando sino como resultado de una interesada mirada para otro lado, de cierta abstencin de las responsabilidades dentro de la administracin de la represin, que fue siniestramente utilizada y muy eficaz dentro de la estrategia del terror. Con todo, la autoridad y estructura militar poda disponer, otra cosa es que lo hiciese, de los mecanismos para controlar y frenar actos descontrolados de las milicias, cosa que slo hicieron si se atentaba contra sus intereses, sobre todo en estos contextos locales que fue donde se registraron la mayor parte de estos episodios violentos. En la comarca del Morrazo (Pontevedra) son muchos los episodios de este tipo de represiones. Centrndonos en los sujetos, para el caso del pueblo de Bueu, los testimonios coinciden en sealar a la Guardia Civil como organizadora de las detenciones, en funcin muchas veces de listas, y de llevar a los detenidos en grupos numerosos para tomarles declaracin en el Ayuntamiento o al centro de detencin, en el que eran frecuentes las palizas y la rapa de pelo a las mujeres.24 Una de los hechos que ms llama la atencin es la buena relacin de la Guardia Civil con las milicias y, especialmente, con los falangistas, muchos de ellos de aluvin; segn testigos muchos se hicieron falangistas y cvicos tras el golpe y otros de los que haban dado palizas en el Ayuntamiento se metieron despus con el miedo a los falangistas y cvicos.25 Un hecho comn en los ayuntamientos de esta comarca es el gran poder y visibilidad que tenan los falangistas de las familias ms destacadas, as como los similares procedimientos represivos y sujetos colaboradores empleados. En el caso de Bueu la conocida familia Mass26 fue una de las ms visibles, por

Uno de los conocidos en la represin como el Faimal [Hace mal*] se presentara aos despus en casa de la entrevistada para decirle que l no haba asesinado a su hermano que lo haban invitado a fiesta pero que l no quiso. Su hermano E. J.G. fue paseado en agosto de 1936 y su padre ejecutado en Tuy (Pontevedra), tambin su otra hermana y cuado. Fondo 2124 R.J.M.. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces 23 El grupo de Guardias Cvicos que operaban en le rural de la comarca de Vigo, nos relata la fuente oral que el cabecilla de una manera chulesca contaba las aventuras que hacan al presentarse en la casa incluso de una de las vctimas a la hora de la comida (Fondo 2172 J.C.F. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces). El famoso Conserje en Ourense, segn el testimonio prximo de un antiguo militante de la FE de Ourense, o Conserje pregonaba por los bares: yo me cargu a 17, yo me cargu a 5, a 6, a 7.... Fondo O. M., p. 14. HISTORGA. 24 Estos actos ejemplificadotes son empleados en comarcas costeras sobre tripulaciones enteras, que figuran en listas de personas que terminan pasando por estas declaraciones y palizas, en la mayor a de las ocasiones, por su actividad sindical (Sindicato de Marineros). Coinciden otras fuentes orales al sealar que las detenciones se hacan en el Ayuntamiento y que all la Guardia Civil tomaba declaraciones para hacer luego los paseos y asesinatos, tambin rapaban all a las mujeres, republicanas o de las que trabajan en las conserveras. Fondo 2292 y 2313 Colectivas de Bueu. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 25 Tambin por enfrentamientos y miedo a represalias, como seala tambin uno de ellos que indica como para que no me la pagasen, tuve que hacerme falangista. Fondo 2301 J.G. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 26 Con 6 miembros en Falange, 5 empresarios (J. Mara Mass Garca llega a ser alcalde franquista, dentro de los acomodos al poder tras o golpe) y un mdico.
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los actos y medios puestos al servicio de la represin.27 Tambin hablan las fuentes de los que se arrimaron a las personas ms visibles y conocidas del pueblo en estos actos y nos ayudan tambin a conocer algunas de las pistas sobre las motivaciones de unos y otros.28 Los sucesos de represin paralegal que continan hacia la ra de Vigo tambin cuentan con sujetos propios segn las fuentes orales. Uno de los hechos represivos ms destacados se produce cerca de Redondela, bajo la direccin del ya citado jefe de la Guardia Cvica en Pontevedra, Vctor Lis Quibn, quien dirige a un grupo muy numeroso de guardias civiles, guardias cvicos y falangistas encargados de matar a las personas que se encontraban escondidas tras el golpe.29 Fueron muchos los sucesos que protagonizaron de esta manera. Ms tambin en Redondela muchos de los sucesos represivos tambin estaban vinculados a los grupos falangistas locales; entre los que los testigos califican como cabecillas estaban familias de comerciantes de Redondela, de FE, y otros dentro de los falangistas que ordenaban matar, incluso algunos protagonizaron algunas actuaciones ejemplificadoras, como rapas a hijos de maestros, todos ellos eran del mismo pueblo.30 En las redes de colaboracin, segn las fuentes orales, las mujeres de los franquistas de Ponteareas (cerca de Vigo) tuvieron una participacin destacada, por lo menos ms visible, no slo bajo el contexto ms duro de las represiones paralegales (con delaciones) sino tambin en la conformacin del nuevo rgimen a travs de los servicios de la Seccin Femenina, aprovechando buena parte de las tareas del Servicio Social para desarrollar una represin econmica y social hacia las mujeres y familias de las vctimas, vctimas tambin ellas en la larga posguerra.31 En las redes de relacin de los grupos represivos trabajados, segn exponen los testimonios de las fuentes, reflejan relaciones no slo dentro de distintos ayuntamientos en la misma comarca sino tambin entre comarcas distintas en la misma provincia. Esto nos evidencia, tras analizar los casos, que los datos ms numerosos que disponemos sobre estos sujetos se recogen para el caso da provincia de Pontevedra.32 En las tres comarcas de la marina luguesa, las fuentes consultadas nos revelan unos sujetos y grupos represores con una estructura similar a las analizadas hasta ahora para el contexto de retaguardia. Las familias de los lderes locales en las villas, algunos con cierto grado de conviccin ideolgica, sern quienes ordenen los paseos e instauren un clima de miedo y tensin contra los potenciales desafectos, sern tambin foco de atraccin de otros sujetos colaboradores en busca de un paraguas de proteccin en el clima de
Fondo 2301 J.G. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. Fondo 2313 Colectiva de Bueu. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 29 Una trayectoria de este personaje en G. AMOEDO (2010) p. 255 e ss. 30 Fondo 2108 C.V.M. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 31 Fondo 2112 B.M.P. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 32 Fondo 2013 S.D.R. y Fondo 2137 B.O.M. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces.
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delaciones de la retaguardia. Las tareas de limpieza de la retaguardia tambin las vern compensadas en el futuro con cargos en la construccin del joven rgimen franquista, con puestos como alcaldes o concejales (an con lneas de continuidad hasta hoy en da).33 Pero no slo las fuentes citan a las familias sino tambin la importante colaboracin de la Guardia Civil en estos actos represivos, venganzas o dar rdenes a otros colaboradores inferiores.34 Las fuentes tambin fan referencia a los traslados, numerosos, que hacan incluso a crcel de Lugo e incluso los presos que llegan por mar al campo de concentracin. Recordar que los presos asturianos capturados en alta mar llegaban a Ribadeo y, desde aqu a Ferrol y A Corua (tras ser clasificados a Cedeira o Muros) o a Camposancos (tras la clasificacin a un batalln de trabajo o Consejo de Guerra, a partir del 1938). 35 En los contextos rurales de las comarcas centrales de Lugo las agrupaciones, procedimientos y actuaciones de los grupos represivos no distaban mucho de lo expuesto. En la zona de Castroverde, en la comarca luguesa, fueron muchas las vctimas de la represin en la parroquia de Montecubeiro. Las fuentes insisten en la supremaca de la Guarda Civil en las operaciones y detenciones y la colaboracin de grupos falangistas, de Castroverde como instigadores, y de Montecubeiro como ejecutores, en presencia del cura con el uniforme falangista, mas siempre bajo rdenes militares. Destacan tambin las operaciones de bsqueda de escapados, y las colaboraciones de falangistas y curas y, en el nivel psicolgico o social, de las mujeres de los falangistas. A diferencia con otras zonas en las que los grupos de sujetos represores cobran fuerza alrededor de las familias ms destacadas, en este municipio trabajan alrededor de la Guarda Civil y de falangistas camisas viejas con jvenes, con destaques individuales y no con una fuerte carga de familias, eso s con una participacin muy activa de los curas, e incluso rivalidades entre falangistas.36 En relacin a la cadena de mando, en las comarcas de esta provincia gallega no se muestra muy alterada: Guarda Civil, falangistas y curas actan sincronizados y con bastante disciplina, incluso en los procedimientos de sus episodios represores, ninguno con consejo de guerra. Ya apuntbamos la importancia en la busca de forajidos, de ms

Alguna de las fuentes cita las continuidades de algn miembro de estas familias con la lnea del actual PP. Fondo annimo [por peticin de la fuente]. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 34 Fondo 2005 J.D.P. y Fondo 2009 P.C.R.. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 35 Las penas de crcel se cumplan en Figueirido o en Celanova y las de muerte en S. Simn (Pontevedra), A Guarda (Pontevedra), San Francisco (Ourense), Pontevedra o Vigo. El de Ribadeo fue creado terminada la ocupacin de Asturias y, a principios del 1939 cuando la de Catalua llegarn muchos prisioneros y se tienen que poner de nuevo en funcionamiento alguno de los que estaban cerrados. Para ms detalle, vid. D. RODRGUEZ (2010, p. 123 e ss). 36 Fondo 2063 M.S.L. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces.
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importancia

en

esta

provincia

montaosa

limtrofe,

incluso

desarrollando

procedimientos alternativos cuando fracasaban estas detenciones: falangistas y curas colaboraban en la elaboracin de listados ejemplares ante los fracasos de las detenciones, una suerte de personas alternativas en las que aparecan siempre vctimas por motivos de rivalidades econmicas, envidias o conflictos de perodos anteriores. 37 En las comarcas de la provincia de Ourense volvemos a encontrar la supremaca de las familias de falangistas de la configuracin de los grupos de sujetos represivos. En la comarca de Valdeorras, las fuentes identifican de una forma clara a dos familias falangistas en el Barco, que eran de las ms significadas de la comarca (las llamadas Casas de...), que tienen un liderazgo importante en los episodios represivos, incluso con crceles en sus casas. El cuartel de la Guarda Civil del Barco de Valdeorras no se muestra tan activo cmo lo de la Ra de Petn, ms desde el traslado de su teniente, que desde la Ra lidera las campaas de los huidos y episodios represivos en el cuartel. En la Ra destacan dos familias falangistas en funciones como ordenar los actos represivos a travs de sus criados, como en los casos trabajados, eran otros los que realizaban directamente los asesinatos u otro tipo de represiones. En esta ltima villa las fuentes destacan tambin un papel activo de las mujeres falangistas en estos procesos, desarrollndose as toda una red familiar al servicio de la represin. 38 De la comarca ms oriental orensana a la comarca del Ribeiro. En Ribadavia, segundo la fuente entrevistada, las actuacin represivas se centraron en detenciones de personas destacadas del mundo del trabajo y palizas, ms de tipo exemplificante. Los falangistas eran del vecino Castrelo de Mio, los falangistas locales ya haban manifestado su presencia antes del golpe con manifestaciones pblicas, aunque eran una minora.39 Segn el testimonio de un antiguo militante de FE y de las JONS de la ciudad de Ourense, era tal la cantidad de paseos en la ciudad, que pidi ir para el frente tras un episodio con el famoso capitn Federico que lo obliga a participar en ellos. Seala como en el ao 37 segua esta prctica represiva sin aminorar... para las zonas de Celanova. Justifica los procedimientos como un golpe de efecto bajo contextos violentos, sin embargo reconoce que se les fueron de las manos. Sita la direccin de los actos en los militare s mas indica la participacin de oficiosos civiles y de alguno que se afilia a la Falange para saldar alguna venganza personal, relatando un episodio en Trives en el que haba formado parte. Tambin cita al famoso Conserje [en el local FE] en la ciudad de Ourense como
Despus de 1939, son significadas cinco muertes de la guerrilla, citndose varios sujetos represores (Gobernador Civil y un comandante). Fondo 2063 M.S.L. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 38 Fondo 2109 A.P.G. y Fondo 2307 A.L.C. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces. 39 Fondo 2044 J.B.F. y Fondo 2049 N.A.M. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces.
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protagonista de los que tipificbamos como actos ms descontrolados y que solan contar con manifestaciones pblicas muy chulescas de sus asesinatos.40 Hasta aqu una somera descripcin de las redes, procedimientos y motivaciones de los sujetos represores tras un recorrido por las principales comarcas de las provincias gallegas. Investigacin que sigue abierta y que completamos, matizamos y reenfocamos segn vamos analizando nuevas fuentes con perspectivas metodolgicas nuevas para el estudio de los sujetos represores. Sirva este adelanto de primer avance de las posibilidades que se abren a partir de esta investigacin. Adelantamos unas primeras conclusiones provisionales fruto de este primer acercamiento novedoso a las fuentes de la represin franquista en Galicia.

Algunas conclusiones provisionales En esta primera aproximacin al anlisis de las causas y sujetos de la persecucin poltica y represiones en la guerra y la dictadura en Galicia, intentamos no slo explorar el entramado represivo -su estructura, actuacin y vctimas- sino tambin llegar a comprender algunas de sus finalidades, motivaciones y sujetos represores que las protagonizaron. En este camino nos encontramos con cosas ya conocidas y otras ms nuevas que nos abren vas para seguir nuestra investigacin por sendas que creemos ms ajustadas y que nos ayudarn a explicar esta compleja urdimbre que se teji en los aos treinta en Galicia, Espaa y Europa. Comencemos sealando lo que tenemos an en la columna de debe. Una de l as primeras preguntas que nos hacamos y que nos acompaar incluso hasta el final de la investigacin es: por qu hasta este momento no se investig a los verdugos? Una primera explicacin nos sita en el contexto de una dictadura, y a labor de la represin, censura y historiografa del rgimen, mas ya de aquellos momentos son tambin los primeros intentos de que los verdugos no quedaran invisibilizados por el devenir histrico (las tres autoras de Galicia mrtir, incluyen epgrafes como As era cmo asesinaban); y fue el devenir historiogrfico lo que empez a estudiar a las vctimas, luego la justicia...y es sta la que puso el foco definitivamente en los verdugos para la Historia... mas siempre han estado ah: en la memoria de las vctimas, y en las fuentes. Slo haba que cambiar las preguntas para empezar a obtener otras respuestas. As pues, para acercarnos a los sujetos que protagonizaron las persecuciones y eliminaciones, en esta primera parte de la
Fondo O. M. Antiguo militante FE y de las JONS. Ourense, p. 13-14. HISTORGA.

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investigacin, nos centramos en las fuentes primarias orales de las vctimas y de algunos de los protagonistas falangistas. Tenemos en el horizonte prximo el anlisis de las causas militares que procesaron a algunas de las vctimas que trabajamos para intentar analizar los informes y denuncias que incluyen, las personas que las ponen en marcha y los motivos que alegan. Tambin el contraste con otras fuentes documentales de las organizaciones de las que formaban buena parte de los represores (como los archivos de la Falange y Guarda Civil, etc.), y otro tipo de fuentes de este rango, segn expusimos en la metodologa. Mas sabemos que aquella la pregunta de por qu no se investig a os verdugos...ha de ser unas de las pregunta de fondo a medida que avance la investigacin. La columna de haber arranc con una lnea poderosa tras examinar el entramado represivo: la finalidad poltica del terror para la conquista del poder y la destruccin de la ciudadana. En esta lnea se mostr operativa para entender una violencia poltica y la construccin de la retaguardia como dos caras de la misma moneda. Las motivaciones y razones subjetivas que nos dan las fuentes orales trabajadas (vctimas y falangistas) precisan ser completadas y contrastadas con las fuentes de las siguientes fases del trabajo, para empezar a conocer las (i)lgicas de esta masacre. Con el golpe, con la guerra, las jvenes vas democrticas del poder, tuvieron su ruptura y, en la retaguardia pacificada gallega (con las violencias polticas, persecuciones y eliminaciones radicales de los smbolos del poder democrtico, de ciudadana y principios liberales) los nuevos poderes del Estado nuevo comenzaron la readaptar el sistema a su orden...ante el caos, terminando por construir un joven rgimen bajo una joven forma soberana de ejercer el monopolio de la violencia, de organizar el Estado y la sociedad, segn los modelos fascistas contemporneos de entreguerras. En este sentido, comprobamos tambin como fundamental seguir rastreando en las lneas de continuidad hacia las retaguardias, hacia el nuevo rgimen y la estructura sobre la que se va conformando. Observamos cmo en estas lneas de continuidad/ruptura podemos encontrar algunas explicaciones alrededor de las motivaciones, de las razones de las persecuciones y eliminaciones, tanto hacia el contexto democrtico como hacia el franquista, sin perder de vista que an tenemos que encontrar los posibles engranajes del holocausto espaol ms all de la diacrona nacional o gallega e imbricar todas las violencias polticas trabajadas, sus sujetos y motivaciones en la sincrona fascista europea, una Espaa contra Espaa en una Europa contra Europa. Comprobamos tambin la operatividad del anlisis de los contextos de poder local, del cambio social de las lites para explicar y comprender algunas de las lgicas bajo el contexto republicano gallego. Consideramos que seguir mostrando su operatividad analizar estos contextos, esta

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metodologa nos permitirn anlisis comparativos y globales, para lo cul es preciso partir de realidades muy concretas pues stas son, como dice Conxita Mir (2000, p. 18) las nicas que permiten captar las relaciones interpersonales que estuvieron en la base de los comportamientos sociales articulados alrededor de las prcticas represivas de postguerra. Aqu tenemos que explorar las represiones econmicas, sociales, psicolgicas, depuraciones... que marcaron la posguerra. Y enlazando con esto... otra de las primeras preguntas: por qu mataron? y, a quin? En esta primera fase de la investigacin contamos con alguna conclusin provisional para el caso gallego, segn los casos locales estudiados: en el comn denominador estn las motivaciones personales en un mayor lo menor grado...es la historia de la memoria de las vctimas, mas no slo, tambin en los testimonio de falangistas que citan, secundario o principales, los motivos personales (venganzas, envidias, enemistades pasadas); el elemento del terror, de extender el terror que vimos para los ms cruentos asesinatos, la visibilidad del miedo en el control de una retaguardia potencialmente peligrosa...; las razones militares, claro, la conquista del poder por las armas, de asegurar una retaguardia pacfica y tambin aprovisionadora para la guerra; y...siempre, en todas ellas, y con matices adaptativos... las motivaciones de la lucha por el poder: poder poltico, poder militar, poder social, poder econmico y, poder social. No les servan las vas democrticas, las de la ciudadana...sino que estas fueron las que quisieron destruir, sus vas para la construccin de la dictadura, a travs de puestos en la administracin etc., se encontraron muchas veces en la va de la participacin en la limpieza de la retaguardia, destruyendo y construyendo una retaguardia poltica, social y econmica nueva, lejos de las vas del Estado de derecho a travs de las represiones como accin poltica: la finalidad poltica del terror para tener el poder y destruir la ciudadana. En ese ambiente la memoria de las testigos es muy fuerte y nos relatan el poder de las violencias en los nuevos actores sociales, as suenan imborrables frases como: nuevos ordenantes de la sociedad, a los falangistas, les estorbaba mucha gente, y fueron la por ellos... El padre fue a preguntarle al cura por qu asesinaron a su hijo y el cura le respondi: Nosotros tene mos que imponer el terror! (Cura Q., A Caiza); ...los caciques del pueblo queran seguir siendo los dueos del pueblo (...) no queran que los pobres supieran leer ni escribir(A. M., maestro).41 Estamos comprobando, tal y como nos revelan hasta ahora las fuentes analizadas, cmo el canal represivo no slo estuvo en la disciplina y jerarqua castrense, en las rdenes
41 Fondo 2011 T.C.P. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces; Cura Quiroga, A Caiza (Pontevedra) y A.M.V. (maestro, encarcelado en Vigo (en cartas perdona a los verdugos) y asesinado en el Castro y enterrado Pereir. Fondo 2068 J. M. V. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces.

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militares sino de forma muy importante en la Falange, para canalizar esa violencia poltica, y tambin para dar un cierto paraguas absolutorio bajo la poltica a todos aquellos que protagonizaron los episodios ms descontrolados de persecuciones y eliminaciones. En los episodios violentos examinados comprobamos cmo en muchos de los sucesos represivos la Guarda Civil (como institucin, no en los casos de protagonistas individuales) queda relegada a un papel colaborador o no delator, en los que las milicias aparecen como ejecutoras directas, mezclados con muchas motivaciones, siempre presentes las personales, e incluso con protagonistas muy violentos, segn relatan las memorias de las vctimas. Tenemos que profundizar en las conformaciones y motivaciones para emprender las acciones violentas de esas familias destacadas de falangistas en el mbito local, qu hacan antes del golpe, a qu se dedicaban, etc. e ir perfilando una nomenclatura que se ajuste ms que la de buenas familias, tal vez falangistas de liderazgo familiar o una categora en este sentido podra ser ms idnea. Tambin observamos cmo los sujetos individuales, protagonistas de acciones descontroladas desde la direccin de Guardas Cvicos, Guarda Civil o FE, necesitan ser estudiados sus antecedentes, analizar su origen, filias, relaciones con otros grupos, su papel en la represin judicializada,...e intentar obtener as informacin de las motivaciones para las persecuciones y eliminaciones de personas. Tambin otro de los tipos de sujetos represores suelen ser colaboradores, delatores...solan tener un perfil, segn las fuentes orales, de personas con una vida previa casi al margen de la legalidad golfos, ladronzuelos... as los calificaban, y que aprovechan para sumarse a estas violencias, persecuciones y eliminaciones ms fuertes de los primeros meses. Tambin las fuentes citan, en esta cadena represiva, a los delatores, a los que denuncian, a las mujeres falangistas, a los curas (tambin en caso alguno como ejecutores directos) que su simpata los una a la proteccin del nuevo orden y cuyos actos iniciticos los insertaban pasivamente en la cadena de la represin. En la lnea de la conceptualizacin sealada, la tras examinar los casos en los contextos micro observamos cmo la operatividad de la misma terminologa de la tipologa de la represin no termina de ajustarse a los ejemplos trabajados. Aunque adoptamos la tipologa para el estudio de la represin propuesta por J. Prada (2003) observamos, tras analizar el entramado represivo en los contextos locales y comarcales, que algunos conceptos o tipologas podran ser revisadas, ya el mismo concepto de represin, que apuntbamos en el apartado de argumentacin terica cmo tal vez ms acomodado lo de violencia/s poltica/s y que, segn avanza la investigacin vemos con ms acierto. Lo mismo que con la propia operatividad de la tipologa empleada en esta primera fase, represin paralegal y que, a medida que profundizamos en los estudios de caso podra

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ajustarse ms y mostrar mayor grado de precisin y operatividad tal vez alguna categora como violencia poltica no institucional o persecucin no institucional. E stos son aspectos en los que estamos trabajando y que se irn perfilando segn avance nuestra investigacin.

Bibliografa citada

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ANEXO I

Fondo fuentes orales. Proyecto interuniversitario Nomes e Voces Vaciado indexacin completa Vaciado seleccin categoras <Represin-Represores> Antes 1936 | Golpe | Guerra Despus de 1939 <Falange y derechas antirgimen> Antes 1936 | Golpe | Guerra Despus de 1939 <Iglesia> Antes 1936 | Golpe | Guerra Despus de 1939 Cruzado categoras <Represin-Represores> <Falange y derechas antirgimen> <Iglesia> [no slo referencia de las vctimas familiares directos sino otros prximos o reconocidos] 33 entrevistas 48 18 141 48 203 entrevistas 63 472 entrevistas contienen categora

resultado coincidentes > seleccin muestra

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N minutos categoras seleccionadas Asesoramiento grupo investigador proyecto

Muestra seleccionada 33 entrevistas n entrevistas provincia A Corua total 1 contexto capital 0 contexto local citadas 1 villas y aldeas

Sada Castroverde Monforte Montecubeiro Pieira Pobra de Brolln Ribadeo Arnoia O Barco Oliveira Ribadavia A Ra A Caiza Alcabre Bouzas Bueu Cabral Cangas Lavadores Mazaricos Ponteareas Portonovo Redondela Tui Vilagarca

Lugo

Ourense

Pontevedra

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Santiago de Compostela, 29 de marzo de 2012.

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Aportes, desde la historia oral, para la reconstruccin de la vida cotidiana y la educacin durante los aos de Terrorismo de Estado en la ciudad de Chacabuco, Argentina (1976-1983).
CHAZARRETA, Juan Jos
(PHO-UBA) Telfono: 15-6-404-5573 Correo electrnico: chazadelentorno@hotmail.com Direccin postal: Corrientes 4907 5A CP: 1414

GARCIA RIOPEDRE, Mara Soledad (PHO-UBA)

Telfono: 15-5-919-9057 Correo electrnico: soleriopedre@yahoo.com.ar Direccin postal: Pringles 190. CABA. C.P: 1183

Introduccin Este trabajo se enmarca dentro del Programa de Historia Oral de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires en el proyecto Sociedad civil y Terrorismo de Estado. Recientemente, tambin, comenzamos a integrar el Departamento de Derechos Humanos del Centro Cultural de la Cooperacin. El eje que abordaremos es Sociedad, vida cotidiana y educacin. Para esto, las entrevistas -diecisis testimonios se tomaron en cuenta en esta instancia- son

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centrales en nuestra investigacin. Los militantes y testigos que no sufrieron desaparicin o muerte son actores histricos claves y sus relatos son fuentes esenciales para el desarrollo de nuestro trabajo. Siguiendo a J, Lequin y Ph. Joutard1 consideramos que el valor de los testimonios orales excede su utilidad de fuentes complementarias de informacin. Ellos permiten el acercamiento especfico en el interior de una cultura. La entrevista, segn Dominique Aron-Schnapper y Daniele Hanet,2 se emplean con el propsito de conservar y transmitir las historias de la vida cotidiana. El historiador Pablo Pozzi3 concibe a la historia oral como fundamento para reescribir la historia ya que permite luchar contra las injusticias del pasado. 4 En este sentido, consideramos a la Historia Oral como la herramienta que da voz a aquellos que la historia oficial silenci, aportando a la construccin de la memoria histrica de un pueblo. Realizando un breve anlisis de las caractersticas del proyecto llevado adelante por la Junta Militar, indagaremos sobre las transformaciones que la dictadura gener en la vida cotidiana y en el mbito escolar de la ciudad de Chacabuco. La puesta en marcha de estas iniciativas no hubiese sido posible sin cierta legitimidad por parte de la sociedad civil. El miedo era el arma ms eficaz para lograr el cometido. La investigacin se propone contribuir a la construccin de la memoria de la ciudad de Chacabuco y as tambin, fomentar la creacin de material bibliogrfico ya que no existen publicaciones sobre la temtica elegida en la ciudad. Procuramos, asimismo, aportar a la comprensin de los elementos residuales de la poltica terrorista de estado que se mantienen an vigentes en la sociedad civil.

Citado en Aron-Schnapper, Dominique y Hanet, Daniele, De Herdoto a la grabadora: Fuentes y Archivos orales, en: Aceves Lozano (comp.), Historia Oral , Mxico D. F. Instituto Jos Luis Mora, 1993. 2 Aron-Schnapper, Dominique y Hanet, Daniele, 1993, Op. Cit. 3 Pablo Pozzi es el director del Programa de Historia Oral de la Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires. 4 Pozzi, Pablo, Historia Oral: repensar la historia en Historia, voces y memoria: boletn del programa de historia oral. N 1-2. 2007-2008.
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Inters en el perodo histrico y en la ciudad de Chacabuco

El periodo histrico que comprende la ltima dictadura militar sigue presentando interrogantes abiertos, sobre todo, en poblaciones pequeas, en donde casi todos los pobladores se conocen entre si. La ltima dictadura militar marcar un antes y un despus en la historia de nuestro pas. La Junta Militar, que toma el poder el 24 de marzo de 1976, pretenda grandes cambios que iban en detrimento de las conquistas que el pueblo haba conseguido a lo largo de muchos aos de lucha. El gobierno de facto tena como objetivo econmico abrirle las puertas al neoliberalismo, terminar con la industria nacional, bajar las protecciones hacia el mercado externo, redireccionar las inversiones en el sector financiero e intentar regresar a la Argentina agro exportadora liberal. Los sectores subalternos se encontraban en un gran ascenso a principios de los 70. Gran parte de la sociedad civil se encontraba en un alto nivel de participacin, no solo en organizaciones polticas -como centros de estudiantes o partidos polticossino tambin, en organizaciones culturales de cine y teatro o sociales -como trabajo en barrios marginados -. El gobierno aduca que la crisis econmica que atravesaba el pas se deba a una puja distributiva, 5 tambin entendida como lucha de clases. El objetivo fue entonces normalizar esta situacin teniendo como meta la anulacin del conflicto social producido por el alto grado de participacin. El golpe de estado de 1976, segn L. De Riz,6 instaur la disciplina militar y la administracin tecnocrtica en detrimento de la poltica como nico remedio para una sociedad enferma, con el objetivo de salvaguardar los valores occidentales y cristianos frente a una izquierda en plena radicalizacin. A su vez, el impacto de la Revolucin Cubana, el surgimiento de nuevas corrientes en el interior de la Iglesia

Rapoport, Mario; Historia econmica, poltica y social de la Argentina (1880 2000). Buenos Aires. Ed. Macchi, 2000. 6 De Riz, Liliana; Historia argentina. La poltica en suspenso (1966 - 1976). Buenos Aires. Ed. Paids. 2000.
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Catlica y el alto grado de politizacin sin precedentes, generaban en las Fuerzas Armadas un gran temor frente a una posible conspiracin marxista internacional. Chacabuco, esa ciudad con aire de pueblo, es el lugar que elegimos para el anlisis de este periodo. El inters especial en esta ciudad de alrededor de 45.000 habitantes, radica en la militancia destacada que llevaron adelante jvenes que hasta el da de la fecha continan desaparecidos. Ellos son Eduardo Cagnola, Marta Mnica Claverie, Liliana Ross, Maria del Carmen Pregal, Jorge Di Mattia, Roberto Carnaghi y Jos Alberto Cassino. La mayora de ellos compartan el grupo parroquial dirigido por el Padre Saccardi y el coro polifnico juvenil mientras que realizaban sus estudios secundarios. Luego, viajaron a otras ciudades para comenzar a estudiar y trabajar y desde aquel entonces, sus familiares los estn buscando. No queremos dejar de mencionar al ciudadano chacabuquense quizs ms reconocido: Haroldo Conti, secuestrado el 5 de mayo de 1976. Si bien no resida en Chacabuco, realizaba varios viajes a la ciudad y en ocasiones, fue acompaado de personalidades como Eduardo Galeano y David Vias quienes por aquel entonces escribian en la revista Crisis-. Su militancia y produccin literaria sin duda han tenido impacto dentro y fuera de Chacabuco, provocando rechazos y adhesiones. Hasta el da de hoy, su familia exige juicio y castigo a los responsables de su desaparicin. Semejante proceso de aniquilacin social y econmica era imposible sin el consentimiento de gran parte de la poblacin. Como explica Kaufmann,7 parte de esa legitimidad provena de la centralidad poltica que tena el sector militar en la historia Argentina. Pero, esta dictadura no sera como las anteriores. Fue enormemente ms cruenta y sangrienta. Su base de sustento social deba alcanzarse de otro modo. El objetivo consista en que la sociedad civil abandonara su participacin y compromiso y fuera ajena o en el mejor caso apoyase la necesidad de reestablecer el orden.

7 Doval,

Delfina y Kaufmann, Carolina; Una pedagoga de la renuncia. El perennialismo en la Argentina (1976-1982). Paran. Serie investigaciones, Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de Entre Ros. 1997.

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Es as, que con el antecedente de la Triple A,8 empez a conformarse un Estado Terrorista,9 basado en la represin y aniquilamiento de los sectores opositores a este proyecto macabro. El horror producido por la represin repercuti en la poblacin dejando sobre ella una gran sensacin de miedo en lo que respecta a la participacin.

La importancia de controlar la educacin

Los mbitos culturales y de educacin fueron para los militares un gran foco de surgimiento del elemento subversivo y es as que atacaron estos espacios de resistencia. Si concebimos a la educacin como un arma de emancipacin y liberacin, resulta fcil entender por qu la ltima dictadura militar dedic sus esfuerzos para controlarla. As, diferentes estrategias como la conocida Operacin Claridadintentaron poner fin a lo que se consideraba ideologa terrorista.10 La escuela fue uno de los principales mbitos donde el gobierno genocida hizo hincapi para lograr el disiplinamiento de la sociedad civil. Como explican Pineau y Mario,11 la dictadura le asignaba a la escuela, y ms aun a la universidad, el haber ocupado un rol muy importante en la generacin del caos social de los primeros aos de los 70 y es tambin por esto que ser uno de los principales blancos . Todos los actos represivos en el mbito educativo nombrados por los autores no fueron ajenos en la ciudad de Chacabuco. El testimonio oral de los ciudadanos clave -entre ellos, quienes transitaron escuelas, tanto docentes como alumnos, en el perodo 1976-1983- es la fuente
La Alianza Anticomunista Argentina fue un grupo paramilitar de extrema derecha encargado de golpear, secuestrar y hasta asesinar a diversos militantes y figuras pblicas consideradas de izquierda. 9 Duhalde, Eduardo Lus, El Estado Terrorista Argentino. Quince aos despus, una mirada critica , Buenos Aires, EUDEBA, 1999. 10 Cardoso, Oscar Ral; Ciancaglini, Sergio; Seoane, Mara (24 de Marzo, 1996 ); Los archivos de la represin cultural. Clarn digital. 11 Mario, Marcelo y Pineau, Pablo. El Principio del Fin. Polticas y memorias de la educacin en la ltima dictadura militar. Ed. Colihue. 2006
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privilegiada del presente trabajo. Del cruce de dichos testimonios con la bibliografa existente del tema se extraen interesantes conclusiones que ayudan a dar cuenta del clima de poca y de la lectura que los mismos protagonistas realizan de aquellos aos.

Inicios de la militancia en la juventud chacabuquense

Chacabuco es recordada por sus habitantes como una ciudad tranquila en la cual eran muy comunes las reuniones en bares, las actividades culturales como el teatro, los coros y el cine. Tambin existan espacios de participacin como los centros de estudiantes, que funcionaban en los colegios secundarios y que en ocasiones realizaban actividades en conjunto con el juveniles parroquiales. El denominador comn que une a los jvenes desaparecidos de Chacabuco y a la mayora de los entrevistados fue la participacin en el coro municipal y en el grupo juvenil de la parroquia San Isidro Labrador. Liliana Carnaghi,13 hermana de Roberto quien aun se encuentra desaparecido, cuenta que: CEUCH12 y los grupos

en la Secundaria, Roberto, mi hermano empieza a participar de un grupo juvenil que estaba en la parroquia San Isidro Labrador, donde estaba el Padre Saccardi, el Padre Carlitos Deir, el Padre Correa. [] El empez a ir a los barrios [] El me dijo que le gustara que yo ingresara al grupo juvenil porque en esta vida estbamos para hacer algo por los dems. [] Roberto estaba tambin en el coro sinfnico de Chacabuco.
Centro de Estudiantes Universitarios de Chacabuco. Carnaghi, Liliana, 50 aos, ciudadana de Chacabuco y hermana de Roberto Carnaghi quien esta desaparecido desde 1976, Chacabuco, Buenos Aires, 5 de Septiembre de 2010, entrevistada por Juan Jos Chazarreta y Mara Soledad Garca Riopedre
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Teresita Cassino,14 cont de la participacin de su hermano desaparecido, Jos Alberto Cassino. Mi hermano empez con Roberto Carnaghi en el grupo juvenil. Era una persona muy alegre y dado hacia los dems.

Juan Colombo15 manifest que los primeros recuerdos que vienen a su mente de aquellos aos son acerca de las actividades que desarrollaba con el grupo parroquial. bamos a los barrios y ayudbamos a resolver problemas gruesos. Ayudbamos a cubrir necesidades bsicas en la gente. [] A las villas, a trabajar, bamos con el grupo de la iglesia.

Podemos notar con el ltimo fragmento que el trabajo social realizado por estos jvenes tena una fuerte connotacin tercermundista en su opcin por llevar la palabra del Evangelio a los ms humildes. El testimonio de Rubn Tocalini,16 que por aquel entonces formaba parte del trabajo parroquial en los barrios, completa el cuadro del modo en que dichas tareas se enmarcaban dentro de la posicin poltica que la Iglesia Catlica adoptaba en Amrica Latina.

bamos a los barrios, se tenia especial atencin por la gente cadenciada. Algunos bamos al barrio La Construccin, otros al Villa Montesano, otros al barrio San Miguel. O sea, se trataba de un trabajo social [] En aquel momento se haba
Cassino, Teresita, 50 aos, , ciudadana de Chacabuco y hermana de Jos Alberto Cassino quien esta desaparecido desde 1976, Chacabuco, Buenos Aires, 5 de Septiembre de 2010, entrevistada por Juan Jos Chazarreta y Mara Soledad Garca Riopedre 15 Colombo, Juan, 56 aos, ciudadano de Chacabuco, ex miembro del CEUCH, compaero de los chicos desaparecidos, Chacabuco, Buenos Aires, 23 de Noviembre de 2010, entrevistado por Juan Jos Chazarreta y Mara Soledad Garca Riopedre. 16 Tocalini, Ruben, 59 aos, ciudadano de Chacabuco, integrante del grupo juvenil de la parroquia hasta 1977, Chacabuco, Bueno Aires, 7 de noviembre de 2010, entrevistado por Juan Jos Chazarreta.
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hecho una opcin fundamental. Era la poca del Concilio Vaticano Segundo la poca de Puebla, del Concilio de Puebla, donde la opcin preferencial era por los pobres.

El Concilio Vaticano Segundo tuvo como conclusin un documento publicado en 1965, luego de algunos aos de discusin. Dicho documento pretenda erradicar los dogmas del trabajo pastoral y adaptar a la Iglesia al contexto mundial que se viva en aquel entonces y a la realidad de cada pas.17 Adems, Tocalini hizo referencia a la poca de Puebla y tambin a las Conferencias Episcopales Latinoamericanas. En una de ellas, celebrada en Medelln (Colombia), siguiendo las propuestas del Concilio Vaticano Segundo, se intent adaptar a la Iglesia a las necesidades latinoamericanas. Los representantes eclesisticos reunidos en Medelln, siendo su realidad la de la pobreza y marginacin, manifestaron su opcin por los pobres. La tercer Conferencia Latinoamericana, a la que tambin aludi nuestro entrevistado, fue realizada en Puebla (Mxico), siguiendo la misma eleccin por los excluidos y sosteniendo la posibilidad de un cambio social. Esto nos ayuda a contextualizar el trabajo social de la parroquia realizado por los jvenes chacabuquenses bajo la responsabilidad de los tres sacerdotes que estaban en la Iglesia San Isidro Labrador, en los aos 70: Saccardi, Deir y Correa.

La vida cotidiana en el Chacabuco de los 70

Coincidiendo con Mariana Caviglia,18 consideramos que la vida cotidiana es aquel mbito en que se dan las creencias, representaciones, pasiones, discursos, imaginarios y acciones que constituyeron las respuestas de los sujetos a la situacin lmite a la cual los expuso la dictadura. Caviglia seala que al no considerar a la dictadura como algo externo, impuesto por fuerzas extraas, tiene

Extrado de http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/1965-1207,_Concilium_Vaticanum_II,_Constitutiones_Decretaque_Omnia,_ES.pdf Disponible el 11 de Febrero de 2011. 18 Caviglia, Mariana. Dictadura, vida cotidiana y clases medias: una sociedad fracturada. Buenos Aires Ed. Prometeo. 2006.
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que reconocerse que las condiciones socioculturales que permitieron tal atrocidad estaban vigentes previamente al golpe. Los cambios de poca comenzaron a sentirse con el ascenso de la derecha peronista y los matones vinculados con la Triple A que empezaban a accionar en Chacabuco. Por aquel entonces, los ciudadanos que participaban polticamente eran ms sensibles a tales cambios. El testimonio de Pedro,19 mdico y ex militante de la Coordinadora de Tendencias por el Socialismo en Chacabuco,20 cuenta lo vivido en los primeros momentos de violencia poltica.

Por esa poca [1974] empezamos recibir fuertes amenazas de la Triple A. Te llamaban por telfono, nos dejaban papeles amenazantes debajo de la mesa diciendo que bamos a ser boleta que nos mandramos a mudar [] Bueno, lo cierto es que el ambiente se fue enrareciendo, la lucha poltica. En todo el pas empezaron a aparecer la Triple A y los primeros muertos.

El secuestro y asesinato de Miguel Mximo Gil, presidente del Concejo Deliberante de Chacabuco, el 27 de Abril de 1975, marca un hito en la historia de esta localidad. Fue el primer acto represivo que cobr una victima21. La noticia repercute en toda

Pedro, 67 aos, ciudadano de Chacabuco, mdico y ex militante de la Coordinadora de tendencias por el socialismo en Chacabuco, Chacabuco, Buenos Aires, 8 de noviembre de 2010, entrevistado por Juan Jos Chazarreta. Preservamos la identidad del entrevistado por seguridad. 20 Organizacin que enucleaba a diferentes posiciones de izquierda como nacionalistas revolucionarios, peronistas, marxistas y maostas. Sus miembros hacan entrismo en la juventud peronista hasta que el ala derechista empez a ganar terreno dentro de este movimiento. Luego de los acontecimientos de Ezeiza (20 de junio 1973) se empez a delinear la idea de apartarse y formar una organizacin poltica propia. Es as que para 1974 comenz a funcionar la Coordinadora de Tendencias por el Socialismo. 21 Aclaramos que este es el primer acto represivo previo al golpe de Estado en Chacabuco ya que Juan Marinelli, joven chacabuquense de 18 aos, cay abatido por la Triple A, el 20 de marzo de 1975 en la provincia de Crdoba donde se haba mudado recientemente.
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sociedad generando mucho miedo. El testimonio de Carlos22 ejemplifica este sentimiento:

Era una cosa terrible, lo que estaba pasando, a lo mejor fue progresivo y no nos dimos demasiada cuenta, cuando ya estbamos metidos, que este desaparece, que se fue, que Sffaeir lo manda a matar a Gil, que lo encuentran en Lujan mutilado, eran cosas terribles las noticias [] Fue una cosa progresiva, iban entrando en el horror sin darte cuenta y sin tener idea de la magnitud de lo que estaba pasando.

Tambin Pedro record lo que se viva en ese momento histrico y cont como personalidades del mbito poltico local estaban estrechamente relacionadas en el periodo represivo anterior al golpe.

Aqu, cuando viene esta banda que lo liquida, que lo mata a Miguel Gil, se supone que la gente que estaba en la Municipalidad en aquel momento que era la derecha peronista, le dio cobijo, le dio apoyo logstico [] estos tipos, estos bandoleros, estos lmpenes estuvieron, no un da ni dos das, estuvieron un mes, un tiempo largo aqu. Estos lumpenes seguramente actuaron con conocimiento del terreno donde se movan porque alguien les daba la informacin.

Miguel Mximo Gil fue asesinado por la derecha peronista. Esta fraccin del peronismo tena como objetivo normalizar la Juventud Peronista que en su jerga significaba eliminar cualquier tendencia considerada de izquierda. Luis Sffaeir23 era uno de los representantes de la derecha peronista en Chacabuco. Junto a sus aliados, inici un proceso de destitucin contra Osmar Granados, quien era Intendente por aquel entonces. Hacia fines del 1974 logran su cometido y Mateo
Carlos, ms de 60 aos, ciudadano de Chacabuco, Arquitecto, Jubilado y Director de Teatro, Chacabuco, Buenos Aires, 12 de Febrero de 2011, entrevista realizada Juan Jos Chazarreta. Preservamos la identidad del entrevistado por seguridad. 23 Secretario del Bloque FREJULI (Frente Justicialista de Liberacin Nacional) en la Cmara de Senadores de la Provincia de Buenos Aires.
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Lanzavecchia, quien perteneca al crculo cercano de Sffaeir asume como nuevo intendente. Miguel Gil se caracterizaba por ser un poltico que denunciaba constantemente los atropellos y actos de corrupcin, entre ellos, los de Sffaeir y su gente. Es as que la derecha peronista chacabuquense vea en Gil una amenaza. Es entonces que comienzan a arribar matones como Juan Domingo Lpez, Oscar Mao, Miguel Trerotola y Mario Ibez, quienes organizaron el secuestro y asesinato de Miguel Mximo Gil.24 Los actos represivos comenzaron a sistematizarse y solo seis das antes del golpe el 18 de marzo de 1976- Chacabuco sufri una gran razia por parte del Ejrcito de Junn en complicidad con la Polica de Chacabuco. En la misma, llevaron detenidos a varios militantes -entre ellos Ricardo Osmar Alegre, Nelson Coronel y a Francisco Pedro Cacho Daz-. Las fuerzas represivas no pudieron capturar a Pedro ya que logr escaparse y exiliarse en Venezuela. En palabras de Juan Colombo: Estaba todo el mundo cagado. Gente de Chacabuco que haba desaparecido despus de un tiempo empez a aparecer. Hubo un grupo en chacabuco que accionaba en poltica que tuvieron que escapar. Estuvieron secuestrados un tiempo y despus aparecieron. Como diez o doce personas, que para ac son muchos. Hablbamos con aquel que estbamos seguros que era parecido a nosotros. Haba milicos infiltrados. Haba miedo.

Cambios en la vida cotidiana desde el Golpe de Estado

Como ya explicamos, la dictadura comprendi que la represin, adems de la eliminacin fsica de organizaciones y personas opositoras al rgimen, era el medio adecuado para imponer un cambio cultural. La cultura del miedo entonces, fue

Tuvimos la posibilidad de hablar con Norma, hija de Miguel Mximo Gil, quien nos comparti esta informacin.
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establecida como el fenmeno social que permiti la legitimacin de la sociedad civil para llevar a cabo su proyecto. As, los ciudadanos elegan, en muchos casos, silenciar y ocultar aquellos que los rodeaba. Por lo tanto, vemos como la ltima dictadura militar transform la vida cotidiana de distintos sectores de la sociedad. Nilda Lpez de Cagnola,25 acostumbrada a una vida tranquila de pueblo, a partir de la desaparicin de su hijo, Eduardo, comenz a manifestar en su cuerpo aquel dolor e incertidumbre que aquella desaparicin le estaba causando. Ella cont que:

Yo me enferm, me enferm de los nervios. Me puse anmica, me tom pancreatitis. Estuve desmemoriada, no me acordaba de nada .Estuve no s cuanto tiempo en Buenos Aires. Me trataron no s cuanto all. As que pobre Tito mira todo lo que hizo este pobre marido mo. Yo como viv tanto tiempo ignorando, creyendo que ya iba a venir, que ya iba a estar [refirindose a su hijo desaparecido]. Pasaron aos, tres o cuatro aos que yo del todo no estaba enterada. Porque yo estaba metida en un pozo que no sala. Tambin dijo acerca de la muerte de Tito: Mi marido no muri porque le toc enfermedad, muri por las lgrimas. Cmo no se iba a morir, no se poda vivir as.

Las vidas de los ciudadanos chacabuquenses afectados de cerca por las desapariciones, sobre todo de familiares, hicieron un vuelco inmenso. La vida familiar y tranquila se quebr ya que el proceso de bsqueda fue algo que les cambio la vida para siempre. Teresita cont al respecto:

Mi mam con la de Liliana Ross y la de Cagnola fueron las primeras que empezaron a viajar. Primero se juntaban en la iglesia de San Patricio. Se empezaron

Nilda Lpez, ms de 80 aos, madre del joven desaparecido Eduardo Cagnola, recientemente encontr a su nieto nacido en cautiverio en la ESMA. Chacabuco, Buenos Aires, 12 de diciembre de 2010, entrevistada por Juan Jos Chazarreta.
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a dar nimos y entre ellas se apoyaban muchsimo. Era el nico apoyo de compaa. Ellas podan viajar y juntas iban al Ministerio del Interior y la contencin fue muy importante.

Cuando recurrieron a los diferentes ministerios y delegaciones gubernamentales padecieron la misma indiferencia que sufri la mayora de los familiares en todo el pas. En las instituciones de Chacabuco esto tambin fue as. Ese desprecio hizo que se sintieran rechazados. La Iglesia Catlica, que haba sido tan importante en la toma de conciencia de muchos jvenes militantes chacabuquenses, al llegar la dictadura, comenz a cerrarles las puertas a los ciudadanos que buscaban acompaamiento ente tanto tormento e incertidumbre ante la desaparicin de sus allegados o familiares. Emilio Mignone26 relata en su libro Iglesia y dictadura que la llegada del rgimen autoritario implic una limpieza del patio interior de la iglesia excluyendo y entregando a los sacerdotes ms comprometidos y reemplazndolos por aquellos que no presentaban resistencia al rgimen impuesto. El caso del cura Sacardi es uno de los que se incluyen en la limpieza del patio interior. As lo cuenta Ana Maria Pregal:27

Nunca pudimos hablar con Saccardi. La iglesia lo sac de Chacabuco. Hubo gente que lo visit alguna vez y contaron que estaba muy triste. Que lo haban recluido a un archivo, entre papeles. Y despus se la cobraron igual porque lo mataron de la peor manera.

Mignone, Emilio. Iglesia y Dictadura. Capital Federal, Argentina, Editorial de la Universidad Nacional de Quilmas. 1999. 27 Pregal, Ana Maria, 57 aos, hermana de Mara del Carmen Pregal quien se encuentra desaparecida, Chacabuco, Buenos Aires, 31 de Octubre de 2010, entrevistada por Ma. Soledad Garca Riopedre.
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La misma parroquia San Isidro Labrador, la cual haba acogido a los jvenes chacabuquenses en sus primeras experiencias de militancia no quiso involucrarse luego de las desapariciones. As lo cuenta Teresita en su testimonio.

Porque en ese momento ni siquiera podamos hacer misas en la Iglesia Catlica por ellos. No nos permitan. Nosotros tenamos una relacin muy intima con un sacerdote de Chacabuco Rosido. Lleg a Chacabuco cuando sacaron a Saccardi. Tenamos una gran amistad hacia muchos aos. Mi mam va con la mam de Liliana Ross a pedirle que haga una misa y pedir por los chicos desaparecidos y l les dijo que no. Fue muy doloroso todo. No entendamos esas cosas. No las podamos elaborar. Se cort la relacin con l.

El vnculo con la institucin cambi rotundamente. Familias creyentes se sintieron abandonadas por la Iglesia que ya no les daba lugar. Liliana Carnaghi coment acerca de una revista28 que haba armado Adalberto Rossetti (marido de la primer desaparecida, Liliana Irma Ross) desde su exilio en Francia. Cont, que cuando Palermo Cassino (padre del desaparecido Jos Alberto) acerc dicha revista a la Municipalidad, en un intento de difundir la lucha que con mucho valor venan llevando a cabo: Se lo muestra a Laviano que era el intendente de Chacabuco Y, oh casualidad, al da siguiente vienen de Junn, a golpear la casa de Cagnola29 y a retirar los libritos La intencin era que de alguna manera no se entere el resto de la sociedad, que no se haga pblico. Se ve la libertad limitada de contar lo que estaba pasando. La nica versin era la de ellos y la que figuraba y la que apareca.

La publicacin Chacabuco: Dnde estn tus hijos detenidos-desaparecidos? fue impresa en 1980 y firmada por los Familiares de detenidos-desaparecidos de Chacabuco. La misma contaba con una breve descripcin de cada desaparicin y se reclamaba justicia. 29 Se refiere a la casa de Tito Cagnola, padre de Eduardo Cagnola. Era una de las casas frecuentadas por los familiares que se reunan para organizar las bsquedas.
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A partir de esto, se percibe que adems de ocultar lo que suceda, no faltaron hechos violentos intimidatorios para los familiares que estaban buscando a los suyos. El poder poltico local sigui generando miedo, como en la poca previa de la Triple A, sobre todo en el sector de la sociedad civil que se moviliz en la bsqueda. El objetivo fue que el resto de la sociedad no supiese y no se involucrara, alejndose de aquellos que necesitaban respaldo y apoyo. As, el terrorismo de estado fue produciendo un cambio en la vida de la sociedad en general. Se trataba de ocultar lo que realmente estaba pasando y a su vez el miedo se instal y penetr en la cotidianeidad de la gente. Liliana cont una ancdota que ilustra lo que senta por aquel entonces respecto a la sociedad. Los vecinos, que muchos vieron lo que pasaba, era un silencio total. Nunca se acercaron a preguntar que paso. En vez de solidarizarse, de apoyarte, era el miedo que silenciaba. Al poco tiempo mi pap necesitaba a un carpintero y lo llamaba y l no venia. Era como que no queran entrar a mi casa para no mancharse, para que no lo llevaran preso. Eso empezamos a sentir, que nos apartaban.

Ana Mara Pregal tambin comparti con nosotros una situacin que ejemplifica la postura que la sociedad civil adopt cuando repartan las revistas nombradas anteriormente por la Avenida Alsina -avenida principal de Chacabuco- en plena dictadura: Me acuerdo cuando se la doy a un tipo, que la mira de reojo y me dice preguntale a Sacardi dnde esta tu hermana. Haba que culpar a alguien menos a los que eran realmente responsables.

La sociedad comenz a ser cmplice silenciosa de la dictadura. La cultura del miedo se instal logrando que algunos familiares no buscaran a sus seres queridos como por ejemplo la familia del joven desaparecido, Jorge Di Mattia. Mara del Carmen Pregal nos cont de un episodio en donde fue a visitar a la familia y se top con una respuesta inesperada por parte de la madre de Jorge: Me dijo: mi hijo iba

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en la ruta y se puso el auto de sombrero. As termin Jorge. Por su puesto no volv ms.

Nunca se encontr el cuerpo de Jorge por lo que la teora del accidente fue una explicacin que la familia necesit crear para, de alguna manera, cerrar la historia. Por el contrario, s se sabe, a travs del testimonio de Marini,30 que a Jorge se lo vio detenido en el centro de detencin de Arana.31

La cultura del miedo lleg para quedarse

Como hemos desarrollado anteriormente, el miedo lograba establecerse cada vez ms profundo en la sociedad chacabuquense. Rubn Tocalini se vio en la urgencia de abandonar el grupo parroquial al que perteneca por lo que su contexto comenz a decirle. En aquel momento, si vos hablabas bien de ellos (haciendo referencia a los chicos desaparecidos) te fichaban. O sea, yo integraba el grupo de jvenes en la parroquia y como yo era conocido de todos ellos, en un momento, tuve que dejar el grupo juvenil porque haba comentarios que me vinculaban con eso. Entonces por respeto o por seguridad para el grupo de jvenes yo deje el grupo juvenil.

Carlos tambin dio cuenta del miedo que senta en su relato a cerca del cuidado que haba que tener en los libros que se lean y posean. Ya no poda disfrutar de su lectura cotidiana.

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chacabuquense, estudiante de la Universidad de La Plata durante la ltima dictadura militar. Se desempeaba como vicepresidente del CEUCH. Fue detenido en Chacabuco y trasladado a San Nicols. Permaneci en el centro clandestino de detencin Pozo de Arana y luego a la Comisara 5 de La Plata. Logr sobrevivir y actualmente reside en La Plata. Esto lo cuenta en sus declaraciones frente a la Cmara Federal de Apelaciones en los juicios desarrollados en La Plata, el 17 de Noviembre de 1999. Extrado de http://www.desaparecidos.org/nuncamas/web/testimon/marini_hugo.htm Pagina consultada el da 18/02/11. 31 Fue la cuada de Jorge quien comenz hace algunos aos a involucrarse en su bsqueda.

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Que estn secuestrando libros, que entran a las casas, que se llevan Te rror, ahora me doy cuenta del miedo, quem libros. Si escond libros es porque haba mucho miedo

Alfredo Fallabella,32 quien no tiene ningn familiar desaparecido cuenta que l vivi esta etapa un tanto alejado. Uno lo vivi a travs de lo que se comentaba, a travs de lo que se lea en lo peridicos de ac de Chacabuco. Es decir un poco medio alejado no s por qu. Pero posiblemente porque no se comentaba mucho. Es decir, se trataba de tapar todo eso, supongo que debi haber sido as.

Sin embargo, algunos focos de resistencia lograban perdurar aunque siempre vigilados. Carlos era miembro de un club de cine donde se juntaban ocasionalmente para debatir y compartir pelculas mal vistas por la dictadura: Cine Club era un reducto de la resistencia sin ser demasiado concientes. Como que nos atrincherbamos ah. La falta de libertad se notaba, entonces de alguna forma tenamos que nuclearlo.

La vida cambi en ese pueblo tranquilo. Comenz a sufrir muertes, desapariciones, censuras. Muchos buscaron, otros no lo hicieron. La sociedad en general, actuaba con miedo y fue cmplice, en parte, del terrorismo de estado aunque no del todo conciente en algunos casos. Aquellos que emprendieron la bsqueda de familiares se sintieron apartados, y los dems, actuaron bajo el miedo por lo que se hicieron a un lado y prefirieron mirarlo desde afuera, sin tomar contacto con aquellos que eran victimas de las polticas represivas por temor a las consecuencias.

Alfredo Falabella, 78 aos, escribano, jubilado, profesor durante la ltima dictadura, Chacabuco, Buenos Aires, 25 de febrero de 2011, entrevistado por Juan Jos Chazarreta.
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As fue como el terrorismo de estado transform radicalmente la vida cotidiana en Chacabuco. Griselda Arrostito,33 tuvo una adolescencia difcil ya que su apellido era uno de los ms resonantes de la poca, sobre todo, luego del secuestro de Aramburu en el cual su prima segunda, Norma Arrostito, fue participe. En su anlisis del rol que asumi la sociedad por aquel entonces, comparti que: Donde hablabas ac, todos te decan esos estaban todos metidos. Para mucha gente, estos chicos (los desaparecidos de Chacabuco) no eran de ac. Porque no los secuestraron en Chacabuco. Quedo como que ac no pasaba nada. Por algo ser deca todo el mundo. La sociedad no movi un dedo, para nada por nadie. En general, hasta el da de hoy no le interesa en lo ms mnimo

La dinmica familiar que tenan los hogares con hijos universitarios fuera de Chacabuco tambin sufri grandes transformaciones y ms an en los casos de estudiantes politizados. La mayora de los jvenes que decidan estudiar una carrera universitaria iban a La Plata, Mar del Plata o a Buenos Aires. Constantemente viajaban a visitar a la familia y amigos a su ciudad natal. La frecuencia de estos viajes disminuy notablemente en el caso de los estudiantes que militaban ya que el riesgo de que los interceptaran en los viajes y en sus hogares era muy grande. De hecho, las fuerzas represivas del golpe revisaron violentamente algunos de sus hogares con la intencin de encontrarlos y en algunos casos lograron ese cometido. Tambin buscaban cartas, que era el medio de comunicacin ms frecuentemente utilizado entre las familias; fotografas, para tenerlos identificados; documentos que pudiesen comprometerlos.

Arrostito, Griselda, 52 aos, ciudadana de Chacabuco, prima segunda de Norma Arrostito, Chacabuco, Buenos Aires, 23 de Octubre de 2010, entrevistada por Ma. Soledad Garca Riopedre
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Liliana Carnaghi sufri la irrupcin en su hogar de un comando militar que buscaba datos de su hermano. En el 77, cuando detienen a Marini, que fue en Chacabuco, vienen a mi casa. Ya haban ido a la casa de Di Mattia y robaron y a la del joyero Mucosi. Mi pap saba que en cualquier momento venan a casa entonces saco todo lo de valor. Yo recuerdo que entraron armados, pero no se llevaban nada. Mi mam haba quemado todas las cartas que mandaba mi hermano. Entran a mi pieza, prenden la luz. En mi pieza tenia dos valijas con cosas por si me casaba: sabanas, cosasmuy Susanita. Mi mam me quem libros del peronismo que haba comprado. Cuando entraron revisaron las valijas, la mesita de luz y me encuentran una cancin a la virgen que abajo deca Grupo Juvenil de una peregrinacin a Cucha. Me dijo Ojo con esto. Le pregunt de dnde venan y me dijo de La Plata. Le preguntaron a mi mam de las cartas de Roberto y ella le dijo que no tena, que hablaban por telfono; dnde trabajaba el, ella deca en una empresa. Nos venia bien no saber, como queran ellos (los chicos) para no decir nada. Uno ya tenia un versito preparado para decir. Mi pap haba enterrado todo los papeles del centro juvenil. Pero no revisaron el jardn.

La educacin en el centro de las miradas represivas

Previamente al golpe militar, los estudiantes de Chacabuco tenan contacto con personalidades de gran prestigio. Griselda Arrostito record:

Las profesoras de literatura nos trajeron a (1974) Galeano, Vias, Conti y Bayer. Los sentaron en la sala del Teatro Italiano. La directora del Colegio Nacional era profesora de literatura -Dora Pietranera- Eran personalidades que un chico de

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corta edad poda ver. [] Se la pasaron criticando a Borges. Uno no entenda nada. Pero era poltica la cosa.

Las visitas al pueblo de intelectuales reconocidos eran parte de la formacin que los colegios intentaban darles a sus estudiantes. En este tipo de encuentros se fomentaba el debate. A partir de los testimonios y anlisis bibliogrfico podemos establecer que la dictadura intent un disciplinamiento de la juventud mediante dos estrategias. La primera, consisti en erradicar la cultura poltica de participacin y el compromiso social que en algunos casos naca de los mismos colegios secundarios, pero que sera distinta a la de instalar el miedo, proyecto dirigido a toda la sociedad civil. La otra estrategia, desarrollada por Pineau y Mario,34 fue parte del proyecto nacional de las polticas educativas de la dictadura. Este proyecto buscaba incidir en el sistema educativo, en el corazn del mismo: las aulas (sobre todo en las escuelas secundarias). El objetivo de estas dos modalidades de represin cultural y pedaggica fue coartar cualquier tipo de cuestionamiento al rgimen vigente y disciplinar a los jvenes. En la etapa previa al golpe, era comn el acercamiento de muchos jvenes chacabuquenses a los barrios ms marginados. Adems de los grupos parroquiales, en los colegios se comenz a dictar ERSA,35 una materia que llevaba a los alumnos a hacer diferentes tareas en los barrios humildes. Ana Livia Rubino36 relat el trabajo que haca ella con sus alumnos por aquel entonces.

Los chicos venan todos en bicicleta y nos bamos todos a los hornos [] Y despus bamos a los barrios. bamos a la Villa Montesano y a la Jabonera de Basile.
Mario, Marcelo y Pineau, Pablo. 2006, Op. Cit. Estudio de la Realidad Social Argentina. Fue creada por el Ministerio de Cultura y Educacin el 29 de julio de 1973 y se dictaba en los primeros tres aos del nivel secundario, reemplazando a Educacin democrtica. Su contenido careca de un programa en el cual los profesores pudieran basarse y contribua a un anlisis crtico de la sociedad. 36 Rubino, Ana Livia, ms de 65 aos, docente Jubilada, profesora durante la ltima dictadura en Chacabuco, entrevistada por Chazarreta, Buenos Aires, 12 de Febrero de 2011, entrevistada por Juan Jos Chazarreta.
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Era tremenda en aquella poca. Me acuerdo que una vez fuimos y estaban todos los chicos sarnosos. Llevamos remedios, los chicos curaban y en la Villa Montesano habamos armado un sistema en que los chicos ayudaban a hacer los deberes. Haba un lugar, llevbamos libros, elementos, qu s yo. Y los chicos les ayudaban a los pibes del barrio a hacer los deberes. Estaba re bueno eso.

Como parte de la represin pedaggica la dictadura anul esta materia y fue suplantada por Formacin Moral y Cvica, que entre otras cosas, no permita el acercamiento de los jvenes estudiantes a la realidad de su pueblo. La generacin de los jvenes desaparecidos participaba muchos de los diferentes espacios de discusin en confiteras, peas y hasta en mbitos ms polticos como los centros de estudiantes secundarios. Es as que el gobierno de facto no dej que suceda lo mismo con la nueva camada de jvenes. En Chacabuco, los militares impulsaron un espacio que rompi con la cultura del compromiso social y las reflexiones de los jvenes: el boliche. Ese espacio comenz a ser el ms deseado por los adolescentes. Mabel Guerra,37 actual profesora chacabuquense, realiz sus estudios secundarios durante la dictadura militar y su testimonio relata los intereses que tenia su promocin. Nosotras estbamos re locas por ir al boliche, hacernos las grandes. Ah si intervenan los militares. Era de los militares el boliche. Iban al boliche. Ahora lo veo a la distancia. Era ms que evidente, porque ganaban muy poco dinero ellos. Era ms que evidente que lo que queran era contactarse con los jvenes y sacarnos informacin [] El boliche lo crearon ellos. De hecho, apar eci con los militares. Hicieron dos cosas: nos pusieron el boliche donde es imposible la comunicacin y en los lugares donde se poda ir a discutir, a charlar y todo eso nos pusieron el pool. Rompieron la comunicacin. No hay ninguna duda que esa generacin anterior a la

Guerra, Rosa Mabel, 50 aos, ciudadana de Chacabuco, estudiante secundaria durante la ltima dictadura militar en Chacabuco, Chacabuco, Buenos Aires, 8 de Marzo de 2011, entrevistada por Juan Jos Chazarreta.
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nuestra era ms del bar, de confitera como se llamaba en aquel momento y de pea y de todo eso. Las peas eran palabra prohibidas en mi poca. La posibilidad de dialogo fue lo que ellos rompieron con el boliche y con el pool.

Es interesante el significado que Mabel le da a esta metodologa de penetracin cultural que desarrollaron los militares para acercarse a la juventud.

Somos una generacin hibrida porque los chicos despus [del golpe] dejaron de participaruna opcin. Yo creo que cada vez hay menos participacin y creo que tambin es un resabio de ese momento que cada vez haya menos participacin. Los chicos anteriores a nosotros [la generacin de los aos 50] tuvieron una participacin totalmente activa.

El intento de irrupcin en las aulas por parte de la dictadura se enmarc dentro de las estrategias represivas hacia la educacin que se desarrollaron en todo el territorio nacional. Las ms importantes fueron Operacin Claridad y el documento Subversin en el mbito educativo: conozcamos a nuestro enemigo interno. El primero era un proyecto semi secreto del Ministerio de Educacin (en conjunto con el Ministerio del Interior y la Secretaria de Inteligencia del Estado, entre otras instituciones) que tenia como fin detectar profesores, alumnos o materiales subversivos. Ante esto, se tenia que informar al ministerio para luego proceder a la censura (se suspendieron textos, profesores fueron obligados a dejar sus cargos y tambin hubo desaparecidos por estos motivos). El documento Subversin en el mbito educativo: conozcamos a nuestro enemigo interno, por el contrario, era un documento ideolgico, dirigido especialmente a los directivos y funcionaba en calidad de erradicar las cosmovisiones opositoras al rgimen y promover los principios occidentales y cristianos. De una manera

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menos directa Operacin Claridad tambin involucraba a los directivos en estos operativos represivos.38 La implementacin de cada plan dependa de la respuesta que los directivos tuviesen frente a estas indicaciones represivas. Hubo quienes fueron muy leales a la dictadura y hubo otros que decidieron no acatar estas rdenes.39 Segn testimonios de profesores y alumnos de diferentes escuelas que funcionaron durante la dictadura militar, en Chacabuco nos acercamos ms a la segunda tipologa. Es decir, que los directivos no siguieron las rdenes militares o bien trataron de alivianarlas. Sin embargo, ningn testimonio deja de mencionar el clima turbio que haba en ese momento. La mayora, atestiguan no haber tenido ningn problema en sus clases, tanto alumnos como profesores.40 Volviendo a citar a Ana Livia, quien fue profesora en el Colegio Nacional durante la dictadura militar: [] Nosotros tenamos una rectora que se llamaba Dora Pietranera de Donadio, que era una mujer excepcional, una mujer con una cabeza as de abierta, una ideologa socialista, un amor por los chicos, por la libertad. Entonces en la escuela era como que eso (las estrategias represivas educativas) no se senta.

El testimonio de Carlos, tambin profesor durante el periodo militar, evidencia que fueron muchos colegios los que decidieron no acatar a las indicaciones militares: Yo empec en el Manuel Belgrano, que estaba en el edificio de la N 1 dando matemticas. [] Como que haba lmites que no podas pasar. No mucho ms que eso, a lo mejor porque los directivos eran muy piolas o si llegaban directivas las trasmitan muy lavaditas. [] A mi no me daban directivas de cmo ensear el arte, no en ese sentido no.

Mario, Marcelo y Pineau, Pablo, 2006, Op. Cit. Gociol Judith e Invernizzi, Hernn; Un golpe a los libros. Represin a la cultura en la ltima dictadura militar. Buenos Aires, Eudeba, 2002. 40 Por el momento no tuvimos acceso a ningn directivo que haya estado en el cargo durante la ltima dictadura militar.
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Otros testimonios dieron cuenta de cesantas que sufrieron personal docente durante la dictadura. Mara del Carmen Huarte,41 encargada del gabinete de Psicologa de la Escuela Primaria N1, se refiri a su situacin dentro de la escuela en plena dictadura: el presidente del consejo escolar [] Me pidi la renuncia, me dice mira es mejor que vos renuncies.

Mara es esposa de Pedro, exiliado en Venezuela por sus tareas militantes en Chacabuco. Esto muestra la posibilidad que se haya efectuado inteligencia poltica en vinculacin con directivos escolares. Sin embargo, es prematuro afirmar que esto era parte de Operacin Claridad.

Conclusin

Luego de haber ahondado en la sociedad y en la historia de la ciudad de Chacabuco podemos arribar a algunas conclusiones parciales sobre la temtica abordada. En cuanto a la Sociedad Civil podemos afirmar que se produjeron cambios rotundos en la vida cotidiana. La solidaridad vecinal se vio quebrada, los grupos parroquiales se suprimieron, las largas cenas de debate desaparecieron para dar paso al ruido de los boliches, que coartaba el dilogo y al silencio y ocultamiento. Con esto, la dictadura intent mostrar como ajenos el sentimiento y la lucha de aquellos que buscaban a las victimas del terrorismo de estado. Este cambio en la sociedad fue un elemento fundamental para lograr consenso frente a las acciones emprendidas por el gobierno de facto. En cuanto a la educacin hubo importantes cambios. A pesar de que los planes orgnicos que intentaban controlar la dinmica escolar a travs de la complicidad

Maria, ms de 60, encargada del gabinete de Psicologa de la Escuela Primaria N1 durante la ltima dictadura militar, Chacabuco, Buenos Aires, 8 de Noviembre de 2010, entrevistada por Juan Jos Chazarreta. Preservamos la identidad de la entrevistada por seguridad.
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de sus directivos no tuvieron mucho xito, se logr que las nuevas generaciones de jvenes no tuviesen contacto con los sectores ms humildes. Esto fue posible a travs de la eliminacin de la materia ERSA de la curricula. El trabajo en los barrios populares es eliminado y por el contrario, comienza a ser objeto de persecucin. Los entrevistados comparten el sentimiento amargo que les dejaron aquellos aos de violencia y persecucin. Nadie la recuerda como una etapa agradable. Las aguas comienzan a dividirse cuando se pone en tela de juicio el rol desempeado por los que hoy se encuentran desaparecidos. Hay quienes sostienen que la resistencia fue en vano y que no fueron ms que jvenes idealistas mientras que por otro lado se los considera luchadores de la causa popular. En trminos generales, podemos afirmar que la sociedad chacabuquense contina con ciertos prejuicios y que el no meterse sigue vigente como poltica residual. Es de destacar la lucha que hasta el da de hoy mantienen en pie los familiares de los ocho desaparecidos a pesar de no contar con demasiado apoyo por parte de sus conciudadanos. Una vez ms, compartimos que la nica lucha que se pierde es la que se abandona.42

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Ernesto Che Guevara.

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Bibliografa

Aron-Schnapper, Dominique y Hanet, Daniele, De Herdoto a la grabadora: Fuentes y Archivos orales, en: Aceves Lozano (comp.), Historia Oral, Mxico D. F. Instituto Jos Luis Mora, 1993.

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Un aporte a los estudios sobre los modos transmisin de memoria en la escuela. 24 de marzo de 1976
CHIAFAL, Yemina Ruth Universidad Nacional de San Juan Facultad de Filosofa Humanidades y Artes Direccin Postal: Barrio San Martn, Torre 2B, Depto. 3A, San Juan, Argentina Direccin de correo electrnico: yeminachiafala@gmail.com Nmero de telfono y/ o fax: 0264-155307327

Resumen El siguiente trabajo es una propuesta de investigacin que se encuentra en su primera fase de ejecucin. Nos proponemos conocer los modos de transmisin de memoria sobre el 24 de marzo y Proceso de Reorganizacin Nacional (1976-1983) en el Nivel Medio. Para ello se tendrn en cuenta algunos marcos sociales de la memoria (en trminos de Maurice Halbwachs), como los rituales escolares en ocasin de las efemrides nacionales, la experiencia de docentes y alumnos recuperada a travs de la historia oral, y por ltimo, los textos escolares de Historia utilizados por los mismos. Nos hemos centrado en tres momentos especficos, 1986, 1996 y 2006, esperando encontrar en sus contextos histricos algunos indicios sobre cules son los usos de la memoria y del pasado, por un lado, y, cmo y por qu han cambiado, por el otro. Se ha utilizado a la historia oral como enfoque y mtodo, pero en complemento con otros como la etnografa y algunas estrategias del mtodo histrico clsico. Como dijimos al comienzo, este trabajo es un primer informe de avance de proyecto, que incluye parte del diseo de investigacin, as como los resultados de la bsqueda heurstica y una primera exploracin del campo.

Summary A contribution to the studies of the modes of memorys transmission in the school. The following paper work is an investigation proposal which is at the first stage of execution.

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Our intention is to know the ways of memorys transmission about the 24th of March and the Process of National Re-organization (1976-1983) in the Middle School. To achieve that, we will take into account some social frames of memory (in the words of Maurice Halbwachs), like the school rituals upon the national historic commemorations, the teacher and students experience re- installed through the spoken history, and finally the school texts about History used by them. We had focused in three specific moments: 1986, 1996 and 2006, hoping to find in their historical contexts some signs of the uses of memory and past times on one hand, and on the other, answers to how and why they had changed. Spoken history has been used as an approach and method, but completed with other aspects like ethnography and some strategies of the historical classic method. As we initially said, this paper work is a first progress report of the project that includes part of the investigation design, as well as the results of the heuristic search and a primary exploration of the field.

Introduccin Cada sociedad a lo largo de la historia ha buscado transmitir a las generaciones jvenes el cmulo de saberes y experiencias que ha atesorado, a fin de facilitar su recorrido por la vida. Todos sabemos que la escuela es, por excelencia, uno de los medios de transmisin ms efectivos construidos por las sociedades occidentales en la Modernidad1. A travs de ella se vuelcan en los miembros jvenes de la comunidad ciertos saberes, valores, hbitos y esquemas de representacin del mundo, coherentes con el contexto sociocultural que rodea y sostiene a la institucin escolar. As se transmite todo un mundo simblico, brindando orientacin para entender y decodificar la realidad social. Como construccin socio histrica, la escuela respondi a los lineamientos de un contexto particular, la modernidad. Es impensable entonces concebir la escuela y los significados que en ella se construyen, como independientes de la sociedad que los legitima. En este sentido, es posible analizar los contenidos, las actividades ulicas, los textos escolares y los ritos como construcciones sociales, que reflejan, como decamos, ciertas representaciones del mundo y respetan ciertos mandatos sociales ms complejos. En este trabajo intentaremos dilucidar las formas en que un mandato social ha influido en estos cuatro aspectos mencionados. Nos referimos a un proceso de resignificacin y
A pesar de los cambios que los tiempos actuales han trado, entre los que contamos la explosin de los mass media, los cambios en las configuraciones familiares, etc., consideramos que la escuela continua siendo un medio de trasmisin cultural efectivo.
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reinvencin, en trminos de Rosana Guber2, de un momento histrico particular: el Proceso de Reorganizacin Nacional, autodenominacin de la dictadura militar que gobern a la Argentina entre 1976 y 1983. A partir del ao 2006, el 24 de marzo, fecha en que a travs de un golpe de estado se inicia la dictadura, ha pasado a ser recordado como el Da de la Memoria. Este fenmeno es un indicador fundamental que nos revela que la consideracin de este periodo traumtico de nuestra historia est cambiando. Nos centraremos entonces en el mbito escolar sanjuanino para analizar este fenmeno. Para ello, tomaremos como eje una fecha clave, el 24 de marzo, e indagaremos sobre las formas en que se ha recordado en la escuela, en los aos 1986, 1996 y 2006. Las unidades de anlisis sern los ritos y actos escolares, las actividades ulicas en las reas de Historia y Formacin tica y Ciudadana, y los textos escolares utilizados durante los aos mencionados. Nos proponemos responder a estas preguntas: Cules son las formas de transmisin del recuerdo del Proceso de Reorganizacin Cmo han cambiado estas formas de transmisin a travs del tiempo? A qu se razones obedecen estos cambios? Cules son los usos de esos recuerdos y del pasado y cmo han cambiado? Nacional en el mbito escolar?

Vovelle considera que la educacin es un factor determinante en la construccin de las mentalidades colectivas, tanto en los comportamientos externos, las actitudes internas y la configuracin personal de la escala de valores.3. Creemos que este anlisis de los procesos de transmisin de memoria en el mbito escolar proporcionar informacin til para reflexionar sobre las formas en que se ha elaborado del pasado reciente en las escuelas, y fundamentalmente sobre las polticas oficiales de transmisin y su inscripcin en relaciones de autoridad culturales y pedaggicas, y la particular relacin con el olvido que establece esta poltica de transmisin.4 Por otra parte, contribuir a desnaturalizar estos procesos, haciendo evidente su ubicacin en el entramado de polticas sociales y pedaggicas. Segn una primera aproximacin, ya realizada, ser posible reconstruir lo que podemos llamar dimensin institucional del fenmeno que nos interesa, entrevistando a directivos, docentes y alumnos de los aos mencionados, y consultando los archivos de las escuelas
Guber, Rosana, Hacia una antropologa de la produccin de la historia, En Entrepasados. Ao V, NC 6, 1994 3 Citado en Lpez Torrijo, Manuel, Hacia una historia de las mentalidades, Valencia, Universitat de Valencia, 1995 4 Carretero, Mario, Rosa, Alberto, Gonzlez, Mara Fernanda. (Comp.) Enseanza de la historia y memoria colectiva, Buenos Aires, Paids, 2006, Captulo 10
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para recolectar datos sobre actos escolares de los aos ms recientes. De esta manera, podremos conocer la forma particular en que cada institucin se apropia y resignifica las polticas pblicas de memoria. Por otro lado, ser indispensable conocer las normativas que responden a las diferentes polticas pblicas de memoria (y desmemoria) que se han implementado en los aos estudiados, tanto a nivel nacional como provincial. Esta temtica no ha sido abordada en el mbito sanjuanino, segn la bsqueda heurstica realizada en esta primera aproximacin. Entre otros trabajos, se ha abordado la memoria de la historia reciente en adolescentes, pero a nivel nacional5. Mario Carretero y Miriam Kriger, por su parte, han tratado el tema de las efemrides como constructoras de identidad, pero centrndose en el concepto de nacin. Se ha hallado abundante bibliografa referida a los marcos conceptuales y tericos necesarios para realizar este trabajo, as como referida a los procedimientos metodolgicos escogidos. El universo de anlisis propuesto para este estudio sern escuelas de Nivel Medio ubicadas en el espacio urbano sanjuanino. Algunos casos particulares nos pueden dar indicios para conocer los rasgos y caractersticas de este fenmeno que suponemos general. Creemos que, tal como afirma Carlos Sabino, si se estudia en profundidad cualquier unidad de un cierto universo, estaremos en condiciones de conocer algunos aspectos generales del mismo6. Por supuesto, es imposible generalizar taxativamente las conclusiones, trasponiendo los resultados a todos los casos particulares. Sin embargo, sostenemos que un estudio casustico de estas caractersticas nos permitir obtener un punto de partida para futuras investigaciones con otros casos particulares u otros mbitos; por ejemplo estableciendo comparaciones entre escuelas de la capital y de los departamentos, entre escuelas privadas y pblicas, entre escuelas rurales y urbanas, etc.

Diseo de investigacin

1. Algunos elementos tericos para el anlisis Este trabajo se ubica en un campo de cruce interdisciplinario dentro de las Ciencias Sociales. Por un lado, la dimensin histrica del fenmeno es ineludible, tanto para ubicar histricamente al Proceso de Reorganizacin Nacional, como para explicar los cambios en
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Ibdem Sabino, Carlos, El proceso de investigacin, Buenos Aires, Lumen Humanitas, 1996

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las formas de transmisin de la memoria en los aos sucesivos. En este sentido podramos ubicarlo dentro de la historia de las mentalidades, que segn Lpez Torrijo7 se ocupa de estas como marco de referencia de un grupo, adquirido por la asimilacin de normas y valores inmersos en la cultura. Adems, se utilizar la historia oral como metodologa, aspecto que se detallar ms adelante. Por otro lado, no podemos dejar de considerar conceptos, teoras, enfoques y metodologas propias de otras ciencias sociales como la Antropologa y las Ciencias de la Educacin. De estas ltimas daremos cuenta cuando conceptualicemos cuestiones referidas a la educacin, tales como enseanza-aprendizaje, contenidos, cultura institucional, etc. De la primera tomamos estrategias metodolgicas relacionadas a la etnografa (como la entrevista) y algunos de los conceptos fundamentales para nosotros: la memoria y la historia como relato acerca del pasado, es decir en su forma cultural. La memoria tambin es uno de los temas ms recurrentes de la historia de las mentalidades y un tpico candente en la actualidad. Por ser un concepto amplio y de alto grado de abstraccin, resulta difcil unificar su significado. Justamente por ello haremos referencia a distintos aportes elaborados por cientficos de las ciencias sociales, que sern tiles para nuestro trabajo; para luego emitir nuestra propia conceptualizacin de memoria. Para Peter Burke8, los procesos de memoria estn fuertemente condicionados por los grupos sociales o al menos, influido por ellos. Cita a Maurice Halbwachs, quien argument que los grupos construyen recuerdos, ya que ellos determinan lo que es memorable y como ser recordado. De ah que la memoria colectiva puede definirse, en sus palabras, como reconstruccin de pasado por parte de un grupo. Lo importante a tener en cuenta es, entonces, que todos tenemos acceso al pasado nicamente a travs de categoras y esquemas de nuestra propia cultura. Por ello es importante atender a los procesos de seleccin y observar como vara la memoria en funcin de lugares, individuos y momentos. Burke argumenta que la memoria es objeto de inters para la Historia por dos motivos principales, que estn relacionados con nuestro trabajo y por ello los mencionamos. En primer lugar, considera a la memoria colectiva como una fuente para estudiar el pasado, prueba de ello son las numerosas investigaciones que utilizan el testimonio y las tradiciones orales como fuente, en el marco de la historia oral. Esta es la metodologa elegida para recuperar los recuerdos de los actores de la institucin escolar, en complemento con otras tcnicas de recoleccin y tratamiento de datos. En segundo lugar, la memoria colectiva y su transmisin pueden constituirse en aspectos del pasado a
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Lpez Torrijo, Manuel, Op. Cit. Burke, Peter, Formas de historia cultural, Madrid, Alianza, 2000, Captulo 3

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estudiar. En este sentido, Burke propone una historia social de la memoria, que estar interesada en identificar los principios de seleccin y observar como varan en cada sitio o en cada grupo y cmo cambian en el tiempo9. En este caso, intentaremos indagar en las formas de transmisin de la memoria colectiva sobre el Proceso de Reorganizacin Nacional, los cambios que esta ha sufrido a travs de tiempo y los motivos de estos cambios, ya que pensamos que as podremos inferir qu actores sociales han participado en estos cambios y cules han sido sus intereses. Nos parece importante incluir el anlisis que este autor realiza sobre la organizacin social de la transmisin, es decir, los modos de transmisin de la memoria, ya que sern elementos a tener en cuenta en nuestro trabajo. Reconoce cinco medios en que la memoria se trasmite: las tradiciones orales, los registros escritos, las imgenes, los rituales y el espacio. Por otro lado, Burke analiza las funciones de la memoria y de la amnesia colectiva. Pone en relieve principalmente la utilidad fundamental de definir la identidad de un grupo social, justificar o legitimar la existencia de ciertas estructuras poltico-sociales como el estadonacin, en el caso de la primera; y la de amnista en el caso de la segunda. Por ltimo, tomaremos de este autor un aporte terico fundamental: la concepcin de memoria en plural. Con esta expresin queremos enfatizar en la necesidad de tener en cuenta la existencia de mltiples identidades sociales y la coexistencia de memorias opuestas y alternativas. Justamente, el Proceso de Reorganizacin Nacional es un periodo traumtico de nuestra historia, que genera polmicas y discusiones, tanto en mbitos acadmicos y periodsticos, como en el de la vida cotidiana. Desde los dos extremos del espectro poltico (izquierda y derecha) se elaboran y difunden discursos prcticamente opuestos del fenmeno histrico, ya que interpretan a partir de lugares ideolgicos y pautas culturales diversas. La institucin escolar no es un ente neutral y asptico, sino que est permeado por estas posturas ideolgicas que llegan a ella a travs de discursos y prcticas culturales, no solo oficiales (a travs de los libros de texto y los discursos oficiales), sino fundamentalmente a travs de los mismos actores de la institucin, sujetos de memoria que construyen sus propias concepciones del pasado, enlazados a la memoria colectiva de su grupo social. Frente a esta cuestin, parece acertado plantearse las preguntas de Burke formula: Quin quiere que alguien recuerde qu y por qu? A quin pertenece la versin del pasado que se registra y recuerda?. Es necesario entonces, diferenciar la memoria oficial, plasmada principalmente en el documento escrito, de la no oficial, que se transmite por otros canales alternativos como la imagen, el rito y el espacio.
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Ibdem, pgina 69

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Ahora desde la Antropologa, intentaremos precisar el concepto que venimos trabajando. Para Jel Candau 10, la memoria modela las formas del pasado. Es producida, vivida, oral, plural, abierta a la dialctica del recuerdo y la amnesia, vulnerable a las manipulaciones, afectiva, mgica, ligada a lo concreto, al gesto, la imagen. Cumple funciones fundacionales. Intenta fusionarse con el pasado y tiene vocacin de universalidad. La memoria colectiva est formada por ciertas formas de conciencia del pasado (o de inconsciencia en el caso del olvido) aparentemente compartidas por un grupo de individuos. Nunca es unvoca, sino que est constituida por diferentes capas superpuestas. Difiere de individuo en individuo y por momentos. En cuanto al olvido, sostiene que es lo que realmente comparten los individuos. Segn este autor, la memoria es mas la suma de los olvidos, que de los recuerdos de un grupo. El autor destaca la necesidad de repeticin para que los recuerdos sean efectivos. Por ello se explica el rol de los marcos sociales o colectivos de la memoria, desde el lenguaje hasta los ritos, que integran los recuerdos y orientan la construccin de nuevos. Este concepto es considerado por el autor ms slido que el de memoria colectiva. Esta nocin nos ayuda a comprender cmo los recuerdos individuales pueden recibir cierta orientacin propia del grupo. Otro tpico que examina el autor, muy til para nuestro trabajo es la memoria en conflicto. Las memorias se enfrentan, los grupos se hacen valer a travs de ciertos recuerdos. Destaca en estas disputas una fuerte influencia de los problemas contemporneos, que interfieren en la memoria del pasado. As se explican los intentos de manipulacin de la memoria, ya que esta puede actuar sobre el mundo, organizando y reorganizando el pasado. El autor afirma en este sentido, que estas distorsiones nos ensean mas sobre una sociedad que una memoria fiel: en la deformacin sobre el acontecimientos memorizado hay que ver un esfuerzo por ajustar el pasado a las representaciones del tiempo presente11. El olvido, entonces, no deja de ser valioso, ya que los olvidos son vacos llenos de algo.12. Permiten reconstruir, restaurar y reorganizar los recuerdos. Y no debe ser considerado como un antagnico de la memoria, ya que es su esencia misma. Su trabajo consiste precisamente en olvidar ciertos acontecimientos y recordar otros. Sin esta asuncin de lo pasado, se dilata indefinidamente, a tal punto que pierde toda consistencia y significacin y asfixia el presente. A modo de sntesis, proponemos un concepto de memoria como construccin social sobre el pasado, mltiple, conflictiva y dinmica.
Ibdem, Pgina 80 Ibdem 12 Ibdem
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Por su parte, Rosana Guber analiza la produccin de la historia desde una mirada antropolgica. Distingue tres acepciones clsicas del trmino historia: como hechos del pasado, como disciplina cientfica y como restos o evidencias. Posteriormente agrega una cuarta acepcin, ya desde un pleno enfoque antropolgico. La historia como forma cultural es la narracin en que los fragmentos del pasado encuentran sentido en un relato mayor. El pasado como capital simblico es considerado un campo de disputas de diversos sectores, que acuden a l para explicar, legitimar, justificar y dar sentido al presente. Ambas dimensiones, pasado y presente, son integrados en una recreacin significativa del mundo. La historia como relato implica considerar a las audiencias, trmino con el que la autora quiere sealar al pblico que escucha o lee la narracin, pero tambin lo produce, lo reproduce y le da sentido. Estos relatos del pasado son trasmitidos de diversas maneras, como hemos visto. Una de las formas principales es a travs de las actividades y los ritos escolares. Es indudable entonces que la escuela como institucin sociocultural transmite memoria. Ins Dussel y Ana Pereyra13 han trabajado sobre la transmisin de la memoria en la escuela. Sostienen que en los ltimos aos, a travs de libros, actos, murales y monumentos, se ha buscado afirmar un memoria pblica que transmita a las nuevas generaciones el repudio de las prcticas criminales del estado.14. Desde la construccin del estado argentino a mediados del siglo XIX, la historia oficial en la escuela configura la memoria trasmitida a travs de textos y estatuas. A pesar de la renovacin de la enseanza desde hace unos aos, la conclusin de estas autoras es que se plantea una memoria homogeneizadora, constituyndose en la nica verdad que debe escucharse y seguirse, que induce a una aceptacin acrtica y formalista de la democracia y a una naturalizacin de la pasividad y de la actitud delegativa de la ciudadana.15. Proponen, adems, una conceptualizacin de transmisin, que ser la que utilizaremos para este trabajo. Transmitir es organizar, constituir un territorio, para lo cual es necesario aliarse, filtrar, excluir, jerarquizar, cooptar, delimitar. Nuevamente observamos, desde esta conceptualizacin, al pasado como campo de disputas y negociacin. Federico Lorenz tambin analiza estos procesos en un captulo denominado El pasado reciente en la Argentina: las difciles relaciones entre transmisin, educacin y memoria16. All sostiene que los relatos del pasado son espejos en los cuales nos miramos, centrales a la hora de construir identidad. Memoria e identidad se entrecruzan

Carretero, Mario, Rosa, Alberto, Gonzlez, Mara Fernanda. (Comp.) Op. Cit. Captulo 10. Pgina 271 14 Ibdem, captulo 10 15 Ibdem, captulo 10 16 Ibdem, captulo 11
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inevitablemente, y a la vez, estas nociones nos obligan a revisar cuestiones como la de la legitimidad de los relatos. Nuevamente, este autor, como otros que hemos analizado, incorpora la nocin de combate simblico, en el sentido de sectores que realizan mltiples miradas sobre el pasado y asumen estas lecturas, confrontndose explcita o implcitamente. Sagazmente sostiene que es en el pasado reciente cuando se hacen ms evidentes estas mltiples miradas, ya que esta pone en un mismo plano, sincrnico, la cotidianeidad de los historiadores y su objeto.17. Ya nos hemos explayado sobre el papel de la institucin escolar en los procesos de transmisin cultural. Nos detendremos ahora sobre un concepto que nos ayudar a entender como la memoria se trasmite, pero tambin se reconstruye entre las paredes de la escuela. Nos referimos a la cultura institucional, ese algo invisible que determina muchas de las caractersticas de una institucin escolar en particular, un conjunto de valores, creencias y costumbres compartidos que dan sentido a las normas que se establecen en ella. El imaginario institucional es el conjunto de imgenes y de representaciones inconscientes que, producidas por cada sujeto y grupo social, se interponen, tien relaciones interpersonales, sociales o epistemolgicas18. Importante es tener en cuenta entonces, que Como dijimos al comienzo, nuestras unidades de anlisis sern los ritos-actos escolares y las actividades ulicas. Por ello consideraremos brevemente estos aspectos. Los actos escolares constituyen uno de los elementos determinantes de la cultura escolar, actuando como trasmisores de sentido y representaciones. Forman parte de la dimensin simblica de la cultura escolar, ya que contribuyen a construir esa red de significados compartidos que brinda esquemas de interpretacin de la realidad. Peter Burke considera que los actos conmemorativos constituyen recuerdos, pero tambin tratan de imponer determinadas interpretaciones del pasado, moldear la memoria y por lo tanto, construir la identidad social. Se trata de representaciones colectivas de todos los sentidos.19. Por otro lado, Mario Carretero y Miriam Kriger han estudiado el valor de las efemrides en la construccin de categoras identitarias de carcter nacional en la mente de los alumnos. Podemos decir con ellos que las efemrides son dispositivos simblicos de trasmisin intergeneracional de la memoria colectiva20. Originadas en el siglo XIX, en el marco de la construccin de los estados nacionales americanos, fueron un instrumento de un proyecto

Ibdem, Pgina 281 Frigerio, G., Poggi, M., y Tiramonti, Las instituciones educativas, Cara y ceca, Buenos Aires, Troqvel, 1993 19 Burke, Peter, Op. Cit., Captulo 3 20 CARRETERO, Mario, ROSA, Alberto, GONZLEZ, Mara Fernanda. (Comp.) Op. Cit. Captulo 7.
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en el que la escuela cumpla un papel esencial como cohesionadora entre poblaciones tnica y culturalmente heterogneas. Ya que las actividades ulicas es uno de los tpicos a describir, es necesario definir que consideramos al aula como un sistema vivo, con mltiples interacciones a nivel social, cognitivo y afectivo, que no pueden entenderse sin recurrir a otros contextos para explicarlas. Las actividades que en ella se desarrollan son determinadas situaciones que tienen como propsito explcito generar aprendizajes sobre conocimientos especficos. A la vez, como en el caso de los ritos escolares, debemos tener en cuenta no solo los aprendizajes intencionales y explcitos que se producen, sino tambin aquellos aprendizajes implcitos que se producen. Es decir, a veces los alumnos aprenden cosas distintas a las que el profesor ensea. Por eso decimos que los actos y actividades escolares no solo transmiten contenidos y significados formales, explcitos, evidentes, sino que tambin son portadoras de sentido y de significaciones implcitas. Estos sentidos implcitos forman parte de lo que se llama currculum oculto. Los textos escolares constituyen uno de los principales recursos a los que acuden docentes y alumnos frente a distintas tareas: planificacin, lectura y consulta de temas especficos. A la vez, constituyen un producto cultural que se asienta en supuestos cientficos, epistemolgicos y pedaggicos particulares. Para este trabajo nos proponemos registrar y analizar los libros de texto o manuales de historia utilizados por docentes y alumnos en los ejes temporales que nos ocupan. Esperamos encontrar en aquellos las directrices y contenidos de la memoria oficial, reflejada en los textos para el estudio de la Historia Argentina reciente. La investigacin sobre textos escolares es ampliamente conocida y abarca muchas disciplinas y distintos niveles. Ms aun, la recopilacin de manuales ha sido una tarea emprendida por numerosos proyectos en Amrica y Espaa, entre ellos el conocido proyecto MANES 21 . Como antecedente en nuestro pas podemos mencionar la investigacin realizada por el equipo dirigido por Luis Alberto Romero22, centrada sobre la idea de nacin en los textos escolares, entre muchos otros. Segn Pablo Pineau 23 , los textos escolares constituyen uno de los elementos fundamentales en la estructuracin de los sistemas educativos modernos. Es sabido que forman parte de los materiales curriculares indispensables en la tarea docente, hasta al punto que muchos han sealado el reemplazo del profesor, que queda casi obsoleto frente

Manuales Escolares. Mas informacin en: http//www.uned/manesvirtual/Proyecto Manes Romero, Luis Alberto (Coord.) La Argentina en la Escuela. La idea de Nacin en los textos escolares, Buenos Aires, Siglo XXI, 2004 23 Pineau, Pablo, El rol del Estado en la produccin de textos escolares, En Anales de la educacin comn, Tercer siglo, ao 2, nmero 3, abril de 2006. Versin digital
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al apabullante desfile de imgenes, seleccin de fuentes y perfectas actividades incorporadas en los libros de texto. Frente a esta posicin, resulta indispensable considerar a los textos como productos culturales construidos por una sociedad, a fin de poder analizarlos e indagar sobre las transformaciones e interpretaciones de que son objeto en su uso. Como toda construccin social, los libros de textos no son neutrales sino que reflejan ciertas posiciones frente al mundo, susceptibles de ser analizadas y estudiadas. El 24 de marzo de 1976 ha sido recordado de modos diferentes a travs de los aos y nos proponemos explicar las causas de este cambio. El contexto histrico de los aos analizados nos permitir dar algunas de estas explicaciones, ya que como dijimos, el presente presiona sobre el pasado. Por ello sostenemos que los modos en que se recuerda esta fecha particular se encuentran bajo la influencia de las coyunturas polticas, econmicas y sociales, por las cuales atraviesa el pas en esos momentos particulares. 2. Objetivos General Describir interpretativamente, los modos de transmisin de la memoria del Proceso de Reorganizacin Nacional, en el mbito escolar Especficos Identificar los cambios que se perciben en las actividades de enseanza aprendizaje, los actos escolares y los textos de estudio, referidos al 24 de marzo de 1976, en los aos 1986, 1996 y 2006 Explicar cules han sido los usos del recuerdo y del pasado, y cmo y por qu han cambiado a travs del tiempo en los aos estudiados 3. Propuesta metodolgica Se ha seleccionado como mtodo de investigacin la historia oral, ya que se considera la ms acertada para indagar en lo que nos proponemos. Definimos la historia oral como un procedimiento establecido para la construccin de nuevas fuentes para la investigacin histrica, con base en testimonios orales recogidos sistemticamente bajo mtodos, problemas y puntos de partida terico explcitos24. Permite profundizar en la historia de la vida privada, de las mentalidades y de las instituciones, como la escuela, entre otros portadores .
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Plotinsky, Daniel, Historia oral, Buenos Aires, Novedades Educativas, 2001

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Este enfoque no es privativo de la disciplina histrica, ya que la utilizacin de testimonios como fuente tambin forma parte del acervo metodolgico de la antropologa, la sociologa, la psicologa, entre otras. Como dice Pilar Folgueras, las Ciencias Sociales han descubierto que la historia oral permite dar respuesta a preguntas que de otro modo quedaran insatisfechas por la falta de documentos escritos25. Pero mejor aun, creemos que la historia oral permite que surjan cuestiones que de otro modo pasaran inadvertidas y esto supone obviamente la formulacin de nuevas preguntas. En el caso de este trabajo particular, la historia oral nos ayudar a indagar en las representaciones de memoria de los actores de la institucin escolar, acercndonos a los sentidos que ellos mismos le adjudican a sus prcticas y discursos. En este sentido, la historia oral es un camino para recuperar la voz de aquellos actores de la historia que no estn presentes en las reglamentaciones, leyes y discursos polticos con respecto de la educacin. Como tcnica fundamental se utilizar la entrevista, ya que es el procedimiento o la tcnica a travs de la cual esperamos recuperar la memoria de los actores de la institucin. Directivos, docentes, alumnos y padres se convertirn en informantes, y sus recuerdos se transformaran en fuentes orales. Para Plotinsky26, la entrevista oral es un interrogatorio sistematizado que tiene por objeto obtener, recuperar y registrar las experiencias de vida almacenadas en la memoria de quien las vivi directamente. Por otro lado, Marradi, Archenti y Piovani la definen como una conversacin con fines profesionales cognitivos, es decir, conocer acerca de una temtica especifica establecida previamente, en el contexto de una investigacin27. Se aplicar el tipo de entrevista semi abierta, o semi estructurada, caracterizada por un grado de libertad intermedio entre los actores, ya sea para preguntar o responder, con flexibilidad para la reformulacin o profundizacin en algunas reas. Se establecern una serie de tpicos o temas a tratar, con preguntas que actan como guas de la entrevista. Por supuesto, las entrevistas sern grabadas en formato digital y luego transcriptas. En el caso particular de este trabajo, las entrevistas estarn dirigidas a reconstruir, a travs del testimonio de docentes, alumnos y ex alumnos, las actividades ulicas relacionadas al Proceso de Reorganizacin Nacional realizadas en los momentos histricos seleccionados. Adems de la historia oral tendremos en cuenta elementos de mtodos complementarios, en especial el mtodo histrico clsico y la etnografa. Esta ltima nos permitir recuperar las versiones que nos den sobre nuestro tema, los informantes/testimoniantes.
Folguera, Pilar, Cmo se hace historia oral, Madrid, EUDEMA, 1994 Plotinsky, Daniel, Historia oral, Buenos Aires, Novedades Educativas, 2001 27 Marradi, Archenti y Piovani, Metodologa de las ciencias sociales, Buenos Aires, Planeta, 2007
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En este trabajo vamos a asumir la concepcin sobre etnografa que Rosana Guber recoge de lo mejor de la tradicin de la Antropologa y expone en su texto del 200128. Esto es, la etnografa en su triple sentido: como enfoque, como mtodo y como texto. Advertimos que esta mirada es totalmente compatible con la metodologa de la historia oral y que pueden considerarse complementarias. Guber explica el carcter de enfoque de la etnografa, cuando dice que es una concepcin y prctica del conocimiento que busca comprender los fenmenos sociales desde la perspectiva de sus miembros y ms adelante agrega es elaborar una representacin coherente de lo que piensan y dicen los nativos29, de modo que esa descripcin no es ni el mundo de los nativos, ni cmo es el mundo para ellos, sino una conclusin interpretativa que elabora el investigador. Pero a diferencia de otros informes, esa conclusin proviene de la articulacin entre la elaboracin terica del investigador y su contacto prolongado con los nativos () En suma, las etnografas no slo reportan el objeto emprico de investigacin () sino que constituyen la interpretacin/descripcin sobre lo que el investigador vio y escuch. Una etnografa presenta la interpretacin problematizada del autor acerca de algn aspecto de la realidad de la accin humana. En su acepcin ms conocida, es decir, como mtodo, la etnografa es el conjunto de actividades que se suele designarse como trabajo de campo y cuyo resultado se emplea como evidencia para la investigacin. En este mtodo se emplean desde encuestas (en menor magnitud) hasta tcnicas no directivas (preponderantemente) como la observacin participante y las entrevistas no dirigidas, adems de la residencia30 prolongada con los sujetos de estudio. Finalmente, en su tercera significacin, la etnografa es un texto, es decir la descripcin textual del comportamiento en una cultura particular31, resultante del trabajo de campo () Lo que se juega en el texto es la relacin entre teora y campo, mediada por los datos etnogrficos. En cuanto al estudio de los textos escolares, intentaremos analizar a travs de las formas discursivas de cada texto, cules son las formas en que se recuerda el Proceso de Reorganizacin Nacional, las valoraciones que se hacen del mismo, los contenidos y las omisiones, y las posturas ideolgicas predominantes en cada momento. Adems podremos

Guber, Rosana, La etnografa. Mtodo, campo y reflexividad, Bogot, Grupo Editorial Norma, 2001 Nativos tiene aqu la reminiscencia del significado que le dio la Antropologa clsica, pero igualmente, en sentido general, se pueden considerar nativos a todas aquellas personas que son interpeladas etnogrficamente en su entorno natural de vida, trabajo, etc. 30 En este caso no se trata de residir en el sentido estricto de la palabra, sino que se reemplaza por la familiarizacin con un contexto particular 31 En este caso la cultura con la que tratamos, es la escuela o cultura escolar.
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ver reflejados en ellos la voz de algunos sectores de la sociedad argentina que participaron en la conformacin de esta memoria oficial y en los modos de transmisin de la misma. 4. Resultados esperados Con el desarrollo del proyecto de investigacin que se presenta como propuesta, se pretende contribuir al conocimiento de expresiones locales del pasado reciente por lo que entendemos que constituira de esta manera, un aporte al conocimiento histrico de procesos especficos que vinculan lo nacional con lo provincial. Pero adems, y ms precisamente an, se espera aportar al campo de la Historia de la Educacin, al de la Didctica de la Historia y al de la Formacin tica y Ciudadana, mbitos todos, de interseccin entre las dos disciplinas en las que la aspirante ha hecho primero y est haciendo actualmente, sus trayectorias acadmicas: la Historia y las Ciencias de la Educacin, respectivamente. Asimismo, tal tipo de conocimientos no puede sino favorecer (aunque ms no sea indirectamente) a mejorar la calidad de la enseanza, en la misma medida, que sus conclusiones puedan circular entre expertos y someterse al anlisis crtico por parte de docentes de las disciplinas vinculadas. Por otro lado, estamos convencidos que para que la educacin formal, administrada por las instituciones del Estado, pueda realmente implicarse en la formacin para el ejercicio de la ciudadana, no puede haber desde la investigacin, mejor contribucin a ello, que generar conocimientos locales que modalidades de enseanza. Algunas reflexiones Como se mencion al comienzo, este trabajo presenta el proyecto de investigacin que actualmente se encuentra en la fase inicial, enfocada fundamentalmente a la construccin del Corpus terico y metodolgico y la negociacin de la entrada al campo. Por ello, no estamos en condiciones de realizar conclusiones finales ni siquiera, provisorias. Sin embargo, esta primera confrontacin entre realidad y teoras permite adelantar algunas reflexiones sobre los fenmenos que nos interesan. Lo primero que parece necesario recordar, es la definicin propuesta acerca de la memoria, entendida como una construccin plural y conflictiva, en la que participan diversos actores sociales que se disputan los sentidos sobre el pasado. En estas pugnas, hay memorias o contenidos que terminan por imponerse, aunque nunca se convierten en memoria nicas. Este equilibrio en tensin no es inmodificable, y cada institucin y sujeto contribuye a la reconstruccin de los sentidos sociales que se le atribuyen a hechos tan significativos del pasado. documenten las caractersticas que asumen esas

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A la vez, cada sujeto se sostiene en estas construcciones sociales, que ha reconstruido atravesado por sus propias concepciones y prejuicios, conformando as un piso mvil, incierto y dinmico desde el cual se considera la realidad, una realidad en la que los limites entre pasado, presente y futuro son difusos. Por esto no debe extraarnos que los modos de memoria y de trasmisin se modifiquen, sus sentidos se alteren, a veces superpuestos o encontrados. En las primeras conversaciones con docentes de diversos niveles afloran algunas preocupaciones, relativas a estos temas y que se han puesto de manifiesto en mayor medida, gracias a los cambios en las normativas de tratamiento de la historia argentina reciente. Nuevas efemrides, nuevos materiales y nuevos requerimientos parecen intensificar los conflictos y dividir aguas Ins Dussel, Silvia Finocchio y Silvia Gojman han reflexionado sobre ello y afirman que estas preocupaciones son familiares a los docentes muchas veces reticentes a tocar el tema por su conflictividad, y por la dificultad de asumir las preguntas de los chicos y adolescentes, preguntas para las cuales no siempre tenemos, o nos animamos a dar, respuesta32. Mencionan que es necesario construir y difundir herramientas tericas, marcos de referencia que permitan abordar fenmenos tan complejos. Pero sobre todo, habilitar los espacios de Ciencias Sociales como espacios de reflexin, debate y discusin, mbitos para responder, pero sobre todo para preguntar. En este sentido, parece pertinente detenernos en el ttulo del libro, Haciendo memoria en el Pas del Nunca Ms, que por un lado, habilita a la escuela como mbito desde el cual se construye memoria, a la vez que permite acercarnos al Nunca ms y rehabilitar su valor retrico, no como dogma de fe, sino como espacio de discusin, de construccin de soberana y de conciencia civil. La gran pregunta de los historiadores es posible aprender el pasado? Puede tener respuesta afirmativa. Podemos aprender del pasado, pero primero hay que discutirlo. En este sentido esperamos evitar las visiones fragmentarias, de arrogarnos la verdad absoluta en un debate que sigue abierto33. Si este trabajo aporta a esta discusin, elaborando conocimientos sobre los sentidos que se le otorgan en la escuela al pasado, la historia y la ltima dictadura militar estaremos satisfechos. Pero si adems, permite reconocer el disenso y abordarlo desde la tolerancia, siempre con el respeto por los Derechos Humanos como base para la construccin de un Estado de Derecho y una democracia participativa, y a la vez visibiliza las diversas voces

DUSSEL, Ins, FINOCCHIO, Silvia y GOJMAN, Silvia, Haciendo memoria en el Pas del Nunca Ms. Buenos Aires, Eudeba, 1997. Pgina IX 33 Ibdem. Pgina IX
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comprometidas en la elaboracin de memoria sobre la historia argentina reciente, habremos logrado ms. Bibliografa Barela, Miguez, Garcia Conde, Algunos apuntes sobre historia oral, Buenos Aires, Instituto histrico de la ciudad de Buenos Aires, 1999 Burke, Peter, Formas de historia cultural, Madrid, Alianza, 2000 Candau, Jel, Antropologa de la memoria, Buenos Aires, Claves, 2002 Carretero, Mario, ROSA, Alberto, Gonzlez, Mara Fernanda. (Comp.) Enseanza de la historia y memoria colectiva, Buenos Aires, Paids, 2006 Dussel, Ins, Finocchio, Silvia y Gojman, Silvia, Haciendo memoria en el Pas del Nunca Ms, Buenos Aires, Eudeba, 1997 Folguera, Pilar, Cmo se hace historia oral, Madrid, EUDEMA, 1994 Frigerio, G., Poggi, M., y Tiramonti, Las instituciones educativas, Cara y ceca, Buenos Aires, Troqvel, 1993 Guber, Rosana, Hacia una antropologa de la produccin de la historia, En Entrepasados, Ao V, N 6, 1994 -----------------------La etnografa. Mtodo, campo y reflexividad, Bogot, Grupo Editorial Norma, 2001 Jelin, Elizabeth y Lorenz, Federico (Ed.), Educacin y memoria, La escuela elabora el pasado, Buenos Aires, Siglo XXI, 2004 Jelin, Elizabeth, Los trabajos de la Memoria, Madrid, Siglo XXI, 2002. Kaufmann, Carolina (Direccin), Dictadura y Educacin, Tomo 3 Los textos

escolares en la historia argentina reciente, Mio y Dvila, Buenos Aires, 2006. Lpez Torrijo, Manuel, Hacia una historia de las mentalidades, Valencia, Universitat de Valencia, 1995

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Lorenz, Federico, De quin es el 24 de marzo? Las luchas por la memoria del golpe de 1976, en Jelin, Elizabeth (comp.) Las conmemoraciones las disputas en las fechas in-felices, Madrid, Siglo XXI, 2002 Marradi, Archenti y Piovani, Metodologa de las ciencias sociales, Buenos Aires, Planeta, 2007 Pineau, Pablo, El rol del Estado en la produccin de textos escolares, En Anales de la educacin comn, Tercer siglo, ao 2, nmero 3, abril de 2006. Versin digital. Plotinsky, Daniel, Historia oral, Buenos Aires, Novedades Educativas, 2001 Romero, Luis Alberto (Coord.), La Argentina en la Escuela, La idea de Nacin en los textos escolares, Buenos Aires, Siglo XXI, 2004 Sabino, Carlos, El proceso de investigacin, Buenos Aires, Lumen Humanitas, 1996 Vinyes, Ricard (Ed.), El estado y la memoria, Gobiernos y ciudadanos frente a los traumas de la historia, RBA, Espaa, 2009. http//www.uned/manesvirtual/Proyecto Manes

O Imaginrio Poltico das Memrias (Brasil 1964-1985)

COSTACARDOSO, Lucileide

RESUMO

O propsito do trabalho analisar a trajetria de alguns autores que produziram livros de memrias representativos do perodo da luta armada no Brasil. Os que referem-se ao tema da represso poltica possuem um forte carter de denncia do que de fato se passou nos pores. Constitui o cerne narrativo das memrias descries sobre o emprego e rotinizao da tortura, alm das diversas experincias cotidianas para se manterem vivos. A legitimidade moral e jurdica de tais relatos no nos impede de submet-los ao crivo da crtica e de um contexto de produo memorialstica prprio do seu tempo de construo narrativa e circularidade. Apresentamos as diferentes vises dos memorialistas em torno das caractersticas da autocrtica que realizaram do perodo da luta armada, buscando um contraponto com outros escritos que se aproximam na perspectiva da resistncia herica de alguns militantes dos grupos de esquerda que entregaram a sua vida pela causa da revoluo socialista.

No livro A Revoluo Brasileira, 1966, Caio Prado Jnior refere-se brevemente ao ano de 1964 como ponto de partida para tecer suas crticas esquerda brasileira. Outros

Pesquisadora em Histria do Brasil, perodo da Ditadura Militar. Lder do Grupo de Pesquisa Cultura, Memria e Poltica Contempornea (UFRB/CNPq). Tese de Doutorado (USP), Dissertao de Mestrado (PUC/SP). Professora Adjunta de Histria Contempornea da Universidade Federal do Recncavo da Bahia, UFRB e Professora colaboradora do Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFBA.

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contemporneos abordam de forma perifrica o golpe de 64. O historiador Jos Honrio Rodrigues no trabalhou com esta temtica diretamente, a viso crtica sobre 1964 tornase evidente em entrevistas concedidas ao jornal do Brasil. Edgar Carone, por sua vez, comenta sobre o regime atravs de uma investigao sobre a atuao do movimento operrio e do PCB no perodo, mas no elege o tema corno centro de suas preocupaes. Ao que tudo indica essa gerao de historiadores pouco escreveu e pensou sobre a conjuntura histrica do seu tempo.

Dessa forma, at meados dos anos oitenta, os argumentos explicativos das razes do golpe e dos seus desdobramentos e rupturas, deveu-se publicaes de obras de cientistas sociais e polticos que influenciaram e embasaram teoricamente os estudos acadmicos. Entre eles podemos citar os mais significativos: Ren Dreifuss (1981), Alfred Stepam (1975), Maria Helena M. Alves (1984). A comunidade de historiadores profissionais pouco se manifestou a respeito, exceto pelas obras do historiador brasilianista Thomas Skidmore (Brasil: de Castelo a Tancredo, 1988) e Jacob Gorender, Combate nas Trevas, 1987. As temticas mais recorrentes referem-se ao papel da Foras Armadas; ao fracionamento do sistema poltico e da poltica econmica-social do governo, envolvendo empresrios e polticos; a questo dos Direitos Humanos e a autonomia dos rgos repressivos em relao corporao militar mais profissional; partidos polticos, em especial, o da oposio consentida, (MDB Movimento Democrtico Brasileiro) e, por ltimo, os sindicatos. A extenso desta bibliografia se completa quando observamos que alguns dos principais estudiosos desse perodo se dedicaram tambm a analisar as razes que desencadearam o processo de transio do regime autoritrio para o democrtico, enfatizando, em geral, o contexto histrico recente dos pases latino-americanos e, em particular do Brasil, numa perspectiva da histria comparativa. Para Jos Roberto de Amaral Lapa, os historiadores, que viveram os acontecimentos, em geral, no produziram anlises representativas sobre o golpe de 64:

Dentre os historiadores mais representativos pelo volume e qualidade dos seus trabalhos multo poucos produziram um conhecimento histrico sobre o tema, o tratamento dado no assunto repousa em geral em opinies que no ultrapassaram o nvel circunstancial e ideolgico, quer nos exerccios universitrios, quer em entrevistas, artigos ligeiros e pronunciamentos vrios". (1985.16).

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Diferenciando-se dessa perspectiva, nas dcadas de oitenta e noventa, a temtica do golpe de 64 e da ditadura civil-militar tornou-se recorrente nos trabalhos acadmicos, demonstrando um resgate do passado prximo pela comunidade dos historiadores. No entanto, observa-se que no produziram snteses significativas do perodo. Acumulam abordagens de fatos, episdios particulares e, na sua maioria, reproduzem as anlises polticas e sociolgicas que interpretaram e construram - com enfoque histrico modelos explicativos sobre a natureza do golpe e do regime de 64. Tais anlises realizadas foram circunscritas prpria natureza das fontes selecionadas. A dificuldade de realizar um balano exaustivo sobre o golpe com pretenses totalizantes esbarra nos anos oitenta na fragmentao das sries documentais sobre o perodo e no fato de que muitos acervos encontram-se no estgio precrio de organizao, dificultando o acesso dos pesquisadores. Os acervos da represso, especialmente do DOPS (Departamento de Ordem Poltica e Social), s comearam a serem constitudos no Brasil e disponibilizados ao pblico a partir dos anos noventa do sculo XX.

Os avanos mais significativos mesclam o desejo do testemunho com o exerccio da crtica histrica. Os primeiros historiadores a enfrentarem o debate sobre o papel das esquerdas na luta de resistncia a ditadura militar fora Jacob Gorender com a obra Combate nas trevas, 1987, misto de testemunho e anlise histrica, Daniel Aaro Reis Filho com A revoluo faltou ao encontro, 1989, demonstrando a partir de sua vivncia e pelo crivo do olhar do historiador como a esquerda perdeu a revoluo e, por ltimo, Marcelo Ridenti com O fantasma da Revoluo brasileira, 1993, representando a primeira obra de um pesquisador de luta armada que no fora militante. Em 2004 com os 40 anos do golpe militar, os debates mais inflamados no foram realizados por historiadores, como aponta SCHMIDT (2007), quando a obra mais congratulada foi a do jornalista Elio Gaspari e suas Ditaduras.

De qualquer maneira, preciso atentar para o fato que houve e persiste o desejo de escrever ou fazer leituras criticas sobre 64, empolgando leitores, escritores e editores. No entanto, esta produo nos anos oitenta e noventa esteve situada muito mais no mbito da memria, do depoimento do que no campo prprio da Histria. Os historiadores, na sua maioria, tiveram intensa participao na histria poltica e cultural do pas, caracterizando-se por posies de inconformismo e resistncia aos desmandos da

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ditadura militar, mas no produziram obras significativas.

Ao lado desta produo, pesquisamos o conjunto que engloba as criaes memorialsticas sobre o regime de 64. A memorialstica memrias, depoimentos, autobiografias, biografias -, apresenta caractersticas particulares na sua estrutura narrativa que a diferencia da historiografia. No final da dcada de 70, depoimentos dos que deram o golpe e participaram dos governos militares tornaram-se acessvel aos pesquisadores, ganharam espao nas editoras e na mdia. Dessa forma, com relao a literatura de cunho testemunhal, a organizao das fontes permitiu agrupar os principais depoimentos escritos e orais de militares, visando facilitar o desenvolvimento do trabalho e apreender de forma mais sistematizada a batalha travada entre historiadores e memorialistas pela apropriao do imaginrio poltico e por sua consagrao como a verdade de uma poca.

Assim, de acordo com este conjunto de fontes, pretendemos analisar livros cujos autores defenderam e/ou participaram ativamente do processo de institucionalizao do Estado de Segurana Nacional, contribuindo para superar os impasses das constantes crises de legitimidade que permearam os anos de vigncia do regime autoritrio. O julgamento da histria de 64 tem por objetivo exorcizar a situao vivida no passado ou reafirmar todo o iderio da revoluo. Para anlise de uma parte desta produo, utilizarmos como apoio os depoimentos (entrevistas), localizadas nos arquivos do CPDOC, que revelam anlises sobre o desempenho desses conspiradores. Selecionamos os mais significativos utilizando critrios polticos e cronolgicos na estruturao da memria do poder. Atravs da leitura das obras e da anlise dos eixos temticos identificados nos captulos, sees e pginas que se referem a conspirao, ao golpe e aos governos militares, entendemos a construo em cada agrupamento de diferentes vises e verses (situao/oposio) sobre o golpe de 64 e do processo de consolidao do regime, permitindo compreender alguns matizes do imaginrio poltico construdo acerca da ditadura militar. A anlise dos depoimentos elaborados pelos idelogos do regime e o estudo das interpretaes crticas sobre o golpe produzidas pelos historiadores e exmilitantes da esquerda armada, constituem uma significativa contribuio para a compreenso dos conflitos que permearam as relaes sociais do Brasil ps-64.

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No intuito de apresentar as variadas formas de "luta" e resistncia durante a ditadura militar, os escritos de alguns ex-militantes da esquerda armada fora escolhido para compreender os problemas em torno da reconstruo memorialstica e os mecanismos de produo do esquecimento. As experincias em movimentos sociais e em alguns casos, nas organizaes armadas fizeram com que sentissem nos seus corpos e almas a experincia da clandestinidade, priso, tortura e exlios. O objetivo, portanto, consiste em desvendar atravs dos relatos autobiogrficos, entrevistas orais, fontes jornalsticas entre outras possibilidades o processo de elaborao dessa memria.

No mbito da memria e da utilizao da histria oral no que concerne a construo do imaginrio poltico sobre a ditadura, localizamos no ano de 1979 uma espcie de surto memorialstico que se deu aps o processo de abertura controlada pelos militares. Dessa forma, inmeras obras da esquerda poltica contrria ao regime passaram a ser produzidas. Contudo a memria histrica dos anos de represso (1967-1974), apresentam diferentes vises dos memorialistas que aspiravam ao poder. As memrias apresentam os fatos que lhes convm, com seus interesses em voga, logo os participantes da esquerda, dcadas de sessenta e setenta, tambm assim o fizeram. A defesa ou a condenao do regime militar est ligado ao vis ideolgico do memorialista no ato de sua criao. No dizer de Jacques Le Goff, a memria histrica e a ideologia podem ser manipuladas de acordo com as correlaes de foras e interesses de classes. Enquanto, alguns opositores do regime realizaram a autocrtica de sua passagem pela luta armada, questionando estratgias equivocadas das organizaes, outras obras exaltaram o herosmo da resistncia, reafirmando os ideais revolucionrios. Tambm entre os militares possvel identificar memrias em disputa: enquanto alguns apoiaram e defenderam a bandeira do golpe, outra vertente denunciava o desvirtuamento do projeto original da denominada gloriosa revoluo de 1964. No que concerne a luta memorialstica do perodo em questo, no final da dcada de 80 surgem os primeiros sinais de uma cultura da memria brasileira. Contudo em meados da dcada de 70, durante a implementao da poltica de distenso do governo Geisel, muitas obras so feitas (como j mencionado) colocando-se no campo de foras de memrias: opositores versus colaboradores. Como apresenta Martins FILHO (2002), os ex-militantes se esforavam para manter viva a memria dos anos 60 e 70. J os oficiais gostariam que certos aspectos desse perodo cassem no esquecimento. Na viso dos militares, j que a esquerda fora derrotada, esta se esforou para vencer na batalha das letras o que perdeu nas armas. Alm disso, alguns militares so taxativos no sentido de

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que os militantes violaram o princpio da Anistia, qual concedida em 1979, zeraria todas as contas com os militares, algo que a esquerda no fez, pelo contrrio passou a divulgar sua memria e seus fatos vividos na represso. Em suma, como aponta Martins Filho (1997), os fatos possuem mscaras, olhares, vises e verses diferenciadas. A discusso em torno da produo da memria e de novas perspectivas e olhares sobre a ditadura militar brasileira levam-nos a considerar as inmeras armadilhas encontradas em torno dos processos de elaborao de verses sobre um determinado passado. Partindo de um pressuposto lgico de tencionamentos de conceitos ideolgicos e formativos de cada indivduo, sua memria estar estritamente atrelada aos seus interesses e suas formas de observar o que viveu, bem como sua viso poltica. Contudo, os historiadores tm uma grande tarefa, a do exerccio crtico sobre a produo e proliferao de inmeros testemunhos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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Memoria y posiciones de identidad: informes del activismo estudiantil durante la Dictadura Militar en el Brasil
DINIZ, Larissa Raposo
(Faculdade de Cincias da Sade de Serra Talhada PE) Direccin: Av. Mar da Irlanda, 119, Ed. Villa das Acacias, apto. 502, Bairro de Intermares, Cabedelo, CEP: 58310-000. Paraba, Brasil. E-mail: larissardiniz@gmail.com Telfono: 55 83 3248-2659 / 55 83 8803-8928

VELSO, Thelma Maria Grisi

(Universidade Estadual da Paraba UEPB) Direccin: Calle Hortncio Osterne Carneiro, 509 - apto. 402, Bairro do Bessa, Joo Pessoa, CEP: 58035-120. Paraba. Brasil E-mail: thelma.veloso@ig.com.br Telfono: 55 83 3245-4037

Subtema: Memoria, Historia Oral y Dictaduras

Resumen: En el Brasil de los aos 60 del siglo pasado, el presidente Joo Goulart conceda cada vez ms espacio poltico para los trabajadores, estudiantes y organizaciones populares en general, en contra de los intereses de la parte conservadora de la poblacin, que tema que el pas se convirtiera en socialista. Poco a poco las Fuerzas Armadas se estaban organizando y preparando el golpe militar que tuvo lugar en 1964. La Dictadura Militar en Brasil dur 21 aos. En este perodo, se institucionalizaron la desintegracin de los movimientos sociales, la persecucin y la tortura. Los estudiantes eran vistos por los militares como un grupo de

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identificacin de izquierda, por lo tanto, comunista, subversivo y perturbador, siendo perseguidos sistemticamente. Reconociendo la importancia de la fuerte participacin estudiantil en la oposicin al rgimen militar brasileo, llevamos a cabo una investigacin cuyo principal objetivo fue analizar la memoria acerca de la Dictadura Militar de los que hicieron campaa en el movimiento estudiantil de la poca. Se hicieron cinco encuestas de historia oral de vida con ex-militantes de ambos sexos. Estas entrevistas fueron analizadas en acuerdo con la propuesta de Anlisis de Discurso de la Psicologa Social Discursiva. Las entrevistas nos permitieron reflexionar sobre la experiencia de la militancia y los significados que se le atribuyen en el presente. El anlisis nos permiti examinar los argumentos acerca de la involucracin en movimientos de oposicin al gobierno militar que cada uno de los entrevistados construye cuando reactiva y recrea su trayectoria de vida. Los relatos nos permitieron hacer consideraciones sobre el proceso complejo y dinmico de recordar y acerca de las interferencias de la subjetividad en la reconstruccin de la memoria, teniendo en cuenta el "hilo conductor" de cada relato y las posiciones de identidad que fueron construidas. Palabras clave: Memoria. Posiciones de Identidad. Activismo Estudiantil. Dictadura Militar.

Abstract: In Brazil in the 60s of last century, President Joo Goulart increasingly gave political space for workers, students and people's organizations in general, coming against the interests of the conservative population, who feared that the country would become socialist. Gradually the Military Forces were organizing and preparing their coup that took place in 1964. The Brazilian military dictatorship lasted 21 years. In this period, the disintegration of social movements, persecution and torture were institutionalized. Students were seen by the military as a left-wing identification group, therefore, communist, subversive and disturbing, systematically pursued. Recognizing the importance of student participation in strong opposition to military rule in Brazil, we conducted a research which main objective was to analyze the memory about the military dictatorship of those who campaigned in the student movement by that time. Five surveys were done based on the oral biographical testimonies given by ex-members of both genders. These interviews were analyzed according to the Discourse Analysis proposal of the Discursive Social Psychology. The interviews allowed us to reflect on the experience of militancy and the meanings attributed to it in the present. The analysis allowed us to examine the arguments about involvement in movements of opposition to military rule that each of the interviewees constructs when reactivates and recreates their own life trajectory. The stories allowed us to make considerations about the dynamic and complex process of remembering and about the interference of subjectivity in the reconstruction of memory, taking into account the guidewire of each story and identity positions that were built. Keywords: Memory. Identity positions. Student activism. Military Dictatorship.

Durante la Dictadura Militar en Brasil (1964 a 1985), fueron intensos los enfrentamientos entre polica/ejrcito y estudiantes. Las manifestaciones estudiantiles se transformaron en uno de los medios ms expresivos de reaccin contra el autoritarismo y a la subordinacin brasilea a los intereses del capitalismo norteamericano (GASPARI,

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2002). Este texto es fruto de una investigacin realizada con ex militantes estudiantiles que, a lo largo de la Dictadura Militar en Brasil, hicieron parte de movimientos de oposicin al rgimen que gobern el pas durante 21 aos. Nuestro objetivo fue, a partir de los discursos de ese grupo, analizar la memoria sobre ese periodo de la historia brasilea. Realizamos cinco entrevistas de historia oral de vida con ex militantes de ambos sexos (cuatro hombres y una mujer) que vivan en Campina Grande o en Joo Pessoa (Paraba/Brasil) al momento de la entrevista. La propuesta de analizar esos recuerdos nos llev a los estudios sobre Memoria. Aunque el tema pueda aludir a la comprensin de sta como un fenmeno individual, ntimo, particular, que dice respecto nicamente al individuo y a sus experiencias, estudios en el campo de la Historia Oral nos alertan para su carcter colectivo y social. En ese sentido, partiendo de los estudios de Maurice Halbwachs, Ecla Bosi (1987:17) propone que comprendamos la memoria como una reconstruccin del pasado a partir del presente. En la mayor parte de las veces, recordar no es revivir, pero rehacer, reconstruir, repensar, con imgenes e ideas de hoy, las experiencias del pasado. En esa perspectiva, estudiosos como Alessandro Portelli (1997) defienden que la memoria no es slo un depositario pasivo de hechos, sino tambin un proceso activo de creacin de significaciones. "As, la utilidad especfica de las fuentes orales para el historiador reposa no tanto en sus habilidades de preservar el pasado cuanto en los muchos cambios forjados por la memoria. Estas modificaciones revelan el esfuerzo de los narradores en buscar sentido en el pasado y dar forma a sus vidas, y poner la entrevista y la narracin en su contexto histrico. [...] la informacin ms valiosa puede estar en lo que los informantes esconden y en el hecho de que los hicieron esconder ms de lo que ellos contaron." (PORTELLI, 1997:33, grifos del autor). Otro autor que contribuye para esa discusin es Michel Pollak. l pone de relieve que, entre otros aspectos, la memoria es un fenmeno construido y vinculado con el sentimiento de identidad (POLLACK, 1992). Cuando recordamos, reformulamos la idea que tenemos de nosotros mismos, contribuyendo, por lo tanto, para la constitucin de nuestra identidad. (STRECK, FRISON, 1999: 107). As, los estudios sobre memoria componen valioso campo de reflexiones sobre posiciones identitarias, a vez que, se trata de un proceso de rememoracin por medio del cual vehiculamos la concepcin que tenemos acerca de nosotros y, al mismo tiempo, nos

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posicionamos y posicionamos los otros, construyendo y reconstruyendo versiones de nosotros mismos y de los otros. Respecto a la posicin identitaria, Bronwin Davies y Rom Harr (1997) proponen el concepto de posicin al revs del concepto de papel social. De acuerdo con esos autores, este nuevo trmino permite volver la atencin en los aspectos dinmicos de los encuentros entre personas, contrastando con la forma en que el uso de papel sirve para realzar aspectos estticos, formales y rituales de la conversacin. Rom Harr y Luk van Langenhove (1998) explican que posicin es un concepto metafrico que implica una forma de interaccin social, y que busca dar nfasis a los aspectos ms fluidos y dinmicos de la conversacin. De acuerdo an con autores referidos, las charlas poseen historias que son las lneas conductoras de la interaccin, y las posiciones que las personas adoptan en dichas charlas van a estar vinculadas a esas historias. De ese modo, las personas pueden ocupar diversas posiciones, de acuerdo con los juegos de posicin que se desencadenan en la interaccin, y que irn a variar en funcin del contexto, del tipo de relacionamiento que existe entre los participantes y, por supuesto, de las propias personas envueltas. Cabe sealar an que discursos sociales e institucionales tambin buscan fijar las personas en determinadas posiciones de identidad. En ese texto nos proponemos, a partir de los presupuestos tericos y metodolgicos de la Psicologa Social Discursiva, reflejar sobre las posiciones identitarias construidas por los entrevistados en sus narrativas. Cabe destacar que esa aportacin terica metodolgica, que aplica el anlisis del discurso al campo de la psicologa social, parte de la premisa de que el lenguaje es constructor de realidades. En esa lnea de raciocinio, el lenguaje no es slo considerado como un instrumento de comunicacin, sino tambin como profundamente implicada en los procesos de pensar y raciocinar, no apenas de modo figurativo, conceptual, sino tambin como un instrumento para la accin. El lenguaje es concebido, por consiguiente, como una prctica que construye la realidad social, que produce y es producida por las relaciones sociales (POTTER; WETHERELL, 1987; WETHERELL; POTTER, 1992). El lenguaje construye significados y, a consecuencia, crea mundos sociales. Los sentidos, los significados, son construidos a partir de la interaccin social y tiene un papel determinante en la construccin de posiciones identitarias. Por lo tanto, es vlido

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considerar que los sentidos de los discursos son dependientes de sus usos en determinados contextos o situaciones. (IIGUEZ, 2003; SPINK; MEDRADO, 1999).

Memorias y posiciones de identidad

A partir del anlisis de discurso de las historias de vida de los ex militantes estudiantiles, observamos que los recuerdos ms frecuentes estn relacionados a las expectativas de un pas sin desigualdades sociales e injusticias. Dichas expectativas impulsaron y siguen impulsando las actividades de los entrevistados, sean ellas de carcter poltico o no. El perodo de la Dictadura es recordado como una poca de grandes pasiones ideolgicas, cuando se identificaron con grupos partidarios de influencia socialista y de oposicin a los militares y empezaron una militancia. Esa militancia los condujo a los stanos de la Dictadura, cuando son duramente perseguidos, algunos incluso presos y torturados por los organismos de represin del Gobierno. En este texto optamos por reflejar sobre las historias de vida de dos entrevistados, don Paulo y doa Yolanda1. En la narrativa de don Paulo, su historia es la historia de su militancia, que empieza cuando joven, influenciado por el ambiente familiar, pues l haba crecido en un ambiente donde la poltica siempre estuvo presente [...]. l afirma que acompaaba con mucha atencin los movimientos polticos del Brasil en los aos 1950, y sigue haciendo eso posteriormente, cuando se filia en el Partido Comunista. Segn cuenta, en su casa se viva el clima del trabajismo, haciendo referencia al Partido Trabajista Brasileo, pues sus padres vivan en una pequea ciudad de So Paulo, una provincia industrial, en donde se ubicaba un entrecruce de ferrocarriles y estaban concentrados grandes grupos del movimiento sindical de la poca:

Bueno, entonces son experiencias tanto en casa como all en las escuelas. En casa una experiencia que llevaba a influencias ms del trabajismo [Partido Trabajista Brasileo PTB], en esa poca Joo Goulart... Y de otro lado una vivencia que iba se dando, digamos,
Nombres ficticios. Todos los entrevistados tuvieron sus nombres preservados, siendo usados por lo tanto seudonombres para evitar sus identificaciones.
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influenciada por experiencias propias en la escuela, en la Escuela Industrial y en la Escuela Tcnica. [...] Entonces, qu es que ocurre? Yo, en mi poca pre-universitaria y predictadura fue una vivencia a partir de casa, del PTB y a partir de la escuela... Del punto de vista de la escuela, de la formacin en la escuela que yo frecuent, de la formacin que yo tuve, industrial, fue una militancia muy vinculada a las ideologas socialistas, una ideologa trabajista, una ideologa social, socialista... (Don. Paulo, 57 anos, profesor universitario, entrevistado en Campina Grande - 2003).

Hay en su habla el intento de hacer una contextualizacin econmica social de los episodios que estaban asociados a la historia de su militancia personal, como en ese hecho, en el que describe como el momento histrico contribuy para que sus padres e, posteriormente, l mismo, eligieran la izquierda trabajista y comunista para sus posiciones partidarias. l pone de relieve que la ideologa socialista, que norteaba la formacin en las escuelas industriales que frecuent en su juventud, lo influenci en su trayectoria, ms all de las referencias familiares. En su relato, habla sobre el pasado destacando la reconstruccin de la historia de Brasil, haciendo referencia a los ideales de las organizaciones polticas partidarias de aquella poca, en un intento de situar el oyente en el caso, la entrevistadora sobre las discusiones polticas ideolgicas que motivaban dichas organizaciones y de como l mismo circulaba por ellas:

Bueno, tuve algunas experiencias en la universidad [Universidad de So Paulo], unas experiencias en el partido [Partido Comunista]... en todo ese tiempo en el partido. En la poca de la revolucin, en la revolucin [se refiere al Golpe Militar de 1964] pas a integrarme ms en ese proceso de revisin. [...] Y estbamos all, participbamos de ese escenario... de ese escenario de definiciones polticas, ideolgicas, tericas, histricas, debates, revistas, peridicos, publicaciones etc. Y, de otro lado, manifestaciones, congresos [...]. T tienes que hacer exactamente como estoy haciendo, Larissa (entrevistadora), t tienes que ir a la historia de las organizaciones, de las ideas de las organizaciones polticas y partidarias de Brasil. (Don Paulo, 57 aos, profesor universitario, entrevistado en Campina Grande 2003)

Es, por lo tanto, un relato que privilegia una perspectiva macrosocial de los eventos que se desencadenaron mientras que l era militante, en detrimento de una reconstruccin de las experiencias por un punto de vista personal. Hay un cuidado de hablar sobre el pasado resaltando una preocupacin con cuestiones ms colectivas. En ese

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sentido, su historia personal se hace importante en la medida que refleja una historia ms amplia. En acuerdo con las narrativas, apenas Don Paulo lleg a ser torturado. En su habla, la polica y el ejrcito son descritos como extremamente violentos en sus acciones, como podemos observar en la secuencia discursiva a continuacin:

Ah, posteriormente, tuve una otra prisin, tambin, una prisin muy difcil, la ms fuerte de todas ellas... en [19]69. Muchas (enftico)... huellas de alta represin Ah fui preso, eh? Yo trabajaba, imparta clases. nombre cambiado En el da cerraron el colegio, cerraron el colegio y me llevaron del aula. Ah, fui all para la OBAN 2 [Operacin Bandeirantes]... en la OBAN, en la calle Tutia, en el centro de la. de los interrogatorios. Ellos montaban all era el centro de los interrogatorios... de la Polica Federal, del Ejrcito. Ellos hacan primero una proyeccin, te llevaban para una proyeccin, ah despus ellos Esa gente, ellos tienen toda una atmsfera si ellos ponen, ellos te prenden y van contigo all para (ininteligible)... se ponen a circularte, t vas vendado... sales rodando... te llevan para el mato... amenazan te hacen andar... dan tiros... (pausa) tiro para el alto, tiro que pasa por ti, rozando... ellos hacen todo uno... a veces aciertan conmigo mismo hicieron eso! Creaban todo un clima... Vas a morir, t vas a morir, habla Empieza a hablar, ponte a contar... De ah, para que llegues all al interrogatorio, digamos, formal, all en la institucin... unas tres o cuatro horas. Ah, cuando llegas, t llegas con la capucha... todo encapuchado... Ah t ya ests bajo la custodia de los guardias, que son esos nios que sirven al Ejrcito... t ests todo el tiempo encapuchado... Creo an que esos mtodos policiacos son siempre mtodos muy cobardes. La fuerza Utilizan bastante la fuerza, el arma T no tienes ni la visin, ellos tienen todo y juegan todo eso contra ti ellos se creen los tales... (susurrando). (Don Paulo, 57 aos, profesor universitario, entrevistado en Campina Grande - 2003)

Es solamente en nuestro tercer encuentro que l nos cuenta, como ya explicitado, el abordaje de la polica durante las primeras horas de la tortura a que fue sometido. Sabemos, no obstante, que l se qued all ms de cinco das siendo torturado. Pero, sobre ese periodo, no detalla nada. Son los silencios de la memoria que, segn Monique Augras (1997), son tan elocuentes cuanto el habla del propio narrador, y es necesario que nos pongamos atentos para la escucha de esos no dichos. Hablar sobre la violencia fsica y psicolgica sufrida puede remitir a situaciones traumatizantes, humillantes y vergonzosas. Son, de esta forma, recuerdos indeseables de
OBAN Operacin Bandeirantes: creada al final del gobierno del presidente Costa e Silva, con el apoyo de industriales paulistas, funcionaba en la calle Tutia, regin central de la ciudad de So Paulo/Brasil. Era el principal centro de tortura del Rgimen Militar. Despus se transformo en el DOI-CODI (Departamento de Operaciones e Informacin Centro de Operaciones y Defensa Interna). (GASPARI, 2002).
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ser rememorados. Sin embargo, la decisin de no hablar sobre la tortura puede ser entendida, tambin, como una manera que l encontr para mostrar que, aunque sea insoportable e inadmisible, la violencia fsica no es ms importante que la violencia social o la ideolgica, que la Dictadura Militar estaba produciendo al fortalecer el capitalismo en el pas, rgimen responsable de las injusticias sociales que alcanzan no solamente a ellos, los militantes, sino tambin a todos los brasileos. Don Paulo, cuando nos contaba sobre sus huidas de los cercos policiacos, percibiendo nuestro inters en que hablara ms sobre ellas, afirm que esas cosas son ms un folklore, una especie de ritual!, y que deberamos intentar hacer una reconstitucin de aquellos tiempos a partir de las ideas de las organizaciones polticas y partidarias de Brasil, como ya enseamos anteriormente. Es decir, l deja de hablar de una experiencia personal y se vuelve para una preocupacin ms amplia, ms macro, ms social. En su discurso, el perodo de la militancia es descrito como una poca de grandes esperanzas respecto al futuro de toda la poblacin, permeado pela ideologa socialista y compuesto de proyectos que tenan en cuenta el bienestar social. Tras haber sido perseguido por los militares, con prisin y tortura, Don Paulo se vio obligado a dejar el pas y vivir exilado en Europa durante diez aos. En ese periodo, dio continuidad a su formacin profesional, contrajo matrimonio y, a travs de contactos con grupos internacionales y nacionales, actu en la lucha por la amnista y por el retorno de los exilados a Brasil. Slo a principios de la dcada de 1980, cuando ocurre la apertura poltica y los exilados adquieren permiso para volver, l regresa al pas. Cuando retorna de Europa, pasa a trabajar como profesor universitario y se vincula al Partido de los Trabajadores (PT). Por un corto perodo de tiempo, trabaja en uno de los seguimientos del partido, pero despus, segn sus propias palabras, se dedica mucho ms a la universidad y al momento en que ella viva que al mundo poltico. Entonces, mi participacin en el mundo poltico pas a ser muy activa en el medio universitario, pero como profesor. En ese punto de su narrativa l habla sobre cmo se involucr en los proyectos de expansin de la universidad donde trabajaba y del proyecto de constitucin de un perfil y una identidad acadmica que la diferenciara de las dems:

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Me entregu ms a esos proyectos, en verdad proyecto profesional. Y cuando me mov en el rea poltica [...] hubo unos intentos de amigos para llevarme, pero nunca [...] acab quedndome por all mismo. Es ms como aquella historia, pero era un tornillo, como siempre fui mismo, verdad? [...] un tornillo en esa mquina infernal que es la lucha poltica social. (Don Paulo, 57 aos, profesor universitario, entrevistado en Campina Grande 2003)

Cuando D. Paulo afirma que es apenas un tornillo en la mquina infernal de la lucha poltica social, se posiciona como una pequea pieza integrante de un engranaje ms grande y ms compleja. l est claramente posicionndose como un colaborador en la construccin de una realidad social ms justa y orientada por los ideales polticos que defiende a lo largo de la vida, poniendo de relieve an la dureza que est enganchada en dicha lucha. Al mismo tiempo, justifica, de cierto modo, el hecho de no haber tenido ms envolvimiento poltico partidario alguno. En esa lnea de raciocinio, merece la pena acordarse que, para Augras (1997), en el proceso de estructuracin de los hechos de memoria existen mecanismos extremamente sutiles, que estn relacionados con la construccin de nuestra identidad personal. En nuestras narrativas, nos esforzamos para construir un discurso coherente para nosotros y para quien nos oye, buscando, consciente o inconscientemente, conferir sentido a nuestra propia historia. As, cuando nos acordamos lo que nos ocurri, estamos echando una mirada sobre nosotros mismos, observando las transformaciones que sufrimos con el pasar de los aos. Por consiguiente, un estudio sobre memoria nada ms es que un estudio sobre la visin que un individuo tiene acerca de su propia historia, un pasado que l mismo construy. Preguntar sobre su vida es tambin preguntar sobre la imagen que l construye de s mismo, es preguntar sobre su identidad. En esa misma perspectiva, Davies y Harr (1997: 5) destacan que la adquisicin o el desarrollo del sentido personal y de cmo el mundo debe ser interpretado en la perspectiva de quien creemos que somos, envuelve algunos procesos. Uno de ellos pasa por el reconocimiento de s como alguien que tiene caractersticas que nos localizan como miembros de varias categoras dicotmicas y no de otras o sea, el desarrollo de un sentido de pertenencia al mundo de ciertas maneras y que, a consecuencia, nos hacen ver el mundo a partir de la perspectiva de alguien as posicionado.

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Ese reconocimiento, segn dichos autores, pasa por un comprometimiento emocional como miembro de una categora y el desarrollo de un sistema moral organizado alrededor de la pertenencia. As, D. Paulo habla sobre sus memorias a partir de la perspectiva de un militante, ponindose constantemente en ese sitio, compartiendo de los significados y valores comunes a esa categora social y examinando sus experiencias a partir de esa posicin. Vale destacar aun que, como afirma Gattaz (1998: 2), las caractersticas personales que el sujeto quiere hacer constar como aqullas que mejor representan su vida y su personalidad, surgen como el hilo conductor de la narrativa, definiendo su tono vital y sus eventos claves. En ese sentido, el hilo conductor de los recuerdos de D. Paulo es su vivencia poltica partidaria. La otra entrevistada, Doa Yolanda, da mayor nfasis a la fuerte influencia de sus padres en el proceso de pensar en la lnea de la construccin de una sociedad distinta, de una sociedad socialista mismo. Ella habla:

Esa influencia yo creo que nosotros tuvimos tanto del padre como de la madre, porque el padre era un comunista. Mi padre, verdad? era un mdico comunista que l jams dej de ser comunista, pero no tena militancia porque l fue preso en 24-25 (19241925), en aquella poca de la Intentona Comunista3, verdad?, en el Estado Nuevo de Getlio4, y ah l sigui comunista y nos educ entendiendo lo que era lo social, cual era cuales eran las cosas que deberamos contraponer, lo que deberamos aceptar o no, como podramos ver el mundo l tambin tiene una gran influencia en esa historia (Da. Yolanda, 59 aos, profesora universitaria, entrevistada en Joo Pessoa 2004).

An sobre esas influencias, ella resalta el papel fundamental que su madre desempe en la formacin de su identidad de militante:

Intentona Comunista, tambin conocida como Revuelta Roja de 35 y Levante Comunista, fue un intento de golpe contra el gobierno del entonces Presidente de la Repblica Getlio Vargas realizado en noviembre de 1935 por el Partido Comunista Brasileo. (FAUSTO, 1998)
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Estado Nuevo es el nombre del rgimen poltico brasileo fundado por Getlio Vargas en 1937, que dur hasta 1945, y fue caracterizado por la centralizacin del poder, por el fuerte sentimiento de nacionalismo, por el anticomunismo y tambin por su autoritarismo. (FAUSTO, 1998)
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Mi madre era una mujer que yo creo que tiene a ver con mi militancia, y la militancia de las hijas. [...] A las mujeres no les era dado el derecho de expresarse de hacer valer su posicin en la sociedad. Es ah que digo que mi madre yo creo que ella influenciaba nosotros porque ella consegua en su sabidura, consegua trabajar las cuestiones y consegua que su condicin se afirmara siempre, y ella hace con que nosotras mujeres tengamos cierto espacio para discutir... (Da. Yolanda, 59 aos, profesora universitaria, entrevistada en Joo Pessoa 2004)

Segn la narradora, aun no haba en la sociedad brasilea de la dcada de 1950 un espacio donde las mujeres pudieran expresarse libremente, pero su madre garanti que, en casa, las hijas haran valer sus opiniones, contrariando la imagen tradicional que se tiene de las mujeres como tiernas y tmidas. Esa es una particularidad de su discurso, a vez que no encontramos semejante referencia en los recuerdos de los entrevistados del sexo masculino, lo que nos remite para una cuestin de gnero. Respecto a las descripciones que Da. Yolanda construye sobre sus padres, es bueno tener en cuenta que, como afirma Jonathan Potter (1998), la descripcin es accin y produce efectos. Un aspecto fundamental de cualquier descripcin, de acuerdo con el autor, es su papel en la categorizacin: una descripcin constituye un objeto o un hecho; y lo formula como algo que posee atributos especficos. En esa perspectiva, las descripciones construyen el mundo, o, por lo menos, versiones de l. Las descripciones son, ellas mismas, construcciones. Luego, es importante intentar identificar la naturaleza de la accin realizada por dicha descripcin, es decir, en la accin realizada por los entrevistados con sus hablas. De ese modo, el discurso de nuestra entrevistada describe y define sus padres, confirindoles una serie de caractersticas. Da. Yolanda, al mismo tiempo en que describe a sus padres como ejemplos importantes para su identidad de militante, teniendo ellos mismos, a su paso, luchado por una realidad socialmente ms justa, remite su propia militancia a una idea de tradicin familiar, que se extendera no slo a ella misma, sino tambin a los hermanos: somos nueve hermanos, mi familia es grande. De los nueve, yo dira que uno o dos no hacen poltica. E incluso que seran del punto de vista de nuestra posicin, ms eh ms de derecha. Sin embargo, los dems piensan en la lnea de construccin de una sociedad distinta, verdad? de una sociedad socialista mismo. Por lo tanto, la entrevistada hace referencia a la influencia familiar en la construccin de su identidad de militante, enseando como la eleccin poltica de los padres termina por, de alguna forma, orientar a sus propias posiciones partidarias. Algo

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que diferencia su relato do presentado por D. Paulo, que habla sobre sus padres de modo muy superficial, es que ella se acuerda de las contribuciones de cada uno de los dos de su padre, el comunismo, y de su madre, la comprensin de lo importante que es, para la mujer, expresarse y hacerse or. D. Paulo prefiere hablar de ellos superficialmente, lo que nos remite ms una vez para una ptica ms macro que personal, presente en su narrativa, y nos invita a una reflexin sobre la cuestin de gnero. Davies y Harr (1997) puntan que la posicin es, en verdad, un proceso discursivo a travs del cual los selves o yos, estn situados en las charlas como participantes observables y subjetivamente coherentes en lneas de historias producidas conjuntamente. Puede haber posicin interactiva, en la cual lo o que una persona dice termina por posicionar otra, y puede haber, an, la auto-posicin, cuando nos posicionamos posicin reflexiva. En ese caso, Da. Yolanda, por medio de los elementos usados en la descripcin del papel de su madre para su identidad de militante, recordndose de ella como aquella que apoyaba las opciones polticas partidarias de los hijos, est posicionndola como una figura femenina importante para el proceso de construccin de su consciencia poltica social y, al mismo tiempo, est posicionndose como una persona polticamente comprometida. Ella nos cuenta an que se involucr fuertemente en los movimientos estudiantiles cuando estaba en la universidad, reivindicando los intereses de ese grupo social, posicionndose polticamente como de izquierda: Fue en el curso que nosotros empezamos verdad?... tena el CA [Centro Acadmico], que era militante de izquierda, verdad?, junto con otros CAs, y nosotros empezamos a envolvernos con la poltica estudiantil. Ella describe sus actividades militantes como siendo de distribucin de panfletos, organizacin de manifestaciones, congresos, actos y reuniones, en las cuales se discuta no slo la poltica educacional vigente en el pas en aquel tiempo, sino tambin toda la coyuntura poltico-econmica nacional.

Entrevistadora: Cmo eran esas actividades en el partido? Eran de distribucin de panfletos? Da. Yolanda: Era de panfletos participaba de todas las actividades en la universidad, verdad ?... iba a los actos, a las reuniones. Yo era del Centro Acadmico de Nutricin en 67 [1967], y ah la tarea era discutir la coyuntura nacional, la cuestin de la UNE [Unin Nacional de los Estudiantes], todas las cuestiones que se ponan en aquel momento para nosotros, verdad? Entonces, en el movimiento estudiantil haba un movimiento en contra de la Dictadura que era fuerte todo eso nosotros discutamos en

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aquel perodo (Da. Yolanda, 59 aos, profesora universitaria, entrevistada en Joo Pessoa 2004).

En su habla, hay an descripciones acerca de la represin militar direccionada para los estudiantes y de los riesgos que haba en su actividad militante. De acuerdo con su discurso, no lleg a ser presa, pero se acuerda de las persecuciones y de los cercos policiacos de los cuales tuvo que escapar en algunas de las manifestaciones de que particip:

Yo me acuerdo una vez estaba en la FAFIRE [Facultad de Filosofia de Recife], y ah lleg una noticia: Mira, la polica est cercando todo. Ah yo mir as yo tena 1,53m y haba un muro de 3m en mi frente, y yo me qued mirando que iba a hacer si la polica entrara all... y menos mal que la polica no entr, porque bamos a ser destruidos. Yo, por lo menos, iba a remover el tapiz! [...] Me acuerdo cuando esperaba mi primer hijo, una vez yo estaba en la ciudad universitaria nosotros estbamos en una protesta, era una gran manifestacin de estudiantes, y la Caballera lleg y yo estaba con siete meses de embarazo, e ah yo pens en lo que iba a hacer, porque no poda correr, verdad?, y yo estaba sujetando la faja (risas). Otras personas soltaron la faja y sumieron, y me qued con la faja... entonces, la dej caer al suelo y segu caminando para junto de ellos. Y dije: Voy a pasar all!, y pas. Creo que ellos no deben haber encontrado yo estaba con la tripa enorme, y consegu pasar, y cog el autobs (Da. Yolanda, 59 aos, profesora universitaria, entrevistada en Joo Pessoa 2004).

Sin embargo, es an como estudiante que Da. Yolanda ve la necesidad de interrumpir su militancia, a causa de su embarazo del primer hijo: Ah despus viene el parto y, de ste, cuidar el hijo, verdad? Ah, punto final en la militancia estudiantil! En diciembre [de 1969] nace mi hijo, a partir de ah, yo creo que no hice ms militancia. Ella observa que otras demandas de la vida, como el matrimonio, el trabajo para sostener la familia y, tras el divorcio, tener que educar a sus tres hijos solita, terminaron por mantenerla alejada de cualquier accin militante. Slo ms tarde, despus de pasados diez aos, es que consigue retomarla, pero ahora como actuante del movimiento sindical de su categora profesional, la de profesora universitaria. De acuerdo con su relato, por el hecho de ser una persona que siempre hablaba lo que pensaba, que tena conciencia poltica y estaba siempre discutiendo las cosas, los

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compaeros de trabajo la indicaron para ser del consejo de representantes de profesores as que empez a ensear en la universidad. Era lo que le gustaba, y ella quera mismo hacerlo:

Entonces fui y me gust mucho, porque ya haca y quera seguir [...]. Tuvimos, al principio del movimiento sindical, movimiento anarquista, mucha cosa buena es la aparicin del PT [Partido de los Trabajadores] y de la CUT [Central nica de los Trabajadores], adems de un tipo de sindicalista clasista, sindicalismo clasista, verdad?, combatible, que ah era combatiendo... combatiendo la Dictadura y las desigualdades capitalistas... saliendo de la lucha economicista. No pelebamos apenas por el sueldo, sino tambin [] por las banderas sociales. Yo creo que el movimiento sindical consigue mucha cosa, verdad? l consigue no solo concesin, sino Porque la lucha molestaba la lucha cambia. La lucha hace con que determinadas polticas que vienen para ser implantadas [] sean modificadas. Ahora, si no haya presin popular, ah no vas a obtener nada (Da. Yolanda, 59 aos, profesora universitaria, entrevistada en Joo Pessoa 2004).

Se observa cmo es muy frecuente en su narrativa el uso de un vocabulario ampliamente utilizado por sindicalistas, caracterstico de ese grupo social, donde son enfatizadas las articulaciones, las negociaciones, las acciones colectivas, refirindose a la militancia con adjetivos comunes a los usados en relatos de guerra, de batalla, de lucha. Eso nos permite considerarlo como un gnero de habla, entendiendo que un gnero de habla es una forma tpica de enunciado, non es una forma de lenguaje. As, el gnero incluira tambin cierto tipo de expresin que se hara inherente a l (BAKHTIN, 1986). En otro momento de su narrativa, cuando se refera an a su militancia en el sindicato, Da. Yolanda recuerda las dificultades que tuvo que enfrentar para conciliar la dedicacin al trabajo y a las actividades sindicales con las responsabilidades de madre.

Nosotros ramos solitos, yo e mis hijos, y yo entr en conflictos terribles conmigo misma, porque estaba de repente luchando por una cosa que era para ellos tambin. Pero entr en conflicto porque tena una hija que necesitaba ir a la escuela y no saba como ella estaba all. Yo tena que desdoblarme (Da. Yolanda, 59 aos, profesora universitaria, entrevistada en Joo Pessoa 2004).

De ese modo, ella insiere en su historia elementos de su vida familiar y los describe como aspectos que llegaran a concurrir con su atencin y dedicacin a la militancia. Esa

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insercin del ambiente familiar en los recuerdos, tal como identificamos en la historia de vida de nuestra narradora, parece ser una especificidad de la memoria femenina, tambin identificada por Gattaz (1998: 8), cuando afirma que se percibe la universalidad de ciertos ritmos y patrones narrativos, como los marcados por el tiempo familiar, recurrente entre las mujeres. En la entrevista de Da. Yolanda el hilo conductor de su historia es la lucha contra las desigualdades sociales a causa del capitalismo, primeramente como militante estudiantil y, ms tarde, como sindicalista. Ella resalta an su preocupacin respecto a las influencias de su militancia en la educacin de sus hijos. Su narrativa nos trae las huellas de los ritmos familiares, describiendo a los hijos como responsabilidades paralelas que dividan su atencin, llegando incluso a dificultar su militancia.

Consideraciones finales

A partir de historias de vida de ex militantes estudiantiles, construimos algunas consideraciones acerca de los recuerdos referentes a la militancia estudiantil a lo largo de la Dictadura Militar, teniendo como base terica metodolgica los estudios de la Psicologa Social Discursiva y el concepto de posicin identitaria, estando siempre atentas para los significados atribuidos por los entrevistados a esa experiencia. Al posicionarse y posicionar al otro, nuestros entrevistados construyeron a travs del trabajo de la memoria, y en un contexto de entrevista, relatos que producen distintas formas de describir el mundo, de producir explicaciones y descripciones. Generaron conocimientos que implican distintas posibilidades de dar sentido al mundo y de actuar socialmente. Estos relatos revelan la pluralidad de sentidos que la militancia adquiere en los discursos de los entrevistados y en la contemporaneidad.

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Trabajo, represin y resistencia: ferroviarios y portuarios Riograndinos en lo pre y post golpe cvico-militar del 1964
FRIDERICHS, Lidiane E
Mestranda em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pelotas PPGH/UFPEL. Bolsista CAPES. Endereo: Rua Anchieta 1373, Ap.401. Centro Pelotas RS. Cep: 96015-420. E-mail: lidifriderichs@gmail.com. Telefone: (53) 91270271.

GANDRA, Edgar vila

Professor do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pelotas PPGH/UFPEL e do Departamento de Histria da UFPEL. Doutor em Histria pela UFRGS. Email: edgar_gandra@hotmail.com. Telefone: (53) 81172100

Abstract: This article intends to discuss, from the methodologically constructed interviews through Oral History and articulated with the recent historiographic social outlooks about the work world, the processes of organization and resistance of the railway workers and dock workers in the city of Rio Grande, in the moments before and after the civil-military dictatorship of 1964.

Este artculo busca discutir, partiendo de entrevistas, construidas por medio de la metodologa de la Historia Oral y articuladas con las perspectivas de la historiografa social reciente sobre el mundo del trabajo, los procesos de organizacin y resistencias de

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los trabajadores portuarios de la ciudad de Rio Grande, en los momentos pre y post Golpe Civil-Militar del 1964. La ciudad de Rio Grande est localizada en la extremidad sur del Estado de Rio Grande del Sur, Brasil. Posee el nico puerto martimo del Estado y fue, durante el siglo XX, una de las ciudades ms industrializadas de Rio Grande del Sur, poseyendo una intensa actividad comercial y fuerte agitacin obrera. A causa de la gran concentracin de empresas y trabajadores, se desarroll en esta ciudad un gran movimiento obrero, lo que le gan a la ciudad el apodo de ciudad roja. Las formas de organizacin y lucha por los derechos variaron mucho de acuerdo con la categora obrera y con el momento histrico, habiendo perodos en los que las conquistas se aseguraban ms fcilmente y otros en los que las posibilidades de actuacin estaban siendo vigiladas permanentemente. Uno de esos momentos, el que ser analizado en este artculo, es el golpe civil-militar del 1964, el que rompi muchas de las prcticas organizativas utilizadas hasta entonces. A los trabajadores riograndinos les cupo la difcil tarea de mantenerse actuantes. Significativa parcela de la historiografa brasilea, durante mucho tiempo, fue orientada por la idea de que con la deflagracin de la dictadura civil-militar de 1964 hubo una estagnacin/desmonte de las luchas sindicales, siendo estas retomadas solamente a finales de los aos 1970 y comienzo de los 1980, cuando empezaba a visualizarse la apertura poltica. Discordamos de esa vertiente y partimos de la reflexin que los trabajadores no fueron totalmente desarticulados y continuaron, de diferentes formas, resistiendo y luchando por sus derechos. En ese sentido, nuestro trabajo, buscar discutir como los trabajadores ferroviarios y portuarios de Rio Grande actuaron en los diferentes contextos del pre y post Golpe del 1964, dando por supuesto que esos perodos exigen diferentes formas de militancia. Estas formas no pueden ser pensadas como dicotmicas, separndolas en momentos donde existe y no existe resistencia. La resistencia es multifactica y debe ser pensada a partir del contexto en que los trabajadores estn inseridos, as, entendemos aqu, que no hay una estagnacin de las luchas sindicales, pero una re-significacin de las mismas. As, podemos pensar que a partir de la Historia Oral y de la memoria reavivada de esos trabajadores, es posible reducir los consensos y las generalizaciones que envuelven el tema, como es la tendencia an existente dentro de la historiografa de afirmar que la resistencia al Golpe Civil-Militar habra venido, casi exclusivamente, de sectores culturales y estudiantiles, y que la clase trabajadora se hubiera retirado de esas discusiones,

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contribuyendo con poca o ninguna oposicin a la dictadura1. Hecho que no se observa entre los ferroviarios y portuarios riograndinos. Tenemos presente que esos trabajadores se vean y eran vistos de maneras muy distintas por la sociedad. Los ferroviarios, por ejemplo, posean la imagen, principalmente en las dcadas de 1950 y 1960, de ser mejor calificados y remunerados que otras categoras. De otra parte, entre los portuarios, hubo, durante algn tiempo, una imagen despreciativa de su trabajo por el hecho del mismo ser brazal y a causa de la baja formacin escolar de los trabajadores; pero esa visin es alterada cuando esos trabajadores ascienden socialmente, consiguiendo, por medio de su sindicato, mejorar su calidad de vida. Por lo tanto, como el anlisis est embazado en dos categoras distintas, pretendemos trazar algunas aproximaciones entre ellas, no unificaciones totalizantes. Para trabajar con la Historia Oral y con los conceptos de memoria, fueron utilizados mtodos y teoras propuestas por algunos autores como Verena Alberti, Daniel James, Luisa Passerini, Michel Pollack, Joel Candau e Alessandro Portelli. Esos fueron de fundamental importancia para el entendimiento del objeto de anlisis y para la formulacin de las entrevistas. Luisa Passerini afirma que, La Oralidad presenta un cuadro distinto. El papel es mucho ms, fuertemente e inmediatamente, emotivo eso porque el interlocutor est presente, hace preguntas o al menos hace seas, positivamente, o expresiones de desaprobacin. [] Ese aspecto, lejos de ser un atentado contra la objetividad, es un modo de recobrarla. La emotividad hace emerger, en la relacin intersubjetiva, indicios preciosos que de otro modo serian perdidos. (Passerini, 2011, p. 40)

Como bien apunta Passerini, la oralidad permite remontar detalles y emociones de la vida cotidiana de las personas, proporciona la posibilidad de entender la forma como trabajadores, en el caso de este trabajo, los ferroviarios y portuarios, se sintieron con relacin al Golpe y como enfrentaron el intento de desarticulacin de su clase y la imposibilidad de mantener un dilogo con el Estado. Al abordar las vivencias sobre el cotidiano laboral, el que, en diferentes momentos post 1964, pudo ser visto como ambiente limitador de libertades individuales y colectivas, se nota que al interpretar su historia, los narradores no se desvinculan del presente y formulan re-significaciones para sus luchas obreras. Segundo Alessandro Portelli,

Como autores que reducen la actuacin de los trabajadores, podemos citar: Luiz Alberto Moniz Bandeira, Jacob Gorender y Caio Navarro de Toledo
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Las historias de vida de los relatos personales dependen del tiempo, por el simple hecho de que sufren acrecimos o sustracciones en cada da de vida del narrador. [] Siempre es un trabajo en evolucin, en el que los narradores examinan la imagen de su propio pasado mientras caminan (Portelli, 2000, p. 298).

Segn Portelli, los relatos humanos acompaan el tiempo, crecen con el tiempo y se descomponen con el tiempo, as como sus versiones cambian cuando ellas mismas cambian. As, no son apenas los hechos narrados los que son importantes en una pesquisa, pero la interpretacin/re-significacin de ellos para la vida de los individuos. Los hechos y las representaciones de los hechos son, de acuerdo con Portelli, igualmente importantes cuando se trabaja con la Historia Oral. Es posible observar en los trabajadores que entrevistamos algunas de esas caractersticas, pues al mismo tiempo en que hablan con nostalgia de las luchas pasadas, hacen una evaluacin autocrtica de sus posiciones polticas de la poca y de sus esperanzas/ilusiones sobre los cambios que podran ocurrir en el pas. Los trabajadores que nos concedieron entrevistas presentan algunas caractersticas en comn. Todos son hombres y entraron a servicio del puerto o la ferrova entre el final de la dcada de 1950 y el comienzo de la de 1960, jubilndose en los 1970 u 1980. A lo largo de la transcripcin de las entrevistas, fueron hechas pequeas correcciones en el texto para retirar algunos vicios de lenguaje, pero fueron mantenidos los verbos literalmente. Resaltase que las entrevistas fueron hechas en dos momentos distintos, con los portuarios ocurrieron en 1997/1998 y con los ferroviarios en el 2011. Sobre el momento de su entrada para la ferrova, Saturnino Novo nos afirma Entonces, en esa ocasin, fue una ocasin muy buena, fue la ocasin en la que perdimos ms oportunidades, hasta porque ramos jvenes, por ejemplo, yo estaba llegando, tenia seis o siete aos en la ferrova, entonces nosotros ramos jvenes y nosotros queramos el socialismo, nosotros queramos el comunismo, nosotros queramos Joo Goulart, entonces aquello es lo que nos daba fuerza para trabajar all2.

En el relato de Saturnino Novo, cuando este se refiere a las luchas sindicales trabadas al final de los aos 1950, comienzo de los 1960, expresa algunas expectativas y posiciones polticas que tena en la poca. Este ferroviario que ingres en la Compaa de Ferrocarriles de Rio Grande del Sur (Viao Frrea do Rio Grande do Sul VFRGS) en 1950
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Entrevista realizada por la autora en 20/06/2011, en la casa del ferroviario, en Rio Grande

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y se jubil en 1980, nos revela, que la primera lucha que enfrent, as que entr al trabajo fue la efectivacin en el puesto, la que ocurri en 1954, esa, adems de proporcionar estabilidad, conceda a los ferroviarios la efectiva participacin en las entidades de clase. Diferentemente de los portuarios, los ferroviarios del Rio Grande del Sur tenan varias asociaciones, las que, agregaban, de acuerdo con el oficio, las relaciones personales y/o las posiciones polticas de diferentes trabajadores. An de acuerdo con Saturnino Novo, ramos muy divididos, lo que era algo malo para nosotros [], haba muchas entidades, [], all en Santa Mara haba dos, tres entidades, aqu haba dos, tres, Porto Alegre tena dos, tres, entonces haba muchas entidades de clase para dirigir y entrar en acuerdo []3. El narrador, que haca parte de la Coligacin para la Reivindicacin, destaca que las divisiones entre los ferroviarios debilitaban, a cierto modo, el movimiento sindical. Ellas ponan de manifesto las rivalidades y disputas por poder en las asociaciones, principalmente entre ferroviarios antiguos y nuevos en las entidades de clase. Ya entre los portuarios se nota cierta diferencia en esos aspectos, pues mismo con sus diferencias y desacuerdos, los trabajadores estaban reunidos en un nico sindicato. Por supuesto que debemos considerar que los portuarios tardaron ms que los ferroviarios4 a tener una entidad que los representara. Una cuestin importante sobre los portuarios es el origen de esos trabajadores, pues casi todos eran migrantes del interior del Estado. Desde el inicio del siglo XX, se inici un proceso lento de migracin de la zona rural para las ciudades gauchas, proceso intensificado en las dcadas de 1930, 1940 y 1950, y que ocurra en los momentos de mayor fragilidad del sector agro-industrial. Las ciudades de Porto Alegre, Pelotas, Rio Grande y Santa Mara recibieron el ms grande contingente de mano de obra. [] destacando-se la capital, que en 1950, tena aproximadamente 400 mil habitantes, Pelotas con ms de 70 mil, la ciudad portuaria de Rio Grande con cerca de 60 mil y Santa Maria, algo como 50 mil (Muller, 1979, p. 29). En los perodos referidos arriba, significativa parcela de esa mano-de-obra, que migraba para los centros ms urbanizados, no posea calificacin, era empleada en los trabajos brazales, situando-se en ese grupo muchos de los que adentraron en la Asociacin de los Trabajadores Portuarios de Capatazia5 de Rio Grande, posteriormente transformada en el Sindicato de los Trabajadores Portuarios de Capatazia de Porto Alegre-RS, creado en 1960.
Idem. Los ferroviarios brasileos se constituyen en una categora precursora en la conquista por derechos laborales, en la organizacin de levantes huelguistas y en la agremiacin en asociaciones de clase. 5 NT: Capatazia, segn la Ley Ordinaria 8.630 de 1993 es la actividad de movimentacin de mercaderas en las instalaciones de uso pblico
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No buscamos discutir aqu la migracin de muchos trabajadores a las ciudades en busca de mejores condiciones de vida; lo que nos importa en este contexto es el hecho de que la gran mayora de los trabajadores portuarios de capatazia en el puerto de Rio Grande-RS, eran de origen rural. Este contingente de trabajadores fue significativo para la estructuracin de la mano de obra en el puerto pues, sin otras opciones, aceptaron las difciles condiciones de trabajo ofrecidas en ese local. Interesante destacar que la utilizacin de un gran nmero de trabajadores en los servicios de operacin del puerto est relacionada con la pequea automacin del mismo, tornando necesaria la fuerza humana en el desarrollo de todas las tareas, pues:[] en la industria portuaria esa es la forma predominante del trabajo, por ser un sector en donde, mismo con la presencia del capital en gran escala, la divisin tcnica del trabajo y las maquinas ocupaban un papel poco significativo (Silva, 1995, p. 27). Como la estructura administrativa del Puerto de Rio Grande fue controlada en 1950 por el gobierno del Estado, la contratacin de mano e obra posea algunas peculiaridades. La primera es la forma de contratacin, la que estara ligada, segn relatos de portuarios jubilados, a relaciones polticas, o sea, algn poltico ceda al trabajador una indicacin que le facilitaba la inclusin en el trabajo estacional en el puerto. Es importante destacar las semejanzas de los puertos gauchos en lo que se refiere a contratacin de trabajadores en ese perodo. As, son esclarecedoras las observaciones del portuario riograndino jubilado Moacir Rodrigues, este revela que en la dcada de 1950, su entrada en el puerto ocurri [] en una poca de elecciones, donde [cuando] los polticos estaban buscando votos, entonces [era] evidente el inters que exista en ganarse votos. Con eso facilit la [my] inclusin en el puerto 6 Esa situacin demuestra la precariedad de su actividad y la necesidad de una entidad que los representara en la lucha por derechos. Frente a esa situacin y por medio de negociaciones que llevaron ms de tres aos, los portuarios consiguieron constituir su entidad de clase en mayo de 1960. En ese sentido y estableciendo aproximaciones entre las luchas de los trabajadores, podemos citar la batalla que los ferroviarios gauchos trabaron entre el final de la dcada de 1950 y el comienzo de la dcada de 1960, con el intento de evitar la venta de la compaa de ferrocarriles de Rio Grande del Sur (VFRGS) para el gobierno federal. Este hecho proporcion una visualizacin de la unin de los ferroviarios para una causa y la fuerza que su lucha estableci frente a los gobernantes y la opinin pblica. Las negativas y presiones de los trabajadores para con el gobernador de Rio Grande del Sur
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Entrevista realizada por el autor, 1997, en la casa del mismo, en Rio Grande

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(en aqul tiempo Ildo Meneghetti), no fueron suficientes para refrenar la federalizacin que comenz a ser acordada en 1957 y se firm en 1959 (ya en el gobierno de Leonel Brizola). As, la VFRGS fue integrada a la Red Ferroviaria Federal Sociedad Annima (RFFSA), Ley, n 3.115/1959. Pero en 1961 fue firmada la Ley de Reversin, por la que los funcionarios que actuaban en la VFRGS, fueron cedidos, en condicin de servidores del Estado de Rio Grande del Sur, a la RFFSA, manteniendo conquistas funcionales adquiridas en los aos anteriores (Flres, 2009, p. 282). De acuerdo con el ferroviario Saturnino Novo, [] la Red quera encampar []. Entonces, entr esa batalla de la Red con el Estado. El Estado queriendo entregar la VFRGS a la Red. Pero haba muchas divergencias. Estbamos en un problema, nosotros decamos, nosotros no podemos pasar as a la Red de brazos cruzados, tenemos que migrar para all con seguridad. Fue ah que entr el tema de Brizola, que fue muy necesario, muy activo, no. l dijo: - No, vosotros reuniros y hagan un estatuto. [] Eso de ah fue lo que gener el trmino de reversin7.

El narrador explic la importancia de la aprobacin del trmino de reversin, pues por medio de l fue posible asegurar derechos conquistados anteriormente y que la Unin Federal no dispona, el ferroviario tambin destaca el fundamental apoyo de Leonel Brizola demostrando para con este poltico una deuda de gratitud y de gran admiracin, lo que queda claro en muchos momentos de la entrevista. Aspectos semejantes pueden ser observados entre los portuarios riograndinos, los que tuvieron que luchar para conseguir su organizacin de clase tambin manifestaron su afecto por la figura poltica de Leonel Brizola. Cuando ocurri la deflagracin de la dictadura civil-militar, tanto ferroviarios como portuarios relatan de forma semejante la represin sufrida por los militantes y la intervencin ocurrida en los sindicatos. El relato a seguir explica, de acuerdo con el ferroviario Saturnino Novo, como se dieron las primeras intervenciones de gobierno en el sindicato de los ferroviarios de Rio Grande. En la poca, no, es, cuando conseguimos la ley, cuando la Red nos acept y fue creado el trmino de reversin, ah, en seguida vino el Golpe, no, entonces, el Golpe fue lo que nos achat. Estbamos como queramos, bamos a salir para la batalla, para disfrutar de lo que tenamos derecho, fue cuando se dio el golpe militar. Entonces, con el Golpe, ellos nos [inaudible], porque no reconocieron el trmino de reversin, ellos no reconocieron. Al contrario, quitaron la ley del
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Entrevista realizada por la autora en 26/06/2011, en la casa de ese ferroviario, en Rio Grande

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trmino de reversin. Que era la ley que nos daba paridad de sueldo con el sargento del ejrcito. Nuestro sueldo debera ser equiparado al de un sargento del ejrcito. Fue lo primero que ellos cortaron, ellos cortaron; fue cuando Castelo Branco lleg y se cancel el aumento de Joo Goulart del 110%. En ese momento, contrario a los ferroviarios todos, ah fue la ltima gota, que ellos dieron el golpe, cuando ellos dieron el Golpe. De los 110, entonces de los 110% ellos cogieron 80 y dieron a los jefes del ejrcito y a nosotros nos dieron 20%. Entonces fue cuando empez aquella lucha para reconocer; fuimos al congreso, constituyente, para que nos diera esa Ley, y fue lo que nos trajo el resultado que quedamos de 50, 69, ms o menos, as 69, 68, hasta los 70, quedamos muy mal, en realidad muy mal. Era sueldo mnimo, no haba8.

Como es posible percibir en la narrativa, el gobierno civil-militar no reconoci el derecho anteriormente conquistado. El decreto n 5/1966, cancel todos los acuerdos hechos por el gobierno de Joo Goulart, quedando los ferroviarios sin recibir aumento de sueldo por cerca de diez aos9. Mismo que pueda ocurrir un exagero por parte del entrevistado en afirmar que qued tantos aos sin recibir aumento de sueldo, el hecho demuestra la penuria que los trabajadores enfrentaron en aquellos aos. Segn Maria Helena Moreira Alvez, [] el salario mnimo compraba en 1964 apenas 42% de lo que compraba en 1959. Fue verificado un pequeo incremento en 1965 y 1966, y nueva cada con la finalizacin del paquete de control salarial. A partir de 1967 el salario mnimo real continu cayendo hasta llegar, en 1976, a 31% de su valor en 1959. Cabe observar que la cada del poder adquisitivo de los salarios ocurri a pesar de la acentuada cada de la tasa de la inflacin, que baj de 87,8% en 1964 para 20,3% en 1969. De ese modo, la reduccin del valor real de los salarios no puede ser considerada efecto de la inflacin; fue antes, resultado de la poltica de control salarial del Estado. (Alvares, 2005, p. 139-140).

Adems de reducir el valor de los sueldos, el gobierno manipulaba los ndices de inflacin para no ser obligado a conceder un aumento, disminuyendo la condiciones de supervivencia de los trabajadores, que tuvieron que encontrar otras alternativas para mantenerse, de acuerdo con Saturnino, aquel salario que ganbamos, no alcanzaba para

Entrevista realizada por la autora en 20/06/2011, en la casa de ese ferroviario, en Rio Grande. De acurdo con Moura el aumento salarial concedido a los ferroviarios, en que, por medio de la Ley de la Paridad, equiparaba el sueldo de los funcionarios civiles y militares, proporcion una mejora considerable en la calidad de vida de esos trabajadores. (MOURA, 2007: 80-81). Es importante decir que la Ley de la Paridad fue una lucha de varias entidades sindicales brasileas, adems de los ferroviarios, tambin participaron los martimos, portuarios y estibadores.
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nuestros gastos. Entonces tuve que trabajar por fuera para poder cubrirlos 10 . Para conseguir una renta extra, Saturnino que era artfice ebanista, hacia puertas, ventanas, chalets de madera, entre otras cosas para vender. Cuenta que solo trabajaba en casa en las pocas del aprieto, y que mismo antes del Golpe pas por momentos difciles, pero que fue a partir de l que las cosas empeoraron para los ferroviarios. Aquel tiempo fue un desastre. Las personas saliendo, la gente dejando la Red 11. Con condiciones de trabajo cada vez ms abusivas, y salarios miserables, muchos ferroviarios consideraron ms rentable encontrar otro trabajo o trabajar autnomamente que mantener un vnculo que nos les provea lo necesario para su supervivencia. Entre las aproximaciones que se pueden apuntar entre ferroviarios y portuarios riograndinos, sobre las acciones de represin y resistencia, los principales miembros contestatarios, tanto del sindicato de los portuarios, como de los ferroviarios, fueron presos o dimitidos. Segn el portuario Antnio Nailem Espndola, Bueno, yo fui preso dentro del puerto cuando llegu, a la una, por la maana, fui distribuir el trabajo. Estaban todos medio aprehensivos porque decan que iban a haber prisiones, porque nos habamos resistido al inicio. [] Cuando llegu all, l me dio voz de prisin. Me dijo: quedas detenido por orden del Ministro de la Marina. Entonces ped que me explicaran el motivo de la prisin. Entonces l me dijo que no haba explicacin, mand que me registraran para verificar que no estaba armado, al rato lleg un jeep y me llevaron al capitn. [] Me mand al buque Canopus, all encontr gente de la viacin frrea y empez a llegar ms gente, entonces lleg Dinarte, capitn Athaydes12.

Es posible verificar con esa entrevista y tambin por la lista de presos del buque Canopus, divulgada por el peridico Jornal Rio Grande13, en el da 25 de abril de 1964, que los principales elementos considerados peligrosos y subversivos de la ciudad fueron encarcelados y dimitidos, y entre ellos estn trabajadores ferroviarios y portuarios. Otra semejanza, fue la paralizacin de trabajadores riograndinos ocurrida a 02 de abril, la que

Entrevista realizada por la autora en 26/06/2011, en la casa de ese ferroviario, en Rio Grande Idem. 12 Entrevista realizada por el autor, en 25 de febrero de 1997, en la casa del portuario, en Rio Grande 13 El buque Canopus estaba, en la poca del golpe, atracado en Rio Grande, realizando pesquisas sobre la costa martima brasilea. Sin embargo, as que se deflagr el golpe civil-militar, fue utilizado como un buque prisin, donde los principales polticos, miembros sindicales y ciudadanos de la ciudad, considerados subversivos, fueron encarcelados. El Jornal Rio Grande, representante de la elite local y apoyador del Golpe, notici en el da 25/04/1964 el nombre de presos polticos del buque y la transferencia de los mismos a un presidio en la ciudad de Porto Alegre.
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comprehendi muchas categoras, como portuarios, estibadores y ferroviarios. El relato del portuario Antnio Nailm Espndola demuestra la intencionalidad de la resistencia. [] el estampido fue al 31 de marzo por la noche y al da siguiente, cuando despert y encend la radio estaba pasando que el puerto estaba siendo guarnecido por la Brigada Militar14. Explicando que el gobierno haba sido depuesto. [] Cuando yo llegu, encontr al presidente de la estiva que ya estaba all y l me dijo que el gobierno haba cado y que tendramos que conversar, pues no podramos trabajar. Quien estaba en el comando de la Brigada Militar era el capitn Leo, que me dijo que ellos estaban all cumpliendo rdenes del comandante general de la Brigada Militar, para dar proteccin al puerto: nosotros no vinimos aqu para atacar al trabajador, no estamos en contra de los trabajadores []. Entonces, nos reunimos, yo, el presidente de los controladores de mercanca de la poca y Carnaval [el presidente de la estiba Elmo Simes]. [] Decidimos all, rpido, en la calle, que cada uno debera ir para su distribucin de trabajo, que no habra trabajo hasta que solucionaran el problema [impedir el golpe]15.

El relato del portuario jubilado Antnio Nailm Espndola es esclarecedor de ese momento, Infelizmente, despus, tuvimos que recular, cuando vimos que el gobierno haba cado y que Brizola se haba marchado con Joo Goulart para Uruguay. Entonces, en aqul da, no hubo trabajo, pero al da siguiente volvimos a trabajar16.

La actitud fue seguida por las dems categoras de trabajadores riograndinos. Rio Grande por ser, en la poca del golpe civil-militar, una de las ciudades ms industrializadas del Estado y poseer una organizacin sindical bien estructurada, despertaba una significativa atencin de los golpistas. Das despus del Golpe empezaron en Rio Grande las nacionalmente conocidas operaciones de limpieza y jaula, que tenan por objetivo librar la ciudad de los agitadores comunistas. Esa operacin limpieza va a invadir los sindicatos, retirando de ellos sus archivos, encarcelando sus lderes e impidiendo que continuaran funcionando. Muchos de esos sindicatos pasan a ser controlados por interventores, queda prohibida la realizacin de reuniones, huelgas, o cualquier contestacin que viniera a herir el honor de la revolucin. Adems de los sindicatos, otras instituciones tuvieron interventores, muchos polticos perdieron su puesto y

NT: Polica militar del Estado de Rio Grande del Sur. Entrevista realizada por el autor a 25 de febrero de 1997, en la casa del mismo, en Rio Grande. 16 Idem.
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personas ligadas al gobierno de Jango y/o consideradas comunistas, fueron expurgadas de la sociedad. Una serie de medidas que restringieron los derechos de los trabajadores17, unidas al estado autoritario, que reprima las manifestaciones y las protestas contrarias al gobierno golpista y sus acciones, hicieron con que hubiera una cierta desmovilizacin de la clase obrera, y un intento, por parte del gobierno, de apagar, por medio de acciones violentas, su cultura reivindicatoria. Sin embargo, segn Thompson (2001), cuando la clase trabajadora es impedida de organizarse de la forma como estaba acostumbrada, crea otras maneras de expresarse y reivindicar, es decir, produce otra cultura contestataria. As, se entiende que no hubo una simple conformacin y un abandono de luchas, pero si, una readecuacin al nuevo momento histrico, que permita poca movilidad para que hubiera un confronto ms objetivo y directo con el poder instituido. Se cree, reportando a E. P. Thompson, que la clase no es una estructura cerrada, porque se rehace segn las experiencias que vivencia. La clase ocurre cuando algunos hombres, como resultado de experiencias comunes (heredadas o compartidas), sienten y articulan la identidad de sus intereses entre si, y con otros hombres, que poseen intereses diferentes (y generalmente opuestos) de los suyos (Thompson, 2011, p. 10)

As, el cambio de experiencias polticas y culturales, va a definir la clase obrera con objetivos, intereses y pensamientos propios, los que no son siempre los mismos, pero se reformulan de acuerdo con el perodo histrico que vivencian y con las experiencias que comparten. La nueva realidad oblig los ferroviarios y los portuarios riograndinos a reformular muchas de sus practicas, como fue el caso de no poder reunirse para discutir asuntos del sindicato sin antes tener permiso. Uno de los ferroviarios entrevistados afirma que antes de cualquier reunin era necesario ir hasta la sede de la Seccin del Orden Poltico y Social de Rio grande (SOPS/RG) y sacar un permiso. [] nosotros bamos al DOPS sacar el permiso []. Entonces el DOPS nos daba la licencia, pero [] quedaban unos
Entre las medidas que redujeron y excluyeron derechos de los trabajadores adquiridos en los aos anteriores al golpe, es posible citar: la Legislacin que achicaba el poder de los sindicatos; la ley del arrojo salarial; la prohibicin de huelgas, el control de los ndices de reajuste salarial (el gobierno fijaba el aumento mximo que los sueldos podran tener, pero no el mnimo); el fin de la estabilidad a los 10 aos de empleo, instituido por el Fondo de Garanta por Tiempo de Servicio, (FGTS, 1966), el que sustituyo las normas vigentes hasta entonces de estabilidad en el empleo (el nuevo programa no reconoca la estabilidad, reduciendo las indemnizaciones por dimisiones y aumentando la rotatividad de la mano de obra) y; el desmonte del sistema de pensiones, sustituido por el INPS. Anteriormente haba el IAPs (Instituto de Aposentadura y Pensiones), creado en el gobierno de Vargas, que regulaba el sistema de previdencia en cada ramo profesional y posea la participacin de los trabajadores.
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cinco o seis tipos vigilando en la puerta de la directora. En otro pasaje dice que siempre haba un militar vigilando o infiltrado en las reuniones. Siempre estbamos vigilados. Nos vigilaban constantemente. Nosotros lo sabamos, pero que le bamos a hacer, sino nunca haramos nada18. Claro que las formas de lucha que pasaron a ser adoptadas, desde la dictadura, siguen un padrn diferente de las empleadas en el perodo democrtico, pues el miedo de la delacin y de la represin estaba en toda la sociedad, que se vea obligada a autocensurarse delante de inmeras cuestiones. Con los ferroviarios y portuarios riograndinos no podra ser diferente. Ellos adoptan nuevas prcticas de accin en la lucha por derechos, evitando el enfrentamiento directo con miembros de la polica poltica y haciendo varios pequeos acuerdos con los patrones y el gobierno, actitudes esas que, en momentos anteriores al golpe fueron consideradas practicas de peleguismo19, pasaron a ser adoptadas, por ser una de las pocas formas de conseguir pequeos avances. As, es posible visualizar que las acciones contestatarias, a lo largo del rgimen civil-militar, fueron mucho ms silenciosas y vagarosas, y de difcil percepcin, para parte de la sociedad y de la historiografa brasilea. Sin embargo, por medio de la Historia Oral, ellas toman otro significado, pues nos permiten visualizar los lmites y las posibilidades del periodo y, tambin, el temor de los trabajadores frente a un Estado no abierto al dilogo, violento y represor. Se nota, partiendo de los relatos, la clara intencionalidad de resistencia de esos trabajadores, que mismo viendo limitadas sus formas de actuacin, intentaron mantenerse actuantes y asegurar sus derechos bsicos.

Entrevista realizada por la autora en 26/06/2011, en la casa de ese ferroviario, en Rio Grande NT: El trmino peleguismo, acuado en el perodo conocido como Estado Novo (1930-1945), deriva del nombre dado al jefe sindical responsable por mediar los intereses del Estado y de los trabajadores, el pelega. El trmino no tiene traduccin al espaol.
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Testimonios orales: Saturnino Novo, ms de 80 aos, Rio Grande, 20/06/2011 y 24/06/2011, entrevistado por la autora. Antnio Nailem Espndola, ms de 70 aos, 25/02/1997, Rio Grande, entrevistado por lo autor. Moacir Rodrigues, ms de 70 aos, 1997, Rio Grande, entrevistado por lo autor.

Bibliografia: Alberti, Verena. Fontes Orais. Histrias dentro da Histria. In: PINSKY, Carla Bassanezi (org). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2006, p.155-202. Alves, Maria Helena Moreira. Estado e Oposio no Brasil (1964 1984). Bauru, So Paulo, Edusc, 2005. Candau, Joel. Antropologia de la memria. Buenos Aires: Nueva Visin, 2002. Flres, Joo Rodolpho Amaral. O pragmatismo poltico dos Ferrovirios Sul-RioGrandense. Com foco histrico na cidade de Santa Maria. Santa Maria, Editora da UFSM, 2009. Gandra, Edgar vila. O cais da resistncia: a trajetria do Sindicato dos Trabalhadores Porturios de Capatazia de Rio Grande no perodo de 1959 a 1969. Cruz Alta, UNICRUZ, 1999. James, Daniel. Contos narrados nas fronteiras. A histria de Doa Mara; histria oral e questes de gnero. In: BATALHA, Cludio. Culturas de Classe. Campinas: Editora da UNICAMP, 2004, p. 287-314. Muller,Geraldo. A economia poltica gacha dos anos 30 aos 60. In: RS: Economia e poltica. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1979 Passerini Luisa. A memria entre poltica e emoo. So Paulo, Letra e Voz, 2011. Pollack, Michel. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 2, n. 3, 1989, p. 3-15.

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La planta General Motors en Barracas: testimonios de los conflictos obreros durante los primeros aos de la dictadura
GARTNER, Alicia
Investigadora del Programa de Historia Oral de la Fac. Filosofa y Letras. UBA. San Jos 1287 piso 6 depto17. CABA. Rep. Argentina aliciagartner09@yahoo.com.ar TE: 4305-8477

Introduccin En este trabajo pretendemos realizar algunos aportes a la visualizacin de la lucha de los obreros de la empresa automotriz General Motors Argentina S. A. (GMA), durante el periodo que abarca los inicios de la ltima dictadura militar en 1976, hasta el ao en que la empresa se retira del pas, en 1978. La investigacin se focaliza en la planta industrial que dicha empresa tena en el barrio de Barracas, al sur de la ciudad de Buenos Aires. Abordaremos en este trabajo los conflictos producidos en el ao 1976 en la GMA que se pueden enmarcar en una serie mayor, acontecidos en distintas empresas automotrices, tales como Ford, Mercedes Benz, Chrysler y Fiat. Entendemos que estas luchas fueron producto de las resistencias a varias situaciones. Por un lado, a las crecientes presiones patronales para incrementar la productividad. Por otro, y relacionado con el anterior, a los intentos de disciplinar al sector obrero, que se manifestaron en las ofensivas del gobierno militar al atacar brutalmente a los derechos laborales, a las organizaciones obreras y a sus militantes. Si bien la persecucin a dirigentes y militantes del movimiento obrero comenz antes del golpe militar, el 24 de marzo de 1976 marca un antes y un despus en lo que se refiera al

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ataque a la clase obrera, sus organizaciones y derechos laborales1. No nos detendremos aqu, por razones de espacio, a enumerar y analizar las distintas medidas tomadas por el gobierno militar que afectaron particularmente a la clase trabajadora. Tampoco nos detendremos en los debates historiogrficos y consideraciones en torno a la resistencia obrera a la dictadura militar, entendemos que despus de la lectura de este trabajo podemos sostener que hubo resistencia. No realizaremos un anlisis de las corrientes polticas presentes en el conflicto, tema que s aparece en las entrevistas pero que nos excede tratar en este espacio. Todos estos temas son abordados por bibliografa2. Otro plano importante que no podremos abarcar aqu es que, por el carcter transnacional del capital de las automotrices, muchas de las medidas y de los procesos productivos se organizaban desde sus casas matrices y estn relacionadas con contextos internacionales.3 En este trabajo nos centraremos en los testimonios orales de los ex obreros que nos permiten acercarnos a la situacin inmediatamente posterior al golpe de Estado en la planta Barracas de la GMA, a los cambios que se produjeron en el proceso productivo a partir del mismo y a los conflictos que se generaron, todo desde una vivencia personal. Es necesario detenernos en este punto, para sealar una cuestin metodolgica pero sobre todo, para reflexionar en torno al terrorismo de Estado y sus secuelas. Se analizar aqu extensamente la entrevista a Oscar, ex obrero mecnico, cuya vinculacin con la GMA transcurri entre mediados de 1974 y principios de 1977. Su relato es particularmente rico por el entusiasmo y el detalle con el que describe su trabajo. Los conflictos en la planta van apareciendo en el transcurso de la entrevista junto con las discusiones polticas entre los obreros en relacin a las acciones a seguir para realizar sus reclamos. El testimonio de otro ex obrero de la misma planta fabril, Roberto, no fue grabado a pedido del entrevistado, slo se nos permiti tomar notas. El tercer testimoniante, en un primer momento haba aceptado ser entrevistado pero luego no quiso hablar del tema aduciendo que haba conversado con sus hijos y que le haca mal. Sin embargo, despus de algunos

Victoria Basualdo La clase trabajadora durante la ltima dictadura militar argentina 1976-1983, Apuntes para una discusin sobre la resistencia obrera. Publicacin de la comisin provincial por la memoria dossier n13 Memoria en las aulas 2 Eduardo Basulado, La reestructuracin de la economa argentina durante las ltimas dcadas de la sustitucin de importaciones a la valorizacin financiera. En: Neoliberalismo y sectores dominantes. Tendencias globales y experiencias nacionales. Basualdo, Eduardo M.; Arceo, Enrique. CLACSO, Bs.As.. Agosto 2006. Bayer, O., Born A., y Gambina J. El Terrorismo de estado en la Argentina: apuntes sobre su historia y consecuencias, Bs.As., Inst. Espacio para la Memoria, 2010. Cap. III. Daniel O. Dicsimo,La oposicin de los trabajadores al disciplinamiento productivo durante la ltima dictadura militar. Una reflexin conceptual, en Revista digital de la escuela de historia, UNR ao 1 N 1, Rosario, 2008. Pozzi, Pablo, Oposicin obrera a la dictadura (1976 1982), Bs. As., Editorial contrapunto, 1988. 3 Harari, Ianina Los obreros automotrices y sus luchas contra la intensificacin del trabajo (1970 -1975) en Razn y Revolucin N 17, 2do semestre de 2007. Quiroz, Jos O., Proceso de trabajo en la industria automotriz en Cuadernos Polticos, nmero 26, Mxico D.F., Ed. Era, octubre-diciembre, 1980, pp. 64-76.
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intentos, unas breves y esbozadas frases nos permitieron inferir algunas cuestiones. Los silencios dicen mucho cuando trabajamos en la historia oral ya que en muchas circunstancias la memoria rechaza los recuerdos traumticos4. Antes mencionamos las secuelas del terrorismo de Estado y creemos que la actitud de este ex obrero nos indica que an persisten, ms an despus de la desaparicin de Jorge Julio Lpez5. Las fuentes orales resultan ser muy valiosas en momentos en los que se actuaba bajo un fuerte aparato represivo. Particularmente, en lo que concierne al desarrollo de los enfrentamientos con la patronal y al sufrimiento padecido.

El golpe en la fbrica

Transcribiremos a continuacin algunos fragmentos de la entrevista a Oscar, pero antes quisiramos comentar su mirada algo irnica de algunos sucesos que se manifestaba rindose de s mismo o de un colectivo al que perteneca o pertenece, pero que en ningn momento le quitaba seriedad y compromiso al relato. No se trataba de una risa sarcstica ni escptica, por el contrario nos transmiti un cierto optimismo. Entendemos que la risa o la broma jugaban el rol o introducan el aporte del sentido comn desde el presente, en el ida y vuelta que conjuga el recuerdo de lo sucedido, lo que se quiso hacer en aquel momento y la interpretacin actual6. As relataba Oscar cmo se vivi el golpe de Estado en la planta de Barracas. [] Cuando vino la dictadura en la General Motors se expres enseguida. Porque Qu pas en la GM? Por ejemplo, vos tenas las cabinas de pintura. En las cabinas de pintura los muchachos trabajaban con relevos. El trabajo Una cosa es la pintura moderna hoy, que sumergen el vehculo dentro de un tacho lleno de pintura, a travs de cmo se dice? a travs de un intercambio de electrones, elctricamente, donde el vehculo adhiere a la pintura despus sale [] En ese momento era los robots era la gente, digmosle [Se re].

Comentario sobre la conferencia de Philippe Joutard. Tendremos la valenta de ser historiadores y no memorialistas?. En Voces Recobradas N 6, Bs.As. IHCBA, dic.1999. 5 Jorge Julio Lpez desapareci en 2006 mientras se realizaba el juicio contra el represor Miguel Etchecolatz donde declaraba por su desaparicin entre octubre de 1976 y junio de 1979. 6 Alessandro Portelli, Lo que hace diferente a la Historia Oral en Schwarzstein, Dora (comp.): La historia Oral, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1991.
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Entonces, se haca con relevo. Estaban 45 minutos adentro pintando y 15 o 20 minutos afuera. P: Por lo txico. R: Y, porque tens que estar con mscara, tens que renovar los filtros de las mscaras, tenas que estar entonces la gente estaba 45 pintado y salan afuera, y relevaban otros, y haba siempre relevos que relevaban a las personas, entonces vos tens que en 8 hs., estabas 6 hs. trabajando y 2 no, pero estabas dentro de la planta. En realidad era un trabajo sacrificado, feo, te digo viste? Y bueno, la GM en, suponete, en marzo fue el golpe de Estado, en abril sac los relevos de pintura. Entends lo que te quiero decir? Queran que ests las 8 hs. dentro de la cabina! Y qu pas? Estall el conflicto. Ahora, yo te pregunto una cosa, no es que quiso decir: ahora viene el golpe de Estado y empieza la dictadura patronal, y entonces le saco los relevos. No. Quiso empujar el conflicto [Enfatizo], si tom esa medida, la General Motors, porque empuj el conflicto. Yo te puedo decir, donde estbamos nosotros trabajando, en el grupo de obreros que estaba yo, nosotros hacamos 18 Chevys por turno de trabajo. Entonces, despus del golpe de Estado, que pas el momento, que estuvimos como 10 das sin trabajar y qu s yo cunto, empezamos a producir de nuevo, se acabaron los faltantes, apareci todos los faltantes volvieron a aparecer, y entonces vino el capataz general y dice: Muchachos! Vengan para ac! Y todos Uyh! nos juntamos ah, dice: bueno Ustedes cunto hacen? 18 Chevys por da, no? S, eso es lo que tenemos acordado, 18. Bueno, dice el capataz, a partir de maana: 26, el que no est de acuerdo puede pasar por personal, no hay ningn problema, se le va a pagar todo lo que le corresponde, y se fue. Entonces, 26!! Qu hacemos? Lo hacemos? No lo hacemos? Lo hacemos? No lo hacemos? Y bueno, finalmente dijimos: lo hacemos, vamos a tratar de llegar, porque vos, hacer 18, laburabas, no es que no laburabas, pero haba quepara hacer 25, 26, 25, haba que meterle, y bueno fuimos intentando, intentando hasta que buscamos la forma, ramos unos 20 en el sector que estaba yo, y lo hacemos, lo hacemos, y lo hicimos. Eso fue en mi lugar. Capaz que la empresa quera que digamos: no, no lo hacemos, no s. Nosotros dijimos: bueno, la situacin poltica no es favorable [Se re] Hagmoslo. Vamos a hacer caso, hicimos los 25, 26 vehculos. Pero en el caso de las cabinas de pintura es distinto, vos no pods condenar a un tipo que est 8 hs. dentro de la cabina: si sals te sanciono. No es cierto? El asunto que aumentaron los ritmos de produccin y la fbrica, en el caso de las cabinas, jug el conflicto, cuando fue el tema de pintura, par toda la fbrica [Enfatiza], En el caso de la cabina par toda la fbrica! Entonces, la fbrica hizo la denuncia con los milicos, y, bueno, vinieron y negociaron, y qu se yo en ese momento delegados todava haba y reponen los relevos de pintura y bueno, los milicos se van. Con nosotros no hablaron, nosotros no

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sabemos

nada

se

vuelve

producir.

Se

gana.

Las afecciones por intoxicacin en la seccin de pintura era una situacin conocida. El convenio colectivo de trabajo celebrado en junio de 1975, en el artculo 11 referido a Accidentes y enfermedades7, estableca que la empresa deba disponer de los medios necesarios para que el personal de Pintura, entre otros, se realice un control mdico integral cada seis meses. Esto significa que era considerada una actividad de mayor impacto en la salud que otras dentro de la fbrica reconocido explcitamente por la empresa.8 Se poda intentar trabajar ms rpido, tolerar el cansancio del cuerpo al aumentar el esfuerzo fsico, pero los lmites que impona el no poder respirar y los deterioros en la salud producidos por la intoxicacin no podan franquearse. El entrevistado comenta que la patronal llevaba la situacin al lmite para provocar el conflicto. No podemos afirmar aqu que sa era la intencin, pero, en el marco de una poltica de disciplinamiento, en los hechos, era una forma de testear la capacidad de reaccin frente al aumento de la explotacin y poner a prueba las solidaridades dentro de la planta. La exigencia que relata Oscar de pasar de producir 18 Chevys a 26 y la suspensin de relevos en la cabina de pintura son claros ejemplos de una fuerte presin para aumentar la intensidad del trabajo. El conflicto volvi a surgir en el mes de mayo. Veamos cmo lo relata nuestro entrevistado: R: Se gana, se gana. Al mes, en mayo, otra vez sacan los relevos de pintura. Otra vez viene el conflicto, para toda la fbrica. Yo tena ms relacin con un delegado que eran [] los tres laburaban en la GM. Yo laburaba con uno de ellos, el del medio, y el ms grande de todos era delegado en mantenimiento en la General Motors, o sea si tenamos alguna versin era a travs de l, o sea, de lo que pasaba con los delegados. El segundo conflicto con la cabina de pintura, se soluciona de nuevo, vienen los militares de nuevo y despus del conflicto, renuncian todos los delgados. El delegado de mi seccin que era, [] un muchacho que vena de la corriente, de la JTP creo que era, no creo que era montonero montonero,[Enfatiza la reiteracin] porque vos decs montonero parece que era de los que estaban en la parte militar, era de la JTP porque tena una parte poltica - sindical. Entonces viene al sector y
N 12/75 E celebrado el 25 de junio de 1975. Vigencia del 1-06-75 al 31-05-76, inciso b, 4). Al respecto el ingeniero Diego Ochoa en referencia a la pintura en la industria automotriz dice: Todos los solventes orgnicos afectan de alguna medida el sistema nervioso central porque actan como depresores y anestsicos y producen adems otros efectos. Dependiendo del grado de exposicin y del solvente involucrado, estos efectos pueden variar desde una narcosis suave a la muerte por paro respiratorio. Ochoa Herrera, Diego Pal, Diseo y Construccin de una Cabina de pintado - secado de vehculos, tesis de grado Fac. de Ingeniera en Mecnica y Ciencias de la Produccin, Ecuador 2006.
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dice, viene llorando, con una carta de renuncia donde dice: yo renuncio, llorando de verdad No estoy jodiendo! No es porque sea maricn, no tiene que ver con eso, donde l deca, lo que yo me acuerdo, que l deca por qu renunciaba. Como que le dijeron: ustedes se van de ac. No es cierto? Hicieron un acuerdo para irse de la fbrica Todos los delegados! El nico que qued que dijo yo de ac no me voy, me importa un bledo! Era [] ese, que estaba en mantenimiento, que l siempre se consider peronista, peronista de Pern, digmosle, y entonces ese no renunci, fue el nico que no renunci. Como consecuencia del segundo conflicto en las cabinas de pintura, en el mes de mayo, renunciaron todos los delegados excepto uno de ellos. Se trat de una renuncia forzada, segn el testimonio, y la fbrica qued sin delegados en el momento en que comenzaba la reduccin de personal. En cuanto a las renuncias forzadas de los delegados, el testimonio de Roberto9 es coincidente. Siendo l mismo delegado, cuenta que: un da de julio10 me vino a buscar [otro delegado, quien lo haba hecho entrar a la fbrica en 1974] para ir a una reunin en la casa de [menciona a otra persona] a la vueltita. En total, ramos unos 15 delegados en esa reunin, ms la comisin interna. All nos dijeron que estbamos todos despedidos, que no apareciramos ms por la empresa. Agreg que a todos los delegados, les pagaron el doble y la plata se la dieron en una cooperativa en Parque Lezama, no en la empresa. Despus que Roberto se fue, la empresa se fue achicando, nos coment. Luego de su renuncia obligada, Roberto estuvo secuestrado en un centro clandestino Quilmes, desde el 20 de septiembre de 1977 hasta el 27 de enero de 197811. Lo levantaron en la estacin Don Bosco del Ferrocarril Roca. Se presentaron en su casa unas personas con el uniforme de la empresa GMA y le preguntaron a su esposa por l, ella les dijo dnde lo podan ubicar, creyendo que se trataba de ex compaeros de trabajo. Segn Roberto, a l lo secuestraron por su actividad en la General Motors. Cuando le preguntamos sobre si saba de detenciones y desapariciones en la planta, asegur que se llevaron gente de la fbrica y hubo desaparecidos. Al costado de la portera levantaron a uno. Y record que Un gordo grandote se escap en la lnea y lo agarraron, tambin recuerdo otro ms. El relato de Roberto circulaba por una lnea sinuosa entre recuerdos fragmentados y un cierto desgano para recordar, como si no quisiera hacer el esfuerzo de bucear en su memoria. Puede que esto se deba a que no quera dar mucha informacin, pero nos inclinamos a pensar que realmente no quera recordar.

Entrevista realizada en Avellaneda, pcia. de Bs. As., el 30 de diciembre de 2011. Se refiere a julio de 1976, Oscar situ la renuncia forzada de delegados en mayo. No pudimos confirmar el mes pero creemos que no modifica las circunstancias. 11 Segn su relato estuvo detenido junto a Oscar Smith, dirigente del gremio de Luz Y Fuerza. Smith muri en mi celda por E. Arrosagaray, Clarn, 20 de abril de 1998.
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El tercer obrero, si bien no nos dio su testimonio, coment una frase apenas le mencionamos la General Motors: de una reunin de 30 delegados volvimos1412. No pudimos ampliar esta frase porque se negaba a hablar, situacin que da cuenta de la persecucin que vivieron y de las secuelas del terrorismo de estado que an hoy permanecen en este ex obrero. Pero retomemos el relato de Oscar: El asunto es que se fue a la mierda [se refiere al delegado] y quedamos sin delegados, la fbrica se qued P: Toda la fbrica. R: Toda la fbrica, solamente estaba ese delegado que era de mantenimiento, que ese no se haba ido, que trabajaba, era un delegado que trabajaba, pero se haban ido todos, todos Eh! los que haban quedado de la vieja camada esa. P: Eso fue despus del segundo

R: Del segundo, del segundo parate de la que levantaron los relevos de pintura de las cabinas, y en mayo, junio, julio, agosto, la fbrica empez a decir: no hay trabajo para todos, un da menos de trabajo No es cierto? Y arreglaba gente, o sea, el que se quiere ir, la fbrica [golpea el puo en la mesa, gesto que indica pago] le pagaba todo. Claro, en realidad, en la General Motors hubo una mezcla de, una decisin de irse de la Argentina, con una disputa por arriba con militares entre distintas fracciones. Eso despus qued claro en el conflicto cmo fue. Porque, eh, bueno, la fbrica empez a arreglar personal, a irse, irse, y baj un turno de trabajo, o sea trabajbamos en dos turnos y de 3.200 habremos quedado 1.300 obreros nada ms. P: O sea, la gente se iba yendo. R: Se iba yendo, agarraba la plata y se iba. Cuando vos tens esa situacin en fbrica, es muy difcil [Enfatiza] hacer algo. Cuando le agarra la cabeza a la gente, que mir, es mejor irse porque esto no va, no es que en poca de la dictadura dijeron: bueno, vamos a luchar contra los militares. No, no era fcil entends? porque desapareca ste, desapareca aquel, desapareca un primo, un amigo, un vecino, un No es cierto? Fue as, el 76 empez as. Entonces, durante todos esos meses del 76, los primeros meses del 76, la gente dijo: no, nos vamos. Y quedamos alrededor de 1.300 obreros dentro de la planta.

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Conversacin mantenida en Avellaneda, pcia. de Bs. As. el 9 de abril de 2012.

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P:

Eso

Era

absolutamente

voluntario

haba

algn

tipo

de

presin?

R: No, no, te pagaban, te ponan toda la guita. P: Te pagaban, pero La gente elega o haba alguna presin? R: No, yo no recuerdo que hubo persecuta de los. Porque una vez cmo te puedo decir? cuando te entra en la masa, te entra la idea Hacen cola! Si pintaban: el ltimo que apague la luz, pintaban Entends? Es una fiebre. [] Entonces hicieron eso y quedamos alrededor 1.200 trabajadores, un turno de trabajo, un turno lo eliminaron por completo, echaron a la mitad de la fbrica, un poquito ms. Entonces en esa circunstancia la fbrica comenz a producir menos, con un da menos de trabajo, no te lo pagaban ese da. Bueno! No haba delegado, no haba nada. Era: mir, la resolucin es esta. As era! Ahora va a pasar esto, ahora va a ser esto otro: no haba con quien hablar. Entonces, evidentemente la fbrica haba puesto el horizonte en irse. En lo prrafos anteriores habamos comentado la exigencia que relata Oscar de pasar de producir 18 Chevys a 26 y la suspensin de relevos en la cabina de pintura como ejemplos del aumento de la intensidad del trabajo. Siguiendo el planteo de D. Ximnez y O. Martnez existen distintas formas por las cuales la empresa capitalista aumenta la productividad. La ms generalizada es la reduccin de personal, otra, es por va de la inflacin, ya que se produce lo mismo y se paga menos por la cada del salario real, y finalmente, se puede incrementar la intensidad del trabajo.13 En el caso de la planta de Barracas, existieron las tres formas de aumentar la productividad porque: hubo reduccin de personal; hubo deterioro del salario real por la inflacin y por baja del salario al quitarles un da a la semana de trabajo, y hubo aumento de la intensidad de trabajo adems porque exigan que la produccin que se haca en cinco das se hiciera en cuatro. Todo eso en el marco de una brutal represin. Retomemos el relato de Oscar: R: El viernes. Los viernes porque el ahorro de energa en la industria es muy importante. Entonces, por ah no ibas el viernes, sbado, domingo no haba trabajo. Despus jueves, viernes, sbado y domingo no haba trabajo, porque empez por un da, despus empez con dos das y entonces, como ya la fbrica haba terminado de cerrar un turno de trabajo, quera ms produccin, mantener la produccin que se haca Y en tres das de trabajo! Resulta que el salario se te fue achicando de una forma vertiginosa no es cierto? P: Claro, porque el salario

Ximnez, Daniel y Martnez, Oscar, Reconversin en las empresas. Su repercusin laboral; Buenos Aires, Editorial Letra Buena, 1992
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R: Vos ten en cuenta que con los militares empezaron a aumentar los precios y se acab el aumento de salarios14. Entonces, ac ya haba pasado casi un ao, se haba achicado el salario, te sacaron das de trabajo, te exigan ms trabajo, entonces la situacin de la clase obrera a siete meses del golpe haba cambiado diametralmente. Pero el problema no es slo en la GM, porque lo que vos tens que averiguar, que cuando fue el conflicto en la GM, tambin fue el conflicto en la Ford, y fue el conflicto en la Mercedes Benz, y la Ford, parte del cuerpo de delegados lo llevaron a Campo de Mayo y desaparecieron. Y la Mercedes Benz estn los famosos esos muchachos de la Mercedes. Todo fue en el mismo momento que fue en la GM. Ahora, el conflicto estall en la GM, porque paramos nosotros y par San Martn, pero eso viene ahora en el mes de septiembre del 76. Las empresas automotrices se haban quejado al gobierno por su situacin, sobre todo por la baja en las ventas de vehculos. El secretario de Desarrollo Industrial haba expresado una preocupacin seria que existe a nivel conduccin, a nivel empresario y a nivel popular, por la situacin que est atravesando la industria automotriz15. A principios de septiembre llegaron a un acuerdo Secretara de Desarrollo Industrial y los empresarios del sector, por el cual el gobierno les otorgaba una serie de beneficios, como el otorgamiento de crdito y rebajas del IVA para los compradores de automviles y ventajas para las empresas en cuanto a los beneficios en las exportaciones16. A los pocos das, la GMA publicitaba las facilidades de crditos para comprar un 0 km. Sin embargo, no haban modificado la reduccin de das laborables ni dado aumento salarial. El lunes 6 de septiembre comenz el paro total en la planta de Barracas de la GMA. El mircoles 8 del mismo mes estaban en huelga en Chysier Fevre y en la planta de El Palomar de la empresa Fiat el personal no inici sus tareas y se mantuvo inactivo en sus lugares de trabajo. La empresa entonces intim a los trabajadores a iniciar sus tareas y ante la negativa de stos, los invit a retirarse de la planta, lo cual hicieron en orden. El personal, segn se supo, present en esa empresa similares pedidos de mejoras salariales en las cuales habra sealado que, con el sistema de interrupcin del trabajo un da por semana el sueldo promedio de los operarios, por mes, es inferior a los 24.000 pesos.17Ese mircoles 8, se public en el Boletn Oficial la ley 21.400 bajo el ttulo de Seguridad nacional. Suspensin eventual de medidas de fuerza por parte de los empleadores y trabajadores y en su artculo 1 autorizaba al Poder Ejecutivo a suspender las medidas de accin directa por parte de empleadores y trabajadores cuando haya sido declarado el
El aumento de los precios mayoristas fueron: abril 26,3; mayo 4,8; junio 4,0; julio 5,5y agosto 8,2. La Razn, Sep.76. Recordemos que la Junta militar haba decretado el congelamiento de salarios. 15 La Razn, 2-09-76. P.13. 16 La Razn, 2-09-76. P.18. 17 La Prensa, 9-09-76. P.8.
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estado de sitio18. En el artculo 6 deca: Todo aquel que instigue a los trabajadores o empleadores a adoptar medidas de accin directa, en la circunstancia prevista en el artculo 1, o a mantenerlas una vez adoptadas ser reprimido con prisin. Las penas podan variar de 1 a 10 aos. Es decir, en el marco de la escalada de conflictos se sancion esta ley que se sum a las anteriores que atacaban el derecho de huelga. Al da siguiente, la empresa Ford Motors S. A. public una solicitada en la que intimaba al personal jornalizado a normalizar el trabajo en las condiciones salariales vigentes al 1 de septiembre, y adverta que la no presentacin a las tareas era motivo de despido injustificado y de la iniciacin de las acciones penales que pudieren corresponder en virtud de la Ley 21.400. El personal se deba presentar con credencial de la empresa y con DNI.19 Con los mismos contenidos, la empresa Fiat Concord public una solicitada intimando a su personal a presentarse a trabajar a partir del lunes 13.20Segn el relato de Oscar, en los conflictos no hubo conexin entre las distintas automotrices: P: Por septiembre estalla el conflicto en la GM y despus estalla en las otras fbricas tambin, en la Ford, en la Mercedes Benz El mismo tipo de conflicto? R: Claro, pero Sabs qu pasa? Si vos me pregunts a m, ahora, qu pasaba en la Ford, y, yo no s, porque, porque nosotros Cmo te puedo decir? Estbamos muy aislados uno de, y yo no conozco, ni siquiera polticamente conocamos nosotros si haba alguna conexin. Porque los que habamos quedado en ese momento, que ramos militantes todava, estbamos en la catacumba nosotros. P: Claro. R: No es que no tiene nada que ver hoy. Yo, a veces le explico a mis hijos: ustedes no tienen ni idea cmo era ese momento. [] Entonces, si vos me pregunts cmo fue, d nde fue y las circunstancias polticas del momento, algn detalle de esos, yo no recuerdo. Yo recuerdo que un da par la planta y dijimos: no trabajamos ms. P: Porque la situacin ya vena como ahorcndolos. R: Si, si, pero el reclamo era: queremos trabajar toda la semana y un aumento de sueldo. En ese orden, queremos trabajar toda la semana y un aumento, no decamos queremos tanto de aumento, no, no, el principal reclamo era trabajar toda la semana porque no se poda, no te alcanzaba, y ah par la planta. Cmo te puedo decir? No haba delegado.

Vigente desde el 6 de noviembre de 1974 Solicitada publicada el 9-09-76. La Razn, p. 2, La Prensa, p. 3. 20 La Razn, 10-09-76, p.3.
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P: Claro, eso, seguan sin delegados. R: ramos una banda digmosle21, nadie quera ser delegado, despus forzosamente la fbrica: bueno, muchachos elijan una comisin para hablar con alguien porque Cmo era el tema? Ya esos obreros eran conscientes de la situacin que vivan y: no, ac no hay delegado, ac vamos todos juntos a todos lados. [Se re]. Eran 1.500 que nos juntbamos, se juntaban en mi seccin, por esas cosas nos juntbamos todos en tapicera, venan los de carrocera por abajo del tnel, venan los de abajo para arriba y los de arriba bajaban y nos juntbamos todos ah. Y entonces discutamos entre todos, y bueno Qu hacemos? Y bueno, as no laburamos ms, nosotros queremos laburar toda la semana, queremos que nos den un aumento. Ahora, si vos me decs que eso estaba en combinacin con el paro de la Ford o en combinacin con el paro de Mercedes, ser una combinacin espontnea que se dio a travs de cosas porque sali que par la GM y par San Martn. Pero, si vos me decs que haba una coordinacin, para m nunca existi. A lo mejor tena alguien, o un grupo de ah tena otro que le contaba al de all, porque las combinaciones son as, pero no haba una estructura gremial, porque el SMATA no exista en ese momento en la fbrica, el nico que exista era este delegado que haba quedado, que laburaba, que la fbrica lo segua respetando como delegado porque quera, pero si no quera no? Entonces l vena y: miren, muchachos la empresa se tiene que reunir con alguien. Bueno, vayamos todos a personal, entonces bajbamos todos, los 1.200 o 1.300 bajbamos hasta personal y alguien siempre tena que hablar. Entonces, este muchacho de mi seccin y yo ramos lo que bamos. Miento! Haba otro turno, haba otro turno de trabajo. [] Haba otro turno ms chico en el otro turno, a las 14 hs., arrancaba a la tarde, y nosotros, a veces nos rotaban, y nosotros bamos, por ejemplo, nos quedbamos, bamos a la tarde a hacer horas extras, a armar camionetas, cajas de camionetas, por ejemplo. Y haba un turno ms chico en el turno tarde, pero como en todas las fbricas, la poltica se cocina a la maana, no a la tarde, la tarde sigue a la maana y la noche se entera porque al otro da, cuando entre el otro turno. Se cocina a la maana porque a la maana es cuando est toda la gerencia, todos los jefes. En general, es en el turno maana. No son muchas las fbricas que trabajan los tres turnos a full. El tema es que la fbrica para, y estamos parados aproximadamente no s dos o tres das parados, paro total era, no se trabajaba. P: Iban a la planta?
En La prensa del 9 de septiembre, pgina 8, se puede leer: Continuaron ayer las medidas de fuerza espontneas que el personal de diversas empresas de la industria automotriz inici en demanda de mejoras salariales. (la cursiva en nuestra). Cabe preguntarse si la espontaneidad mencionada se refiere al carcter horizontal que tuvieron las medidas y a la ausencia de coordinacin entre ellas, algo que el entrevistado seala.
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R: bamos a la planta y no trabajbamos, no trabajbamos. Entonces nos reunamos todos, era todo por asamblea, todo por asamblea. Entonces, intimamos a la fbrica que queramos trabajar toda la semana y un aumento de sueldo, y la fbrica dice: que bueno, que iba a contestar, dio vuelta, dio vuelta, y contest que no. Entonces nosotros fuimos a la asamblea, volvimos de acuerdo porque en esa, entre ellos dijeron: bueno, elijan un ncleo para nosotros comunicarnos, no pueden entrar todos. Entonces estaban los mil y pico en la puerta de personal y entramos un grupo y entonces este el jefe de personal en ese momento, [],Y entonces la empresa,bueno venimos a buscar la contestacin, porque ese da, quedaron ellos que nos iban a contestar, creo que haban pasado dos o tres das. Y entonces la empresa contesta, bueno, dice: la empresa no va a dar aumento y no va a cambiar el rgimen de trabajo, [Enfatiz] entonces ustedes dirn. Y nosotros dijimos: ac no se trabaja ms, el paro contina. [] Entonces al tercer da, o cuarto da, o quinto da, no me acuerdo, de paro ah adentro, anuncian que viene el ministro de trabajo22, a la fbrica. Nosotros Uy! viene el ministro de trabajo, qu s yo, no nos quisieron reprimir en ese momento, nos reprimieron despus [Ironiz]. Entonces, viene el ministro de trabajo23, entonces se va a hacer una reunin, viene el gerente general de la General Motors. [] Y entonces hay una reunin en la escuela, lo que era la escuela, dentro de la una escuela de capacitacin haba en la General Motors, y entonces dicen: va a haber una reunin en la escuela, el jefe de personal nos dice: elijan una delegacin para hablar ah. Entonces, y bueno, Qu hacemos? Quin va? Y, no, yo no voy, voy, no voy, iba el que quera en realidad, la mayora No quera ni entrar ah adentro! Entonces se juntan todos Bueno de mi seccin, uno que ya haba ido, bueno flaco and vos, and con fulano, mi turno viste? fuimos tres o cuatro y viene el del otro turno, un muchacho que lo eligi el del PC este era del PC seguro [] Y entonces, cuando nos fuimos los mil y pico a la puerta, ah, de la escuelita de la GM, y bueno, el grupo que entramos, de mi sector, de carrocera, de mantenimiento estaba el delegado este que haba quedado, y entramos un grupo, habramos ah sentados unos, no s, 40 obreros, 35, 40 obreros, de los mil y pico. Y en la puerta de la escuelita estaban los mil y pico. Y el general cuando vino con su uniforme, con el coronel24 con su uniforme [Enfatiza la palabra uniforme] y los gerentes de la General Motors, pasaron entre medio de los obreros para entrar ah, no es que, los obreros all y

El general de brigada Horacio Toms Liendo fue uno de los principales inspiradores del golpe y de los principios del PRN. Desde el 29-3-76 hasta el 19-1-79 tuvo a su cargo el Ministerio de Trabajo. 23 La visita de gral. Liendo a la planta fue publicada en el diario La Prensa, el jueves 9de septiembre de 1976. P.8. 24 Se refiere al coronel Carlos Alberto Longo, subsecretario de trabajo.
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nosotros ac, no, no viste? Vos sabs que todos los que les tienen desconfianza a los obreros esas cosas no le gustan, menos pasar en medio de la masa. P: Y en el medio del conflicto. R: Porque aparte est el problema de clase [Se re] Entonces, bueno, empieza la reunin, se sientan ah adelante arriba, en la escuela, lo que vendra a ser el lugar, lo que yo me acuerdo, tena un pizarrn grande, de esos pizarrones que se levantan y se bajan, baja uno y sube el otro, una sala muy linda. Entonces se sienta el de la fbrica, el ministro, el coronel, el gerente general de personal. Entonces dice: bueno, yo ac no vengo a dio a entender, lo que yo me acuerdo, que no vena a conceder lo que pedamos, l vena a ver lo qu pasaba, el ministro vena a ver qu pasaba. Entonces se par uno de los muchachos y dice: nosotros ac venamos as, hicimos esto, no hicieron esto, no sacaron depintura, despus vino este conflicto, despus esto, despus aquello, nosotros no trabajamos toda la semana, nosotros queremos trabajar toda la semana, le decan al ministro, lgico, al venir el ministro la gente le reclamaba al ministro, y queremos un aumento de sueldo. Entonces el ministro deca: bueno, ustedes se dirigen a m, dijo Liendo, se dirigen a m, dice, pero yo no en realidad no les puedo dar eso, ustedes le tienen que reclamar a la fbrica, y haca as [Sealando] para el de al lado. Entonces la fbrica dice: bueno, nosotros estamos haciendo un esfuerzo porque la situacin econmica no es la misma bla, bla, bla, y aumento de salario no podemos dar porque hay un decreto del gobierno que lo impide. [Risas] Entonces, le pasaba la pelota al de al lado, ah veas claramente, nunca lo vi tan claramente, la disputa que haba por arriba.[] Entonces, vamos a la asamblea y yo me acuerdo que en la asamblea, le digo: habl, porque yo no era la cabeza del grupo nuestro, era este muchacho que trabajaba con nosotros, yo estaba atrs de l, digmosle, discutamos lo qu haba qu decir, qu s yo cunto, pero ste hablaba, hablaba bien, hablaba bien, tena otra gimnasia. Y entonces hubo de un sector que vinieron que decan: nosotros proponemos levantar la medida de fuerza, y fsss, fsss [Sonido de silbidos] Callate! Andate, hijo de puta! Todos lo puteaban, lo puteaba todo el mundo, No pudieron ni hablar los que queran levantar la medida de fuerza! Entonces este muchacho dice, yo me acuerdo porque le haban dicho si tenamos algn tipo de garantas. No, yo garantas, dijo Liendo, no le puedo dar ningn tipo de garantas, yo voy a trasladar lo que ustedes me dicen al general Videla, que es el presidente de la Nacin, Claro! Vos ten en cuenta que en ese momento ellos hicieron centro ah, en la General Motors, pero estaba parada la Ford, estaban los paros en la Mercedes Benz, haba todo un conjunto, de lo cual nosotros, sabamos que estaban parados, no es que no sabamos, pero no tenamos, no haba una cosa unificada, porque el sindicato Olvidte! no exista.

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P: No haba una coordinacin. R: No exista, no. La visita del gral. Liendo a la planta de Barracas, acompaado por coronel Longo, fue noticia en los diarios y registran los dichos del ministro de trabajo quien Manifest a los periodistas que llegaba para interiorizarse de la verdadera situacin interna en la fbrica. Luego se reuni con representantes gremiales y dirigentes de la empresa y escuch el informe de ambas partes. Al retirarse expres que haban evaluado la situacin. En principio, agreg, se puso en evidencia la preocupacin del sector obrero por tener condiciones correctas de trabajo y participar seriamente en el proceso de reorganizacin nacional. Agreg que los trabajadores le haban planteado la difcil situacin por la que atraviesan, de lo cual, dijo, tom debida nota. Calific la reunin de positiva e importante, no por desconocer los problemas planteados sino por haberlos escuchado de parte de los propios afectados por la situacin. Reiter que no haba concurrido para hacer intimacin alguna y que los representantes de los trabajadores le haban planteado la preocupacin por las bajas escalas salariales que no permiten atender las necesidades familiares. Finalmente, dijo que comprenda la situacin de los trabajadores y apreciaba y valoraba el sacrificio que estn realizando, pero que el gobierno no puede dejar de combatir celosamente el problema inflacionario. El artculo informa tambin que continu el paro y que: Al retirarse el ministro los trabajadores realizaron una asamblea.25 Tambin los diarios registraron la audiencia que tuvo Liendo con el presidente, teniente general Videla, quien puso en conocimiento del titular del Ejecutivo las inquietudes que recogiera al concurrir a la General Motors y entrevistarse con delegados del plantel obrero. 26El relato de Oscar coincide en muchos aspectos con el artculo periodstico. Pero lo interesante de la fuente oral es que aporta la subjetividad del hablante. Las disyuntivas ante las circunstancias en el marco del terrorismo de estado. R: [] Resulta que vamos a esa asamblea, y en esa asamblea abuchean al que quera levantar la medida de fuerza y el compaero mo dice: nos dijeron a nosotros que no haba ninguna garanta por lo tanto nosotros no le vamos a dar ninguna garanta a ellos de que vamos a levantar la medida de fuerza, y esa posicin fue abrumadoramente aplaudida, y era un poco como decir bueno, nos matan a todos, nos matan a todos o ganamos. Era una cosa,
25 26

La Prensa, 9-09-76, p.8. La Razn, 13-09-76, p. 1.

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una posicin muy loca en ese momento. Nos sentamos fuertes porque haba mucha unidad en la gente Entends? Era una locura [], estn todos locos, los van a matar a todos, pero Bueno! era as. Entonces en ese periodo, en ese momento, creo que fue esa ltima asamblea, donde estbamos en el medio de, no s si fue ese da o al otro da, ese mismo da o al otro da, despus que se fue el ministro, sube corriendo, estbamos en la asamblea, y sube corriendo el jefe de personal y dice: Muchachos! Muchachos! El ejrcito! Y como unos estpidos cada uno corra a su puesto de trabajo No s para qu! Pero Cada uno corra a su puesto de trabajo! y entraron a correr soldados, grupos de cinco o seis soldados que suban para ac, que corran para all, que empezaban a tomar posiciones dentro de la fbrica Entendes? Eh durante los das de huelga, yo tengo entendido, y no tengo forma de confirmarlo, desaparecieron dos o tres muchachos de la fbrica, o cinco o seis, yconozco el caso de que algn familiar, esposa, vino a la fbrica, a la puerta, a gritarles Asesinos! y Qu aparezca mi marido! etc., etc., y en ese momento, digmosle, en el otro turno y, nosotros desconocamos no, desconocamos Cmo te puedo decir? Porque no tenamos medios, no sabamos quin era, porque en una fbrica de mil y pico de personas vos no sabas si era por ah o si era por el otro lado, o algn militante o grupo que ellos tenan captados como militante que uno desconoce, en ese momento, yo lo que s, que fue un da y ocup, no era el ejrcito, era la infantera de Marina la que ocup, porque era la que tena la jurisdiccin en Capital Federal. [] Yo tengo casi 60 aos ahora, yo tena 25 aos, 26 aos en esa poca, no, te digo. Y resulta que yo ese da me voy a, nos hacen salir en fila de la fbrica, toda una hilera de soldados, cruza la calle, haban rodeada con tanquetas toda la fbrica, y entonces se pusieron una hilera de soldados, una para all y otra para all, entonces salan los obreros, salamos en fila: uno para ac y uno para all, uno para ac y uno para all, o sea hicieron, nosotros no sabamos qu mierda iba a pasar, si nos iban a matar a todos, qu mierda iba a pasar ese da. P: Pero, llegaron y tuvieron que irse de la fbrica, as, los desalojaron. R: Claro. En realidad nosotros, cada uno fue a ocupar su puesto de trabajo y despus vinieron a travs de los capataces de la fbrica, le dieron instrucciones a la gente, y vos estabas ah y haba un grupo de soldados ah, otro ah, otro all, eran de cinco o seis ms o menos que me acuerdo, ocupando distintos puestos dentro de la planta, y cuando salimos afuera, vimos las tanquetas que estaban rodeando, que no las habamos visto, o al menos yo no las haba visto, y tenan todas tanquetas chicas rodeando la fbrica y toda una hilera de soldados, vos tenas que salir por la hilera de soldados y no sabas si nos cargaban a un camin, nos llevaban a Campo de Mayo o qu, vos no sabas Me entends cmo era el asunto? El asunto es que yo sal de la fbrica y nos bamos, cada uno se iba a su casa. [] Cuando el Ejrcito ocupa la planta, El ejrcito! [Se corrige] cuando la Marina ocupa la planta, eh las unidades, no,

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llvenselas a su casa, se las llevaron a, cerraron todo. Tomaron, Tom la fbrica la Marina!! P: Y La Marina se llev? R: No, no. La Marina tom la fbrica, no arregl con la empresa: bueno, terminen de despachar No haba dilogo con la empresa, ni con la empresa ni con nosotros, o sea la Marina tom la fbrica y desaloj a todo el mundo, despus negoci con la GM. [] Entonces mandan las tanquetas, toman la fbrica y finalmente ah estuvimos ms de diez das estuvo la fbrica ocupada por los militares. P: Y, Ustedes no iban a la planta? R: No, nada, no. Por televisin, sac un aviso por televisin que la planta quedaba desalojada y que hasta nuevo aviso por televisin pblica no tenamos que volver. [] Pero despus volvimos a planta. Pero durante esos diez das, yo me tuve que ir de mi casa Por qu? Porque a mi casa por ejemplo, ese da que nos desalojan, yo dije: bueno, ac vmonos a la mierda porque nos levantan a todos, nos matan a todos. Entonces yo me fui a al a la casa de este muchacho, que estaba conmigo, que era el que pona ms la cara en la asamblea, de mi sector Cmo se llamaba? No, no me acuerdo cmo se llamaba. Una vuelta busqu, fui, porque yo haba ido a la casa de l, y lo busqu y busqu y no puede encontrar despus la casa de l. Viste ese mecanismo de olvidarte? De tener que, de cunto menos sabs, mejor. Y me fui a buscarlo a la casa, porque viva por la zona de Banfield o Escalada o por ese lado, me fui a buscarlo a la casa y entonces llego a la casa y estaba discutiendo con la mujer, que estaba embarazada, y con la suegra y la madre de l, y entonces yo entro ah, me acuerdo que lo estaban recriminando: Por qu vos tens que hablar en la asamblea? Vos no tens que hablar en la asamblea. Uy! y yo le dije cualquier verdura a la madre, a la mujer, a la suegra. Usted qu carajo sabe la situacin que vivimos? No, porque l no piensa en su hijo! Un drama viste, y entonces yo lo defenda a muerte a este muchacho porque l estaba mal, encima con sus contradicciones polticas de la situacin, poner la cara ante la gente No es cierto? Porque alguien la tena que poner la cara, y entonces, no slo l, hubo varios que pusieron la cara, pero digmosle que l fue un referente importante en ese momento. Entonces yo me agarr con la me acuerdo que le dije cualquier verdura, yo estaba Enojadsimo! Y entonces despus arregl con l, le digo: mir, andte a la casa de alguien que no sea ni un pariente directo, ni de tu vieja, ni de to, pero sal de ac, esta noche sal de ac. Y l se fue a la casa del padrino a dormir. Y esa noche cae el ejrcito a la casa de l. Y despus, as, a varios muchachos. Si vos me pregunts si levantaron a alguno, desconozco viste? Pero s, conozco despus eso que te cont antes, que venan a gritar, a pedir por la

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desaparicin del marido. Entre cinco y seis muchachos creo que desaparecieron de la fbrica. Y tambin cae a mi casa, cae una delegacin de civil a mi casa. Si vos me decs que era polica, que era la brigada de inteligencia, si era Astiz Qu s yo quin era? P: En tu casa con quin vivas? R: Yo viva con mi mam, mi hermano. P: Y ellos te contaron. R: Me contaron. [Cambia el tono de voz] Si le pasa algo a tu hermano Te denuncio! mi vieja me deca eso, as, desesperada, Y entonces le dijeron que funcionaba un taller, le hicieron pasar al fondo, revisaron toda la casa, y yo me haba ido, a la casa de un compaero, [] en Boedo, que viva con la ta abuela de l, y todos esos das me fui a vivir ah. Despus de diez o quince das, ponele, no me acuerdo exactamente cuntos, creo que fueron alrededor de diez das, la fbrica convoca de nuevo despus a trabajar, renegociaron, acordaron. Recapitulemos en cuanto a los sucesos: la huelga comenz el lunes 6 de septiembre de 1976, el mircoles 8 concurri Liendo a la planta, el jueves 9 se anunci la sancin de la ley 21.400 (penas de prisin para el que realizara medidas de fuerza). Es probable que entre el jueves 9 y el lunes 13 la infantera de Marina haya ocupado la fbrica. Por los peridicos sabemos que el lunes 13 estaba custodiada por las fuerzas de infantera y que era la nica industria que continuaba con un movimiento de fuerza y por tal motivo haba sido desalojada por personal militar27 quienes permanecieron hasta el lunes 20. Por lo tanto la ocupacin se prolong durante 10 das aproximadamente. P: Se retira la? R: Se retira la Marina o el Ejrcito o la Infantera, de la fbrica convoca a todos los trabajadores de la fbrica a volver a trabajar. Y ah viene otra disyuntiva: Voy o no voy? Y si voy y en la puerta me levantan y me? Me entends? Bueno! Viste lo que es? Tens que ir. Adnde me iba a ir? Qu, me iba a tomar un avin y me iba a ir? Adnde? Y bueno, me present. Qu voy a hacer? Y as se presentaron todos, y este muchacho que fue el ejrcito a la casa tambin se present, y despus no le pas, eso que yo te cuento, ahora si le pas a otros, no s, pero no es que, tengo entendido que algn patrullero de la polica en algn momento levant a alguno de la puerta, yo tengo nocin de eso, pero no recuerdo, pero no s quin. Pero no ese da, el da que fueron convocados se supone que, bueno, no matamos a

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La Prensa, 15-09-76, p. 3.

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nadie en sta, o por ahora, ah. Reingresamos a trabajar, a mi me desplazaron del sector, me mandaron a carrocera. P: Ah Se vuelve a trabajar? R: Se vuelva a trabajar. El da sbado 18 de septiembre la empresa General Motors Argentina S.A. public una solicitada dirigida al personal jornalizado de Planta de Barracas (muy similar a la publicada por Ford y Fiat antes mencionada) para comunicarle a todo el personal que deber presentarse a reanudar sus tareas en forma normal a partir del da Lunes 20 de septiembre, dentro de sus horarios correspondientes. Y contina Se advierte que el incumplimiento de las obligaciones del trabajo sern sancionadas de conformidad a lo establecido por la Ley 21.400. Para el ingreso a la Planta, el personal deber exhibir el Pase de Identificacin de la Compaa y Documento de Identidad.28El lunes 20, se inform que se haba reanudado con total normalidad las tareas del plantel obrero en la planta automotriz General Motors, tras mantener un receso laboral durante casi dos semanas, en la planta de Barracas. Directivos de la fbrica informaron que en la fecha se pusieron en marcha las actividades sin ningn inconveniente y con un total presentismo de los operarios. El conflicto ms prolongado de los sucedidos en la industria automotriz del mes de septiembre, haba terminado. Pero Cmo se vuelve a trabajar? Veamos: P: Cmo fueron las condiciones? R: La fbrica pone: trabajar toda la semana y nos da un aumento. Empiezan a mover la gente. A m me mandan a trabajar a carrocera [] Y as estuvimos hasta mes de diciembre, enero del 77, digmosle, trabajando, si, tres o cuatro meses y un buen da, cuando sale de vacaciones la gente, telegrama de despido: Oscar, afuera. P: Te despidieron a vos y a otros ms? R: Me despidieron a m y a varios, fueron despidiendo a varios. La GMA cerr en 1978 y volvi a producir en la Argentina en 1993.

Conclusin

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La Razn, 18-09-76. P. 3.

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El estudio del caso de la planta Barracas de la GMA en 1976, utilizando fuentes orales nos ha permitido acercarnos a cuestiones que no aparecen en otro tipo de fuentes. Tales como los motivos de los paros de abril y mayo de 1976, con un absoluto acatamiento porque la empresa haba quitado los relevos en las cabinas de pintura. Las renuncias forzadas de los delegados para quebrar toda resistencia a la reduccin de personal y de horas de trabajo con la consecuente disminucin del salario. La huelga de dos semanas en el mes de septiembre, la ms prolongada de las protagonizadas por los obreros de la industria automotriz de ese ao. La vivencia en la fbrica de la visita del gral. Liendo y los debates que se fueron generando en torno a si levantaban o no la medida de fuerza. La ocupacin por parte de la infantera de Marina y la persecucin en las casas de los obreros. En todas estas situaciones relatadas aparecieron comentarios y apreciaciones pasadas y actuales producto de la subjetividad del hablante. Pero, sobre todo, creemos, aparecieron las personas, con sus luchas, sus dudas y sus convicciones en momentos muy crueles y en los que ciertas decisiones podan hacer perder la vida, y de hecho, muchos la perdieron.

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-Necoechea Gracia, Gerardo y Pozzi Pablo: Cuntame cmo fue. Introduccin a la Historia Oral. Buenos Aires, Imago Mundi, 2008. -Pozzi, Pablo, Oposicin obrera a la dictadura (1976 1982), Bs. As., Editorial contrapunto, 1988. -Rodrguez, Florencia, Estrategias de lucha en industrias dinmicas durante la segunda ISI. Un anlisis a partir del estudio de caso de Mercedes Benz Argentina, en Victoria Basualdo (coord.) La clase trabajadora argentina en el siglo XX: experiencias de lucha y organizacin, Bs. As., Atuel, 2011. -Schwarzstein, Dora (comp.): La historia Oral, Buenos Aires, CEAL, 1991. -Ximnez, Daniel y Martnez, Oscar, Reconversin en las empresas. Su repercusin laboral; Buenos Aires, Editorial Letra Buena, 1992; Entrevistas -Oscar, 60 aos, ex - obrero mecnico de la GMA, Avellaneda, pcia. de Bs. As., 27 de octubre de 2011. Entrevistado por A. Gartner -Roberto, 65 aos aprox., ex obrero mecnico de la GMA, Avellaneda, pcia. de Bs. As, 30 de diciembre de 2011. Entrevistado por A. Gartner -Obrero de mantenimiento, 70 aos aproximadamente, ex obrero de la GMA, Avellaneda, pcia. de Bs. As, 9 de abril de 2012. Entrevistado por A. Gartner.

El movimiento estudiantil en la ciudad brasilea de Pelotas entre los aos de 1978 y 1985
HOFSTTTER, Marilia
Alumna del Programa de Post Graduacin en Historia UFPel / Becaria del Observatorio de la Educacin del Campo ncleo RS UFPel Rua Rio Pardo n. 1859 - Laranjal. Pelotas Rio Grande do Sul / Brasil mary_hofstatter@yahoo.com.br (53)91728402 Memoria, historia oral y dictaduras

Abstract This communication is intended to accost various forms of performance of the university student movement in the city of Pelotas (Rio Grande do Sul) in the period of political redemocratization, from 1978 until 1985, during the civil-military dictatorship in Brazil. The discussion will be through interviews from the Oral History methodology combined with the conceptual field of political history with the finality of perceive the new agenda of the student movement during the important period of political re-opening in Brazil, seeking consider the issue of identifying and classify the student movement. The student movement is complex and multifaceted, what in some contexts does not prevent the ability to unite in defense of some schedules. From analyzes of Brazilian historiography, it is clear that in dealing with the topic the student movement during the civil-military dictatorship, the greatest focus is on events that occurred around the year 1968, which can cause a devaluation of other important moments . Thus, we intend to discuss the interviews / documents which was the demand of the student movement in recent years of political repression, giving priority to speak of social actors who participated in its historical process. Faced with these issues and prioritizing revived the memory of participants of student movement in Pelotas, seeking to apprehend / analyze this historic moment tensioned of Brazil.

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Comunicacin El presente trabajo aborda las actuaciones del movimiento estudiantil en la ciudad brasilea de Pelotas entre los aos de 1978 y 1985, periodo caracterizado por el proceso de redemocratizacin poltica, en virtud del golpe civil-militar ocurrido en 1964, el que configur la sociedad brasilea en una dictadura de extrema derecha. Debido a la importancia de la actuacin del movimiento estudiantil brasileo como fuerza activa contra la dictadura civil-militar es pertinente considerarlo entre los movimientos sociales en contra de la dictadura brasilea. Entre los movimientos sociales del siglo XX, que en diferentes momentos de nuestra historia se manifestaron en favor de la libertad y de los derechos humanos, est el movimiento estudiantil. Durante la dictadura (1964 1985) diferentes grupos estudiantiles, universitarios y de la escuela secundaria, se mantuvieron en contra del gobierno dictatorial, mismo en los periodos de mayor represin poltica. Segn Martins Filho, los estudiantes se organizaban en escala nacional y se mostraron capaces de superar ms rpidamente que los dems movimientos sociales el choque causado por la mudanza del rgimen poltico (Martins Filho, 1987). Para el presente anlisis se han hecho entrevistas con los antiguos estudiantes universitarios de la ciudad de Pelotas que lucharon por el fin de la dictadura durante el periodo de redemocratizacin (1978 1985). Las entrevistas fueron realizadas por medio de la metodologa de la historia oral. Esa metodologa fue escogida por permitir el dilogo tanto con aquellos que hicieron parte del movimiento estudiantil en el respectivo periodo como con aquellos que nos estaban inseridos en el movimiento, lo que permiti un anlisis ms amplio y multifactico, a la vez que contemporneo al objeto de investigacin. Segn Lucilia Delgado, la historia oral puede ser definida como un procedimiento integrado a una metodologa que privilegia la realizacin de entrevistas y declaraciones con personas que participaron de los procesos histricos o fueron testigos de acontecimientos en al mbito de la vida privada y/o colectiva (Delgado, 2006). As, fueron utilizadas entrevistas temticas de final abierto, tcnica que consiste en direccionar las entrevistas para un tema especfico, pero encaminarlas para un final abierto, posibilitando al entrevistado una dinmica y espontanea forma de exposicin (Meihy, 1996). La eleccin de emplear la metodologa de la historia oral surgi por muchos motivos, entre ellos est el hecho del perodo analizado ser relativamente reciente y la disponibilidad de los entrevistados, una vez que, muchos de ellos, an hoy, mantienen contacto e, incluso, realizan encuentros memorsticos en Pelotas a respecto de la temtica del movimiento

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estudiantil en la redemocratizacin. Tambin debido a la historia oral posibilitar al historiador profundizar el lado humano de la fuente histrica. Segn Alessandro Portelli, la metodologa de la historia oral comprende versiones del pasado relatadas por aquellos que las vivenciaron, as, la historia oral se orienta por la memoria. Hobsbawn apunta la importancia del registro oral como la historia hecha por el pueblo, siendo un enclave que posibilita al historiador verificar la existencia, o no correspondencia entre lo que la historia establece como oficial, direccionando lo que debe ser recordado y lo que de hecho qued grabado (Montenegro, 2009). Es importante presentar, visto que las entrevistas son una de las fuentes prioritarias de esta investigacin, el conjunto de declarantes que seleccionamos y los criterios que utilizamos en dicha seleccin. El primer criterio fue el de elegir personas importantes para el movimiento estudiantil pelotense, dada su intensa participacin en el perodo escogido para estudio. La seleccin de los entrevistados fue facilitada por los lazos personales de los mismos, pues se conocen de hace mucho y muchos an mantienen cierta amistad, lo que los llevo a repasar la invitacin a los dems. Primeramente, se contacto al profesor de Ciencia Poltica de la Universidad Catlica de Pelotas (UCPel) Renato Della Vechia. l fue el primero a ser contactado a causa de su reconocida trayectoria en la organizacin y movilizacin de eventos en la temtica investigada. Adems, Della Vechia particip activamente del movimiento estudiantil, siendo apuntado por su respetable comprometimiento poltico, desde los tiempos en que era universitario. Por medio de l se lleg a Maria do Carmo Lessa (Duca)1, periodista y fotgrafa. La entrevistada, con el fin de auxiliar, ofreci su estudio como ambiente para las entrevistas, los entrevistados concluyeron que seria accesible a todos y fue en donde ocurrieron las entrevistas. Fue Duca quien present a las otras entrevistadas, las ingenieras agrnomas Rita Surita y Jacira Porto. Surita y Porto demostraron inters, desde el primer momento, en participar de la investigacin por medio de sus relatos, lo que nos permiti construir una red de declarantes. Cuanto a las diferentes formas de historia oral debatidas en la historiografa, se destaca la visin de Meihy. Para el autor, tal metodologa es, sobretodo, fuente, en las formas de la historia oral hbrida o historia oral pura. La historia oral hbrida abarca la utilizacin de fuentes diversas, no solo de relatos orales. Por medio de la historia oral hbrida es posible

1 Como

la entrevistada solicit ser llamada por el apodo Duca, se opt por referirse a la misma de esa forma.

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confirmar o contradecir las dems fuentes utilizadas para la investigacin, adems, los relatos podrn conducir a nuevas fuentes. De acuerdo con Meihy: En el caso de la historia oral hbrida, se valora el poder de platica, contactos o dilogos con otros documentos, sean iconogrficos o escritos como: historiogrficos, filosficos o literarios. [] La historia oral hbrida tiene otro objetivo. Al relativizar la fuerza nica de la expresin oral, de manera casi que natural, se exige la equiparacin de los argumentos derivados de entrevistas con otros emanados de diferentes fuentes. En esos casos, lo que vale ms es la fuerza temtica que saca fuerza de la lgica de la construccin de la narrativa oral (MEIHY, 2007, p. 129 130). La historia oral pura utiliza tan solo como fuente las entrevistas, sin embargo, tales entrevistas son cruzadas entre ellas para promover una discusin polifnica. Para Meihy, en la historia oral pura es importante observar la variacin de las narrativas que dependen de los aspectos fsicos, sociales y culturales de los colaboradores, sin embargo, en esencia, pueden mantener una lgica argumentativa comn y coherente en su constitucin (Meihy, 2007) La investigacin ha sido realizada por medio de la historia oral hbrida, ya que esta cuenta con otras fuentes adems de las entrevistas, tales como: actas y oficios de reuniones estudiantiles del Directorio Central de Estudiantes de la Universidad Federal de Pelotas (DCE / UFPel), peridicos acadmicos, panfletos distribuidos en manifestaciones, etc. El acceso a este material se dio por medio del Ncleo de Documentacin Histrica de la UFPel (NDH / UFPel). An verificamos materiales impresos utilizados para la divulgacin en encuentros, festivales, piezas de teatro y exhibiciones de pelculas censuradas. Se ha considerado el material producido por el festival artstico GERARTE y por la Casa del Artista de Pelotas. Estos se constituan en importantes vehculos que conectaban el movimiento estudiantil, por medio de la organizacin y participacin, al arte engajado en la lucha por el fin de la dictadura. La fotgrafa Duca Lessa, mientras estudiante de periodismo de la UCPel y derecho en la UFPel, declar haber sido una de las articuladoras de las cuestiones que envolvan el arte y la cultura del movimiento estudiantil. Sobre el festival artstico GERARTE, organizado por el movimiento estudiantil, Duca relat:

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Una poca tuvimos un movimiento aqu en Pelotas llamado GERARTE, que dur 18 das y tuvo msicos, teatro, muestras de fotografa, escultura, pintura []. El GERARTE fue en realidad as, que yo me acuerde, en toda mi historia, fue el ms grande acontecimiento cultural que una ciudad ya tuvo, puedes buscar, que ni alcaldas consiguieron organizar lo que nosotros organizamos, con actividades de talleres, platicas, todos los 18 das, y todas las noches haba teatro o un concierto, siempre haba alguna cosa, y cosas de peso, no eran cosas pequeas. [] en la poca era Nelson Correa y Castro, banda Saracura, que es hoy Tangos y Tragedias, Nei Lisboa, Bebeto Alves, grupos interesantsimos de Porto Alegre de teatro, grupos de danza, un grupo fuerte all de Porto Alegre que tenia, la Diclia aqu, pero ella era msica clsica, entonces fue todo muy bueno esos 18 das, nadie pensara que tendramos el valor de hacer eso, nosotros fuimos y lo hicimos. Todo el mundo ayudndose, cada uno atenda una punta, uno iba a la radio hacer divulgacin, otro iba a la televisin dar entrevista, otro buscaba un lugar para poner a toda esa gente, porque no tenamos pasta para el hotel. As como muchos msicos vinieron aqu y dieron apoyo al movimiento. Luis Gonzaga, el Gonzaginha. Gonzaguinha fue un tipo que dio mucho apoyo al movimiento, siempre al lado del movimiento ayudando la historia, muchas veces venan aqu, lvaro Hiplito te lo puede contar, lo traamos aqu para conseguir dinero para el movimiento, muchas veces no tenamos para el billete de vuelta, sin problema, a la prjima tendremos dinero, y el, sin problemas, entonces esa gente tambin Uno haca la comida, otro no s qu, todos salan de aqu muy satisfechos, mismo sin salir con la paga en el bolsillo2. Por medio del discurso de la entrevistada, se nota la relacin entre el movimiento estudiantil, el arte y la cultura, que se dio por medio del proyecto GERARTE. Se entiende que las agendas del movimiento estudiantil iban ms all del hemisferio poltico,
Entrevista realizada en 04/08/2011. En la transcripcin de las entrevistas, se ha buscado mantener las expresiones utilizadas por los entrevistados, conforme fueron utilizadas a lo largo de la entrevista, hasta con posibles errores. Sin embargo, se busc excluir los excesos relacionados a los vicios del lenguaje, como el uso exagerado de muletillas. Las entrevistas no fueron analizadas como verdades, siendo cruzadas con otras fuentes.
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utilizando el arte como herramienta de transformacin social de la juventud. An, la organizacin del proyecto se dio en la colectividad de los estudiantes, los que, segn la entrevistada, se mantuvieron efectivos en la organizacin del GERARTE. El proyecto cont con la participacin de artistas que, muchas veces, necesitaron abrir mano del cach artstico para ayudar al movimiento estudiantil. Por medio de las fuentes seleccionadas, se busco clarificar un momento an opaco de la historiografa. Dada la escasez de trabajos sobre ese importante momento de la historiografa brasilea, perodo en que ocurrieron significativos episodios de cuo poltico y social en el pas, caracterizndose en un momento de transicin poltica. Entre ellos destacamos al final del AI-5, el regreso del pluralismo, la campaa por la amnista y el movimiento de las directas ya!. Ese perodo recibe histricamente la denominacin de reapertura y redemocratizacin. Se percibe an, que sobre la ciudad de Pelotas, especficamente, hay muy pocos trabajos sobre las dcadas de 70 y 80 en el campo de la historia, sin embargo exista un nmero considerable de fuentes disponibles. Sobre el momento se ha verificado una discusin en tres fases distintas, mismo teniendo claro las significativas permanencias y el avance natural del devenir histrico, cuanto a las formas de actuacin del movimiento estudiantil. Se constat un nmero considerable de obras tratando de la primera fase, 1964 1968. El ao de 1968 es aclamado historiogrficamente como el ao de las protestas estudiantiles en todo el mundo, y en Brasil es caracterizado por el confronto fsico y simblico entre el movimiento estudiantil y la dictadura civil-militar (Valle, 1999). Sin embargo, cuanto a la actuacin y militancia del movimiento estudiantil en los ltimos aos de dictadura, persiste an una considerable laguna en la historiografa, siendo incoherente utilizar las mismas lecturas de la dcada de 60 para el movimiento estudiantil de finales de los 70. Durante el perodo de reapertura poltica, el movimiento estudiantil se ha tornado capaz de realizar su rearticulacin, bien como de retomar las acciones de sus organizaciones, pasando a desarrollar un importante papel en la lucha por la redemocratizacin del pas. An es en esta fase que el movimiento estudiantil llega a nuevas cuestiones y demandas en su agenda, cuestiones estas de orden diversa, ampliando el mbito poltico y llegando a aspectos generales, como medio ambiente y comportamiento social. Esas nuevas agendas son visibles en el habla de los entrevistados seleccionados, es decir, la nocin de un movimiento estudiantil diferente que el de la dcada de 1960. La investigacin enfrent, entre las cuestiones analizadas, la escala de la represin, pues, mismo que Brasil se encuentre an bajo la dictadura al final de la dcada de 1970, hubo

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cierta disminucin en la intensidad de los mtodos de coaccin utilizados por el gobierno. As, se puede considerar que los grandes riesgos enfrentados por aquellos que osaron combatir la dictadura en Brasil a finales de la dcada de 1960 hasta mitad de la dcada de los 70 fueron progresivamente atenuados. Con el desgaste de la dictadura civil-militar, debido a cuestiones econmicas, externas y, evidentemente, con el final del AI-5, los estudiantes pasaron a encontrar mayor respaldo en su defensa, por medio de abogados disponibles, fin de la censura a la prensa y una sociedad en general ms actuante. Sobre ese momento histrico es notable destacar que la reapertura poltica ocurri poco a poco, por etapas y con el gobierno intentando mantener el control del proceso. Sin embargo, segn Alosio Ruscheinsky, en el interior de la disputa poltica, la contencin de las formas de resistencia y de contestacin del rgimen autoritario, se han tornado gradualmente insostenibles. Lentamente, la va poltica dictatorial, sobre la sociedad se fue agotando, proporcionando el crecimiento de los debates alrededor del regreso del Estado de Derecho, amnista, derechos humanos, reformulacin partidaria y movilizaciones sociales (Ruscheinsky, 1999). Para Bernardo Kucinski, a finales de los 70 la dictadura se encontraba obsoleta, as, la reapertura poltica era inevitable. Kucinski apunta razones para el desgaste del rgimen dictatorial en el contexto poltico internacional. Entre los factores internacionales que, de manera indirecta, influenciaron el proceso de apertura democrtica est el gobierno del presidente norte-americano Jimmy Carter (1977-1981). Tal presidente logr elegirse con una campaa en favor de los derechos humanos y en contra de las dictaduras militares de Amrica Latina. An cabe resaltar que el gobierno de Ernesto Gaisel (1974 1979) ignor acuerdos econmicos con los Estados Unidos, abriendo el mercado brasileo a la industria nuclear alemana (Kucinski, 1982). Segn Enrique Serra Padrs y Alesandra Gasparotto, Brasil estaba en una crisis econmica desde la llamada crisis del petrleo que se dio a partir de 1973, configurando el fin del milagro econmico de Mdici. Con eso, muchos sectores que anteriormente daban sostenimiento al rgimen pasan a estar en contra. Tales mudanzas hacen con que la oposicin sea fortalecida, representada por el partido nico, el Movimiento Democrtico Brasileo (MDB). De esa forma, el gobierno pas a organizarse para una distencin lenta, gradual y segura. Fue la gran estrategia del gobierno Gaisel, a fin de mantener el control del poder poltico. Sin embargo, ese nuevo escenario que pas a formarse no excluye el mantenimiento de los diferentes aparatos represivos supervisados por militares y civiles. Fue en ese momento que, segn Padrs y Gasparotto, se dio la rearticulacin de los

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movimientos sociales en todo Brasil, incluyendo el movimiento estudiantil (Padrs, Gasparotto, 2009). Esa exposicin es necesaria en la medida en que demuestra la crisis como factor de mayor legitimidad y apoyo al movimiento estudiantil, el que seguramente tambin ocurra en Pelotas. Es posible observar esta cuestin en el habla de Rita Surita, al relatar de forma leve y muchas veces rindose, al recordar de algunos momentos, el episodio de una movilizacin de los estudiantes en la Avenida Bento Gonalves3, la que result en algunas prisiones. Sin embargo, haba respaldo en la defensa, pues ya haba abogados en la comisaria para libertar a los estudiantes: La nica vez que encarcelaron a nuestra gente, habamos cruzado la calle para comer algo y, cuando volvimos, encarcelaron a todos (risadas). Pero entonces conseguimos, haba algunos abogados, siempre haba gente medio que de guardia y sacamos a todos en seguida, pero estbamos grafitando justamente por cuestin de elecciones libres, pero en ese momento estbamos grafitando el suelo, despus, estuvimos eso fue el principio, tenamos siempre la lucha por mejoras y por libertad, por cuestin de las elecciones y por calidad de enseanza, las cuestiones sociales y las cuestiones propias del movimiento. Nosotros bamos a congresos en la poca, era de la FEAG, era la Federacin de Estudiantes de Agronoma, y a nivel nacional era bien combativa, haca eventos, que fueron prohibidos y nosotros conseguimos reunirnos y all iban y haba que dispersar a todos, esa cosa era bien complicada a la poca4. (grifo nuestro)

As, se ha constituido una de las riquezas de esta investigacin, el anlisis de ese nuevo cuadro poltico y social en el que se insieren nuevas cuestiones que pasaron a integrar las pautas del movimiento estudiantil. Detallando un poco esa coyuntura hay las cuestiones de gnero como pauta femenina de lucha y liberacin sexual, el ingreso de negros en la Universidad y su inclusin social en diferentes sectores de la sociedad y cuestiones ligadas al medio ambiente aproximndose de los Verdes, entonces en estructuracin en Europa.
Dinmica avenida de la ciudad de Pelotas. Por medio de entrevistas, es posible percibir que era en la Avenida Bento Gonalves que habitualmente ocurran las manifestaciones del movimiento estudiantil. 4 Entrevista realizada en 18/07/2011
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Parece que pautas desarrolladas a nivel mundial, sobretodo despus del Mayo de 1968, quedan ms evidentes entre los discursos de los estudiantes pelotenses. La cuestin de la llamada Revolucin Verde5, posibilit pautas de lucha al movimiento estudiantil, principalmente entre los estudiantes del curso de Agronoma de la UFPel. Es posible percibir que la lucha por cuestiones ambientales estaba intrnsecamente presente en el movimiento estudiantil de aquellos aos. Segn Jacira Porto, tal cuestin era encabezada, principalmente por el grupo Mutiro6, el que era formado por estudiantes del curso de agronoma: El Mutiro tenamos reuniones, tenamos una lucha muy grande dentro de la Agronoma que era la cuestin de la agricultura alternativa, que dentro de mi curso la cuestin de las multinacionales, en la poca tuvimos el proyecto que instituye la extensin rural y la investigacin, que era un proyecto de invasin cultural en la entrada de semillas mejoradas, entonces tenamos todo un grupo, toda una forma de producir que era importada, donde tu rompiste la lgica del conocimiento popular de los agricultores y se comenz a decir que los agricultores tenan que usar semillas hbridas, que tenan que utilizar veneno, entonces toda aquella inversin de una agricultura tradicional por una agricultura mecanizada, una agricultura con mucho veneno. Es que en aquella poca nosotros ya nos oponamos, eran los grandes escudos que tenamos, la cuestin de la basura, en la poca nosotros no llambamos agroecologa, hablbamos en agricultura alternativa, cualquier cosa que iba en contra de aqul modelo que estaba siendo instituido, la Revolucin Verde, era esa palabra que me falt. La Revolucin Verde fue la que trajo toda esa invasin,

Se refiere a la intervencin y diseminacin de nuevas semillas y prcticas agrcolas que permiten un vasto aumento en la produccin alimenticia en pases menos desarrollados durante las dcadas de 60 y 70. Se trata de un programa idealizado para aumentar la produccin agrcola en el mundo por medio del mejoramiento gentico de semillas, uso intensivo de insumos industriales, mecanizacin y reduccin del coste de mantenimiento. El modelo se basa en la intensiva utilizacin de semillas genticamente mejoradas (particularmente semillas hbridas), insumos industriales (Fertilizantes y pesticidas), mecanizacin, produccin en masa de productos homogneos y disminucin del coste del trabajo. Tambin est relacionado a la revolucin Verde el uso extensivo de tecnologa en la sembradura, en la irrigacin y la cosecha, as como en la gestin de la produccin. 6 Grupo del movimento estudiantil formado essencialmente por estudiantes del curso de agronomia de la UFPel.
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toda esa exploracin, el desgaste del solo y el empobrecimiento de los agricultores7. Es importante recordar que tales temas pasaron a ser vistos como pautas de lucha an en el perodo de represin dictatorial, mismo en un momento de reapertura poltica. Es posible destacar que la complejidad del estudio del respectivo perodo est, justamente, en la transicin poltica, y, an en la transicin de los modelos sociales vigentes. Sin embargo, se constata ser extremamente necesaria la distincin entre movimiento estudiantil en 1968 y movimiento estudiantil en 1978. As, el anlisis es direccionado en el sentido de diferenciacin, siendo el ms grande desafo tipificar el significado de las mudanzas para el propio movimiento. Se enfrenta tambin, el hecho, que la presente investigacin se concentra en la ciudad de Pelotas. Dicha eleccin se justifica por Pelotas presentar caractersticas paradojicas y, as, estimular cuestionamientos. Conviene presentar un poco de la ciudad que constituye el escenario de la presente anlisis. Pelotas es una ciudad del interior, localizada en el Sur de Brasil, y as, se encuentra alejada geogrficamente de los grandes centros de mayor efervescencia de las protestas contra la dictadura civil-militar, como Rio de Janeiro, So Paulo, Porto Alegre. Sin embargo, Pelotas ya en la dcada de los 70, posea dos Universidades capaces de fomentar un gran flujo de estudiantes de diferentes localidades del pas, lo que posibilit un cambi ms grande de experiencias y vivencias diversificadas. Tambin, haba un intercambio de congresos y otras actividades estudiantiles que motivaba una circulacin de ideas polticas, culturales, etc. Eso se torna an ms relevante en la observacin de las caractersticas sociales de la ciudad, marcadas por un fuerte conservadurismo y un elite tradicional y actuante. Aun as, fue escenario de movimientos polticos, artsticos y culturales en los moldes del movimiento de contracultura mundial, tpico de los aos 1960 y 1970. Ese universo plural es el campo de investigacin y comprensin. Como opcin de recorte, la investigacin se concentra en la actuacin de los estudiantes de enseanza superior de Pelotas, ligados a dos instituciones, UFPel y UCPel. En relacin al medio artstico y cultural, Pelotas posee tradicionalmente una importante relacin con el teatro. La ciudad posee dos teatros conocidos nacionalmente, el Theatro Sete de Abril (primer teatro construido en Rio Grande del Sur) y el Theatro Guarany. En esos espacios culturales, ocurrieron presentaciones musicales y teatrales organizadas por el propio movimiento estudiantil, como la obra Saltimbancos en 1979, presentada en el Theatro Guarany. El curso de Medicina de la UFPel posea su propio taller teatral. Segn
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Entrevista realizada en 03/08/2011.

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las actas del DCE, en el teatro DANK (Sigla de Directorio Acadmico Naum Keiserman) de Medicina, ocurran clases de interpretacin artstica ministradas por Ronaldo Cupetino, tambin estudiante. Segn las fuentes del NDH UFPel, en 1978 fue presentada en la facultad la obra: Aprendiz de Hechicero de Maria Clara Machado, la que haba sido censurada por rganos represores del gobierno. El elenco pelotense fue integrado por, entre otros, Claudio Pendez, Vitor Ramil y Ben Wilson Berardi. Segn Ronaldo Cupertino, en declaracin al blog Movimiento Estudiantil Ps 78, el movimiento utilizaba estrategias para driblar la censura en el teatro. Me acuerdo que para liberar una obra en la polica federal, venian dos agentes de Rio Grande. Uno vea la obra y otro acompaaba el texto. Lo que hacamos era ensayar dos obras: una para los censores y otra para el pblico. Una vez, unos de los agentes vino asistir un estreno en la Escuela Tcnica. Presentamos el espectculo sin prestar atencin al agente de la PF. Como ya tenamos los sellos que ellos nos daban en los textos, nada ocurri.

A lo mejor ese reconocimiento se haya manifestado, principalmente a causa del medio universitario de Pelotas, en ascensin en los aos 70 y 80. Con eso, un aspecto a ser expuesto es la importancia del movimiento estudiantil para la dinmica de la ciudad de Pelotas, en el sentido cultural en la creacin de espacios urbanos de ocio y diversin. Se hace oportuno analizar las dimensiones alcanzadas por el movimiento estudiantil, adems de los debates polticos durante ese perodo. El movimiento estudiantil adquiri mayor propiedad entre los movimientos sociales gracias a la mayor popularizacin de la universidad. A partir de la dcada de 1950, con referencia al contexto mundial y nacional, ocurri un creciente y continuo aumento de las instituciones de Enseanza Superior en todo el mundo, principalmente en Europa Occidental y en Amrica del Norte. De acuerdo con Eric Hobsbawm, el avance en nmeros de estudiantes en las instituciones de enseanza superior es uno de los fenmenos caractersticos de finales del siglo XX, llegando a multiplicarse por siete a nueve en pases como Espaa y Noruega (Hobsbawm, 1995). En Brasil, el acceso a la Universidad se hace, progresivamente, ms popular, dejando de quedar restricto a las clases ms abastadas de la sociedad. El diploma universitario, poco a poco, se fue tornando un sueo a ser realizado por jvenes provenientes de familias de camadas medianas, desde las grandes capitales brasileas a las pequeas ciudades del interior. As, la Universidad en Brasil, se torn,

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mismo delante del cuadro poltico dictatorial, el centro de la efervescencia de nuevas ideas y nuevas formas de comportamiento. Sin embargo, esas nuevas ideas sufrieron represin dentro de la propia institucin y los representantes del ejrcito all instalados. Pero, segn Nadine Habert, las propuestas revolucionarias tuvieron mayor penetracin en el medio estudiantil universitario, en razn de este ser, de acuerdo con la autora, el principal campo de debate de ideas y de los proyectos polticos de izquierda, de donde salieron la mayora de los militantes de esas organizaciones (Habert, 1992). Para un mejor entendimiento de las dimensiones sociales alcanzadas por el movimiento estudiantil durante el periodo analizado, se cree ser esencial una breve discusin a respecto del concepto de identidad y memoria, una vez que esos conceptos estn directamente relacionados a la metodologa de la historia oral y tambin contribuyen fundamentalmente en la comprensin de la dictadura civil-militar brasilea. Como los estudiantes Pelotenses formaban un grupo (los) que compartan sentimientos de pertenencia, conviene discutir el concepto de identidad y como este se aplica al objeto de investigacin. Debatir el concepto de identidad es una discusin densa, pero necesaria y actual, ya que este concepto se hace presente en diferentes estudios de la historiografa reciente, los cuales vienen demostrando su complejidad. Segn Kathryn Woodward, la identidad es marcada por la similaridad, es decir, por la propia identificacin, as como, an, por la diferencia en analoga al otro. Para la autora, identidad y diferencia solo pueden ser comprendidas en relacin a la otra, as pues, identidad depende de la diferencia y diferencia depende de la identidad, siendo ambas inseparables. Conforme Woodward, la identidad marcada por la diferencia posee smbolos concretos que auxilian en la identificacin de las relaciones sociales como, por ejemplo, quien es la mujer y quien no lo es. Entonces, la construccin de la identidad es tanto social como simblica (Woodward, 2009). Identidad y diferencia pueden estar relacionadas al movimiento estudiantil del post 1978 internamente y externamente. Externamente en lo que se refiere a aquellos que no hacen parte del movimiento estudiantil, es decir, a los dems universitarios, y que as se hacen diferentes, e internamente, pues, como todo movimiento social, el movimiento estudiantil no posee un carcter homogneo, siendo formado por diferentes grupos y tendencias polticas diferenciadas internamente (SILVA, 2009). Esta consideracin permite observar por variados ngulos las relaciones existentes a partir del movimiento estudiantil de Pelotas, es decir, entre los militantes y los dems estudiantes y entre los propios grupos de militantes. An es posible conferir la existencia de estudiantes que militaban en favor del

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gobierno vigente. Estos eran considerados por los que luchaban contra la dictadura como reaccionarios, habiendo disputas significativas dentro de la Universidad. El propio presidente del Directorio Central de Estudiantes (DCE) era indicado por el Rector de la Universidad. As, de acuerdo con Jacira Porto, el grupo del movimiento estudiantil que luchaba por la redemocratizacin del pas, cre el DCE Libre, es decir, una representacin estudiantil dentro de la Universidad que no sufra la intervencin de la rectora en los nombramientos de sus componentes: La eleccin del DCE fue una gran lucha de nuestra poca. En aqul tiempo, el DCE, el presidente del DCE era nombrado por el rector, nosotros tenamos al ejrcito, por ejemplo, dentro de la Universidad, el general que quedaba dentro de la rectora y haca todo el estudio de lo que ocurra, quienes eran los subversivos, ellos tenan fichas nuestras, y entonces l y entonces nosotros conseguimos prosperar [] y entonces que conseguimos, formar un consejo de DAs8, y ese consejo de DAs acab llamando una eleccin para el DCE Libre, que nosotros queramos en la poca una gestin del DCE Libre, entonces elegimos a un colega que se llamaba Luis Fernando Fleck, que fue un gran liderazgo de nuestro tiempo. Le dimos investidura en la Plaza Coronel Pedro Osorio, fuimos todos a la plaza y all le dimos investidura, entonces tenamos nuestro DCE y el DCE paralelo. [] Entonces todas nuestras promociones, todas nuestras cosas hacan parte del DCE Libre, principalmente la cuestin cultural que era abordada mucho del debate poltico era la cuestin cultural [] mudar mentalidades y haca con que las personas se expresaran libremente, expresar sus ideas. [] mi grupo mismo, el Mutiro quedo muchas gestiones en Agronoma, l haba derrumbado la derecha, especialmente, su grupo era el del actual alcalde, Fetter9 que era del grupo de derecha que actuaba dentro de la Agronoma,

NT: Directorio Acadmico Antonio Adolfo Fetter Junior, actual alcaide de la ciudad de Pelotas, fue elegido en 2008 por el Partido Progressista (PP). Fetter Junior es miembro de la tradicional familia Fetter de Pelotas, ligada a la poltica y a la prensa, siendo socia mayoritaria del peridico de ms grande circulacin en la ciudad, el Dirio Popular.
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entonces conseguimos derrumbar ese grupo que se mantena por muchos aos., entonces yo no tuve el problema del desgaste.

La diversidad existente entre los propios estudiantes en la Universidad era visible, as como, el cambio en el escenario poltico que permita el convivio entre los dos DCEs, algo impensable en la dcada de los 60 en Pelotas. De acuerdo con Maria de Lourdes Fvero, la diversidad entre los estudiantes universitarios ocurri a causa del hecho que eran un grupo muy ecltico y contradictorio. Para la autora, los universitarios no forman una composicin homognea, una vez que, estos son oriundos de distintas camadas sociales, pudiendo defender intereses comunes o divergentes; an, se muestran contradictorios, pues presentan, en diferentes momentos, orientaciones y posiciones elitistas de un lado y comprometidas con intereses y necesidades ms amplias de la sociedad de otro (Fveiro, 1994). Las identidades, de una forma general, no son rgidas ni inmutables. Para Boaventura de Sousa Santos, las identidades son resultados siempre transitorios de los procesos de identificacin, o, como bien colocado por el autor, son identificaciones en curso. Una vez ms, se resalta la cuestin de la diferencia, Boaventura percibe estas identificaciones siendo dominadas por la diferencia y por lo que el autor llama de jerarqua de las distinciones (Santos, 1997), aspecto que acompaa la dinmica del movimiento estudiantil pelotense. Partiendo de la idea que las identidades no son inmutables y si resultados transitorios, sujetas a sufrir cambios y rupturas, podemos preguntarnos como son formadas las identidades. Para Michel Pollack, identidades consisten en fenmenos construidos por medio de referencias a otros, es decir, por medio de cambios. Estos cambios estn en alusin a criterios de aceptabilidad, de admisibilidad, de credibilidad, y que se hacen por medio de la negociacin directa con otros. De acuerdo con Pollack, as como la memoria, la identidad puede ser negociada, y no son fenmenos que deban se comprendidos como esencias de una persona o de un grupo, una vez que estn en constante desarrollo y transformacin (Pollack, 1992). En relacin al carcter mutable de las identidades, el final del siglo XX fue un momento de intensas transformaciones en las propias identidades. Transformaciones estas vivenciadas y ejercidas tambin por los jvenes universitarios de las dcadas de 70 y 80. Segn Sturat Hall, hay significativas consideraciones sobre este momento histrico, en el que emergen

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las revueltas estudiantiles, los movimientos juveniles contraculturales y antibelicistas, el feminismo, las luchas por los derechos civiles y los movimientos revolucionarios de pases dichos del tercer mundo, como Brasil. As, sobre estos movimientos, el autor apunta: Esos movimientos e oponan tanto a la poltica liberal capitalista de Occidente como a la poltica estalinista de Oriente, ellos afirmaban formas tanto las dimensiones de subjetivas y cuanto las la dimensiones objetivas de la polica; ellos sospechaban de todas las burocrticas y los organizacin de favorecan poltica; espontaneidad actos voluntad como

argumentado anteriormente, todos esos movimientos tenan un nfasis y una forma cultural fuerte, ellos abrazaron el teatro de la revolucin, ellos reflejaban el debilitamiento o el fin de la clase poltica y de las organizaciones polticas de masa asociadas a ella, as como su fragmentacin en varios y separados movimientos sociales (HALL, 2003, p. 44).

Las luchas por cambios sociales pasaron a hacer parte del medio universitario debido a la popularizacin de la enseanza superior en Brasil en la mitad del siglo XX. Segn Martins Filho, la categora social de los estudiantes perdi su carcter elitista en los 60. Eso debido a la apertura de la universidad a los sectores medios de la sociedad y al surgimiento de una corriente poltica que sirvi como canal de introduccin de sectores importantes de los estudiantes, tanto secundarios como universitarios, en el campo de la poltica, a partir de los aos 1950 (Martins Filho, 1987). Sin embargo, adems de luchar por cambios polticos y sociales directamente ligados al contexto dictatorial, los estudiantes tambin cuestionaban la propia estructura limitadora y represora de la Universidad durante aquellos aos. Segn Jacira Porto: En la Universidad no se poda discutir eso10, entonces tenamos un grupo paralelo que era un grupo de traa conferencistas , [] esa gente traa informaciones de experiencias de otros lugares que estaban ocurriendo, y que se contraponan a los profesores, los maestros, los doctores, los en aquella poca haban profesores que eran eran aquella cosa, profesor era un ser superior en la Universidad, no era posible que te opusieras de l, a l, en el aula,
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La entrevista se refiere a cuestiones relacionadas a agroecologa

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entonces todo era paralelo, era fuera de las aulas, eso todo, entonces hacamos una reunin en una sala pequeita, con unos cien, entonces se llenaba, no cabamos todos, unos quedaban afuera escuchando lo que aqul tipo nos traa para que siguiramos nuestra lucha. [] La relacin con la administracin de la Universidad era esa, una relacin dictatorial, en donde ellos eran reyes y los dems tenan que obedecer, era as, ellos tambin eran monitoreados por el ejrcito, ellos se sometan, todos ellos, en mi poca tampoco haba eleccin para rector, ni lista trplice, eso era decidido en Brasilia y quedaba decidido all.

Los anhelos del movimiento estudiantil en contraponer al gobierno dictatorial, as como la demanda por nuevas pautas que pasaran a emerger en ese momento de indefinicin poltica, fueron capaces de formar una identidad especfica al movimiento estudiantil del perodo de redemocratizacin. Como podemos observar, la identidad lgica es una construccin social, integrando una relacin dialgica entre yo y el otro. Partiendo de esta constatacin, segn Fernando Catroga, se debe entonces dar forma a las predisposiciones que condicionan los individuos a seleccionaren su pasado, proceso psicolgico en que las elecciones son siempre acompaadas de lo que consciente o inconscientemente se desea olvidar (Catroga, 2001, p. 50). Sobre el concepto de memoria este se encuentra intensamente asociado con la trayectoria del movimiento estudiantil contra la dictadura militar. Especficamente en relacin al perodo de redemocratizacin en Brasil, la utilizacin de este concepto se torna an ms evidente y necesaria. Si por un lado hubo intensas participaciones de los ciudadanos brasileos, no slo estudiantes, pero tambin trabajadores, intelectuales, artistas, Orden de los Abogados de Brasil (OAB), y hasta algunos sectores de los empresarios, para exigir la redemocratizacin, por otro, recordar lo que ocurri durante los veinte y un aos de represin dictatorial, parece ser tarea no grata a aquellos que impusieron la ley del silencio, juntamente con la amnista. Para Jos Carlos Moreira da Silva Filho, la amnista de 1979, aun en plena dictadura civil-militar, result en un verdadero ejrcito del olvido (Silva Filho, 2009). Es en ese juego de recordar y olvidar que operan los dos lados de la dictadura brasilea de 1964 en los das de hoy. Para los torturados, familiares de los desaparecidos y asesinados, exilados, ex militantes y todos aquellos que de alguna manera fueron atingidos por la

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represin, recordar es necesario. Para estos, el recuerdo y su socializacin son encarados como garanta de que esos actos no ocurran de nuevo. Mientras tanto, a otros, como militares, torturadores y todos los que apoyaron de alguna manera la dictadura brasilea, sean polticos, empresarios o religiosos catlicos, conviene la poltica del olvido. Conforme Silva Filho: La sociedad brasilea se encuentra, por lo tanto, aun bajo fuertes efectos de las polticas del olvido que vinieron con la dictadura y con la amnista. Parte expresiva de la opinin pblica, incluyendo principalmente los ms jvenes, sabe poco sobre ese perodo represivo. Las Fuerzas Armadas brasileas an ostentan en su seno el entendimiento de que el golpe no solo fue necesario como constituy un acto de herosmo patritico. Muchos llegan a dudar de que la tortura de hecho ocurriera en larga escala durante el rgimen. Muy recientemente es que un gran volumen de informaciones contenidas en los archivos de los rganos de informacin del perodo fue disponibilizado al pblico, restando an muchas otras bajo sigilo y bajo perentoria recusa, sea de su divulgacin, sea de su existencia (SILVA FILHO, 2009, p. 57).

En momentos de intensa desestructuracin poltica y social, como en la dictadura civil militar brasilea, los recuerdos son evocados como una especie de punto de referencia de los respectivos acontecimientos, quizs con mayor necesidad de lo que en perodos de normalidad o calmara social. Es en ese sentido que Maurice Halbwachs relaciona la memoria con la colectividad. Para el autor, los recuerdos se dan por medio de la sociedad, por la presencia de otros o de sus obras, tornando la memoria colectiva. Entretanto, segn el autor, eso no restringe la memoria de ser, tambin, individual (Halbwachs, 2006). Alessandro Portelli apunta que una de las principales caractersticas de la memoria est justamente en su relacin con la sociabilidad. As, para Portelli, la memoria solo existe de hecho cuando verbalizada por las personas. De acuerdo con el autor, lo que ocurri en el pasado y que es recordado, es lo que es compartido con los individuos, siendo socialmente creado. Sin embargo, el recuerdo de dos personas, mismo que se d por medio de experiencias conjuntas, jams ser el mismo. Eso ocurre debido al hecho de la memoria ser selectiva, Portelli se refiere a esta como memoria social (Portelli, 2007).

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El concepto de memoria se relaciona al concepto de identidad, en la medida en que la propia memoria al ser reavivada por medio del rito adquiere un papel pragmtico y normativo. De acuerdo con Cartoga, es en nombre de una historia o de un patrimonio en comn, que la memoria busca inserir los sujetos en cadenas de filiacin identitaria, al paso que los distingue y al mismo tiempo los diferencia en relacin unos a otros. An segn el autor, en nombre de la identidad del yo, o de la perennidad del grupo, son impuestos deberes y lealtades endgenas (Catroga, 2001). Si, como ya mencionado, la identidad es un constructo social, vinculado a una relacin dialgica con el otro, conforme Jol Candau, en esa relacin dialgica entre los individuos est el condicionamiento de estos con su propio pasado, proceso psicolgico en que las elecciones son siempre acompaadas de lo que consciente o inconscientemente se desea olvidar (Catroga, 2001, p. 50). As, en ese anlisis se busca destacar, por medio de la historia oral, algunas caractersticas del movimiento estudiantil de Pelotas en contra de la dictadura civil-militar en Brasil, durante el perodo de redemocratizacin. An, se consideran los conceptos de identidad y memoria por que estos permiten una mayor revisin de este pasado reciente.

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Los mil das de Cavallo en Mxico

LEAL CASTILLO Araceli
Instituto Mora Madrid 82 Col. del Carmen Coyoacn C.P. 04100 Mxico, D.F. aleal@mora.edu.m 005255556432017 "En Amrica Latina, el poder es un cclope. Tiene un solo ojo: ve lo que le conviene, es ciego para todo lo dems. Contempla en xtasis la globalizacin de dinero, pero no puede ni ver la globalizacin de los derechos humanos". Eduardo Galeano1 Abstract. Cavallo's one thousand days in Mexico Ricardo Miguel Cavallo was director of the National Vehicle Registry in Mexico. For months, he gave interviews, held meetings and promoted his project without raising suspicion. However, on August 24, 2000 his true identity was reported when five former political prisoners recognized him as their tormentor in the clandestine detention center of the Escuela Mecnica de la Armada (Navy Mechanics School), during the last military dictatorship in Argentina. Mario Villani was the first survivor who identified his oppressor: "That's him. Quite sure. His face is unmistakable. I do not forget the faces I saw there. Unless he has a twin brother, its him ... Miguel Angel Cavallo. He was in the ESMA, where he was called Marcelo." 2 Cavallo was arrested by Interpol Mexico, serving a search and arrest warrant issued at the request of Spanish Judge Baltasar Garzn, who accused him of crimes of genocide, terrorism and torture. The purpose of this paper is to reconstruct the extradition of this Argentine repressor to Spain through the testimonies of some of the victims that survived; to get into the memory of
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http://servicioskoinonia.org/logos/articulo.php?num=043 Mario Villani, entrevista citada.

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some survivors of the ESMA to know what the end of impunity of his tormentor meant: "An actual compensation of many years of struggle, showed us that it is possible to catch them out. The capture of this guy opens an expectation in the sense of historical change regarding the achievement of justice at international level. The fact that a repressor is captured in a third country leads to change in the government; the fact of having taken decisions here means that such government must be aware that its actions today do not make it an accomplice of genocide." 3

Ricardo Miguel Cavallo, era el director del Registro Nacional de Vehculos en Mxico, durante meses, dio entrevistas, celebr reuniones y promocion su proyecto, sin levantar la mnima sospecha. Sin embargo, el 24 de agosto del 2000, el diario Reforma, hizo pblica su verdadera identidad: la de represor. Bajo los sobrenombres de Miguel ngel, Srpico, Ricardo o Marcelo, el ex militar fue uno de los criminales que actuaron en la Escuela de Mecnica de la Armada, durante la ltima dictadura militar argentina. Cavallo fue detenido por la Interpol Mxico, atendiendo una orden de bsqueda y captura girada a por el juez espaol Baltasar Garzn, con el fin de extraditarlo bajo el concepto de justicia universal, por los delitos de genocidio, terrorismo y tortura. El propsito de este trabajo es reconstruir a travs de los testimonios de los protagonistas,4 el proceso de extradicin del represor argentino a Espaa, al mismo tiempo adentrarnos en la memoria de algunos sobrevivientes de la ESMA, para conocer lo que represent, lo que implic el fin de la impunidad de su torturador El 24 de marzo de 1976 comenz una de las etapas ms sombras de la historia argentina, cuando los encargados de las fuerzas armadas5 implementaron un golpe militar que termin con el gobierno constitucional de Isabel Martnez de Pern, e iniciaron el autodenominado Proceso de Reorganizacin Nacional que se prolong hasta el 10 de diciembre de 1983. Los militares se presentaron como la solucin a los problemas que aquejaban al pas: desgobierno, corrupcin |poltica, subversin y crisis econmica.
3Carlos 4

Lordkipanidse, entrevista citada. Las fuentes orales fueron consultadas en Erenberg, Shula, Laura Imperiale, Mara Ins Roqu, Documentos sobre el Caso Cavallo, Cd interactivo, Mxico, Genocidio Nunca Ms/Fundacin FordMxico/Comisin Mexicana de Promocin y Defensa de los Derechos Humanos A.C./Programa Ibermedia/Fonca-Conaculta, 2006. 5 El general Jorge Rafael Videla, el almirante Emilio Eduardo Massera y el brigadier Orlando Ramn Agosti, conformaron la primera junta militar.

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Pretextando la necesidad de acabar con la subversin, el cncer que amenazaba a la sociedad argentina, el nuevo gobierno instal la Doctrina de Seguridad Nacional, un sistema represivo, mediante el cual acosaron, encarcelaron, desaparecieron y asesinaron a una cantidad desconocida de sus opositores. La dictadura articul una doble faz en su actuacin: una pblica y sujeta a leyes (inconstitucionales) que administraban las acciones de la sociedad civil subordinada al poder militar y otra clandestina, al margen de una supuesta legalidad formal y fuera de cualquier canon institucional. Los Centros Clandestinos de Detencin,6 "chupaderos" o pozos, se transforman en la modalidad represiva del poder. Su carcter secreto separaba a los cautivos del mundo exterior, restringiendo las posibilidades de ejercicio de la solidaridad y la denuncia de parte de sus parientes y compaeros. As lo rememora un sobreviviente: Los lugares [a] donde se llevaba a la gente que se secuestraba se lo denomina Centro Clandestino de Detencin. Es el nombre general que se les da a sos lugares, habida cuenta de que no funcionaban dentro del circuito legal de la represin, ah no haba un juez que daba una orden para que a alguien lo detengan, [no se] pona a ese detenido a disposicin del juez, [no] se lo llevaba a un juicio Por eso decimos que nosotros no ramos detenidos, ramos secuestrados.7 La mayora de los presos polticos eran miembros de los partidos de izquierda, de las organizaciones armadas revolucionarias, sindicales y estudiantiles. Ello no fue coincidencia, el rgimen buscaba eliminar a un grupo muy significativo de la sociedad: los revestidos de autoridad, los que haban demostrado abierta actitud combativa y los que pusieron de manifiesto una capacidad de organizacin poltica, sindical o social. En ese sentido, una sobreviviente seala: Recuerdo perfectamente esa noche del golpe, yo acostumbraba a escuchar una radio, a las dos de la maana, dijeron que se haba producido el golpe. Y ah comenz [todo], si bien ya vena muy golpeado, el conjunto del activismo y de la militancia llammosle progresista de izquierda se desat una persecucin ya abierta, plena, sobre el conjunto de los activistas y militantes. Entonces uno tena una vida muy endeble... dbil ante la adversidad que se presentaba, fuerte en el sentido de afrontarla y de resistir esa dictadura.8 Como menciona Pilar Calveiro: una buena parte de la sociedad opt por no saber, no querer ver, apartarse de los sucesos, desaparecindolos en un acto de voluntad. As como
Entre 1976 y 1982 funcionaron 340 CCD en toda Argentina, en donde participaron colectivamente las tres Fuerzas Armadas, as como la polica. Tomado de Roberto Romn, Centros clandestin os de detencin. Algunas reflexiones sobre cmo abordar su estudio: el caso de Rosario, 1976-1983", prehi/toria, ao XI, nmero 11, Rosado, Argentina, primavera 2007, p. 218. 7 Enrique Mario Fukman, ex militante Montonero/secuestrado en la ESMA, Buenos Aires, marzo de 2005, entrevistado por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo. 8 Vctor Basterra, obrero grfico/secuestrado en la ESMA, Buenos Aires, marzo de 2005, entrevistado por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo.
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entre los secuestrados y los secuestradores los mecanismos de la esquizofrenia permitan vivir con "naturalidad" la coexistencia de lo contradictorio, as la sociedad en su conjunto acept la incongruencia entre el discurso y la prctica poltica de los militares, entre la vida pblica y la privada, entre los que se dice y lo que se calla, entre lo que se sabe y lo que se ignora como forma de preservacin.9 El lugar donde me tuvieron secuestrada esos 10 meses y medio est en un barrio muy poblado, rodeado de edificios de departamentos. Desde los pisos ms altos se tena que ver el patio cuando a m me sacaban con antifaz al bao pero sobre todo se tenan que escuchar los gritos de la tortura, porque a la noche por ejemplo, donde reinaba el silencio, yo encerrada en mi celda escuchaba perfectamente los gritos de los torturados la gente de los departamentos de al lado tenan que escuchar. De hecho cuando los vecinos del barrio hicieron un acto pidiendo que la casa se recuperase como Centro Museo de la Memoria, se acercaba la gente y nos deca que haban visto cosas terribles gente encapuchada escuchado gritos... pero a dnde lo iban a denunciar. Si esto estaba pasando a 200 metros del departamento central de polica.10 En medio de lo ms terrible de la represin, las denuncias sobre la violacin de los derechos humanos se volvieron pblicas, en el mbito nacional e internacional, y adquirieron una dimensin poltica a travs de la primera ronda de las Madres de Plaza de Mayo, realizada en abril de 1977 O. Su reclamo, conocer la verdad sobre los desaparecidos, poco a poco consigue conmover la indiferencia internacional y logran que en septiembre de 1979, la Comisin Interamericana de Derechos Humanos de la OEA, viaje a Argentina. La Comisin, inspeccion varias dependencias militares y policiales. As lo testimonian un ex detenido: En septiembre del 79 nos trasladan a todos los que estbamos secuestrados en la Escuela de Mecnica de la Armada a una isla en el Tigre porque vena al pas una comisin de la OEA, de la Comisin Americana de Derechos Humanos, y ellos saban con certeza que iba a ir a la ESMA habida cuenta de las denuncias que ya haba habido en el exterior sobre qu es lo que suceda ah En total estuvimos ah un mes, y luego de la partida de la Comisin de Derechos Humanos nos retornan a la ESMA a continuar en la misma situacin que estbamos previamente.11 Como afirma Crenzel: Hasta la derrota militar argentina en la guerra de Malvinas,12 [en medio del fracaso de la poltica econmica] los intentos por construir una verdad alternativa a la voz oficial sobre las violaciones a los derechos humanos tuvieron un escaso

Calveiro, Desapariciones, 2002, pp. 242-243. Miriam Lewin, periodista/secuestrada en la ESMA, Buenos Aires, marzo de 2005, entrevistada por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo. 11 Enrique Mario Fukman, entrevista citada. 12 La Guerra de las Malvinas fue un conflicto armado entre la Argentina y el Reino Unido. La guerra se desarroll entre el 2 de abril da del desembarco argentino en las islas, y el 14 de junio de 1982, fecha del cese de hostilidades entre ambos pases, lo que conllev la reconquista de las Malvinas por parte del Reino Unido.
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impacto en la opinin pblica Tras la guerra se abri un nuevo escenario poltico 13 en donde los organismos de derechos humanos convertido en un actor poltico ms, exigieron juicio y castigo a todos los culpables. Aunque desgastado, los militares conservaban el control, y ante una inminente apertura democrtica, en 1983, pronunciaron dos medidas que perpetuaban su impunidad: el Documento final de la Junta Militar sobre la guerra contra la subversin y el terrorismo14 y la Ley de Pacificacin Nacional.15 Para un sector de la poblacin la llegada de la democracia pareca la llave para superar desencuentros y frustraciones, creando una frmula de convivencia poltica y solucionando los delitos del pasado. Las primeras acciones del presidente de la transicin, Ral Alfonsn, parecan estar encaminadas a saldar el tema de las violaciones a los derechos humanos, cuando promovi la investigacin sobre el pasado reciente con la creacin de la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas (1984),16 y el juicio a las Juntas Militares (1985).17 As lo recuerda un sobreviviente de la ESMA: cuando la democracia plantea la revisin de lo que haba pasado en la dictadura, nosotros pedamos una comisin bicameral que investigara absolutamente todo, donde las fuerzas armadas hasta los civiles que abrieran los archivos y surgiera una verdad nica y absoluta era demasiado lo que estbamos pidiendo. Alfonsn propone, un juicio a las tres primeras Juntas de gobierno. [Pero] Fue insuficiente, fueron insuficientes las condenas quedaron afuera tooodo lo otro lo que cerr la impunidad. Pero fue histrico [porque] ningn pas del mundo juzg nunca, sus propias fuerzas armadas por crmenes aberrantes Sent un precedente porque hasta que el tribunal no acusara a la Junta, y la gente lo escuchara en la televisin, o [leyera] en los diarios nos decan que estbamos locos No queran creer que eso pasara porque el juicio a las Juntas viene despus de la CONADEP [en donde] se presenta todo el mundo lo que aportbamos nosotros es lo que siempre hubo, los datos de nuestros desaparecidos, en qu condiciones, cmo fue Con ese informe es que Alfonsn manda a

Tomado de Crenzel, Emilio, La historia poltica del Nunca Ms. La memoria de las desapariciones en la Argentina, Buenos Aires: Siglo XXI, 2008, p.53. 14 en el que asuma su responsabilidad en la guerra antisubversiva, descalificaba las denuncias por desaparicin y relegaba al juicio divino el examen de sus actos. Ibd., p. 55. 15 Esta ley conocida tambin como de Autoamnista, se reconoca la existencia e errores de procedimientos que haban sobre pasado el marco legal, por lo que era necesario excusar a todos exhortaba a que el pasado de enfrentamientos nunca vuelva a repetirse. La ley beneficiaba a los militares y sus colaboradores, propugnaba un nunca ms que clausuraba el pasado y garantizaba la impunidad al considerar extinguidas las causas penales relativas a la lucha antisubversiva. Vase, Dutrnit, Silvia y Varela, Gonzalo, Tramitando el pasado. Violaciones de los derechos humanos y agendas gubernamentales en casos latinoamericanos, Mxico, FLACSO/CLACSO, 2010, p. 127. 16 La CONADEP fue la comisin de notables creada por el presidente Alfonsn el 15 de diciembre de 1983 con el objetivo de investigar las graves, reiteradas y planificadas violaciones a los derechos humanos durante la dictadura militar. No fue instituida para juzgar sino para indagar sobre la suerte corrida por los desaparecidos. La comisin recibi varios miles de declaraciones y testimonios y verific la existencia de cientos de lugares clandestinos de detencin en todo el pas. 17 Como apunta Crenze: El juicio a las Juntas supuso una decisin excepcional en la historia del tratamiento de la violencia de estado en el continente y, por lo tanto, se constituy en un hito poltico y simblico para quienes participaban de las luchas democrticas contra las dictaduras de la regin pero, adems, result un hecho sin precedente para estas ltimas, atentas al tratamiento que una democracia restablecida daba a esas violaciones. Crezel, Historia, 2008, p.137.
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la justicia el informe de la CONADEP y se hace despus el juicio a las juntas nos quedamos cortos pero fue algo muy importante, fue importante.18 Como denotan los testimonios, pronto qued demostrado que el tema no se saldara por completo, pues el descontento generalizado de los militares, oblig al gobierno constitucional a promulgar dos leyes que absolvieron a los integrantes de la estructura militar, con el argumento de que ya se haba enjuiciado a los verdaderos responsables y que los dems integrantes debajo de la jerarqua castrense fueron rehenes y obligados a acatar rdenes: la ley de Obediencia Debida19 y la ley de Punto Final.20 El hecho [es que] despus de que se hizo el juicio a los comandantes donde se les dio creo que cadena perpetua, realmente todos estbamos contentos, los familiares de desaparecidos. Pero ms tarde Alfonsn fue [a] las leyes de Obediencia Debida y Punto Final, y con eso quedaron libres de culpa, y fue una tristeza terrible, un dolor para todos los familiares de los desaparecidos, y una esperanza truncada.21 Para crecentar todava ms la impunidad, entre 1989 y 1990, el presidente Menem indult22 a quienes haban sido condenados por su participacin en la represin durante el Proceso, incluyendo a las Juntas militares y a los lderes de las organizaciones guerrilleras. Con esto se impuso un retroceso a la vez prctico y simblico en materia de justicia. Como una perfecta pirmide, el poder poltico primero le brind impunidad a las bases y cuadros intermedios (Alfonsn) y luego a las cpulas (Menen). Cuando se hace el juicio a los comandantes yo lo que siento es de estar todo el da muy emocionado [pero] cuando comienza a definirse, gran parte de la Teora de los Dos Demonios va cambiando el nimo, veamos que en realidad tenamos que seguir luchando en democracia me acuerdo las marchas de aquel entonces, cuando salen las leyes de Obediencia Debida y Punto Final, marchas de 100 mil personas Lo mismo pas con la ley de amnista de Menem hasta ese momento [nos dimos cuenta que] tenamos que seguir luchando por verdad y justicia... El objetivo era saber la verdad, que digan qu haba pasado, con los desaparecidos, con los muertos, y que vayan presos todos los responsables; se era el objetivo.23
Cristina Muro, psicloga social/secuestrada en la ESMA, marzo de 2005, Buenos Aires, entrevistada por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo . 19 La ley 23.521 de Obediencia Debida dice que las fuerzas armadas no son punibles por los delitos de violacin a los derechos humanos, por haber obrado en estado de coercin bajo la subordinacin a la autoridad superior y en cumplimiento de ordenes. Vase http://www.lanacion.com.ar/712961-texto-completo-de-la-ley-de-obediencia-debida [consultado el 10 de abril de 2012] 20Ley 23.492 "Punto Final" extingue la accin penal respecto a toda persona por su presunta participacin en cualquier grado en delitos, que violan los derechos humanos. Tomado de: http://www.nuncamas.org/document/nacional/ley23492.htm [consultado el 10 de abril de 2012] 21 Malou Cerutti , pintora/secuestrada en la ESMA, Madrid, 14 de junio de 2005, entrevistada por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo . 22 Se conoce como los indultos de Menem una serie de diez decretos sancionados el 7 de octubre de 1989 y el 30 de diciembre de 1990. Mediante estos decretos fueron indultadas ms de 200 personas. Vase http://www.nuncamas.org/document/nacional/indulto_intro.htm [consultado el 11 de abril de 2012] 23 Daniel Cabezas, productor de cine, Buenos Aires, marzo de 2005, entrevistado por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo.
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Ante las decisiones presidenciales sobre la responsabilidad por los crmenes de pasado, los organismos de derechos humanos ampliaron algunas demandas y modificaron otras, la bsqueda de los desaparecidos sigui siendo el objetivo central de su accionar, pero debido al tiempo transcurrido, tuvieron que aceptar la posibilidad de que las vctimas ya no estuvieran vivas, sus trabajos ahora fueron encaminados a demandar informacin sobre lo que haba sucedido con las vctimas, la rendicin de cuentas y el castigo de los responsables. Sus gestiones, se centraron en la presentacin de diversos recursos y acciones judiciales, no slo en el mbito nacional sino que fueron ms all de sus propias fronteras, pues el derecho internacional y precisamente para evitar la impunidad, indica que todo pas tiene derecho a procesar a los inculpados por crmenes de lesa humanidad. En casos de tan alta gravedad, sean las leyes internas de Inglaterra o cualquier otro pas, o el hecho de ser un ex jefe de Estado (...) no importa para efectos del derecho internacional los torturadores (asesinos o secuestradores de nios) de hoy se convierten en enemigos de toda la humanidad. Y toda la humanidad tiene derecho de insistir en la justicia para ellos, o mejor dicho, para sus vctimas.24 Fue as como a fines del siglo XX se iniciaron procesos judiciales en cortes europeas contra los represores latinoamericanos que en sus pases de origen gozaban de una absoluta impunidad. As lo explica el fiscal espaol Crespo: La impunidad es simplemente el efecto del silencio, o del miedo. La impunidad es que quien con su conducta aplast o lesion, o impidi el ejercicio de la libertad, no obtenga una respuesta social El fin de la impunidad no es tanto la imposicin de una pena por un tribunal El fin de la impunidad viene en la medida en que los tribunales de justicia puedan contribuir declarndolos delincuentes. [De esta forma] estaremos efectivamente consiguiendo que la impunidad vaya perdiendo terreno y la historia de la verdad, la democracia y las libertades vayan ganando ese terreno que la impunidad pierde.25 Los juicios de Madrid, reflejan el esfuerzo de quienes no se resignaron, de quienes rehusaron la convivencia con los posible responsables, de los que mantuvieron viva la solidaridad y la demanda de justicia; de quienes creen que hay crmenes a los que es esencialmente ajena la nocin de frontera.26 Se trata del esfuerzo de ciudadanos del mundo que creen que el derecho internacional est para ser aplicado. No se pretende otra cosa sino que quienes robaron nios, a quienes torturaron, a quienes asesinaron, a quienes
La justicia y el general de Douglass Cassel en xito, Chicago, 29 de octubre de 1998. http:www.law.nwu.edu/depts/clinic/ihr/espanol/justicia.html 25 Pedro Crespo, fiscal de la Secretara Tcnica de la Fiscala General del Estado espaol, Madrid, junio de 2005, entrevistado por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo. 26 Vase, Transicin, memoria y justicia en Elpas.es, 1 de mayo de 2001. http://elpais.com/diario/2001/05/01/opinion/988668007_850215.html [Consultado 23 de abril de 2012]
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dirigieron los vuelos de la muerte respondan por ello ante un tribunal de justicia, sin importar el Estado al que este pertenezca. Desde mediados de los aos noventa, la Audiencia Nacional Espaola inici la investigacin sobre la responsabilidad militares latinoamericanos por crmenes contra la humanidad. [Que] un Tribunal Espaol este dispuesto a juzgar a estas personas es muy importante para la comunidad internacional es un escaln para intentar revertir esa situacin de terrible impunidad en la que vivimos, que es extremadamente peligrosa para nuestros hijos que los criminales sigan sueltos, nuestros hijos no van a disfrutar de sociedades democrticas por lo tanto es fundamental que poquito a poco vamos consiguiendo que los Tribunales estn al servicio de los ciudadanos que no en vano son quienes les pagan el sueldo.27 En ese contexto, el proceso para la extradicin del ex militar argentino Ricardo Miguel Cavallo o Miguel ngel Cavallo, alias Srpico, Ricardo o Marcelo comenz el 28 de marzo de 1999, cuando Carlos Castresana, el fiscal espaol anticorrupcin, propuso al Secretario de la Unin Progresista de Fiscales de Espaa interponer una denuncia contra el ex dictador Videla y otros oficiales ante la Audiencia Nacional Espaola28 para perseguir desde Madrid los crmenes de la dictadura militar argentina. Cavallo fue parte del grupo de represores que operaron en la Escuela de Mecnica de la Armada, especficamente al Grupo de Tareas 3.3.2, era uno de los militares que se encargaba de la ubicacin y sealamiento de los blancos, las personas a quien se deba secuestrar. el 26 de febrero de 1977 ya estaba instalada la dictadura, la mayora de nuestros compaeros estaban desapareciendo, as que nosotros estbamos viviendo, de una manera muy acelerada [pero] haba vuelto a mi casa mi marido [que] era militante de Montoneros una maana se fue y no volvi en aquel momento, ya sabamos lo que poda significar que alguien no volviera de una cita No tena modo de moverme y no tena donde ir. Y me asomo por la ventana. Y en ese momento escucho una voz atrs mo que me grita quieta, arriba las manos y cuando me quiero dar vuelta una persona me agarra de frente a mi, me agarra muy fuerte de los brazos para que yo no me mueva. Y ah le veo la cara, era un muchacho muy joven, prcticamente de mi misma edad, de piel muy blanca, de pelo claro, pelo corto, muy prolijo, muy bien peinado me pregunta el nombre de mi marido. Le digo: Carlos Alberto Chapolini l dice: es ac, entren. Ah me doy cuenta que algo le pas a mi marido. Le digo: dnde est mi marido? l me dice: lo tenemos detenido. Empezaron a dar vuelta a todo, me tiran al piso. El joven rubio era l que diriga todo. A m me tenan en el piso boca abajo, con las
Carlos Castresana, ex Secretariado Permanente de la Unin Progresista de Fiscales espaoles, Mxico, octubre de 2004, entrevistado por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo. 28 La Audiencia Nacional Espaola qued habilitada para juzgar a genocidas de otro pas a partir del precedente histrico del ex dictador Augusto Pinochet. Desde 1945 el delito de genocidio es considerado imprescriptible para todos los Estados, segn el Tribunal de La Haya, y fue calificado como crimen contra la humanidad por el Estatuto de Nremberg (1945-1946), los Convenios de Ginebra (1949) y la jurisprudencia. En especial la Corte de Casacin Francesa, en el caso del genocida nazi Klauss Barbie, y la Corte Militar de Roma, por Erich Priebke. La Argentina reconoci la imprescriptibilidad en los aos noventa, en el proceso de extradicin del nazi Priebke. Un ex represor podr ser juzgado en Espaa, Clarn Digital, 13 de enero de 2001, p.2.
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manos y las piernas abiertas y no me dejaban mover. Como yo gritaba, para que los vecinos escucharan lo que haba pasado, agarraron al beb, que lo haban desnudado, yo no vea entonces en un momento que doy vuelta el tipo tena al beb recin nacidode los piecitos, con la cabeza para abajo y una pistola en la boca, y me grita: callate me descompuse... me levantan y me llevan a la cocina Y ah lo veo de nuevo parado a este joven lo miro desesperada y le digo: que estn haciendo? l peg media vuelta y se fue no volv a ver ms. muchos aos despus [pude] saber que esa persona era Cavallo.29 Segn las constancias que acompaaban la peticin de extradicin, Cavallo estuvo asignado a la ESMA hasta 1983. Entre enero de 1979 y febrero de 1980, form parte del rea de inteligencia como responsable del sector pecera.30 Estuve secuestrado estuve en capucha y en capuchita. La parte ms dolorosa, ms brava de todo fue capucha, despus estuve en la pecera La pecera eran oficinas que tenan vidrios o acrlicos, al costado de un pasillo, por lo tanto todo aqul que caminaba por el pasillo vea a la gente, ellos decan que se los vea como peces en una pecera. En ese estaba el archivo periodstico, era un lugar donde estaban todos los diarios, artculos, revistas que diariamente salan en el pas, inclusive diarios extranjeros como Time, Le Monde Diplomatique. Nosotros tenamos que guardarlos, archivarlos, [hacer] informes sobre diferentes temticas En ese lugar estoy hasta que me liberan a mediados de febrero de 1980.31 La tortura, era el instrumento para obtener la confesin, era el procedimiento para producir el quiebre del prisionero. La duracin y las caractersticas que adoptaba el sufrimiento dependan del campo de concentracin, de las caractersticas del prisionero, y de su tenacidad para ocultar la informacin sobre otras personas, armamento o cualquier otro dato til en las tareas de contrainsurgencia. De los testimonios se desprende que Cavallo directamente participo en la tortura de los secuestrados. Yo tengo recuerdos de Cavallo muy prontos, porque recuerdo la voz de Cavallo, cuando me estaban torturando te torturaban una hora, te dejaban media hora y te volvan a torturar. En ese nterin recuerdo la voz de un tipo que vena y me deca: "Mir, por qu no habls?, no te resistas y va a ser todo ms sencillo, dale esto va a pasar pronto."... Y despus asocio esa voz con el tipo que veo [despus] en la ESMA que lo veo fsicamente. Yo no s si con la picana en la mano participa de mi tortura, pero si participa de toda esa cuestin. Haba muchas voces, pero yo lo veo... lo tengo muy presente, digamos, a su timbre de voz. Y lo asocio rpidamente con su cara cuando veo por primera vez su cara. De manera que creo que l es parte de la tortura creo que el aplicar tortura no es solamente tener la picana en mano, eso es un aspecto ms de la tortura... hay distintos grados para extraer toda la informacin posible a una persona, para destruirla como ser humano, para restarle toda su identidad, todas sus caractersticas personales.32
Cristina Muro, entrevista citada. Peticin Formal de Extradicin presentada por el Reino de Espaa, que obra a foja 393, tomo I del expediente 5/2000, radicado en el Juzgado Sexto de Distrito de Procesos Penales Federales en el Distrito Federal. 31 Enrique Mario Fukman, entrevista citada. 32 Ana Testa, militante montonera/secuestrada en la ESMA, Buenos Aires, marzo de 2005, entrevistado por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo.
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En los CCD imperaba una lgica esquizofrnica, que se exhiba cada vez que los torturadores intentaban compensar de alguna forma a sus propias vctimas, una extraa convivencia entre la crueldad y la clemencia. Un mismo hombre poda hacer matar a decenas de prisioneros y compadecerse de otros. En medio de esa atmsfera de locura, Lewin relata esta contradictoria manera de actuar de Cavallo: l deca: no te creas que yo no estoy preocupado por las cuestiones del pas tambin estoy preocupado para mi, existe la injusticia, yo no soy ciego. l deca este tipo de cosas. Todos esos estaban locos, todos ellos tenan una cosa esquizoide, podan estar charlando con vos, mirando televisin en el stano y de repente lo llamaban de la sala de torturas y empuaban la picana Todos ellos tenan esta cosa Y en Cavallo esos dos extremos estaban bien polarizados, porque en su rol de bueno era muy bueno, tena cara de ngel. Tena unos ojos clidos, hermosos, una mirada dulce, unos rasgos totalmente, aniados [pero] era un tipo de temer.33 En la ESMA los militares cumplan diferentes funciones, as fue como Cavallo, adems de secuestrar, acosar, castigar y exprimir a los presos polticos, cumpla funciones ms diplomticas, era el encargado, por as decirlo, de las relaciones pblicas. As lo rememora una prisionera: Cavallo, pareca educado, era ms poltico. Por eso creo, que lo eligieron para las funciones ms diplomticas, de contacto con periodistas, porque la ESMA tena su ala poltica o de relaciones pblicas, que tena que ver con traer periodistas extranjeros y convencerlos de que aqu en el pas no haba represin, que no se violaban los derechos humanos... Trataba de convencerlos de que en realidad la Junta argentina no era antidemocrtica que ac no haba desaparecidos que estaba todo bien. yo lo vi desempearse en situaciones que tenan que ver con convencer a gente, que lo que estbamos viviendo, no existan en realidad. Era perverso que nos hicieran participar a nosotros de esa situacin... recuerdo haber participado en charlas donde l banalizaba toda la cuestin de la violencia poltica en la Argentina hasta haca chistes, sobre el tema Sin pensar que haba corrido tanta sangre... Nos deca pero ustedes, tambin, qu locos, cmo pensaban que iban a ganar? Ustedes qu se crean?34 A Cavallo se le relacion con ms de 225 desapariciones de personas as como en 110 secuestros y torturas en Buenos Aires. Pese a todas las denuncias en su contra fue exculpado por las leyes promulgadas tras el regreso de la democracia argentina en 1983.35 Al caer el rgimen militar, Ricardo Cavallo se retir de la Armada argentina con el grado de capitn de corbeta y se hizo empresario. Segn consta en el expediente que compendia el juez Garzn, el valor de los bienes robados a los presos polticos, se acercaba a los 70 millones de dlares. Una esposa e hija de desaparecidos en la ESMA recuerda:
Miriam Lewin, entrevista citada. Ibdem. 35 Ver Quin es Ricardo Miguel Cavallo? http://laprimeraplana.com.mx/2011/10/27/%C2%BFquien-es-ricardo-miguel-cavallo/ [Consultado 24 de abril de 2012]
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El motivo del secuestro de la desaparicin de mi padre y de mi esposo el 90 por ciento debe haber sido de tipo econmico, porque robaron todas las tierras, robaron los coches [supe que] despus de ocho horas de tortura le decan a Omar que le diera la guita36 ...mientras en su casa [a] mi padre le estaban haciendo lo mismo pidindole dinero y que diera las cosas le hicieron firmar en la ESMA donde entre otros estaba Cavallo las escrituras y todo qued a nombre de los hijos de Massera. Yo vi el registro de la propiedad. [Todo se hizo] con la colaboracin del presidente de los notarios de Mendoza, Manuel Campoy eso lo s personalmente porque me puso una pistola en la cabeza y me dijo que le tena que vender la casa por mil dlares, una casa que costaba en ese momento arriba de 300 mil dlares [que] si quera seguir viendo a mis hijos y quedar con vida Luego fue a mi casa y me pidi toda la documentacin de la Empresa Cerro Largo, [que] era de mi padre [y tena] gran valoracin, porque la tierra era especialmente para el turismo y la urbanizacin era de lujo S que ocurri con otras empresas y otros empresarios que le han quitado todo tambin.37 Con parte de ese botn, en 1994, Srpico, cre la Unidad Transitoria de Empresas que gan una licitacin para emitir las licencias de conducir de los habitantes de la provincia de Mendoza. Aos despus, el 27 de agosto de 1999, la empresa Talsud, de la que Cavallo era propietario en un 33%, gan en Mxico una licitacin para dirigir el recin creado Registro Nacional de Vehculos, cuyo objetivo era controlar el parque automotor, estimado en 14 millones de unidades.38 No solamente Cavallo se enriquece mediante el despojo, mediante el robo, mediante la apropiacin de los bienes de los desaparecidos y de sus familiares... Con esto [los represores] acumulan un capital, con el que empiezan a fundar empresas, empresas que, se contratan con otros pases latinoamericanos para hacer tareas similares de, documentacin que haban aprendido en la ESMA. No casualmente Cavallo participa en contratos para la produccin de documentacin actualmente sabemos que un hermano de Cavallo dirige el registro de vehculos de El Salvador esta asociacin es la que le permite presentarse al concurso, al que llama la Secretara de Comercio de Mxico para entregar el Renave en concesin a una empresa privada, [Cavallo] asocindose con otras empresas, es que ganan este concurso.39 Bajo la direccin de Cavallo, el Renave comenz a funcionar en febrero de 2000 en los estados de Hidalgo y San Luis Potos. Tres meses despus se haba extendido a toda la repblica, menos en el Distrito Federal. La operacin, cuyas ganancias se calculaban en 400 millones de dlares, fue denunciada por varios organismos econmicos como "un negocio poco transparente". Incluso, se cuestionaba el uso de la tarjeta inteligente, pues

Dinero, caudal. Malou Cerutti, pintora/esposa e hija de desaparecidos en la ESMA, Madrid, 14 de Junio del 2005, entrevistado por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo. 38 Su firma se extiende a Mxico, El Salvador, Bolivia, Brasil, Zaire y Argentina. De tal forma que si sumamos al mapa de los negocios de Talsud, las tareas de algunas empresas que aparecen como sus socias eventuales -Seal Lock o Martiel, por ejemplo, el resultado es un circuito que recuerda las actividades del Plan Cndor. Tomado de Una red de inteligencia y negocios de Olga Viglieca, Hctor Pavn y Guido Braslavsky en Clarn.com 10 septiembre de 2000. 39 Silvia Panebianco, secuestrada en la ESMA, Buenos Aires, marzo de 2005, entrevistada por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo.
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tena ms un formato de ficha de identidad" policial que de registro vehicular, ya que se exiga una serie de datos que incluan cambios de domicilio y descripcin de la vivienda de los conductores. Para junio, el rechazo se haba extendido entre gobernadores, senadores, automovilistas, gremios de transporte, que levantaban cada vez ms la voz en contra de la implementacin del programa vehicular. El jugoso negocio de Cavallo peligraba, por lo que no le qued otro camino que dar la cara en los medios de comunicacin, con el fin de defender el Renave. Sin embargo, fue hasta agosto, cuando un exiliado argentino, parece reconocer en la persona del director del Renave, a uno de los represores que operaban durante el Proceso. Una vez, que sus conexiones en Argentina confirman sus sospechas, se acerca con el Oficial Mayor del Gobierno del Distrito Federal y editorialista del peridico Reforma, Ricardo Pascoe para denunciar la verdadera identidad de Cavallo. mi contacto con el caso Cavallo fue a travs de una amistad de mucho tiempo atrs, quin me refiri su observacin sobre Cavallo y me refiri informacin acerca de cul era el origen de este personaje, que para nosotros en ese momento era totalmente desconocido puesto que l habra aparecido en la escena mexicana como un concesionario que habra ganado una licitacin para dirigir un Sistema Nacional de un Registro de Vehculos se nos plantea que tiene antecedentes delictivos y antecedentes tambin en la represin poltica en la Argentina... recibimos una abundante informacin sobre el caso, de quin era l, de sus alias, de su procedencia en trminos de la jerarqua militar, y posteriormente de los negocios que haba establecido en la Repblica Argentina, a partir de su participacin en la represin. Esto inmediatamente me llam la atencin, yo era portador de esta informacin; e inmediatamente lo discut con quin fuera mi jefe en ese momento, Rosario Robles [Jefa de Gobierno de la ciudad de Mxico]. 40 Ante la controversia que hay entre el gobierno local y el federal por la aplicacin del Renave, los funcionario del Gobierno de la ciudad de Mxico, deciden que la noticia sobre la verdadera identidad de Cavallo, debe ser descubierta por un medio de comunicacin, con la intencin de que tuviera la relevancia que mereca. Nosotros, como Gobierno de Distrito Federal, tomamos la decisin poltica de no ser los presentadores en primera instancia de la denuncia de quin era Cavallo a pesar de que tenamos muy clara la informacin de lo que representaba, optamos porque fuera a travs de un medio de comunicacin tena que ver con el nivel de rispidez que haba en el pas en torno al tema de Renave esto [podra] enrarecer la discusin en torno a quin era Cavallo [era] importante asegurarse que [se conociera la presencia] de un represor argentino en nuestro pas, que estaba operando con total impunidad. Evidentemente esto iba en contra de lo que haban sido los principios de la tradicin de poltica exterior de Mxico y del pueblo de Mxico No tenamos mucho tiempo, haba que proceder rpidamente entr en contacto con el director [del peridico] Reforma le llev toda la informacin de quin era Cavallo, de cul haba sido su participacin en la represin argentina, cul haba sido su participacin en los negocios en la Argentina, los nombres de sus socios le llev un expediente muy completo lo discut con l como tres das antes de que Reforma publicara la informacin. Yo le deca a Ros:
Ricardo Pascoe, Oficial Mayor del Gobierno del Distrito Federal, ciudad de Mxico, mayo de 2005, entrevistado por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo.
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ten mucho cuidado con el manejo de esto porque en el momento en que Cavallo se entera de esto se va a huir a Argentina y no vamos a saber ms de l41 Simultneamente, un equipo de trabajo encabezado por la Asociacin Argentina pro Derechos Humanos de Madrid, y un grupo de periodistas de Reforma, comenzaron a trabajar en tres vertientes. 1) El acopio de antecedentes disponibles contra Cavallo en Madrid, al mismo tiempo que se notificaba de la situacin al magistrado sustituto del juez Baltasar Garzn, con objeto de poder cursar cuanto antes a Mxico la correspondiente orden de detencin. 2) El establecimiento de contactos con las organizaciones de derechos humanos de Argentina, tratando de confirmar los delitos y la verdadera identidad del represor. 3) La gestin en Mxico, con las autoridades policiales y judiciales, para promover la detencin de Cavallo. Una participante de la investigacin recuerda: Mircoles, medioda, de Espaa viene el primer mensaje urgente. Cavallo est en Mxico y hay que conseguir datos: nmero de cdula, DNI, lo que sea, para comprobar si es quien se cree que es. Tenemos la coleccin de fotos de represores que Basterra sac del campo de concentracin Encontramos la credencial de la SIDE all Srpico se llama Miguel ngel Cavallo, y tiene un nmero de cdula: 6.275.013. As supimos en 1984 que Srpico era Cavallo. Ahora esos datos vuelan a Madrid... de noche en la reunin de la Asociacin de Ex Detenidos-Desaparecidos est Jos Vales, el periodista de Reforma de Mxico, con nuevas y viejas imgenes de Srpico. Jos ya se las mostr a Mario Villani [quien afirm: "Es l. Segursimo. Es inconfundible su rostro. No me olvido de las caras que vi ah dentro. A no ser que tenga un hermano gemelo, es l Miguel ngel Cavallo. Ese estuvo en la ESMA, le decan Marcelo."42 Tambin] Osvaldo Barros, Carlos, y yo, estamos seguros. La redondez de la cara en la foto del 81 no nos distrae. Es l. Son sus ojos, su pelo, su nariz. No necesitamos ser peritos para reconocerlo. Hay una actual. Bigotes, anteojos, veinte aos ms. Otra vez, no dudamos. S, s, es l urgimos a Jos para que no se publique nada hasta que desde Espaa salga una orden de detencin. Si aparece en los diarios, Srpico se va a escapar. Ellos saben cmo hacerlo, tienen poder y contactos.43 El problema de Cavallo permaneca aparentemente inmvil en los archivos de la Audiencia Nacional de Espaa, ya que su nombre no figuraba en la lista de 48 militares argentinos cuya detencin pidi en su momento el juez Baltasar Garzn, y tampoco apareca en la lista de los 98 procesados por ste en auto judicial44 anterior. Pero s figuraba, bajo el nombre de Miguel ngel Cavallo45 entre los 196 militares imputados en mayor o menor grado
Ibd. Mario Villani, entrevista citada. 43 Graciela Daleo, Sobreviviente de la ESMA, Tomado de Guardamos en el cuerpo todas las memorias en http://www.exdesaparecidos.org.ar/aedd/testimonios.php# [Consultado el 28 de abril de 2012. 44 Auto de 24nov00 por el que se reforma el Auto de Procesamiento contra militares argentinos de fecha 02nov99. http://www.derechos.org/nizkor/arg/espana/auto24nov1.html [consultado 01 de abril de 2012] 45 Apoyado en Confirman el pasado torturador de Cavallo, ex director del Renave de Stella Calloni en La Jornada, viernes 25 de agosto de 2000. http://www.jornada.unam.mx/2000/ago00/000825/008n2gen.html
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dentro de la misma causa, abierta en el Juzgado Central de Instruccin nmero 5 de dicha Audiencia por delitos de genocidio, terrorismo y torturas cometidos bajo la dictadura argentina. Si bien el procesamiento de Cavallo no haba sido dictado an, su nombre, sus datos y sus presuntos delitos eran ya conocidos por la justicia espaola a travs de dicha causa penal.46 no haba delito que perseguir en Mxico pero s exista una orden internacional, de bsqueda y captura emitida por el juez Baltasar Garzn, de la Audiencia Nacional Espaola, pero como se encontraba de vacaciones, el juez subrrogante desconoca el estado de las actuaciones [pero] pidi la concurrencia para que se dictara el pedido internacional de extradicin, una detencin provisional con fines de extradicin, al seor Cavallo, por parte del gobierno espaol. 47 Una ex secuestrada relata de esta manera la angustia que les represent los momentos previos a la detencin: Un llamado de Vales nos urge, Reforma ya decidi: la nota sale el jueves. El riesgo de la fuga es enorme. Con siete horas de diferencia a favor, en Madrid los abogados de la Acusacin Popular ya preparan el pedido al juez Ruiz Polanco, subrogante de Baltasar Garzn, para que ordene su detencin. Pero no es suficiente. Algo hay que hacer en Mxico. Pensamos en Juan Gelman, pero no est Despertamos a Pilar Calveiro, sobreviviente tambin, radicada en el DF. Rpido se sacude el sueo y se pone en marcha. Junto con la abogada Pilar Nogueira preparan una presentacin. Jueves 24, 2 de la tarde parece que perdimos la partida. Cavallo est en vuelo desde la maana con rumbo al nico lugar que sabe seguro: Argentina, me avisan. Camino furiosa, dolorida, gritando impotente que no puede ser.48 Cuando la maana del 24 de agosto el peridico Reforma public la fotografa de Cavallo, junto a la denuncia de sus antiguas vctimas, sealndolo como su torturador, el represor ya hua a Argentina, haba sido entrevistado/avisado por reporteros de ese diario. Sin embargo, fue localizado en el aeropuerto de la ciudad de Mxico, por el periodista Jos Gutirrez Vivo, quien transmite en vivo para todo el pas, la voz de Cavallo explicando su partida: "Estoy saliendo de Mxico Voy a buscar los papeles que justifican que soy quien digo ser no tengo nada que ver con lo que est publicado hoy en el peridico y yo insisto que no tengo nada que ver con la persona que mencionan ah Lo que ellos imputan es completamente falso."49 Ricardo Miguel Cavallo fue detenido por la Interpol Mxico, el 24 de agosto de 2000 en Cancn, Mxico.

Tomado de Cavallo, incluido en la lista del juez espaol Garzn de Armando G. Tejeda en La Jornada, 25 de agosto de 2000. http://www.jornada.unam.mx/2000/ago00/000825/index.html 47 Juan Miguel Ponce Edmonson, ex Director General de la Oficina Central Nacional de INTERPOL en Mxico, Buenos Aires, marzo del 2005, entrevistado por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo . 48 Graciela Daleo, entrevista citada. 49 Tomado de http://www.cavalloentrerejas.com/htm/entrevista.htm
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Todo se inici con una investigacin preventiva de INTERPOL Mxico para saber si [Cavallo era] una persona, digna moral y jurdicamente de poder hacerse cargo de un organismo de tanta sensibilidad como un Registro Federal de Automviles Pero una maanaveo en la primera plana del Reforma un artculode su corresponsal en la Argentina, Jos Vales, sealando quin era Cavallo. Lo cual, nos oblig a actuar de inmediato y detenerlo... esa maana [nos enteramos] que haba tomado el avin de Mexicana de Aviacin, hacia Buenos Aires y que haca escala en Cancn. Y se orden a nuestra oficina en Cancn, detener a esta persona con el fin, de averiguar cul era su verdadero nombre y cules eran sus verdaderas intenciones en Mxico esta persona ostentaba dos nombres, en alguna documentacin era Ricardo Miguel Cavallo y en otra, era Miguel ngel Cavallo. Nosotros tenamos conocimiento, de que haba un Miguel ngel Cavallo buscado por la justicia espaola, que era de nacionalidad argentina. Y quisimos confrontar esto y por eso procedimos a esa detencin urgente 50 Al otro da de su detencin, la Audiencia Nacional de Espaola, solicita a la Secretara de Relaciones Exteriores de Mxico, la detencin preventiva de Cavallo con fines de extradicin internacional, al existir acusaciones en su contra por los delitos de tortura, genocidio y terrorismo. La cual se remiti al procurador General dela Repblica, a efecto de que promoviera lo pertinente ante el juez de Distrito, Jess Guadalupe Luna Altamirano, quien sujet a Cavallo al procedimiento de extraccin internacional, el 10 de octubre de 2000. Inmediatamente despus de que se supo de la detencin de Cavallo, los exiliados argentinos, comenzaron a exigir pblicamente la extradicin del genocida a Espaa, para ello conformaron la agrupacin Genocidio Nunca Ms, que dio seguimiento al caso de Cavallo. [El] grupo Genocidio Nunca Ms, argentinos residentes en Mxico, que es ncleo motor del Grupo de Seguimiento al Caso Cavallo integrado por organizaciones de derechos humanos y de exiliados de otros pases del mundo no solo de Argentina y de Espaa sino del resto del mundo la funcin de toda esta organizacin, de toda esta red de organizaciones es, por un lado, mantener a todo el mundo actualizado sobre lo que estaba pasando con el caso Cavallo porque, evidentemente, la informacin que sala en la prensa en Mxico, con todo el detalle, en el resto del mundo era una noticia ms, que si nosotros no contribuamos a alimentar se perda y se olvidaba al mismo tiempo mantener la informacin precedente y de decir quin era este hombre y qu haba pasado en la Argentina en los aos de la dictadura, era para generar solidaridad y generar una presin, sobre el gobierno mexicano, porque as como tenamos nosotros solidaridad de organizaciones de derechos humanos mexicanas y de la poblacin en general que era sensible a este tema, pues tambin sabamos, que haba otra gente que seguramente por otros intereses, iba a tratar de que Cavallo fuera liberado rpidamente y deportado a la Argentina, para que esto quedara entre gallos y medias noches porque a mucha gente no le interesaba que se supiera ni cmo haban ganado el concurso del Renave, ni quin era realmente este seor, cmo haba llegado a Mxico debemos reconocer que si nosotros pudimos mantener el tema presente fue porque verdaderamente caus indignacin el caso Cavallo en la gente Nos empezamos a agrupar y a convocar a las distintas concentraciones que hubo, frente a la Secretara de
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Juan Miguel Ponce Edmonson, entrevista citada.

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Gobernacin primero, frente a la Procuradura General de la Repblica despus, y tambin frente a INTERPOL.51 El 11 de enero de 2001, despus de estudiar el caso, el juez de distrito, Luna Altamirano, consider parcialmente procedente la extradicin de Cavallo, al estimar que slo se le deba enjuiciar por los delitos de genocidio y terrorismo, y no tortura, toda vez que el este ltimo delito, se encontraba prescrito en el territorio mexicano. Tuve la oportunidad de estar presente cuando el juez Luna Altamirano, el juez mexicano decidi que efectivamente Cavallo poda ser extraditado a Espaa. Y eso fue un momento importantsimo que yo no me lo voy a olvidar porque fuimos al reclusorio de Oriente, donde estaba detenido, y haba una puesta en escena que pareca preparada para los periodistas de todos lados del mundo que estaban interesados en la decisin del juez. Y Cavallo estaba detrs de unas rejas Y se le ley la sentencia completa, y cuando terminaron y se decidi que iba a ser extraditado puso una cara as como plido y se lo llevaron inmediatamente estaban muchas personas que haban sido vctimas de l directas, estaba yo de los organismos de Argentina, estaban las organizaciones mexicanas. Me parece que eso fue como el broche, como la imagen que queda del caso Cavallo; aun cuando luego de eso transcurri mucho tiempo, porque el proceso judicial en Mxico sigui y se presentaron amparos que retrasaron la decisin final, pero me parece que la decisin fue muy importante, la decisin del juez Luna por primera vez me parece que en Mxico se hablaba de la jurisdiccin universal y se decida que los crmenes de lesa humanidad tenan que ser juzgados independientemente de donde hubieran sido cometidos. Y si bien no se lo extradit por torturas, que era uno de los delitos sobre los que ms pruebas haba s se lo extradit para ser juzgado por terrorismo y genocida.52 El Secretario de Relaciones Exteriores mexicano, emiti un acuerdo el 2 de febrero del ao 2001, por el cual declar procedente la extradicin del reclamado para ser procesado en Espaa por tres delitos: genocidio, tortura y terrorismo. Inconformes con la sentencia, los abogados de Cavallo, el 23 de febrero, solicitan un amparo contra la resolucin de extradicin de la Secretara de Relaciones Exteriores. El amparo incluye una peticin de libertad bajo caucin, la cual es negada. Se determina que el acusado estar detenido de manera indefinida en Mxico hasta que se resuelva su juicio.53 Y a partir de ah viene un largo proceso de lo que son los amparos que entabla Ricardo Miguel Cavallo contra la resolucin de extradicin implic para nosotros [la necesidad] el contar con asesora legal para Genocidio Nunca Ms y el Grupo de Seguimiento al Caso Cavallo tuvimos que hacernos de recursos no solamente dinero decidimos traer a los abogados, que desde Espaa estaban llevando el caso: Carlos Slepoy y Manuel Oll ellos empiezan a explicar, cmo iba a ser el proceso
Silvia Panebianco, entrevista citada. Mara Jos Guembe, abogada/coordinadora del programa de memoria y lucha contra la impunidad del CELS, Mxico, mayo de 2005, entrevistada por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo. 53 Para ms detalles consultar: http://www.scjn.gob.mx/Cronicas/Cronicas%20del%20pleno%20y%20salas/cr_extrad_mex-C.pdf
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explican cmo era la causa ESMA esto ayuda a que la gente se entere de la cosa monstruosa de la que haba sido parte ese seor del Renave... cuando el amparo llega primero a nivel de Juez de Distrito y despus a nivel de Tribunal Colegiado empezamos a ver la necesidad adems de que el pueblo mexicano escuchara vctimas directas de Cavallo... la cooperacin econmica nos ayuda a poder traer a varias vctimas de la Escuela de Mecnica de la Armada.54 Ante el amparo concedido al represor por el delito de tortura, tanto el Secretario de Relaciones Exteriores, como el juez Luna Altamirano interpusieron sendos recursos de revisin, los cuales se remitieron a la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, quien despus de un impasse de meses, dict la ltima resolucin jurdica en el caso Cavallo. Durante la sesin pblica del 10 de junio de 2003, se expresaron argumentos por parte de los Ministros, dando lugar a un profundo debate sobre el tema de genocidio, pero lo que ms polmica caus fue establecer si era correcto, o no, extraditar a una persona a un pas en el que no haba cometido delito alguno. Poco a poco las posiciones se fueron aclarando, y finalmente, de manera unnime, se confirm el amparo concedido a favor de Miguel Cavallo por el delito de tortura, en el sentido de que no poda ser entregado a Espaa55 por este ilcito, toda vez que ya haba prescrito de acuerdo con la legislacin mexicana. En cambio, la SCJN, concedi la extradicin de Ricardo Miguel Cavallo por genocidio y terrorismo. el caso Cavallo ha sido un proceso paradigmtico en el sentido de que ha sido la primera vez que un pas requerido, como el caso de Mxico entrega a las autoridades de otro pas a una persona de nacionalidad de un tercer pas en donde cometi delitos de lesa humanidad lo que han hecho los jueces y las autoridades del poder poltico de Mxico, es un ejemplo para toda la comunidad sobre cmo se debe actuar en funcin del principio de jurisdiccin universal para tratar de poner punto final a este tipo de delitos, obviamente estamos hablando de una utopa. 56

Consideraciones finales. Qu significa la detencin y la extradicin de Cavallo como responsable de los delitos de los que fue acusado? Quiz el ms significativo precedente derivado del caso Cavallo sea la constatacin de la existencia de un entramado de personas, grupos, instituciones y centros de
Silvia Panebianco, entrevista citada. La justicia espaola enjuici a Cavallo por 227 desapariciones, 110 secuestros, 16 robos de bebs nacidos en cautiverio y 21 torturas, pero en 2007 acept el derecho de precedencia de Argentina y los entreg a su pas. Finalmente, el 26 de octubre de 2011, Ricardo Miguel Cavallo fue condenado a cadena perpetua e inhabilitacin absoluta y perpetua por la justicia argentina. Para este ltimo asunto vase, Perpetua para Astiz, el "Tigre" Acosta, Cavallo, Donda, Pernas, Rdice y otros seis genocidas en Pag12, 26 de octubre de 2011. http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20179823-2011-10-26.html [Consultado el 29 de abril de 2012] 56 Eduardo Freiler , Juez de la Cmara de Apelaciones en lo Federal, Buenos Aires, Buenos Aires, marzo de 2005, entrevistado por el equipo del Interactivo Documentos sobre el Caso Cavallo .
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documentacin, extendidos por el mundo, que permanecen atentos, dispuestos a detectar, denunciar y hacer posible la captura de aquellos violadores de los derechos humanos, que consiguieron eludir la accin de la justicia en su pas y viajan despreocupadamente fuera de l. As concluye un ex detenido de la ESMA: La captura de este tipo abre una expectativa en el sentido del cambio histriconos produce una profunda alegra, un resarcimiento real, digamos de tantos aos de lucha, nos mostr por otro lado que no bajar las banderas, incluso en estos casos donde la cuestin se plantea extraterritorialmente tambin vali la pena, en el sentido de que tambin es posible agarrarlos afuera. El hecho de que se produzca una captura de un represor en un tercer pas, ha cambiado al gobierno, l que tome decisiones ac, tiene que tener presente hasta qu punto sus actos hoy no lo convierten en cmplice del genocidio.57 La combinacin de fuentes orales y escritas permiti reconstituir una memoria colectiva del caso Cavallo, a partir de una pluralidad de voces y recuerdos, donde ms all de las particularidades de las experiencias vividas, fue posible encontrar lugares de la memoria comunes, que pudieron erigirse en reflexiones sociales capaces de concretarse y objetivarse ms all de su propia subjetividad.

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Carlos Lordkipanidse, entrevista citada.

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Hemerografa. - Elpais.com - Latercera.com - Clarn.com - Jornada.com - Reforma, Mxico. - Pagina12.com.ar Documentales. - Erenberg, Shula, Laura Imperiale, Mara Ins Roqu, Cavallo entre rejas, Mxico, Compaa Productora: Genocidio Nunca Mas, Cacerola Films, Tornasol Films, Entre Imgenes, 2006. Duracin: 50 min.

Experiencia y memoria de guerra de los soldados de Franco. 1936.

LEIRA CASTIEIRA, Francisco J. Investigador. Dpto. Historia Contempornea e de Amrica. Universidade de Santiago de Compostela. ARTIAGA REGO, Aurora Doctora en Historia Contempornea. PDI. Dpto. Historia Contempornea de Amrica. Universidade de Santiago de Compostela. Direccin postal: Proyecto Universitario Nomes e Voces. Edificio Monte da Condesa, 2 piso. CP: 15782, Santiago de Compostela. A Corua. Espaa. Facultade de Xeografa e Historia. Dpto. de Historia Comtempornea e de Amrica. Praza da Universidade, 1. CP: 15782, Santiago de Compostela. A Corua. Espaa. Correos electrnicos: a.artiaga@usc.es. memoriaguerracivil@usc.es; francisco.leira@live.com;

Resumen: Esta comunicacin da cuenta de un aspecto de la investigacin del proyecto Soldados de Franco desarrollado en el Equipo de investigacin Nomes e Voces de la Universidade de Santiago de Compostela (Galicia-Spain). En la comunicacin presentamos primero los objetivos de partida de la investigacin; en segundo lugar algunas consideraciones y conclusiones metodolgicas sobre el uso de la fuente oral en este caso; por ltimo algunos resultados de la indagacin. Se trata en el proyecto de intentar explicar el proceso de socializacin de los soldados del bando sublevado durante la guerra civil espaola y su posible papel posterior como apoyo de la larga Dictadura franquista. Se trata de un asunto apenas abordado por la historiografa espaola y en el que el que el recurso a la fuente oral resultaba esencial y es utilizado a la vez que se emplean los ricos fondos documentales militares. La comunicacin versa sobre los primeros resultados del proyecto en la direccin indicada. De modo que el uso de la fuente oral, al ser contrastada con las fuentes militares sirve en unos casos para verificar o contrastar y en otros para evidenciar el desconocimiento apreciado en las fuentes militares respecto de las posiciones de los soldados en relacin con la guerra en que participan. La oralidad se revela as como va para indagar lo que no est escrito, negar algunos presupuestos de partida y confirmar otros.

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La indagacin a partir de las fuentes orales ofrece pautas para comprender la no socializacin de los soldados, negando uno de los presupuestos de partida. Conduce adems a dar una relevancia especial al perodo republicano, anterior al golpe de estado de julio de 1936 y por tanto a la guerra- como tiempo fundamental en la socializacin poltica de los que despus sern soldados del bando sublevado. Se descubre el impacto que tiene en los movilizados el conocimiento de la represin de retaguardia y se puede apreciar tambin una actitud descomprometida de los mismos con los objetivos polticos del bando para el que se ven obligados a hacer la guerra.

Introduccin. La guerra civil espaola y la posterior dictadura franquista se han convertido en temas centrales de la historiografa espaola de los ltimos aos. A pesar de la abundante y variada cantidad de trabajos dedicados a este periodo histrico quedan aspectos novedosos por estudiar, as como otros por reinterpretar, que servirn para alimentar el debate historiogrfico y aproximarnos de este modo a nuestro pasado. La memoria del considerado como siglo del miedo, del dolor y de la tragedia1, ha sido protagonista de la historiografa en los ltimos aos, ocupndose de estudiar las tragedias y traumas del siglo XX. En Espaa, los estudios realizados sobre la existencia de un trauma colectivo se han centrado, casi en exclusiva, en el anlisis de la memoria y del conflicto socio-ideolgico que se encontraba detrs de la represin franquista2. Sin embargo, la experiencia y la memoria de las personas que combatieron en la guerra civil ha quedado marginada del estudio histrico del conflicto vivido en Espaa entre 1936 y 1939. Nez Seixas en Fuera el Invasor!, afirmaba que uno de los aspectos menos tratados por la historiografa de la Guerra Civil es la reconstruccin de la experiencia de los combatientes3, pero tambin de las posibles consecuencias polticas, sociales y culturales que tuvo en los primeros aos del rgimen franquista. En la presente comunicacin se pretende realizar un anlisis al universo de la guerra, a travs del anlisis de la memoria de los soldados que conformaron el ejrcito sublevado, reclutados de manera forzosa en Galicia durante los tres aos de conflicto. Producto de la primera aproximacin desde abajo, con el estudio de sus protagonistas, se est mostrando una heterogeneidad social dentro de este colectivo, que estuvo ausente en la mayora de
En palabras de Arstegui, Julio, Traumas colectivos y memorias generacionales: el caso de la guerra civil, en Arstegui, Julio, y Godiccheau, Franois (eds.), Guerra civil. Mito y memoria, Madrid, Marcial Pons Historia, 2006, p. 64. 2 En Espaa ha cobrado fuerza el debate sobre el concepto de genocidio. Vid. Miguez Macho, Antonio, O que fixemos en Galicia: ensaio sobre o concepto de prctica xenocida, Ourense, Difusora de Letras, Artes e Ideas, 2009 o el reciente dossier de la revista Hispania Nova, Arstegui, Julio; Marco, Jorge y Gmez, Gutmaro, De genocidios, holocaustos, exterminios Sobre los procesos represivos en Espaa durante la Guerra Civil y la Dictadura. Dossier monogrfico de la Revista de Historia Contempornea Hispania Nova, nm. 10 (2012), <http://hispanianova.rediris.es/10/dossier.htm>. 3 Nez Seixas, Xos Manoel, Fuera el invasor! Nacionalismo y movilizacin blica durante la Guerra Civil espaola (1936 1939), Madrid, Marcial Pons Historia, 2006, p. 26.
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los trabajos sobre la guerra, donde se revelan otras memorias diferentes de las representadas por un discurso oficial dividido en memoria de vctimas y de vencedores. Se presentan los primeros resultados desarrollados por una de las vas de investigacin del proyecto La socializacin en la guerra contra la Repblica y los apoyos de la dictadura franquista. Reclutamiento, movilizacin y participacin en el Ejrcito sublevado (19361939) de la Universidade de Santiago de Compostela (Galicia-Spain), en relacin con la creacin y difusin de las fuentes orales y de la memoria de la Guerra Civil espaola. Se expondrn, en primer trmino los objetivos de partida de la investigacin; algunas cuestiones metodolgicas; y finalmente los primeros resultados de la indagacin en la memoria de los soldados de Franco. En esta ltima parte del trabajo la fuente oral ser contrastada con las fuentes militares, que sirve en unos casos para verificar o contrastar y en otros para evidenciar el desconocimiento apreciado en las fuentes militares respecto de las posiciones de los soldados en relacin con la guerra en la que participaban. La oralidad se revela as como va para indagar lo que no est escrito, negar algunos presupuestos de partida y confirmar otros.

Un vaco historiogrfico. Objetivos y breve estado de la cuestin. El 18 de julio de 1936 las fuerzas militares acantonadas en frica efectan un golpe de estado en contra de la legalidad republicana, que logra imponerse solo en algunos territorios del estado. En Galicia, territorio en el que se centra la investigacin, el triunfo del golpe de estado vino acompaado de una selectiva e inesperada represin sobre la que se apuntala una larga derrota de la ciudadana4. La abundante historiografa sobre la guerra civil se ha ocupado en sealar los objetivos y las consecuencias sociales de la represin poltica desencadenada por el golpe de estado en el territorio gallego. Sin embargo, la violencia que sufri la sociedad gallega durante aquellos aos no fue exclusivamente producto de la represin perpetrada por la coalicin insurgente. Despus de las primeras semanas de incertidumbre, Galicia se convirti en uno de los principales centros de reclutamiento del ejrcito sublevado. Como producto del declarado estado de guerra, una parte de la juventud gallega tuvo la obligacin de alistarse en las filas del ejrcito a medida que las autoridades militares insurgentes llamaban a filas a los diferentes reemplazos, a riesgo de ser declarados, y juzgados, como desertores de no hacerlo.
Domnguez Almansa, Andrs; Fernndez Prieto, Lourenzo y Somoza Cayado, Antonio, Qu le pas a pap? 1936. El poder de la memoria, en XVI International Oral History Association Conference. Between Past and Future: Oral History, Memory and Meaningen, Praga, <http://www.nomesevoces.net/gl/resultado/que-le-pasoa-papa-1936-el-poder-de-la-memoria/> [Consultado: 14/02/2012].
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Este colectivo ha pasado desapercibido para la historiografa sobre la guerra civil. El frente de batalla ha sido estudiado exclusivamente desde la ptica de la historia militar5 al contrario de lo que ha acontecido en otros pases europeos, que se preguntaron, en el caso de la I Guerra Mundial, por la relacin entre la experiencia blica y el ascenso de los totalitarismos durante el periodo de entreguerras. Una tendencia basada en la idea de que durante la guerra se radicaliza la defensa de una identidad comn compartida por un grupo de ciudadanos fortaleciendo la construccin del proyecto nacional6. Por lo tanto, los objetivos de la investigacin versan en estudiar la movilizacin y experiencia blica de los soldados en el ejrcito de Franco durante la guerra civil espaola. Se puede considerar la guerra como un elemento de adoctrinamiento poltico a favor de la inmediata conversin de Espaa en un Estado Totalitario? Se trata de aportar un enfoque social y cultural que, dejando paso a la subjetividad del individuo, evidencie la complejidad de la experiencia blica. De este modo, se pretende abordar el debate sobre la existencia de un consenso social en torno a la dictadura franquista durante los primeros aos de la postguerra. La discusin historiogrfica desarrollada en Europa sobre las dictaduras del periodo de entreguerras remarca que la II Guerra Mundial signific el comienzo de la prdida del consenso social que haba favorecido su ascenso al poder. En Espaa, el franquismo nace producto de una guerra, por lo que es conveniente analizar este fenmeno en trminos generacionales. El individuo sufri una experiencia comn y traumtica, la guerra, y vivi el periodo precedente. Los primeros resultados muestran un colectivo social, cultural y polticamente heterogneo. Las entrevistas orales ofrecen una diversa, compleja y cambiante memoria sobre la guerra civil que en ocasiones entra en conflicto con la memoria preestablecida sobre los miembros del ejrcito. Muestran una visin en retrospectiva de su participacin y percepcin sobre el pasado reciente de Espaa. Una memoria compleja que hasta el momento apenas fue abordada.

Exceptuando la investigacin de Ugarte Tellera sobre la movilizacin carlista en el Pas Vasco y Navarra. Ugarte Tellera, Javier, La Nueva Covadonga insurgente, Madrid, Biblioteca Nueva, 1998 6 Mosse habla de que reafirma los valores nacionales a travs de la sacralizacin que se produce de la Nacin con el culto a los hroes o el constante recuerdo a los cados. Mosse, George L., Fallen Soldiers. Reshaping the memory of the world wars, Nueva York, Oxford University Press, 1990. Vid. Leed, Eric, No Mans Land, Combat and Identity in World War I, Cambridge, CUP, 1979; Laqunan, R., Les Bretons dans la Grande Guerre. Pars, Le Polen des tranches, 2008. Audoin - Rouzeau, S.; Becker, A.; Ingrao, C.; Rousso, H. (dir.), La violence de guerre 1914 - 1945. Approches compares des deux conflits mondiaux, Pars, ihpt - cnrs, 2002..
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Propuesta metodolgica para el desarrollo de entrevistas a los excombatientes de la guerra civil. Producto de esta investigacin se han recuperado, para su puesta en valor y estudio, sesenta entrevistas del fondo de Historia Oral de Galicia (HISTORGA), perteneciente al Departamento de Historia Contempornea e de Amrica de la USC, realizadas, a lo largo de las ltimas tres dcadas, a soldados del ejrcito insurgente. As mismo, en el marco de este proyecto se han realizado una treintena de entrevistas a excombatientes gallegos, contando con el apoyo y experiencia del Proyecto Nomes e Voces. En las siguientes lneas se explicar las bases metodolgicas utilizadas para su realizacin. Se opt por un modelo de cuestionario semiestructurado, una conversacin guiada por un esquema de preguntas comunes. Se trata de un relato de vida, donde el entrevistador puede ir buceando en la memoria del entrevistado dejando que en ellas afloren en libertad sus recuerdos pero sin descuidar los temas predeterminados. Los recuerdos no estn almacenados en orden cronolgico, pero resulta de utilidad para estimular la memoria y a su vez este formato de entrevista permite que lo rememorado no est sometido a corss cronolgicos. Teniendo en cuenta que la familia es el primer lugar de socializacin de un individuo, se inicia la entrevista tratando los recuerdos de la infancia para ubicar social, cultural e incluso polticamente al entrevistado. Es conveniente conocer su grado de escolarizacin y los espacios de sociabilidad que frecuentaba, con el objetivo de interpretar que predisposicin social e ideolgica tena para aceptar o rechazar el golpe de estado. En la misma lnea, hay que posicionar al entrevistado en el contexto de la II Repblica, su visin sobre las votaciones, el enfrentamiento poltico, el problema religioso y el militar y otras cuestiones sobre la dinmica poltica de ndole local. La entrevista tiene que prestar atencin a la memoria que tiene del golpe de estado y de la represin de los primeros momentos de la guerra, para comprobar que repercusin tuvo en su comportamiento en el momento de ser llamado a filas. Ver qu influencia tuvo el miedo y el sentimiento de supervivencia en su conducta. Posteriormente preguntar por cmo se desarroll su movilizacin como soldado y el trato con las autoridades golpistas, las consignas militares, la disciplina, el papel de la Iglesia y la relacin con voluntarios y falangistas. Para el anlisis de la posible construccin de una identidad comn entre los combatientes es interesante indagar sobre la visin del enemigo y de los desertores para contraponerla con la imagen que presenta la propaganda. Tambin de los homenajes a los cados y la

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celebracin de las victorias en el frente. En relacin con los recuerdos del conflicto, las cuestiones que interesan para esta investigacin es estudiar la cotidianidad del da a da en el frente y el contacto que exista con la retaguardia, ver en qu medida existe una relacin con otras memorias sobre la guerra y el rgimen naciente. Finalmente, se pretende averiguar cul fue el recibimiento en la comunidad, y si traslad sus vivencias a otros, en que espacios y, de ser as, en que contextos. Estudiar la convivencia con los represaliados para comprobar si la guerra supuso una fractura a nivel social. Preguntar al entrevistado por su participacin en la vida pblica despus del conflicto, para comprobar que incidencia adquiri la poltica de atraccin de los excombatientes desarrollada por el rgimen de Franco. Para terminar la entrevista, se busca que se posicione ante el proceso de Transicin hacia la democracia y comprobar si el entrevistado recoge el discurso que tena antes de la guerra.

El golpe de estado del 18 de julio. Memoria y comportamiento de una generacin. En la tarde del 19 de julio de 1936, cuando el golpe ya se haba extendido en las plazas militares de Galicia, comienza a difundirse la noticia de que se ha producido un levantamiento militar de las fuerzas africanas. Faustino Vzquez Carril, soldado de reemplazo y futuro combatiente del bando sublevado -, deja reflejado en un diario que escribe mientras est en el frente, y por el que ser condenado a muerte por alusiones en contra del movimiento nacional, aquel momento: Terminaba yo de jugar un partido de futbol y deambulaba con otros compaeros del ejrcito avenida de los Mrtires de Carral, hablando de las jugadas trenzadas en el verde csped, cuando al llegar frente al Crculo Victoria nos vimos interrumpidos por un amigo mo, quien todo sobresaltado nos dice: Sabis que se sublev el ejrcito de frica y que a esa sublevacin se sum, o mejor dicho, estn comprometidos todas las fuerzas militares de la Pennsula. - Quin te dio tal noticia? le respondimos - La he cogido de fuente fidedigna y os puedo decir que hoy es el tema del da. - Nada muchachos, tenemos ante nosotros una guerra civil7. Este extracto del diario permite acercarnos a los momentos de incertidumbre, pero no de desconocimiento, tras la insurreccin militar. La sociedad era conocedora de lo que se encerraba tras el levantamiento, como demuestra el hecho de que la oposicin de izquierdas se dirigi a los gobernadores civiles a pedir armas para luchar contra la

C.T 339/37, Fondo PCMAYMA - AIVRM-. Recientemente se ha publicado una versin del diario en: Grando Seoane, Emilio (ed.), Las columnas gallegas Op. Cit., 2011.
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sublevacin, como recuerda un obrero del astillero de Bazn8, y que los enfrentamientos entre militares golpistas y leales a la repblica en plazas como la de Ferrol dur hasta tres das. Un periodo de agitacin social, como recuerdan la mayor parte de los entrevistados que perciban que algo iba a pasar, propios del contexto europeo de entreguerras9. No se puede abordar la guerra civil desde un enfoque social poniendo como paradigma de ao cero el 1936. Aquella sociedad haba vivido el periodo precedente, no solo la Segunda Repblica, sino tambin el final de la Restauracin y la Dictadura de Primo de Rivera. Durante aquellos aos se produjo una dinamizacin de la sociedad, con un importante incremento del tejido asociativo de todo tipo y en el que fueron fraguando diferentes identidades polticas que abarcaban todo el espectro poltico10. No es de extraar que el protagonista del diario percibiera que estaba ante una guerra civil, ni que las personas entrevistadas intuyeran que algo iba a pasar. No era la primera vez que los tanques salan a la calle, como consecuencia de los distintos estados de guerra que se sucedieron durante el periodo republicano. Primero con el golpe de estado del General Sanjurjo, que la prensa calific como un intento de imponer una dictadura militar11, y posteriormente con los episodios de octubre de 1934, tanto la revolucin obrera como la represin posterior. La sociedad se form una imagen de lo que poda suceder a partir del 19 de julio, provocado por la presencia de los militares en la esfera pblica, especialmente de los africanistas, y el enfrentamiento poltico tanto parlamentario como callejero. Esta imagen relacionaba a los golpistas la dictadura de Primo de Rivera y la represin de Asturias en la que particip el propio Franco como se observa en las pginas del diario de Faustino Vzquez Carril. Estos acontecimientos y el asesinato de Calvo Sotelo son citados en la mayor parte de las entrevistas y, dependiendo del entorno ideolgico en los que participara el individuo antes de la guerra, presentan su visin de los hechos. A. G. P., futuro soldado del ejrcito sublevado y miembro del Partido Comunista, recuerda los discursos provocadores de Calvo Sotelo y que algo iba a ocurrir por la actitud de los falangistas12. Por su parte, J. T. D, oficial del ejrcito de ideas conservadoras, se acuerda de los momentos de incertidumbre sociopoltica, aunque lo achaca a la accin de los movimientos de izquierda13. Entre ambos posicionamientos se encuentra una zona gris, crticos tanto con la represin poltica que
Entrevista realizada a L. B. por Francisco Leira (2011). Proxecto Universitario Recrutamento, mobilizacin e participacin no exrcito sublevado. Fondo 4019. 9 En la entrevista a B. F. A. (1990), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 5. 10 Grando Seoane, E., A Segunda Repblica en Galicia. Memoria, mito e historia, Santiago, Nigratea, 2010, pp. 56 57. 11 El Pueblo Gallego, 11/08/1932, p. 1 12 Entrevista a A. G. P. (1988), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 10. 13 Entrevista a J. T. D. (1980), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 17ab.
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sigui a la revolucin de octubre como con el asesinato de Calvo Sotelo, y que no profesaban de manera militante una ideologa poltica14. Confirmado el fracaso del golpe en otras plazas militares, se inicia el enfrentamiento armado y el bando sublevado tiene que empezar a movilizar militarmente, a comienzos de agosto, a una sociedad heterognea social, poltica y culturalmente. La llamada a filas y el miedo a posibles represalias provocaron que una parte importante de los militantes huyeran al monte y en algunos casos alistarse en el ejrcito republicano, como evidencia los primeros datos obtenidos de las causas abiertas de la Jurisdiccin de Marina. Tambin hubo favorable, como relata el oficial conservador (J. T. D.), que con el golpe de estado se produjo una incorporacin voluntaria. Para el resto de individuos, desde apolticos a simpatizantes de cualquier ideologa, sentimientos como el miedo y la supervivencia se convirtieron en vertebradores de su comportamiento. Cuando no se incorporaban en su unidad eran declarados en rebelda, con condenas que iban desde el recargo del servicio y el destino a una Unidad Disciplinaria, a penas de privacin de la libertad. El espectro de la represin fue tan impactante que paraliz cualquier tipo de oposicin al bando sublevado en Galicia. J.C.G., hijo de labradores y movilizado con su reemplazo, recuerda que con el estallido de la guerra, se generaliz el miedo a causa de la represin de las fuerzas insurgentes15. La represin lleg a producir animadversin en esa zona gris de la sociedad gallega16. Era difcil encontrar una comunidad en la que no se escucharan de madrugada los sonidos de los fusiles, algo que recuerda la totalidad de los entrevistados. En agosto de 1936, un soldado destacado en el penal del Castillo de San Felipe de Ferrol, Jos Hortas de 19 aos y sin antecedentes polticos, es encausado por manifestar su repulsa en el momento de enterarse que la noche anterior haban fusilado a diecisis personas ms, lo que le llev a intentar preparar una sedicin junto con otros ocho soldados, porque consideraba, segn uno de los declarantes, que era preferible morir con honra17. El miedo a la represin continu para los sectores intermedios durante todo el conflicto. No se trataba exclusivamente de un temor a represalias personales, sino que sus actos pudieran traer consecuencias en el seno familiar. J.O.G., recuerda como aconsej a un
Ejemplo como la entrevista realizada a M. L. R. por Andrs Domnguez (2010). Prox ecto Universitario Op. Cit. Fondo 4003. Entrevistado Annimo (1991), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 358. Entrevista realizada a M. S por Fco. J. Leira (2011). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo. 15 Entrevista a J.C.G. por A. Domnguez (2010). Proxecto Unive rsitario Op. Cit. Fondo 4010. 16 Aunque en afines a ideas conservadores y religiosas la visin que se extrae en el momento de realizar la entrevistas es que la represin fue producto de rencillas personales separando de cualquier culpa al rgimen franquista. Entrevista a T. V. B. (1988), Fondo HISTORGA, USC, Referencia 115. Entrevista a M. G. A. (1990), Fondo HISTORGA, USC, Referencia 204. Entrevista realizada por M. P. L. por J. A. Parente (2010). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo 4002. 17 C.T. 616/36, Plaza Ferrol,- AIVRM -.
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compaero de unidad que no desertara por el bien de su familia18. Las familias de los desertores eran perseguidas por los nuevos poderes polticos19, y marginadas por una comunidad aterrada por la represin y paralizada por el hambre. Las autoridades del ejrcito sublevado decretaron, a mediados de 1938, que se arrestaran a las familias de los desertores y destinaran a uno de los miembros al frente para trabajos de fortificacin20. La actitud que tomaron los soldados fue la de obedecer como mecanismo de supervivencia personal y familiar. La duracin de la guerra ocasion que los sublevados dejaran a un segundo plano las polticas represivas, lo que provoc que una cantidad importante de los escapados optara por incorporarse a filas. El ejrcito empez a ser visto como una oportunidad para borrar su pasado poltico y evitar la persecucin a su familia. En ocasiones no quedaba otra escapatoria ante la imposibilidad econmica y social de irse al exilio y por las dificultades de desertar. I.Q. que estuvo cuatro meses escapado, perseguido y denunciado por las milicias de falange, cuenta que le pidi al sargento de su unidad militar que lo enviase al frente para evitar represalias21.

La experiencia de guerra de los soldados movilizados por el ejrcito sublevado. La historiografa sobre los conflictos blicos ha abordado la experiencia del frente a travs de la denominada cultura de guerra. Este concepto se basa en que durante un enfrentamiento militar se afianza una identidad, poltica o nacional, al contraponerla a la imagen de un enemigo idealizado, al que dotan de todas las facultades ideolgicas, fsicas y morales contra la que luchan. Esta identidad es reforzada mediante la elaboracin de smbolos y ritos propios, tales como himnos, banderas o distintivos. Esta concepcin es vlida para analizar la retorica que emerge durante una guerra, porque se basa en la construccin narrativa que caracteriza a ambos contendientes. Sin embargo, esta dicotoma que presenta la propaganda blica tiene una difcil adecuacin para los estudios sociales de la guerra civil. Las guerras civiles, como apunt Kalyvas, son un conglomerado de luchas diversas, y no de un enfrentamiento entre dos partes bien definidas22. La finalidad es la comprobar cmo esta cultura de guerra, considerada aqu como discurso oficial sobre el enfrentamiento, era entendida por los soldados movilizados.

Entrevista a J.O.G. por A. Domnguez (2010), Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo 4009. AIRMNO. Caja ANT216. 20 AGMAV, C. 1223, L. 14, cp. 64. 21 Entrevista a I. Q. (1991), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 287. 22 Kalyvas, S. N., Nuevas y viejas guerras civiles. Una distincin vlida?, Zona Abierta, n. 112-113 (2005), pp. 22-47.
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Para este objetivo es conveniente no detenerse exclusivamente en el lenguaje utilizado por los rganos de propaganda, sino aproximarse a la realidad que viva el combatiente. Los soldados del ejrcito sublevado conocan la identidad de su enemigo. No era un enemigo extranjero como lo presentaba la propaganda insurgente, y al que vieron sufrir todo tipo de vejaciones tanto en el frente como en la retaguardia. Una de las expresiones ms repetidas en las entrevistas es que se trat de una guerra entre hermanos. Frase posiblemente haya sido recogida del discurso pblico de la guerra que se impone a mediados de los sesenta, pero los sentimientos que se encuentran detrs posiblemente no se vieran modificados. Faustino Vzquez Carril en su diario hace varias alusiones a la sinrazn de la guerra civil, por tratarse de una guerra entre compatriotas aunque no utilice el trmino que emplean en las entrevistas. Peter Waldman considera que una guerra civil es el trauma ms duro que puede sufrir un pas porque rompe una cohesin interna creado a lo largo de los aos23. En la actualidad es vista con repulsa produciendo desafeccin en quienes participaron como se observa a travs de la memoria. Adems hay que aadir la transversalidad de una guerra civil, donde cada bando cuenta con individuos contrarios ideolgicamente, como se evidencia en los listados de individuos considerados peligrosos por su filiacin poltica elaborados por los jefes de unidad del ejrcito sublevado24. A medida que pasaban los meses en el frente se iba extendiendo entre los soldados un sentimiento de repulsa hacia la guerra, no solo en los sectores menos favorables polticamente. La hiptesis que se mantiene es que la experiencia en el frente merm la moral de los combatientes. La violencia y la muerte no ayudaran a reforzar una identidad comn, sino que provocaron un fuerte impacto en la memoria de los entrevistados, incapaces de trasladar ese sentimiento al presente. Aplicando rgidamente el concepto de cultura de guerra, los soldados quedaran despojados de toda conciencia moral. Sin embargo, las primeras impresiones de la documentacin de archivo se dirigen en otra direccin, donde los soldados a menudo dudan de sus actos, como se percibe en el diario de Faustino Vzquez Carril. Era el sentido de supervivencia el impulso que haca disparar cuando comenzaba la batalla, pues, como afirmaba J.G.B., luego si poda os mataba a todos, que se poda facer25. Esto no niega la existencia de individuos que, amparados en el contexto de violencia, vieran una

Waldman, Peter y Reinares, F., Sociedades en Guerra civil. Conflictos violentos de Europa y Amrica Latina, Barcelona, Paids, 1999 24 AIRMNO. Caja ANT2527. 25 Entrevista a J.C.G. por A. Domnguez (2010). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo 4010. Entrevista a R.G.F. (1988), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 86.
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oportunidad de dar rienda suelta a sus instintos ms primarios con asesinatos indiscriminados o violaciones, actos narrados con repulsa en alguna entrevista26. A partir de agosto de 1938, los deseos de que terminara la guerra se generalizan. Se ha considerado que las causas abiertas por desercin pierden el componente de reivindicacin poltica que podan tener durante el primer ao y medio, puesto que los soldados se dirigen a retaguardia en vez de a vanguardia, o para ver sus familiares27. Se puede considerar que es producto de que los soldados perciban que se acercaba el final de la guerra, pero las autoridades militares alertaban a mediados de agosto del 38 del alto nmero de deserciones que se realizaban a campo contrario de por parte de individuos que no contaban con antecedentes polticos pero que tenan a familiares en la zona republicana28. As mismo, los actos de confraternizacin entre soldados de los dos bandos empiezan a ser comunes, como alerta en un T.P. de 21 de septiembre de 1938 el General Jefe del Ejrcito del Norte29. Se interpreta que empezaba a generalizarse el deseo de que termine el enfrentamiento para finalizar con la sangra de muertes. Coincide con la aprobacin por parte del Cuartel General del Generalsimo de unas medidas orientadas a la vigilancia de su propio contingente, con la creacin del Servicio de Informacin y Polica Militar (SIPM) que tena competencias no solo en el control del comportamiento militar de los soldados, sino tambin poltico. Medidas de control y vigilancia que era conocido por los combatientes, puesto que en ocasiones estaban encargados de realizarla, y que tena por objetivo evitar cualquier tipo de sedicin dentro de las filas del ejrcito. El anlisis de la vida de dos soldados del ejrcito sublevado permite acercarnos a este proceso de desafeccin. Ignacio Lpez, miembro de Accin Catlica se alist como voluntario para luchar por unos ideales por lo que crea. Por su parte Faustino Vzquez Carril, obligado a presentarse y enviado al frente, era de profesin periodista y aunque no militaba, simpatizaba con las ideas republicanas de Manuel Azaa. Aunque de ideologas diferentes los relatos que dejaron, uno en forma de cartas enviadas a su madrina de guerra y el otro en un diario, ofrecen puntos en comn. F. Vzquez escriba el diario como oposicin moral a la guerra, con el objetivo de que perdurase su memoria, pero a medida que avanza la guerra, va perdiendo esa reivindicacin por la sinrazn de su vivencia. Para el soldado Ignacio Lpez el convencimiento de defender los ideales catlicos, como se lee en sus primeras misivas, progresivamente se va diluyendo y empieza a centrar sus cartas
Entrevista realizada a A.G.D. por Francisco Leira (2010). Proxecto Universitario Op. Cit Fondo 4003 Como hace referencia un escrito de octubre de 1938 de E. M. del Ejrcito del Norte. AIRMNO. Caja ANT2527 28 AIRMNO. Caja ANT2527 29 AIRMNO. Caja ANT2522.
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en cuestiones ms mundanas. El desprecio con el que calificaba al enemigo en los primeros momentos de la guerra se va modificando a una cierta comprensin con el otro, hasta el punto de que le censuran una carta en la que habla del contacto con soldados del ejrcito republicano30. La experiencia de la guerra fue generando una animadversin en los soldados, y esta es la que nos transmiten los excombatientes en las entrevistas orales. La identidad grupal, como la celebracin de las victorias, los homenajes a los cados o el buen trato de los oficiales, ayudaron a que se estrecharan los lazos de unin entre soldados, necesaria para el combate armado. Pero en las entrevistas se observa que, salvo en aquellos individuos que estuvieron socialmente o por su entorno predispuestos a aceptar los valores del naciente estado franquista, no supuso un factor de adoctrinamiento poltico claro. La guerra gener un consenso pasivo o consentimiento entre los soldados porque eran conocedores de las consecuencias que comportaba oponerse al mandato militar, como consecuencia de la educacin militar, basada en la disciplina y la jerarqua. La poltica de vigilancia que desarroll el ejrcito sublevado en el frente consigui eliminar las redes de solidaridad poltica y social o de clase , evitando que se formaran movimientos de oposicin. Los posicionamientos contrarios al rgimen se convirtieron en algo privado31, los objetivos vitales de los excombatientes fue sobrevivir y evitar volver vivir esa experiencia.

Reflexiones en torno a la memoria de los excombatientes de la guerra civil. La oralidad se ha revelado como un medio fundamental para transmitir el trauma personal de la represin franquista. Testimonios que han servido para evidenciar los acontecimientos de terror que siguieron al golpe de estado de 1936. Sin embargo, para el estudio de la experiencia de guerra es necesario apuntar algunas cuestiones relacionadas con el traslado de los recuerdos del pasado, al presente. De las entrevistas, no se pretende tanto evocar episodios concretos de violencia, como la de analizar la huella que dej en los entrevistados participar en el conflicto armado, que pudo modificarse con el tiempo. El recuerdo que transmite un individuo tiene un alto componente de presente. En palabras de Pedro Ruz Torres, la memoria humana suele tomar la forma de un relato, de un relato sobre acontecimientos vividos y significativos para el que los recuerda y que comunica a otros, de un relato que de modo selectivo, parcial y cambiante dice algo en el presente acerca de acontecimientos ocurridos en el pasado y les da sentido con una perspectiva
Relacin de cartas a madrina de guerra, redactadas por Ignacio Lpez. Proyecto de Investigacin Interuniversitario Nomes e Voces. Fondo 5069. 31 Segn un entrevistado haba una "oposicin grande al franquismo pero silenciosa" Entrevista realizada a M. L. R. por Andrs Domnguez (2010). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo 4004.
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temporal que no tena el individuo en el momento en que ocurrieron los hechos 32. Es decir, en la memoria, el presente y el pasado se entremezclan, el tiempo borra determinados contornos y contenidos importancia que se le da a ese recuerdo33. Los recuerdos que trasmite un entrevistado no estn elaborados exclusivamente de acontecimientos vividos en primera persona, sino que comportan una dimensin colectiva y social y cultural (y por lo tanto simblica) en funcin de los medios sociales en los que se encuentra el individuo34. En las entrevistas orales se alude a menudo a episodios no vividos en primera persona, como historias contadas o ledas e informacin que el individuo adquiri con posterioridad al hecho recordado. Esto no resta validez a la fuente oral, sino que se descubre un complejo mundo de actitudes y posicionamientos sociales. En las entrevistas, independientemente de la veracidad de los hechos recordados, el relato no entra en contradiccin con la percepcin que tenan de aquel momento histrico. La auto-interpretacin de la experiencia personal puede verse modificada con el tiempo, pero los hechos contados y los hechos vistos de un mismo momento histrico permanecen coherentes, a pesar de que a la hora de narrarlos se puedan utilizar trminos o darles explicaciones que seguramente se adquirieron con posterioridad. Cuando un recuerdo se trae al presente se puede impregnar de mitos y fantasas, pero de un modo limitado al inters o necesidad del individuo de creerse esos mitos. Precisamente para este trabajo resulta muy interesante el modo en el que se recuerda, si se configuraron como y cuales ciertos mitos sobre la guerra, porque a menudo son estos hechos credos los que modulan los comportamientos sociales y polticos de los individuos, los que provocan las consecuencias histricas. No se debe confundir la memoria que tiene un determinado colectivo sobre un momento histrico con los discursos pblicos del pasado35. El franquismo modific la imagen de la guerra por la necesidad que tena de legitimarse y mantenerse en el poder. El recuerdo vivido de los excombatientes puede estar influenciado por ese discurso oficial cambiante, pero est condicionado a su experiencia personal. A partir del anlisis de las entrevistas se de la memoria, cambia lo recordado y la

Ruz Torres, Pedro, De perplejidades y confusiones. A propsito de nuestras memorias, Revista de Historia Contempornea Hispania Nova, n 6/7, (2006-2007), <http://hispanianova.rediris.es/7/dossier/07d022.pdf> [Consultado: 09/12/2011]. 33 Cfr. Thompson, Paul, La voz del Pasado . Valencia, Edicions Alfons, 1988. 34 Ruz Torres, Pedro, Los discursos de la memoria histrica en Espaa, Revista de Historia Contempornea Hispania Nova, n 6/7, (2006-2007), <http://hispanianova.rediris.es/7/dossier/07d001.pdf> [Consultado: 05/12/2011]. 35 Cfr. Ruz Torres, Pedro, Los discursos de la memoria histrica en Espaa, Art. Op., (2006-2007).
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comprueba como en ocasiones la memoria de los excombatientes entra en contradiccin con ese discurso oficial y como en otras sirve para legitimar sus acciones en el pasado. Durante la inmediata postguerra se impuso un discurso que buscaba la legitimacin poltica del franquismo basada en la victoria por las armas. Desde una ptica dicotmica, las autoridades franquistas buscaban una identificacin sociopoltica, esgrimiendo el mismo discurso utilizado durante la guerra, espaoles contra antiespaoles, modificado ahora por vencedores y vencidos. Una memoria de la victoria que tena como objetivo justificar el inicio de la guerra y la poltica represiva36. Discurso frentista combinado con pequeas dosis de paternalismo econmico insuficiente para paliar la miseria en la que estaba envuelta la sociedad. Esta distorsin de la situacin presentada por los medios propagandsticos durante la postguerra, contrastaba con la realidad que vivan los excombatientes a la vuelta del frente, que tuvieron que enfrentarse con las consecuencias de la guerra. La rendicin del bando republicano y el alto el fuego en el frente, no supusieron el final de la espiral de violencia desencadenada con el 18 de julio, la represin poltica continu hasta el final del franquismo. El miedo y el silencio se instalaron en una sociedad recelosa de posibles acusaciones polticas y la miseria econmica continu hasta la dcada de los cincuenta37. En el recuerdo de los que sufrieron la guerra en la retaguardia, la memoria de la guerra permanece unida con la de la represin y la del hambre38. En las entrevistas se observa la heterogeneidad de este colectivo con distintas percepciones sobre este periodo. Los excombatientes que no contaban con una ideologizacin clara, lamentaban haber arriesgado sus vidas para que se generalizara el hambre y no cesara la violencia39. Por su parte, los simpatizantes o militantes de izquierda, mantienen el discurso de las vctimas y culpan a los golpistas de la situacin que se vivi durante la postguerra40. En los defensores del franquismo, ya sea porque apoyaran el golpe o recogieran el discurso con posterioridad, cambian los culpables pero no la situacin de penuria econmica y se reprueba la represin aunque se esgrime el
36 Julio

Arstegui hace referencia a memoria de la identificacin o de la confrontacin y Santos Juli la denomina memoria de la guerra y de la victoria Ambos historiadores utilizan estos trminos para referirse a la memoria colectiva de la generacin que vivi la guerra en primera persona, sin embargo a aqu se considera ms apropiado hablar de Discurso Oficial existente durante aquellos aos. Arstegui, Julio, Traumas colectivos, en Arstegui, Julio, y Godiccheau, Franois (eds.), Guerra civil Op. Cit., pp. 57-92; Juli, Santos, Presentacin en Juli, Santos (ed.), Memoria de la guerra y del franquismo, Madrid, Taurus, 2006, pp. 15-26. 37 Entrevista realizada por Andrs Domnguez a M. L. R. (2010). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo 4003. 38 Entrevista realizada a C. C. por Francisco Leira (2011). Grabacin propia. Entrevista realizada a Remedios R. por Francisco Leira (2011). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo 4022 39 Entrevista realizada a M. N. por Fco. J. Leira (2011). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo 4019. Entrevista realizada a A. P. G. por A. Somoza (2010). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo 4006. 40 Entrevista realizada a M. L. R. por Andrs Domnguez (2010). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo 4003. Entrevista a A. G. P. (1988), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 10. Entrevista a B. F. A. (1990), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 5.

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argumento de que en ambos bandos se cometieron atrocidades, una explicacin recogida con posterioridad pero que bebe de la experiencia que vivieron ellos en el frente41. El discurso de la Victoria continu hasta los aos sesenta, cuando se difunde un discurso de la reconciliacin42, en la que se presenta una visin edulcorada de los motivos y consecuencias de la guerra, basada en la idea de que en ambos bandos se cometieron atrocidades, minimizando cualquier tipo de responsabilidad y conocimiento al grueso de la sociedad. Coincide con un periodo de crecimiento econmico y reconocimiento exterior que termina por estabilizar social y polticamente el rgimen. El franquismo pretenda legitimarse con la traslacin de una imagen de rgimen modernizador y aperturista. Rotos los lazos de cohesin colectiva durante la postguerra, el rgimen haba sido capaz de desmovilizar socialmente a una generacin preocupada por sobrevivir. La estabilidad poltica y econmica del franquismo era percibida por los excombatientes como una oportunidad de prosperidad personal. En la memoria se observa la importancia que dan a que durante este periodo comenzaban a formar una familia y podan ofrecer a sus hijos aquellas oportunidades que la guerra les haba robado. Aunque los veinticinco aos de paz de Franco se asentara bajo la muerte de miles de opositores polticos, para muchos de estos combatientes no era nada con lo que haba supuesto la guerra y sobre todo porque significaba que sus hijos no iban a vivir una experiencia similar. La guerra supuso un trauma en la memoria de los soldados, por lo que no es de extraar que una parte importante de los excombatientes recogieran esa memoria como medio de auto-legitimar su experiencia pasada e influye en el modo de transmitirnos su experiencia de la guerra en el presente. Con el final del franquismo contina y es recogido por todo el espectro poltico el discurso de la reconciliacin, convirtindose en imagen y ejemplo de lo que supuso el periodo de transicin a la democracia. Desde el plano social, se observa en las entrevistas que el recuerdo de la guerra no se haba echado al olvido durante la transicin, sino que permaneca latente como ejemplo de lo que no deba volver a suceder. El miedo a que estalle un nuevo conflicto blico se extrae en varias entrevistas, porque supona perder lo

Entrevista a J. T. D. (1980), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 17ab. Arstegui afirma que durante esos aos surge una Memoria de la reconciliacin, en el seno de una nueva generacin de espaoles que empieza a ocupar puesto de relevancia social y poltica. Esta memoria de la reconciliacin sera la memoria colectiva que tendra los que no vivieron el conflicto en primera persona. Aqu se hace referencia exclusivamente al discurso oficial del rgimen. Arstegui, Julio, Traumas colectivos, en Arstegui, Julio, y Godiccheau, Franois (eds.), Guerra Civil Op. Cit., pp. 57-92.
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que haban adquirido a lo largo de aquellos aos, pero especialmente revivir el trauma que supuso la experiencia de 193643. Estamos ante una memoria problemtica y de difcil tipificacin, como consecuencia de la heterogeneidad de este grupo. Se trata de un colectivo que contaba con una diversa socializacin previa, fraguada en un momento de dinamizacin social, cultural y poltica que confluye en la proclamacin de la II Repblica44. Los recuerdos no estn vertebrados a partir de una reivindicacin poltica o de reparacin social y personal como sucede en la memoria de las vctimas de la represin franquista. Es una memoria plural y que se ha ido adaptando a una realidad en un proceso de constante cambio. El discurso oficial ha influenciado en el modo en el que el pasado es recordado por los entrevistados, pero se comprueba que la incidencia de la propaganda depende de su grado de fidelidad y de la predisposicin de creer por parte del individuo. En las entrevistas se observa la distancia con el discurso del rgimen durante la postguerra porque difera con una realidad que ellos haban presenciado. El progreso personal y un discurso ms adaptable con su experiencia en el frente provocaron que se recogiera el discurso de la reconciliacin a partir de los aos 60. Es conveniente matizar que esto no tiene por qu suponer necesariamente un adoctrinamiento poltico durante el franquismo. En los excombatientes sin una ideologa definida se mantiene, en el momento de realizar la entrevista, un relato crtico con la guerra y en ocasiones culpan a Franco de haberles llevado a morir, aunque posteriormente reconocen el crecimiento social y personal que alcanzaron a partir de la dcada de los sesenta, lo que presuponen que fueron complacientes con el rgimen durante aquellos aos45. Ocurre de modo similar con los relatos de los militantes o simpatizantes de partidos republicanos y de izquierda antes de la guerra. Esta y la larga postguerra provoc que abandonaran cualquier tipo de reivindicacin poltica colectiva, aunque al traer ese pasado al presente mantienen el discurso poltico que defendan durante aquellos aos. Crticos con los motivos de la guerra, su oposicin se torn como una actitud personal de

Entrevista realizada a M. P. L. por J. A. Parente (2010). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo 4002. Entrevista realizada a F. V. por Francisco Leira (2011). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo 4018. Entrevista a J. P. D. (1988), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 96. 44 Grando Seoane, Emilio, A Segunda RepblicaOp. Cit., pp. 56 57. 45 En la entrevista realizada a M. N. por Francisco Leira (2011). Proxecto Universitario Op. Cit. Fondo. Ejemplos similares en: Entrevista a T. V. B. (1988), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 115. Entrevista a J. B. (1991), Fondo HISTORGA, USC, Ref. 273.
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puertas para dentro46. El cambio de imagen sobre el conflicto fue asumido, en un contexto de desarrollo econmico, por la complejidad de la memoria traumtica de la guerra. A menudo, la historiografa se ha preocupado ms de estudiar los discursos que el modo individual y colectivo, mltiple y cambiante, de recordar los hechos calificados como histricos47. Con las fuentes orales se constatan los matices y diferencias entre el discurso y la forma en la que se percibe y luego se transmite el pasado por parte de sus protagonistas, a pesar de estar interconectados. Se comprueba la complejidad de las percepciones humanas sobre la realidad que nos rodea y las contradicciones a las que se encuentra sometida la opinin pblica.

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A. Domnguez presenta una visin similar aplicada a la memoria represaliados. Es utilizada aqu por las concomitancias que tienen ambas memorias, porque a pesar de no contar con una intencin de restaurar la memoria de la persecucin, se consideran perdedores del conflicto. Sobre la memoria de la represin: Domnguez Almansa, Andrs, De los relatos de terror al protagonismo de la memoria: .. Art. Cit, 2008, pp. 3774. 47 Ruz Torres, Pedro, Los discursos de la memoria, Art. Cit., (2006-2007).
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El Archivo Testimonial de la Represin FASIC, 1975-1990

LOPEANDA, Nancy Nicholls

The FASIC Testimonial Archive of the Repression, 1975-1990: Is it possible to narrate the testimony of torture?

Abstract: This presentation looks at the possibilities for narrating the testimonies of prison and torture in the context of the Chilean dictatorship of the 1973-90 period. Based principally on the testimonies of the FASIC Repression Archive (Social Support Foundation of the Christian Churches), created during the dictatorship, the analysis is based on the relationship between the repressive context and the victim. It establishes that, in spite of the essentially dehumanizing condition, the repressive context permits certain expressions of humanization that, in turn, allows for the victim to not lose certain reference points that are key for interpreting and integrating certain experiences. As a consequence, once a victim is free, a specific narrative of what has happened can be established. The presentation delves into the mechanisms that are developed in a repressive context by the victim, principally sensorial, to not lose their sensations, and to not lose the sense of sensation, also the small acts of humanization of subaltern actors of the repressive apparatus that, although exceptions, when they existed, helped the victim in their efforts to be understood.

1. El Archivo Testimonial de la Represin FASIC, 1975-1990

Esta ponencia reflexiona en torno a algunos elementos analticos de testimonios de la represin chilena otorgados en el contexto de dictadura. Estos testimonios forman parte de un corpus que ha permitido la creacin del Archivo Testimonial de la Represin FASIC, pronto a inaugurarse. Se trata de testimonios de naturaleza diversa. En primer lugar, hay que hacer mencin a aquellos relatos que se dieron en el contexto del Programa Mdico Psiquitrico que la institucin haba abierto en 1977 para apoyar a las personas daadas por las diversas formas de represin, particularmente la tortura. Estos testimonios -

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separados evidentemente de la hoja clnica de los pacientes- tenan una finalidad teraputica, pero adems se planteaban como dispositivos de denuncia poltica. En algunos casos, los testimonios constituyeron verdaderos relatos de vida, en que los sujetos rememoraron su infancia y juventud, entrelazando los hechos de su vida pasada con lo que vivan en el momento de dar testimonio; as por ejemplo la militancia de sus padres y ms tarde la de ellos mismos ocup un lugar central en sus biografas que de ese modo fueron otorgando sentido a las experiencias bajo dictadura.

El testimonio as planteado, era utilizado en el extranjero, donde exista un ncleo activo de exiliados que apelaba a la solidaridad con los perseguidos, o bien era un material dispuesto para los organismos internacionales que realizaban visitas al pas para conocer en situ el estado de los derechos humanos. Pero adems, el testimonio iba circulando en canales subterrneos, clandestinos de nuestro propio pas, lo que permita afirmar y difundir que las detenciones arbitrarias, las ejecuciones y la tortura oficialmente negadas, estaban realmente ocurriendo1. Esto resultaba particularmente significativo para los testimoniantes que haban estado recluidos en algn centro de detencin clandestino y que tras la tortura, haban debido firmar declaraciones -bajo amenazas- que afirmaban que no haban recibido ni apremios fsicos ni psicolgicos2.

El testimonio, sin lugar a dudas, tena adems un valor teraputico; a travs de l se desprivatizaba la situacin personal del individuo afectado por la represin y se la vinculaba con el contexto poltico y social en el que sta haba tenido lugar; de ese modo se lograba articular su proyecto poltico con la experiencia lmite de la prisin y la tortura. Pero el testimonio, adems, en tanto denuncia poltica, actuaba tambin como un dispositivo de reapropiacin de la dimensin social y poltica del proyecto de vida del sujeto, ya que serva para que la experiencia represiva por la que l haba pasado no volviera a repetirse. De esa forma, los testimoniantes comenzaban a retomar su proyecto solidario -en palabras de Fanny Pollarolo- y al hacerlo, adems se reconocan como sujetos activos, no meramente vctimas. La dimensin del sujeto activo era especialmente relevante toda vez que evitaba el riesgo de la sobreideologizacin, presente sobre todo en el militante, de acuerdo a la cual el hombre enfrenta el trauma a partir de sus ideas,

Elizabeth Lira en: Mario Garcs y Nancy Nicholls, Para una Historia de los Derechos Humanos en Chile. Historia Institucional de FASIC, 1975-1991, Santiago, LOM, 2005, p. 138. 2 Idem.

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parafraseando nuevamente a Pollarolo, lo que conllevaba la negacin de las emociones asociadas a la experiencia de represin3.

Los componentes poltico-sociales del proyecto de vida de los sujetos afectados por la represin, reemergan a travs de la apelacin a los recuerdos de compromiso poltico de los padres, generalmente decisivos en su posterior formacin militante, o de los recuerdos de militancia o compromiso poltico y social de ellos mismos, antes de su cada en manos de los organismos de inteligencia de la dictadura. Para las generaciones que haban vivido activamente la Unidad Popular, la evocacin de sus experiencias en aquel perodo resultaba de suma relevancia para situar la represin vivida dentro de un contexto explicativo amplio, que permita recuperar el sentido de vida, y ello era teraputico4.

Otro tipo de testimonio que ha pasado a formar parte del Archivo, surgi del Programa Jurdico que la institucin cre prcticamente en sus inicios, y que se dedic a gestionar la conmutacin de la pena de crcel por extraamiento, en virtud del Decreto Supremo 504. De ese modo numerosos prisioneros polticos recuperaron su libertad en el extranjero. A medida que la represin iba cobrando nuevas formas, el Programa Jurdico asumi causas de defensa a favor de los perseguidos por la dictadura. En estas causas, se fue acumulando una innumerable cantidad de documentacin y parte de ella, estaba constituida por recursos de amparo, denuncias y declaraciones juradas que contenan relatos en primera persona sobre diversas experiencias represivas. Se trataba de narraciones muy breves, en un formato legal, no obstante lo cual podan clasificarse como testimonios, que por lo general contenan informacin fctica sobre la represin. Desde el punto de vista del conocimiento de la maquinaria represiva de la dictadura eran testimonios valiosos.

El Archivo est compuesto tambin por declaraciones en primera persona, escritas entre comillas, encontradas entre los apuntes que las trabajadoras sociales de la institucin tomaban cuando reciban a las personas que acudan en bsqueda de apoyo a FASIC por primera vez. Estas declaraciones entre comillas eran las palabras de los propios sujetos

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Fanny Pollarolo en: Mario Garcs y Nancy Nicholls, op. cit., pp. 137-138.

Nancy Nicholls, El Archivo Testimonial de la Represin FASIC: de la enunciacin a la interpretacin histrica, documento indito.

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que relataban aspectos de su biografa directamente relacionados con la represin vivida por ellos o sus familiares directos.

A estos tipos diversos de testimonios se suman otros documentos como cartas de relegados o prisioneros polticos dirigidas a algn funcionario de FASIC o diarios de vida, llevados con sistematicidad, por ejemplo en condiciones de reclusin, como un modo de hacer frente a la incertidumbre del futuro y a las dificultades de la vida carcelaria. En estos casos, estamos frente a narrativas volcadas en el papel sin mediacin de otro que interroga, a veces autnticas declaraciones de principios ideolgicos, otras, reflexiones que conectan al hablante con el sentido de su militancia, y en definitiva, el sentido de su existencia5.

El archivo hoy, est compuesto por 126 testimonios de los cuales 103 han sido autorizados para formar parte de l por sus autores, sin restricciones de ningn tipo, en tanto 14 han sido autorizados con restricciones. Ello ha sido formalizado a travs de una hoja de consentimiento informado, firmado por los propios testimoniantes o en caso de fallecimiento, por sus familiares cercanos. Al indagar en los relatos testimoniales, nos encontramos con un porcentaje importante de experiencias de tortura. Ello nos ha llevado a reflexionar en torno a la relacin entre testimonio, historiografa y represin, y dentro de la categora represin, especficamente, la de tortura, temtica que desarrollar en los prrafos siguientes.

2. El testimonio: la posibilidad de narrar la represin y la tortura?

En primer lugar sera oportuno preguntarse por la posibilidad del testimonio de dar cuenta de la represin y en particular de la tortura, preguntarse por su posibilidad de narrabilidad. Dicho de otra forma: es narrable la represin y la tortura? y en seguida, preguntarse por su capacidad de comprensin, puede el testimonio llegar a la comprensin del acto de torturar a otro, de ser vctima de la tortura?

Nicholls, op. cit.

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Dori Laub ha teorizado a propsito del Holocausto, que este constituy un evento sin testigos. Un evento sin testigos porque la estructura psicolgica del evento, inherentemente incomprensible y engaosa, excluy su propia capacidad de testimoniar de l, incluso entre sus propias vctimas6. Contina Laub sealando, que adems, ninguna de las personas que vivieron la experiencia del Holocausto desde adentro, lograron removerse de manera suficiente del poder contaminante del evento, de tal modo de mantenerse lcidas, no afectadas. El hecho de estar dentro del evento hizo impensable la mera nocin de que un testigo pudiera existir, esto es, de alguien que pudiera dar un paso atrs y escapar del marco de referencia totalitario y deshumanizante en el cual el evento estaba teniendo lugar, y de ese modo, proveer un marco de referencia independiente a travs del cual el evento pudiera ser observado7. De ese modo, no hay nunca suficientes palabras o las palabras adecuadas, no hay suficiente tiempo o el tiempo adecuado, y nunca suficiente capacidad de escuchar o de hacerlo adecuadamente para articular la historia que no puede por lo tanto ser capturada en pensamiento, memoria y narracin.

Estudios comparativos sobre el Holocausto y las polticas represivas de las dictaduras latinoamericanas se han hecho, poniendo en el tapete cuestiones como el deber de la memoria, el carcter traumtico de la rememoracin y la unicidad de las experiencias de represin8, pero lo que aqu nos interesa relevar son los elementos analticos en relacin a la posibilidad de enunciacin del testimonio de la represin chilena, apoyndonos en la teora elaborada para el testimonio del Holocausto. Si nos introducimos en los testimonios del Archivo de la Represin FASIC, nos encontramos con muchos de los elementos que Laub teoriza a propsito del Holocausto: la deshumanizacin de los agentes represivos, la imposibilidad de la comprensin - imposibilidad que no slo atae al testimoniante sino tambin experimentada por el entrevistador, el oyente, el lector, en fin el historiador, en el caso especfico de la historiografa. Sin embargo, llama la atencin que junto a los momentos de incomprensin, al asombro de lo vivido, a la prdida de nocin de tiempo y lugar, hay en muchos de los testimonios una gran lucidez, una capacidad de narrar lo acaecido, en definitiva una capacidad de ser testigo del evento de la represin, incluso cuando este llega a los lmites de la deshumanizacin y la brutalidad con la tortura.
Dori Laub, An Event Without a Witness: Truth, Testimony and Survival, en: Shosahna Felman y Dori Laub, Testimony. Crises of Witnessing in literature, psychoanalysis, and history, Routledge, New York, 1992, p. 80. 7 Ibid., p. 81. 8 Vase por ejemplo: Gabriela guila, Intersecciones entre historia y memoria, entre Europa y Amrica Latina, en: Historia, memoria y pasado reciente, Anuario n 20, Escuela de Historia, UNR, 2003/2004.
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Me basar en mi argumentacin en el testimonio de Mariela Bacciarini Inostroza, ex prisionera poltica del campo de concentracin de Tejas Verdes, miembro del MIR, detenida antes del golpe de estado siendo menor de edad y torturada; su padre dirigente del Partido Socialista en San Antonio, fue detenido tras el golpe, siendo pocos das despus ejecutado. He tomado este testimonio como referencia a mi argumentacin, porque es posible encontrar en l, un espectro de significados que recorren otros testimonios del Archivo y que nos remiten a su carcter polismico cuando nombran la tortura. El testimonio de Mariela es notablemente lcido, como queda en evidencia en estos dos prrafos:

Cuando a mi me trasladaron al campo9 fue en noviembre, ah me empec a dar cuenta de las brutalidades que se cometan all, porque en la crcel nunca yo vi que le pegaran a alguien () Pero en el campo de concentracin era distinto, ah andaban a culatazos con la gente, a malos tratos

Apenas llegada, Mariela es interrogada. Luego de la primera sesin, en la que se la tortura, recuerda:

La segunda vez que me llevaronesa vez s que yono s, esa vez fui solapero esa vez yo estaba conscienteResulta que antes que me llevaran la segunda vez a interrogacin lleg un teniente al campo de concentracin, un hombre alto, de bigote, pelo negro, bien alto y que tena una voz roca, una voz bien especial () Me dijo: mira, yo te voy a ayudar, yo soy el capitn Jara, pero t tienes que acordarte de algunas cosas, hay datos que a nosotros nos sirven, entonces cuando t tengas ganas de conversar conmigo, yo te voy a buscar en mi auto, te voy a llevar a dar unas vueltas y t me vas a contar Yo inmediatamente pens este desgraciado pretender que yo empiece a traicionar a la gente o empiece a hablar o sea inmediatamente me di cuenta el tipo de hombre que era, al extremo que se llegaba,

Se refiere al campo de prisioneros de Tejas Verdes.

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me daba asco, esas cosas que a uno le daban ganas de decirle que era un hijo de perra ms o menos10.

En ambos fragmentos testimoniales, Mariela recalca su capacidad de conciencia, de darse cuenta de cmo operaba el sistema represivo. Hay sin embargo, diversos momentos en que su testimonio refleja la incapacidad de comprender, pese a que se contina viendo, lo que sugiere que la vivencia es traumtica o al menos supera la posibilidad de percepcin. La siguiente seleccin testimonial da cuenta de ello:

Es muy difcil asociar las cosas porque yo estoy un poco perdida entre las horas, el tiempo y los das

Yo no tena idea qu iba a pasar conmigo, la verdad es que yo no entenda nada, estaba aterrada

Cuando me subieron al vehculo yo pens que me iban a matar, las tres pensbamos esoNo podamos ni tomarnos de las manos siquiera porque bamos las tres con las manos amarradas atrs, estbamos como tres bultos, las tres juntas, y entre las tres hablbamos cualquier locura, yo en este momento no podra decir qu hablbamosDespus que trataron como de desubicarme, yo senta que corra agua, como un ro, yo pens que a m me tiraban al rio11.

Cabe sealar que la lgica del sistema represivo supona la desorientacin de los prisioneros, de tal modo que no hubiera posibilidad en un futuro probable de testimoniar de lo ocurrido, de reconocer lugares, de reconocer personas. La desorientacin adems infunda temor en un escenario imprevisible, arbitrario y en el cual todo -incluso lo que la imaginacin del prisionero teja en sus registros ms adversos- poda ocurrir. Retomo el testimonio de Mariela en el momento en que relata el traslado desde la crcel a Tejas Verdes:
10 11

Testimonio de Mariela Bacciarini, Archivo Testimonial de la Represin FASIC. Idem.

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Cuando me llevan adentro y me meten a una especie de sala, era helada, sent fro, me meten a una celda y me encierran () Antes eso era un frigorficoBueno, yo estaba en ese estado cuando de repente siento gritar a Ana, pero gritaba de tal manerallamaba a la mamyo me dije qu estarn haciendo con ella, y me entr un miedo tan grande, fue tanto el miedo que debo haber perdido la nocin de todo, solamente que ni supe cuando me sacaron de ah12.

Sin embargo paradjicamente este testimonio no slo seala que la vctima pudo en reiteradas ocasiones tomar conciencia del contexto que la rodeaba y de su posicin en l, sino adems logra entregar detalles de la experiencia de reclusin y tortura, es profuso en la expresin de las emociones asociadas a dicha experiencia, y es capaz incluso de analizar lo acontecido. Mariela, por ejemplo, se refiere a las tres etapas por las cuales los interrogatorios de las mujeres del campo de detencin de Tejas Verdes pasaban: la etapa que califica como morbosa en que haba abuso sexual verbal; la etapa poltica, en la cual el propsito era obtener informacin de otros militantes o compaeros de partido, sobre todo llegar a tener nuevos nombres; y la etapa de interrogacin sobre la vida en el campo de concentracin -conversaciones, contactos y relaciones entre los detenidos.

Como ocurre con la mayora de los testimonios del Archivo que analizamos, la fecha de enunciacin del testimonio de Mariela Bacciarini, es desconocida. Podemos suponer que fue verbalizado con bastante posterioridad a la vivencia de la prisin y tortura, en tanto las ltimas referencias biogrficas de su relato as lo sugieren. Ello, podra explicar su capacidad analtica en el entendido que la distancia temporal unida al contexto teraputico en el cual fue enunciado hicieron posible una dotacin de sentido y una capacidad explicativa de la experiencia represiva.

Hay adems en los testimonios del Archivo FASIC dos niveles de enunciacin. Se testimonia de la experiencia represiva propia, pero adems se testimonia de lo visto, de lo vivido por otros, nivel este ltimo que tambin involucra una condicin de discernimiento de lo visto y escuchado, y algo ms elemental todava, una capacidad de ver, de situarse en
12

Idem.

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una posicin cognitiva que no anule lo presenciado. El riesgo de no ver, de no poder ver y la voluntad de no querer ver son altos, sin embargo paradjicamente el ver posibilita recobrar la nocin espacial, la nocin temporal y probablemente con ello, la dotacin de sentido. Cuando la visin est negada, los otros sentidos actan. Relata Mariela, luego de referirse al momento en el que la trasladaron a una celda fra que ella identifica como un espacio que haba sido frigorfico antes de convertirse en lugar de reclusin:

me meten a una celda a mi sola y me encierran, yo como pude logar sacar la mano de la amarra que tena, logr levantarme y me di cuenta que estaba lleno de archivos, que era una parte donde ellos guardaban archivos viejos13.

Lo fragmentario es propio de la experiencia de represin; en primer lugar porque los sujetos que son vctimas de ella por lo general disponen de una informacin muy limitada sobre su posicin y condicin en manos del poder arbitrario que controla su destino. Esta limitada informacin lo es tambin del contexto en el cual tiene lugar la represin, y sin duda lo es de la lgica represiva, muchas veces limtrofe a zonas que escapan al entendimiento humano14.

As, los judos deportados de diversos pases de Europa hacia los campos de trabajo y exterminio nazi en el contexto de la Segunda Guerra Mundial, viajaban en vagones de carga de trenes que apenas tenan unas pocas ventanillas a travs de las cuales podan respirar, pero tambin ver, escuchar y oler. Esa capacidad limitada de los sentidos, era la que permita ir elaborando alguna nocin de presente y de futuro, por ms negro que estos se dibujaran. Pero en muchos casos, esa posibilidad estaba negada, como lo explica

Idem. Primo Levi ha dejado registrado de manera magist ral en Si esto es un hombre el momento de su llegada al campo de trabajo de Monowitz, donde hay preguntas sin respuestas, que revelan el deseo de encontrar una lgica que pese a ciertos indicios de presencia, termina por escabullirse: Por fin se abre otra puerta: y aqu estamos todos encerrados, desnudos, tapados, de pie, con los pies metidos en el agua, en una sala de duchas. Estamos solos, y poco a poco se nos pasa el estupor y nos ponemos a hablar, y todos preguntan y ninguno contesta. Si estamos desnudos en una sala de duchas quiere decir que vamos a ducharnos. Si vamos a ducharnos es porque no nos van a matar todava. Y entonces por qu nos hacen estar de pie, y no nos dan de beber, y nadie nos explica nada, y no tenemos zapatos ni ropas sino que estamos desnudos con los pies metidos en el agua, y hace fro y hace cinco das que estamos viajando y ni siquiera podemos sentarnos. Primo Levi, Si esto es un hombre, en: Triloga de Auschwitz, Ed. Ocano de Mxico, 2005, p. 44.
13 14

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Felman, a propsito del testimonio de Richard Glazar capturado por Claude Lanzmann en su film Shoah. Seala el testimonio:

Entonces muy lentamente el tren sali de la lnea principala travs de un bosque. Mientras miraba hacia afuera- pudimos abrir una ventana- el viejo en nuestro vagn vio a un muchachoy le pregunt con seales, Dnde estamos? Y el nio hizo un gesto raro. Esto (cruza un dedo por la garganta) Y algunos de ustedes le pregunt? No en palabras, pero con seales, preguntamos: qu est ocurriendo aqu? Y l hizo ese gesto. As. No le prestamos mucha atencin. No podamos hacernos una idea de lo que quiso decir.

Para Felman, los judos deportados vean, pero no podan entender el propsito ni de su destino ni de lo que vean; estaban en cierto modo ciegos al significado de lo que vean como testigos, abrumados por la prdida y el engao15.

En el caso chileno, la conduccin de los detenidos a los centros de tortura y la mayora de las veces el acto de tortura misma, se realizaba impidiendo la visin de estos, a travs de una venda puesta en los ojos. De modo que los otros sentidos -el tacto, la audicin, el olfato- se agudizaban en un intento por poseer algn dato de realidad. La imaginacin, no obstante- en estas circunstancias- operaba a gran velocidad, pudiendo ser un aliado o un enemigo. Ello, entre otros factores, estaba sujeto a la condicin fsica y psicolgica en la cual la vctima se encontraba. Pero las vendas fueron en repetidas ocasiones levantadas, momentneamente, en un descuido del verdugo, en un momento de soledad en una habitacin. La posibilidad de ver o la agudizacin de otros sentidos, entregaba a la vctima referencias que eran integradas -en ciertos casos- y permitan conjurar la imaginacin perversa. Yo senta que corra agua, como un ro, yo pens que a m me tiraban al ro rememora Mariela, pero luego viene la posibilidad de recurrir a otros sentidosprobablemente el tacto- y con ello Mariela se apodera de un trozo de realidad, y me di

Shoshana Felman, The Return of the Voice: Claude Lanzmanns Shoah, en: Dori Laub y Shoshana Felman, op.cit., p. 208. La traduccin es nuestra.
15

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cuenta que estaba lleno de archivos, que era una parte donde ellos guardaban archivos viejos.

Mariela tambin opta por ser testigo de escenas que se despliegan ante sus ojos:

Una de las cosas que me impact mucho fue una noche, eran como las 4 de la maana () Y me acuerdo que un da dicen todas las que quieran ir al bao tienen que ir altiro, la que salga del bao despus va a ser muerta, y tienen que estar todas tiradas en el sueloEran unas mediaguas, estbamos todas tiradas en el suelo, pero haban unas rendijas, unos hoyitos en la madera, nosotros estbamos al lado de la carpa de la guardia, y empiezan a llegar unos hombres desnudos, unos hombres asquerosos que parecan kin-kong, no parecan seres humanos. Y justo se les pas una camioneta y yo poda ver, abre la puerta y veo que vienen unas personas, venan todos vendados enteros, todos ensangrentados, vi que venan con portadocumentos, grabadoras, y estaba todo el mundo incomunicado, nadie poda salir. Yo no s a qu parte del campo los habrn llevado, porque en cada parte del campo haba una punto 30 y utilizaban esas torres de los salvavidas, ah se ponan los militares a vigilar el campo, entonces en esas torres, como son anchas, parece que ah los metieron16.

La incomprensin de Mariela es tambin la nuestra, porque el fragmento parece inconcluso, no logra llegar a una explicacin coherente de las escenas desplegadas ante sus ojos. La oscuridad, la limitada visin entre las rendijas y el miedo se confabulan para que el producto final sea el registro de un sinsentido.

No obstante la capacidad de ver, incluso subrepticiamente, puede volverse en contra de los sujetos, dado que lo ocurrido en los campos de concentracin y centros de tortura, supera los parmetros de las vivencias normales, aquellas que hasta el momento de la detencin eran propias de sus vidas cotidianas.

16

Idem.

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Bueno, ah me tuvieron17, ah vi muchas cosas, demasiadas cosas18.

Yo qued muy choqueada, terriblemente choqueada, mal, mal.Yo tena un problema, la verdad de las cosas que a veces como que me iba, como que me iba mucho, pero como que siempre me iba en el pensamiento de mi pap, como que me volaba. Era violenta, de crisis total, de repente estaba muy tranquila y de repente me vena un ataque atroz, gritaba, gritaba que me sacaran, que no aguantaba mscomo que yo senta que ya no quera seguir viviendo, no quera seguir enterndome de muchas cosas, no quera seguir viendo19.

Pese a todo lo sealado, por qu esa capacidad de narrabilidad de la represin, de ser testigo de lo acontecido y de lograr transmitirlo?

La respuesta tiene mltiples aristas, pero me parece que los testimonios dan cuenta de un elemento que es fundamental para explicarse esta posibilidad de testimoniar, de narrar, de dotar de sentido a lo acaecido, a pesar del marco de deshumanizacin en el que la represin estaba inscrita. Y ello tiene que ver con los intersticios de humanizacin creados en el contexto de los propios centros de detencin y tortura, que permitieron la designacin de un otro. Ello hizo posible que la vctima pudiera mantenerse dentro de un campo de referencia que permiti a su vez la capacidad de ser testigo de lo experimentado y de lo visto, y aunque fuera de manera intermitente dio lugar a la inteligibilidad.

Seala Mariela, refirindose a los momentos despus de su interrogatorio en que fue torturada:

Yo llegu tan choqueada, tan choqueada todas llegamos choqueadas completamente, si nosotros ramos las ms nias que habamos ah, que me acuerdo que el suboficial que era el que estaba a cargo del mantenimiento del campo, era un pan de Dios, l estaba a cargo de recibir a la gente flagelada,
En Tejas Verdes. La negrita es nuestra. 19 Idem. La negrita es nuestra.
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mandarla a la enfermera para que estos gusanos volvieran a maltratarlos de nuevo, y l volva a llevarlos a la enfermera, esa era la labor que tena20.

En uno de los interrogatorios a que Mariela es sometida, pierde el conocimiento producto de los golpes recibidos. Rememora:

no podra decir nada de lo que pas, lo nico que podra decir es que volv en m a las cinco de la maana en el campo de concentracin, que el suboficial estaba al lado mo y estaba al lado mo (sic) y estaba llorando, y lo nico que me dijo fue: yo no quisiera que a mis hijas, si se diera vuelta esto, que con mis hijas hicieran esto21.

Luego de que Mariela viera una noche a travs de las rendijas del bao, aquello que no poda explicarse, recuerda el siguiente episodio:

El asunto es que despus que se fueron las camionetas y todo, haba un guardia del sargento ya no me acuerdo el nombre- que era muy buena persona, cuando de repente golpean la puerta de nosotros y dicen: Olga, Ana y Mariela, levntense, y dice el sargento: yo necesito que me ayuden, traigan colonia, algodn porque hay tres mujeres que necesitan ayuda, estn en los comedores..., era otra mediagua afuera, y nos hace levantarnos, pero, pero tena que ser todo muy rpido para que no supiera el teniente. Y cuando voy entrando al comedor veo tres mujeres, tres cosas que estaban en el fondo tiradas, deben haber sido muy lindas porque eran las tres rubias de ojos azules, y no podan hablar, estaban con los ojos como desviados, estaban todas quemadas enteras, tajeadas, tenan la boca abierta ensangrentada. Yo me acuerdo que untbamos algodn en agua y se lo ponamos en la boca para que pudieran tomar agua. Una sola pudo hablar, dijo algo como que nosotros ramos la salvacin de ella, que cmo podamos ayudarlasHasta que lleg el capitn y dijo: ya tienen que irse porque tenemos que llevarlas22.

Idem. Idem. 22 Idem.

20 21

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Nuevamente Dori Laub nos da pistas para comprender la realidad concentracionaria, sealando que el mundo del Holocausto debe comprenderse como aquel en el cual la imaginacin del otro no era ya posible. No exista ya ms otro al cual uno pudiera nombrar, en la esperanza de ser escuchado, de ser reconocido como sujeto, de ser respondido. De modo que para Laub, la realidad histrica del Holocausto se transform en una realidad que extingui filosficamente la posibilidad de dirigirse, la posibilidad de apelar, o de reconocer a otro23.

Lo que parte de los testimonios que analizamos nos revelan es justamente la no destruccin de un marco de referencia a partir del cual los sujetos lograron dar testimonio de lo ocurrido, y ello, en algunos casos tuvo que ver con la vivencia intermitente de experiencias de humanizacin, con la reparacin a travs del vnculo, por lo tanto con la capacidad de nombrar a un otro, de ser acogido por un otro. En la gran mayora de los casos, el otro fue el compaero de prisin y de tortura, pero lo que hemos examinado brevemente aqu, es que en casos determinados, tal vez minoritarios, fueron tambin agentes subalternos de la maquinaria de represin implementada por la dictadura, que se apartaron de la lgica de deshumanizacin que el sistema represivo exiga.

3. El testimonio y la historiografa

El testimonio de la represin- y en particular los testimonios del Archivo de la Represin FASIC- constituyen un soporte privilegiado para penetrar en una zona esquiva de nuestro pasado reciente, esto es la violacin sistemtica de los Derechos Humanos por agentes de estado entre 1973 y 1990. Al basarse en la memoria, dan cuenta de una multiplicidad de posiciones emocionales, topogrficas.

23

Laub, op. cit. pp. 81-82.

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El testimonio de la represin materializa la posibilidad de la narracin. Estos testimonios en especfico tuvieron lugar en su mayora en las dcadas de los 70 y los 80, y fue en ese contexto que a travs de la palabra, el evento vivido pas a tomar forma, a escribirse en una pgina en blanco, pas a ser conocido en otro nivel por el propio testimoniante, que al encontrar alguien que tuvo la disposicin y la capacidad de escuchar, permiti dar nacimiento a una nueva forma de conocimiento de lo acontecido. Como sugerimos ms arriba, es altamente probable que gran parte de la capacidad de narracin y de dotacin de sentido de lo vivido haya surgido no slo en el espacio y tiempo de la vivencia represiva, sino tambin en el momento de la narracin. En este momento, el sujeto al encontrar un otro que fuera capaz de escuchar y contener, logr verbalizar y dotar de sentido el pasado traumtico24.

En relacin a este punto el testimonio del Holocausto nos muestra cmo experiencias potencialmente traumticas, son dotadas de sentido slo cuando son verbalizadas ante otro que escucha y ayuda en el ejercicio de inteligibilidad. Naomi Rosh refiere lo ocurrido a un sobreviviente judo del Holocausto, quien a la edad de diecisiete aos, haba sido deportado a un campo de concentracin, luego haba escapado junto a otros dos prisioneros del tren que los conduca al campo; l haba sido el segundo en saltar del tren, el tercero en hacerlo haba sido descubierto y muerto de un disparo. Esta es la narracin que el sobreviviente judo relat a la autora:

Cuando estaba escapando, las cosas ocurran tan rpido que fue despus que pude interpretar lo que haba registrado. La primera interpretacin no fue ma. Cuando volv al ghetto, les cont a mi primo y a mi to lo que haba pasado. Luego de haberles contado la historia, ellos interpretaron lo que estaba describiendo. Yo no haba estado interpretando lo que me haba pasado. Yo creo que en el momento

De este modo, la narracin adquiere la doble dimensin de denuncia ante el mundo de lo vivido y, de mecanismo de sobrevivencia dado su potencial sanador. En relacin a los testimonios de sobrevivientes del Holocausto, Laub seala: Hacia el final de su testimonio para el Archivo Visual de Testimonios del Holocausto de Yale, una mujer sobreviviente hizo una declaracin: Nosotros queramos sobrevivir para poder vivir un da despus de Hitler, de modo de poder contar nuestra historia. Escuchando los testimonios- contina Laub- y trabajando con sobrevivientes y sus hijos, he llegado a creer que lo opuesto es igualmente cierto. Los sobrevivientes no necesitaban slo sobrevivir de modo de poder contar su historia; necesitaban tambin contar su historia para poder sobrevivir. Laub, op. cit., p. 78. La traduccin es nuestra.
24

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registr ciertas escenas como una cmara. Fue ms tarde que se volvieron emocionalmente coloreadas25.

Dada la posibilidad de narracin de la represin, de la tortura, la pregunta es de qu modo la historiografa utiliza estos testimonios, para integrarlos en un anlisis crtico y contextualizado, que ample el radio de comprensin de una historia reciente poco abordada en su complejidad?

Una hebra de anlisis para responder a esta pregunta pasa a nuestro modo de ver por comprender la memoria como un mbito desde el cual el sujeto se piensa a s mismo y piensa las experiencias vividas como verdades, que no tienen por qu configurar la verdad para el historiador, pero que le proporcionan un campo vastsimo para la interpretacin de la historia reciente.

En este sentido son las categoras de interpretacin contenidas en los propios testimonios las que nos posibilitan acceder a los claroscuros que desde el presente han tendido a desdibujarse, rigidizando la interpretacin del pasado reciente, incluso hasta el lmite del maniquesmo. De este modo, podemos hablar hoy desde la historiografa, de las categoras de vctima, represin y tortura, pero la indagacin de los contenidos de dichas categoras en los testimonios de los 70 y 80 en el Chile dictatorial, puede llevarnos a una zona gris, que ha sido poco escrudiada. As, la distincin entre el mundo de lo monstruoso (sic). De la animalidad, de la bestialidad, de la brutalidad, de lo ms malvado...26, puede complejizarse con la referencia a las figuras excepcionales de los personajes subalternos que relata Mariela Bacciarini en su testimonio.

De igual forma, penetrar en las categoras de representacin e interpretacin de la realidad contenidas en los testimonios que analizamos, nos remiten a un concepto de vctima emplazado en un contexto- el de la dictadura- que paradjicamente anula la posibilidad de victimizacin. El sujeto que testimonia en los 70 y en los 80 es muchas

Naomi Rosh White, Marking absences. Holocaust testimony and history, en: Robert Perks y Alistair Thomson, The Oral History Reader, Routledge, London, 1998, p.177 26 Testimonio de Fanny Pollarolo Villa, Archivo Testimonial de la Represin FASIC.
25

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veces un sujeto profundamente daado por la represin, que intenta a travs de la palabra, recuperarse, levantarse, dotar de sentido a lo vivido, comprender, y por sobre todo comunicar.

Los testimonios del Archivo Testimonial de la Represin FASIC permiten una yuxtaposicin entre las categoras de anlisis que desde el presente la historiografa utiliza y las categoras que la memoria de las vctimas han elaborado desde su experiencia subjetiva. Esta yuxtaposicin es, a nuestro juicio, enriquecedora de la interpretacin histrica del pasado reciente en Chile.

Bibliografa

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Levi, Primo, Si esto es un hombre, en: Triloga de Auschwitz, Ed. Ocano de Mxico, 2005,

Testimonios

Testimonio de Mariela Bacciarini, prisionera Campo de concentracin Tejas Verdes, Santiago, sin fecha, Archivo Testimonial de la Represin FASIC.

Testimonio de Fanny Pollarolo Villa, psiquiatra detenida por organismos de seguridad de Pinochet, Santiago, sin fecha, Archivo Testimonial de la Represin FASIC.

Ruptura de la cadena de mandos. Los jvenes oficiales y el peronismo durante la Revolucin Argentina.
MAZZEI, Daniel H.
Programa de Historia Oral, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires Direccin: (CP 1427 CKA) 14 de julio 1333, 14 E, Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina

dhmazzei@arnet.com.ar
Nmero de telfono: (011) 4552-8768

Abstract: Breaking the chain of command. The young officers and Peronism during the Argentine Revolution. The Cordobazo (1969) inaugurated a time of great popular mobilization to confront the dictatorship of Juan Carlos Ongana. Since then, thousands of young middle class joined the Peronism and guerrilla organizations. The Argentine Armed Forces werent outside of this process, and many junior officers, from different variants of nationalist thought, also linked the Peronism. This paper intends to reconstruct, based on oral sources, the carrer of many liutenants and captains of the Argentine Army that linked with Peronist Movement (often clandestinely) during the last phase of the so-called Argentine Revolution (1966-1973).

En su clsico el Estado burocrtico-autoritario, Guillermo ODonnell plantea la existencia de tres corrientes militares que se corresponden con los tres tiempos de la llamada Revolucin Argentina (1966-1973).1 Esa clasificacin de las corrientes internas del Ejrcito para el perodo 1966-1973, habitualmente citada en casi todos los estudios sobre

Guillermo ODonnell, El Estado burocrtico-autoritario, Buenos Aires, Editorial de Belgrano, 1980, captulo 2. 277

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esa etapa, se ha transformado en un tpico de referencia casi obligada. La detallada descripcin de cada una de estos grupos (paternalistas, nacionalistas y liberales), parece adaptarse muy bien a cada uno de los tres presidentes del perodo (Ongana, Levingston y Lanusse). Por su parte, la lectura del clsico El Ejrcito y la poltica en Argentina, de Robert Potash, muestra tan solo una parte de la historia institucional del Ejrcito, la de sus altos mandos encolumnados tras la frrea conduccin de Alejandro Cano Lanusse.2 Sin embargo la realidad de las Fuerzas Armadas argentinas en esta etapa era ms compleja. Estas interpretaciones cannicas no tuvieron en cuenta que ocurra en la base de la pirmide militar, con los jvenes oficiales que haban ingresado a la vida castrense durante la dcada de 1960.3 No se preguntaron por la evolucin de los conflictos internos a lo largo de todo ese perodo, particularmente luego de las grandes movilizaciones populares iniciadas con el Cordobazo (mayo de 1969). Esta ponencia parte de la premisa de que las grandes movilizaciones populares iniciadas en 1969 impactaron en los cuadros de jefes y oficiales subalternos del Ejrcito argentino provocando actos de indisciplina, actividades conspirativas, e incluso rebeliones militares por parte de la oficialidad joven que, en sintona con otros sectores juveniles de aquellos aos, manifiesta un creciente respaldo a Pern y a su movimiento poltico. Para demostrarlo trabajar con memorias escritas y testimonios orales de quienes entonces eran oficiales subalternos. A travs de ellos me propongo rastrear desde los primeros sntomas de acercamiento al peronismo en 1969- por parte de un grupo de tenientes del Colegio Militar, cuya lder era Julin Licastro, hasta las mltiples manifestaciones de indisciplina registradas en los ltimos meses de 1972, ante el inminente retorno de Pern a la Argentina. *** El 20 de junio de 1969 oficiales de inteligencia detuvieron al teniente Julin Francisco Licastro, instructor del Colegio Militar. 4 Se iniciaba as un proceso de arrestos e interrogatorios a oficiales subalternos destinados en el Colegio Militar. Estos jvenes oficiales, de tendencia peronista, haban concurrido a una conferencia de Juan Jos

Robert Potash, El Ejrcito y la poltica en Argentina, vol.4, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1994. Tan solo lo plantea brevemente- Rosendo Fraga en la introduccin de Ejrcito: del escarnio al poder (19731976) (Buenos Aires, Planeta, 1988). 4 Ese da, despus de la jura de la bandera en el Colegio Militar, Licastro se encontraba de servicio, un grupo de oficiales de inteligencia lo detuvo. As se inici un proceso de detenciones, interrogatorios y retiros obligatorios. Las primeras noticias fueron conocidas a travs de la revista Anlisis de septiembre, y en la edicin de octubre de Indito. Vase Julin Licastro, Mi encuentro con Pern. Memorias e ideales, Buenos Aires, Lumiere, 2004, pg.60; y Rogelio Garca Lupo, Monopolios y mercenarios en la Argentina de Ongana a Lanusse (1966-1971), Buenos Aires, Achval Solo, 1971, pg.111-114.
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Hernndez Arregui, autor de La formacin de la conciencia nacional. Julin Licastro recuerda: (...) La conferencia fue en la Franco-Argentina y nos impresion como un hombre que, ms all de su formacin marxista, haca profesin de fe nacional y peronista, de su anticomunismo, porque consideraba al PC aliado de siempre del liberalismo. l a su vez se sorprendi de contar en el auditorio a selectos oficiales del Ejrcito, as que nos invit a que lo visitramos en su departamento.5 A partir del vnculo con Hernndez Arregui tomaron contacto con dirigentes peronistas y se relacionaron con Arturo Jauretche, Jos Mara Rosa, Fermn Chvez, Rodolfo Puigross, Marcelo Snchez Sorondo, y Jorge Abelardo Ramos, de quien rescataban sus libros Revolucin y contrarrevolucin en la Argentina, e Historia poltica del Ejrcito Argentino. Tambin eran lectores de Leopoldo Marechal, Ral Scalabrini Ortiz, y Carlos Astrada. El grupo de Licastro se mostraba disconforme con la conduccin liberal del Ejrcito, y vea con simpata el Cordobazo y la Revolucin Peruana, encabezada por el general Velazco Alvarado.6 Para ellos [...] ningn ejrcito es ms fuerte que la base social que lo compone. Por lo tanto, cuando un ejrcito est haciendo el papel de fuerza de ocupacin de su propio pas, existe un quiebre en la retaguardia social que compone ese ejrcito, como un perro que se muerde la cola.7 Estos temas polticos eran discutidos abiertamente en el Casino de Oficiales. Licastro afirmaba que una insurreccin popular sera incontenible para el Ejrcito, e incluso se le atribuye haber dicho: hay tanta Patria en una barricada del Cordobazo como en un cuartel del Ejrcito.8 Uno de los jvenes tenientes que acompa a Julin Licastro y Jos Luis Fernndez Valoni recuerda el clima que se viva en las habitaciones de los oficiales del Colegio Militar: () Eran discusiones.. yo dira ms que nada por parte de Licastro por ejemploeran tipo clase. Las daba como tipo clase, no digo de adoctrinamiento pero daba clase, explicativas. O si no discutamos los procesos que llevaban a recuperar la democracia, ya sea por el voto popular o por las formaciones especiales. Eran

Julin Licastro, op.cit., pgs.57-58. La Revolucin Peruana comenz el 3 de octubre de 1968 cuando las Fuerzas Armadas derrocaron al presidente constitucional Fernando Belande Terry, quien fue remplazado por el general Juan Velazco Alvarado. El gobierno revolucionario expropi empresas norteamericanas, decret la reforma agraria y estableci relaciones diplomticas con la Unin Sovitica. Velazco Alvarado y los militares revolucionarios peruanos se haban formado en el Centro de Altos Estudios Militares (CAEM) cuyos cursos sobre problemas del subdesarrollo, dependencia o planificacin econmica, dictados por profesores de la Universidad, significaron un cambio enorme con respecto a la tradicin militar dominante. Algunos periodistas, haciendo un juego de palabras hablaban de una corriente peruanista dentro del Ejrcito argentino. 7 Julin Licastro, op.cit., pg. 60. 8 dem, pg. 59.
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discusiones acaloradas a veces, porque no todos estbamos de acuerdo con los dems. No eran fciles.9 El grupo, investigado como una clula peronista revolucionaria, haba sido infiltrado por el Servicio de Inteligencia del Ejrcito (SIE) desde haca varios meses. Derlys Bitz afirma al respecto: Yo supongo que nosotros ya ramos vigilados. Adems, en esa poca haba oficiales que delataban. Yo podra mencionar, o indicar a gente que nos delat en muchas cosas, o que transfiri nuestros pensamientos a otra gente. Yo pienso que ramos seguidos, o ms probablemente cuando haba posiciones pblicas de Hernndez Arregui haba gente de los servicios para ver quien estaba. Que haya un grupo de 4, 5 o 6 oficiales, del Colegio Militar, por ah todos peladitos, era fcil de ubicar quienes ramos. 10 Tras los interrogatorios y las investigaciones, los acusados fueron sometidos a un Tribunal de Honor. Algunos de ellos fueron pasados a retiro obligatorio por estar en una posicin espiritual incompatible para ser oficial del Ejrcito. Junto a Licastro, ex abanderado del Colegio Militar y primer promedio de la promocin 90, fueron detenidos el mayor Jos Eduardo Pl Bertollo (del Batalln de aviacin del Ejrcito); el capitn Miguel Battle (de la Escuela Superior de Guerra); el teniente 1 Eduardo Falconnier; el teniente 1 Rafael Casaux; el teniente 1 Jos Luis Fernndez Valoni; el teniente Julio Csar Vergara (todos del Colegio Militar); y el teniente Carlos Pastoriza (de la Escuela Superior Tcnica). Tambin fue sancionado el capitn Carlos Snchez Toranzo. Otros oficiales subalternos fueron investigados, pero fueron considerados recuperables y pudieron continuar su carrera, aunque marcados.11 Uno de ellos, recuerda: Yo estaba en instruccin de oficiales en el Colegio Militar. Estbamos todos los oficiales en la instruccin, y se me acerca el ayudante del Director, el ayudante de Jaime de Nevares. Me dice: Teniente Bitz, tiene que presentarse ya en el Estado Mayor del Ejrcito al coronel fulano de tal (que no me acuerdo el apellido), en el tercer piso. Llova a cntaros. Como siempre que pasan estas cosas, llueve a cntaros. Yo tena un Fiat 600 nuevito, recin comprado. Me fui. Estaba de instruccin. Me cambi.., de uniforme de diario. Me fui al Estado Mayor y me presento. Eran las 11 de la maana.
Entrevista a Derlys Bitz, 67 aos, militar retirado, realizada en octubre de 2010. Este oficial de artillera de la promocin 93, alcanz el grado de mayor y fue pasado a retiro obligatorio en diciembre de 1980 por el general Galtieri junto al grupo conocido como los 33 orientales. 10 Entrevista a Derlys Bitz. 11 Segn Licastro este crculo de oficiales contaba con 30 o 40 oficiales del Colegio Militar. Rosendo Fraga afirma que, en una conferencia realizada en 1973, Fernndez Valoni afirm que el grupo reciba informacin suministrada por un 30% de oficiales subalternos, aunque solo el 10% asuma posiciones favorables a este grupo. Segn este mismo autor, el grupo Licastro estaba integrado por oficiales que en general tenan prestigio militar. Ver Rosendo Fraga, op.cit., pgs.25-26.
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Me siento. Estaba el coronel ah, y me dice: Espreme un momento teniente, que ya vengo. Solo, sentado, el crucifijo ah. Me puso un papel y un lpiz, una birome, una lapicera y se fue. Vos sabes a qu hora apareci el tipo? A las 4 y media de la tarde. O sea el tipo se fue a comer, se durmi una buena siesta. Habr dicho a este lo ablando. Y ah empez a preguntarme de reuniones Obviamente yo le dije lo que pensaba. No negu nada. Usted fue a tal reunin? S, fui a tal reunin. Usted es amigo de Fernndez Valoni, de Licastro?. S, soy amigo de ellos. Usted que piensa? Yo pienso tal cosa, que para m los golpes militares son un desastre para la democracia. Los comandantes militares no pueden asumir la voluntad popular. Bueno, el tipo, como a las cinco y media, seis de la tarde, me dijo vyase. Y de ah yo segu en el Colegio Militar. Nadie ms habl conmigo. () Alguna vez me encontr afuera con Fernndez Valoni y con Licastro. Pero ya en el Colegio no hubo ms reuniones en las habitaciones. No se habl ms del tema. Fue muy impactante en el Colegio.12 *** Tras el derrocamiento de los generales Juan Carlos Ongana (mayo de 1970) y Roberto Marcelo Levingston (marzo de 1971) por parte de la corriente liberal, encabezada por los generales Lanusse, Snchez de Bustamante y Lpez Aufranc, se multiplicaron los contactos y las conspiraciones entre diversos y variados grupos nacionalistas. As, en mayo de 1971, fueron detenidos y pasados a retiro ocho coroneles destinados en el Estado Mayor y la Escuela de Guerra.13 Paralelamente otro complot comenz a organizarse en las unidades de caballera de la Primera Brigada Blindada (Tandil) con apoyo de la Brigada Area de Villa Reynolds (San Luis). Tambin participaba de la conspiracin el jefe del regimiento 24 de infantera de Ro Gallegos, coronel Ballester. Segn el relato de este ltimo, se encontr a mediados de septiembre de 1971 en un parador de Las Flores (Buenos Aires) con el teniente coronel Daz Loza y, visto que no estaban dadas las condiciones para un movimiento revolucionario, suspenderlo hasta una nueva oportunidad.14 Sin embargo, al regresar a Olavarra, los oficiales del 2 de caballera (en su mayora tenientes primeros y capitanes) insistieron a Daz Loza sobre la necesidad de continuar con los preparativos revolucionarios. Poco despus, durante una visita al regimiento del general Echeverry Boneo, comandante de la brigada, los oficiales de plana

Entrevista con el coronel Derlys Bitz. Entre los detenidos se encontraban los coroneles Augusto Benjamn Rattembach, Jos Luis Garca, Carlos M. Gazcn, Juan Carlos Mendieta, Gustavo J. Cceres, Erich Max Dreier. Varios de estos oficiales conformaran el Centro de Militares por la Democracia Argentina (CEMIDA) en 1984. 14 Horacio Ballester, op.cit., pg.142.
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mayor del regimiento le plantearon la necesidad de profundizar la revolucin. Incluso uno de ellos le propuso ponerse al frente del movimiento revolucionario.15 La rebelin estall el 8 de octubre en unidades de la Primera Brigada Blindada (Olavarra, Azul, Tandil), pero no cont con respaldo en guarniciones del resto del pas, con excepcin de Formosa y Ro Gallegos. El gobierno caracteriz a los sublevados como fascistas y oscurantistas, y moviliz una fuerza de represin de 9.000 hombres del Primer Cuerpo de Ejrcito. A la maana siguiente todas las unidades sublevadas se haban rendido. Sin embargo, Lanusse reconocera aos ms tarde que los sucesos de Azul y Olavarra le quitaron capacidad de negociacin y libertad de accin al gobierno, comprometiendo totalmente al Ejrcito con la salida poltica. La otra consecuencia destacada es que el levantamiento desnud la fisura que se estaba produciendo entre la conduccin de la institucin y los cuadros de jvenes oficiales, en particular tenientes y capitanes de reconocido prestigio en sus promociones. *** En los das siguientes casi todos los sublevados fueron detenidos en Toay (La Pampa). El grupo inclua a casi todos los jefes y oficiales subalternos de los regimientos de Azul y Olavarra, y a un grupo de nueve oficiales superiores que se haban sumado a la rebelin. En los meses siguientes fueron sometidos a la Justicia Militar. Las mayores condenas fueron para el teniente coronel Daz Loza (un ao y ocho meses de prisin), el coronel Manuel Garca (un ao), el mayor Jos valos, (nueve meses). Tambin fueron condenados a prisin menor y pasados a retiro los mayores Horacio Panchieri, Julio Csar Zabala y Juan G. Lizarazu; y los capitanes Jos Manuel Prez Brenna, Alfredo Crdoba, Juan Carlos Estrella y Eduardo Aliprandi. El resto de los oficiales subalternos pudo continuar sus carreras sin inconvenientes.16 Posteriormente, Florentino Daz Loza escribi Las armas de la Revolucin, un pequeo libro en el que narraba las conversaciones en prisin de un grupo de militares, identificados por su grado y el nombre de algn caudillo federal del siglo XIX.17 El texto nos permite rastrear algunas de las caractersticas del pensamiento de este grupo. En particular su interpretacin revisionista de la Historia Argentina, basada en la lectura de
Juan Waldemar Wally, A 25 aos de la sublevacin militar de Olavarra y Azul, Todo es Historia, n351, octubre de 1996, pg.86. El autor se basa en el testimonio del general Echeverry Boneo. La propuesta la habra realizado el oficial logstico del regimiento, mayor Julio Csar Zabala. 16 Algunos como Martnez Peri pediran la baja poco despus, otros seran pasados a retiro junto con los 33 orientales en diciembre de 1980, y algunos alcanzaron las palmas de general. Es el caso de Gustavo Schurlein y, fundamentalmente, de Daniel Camponovo que se desempe como Comandante Operacional de las Fuerzas Armadas entre 2009-2010 con el grado de teniente general. 17 Florentino Daz Loza, Las armas de la revolucin, Buenos Aires, Pea Lillo, 1973. Daz Loza, el narrador, era el teniente coronel Francisco Pancho Ramrez.
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autores como Eduardo Luis Duhalde y Rodolfo Ortega Pea. Tambin puede identificarse la influencia de la Revolucin Peruana encabezada por el general Juan Velazco Alvarado y las crticas a la poltica de seguridad continental de los Estados Unidos, a la que adhera el Ejrcito argentino. Un joven teniente de aquellos aos recuerda: El libro que interpreta exactamente el pensamiento, la ensalada ideolgica militar de la dcada del 70 es Las armas de la Revolucin, de Florentino Daz Loza. Ah tens exactamente contado la cabeza de un militar, cruzada por el nacionalismo, el Concilio Vaticano, los curas del Tercer Mundo, el revisionismo histrico antiliberal, y la Hora de los Pueblos. Ah tens un militar del 70. Y del otro lado El Otro Lado. Esa ensalada es lo que se llamaba El Ejrcito Nacional. Haba nazis, haba de todo. Nac & Pop.18 *** En 1972 fue el Ao del Regreso de Pern. A medida que se acercaba la definicin sobre la posibilidad del retorno de Pern a la Argentina y aumentaba la intervencin de las Fuerzas Armadas en la represin de las puebladas en el interior del pas (Malarge, General Roca, Cipoletti, etc.), creca la inquietud y la rebelda de muchos jvenes oficiales. Un caso emblemtico es el del teniente 1 Antonio Armanini, ex abanderado del Colegio Militar, destinado en el Liceo Militar Manuel Belgrano (Santa Fe), quien enfrent pblicamente a sus superiores cuando estos informaron que la conduccin de la institucin no dejara que Pern regresara al pas, ni que fuera candidato a Presidente. El 15 de junio de 1972, Armanini solicit Tribunal de Honor para el subdirector del Liceo por tratar de torturador y asesino a un jefe del Ejrcito Argentino (Pern). Esto le vali 25 das de arresto y, posteriormente, la baja. Desde su lugar de detencin escribi una carta a Primera Plana, por entonces propiedad del empresario Jorge Antonio y vocero del peronismo: [...] Por motivos pueriles, sin pruebas ni nada concreto, se me acus y sancion. Pero stos no eran los motivos reales de la represin, la falta verdaderamente sancionada haba sido expresar en una reunin de oficiales la imposibilidad de engaar al Pueblo, posibilidad expresada por mis superiores y la necesidad de llevar al Ejrcito a una postura popular y nacional. Postura que debe asumir todo el Ejrcito si no

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Entrevista a Luis Tibiletti, 60 aos, militar retirado, realizada en febrero de 2009.

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quiere transformarse en tropa de ocupacin en su propio territorio o milicia mercenaria a rdenes de un amo extranjero.19 Ms adelante, en ese mismo texto, afirmaba: Quiero sumar mi brazo a los valientes compaeros que, desde todas las posiciones, luchan denodadamente por la democracia social y econmica, la soberana poltica y asuncin del Pueblo al poder; muchos de los cuales han recibido la condena de las autoridades, la prisin, la tortura y hasta la muerte.20 El caso de Armanini es solo una muestra del incipiente quiebre horizontal que se manifestaba en la estructura de mandos a nivel de capitanes y tenientes. Para esas mismas fechas pidi la baja el subteniente Jos Francisco Martnez Peri, del 4 de caballera de San Martn de los Andes, por no estar de acuerdo con la funcin represora que cumple el Ejrcito.21 Hechos similares se produjeron en diversas guarniciones del interior. En San Juan fue sancionado el capitn Ricardo Lemme por manifestar que tropas bajo su mando jams dispararan contra una manifestacin popular. En Comodoro Rivadavia pidi la baja por motivos similares el teniente 1 Jorge Patricio Traynor. A fines de mayo, en el Grupo de Artillera 1, de Ciudadela, el teniente 1 Pl comunic a su jefe de unidad que no participara de la represin de la Marcha del Hambre, organizada por Encuentro Nacional de los Argentinos (ENA).22 Tambin se produjeron incidentes entre jefes y oficiales superiores del Ejrcito por declaraciones acerca de que no permitiran el regreso de Pern y que esa decisin, si fuera necesario, se respaldara con las armas.23 *** La tensin entre la conduccin del Ejrcito y sectores de la oficialidad joven gener el clima propicio para que algunos oficiales superiores en situacin de retiro conspiraran. Es el caso de los coroneles retirados en mayo de 1971 y de los responsables del levantamiento de Azul y Olavarra que trabajaban desde la clandestinidad, en la redaccin de un Proyecto Nacional denominado Jos Hernndez, y en la publicacin de un

Citado en Los militares del juego limpio, Primera Plana, n 493, 11 de julio de 1972, p.20. dem. 21 Previamente Martnez Peri haba estado detenido por su participacin en los sucesos de Azul y Olavarra. Segn el relato de Primera Plana, el subteniente se haba presentado al jefe del regimiento para manifestarle que jams tirara contra el pueblo. Ver Los militares del juego limpio II, 11 de julio de 1972, p.22. 22 Los militares del juego limpio II, op.cit.: y Cuando habr elecciones internas en el partido militar?, Primera Plana, 6 de junio de 1972, p.5. Como consecuencia de este hecho el jefe del GADA1, teniente coronel Torello fue transferido y reemplazado por el futuro general Mallea Gil. Los oficiales sancionados por estos hechos fueron el capitn Ricardo Lemme (del RI 22), el teniente 1 Jorge Traynor (del Liceo Militar de Comodoro Rivadavia), y el teniente 1 Pl (del GADA 601). Vase Los militares del juego limpio II, Primera Plana, n493, p.22. 23 Un ejemplo es del capitn Jorge Mittelbach quien discuti pblicamente con el comandante de Cuerpo, Rudecindo Nadal, o el del teniente coronel Aguado Bentez que reaccion ante declaraciones del jefe de la Escuela de Caballera, coronel Carlos Guillermo Surez Mason.
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peridico tambin clandestino- llamado Martn Fierro. El grupo, que firmaba sus documentos por los cuadros del Ejrcito Nacional los coroneles se reuna en la sede de la revista Estrategia, dirigida por el general Juan Enrique Guglialmelli. Uno de los ejemplares de Martn Fierro habra llegado a manos de Pern, a quien reconocan como jefe de un movimiento nacional y popular al que estaban dispuestos a incorporarse. Pern invit a Madrid a un representante del grupo, hacindose cargo del pasaje y el alojamiento.24 El elegido para viajar a Espaa (va Lisboa) fue el coronel (R) Horacio Ballester Sin embargo, Ballester nunca lleg a Madrid. El 17 de agosto de 1972, su avin fue detenido en la cabecera de la pista de Ezeiza por la Polica, y Ballester obligado a bajar del mismo. Si bien la entrevista tena carcter secreto, el gobierno habra obtenido la informacin del teniente coronel (R) Jorge Osinde, uno de los principales consejeros superiores del movimiento justicialista. Ballester llevaba, segn su relato, dos propuesta a Pern. La primera, si aceptaba las reglas de juego del gobierno militar, era regresar inmediatamente al pas para evitar la clusula de residencia impuesta por el gobierno. La segunda (...) consista en ignorar todo lo que estaba preparando el gobierno militar (); con gremios amigos y con tropas dispuestas a sublevarse en apoyo al regreso del general Pern, estbamos en condiciones de sublevar las provincias de Mendoza y de Jujuy; que el general pern resolviese en cual de ellas aterrizar; luego una marcha sobre Buenos Aires que sera incontenible y ya con plenos poderes en la Capital Federal, realizar la anhelada Revolucin Nacional y Popular que haba quedado trunca en 1955.25 Poco despus, el grupo de Ballester se incorpor al departamento Defensa y Seguridad Nacional del Consejo de Planificacin del Movimiento Nacional Justicialista, con el propsito de redactar planes y polticas de defensa que (supuestamente) seran aplicadas por el prximo gobierno peronista. Ballester recuerda: Pern nos invit a incorporarnos a su movimiento. Entonces nosotros le contestamos que si habamos llegado a coroneles en un ejrcito antiperonista no nos podamos presentar como peronistas, Que s lo aceptbamos a l como Jefe del Movimiento Nacional y Popular, y ah estbamos dispuestos a incorporarnos.26

Horacio Ballester, op.cit., pgs.162-173 Horacio Ballester, op.cit., pg. 172. 26 Entrevista a Horacio Ballester, 82 aos, militar retirado, diciembre de 2008.
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Si bien hoy puede parecer descabellada la idea de que Pern aterrizara en alguna provincia liberada y marchar hacia Buenos Aires, testimonios de jvenes oficiales confirman al menos en parte- los dichos de Ballester. Esas reuniones parecen haber tenido su punto culminante en las fechas cercanas al 17 de noviembre de 1972. El teniente Luis Tibiletti, destacado en un regimiento de Corrientes recuerda: Otro dato de poca que te doy. Tiene que ver con esta historia Subtenientes que organizaban, en noviembre del 72 la toma de una brigada. Conectados con la JP para declarar la zona liberada y los muchachos lo llevaban a Pern ah si lo metan preso. No se entiende la historia poltica y militar argentina sin el 17 de noviembre del 72, da en que por primera vez Argentina estuvo al borde de una guerra civil en serio.27 El capitn Mario Rossi, que haba sido asistente personal de Ballester en Ro Gallegos, y haba servido de enlace entre ste y sus compaeros de conspiracin en Buenos Aires, relata lo siguiente: Durante el ao 72 los que nos sentamos peronistas, los que eran peronistas de toda la vida los que llegaban al movimiento nacional desde la derecha y muchos nos fuimos juntando. Distintas reuniones. Muchas reuniones haba de oficiales. Muchas reuniones de charlas, discusiones y dems. En las distintas unidades y entre unidades. Y as se fueron organizando distintos ncleos. Y en oportunidad del regreso del general fui uno de los tres oficiales con los cuales tom contacto la cpula del peronismo a travs del Negro Campos, que era vicepresidente del Partido. El Negro Campos de la UOM. Y en una reunin que nos organizaron en la calle Jean Jaures, en la casa de un viejo puntero radical, Angelito Piscitelli, mecnico, tuvimos la reunin con lo que era la cpula de lo que era la CGT y el Partido Peronista, donde le aseguramos que Campo de Mayo no se mova, que Campo de Mayo no iba a salir a las rdenes de Lanusse, despus de haber dicho Lanusse que a Pern no le daba el cuero y que iba a movilizar todo. El compromiso de la guarnicin desde Campo de Mayo hasta Buenos Aires, que habamos establecido nosotros, era bastante interesante. Realmente estbamos convencidos de que si hubiera querido Lanusse hacer algo, realmente hoy no s lo que hubiera pasado. S que hubiera sido un despelote, pero tambin estoy convencido de lo que le dijimos, ese capitn y yo (porque haba un teniente primero que ya falleci, que se llamaba Verdaguer, que estaba afuera en el coche esperndonos una noche de lluvia tremenda, en la calle Jean Jaures) le aseguramos que Campo de Mayo no se mova, que Lanusse no poda levantar Campo de Mayo, que lo tenamos controlado. Los oficiales jvenes, en

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Entrevista a Luis Tibiletti

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ese tiempo le llamaban, pero existan oficiales desde los grados mayor, teniente coronel, Dira que los ms antiguos eran Carlos Snchez Toranzo ().28 Otro oficial subalterno, Bitz, recuerda los aprestos realizados: (...) cuando llega Pern (se produce Ezeiza) una de las alternativas de que poda llegar el avin en caso de que hubiera problemas en Ezeiza. No solamente donde lleg, que fue en Morn, sino tambin en Goya. Nosotros, los oficiales subalternos, no todos, de Goya, habamos armado un plan de contingencia por si queran apoderarse de Pern, para secuestrarlo. bamos a actuar con planes de accin perfectamente establecidos y practicados. () pensbamos hasta tomar la radio de Goya y hacer proclamas en la radio.29 Segn su relato, Ballester haba sido designado comandante militar para el caso de que se desarrollaran acciones blicas durante el regreso de Pern. Fij su comando en unas oficinas cercanas al Obelisco donde tom contacto con buen nmero de oficiales y de suboficiales en actividad, quienes estaban dispuestos a rebelarse y a cumplir nuestras rdenes si el teniente general Pern as lo resolva.30 En esas circunstancias, Ballester recuerda: (...) dispuse que las tropas permanecieran en sus asientos normales, sin actuar, pero en apresto a la espera de nuestras rdenes; esos elementos, o iban a estar en sus cuarteles, o en el dispositivo del cierre del Aeroparque que haba dispuesto el gobierno militar.31 Segn el capitn Jos Luis DAndrea Mohr, destacado en la Polica Militar 101, dependiente del Primer Cuerpo de Ejrcito: Cuando llega Pern se prepara el enorme operativo que se prepar, y un da de esos previos me llama Fernndez Valoni, que era miembro del comando de organizacin de la venida del general Pern. (...) Me llama y me explica como era en detalle lo que queran (que era ir a verlo a Pern); que si entre la gente de ellos haba heridos no

Entrevista a Mario Rossi, 65 aos, militar retirado, abril de 2009. Finalmente Rossi no pudo participar activamente del regreso ya que (...) el jefe de la compaa saba que yo me iba para la cosa y entonces me hizo poner de guardia Me hizo meter de guardia y no fui el 17. Lo viv con los compaeros, hablando por telfono. Estaba en la guardia del Liceo San Martn. 29 Entrevista a Derlys Bitz, 2010. Bitz hace una referencia a la llegada de Pern a Morn, parece tratarse de una confusin con el segundo retorno de Pern, el 20 de junio de 1973. 30 Tambin manifiesta haber estado en desacuerdo con que el teniente general Pern aterrizara en Ezeiza bajo la proteccin gubernamental. (Horacio Ballester, op.cit. pg. 177) 31 Idem, ibdem.
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hablar de muertos, tenan un plan de destruccin de no s que cantidad de fbricas. Y que todo lo que queran era verlo a Pern 32 *** Aquella lluviosa maana del 17 de noviembre de 1972 quedara en la memoria del capitn DAndrea Mohr, que no era peronista, y marcara su carrera militar para siempre: El da que lleg Pern.- que llovi, llovi mucho -, andbamos de patrullaje por las calles de Buenos Aires, con la orden de disolver los contingentes que se preparaban para ir a esperar a Pern. Desde la maana. En una de las salidas vena al frente de la compaa, con su jeep, el capitn segundo jefe de la compaa, Robeda. (...) [l] iba delante, yo en el jeep mo, y atrs los tres camiones con los soldados de mi seccin. Llegamos a Guatemala y Canning, hoy Scalabrini Ortz. Para ah. Me llama por la radio. Voy. "Mire all". Miro all y haba unas mil quinientas, dos mil personas en cuatro esquinas. Y me dice este hombre: "Vaya, e intime a que se disuelvan". No s si es la orden ms ridcula que recib en mi vida, pero est en el ranking. Volv al jeep, me saqu el casco, dej el fusil, me saqu el cinturn con la pistola y me fui, por Guatemala, caminando hacia la gente. Sin armas, naturalmente. Y mientras caminaba pensaba: "qu tengo que hacer yo?". No tena resuelto el qu. S tena la sensacin de absurdo, y del ridculo que estaba haciendo, que se acentuaba por el silencio de esa gente, que se puso en silencio absoluto. Yo me oa el ruido de la cabeza. Cuando voy llegando a toda esa gente, de ah sale una seora, chiquita, bajita, con un pauelo en la cabeza, un piloto medio violaceo y rado, un mechoncito blanco. Y se me va acercando, acercando, acercando, y se me para adelante. Y la miro as, para abajo, porque era muy bajita. Unos ojos de un celeste que eran... , que me hizo acordar a los ojos de mi abuela que haba muerto haca mucho (que yo la quera mucho adems). Y me tom de los brazos, y me dijo "Seor, no nos van a matar, no?". Si a m me preguntan en qu momento se me acab la carrera militar, yo no tengo la menor duda que fue en ese, exactamente en ese. Porque esa vieja ..., viejita, era la Patria. Esa fue la sensacin ma. Como mierda me va a preguntar la Patria si yo la voy a matar? Esa fue mi sensacin. Se me puso la garganta gruesa, no poda ni hablar, y me empezaron a caer las lgrimas. Hice lo que me sali. La abrac a la seora y me fui caminando hacia la gente. Y se empez a abrir un pasillo, y entramos con la viejita. Entramos hasta el medio, no s hasta donde. Y entonces la seora se solt de m, me volvi a tomar, y me dice: "Seor, hace dieciocho aos que esperamos para ir a verlo al General". Y ah se me prendi la luz. Saqu del bolsillo del pantaln el plano de Buenos Aires. "Tnganmelo" ped, y les mostr mi
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Jos Luis DAndrea Mohr, .60 aos, militar retirado, junio de 2000.

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sector, donde estbamos, y les dije: "Estamos ac. En vez de ser todos los que son, divdanse en ocho columnas, y cuando lleguen al borde de este sector, donde yo no tengo nada que ver (ac no va a pasar nada) divdanse en diecisis. En vez de ser cada vez ms sean menos en muchas columnas, que es imposible que los dispersen". Empezaron a aplaudir. La viejita me daba besos. Yo lloraba. Era una cosa fantstica.(...)33 El nico incidente grave ocurrido durante El Regreso tuvo lugar en la Escuela Superior de Mecnica de la Armada (ESMA) con una compaa encabezada por el guardiamarina Julio Csar Urien quien segn el relato de Ballester- no habra acatado su decisin de mantenerse en los cuarteles a la expectativa.34 Mario Rossi no tiene los mismos recuerdos que su admirado jefe. Con respecto a lo ocurrido en la ESMA afirma: Julio (Urien) toma la Escuela de Mecnica por se olvidan de avisarle que no. Que no la tenan que ir a tomar, porque lo haban largado. Porque l va a tomar la Escuela de Mecnica porque a Pern lo meten preso No le llega la contraorden y sale a cumplir lo que le corresponda que era tomar la Escuela de Mecnica.35 *** En diciembre, Pern design a Hctor J. Cmpora candidato a presidente por el Frente Justicialista de Liberacin (FREJULI). Das despus parti hacia Madrid. Mientras tanto, fuentes castrenses manifestaban pblicamente preocupacin por el tono y las consignas de la campaa del FREJULI.Uno de los temas ms preocupantes eran los alcances de una posible amnista que teman ilimitada, y las designaciones de los nuevos mandos militares. Al interior de la cpula militar se comenz a discutir seriamente la posibilidad de patear el tablero en caso de un triunfo de Cmpora. En algunas guarniciones del interior jvenes oficiales comenzaron a realizar aprestos militares ante la posibilidad de que se interrumpiera el proceso de institucionalizacin. El capitn Jos Luis DAndrea Mohr, que haba quedado profundamente impresionado por los sucesos que culminaron con el regreso de Pern a la Argentina, recordaba:36 Porque cuando termin ese ao [1972] en la Polica Militar, ascend a capitn, () me mandaron a Neuqun. () Y ah me hice muy amigo de [Monseor Jaime] De Nevares
Entrevista a Jos Luis DAndrea Mohr () no se produjeron choques militares, salvo una compaa de la Escue la de Mecnica de la Armada que no acat mi decisin de mantenerse en sus respectivos cuarteles a la expectativa, a la espera de rdenes que pudieran llegar a impartirse. Horacio Ballester, op.cit., pg.164. Posteriormente Urien se incorporara a la organizacin Montoneros. 35 Entrevista a Mario Rossi. 36 Para un relato de lo ocurrido con Dandrea Mohr durante ese da vase Daniel Mazzei, Esa viejita era la Patria, HMV, 2009/1, pg.141.
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que fue quien me advirti, con gente de [Felipe] Sapag, que si ganaba el Peronismo (Cmpora) no se entregaba el poder. Ac viene otra historia. Organizamos con los oficiales de mi compaa y 180 soldados, un ejercicio nocturno de toma del comando de la brigada por las bardas, de la radio (eso sin tropa) y del aeropuerto. Y tenamos ciento treinta casas con telfonos y armamento que, como yo tena a cargo el arsenal de movilizacin, distribuimos armamento entre civiles. Para que Neuqun fuera una ciudad libre, liberada, y que se nos plagaran los que se plegaran despus. Los que fueran. Y de Nevares prestaba su despacho para las reuniones conspirativas. Y habamos armado un plan muy sencillo: tomar el comando, detener a Paladino, proclamar el reconocimiento del gobierno electo y declarar a Neuqun ciudad no plegada a la rebelin militar. Y despus que se nos sumaran.... Pero Paladino en cana, ms todo el estado mayor.37

Reflexiones finales Los testimonios de quienes hace cuarenta aos eran oficiales subalternos nos muestran una imagen distinta de la habitual sobre las internas castrenses en los aos finales de la Revolucin Argentina. En la base de la pirmide militar se revela un creciente apoyo al peronismo. Los tenientes peronistas del Colegio Militar, la rebelin de la elite de la caballera en Azul y Olavarra, los jvenes oficiales que se negaron a reprimir puebladas, o aquellos que se prepararon para tomar sus unidades en caso de que Pern no pudiera regresar al pas, son el exponente del resquebrajamiento de la cadena de mandos, del quiebre horizontal del cuadro de oficiales a nivel de jefes y oficiales subalternos. A partir de 1969 es posible, pues, detectar entre los cuadros del Ejrcito un fenmeno similar al que ocurre en otros mbitos: la peronizacin de los sectores medios de la sociedad. Durante la etapa final de la Revolucin Argentina, jvenes estudiantes, intelectuales, muchas veces pertenecientes a familias antiperonistas, se acercaron al peronismo. En el caso del Ejrcito, jvenes catlicos posconciliares, desarrollistas, o nacionalistas de la ms variada gama, se acercaron a la figura de Pern a quien reconocan como el conductor de la esperada Revolucin Nacional. Estos testimonios nos permiten tambin- entender que lo ocurrido a partir de mayo de 1973, durante los siete meses de comandancia del general Jorge Carcagno, no son hechos aislados, ni casualidades. La devolucin del grado y el uniforme a Pern; el proyecto de expulsar las misiones militares de Francia y los Estados Unidos de la sede del Edificio

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Entrevista a Jos Luis DAndrea Mohr.

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Libertador; el operativo conjunto Manuel Dorrego, entre unidades del Ejrcito y la Juventud Peronista (ligada a Montoneros); y el giro doctrinario propuesto Carcagno y el coronel Juan Cesio en la X Conferencia de Ejrcitos Americanos de Caracas, por nombrar los sucesos ms destacados, contaron con el apoyo y el beneplcito de una parte de los cuadros medios y bajos del Ejrcito argentino.

Bibliografa: Ballester, Horacio P., Memorias de un coronel democrtico, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 1996. Daz Loza, Florentino, Las armas de la revolucin, Buenos Aires, Pea Lillo, 1973 Fraga (h), Rosendo, Ejrcito: del escarnio al poder, Buenos Aires, Planeta, 1988. Licastro, Julin, Mi encuentro con Pern. Memorias e ideales, Buenos Aires, Lumiere, 2004. Garca Lupo, Rogelio, Monopolios y mercenarios en la Argentina de Ongana a Lanusse (1966-1971), Buenos Aires, Achval Solo, 1971. Mazzei, Daniel, Esa viejita era la Patria, en Historia, Voces, Memoria, 1/2009, pgs..125-148. ODonnell, Guillermo, El Estado burocrtico-autoritario, Buenos Aires, Editorial de Belgrano, 1981. Potash, Robert, El Ejrcito y la poltica en la Argentina, vol.4, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1994. Wally, Juan Waldemar, A 25 aos de la sublevacin militar de Olavarra y Azul, Todo es Historia, n351, octubre de 1996.

La ancdota en las fuentes orales. Reflexiones a partir de estudios de caso de familiares de desaparecidos en la ltima de la dictadura argentina.
MENNDEZ, Mara Beln
UBA/Programa de Historia Oral FFyL Direccin: Marcelo T. Alvear 1675 6 F Direccin correo electrnico: belumenendez@hotmail.com Telfono: 011-4812-2274 Subtemas: Memoria, historia oral y dictaduras.

Resumen

Una ancdota es una especie de cuento corto que narra un incidente biogrfico registrado por el emisor como interesante, entretenido, curioso, poco conocido o ejemplificador. Si bien es un relato basado en hechos, personas y lugares reales, su capacidad de condensar sentidos habilita al narrador a modificar, exagerar e, incluso, omitir algunos datos, transformndolo en una obra ficticia pero que se sigue transmitiendo como verdica. Justamente, es en esta relacin entre lo real y lo imaginado donde emerge, a nuestro criterio, la subjetividad del narrador. En ese sentido, las fuentes orales constituyen un recurso invalorable para acceder a estas cuestiones. En el siguiente artculo estudiaremos las relaciones entre acndotas, memoria e identidad en los relatos orales de familiares de desaparecidos en la ltima dictadura argentina. Particularmente, nos interesa analizar cmo, a travs del relato de ancdotas, los familiares configuran la identidad del desaparecido y, a la vez, elaboran sentidos para comprender/asimilar/elaborar su propia situacin de familiar de desaparecido. Para ello, presentaremos algunos resultados obtenidos a partir de nuestra experiencia de trabajo realizada en el ao 2007 con grupos de familiares y amigos de parejas desaparecidas durante la ltima dictadura argentina. Durante todo ese ao, conformamos un corpus de alredor de 50 entrevistas producto de nuestro trabajo con cuatro grupos familiares. La mayora de las entrevistas se realizaron de manera individual aunque algunas fueron grupales. Por otra parte, estos grupos familiares estaban o haban estado, adems, abocados
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a la bsqueda del hijo o la hija de las parejas desaparecidas apropiados en algn momento entre 1976 y 1983.

Abstract "The anecdote in the oral sources. Reflections based on studies made to the detainees (families studies of families of disappeared in the last dictatorship in Argentina in the last Argentinian dictatorship. "

An anecdote is a kind of short story that tells a biographical incident recorded by the issuer as interesting, entertaining, curious, little known or exemplary. While it is a story based on facts, real people and places, its ability to condense the senses empower the narrator to change, exaggerate and even omit some data, transforming it into a work of fiction but is still broadcasting it as true real. Precisely, it is this relationship it is precisely in this relationship between the real and the imagined where it emerges, in our view, the subjectivity of the narrator. In that sense, the oral sources are an invaluable resource to access these issues. In the next article we will study the relationship between stories, memory and identity in the oral histories of relatives of disappeared detainees in during Argentina's last dictatorship. In particular, we want to analyze how, through the story telling of stories, the families shape the identity of the detainees of the missing shape identity and, in turn at the same time, develop ways to understand / digest / develop their own situation of "missing detainees family." To this end, we present some results from our working experience in 2007 with groups of family and friends of couples who disappeared during Argentina's last dictatorship. During that year, we formed a group of 50 interviews, all product of our work with four four family groups. Most interviews were conducted individually although some were done in groups. Moreover, these family groups were or had been, committed to finding the son or daughter missing appropriate partners at some time between 1976 and 1983.

Introduccin En la siguiente ponencia se hablar de las relaciones que se construyen entre las ancdotas, la memoria y la identidad en los relatos orales de familiares de desaparecidos en la ltima dictadura argentina. El trabajo se construy a partir de las fuentes orales y testimonios recolectados de nuestra experiencia de trabajo con grupos de familiares y amigos de parejas desaparecidas durante la ltima dictadura argentina y en el marco del grupo Historia Oral, memorias e identidades perteneciente al Programa de Historia Oral de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. En el mismo, se intentar arribar a una aproximacin en el anlisis de la ancdota en la fuente oral, entendiendo que la misma permite una construccin de la identidad del desaparecido por parte de los familiares a la misma vez que se permite elaborar sentidos para comprender/asimilar/elaborar su propia situacin de familiar de desaparecido. Para

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llevarlo a cabo se analizar la relacin entre memoria, la ancdota y como se conjuga en la memoria colectiva y familiar a travs de entrevistas a familiares de desaparecidos. El objetivo principal de este trabajo es interpretar el rol de la ancdota en el relato de las memorias traumticas1, en este caso, la desaparicin de un familiar durante la ltima dictadura militar en Argentina. Para ello, en primer lugar se hablar sobre qu es la Historia Oral y cmo se construye una entrevista, para luego dar lugar a una breve resea del Proceso de Reorganizacin Nacional a fin de dar cuenta sobre la concepcin de la figura del desaparecido. Posteriormente se analizar la construccin de ancdotas familiares en torno al desaparecido que permite conservar la memoria y la identidad no solo de este sino de la familia y de identidad colectiva. De esta manera, se podr dilucidar cmo se construye las ancdotas en los relatos de familiares de detenidos-desaparecidos y cmo estas constituyen la identidad en la memoria colectiva.

La Historia Oral tiene el privilegio de acceder al mundo que no queda plasmado en las fuentes escritas, donde el investigador a travs de la entrevista encuentra la memoria del testimoniante que se construye a travs de los relatos y las ancdotas que surgen desde l, mezclado con el sentido comn y las influencias del discurso exterior. En si, la Historia Oral nos concede aquellos elementos que permiten comprender lo que la gente recuerda y construye en sus memorias. En estas entrevistas, segn Dora Schwarstein2, en estos dilogos entre el investigador y el testimoniante, la narracin que nace es producto de la triangulacin de las experiencias pasadas, el contexto presente y cultural en que se recuerda. Los testimonios orales no son un simple registro, ms o menos adecuado de hechos del pasado porque en una entrevista se esta ante un producto cultural complejo al que el investigador debe desemaraar. La Historia Oral contextualiza la memoria, nos permite traspasar el relato individual y poder articularlo a la memoria colectiva, al pasado y presente de una sociedad.

La memoria acta desde el presente para representar el pasado y esto la hace una representacin extremadamente compleja que el investigador debe interpretar. El dilogo entre el actor histrico y el historiador permite reflexionar sobre las diversas
Schwarztein, D (2001) Historia Oral, memoria e historias traumticas. Trabajo presentado en el II Encuentro Regional Sur de Historia oral realizado en San Leopoldo
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Schwarztein, D (2001) Historia Oral, memoria e historias traumticas. Trabajo presentado en el II Encuentro Regional Sur de Historia oral realizado en San Leopoldo
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mediaciones que separan el pasado de su posible inteligibilidad: mediacin de la memoria, que es siempre una reconstruccin, mediacin del historiador, cuyas elecciones son parte del proceso de investigacin, mediacin del documento, gobernado por caractersticas especficas que rigen su existencia y naturaleza. 3. Esta cita nos remite a la idea de que la memoria no produce datos fijos, estticos, sino que tiene un carcter peculiar porque es retrospectiva en carcter fluido y siempre comienza por el presente para ser alusin al pasado. La memoria siempre esta en un proceso de construccin y reconstruccin.

La utilidad de la ancdota como fuente oral para la investigacin deviene del uso y de los objetivos que se plantea el investigador a la hora de utilizarla ya que el rescate de las distintas fuentes orales, permite una aproximacin a la subjetividad que hizo posible este desarrollo. La Historia Oral tiene una contribucin que se encuentra ms all del plano metodolgico porque ayuda a la toma de conciencia, as como nutre la aparicin de nuevos puntos de vista, nuevos debates y, por lo tanto, permite la posibilidad de un enriquecimiento mucho mayor del conocimiento histrico.4

Los testimonios se erigen gracias al impacto que los hechos histricos han tenido en el testimoniante y como este los codifica en el presente: Las fuentes orales nos dicen, no solo lo que hizo la gente sino, lo que deseaba hacer, lo que hicieron, las fuentes orales pueden no agregar mucho a lo que sabemos, por ejemplo, el costo material de una huelga para los trabajadores participantes; pero nos dice mucho sobre los costos psicolgicos...La organizacin narrativa revela mucho de las relaciones de los hablantes con su historia5

Por lo tanto, la entrevista genera un relato singular e irregular que no es la historia en si, por lo cual hay que reflexionar sobre el proceso en donde el entrevistado elabora y reelabora su recuerdo. Dentro de la entrevista, podemos acrcanos, no solo al hecho histrico en si, sino tambin a las experiencias del actor social y como las vive en el presente, desde su subjetividad. Segn Ricoeur, la entrevista, tiene una dialctica propia,

Schwarstein, D, op.cit Pozzi, P (2010) La gestacin del recuerdo militante en las fuentes orales en la cultura de los obreros argentinos. IX Encuentro Nacional y III Congreso Internacional de la Hisotria Oral de la Repblica Argentina. Los usos de la Memoria y la Historia Oral. Buenos Aires 5 Portelli, A. Lo que hace diferente a la Historia Oral. En Tge death of Luigi Trasluli and other stories. From and meaning in oral history. Universidad de New York. EEUU
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ya que se mezclan el relato histrico y el relato de la ficcin6; generando una composicin entre la persona que fue y la persona que es. El relato dentro de una entrevista, nos significar una multiplicidad de voces y de silencios, de cosas no dichas, o dichas a medias. Podemos identificar a la entrevista como un espacio donde se crear un relato a partir de las preguntas del entrevistador.

Proceso de Reorganizacin Nacional

Diversas investigaciones acadmicas, documentos, organismos de derechos humanos y juicios han demostrado que hubo una continuidad entre la violencia represiva de los aos previos al golpe de 1976 y la que despleg la dictadura militar. No obstante, si bien la represin clandestina y paraestatal se haba desarrollado en la Argentina como una poltica de Estado desde mediados de la dcada de 1950 -siguiendo los lineamientos de la Doctrina de Seguridad Nacional-, la dictadura militar produjo un salto en la escala y magnitud de la represin. Las acciones de secuestro y asesinato realizadas por la Triple A y los primeros campos clandestinos7 instalados en la provincia de Tucumn en el marco de la lucha contra la guerrilla8, dieron paso a un plan sistemtico que puso los recursos del Estado al servicio de un mecanismo represivo cuya principal caracterstica fue la clandestinidad9.

La violencia ejercida por parte del gobierno de facto fue un acto de dominacin que se convirti en el eje principal de las relaciones entre el Estado y la sociedad. De hecho, el terrorismo de Estado busc crear el efecto de que este es invencible y que cualquier intento de resistencia es intil ya que conduce a la crcel, tortura y/o muerte. Segn Pilar

Ricoeur, P (1998), Tiempo y narracin III. El tiempo narrado, Mxico. Siglo XXI. Para probar ello solo basta remitirse al informe final de la Comisin Nacional de Desaparicin de Personas, donde obran documentos sobre la existencia de centros clandestinos de detencin y personas desaparecidas durante el perodo previo al golpe de estado. 8 El llamado Operativo Independencia llevado a cabo en la provincia de Tucumn en 1975 fue la experiencia piloto. 9 Izaguirre, I y col. (2010) Lucha de clases, guerra civil y genocidio en la Argentina, 1973-1983. Eudeba. Buenos Aires
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Calveiro10, la poltica represiva de la Triple A tom un carcter de modalidad represiva oficial.

La Dictadura militar plante y ejecut un plan sistemtico de exterminio a lo largo de todo el pas, activndose una accin terrorista planificada desde el Estado utilizando idnticas metodologas en el interrogatorio, secuestro y desaparicin de personas. De hecho, entre 1976 a 1982, en Argentina funcionaron 340 campos de concentracin en 11 provincias y la magnitud de los mismos vari en la cantidad de prisioneros como en el tamao de las instalaciones11.

Coincidimos con la idea de Eduardo Lus Duhalde12 al describir al Terrorismo de Estado como una actividad permanente y paralela del Estado mediante la doble actuacin de una esfera pblica y otra clandestina de sus aparatos. Se trat, segn dicho autor, de institucionalizar, con carcter permanente, las formas ms aberrantes de la actividad represiva ilegal, capaz de sobrevivir en sus elementos constitutivos ilegtimos ms all de la propia vida del rgimen que lo implantara13.

El plan sistemtico de represin clandestino mantuvo la finalidad de desmantelar las organizaciones polticas armadas por fuera del sistema legal de represin. Calveiro demuestra que el campo de concentracin fue el intento ms claro del poder por desaparecer y controlar todo aquello que estaba fuera de su rbita. Para ello se idearon grupos actuantes con toda una organizacin jerrquica que diese orden y respuesta a cada uno de los eventos que se suscitaran en el futuro14.

Calveiro, P (1998). Poder y desaparicin. Los campos de concentracin en Argentina. Buenos Aires: Colihue 11 Diferentes testimonios de los centros clandestinos de detencin han dado cuenta de esto. 12 Duhalde, E.L (1999) El Estado Terrorista Argentino. Quince aos despus, una mirada crtica; Buenos Aires, Eudeba. 13 En este sentido, compartimos anlisis como los de Daniel Feierstein que interpretan estas acciones como prcticas genocidas cuyo objetivo es, en ltima instancia, transformar a la sociedad toda con efectos que perduran ms all del contexto histrico en el que se ejecuta. Ver Daniel Feierstein, El genocidio como prctica socia. Entre el nazismo y la experiencia argentina; Buenos Aires, FCE, 2007. 14 Son ilustrativos al respecto, el Plan del Ejrcito, 1/76 (contribuyente al Plan de Seguridad Nacional) y la Orden de Operaciones 2/76 ( pasaje a la Fase de Consolidadcin) , ambos con la firma del General de Divisin Roberto Eduardo Viola cuando ocupaba la Jefatura del Estado Mayor del Ejrcito.
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La base para accionar la represin fueron los Centros Clandestinos de Detencin (CCD), en donde, las Fuerzas Armadas y los Cuerpos de Seguridad ejecutaban el plan sistemtico de desaparicin de personas a fin de eliminar la disidencia poltica. Los CCD se encontraban ubicados en lugares secretos y las personas que eran llevadas a ellos sufran prcticas de torturas y distintas vejaciones. Las personas secuestradas en los CCD, al ser ejecutadas clandestinamente, recibieron el nombre de desaparecidos

Calveiro, entiende que la desaparicin es una alusin literal a una persona que en un determinado momento desaparece sin dejar constancia de su vida o de su muerte. De hecho, la figura del desaparecido nace como una nueva forma jurdica junto con la conformacin de los organismos de Derechos Humanos, que a la vez fueron producto de la represin estatal de la ltima dictadura militar. El origen del mismo se produjo, cuando, en el ao 1978, el represor y genocida Jorge Rafael Videla, frente a las cmaras de televisin declaraba impunemente: "No existen. No estn ni vivos ni muertos, estn desaparecidos...".15

Este nuevo trmino gener, no solo una nueva figura jurdica, sino permiti la aparicin de nuevos actores sociales que, hasta ese momento, no estaban inmersos en los espacios polticos. Ante el desagarramiento producido a la sociedad y sobretodo en el seno familiar, en la dictadora militar, ante el secuestro y la desaparicin de personas, la imagen de familia y lazos familiares ha encontrado un lugar peculiar durante y luego del terrorismo de Estado16 ya que los familiares fueron los que irrumpieron es el espacio pblico en reclamo de los desaparecidos y algunos de ellos conformaron movimientos de derechos humanos lo que implic la inclusin de sus historias individuales en el entramado de la memoria colectiva.

En estos dos documentos se puede apreciar la planificacin del golpe de Estado, el rol de cada Fuerza en la ocupacin del gobierno, el accionar conjunto de las fuerzas represivas y l a divisin de tareas as como tambin los criterios e instrucciones para la deteccin de personas. Adems, estos documentos muestran las jerarquas de mando que deban establecerse y respetarse. Una parte importante de estos documentos se encuentra transcripto en la pgina web www. nuncamas.org. 15 Discurso Videla ante el periodismo en el ao 1979 donde habla de los desaparecidos por primera vez 16 Jelin, E. (2006) Vctimas, familiares y ciudadanos/as: las luchas por la legitimidad de la palabra. Ponencia presentada en el II Congreso Internacional de Filosofa de la Historia realizado en Buenos Aires.

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Y esta aparicin de la familia en la escena pblica conformando organismos de Derechos Humanos donde se las familias buscaban a sus desaparecidos, tambin tuvo su contraparte en la utilizacin de la familia por parte de la propia Dictadura. La familia era entendida como la clula bsica de la sociedad y la nacin entendida como la gran familia, y esta una imagen que fue leda de diferentes maneras, algunas, incluso contradictorias. Los militares, fueron ms all de la apelacin a la metfora y el discurso; intervinieron violentamente en la privacidad y la intimidad de la vida familiar argentina. La metfora familiar era utilizada para la nacin como un todo, el Estado se transformaba en un Padre que adquiri los derechos inalienables sobre la moral y el destino fsico de los ciudadanos. No obstante, los organismos de Derechos Humanos conformados por familiares desafiaron el poder impuesto por la Junta Militar, demostrando formas de resistencia donde el poder y el control eran dbiles. La dictadura implement una poltica sistemtica de represin clandestina que afect directamente a miles de familias. El secuestro sistemtico de miles de argentino, calo profundo en la sociedad y esto se refleja en las memorias de los familiares de desaparecidos.

Ancdota

La ancdota puede definirse como un cuento corto que narra un incidente o un suceso curioso bajo una narracin breve. Si bien se basa en hecho reales, con personajes reales y lugares reales, la misma, con el correr del tiempo, va sufriendo pequeas modificaciones, que permiten expresar la evocacin del recuerdo desde el presente y hasta mostrar los rasgos caractersticos de una persona. El recuerdo que se evoca en una ancdota esta situado en un contexto histrico determinando, en un tiempo y un espacio donde el entrevistado le otorga un sentido particular a esa seleccin de la memoria que la trasmite bajo el recurso de la ancdota con el fin de poder ejemplificar una situacin histrica dada o que permita comprender el accionar de una persona. En si, la ancdota es una construccin social que evoca un recuerdo y esta inmersa dentro de un sistema cultural que representa una visin del mundo particular de un colectivo social especfico y donde lo poltico se nutre desde lo social.

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En algunos casos, los testimonios, mediante la figura de la ancdota pueden interpretar la desaparicin con una idea de fugacidad en la vida del desaparecido y un destino marcado por lo que esas personas deban vivir rpida:

Y ellos estaban desesperados porque ella por quede embarazada. Si haca tres meses que estaba casada y no quedaba embarazada...era como que todo tenan que hacerlo rpido porque se les iba la vida! Y as fue. Es como que pensaban...saban que... yo pienso que...tenan que hacer todo rpido!... . Y...l era muy inteligente. Ya te digo, hizo la carrera en tres aos, tres cuatro aos, no s. Ya vena quemando...desde el secundario. No s cmo hizo.

En otros casos, el relato que se realiza a partir de la ancdota asocia la imagen del militante con la figura catlica de Jess y donde se nos habla de la idea de mrtir y sacrificio de los militantes siendo que su destino estaba marcado por la desaparicin. Mir, yo lo que recuerdo mucho es que ellos estaban en un movimiento, yo lo que le deca a mi mam, que yo siempre vea un tipo, mir hasta el da de hoy me acuerdo la cara, tipo Jess, barba, bigote, todo as pelito largo (hace el gesto con la mano), siempre vena cuando ellos dos estaban en mi casa. Vivamos en la casa de mi mam, antes de que ellos los secuestraran, que no se cuanto tiempo habr pasado(a los treinta minutos de entrevista)Sabs lo que pasa? Yo me enter que ellos militaban har hace poco, cuando empec toda la bsqueda, yo dije: _ no, no puedo quedarme en el molde, y que los dems hagan trabajo y yo no_. Me enter que ellos trabajaban, ehhh, militaban pero como que ellos lo tenan muyno te demostraban que estaban en algo..17

La transmisin de historias y tradiciones producen y crean identidades, que a la vez, permiten la construccin de un lazo social que asegura la continuidad de cada generacin en nexo con el pasado. Ahora, en el caso de los familiares desaparecidos, cmo se construye ese lazo entre la generaciones cuando hay personas desaparecidas, cuando los relatos tienen fisuras y hay una experiencia traumtica que cambia las cosas? Segn Oberti18, la desaparicin de personas durante la ltima dictadura gener un quiebre a las

Entrevista realizada el 26 de abril de 2007 a J, familiar de desaparecido por Gudelevicius Mariana y Menndez, Mara Beln 18 Oberti, A (2005) La flexin del s mismo en las interpretaciones de la violencia poltica. 2 Congreso Internacional Comunicacin y Poltica. Universidad Metropolitana Xochimilco, Mxico.
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tradiciones que se pasan de generacin en generacin. Esto se encuentra relacionado con el hecho de que no se recuerda en soledad, sino que se hace mediante la ayuda del recuerdo de los otros. En el caso que se analiza en este trabajo, las ancdotas, pueden ser prestadas de los relatos contados por otros:

Me acuerdo cuando murito Pern, vino, hizo el mismo gesto que hizo mi abuelo, dijo mi mama, que haba echo mi abuelo cuando muri Irigoyen. Mi abuelo el padre de mi mama era irigoyenista, despus fue peronista y era muy poltico, era muyla poltica le llegaba mucho y cuando vino y pego un puetazo y dijo muri Irigoyen carajo. Y cuando muri Pern mi hermano Beto hizo exactamente lo mismo. Reprodujo la misma escena que mi abuelo con esta cuestin de muri Pern carajo.19

Tambin, siguiendo la idea de Oberti20, la ancdota en los testimonios de familiares de desaparecidos permiten construir un enlace con el pasado, una idea de continuidad del tiempo y del recuerdo, que permite resolver tensiones que puedan surgir dentro del relato. A su vez, reflejan una expresin, un imaginario social, como debera ser esa persona desaparecida:

N era totalmente distinto, un tipo lleno de buenos valores Tena una actitud de ser un to muy, muy leal, muy de, un compaero. me acuerdo la cara, tipo Jess, barba, bigote, todo as pelito largo

En relacin a la memoria familiar, la ancdota, mantiene la forma de la pequea sociedad. Desde la misma se evoca un recuerdo apoyndose en el marco de la memoria social. Siguiendo a Halbwachs,21 la memoria es social ya que es en esta donde los sujetos adquirimos recuerdos y la mente reconstruye sus recuerdos bajo su presin, en la ancdota, por lo tanto, hay un relato grupal que permite su existencia y en el caso de un familiar de detenido desaparecido, su testimonio evoca constantemente esa marca
Entrevista el 23 junio de 2007 por Gudelevicius Mariana y Menndez, Mara Beln Oberti, A (2005) La flexin del s mismo en las interpretaciones de la violencia poltica. 2 Congreso Internacional Comunicacin y Poltica. Universidad Metropolitana Xochimilco, Mxico.
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Halbwachs, M (2004) Los marcos sociales de la memoria. Antropos. Barcelona

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traumtica que gener la desaparicin: En los testimonios, (referidos a pasados represivos) el sobreviviente que testifica vuelve a vivir a menudo los sucesos traumticos, y el pasado lo posee. Es la parte ms difcil de los testimonios para el sobreviviente, para el entrevistador y para quien los contempla luego. La respuesta acucia y uno puede sentirse incompetente o puede no saber cmo responder y cmo poner su respuesta en palabras. Cabe preguntarse si se puede y se debe desarrollar lo que podra llamarse una tica de la respuesta para los testigos secundarios: entrevistadores, historiadores que hacen historia oral y comentaristas22

La experiencia y el recuerdo estn estrechamente ligados a la identidad. En este caso, el legado de la desaparicin de un familiar o amigo cercano, construye una herencia pesada llena de significados y que la gente se encuentra sujeta a reflexionar histricamente sobre su situacin.

Yo me acuerdo de algunas ancdotas, como que mi mama en la ultima etapa sabia que estaba en el movimiento y ella le preguntaba ella hablaba ella estaba pendiente de la vida de l y yo me acuerdo una escena, cuando asumi el golpe militar y este que le dijo mi mama se iba a ir o no, porque el vino diciendo que en el movimiento les haban dicho que se podan ir. El no viva con nosotros, nosotros no sabamos donde viva el ni nada. En ese sentido nos cuido mucho a nosotros, el se fue a vivir a la provincia, ni nos quiso decir donde estaba Deca nos dijeron en el movimiento que si nos queremos ir y no va haber ninguna repesara y el que se queda se queda hasta las ltimas consecuencias. Y mi mama que le preguntaba que vas a hacer hijo? Y yo me quedo yo eso me acuerdo clarito, porque en esa poca muchos se fueron de los que hoy estn vivos como Osvaldo Gugliermino que estn vivos. Y no paso mucho tiempo, la gente que se fue en ese momento se fue y l se quiso quedar. El tena esa conviccin y se quedo.

La ancdota permite generar identificacin y la recuperacin por omisin de la memoria del horror, y esto es porque permite cruzar el relato testimonial de la desaparicin y manifestar el reacomodamiento subjetivo de la reconstruccin que puede permitirse un padre, una madre, un hermano, un familiar o un amigo y mostrar la
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La Capra, D (2001) Escribir la historia, escribir el trauma. Buenos Aires: Nueva Visin

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imposibilidad del aniquilamiento absoluto y la preservacin de la imagen por fuera del horror. El relato de la desaparicin, seala, por un lado, el modo en que impact el hecho en la historia familiar y, por otra parte, la manera en que ese hecho es narrado permite comprender la elaboracin que cada familiar ha realizado, a lo largo del tiempo, de esa situacin.

La ancdota permite rescatar en el relato valores que se adjudican al familiar desaparecido como ser la solidaridad, la entereza, la capacidad crtica, la rebelda, el compromiso. No me acuerdo de eso de la historia de l. Despus, de lo que andaba l...lo poco que me acuerdo es que era delegado en la fbrica, que siempre le import el luchar por los dems. A ese...mismo mi mam le deca: _pero vos preocpate un poco ms por vos_. _No, pero tal compaero tiene muchos chicos y..._. Y siempre estaba organizando algo para ayudar a los dems. Y ah siempre fue as.23 Atributos que los entrevistados recuerdan desplegados con la misma intensidad tanto en la militancia como en todos los aspectos de la vida cotidiana: _Una vez vino. Se le muri un chico en el hospital y lleg a casa y se tir boca abajo en la cama y llor, llor horas...porque lo que a l le daba era impotencia, eh... no poder hacer nada a pesar de haber estudiado. Pero cuando la persona tiene que ser, tiene que ser...o sea, l no lo entenda. El pensaba que poda todo...Era...como personalidad...l, l pensaba que poda todo. Cuando l rescata a la perra, a la Colita...a ver si est por ac la Colita... (Busca entre las fotos que trajo) Esta es una ancdota... Pucha! Dnde est?...Esta blanca (seala una perra en una foto) Estaba por ser sacrificada, estee...para hacer estudios y entonces l... mir cmo era!, se la agarr. La perra lo mir. l la mir y pam!, la puso. Era un pomponcito blanco as (seala con las manos el tamao de un cachorrito) y la criamos siempre en casa. Fue el nico animal que tuvimos. Entonces, en un momento determinado la perra, eh...haba tenido cachorritos. Estee... cmo es? Estee...tenamos que haberla castrado antes, pero bueno, la cuestin es que tena como ndulos en las tetitas y bueno, la tenan que abrir porque era cncer. No se poda
Entrevista a B. realizada por M.B. Menndez y M. Gudelevicius, Buenos Aires, hogar de la entrevistada, marzo de 2007.
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hacer nada. Y mi hermano era una cosa que... Dios! Lloraba de una forma...pero de una forma que no te lo explico, porque... (Pone voz de llanto) _Yo se curar personas, no animales! No, la Colita, no!_ Pero bueno, era as como muy...Muy sensible. Por dems. Demasiado. Demasiado. Y cuando en una de esas veces, haba tenido los cahorritos, alguien toca el timbre, eh...sala la Colita...hizo as (Realiza el gesto de un perro que se trepa a saludar) y rasp a un chico. _ Ay, lo mordi!!_. _ No, no lo mordi nada. Si ella no mordi nunca. Lo rasp con las uitas_ .Entonces la llevaron a la Accin Antirrabia. Entonces estaba ah, en la jaulita. Despus mi hermano hizo un qui-lom-bo y la trajeron, pero se pas toda una noche solita sin sus cachorritos. Entonces cuando lleg lo miraba a mi hermano y le haca_ mm, mm_ (Imita un aullido de trizteza) como diciendo. _ Miren lo que tuve que pasar_ Tena una conexin con ese animal, terrible. Era...realmente recuerdos yo tengo leves, pocos porque estaba poco en casa, lamentablemente, pero era ...Un tipo muy sensible para lo que era lo humano...24

En algunos casos, esos atributos fueron recordados como algo presente desde la infancia del desaparecido: Muy independiente, era un chico muy independiente. Me acuerdo que una vez yo llegu y me cont mi hermana que dice: _ sabes lo que hizo H. hoy?_ _ Y, qu hizo?, le digo... Vos sabes que se haba atado en el mstil de la bandera de la escuela, se at porque la maestra le reproch no s por qu y l se at y entonces la maestra le dijo que porque se haba atado y que no quera que nadie lo tocara porque si lo tocaban l se iba a cortar con un Gillette. Mira lo que l tena, de chico era como una rebelda que l tena contra... ()Siempre defenda eso, y l lo que odiaba era cuando vena el 12 de octubre y esas cosas, ...que Coln, si Coln era un espaol, que tena que ver con nosotros. l era, no se si l se daba cuenta, pero l era desde chiquito, pero l era, ya te digo, era muy, muy no s, rebelde as como un nio...Pero el siempre me acuerdo que siempre le deca a la madre..._ ah, vos trabajs, trabajs, para que te romps tanto trabajando?, Tus patrones van a tener cien coches y tres fabricas ms y vos vas a estar siempre como estas _le deca a la madre.
Entrevista a B. realizada por M.B. Menndez y M. Gudelevicius, Buenos Aires, hogar de la entrevistada, marzo de 2007
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Siempre era como una rebelda que l tena. Pero as, ya te digo, despus de ese da que l desaparece, nos quedamos todos mal...25

Segn Schwarztein26 la memoria de experiencias traumticas puede tornar ms complejo el proceso de recordar y olvidar llevando a los relatos a contener elementos imaginarios, fragmentados o desarticulados. Muchos prefieren el silencio, otros el olvido o bien, estn aquellos que donde el recuerdo, el relato y la transmisin colectiva de la experiencia permite la supervivencia individual.

Conclusiones

En s, el trabajo con relatos de vida de grupos de familiares de desaparecidos es complejo ya que no solo se debe estudiar las representaciones y los discursos socialmente transmitidos, sino que a la vez, estos son las vivencias y los recuerdos personales, as como ancdotas y las rememorizaciones que se realizan en primera persona. En los testimonios hay dos dimensiones que se cruzan y retroalimentan constantemente que son la memoria individual y la colectiva.

En el trabajo expuesto, la idea de analizar la ancdota en el relato de familiares de desaparecidos surge de los interrogantes que fueron surgiendo a medida que se realizamos las entrevistas con las que trabajamos, entre estos surgieron las siguientes preguntas: Cmo accede el historiador a las experiencias traumticas del pasado y del presente?; Cmo la Historia puede recuperar la memoria?; Qu rol juegan las memorias de los sobrevivientes y los testigos en la historia?. El recuerdo, que siempre esta en reelaboracin es la fuente con la que cuenta el historiador, por lo que es interesante poder analizar de que forma las memorias son construidas y reconstruidas como parte de la conciencia contempornea. En el caso de las entrevistas a familiares observamos que la figura del desaparecido estructura la vida familiar y constituye su identidad. Podramos decir que el secuestro y la desaparicin del familiar se constituye como una bisagra en la

Entrevista a B. realizada por M.B. Menendez y M. Gudelevicius, Buenos Aires, hogar de la entrevistada, marzo de 2007. 26 Schwarztein, D (2001) Historia Oral, memoria e historias traumticas. Trabajo presentado en el II Encuentro Regional Sur de Historia oral realizado en San Leopoldo.
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vida familiar. Los relatos hablan a partir de un antes y un despus del secuestro y desaparicin sin poder brindar un sentido de continuidad al relato o la identidad familiar.

A la vez, el anlisis de la ancdota en los testimonios analizados permiti observar problemticas relacionadas a la reconstruccin de la memoria e identidad en los grupos familiares. Como mencionamos anteriormente, la desaparicin es una bisagra que marca dos tiempos distintos, el pasado nostlgico y el presente cargado de tristeza. El relato de la desaparicin imprime, por un lado, el modo en que el hecho impacta en la vida familiar, y, por otro, la manera en que ese hecho fue elaborado por cada familiar. Los procesos de memorias son sociales, o sea, la memoria individual se nutre constantemente de los acontecimientos que se han repetido y elaborado en sus discusiones con otros.

Si bien la situacin de entrevista plantea una serie de obstculos y limitaciones en el objeto de estudio, hemos intentado mostrar como elementos de un pasado traumtico impregnan el presente y como, a la misma vez, contribuyen a la elaboracin de la memoria. Por lo tanto, creemos que es necesario identificar dos intencionalidades diferenciadas para el tratamiento de la represin sistemtica por parte del Estado. En primer lugar, comprender que la magnitud del genocidio debe considerarse un trauma histrico para la sociedad argentina. En ese sentido, abordar este tema de manera global es un modo de definir polticas pblicas de denuncia y condena sobre los responsables y tambin polticas de la memoria. En segundo lugar, es necesario, adems, continuar realizando investigaciones histricas que profundicen en las particularidades que tuvo el plan sistemtico de exterminio. Estas investigaciones, lejos de contradecir el sentido sealado en el prrafo anterior, permitirn complejizar en la compresin de los diferentes modos en que se implement ese plan en los aos que dur el gobierno dictatorial. En definitiva, la recuperacin de la memoria plantea desafos particulares y complejos y, por lo tanto, es necesario recrear aquellos mecanismos que faciliten a la memoria e identidad poder expresarse en una memoria social de la cual podemos asumir la herencia para nosotros y las futuras generaciones.

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De guerras sucias y terrores de Estado: Mxico y Argentina. El caso Aleida y Lucio Gallangos en un intento comparativo.
MOCTEZUMA MORENO, Nayeli
Universidad Nacional Autnoma de Mxico/ Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora Alberto Zamora #12, Col. Villa Coyoacn. Del. Coyoacn, C.P. 04000 nayelimoctezuma@gmail.com +52 55 59086804

Abstract: The phenomenon of the appropriation of children varies in the

countries

compared. Through this presentation, I seek to deepen in the differential patterns that developed the Mexican and Argentinean states in their repressive policies (in concern with the missing children) during the conflict that rocked both countries at about a simultaneous period. I pretend to accomplish this by using a Mexican case study of two brothers whose parents disappeared in the framework of the dirty war waged by the State against the opposition in the 70's; I also pretend to establish the magnitude of the impact of this phenomenon in the societies of these two countries. Tentatively, the aim of the study of this case is to recognize the coincidences and/or differences in the impact these events had on its victims. This research is based on the testimonies (compiled in Argentina and Mexico) of sons, relatives and families that were involved in the appropriation and/or protection of children. This is the reason why in this occasion I present the emblematic case of these two Mexican brothers, who lived separate lives in the US and Mexico respectively, and met again many years later.

Durante el siglo XX Amrica Latina atraves por un largo periodo de agitacin

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consecuencia de la crisis social, econmica e institucional resentida desde los aos sesenta, que desemboc en numerosas movilizaciones sociales. Como respuesta diversos pases incurrieron en reiteradas violaciones a los derechos fundamentales desde polticas represivas que se implementaron siguiendo la misma lnea represora de desaparicin y violencia a pesar de los distintos contextos histricos en los que se desarrollaron: total violacin de la institucionalidad y terror estatal, en Argentina y Uruguay; graves afectaciones a los derechos humanos en el marco de una guerra sucia que no interrumpi plenamente la normalidad democrtica (MONTEMAYOR, 2010, en el caso mexicano.

A partir de los estudios de casos especficos, por un lado el mexicano cuya historia se desarrolla en el marco de la guerra sucia donde dos hermanos fueron separados ante la desaparicin de sus padres; en el lado argentino el caso Gelman supuso la desaparicin de una nia cuya madre estuvo en trnsito a Uruguay en el marco del Plan Cndor.

La investigacin busca un acercamiento que posibilite la comparacin de las polticas represivas que se desarrollaron en dichos estados con relacin a los menores desaparecidos y conocer las coincidencias y/o diferencias en la repercusin sobre las victimas, as como es tambin uno de los objetivos de la investigacin establecer el impacto del fenmeno en ambas sociedades. Se apoya en testimonios recopilados en Argentina y Mxico, en documentos desclasificados de los National Security Archives (NSA), en informes recopilados en el Archivo General de la Nacin y en la documentacin personal de Aleida Gallangos obtenida durante la bsqueda de su hermano Lucio Antonio.

Carmen y Roberto Carmen Vargas Prez y Roberto Antonio Gallangos Cruz, mexicanos, originarios de Ro de Santiago, Guerrero y Jamiltepec, Oaxaca respectivamente, residan en la Ciudad de Mxico al comenzar sus estudios de nivel medio superior en las universidades pblicas de la ciudad. Los dos eran parte de la Brigada Roja perteneciente a la Liga 23 de septiembre. Roberto Gallangos particip en la Liga 23 de Septiembre a traves de su vilizaciones estudiantiles de 1968 en la movilizacin estudiantil de 1968. En abril de ese mismo ao estuvo presente en las manifestaciones y mtines anti-belicos a favor de Vietnam. A raz de tales sucesos se convirti en uno de los cientos de manifestantes que comenzaron a ser

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monitoreados por los servicios la Secretaria de Gobernacin a travs de la Direccin Federal de Seguridad (DFS) (DFS,1975a) con su sistema de informacin y espionaje que mantena sobre los activistas estudiantiles. Los registros que se han localizado provenientes de la DFS dan cuenta que Roberto Antonio Gallangos particip en mtines recitando poemas. Un documento del 19 de Junio de 1975 proveniente de la DFS, indica que GALLANGOS CRUZ recit el poema Los tres pueblos, que se refiere a los horrores de la guerra y demanda de la paz(DFS,1975a), pronunciado durante el mitin del 23 de abril de 1968. El 26 de julio del mismo ao granaderos reprimieron una la manifestacin estudiantil que conmemoraba la Revolucin Cubana, y detuvieron un numeroso grupo de estudiantes. Entre ellos a Roberto Antonio quien fue apresado por la Polica Preventiva del Distrito Federal para despus ser consignado a la prisin de Lecumberri el 28 de julio por presunta responsabilidad de dao en propiedad ajena, robo y pandillerismo. La violenta represin estatal de la dcada de los sesenta tena por objeto sofocar los movimientos subversivos emergentes, en especfico el movimiento estudiantil de 1968. Contrariamente a sus fines ella dio paso a la radicalizacin de la oposicin social y al fortalecimiento de los grupos insurgentes mexicanos. Hacia finales de 1960 surgieron grupos rurales y urbanos con actividades guerrilleras. Los movimientos rurales con mayor significancia tuvieron su base territorial en el estado de Guerrero, con Genaro Vzquez en la Asociacin Cvica Guerrerense; y con en maestro Lucio Cabaas Barrientos en el Partido de los Pobres. Por otro lado, la guerrilla urbana se expres a travs el Movimiento de Accin Revolucionaria (MAR), grupo armado producto del movimiento estudiantil de 1968 tras la masacre de Tlatelolco. El objetivo del MAR, era promover la revolucin socialista en Mxico a travs de la guerra de guerrillas. Dicho movimiento busc el apoyo de la URSS, Alemania y Cuba, hasta que finalmente la Repblica Democrtica de Corea acept brindarles entrenamiento en sus bases militares y en 1969 viaj el primer grupo con diez integrantes para recibir capacitacin con especialidad en comunicacin y demolicin (FEMOSPP, 2006:445). El 15 de marzo de 1973 los numerosos grupos de izquierda creados despus de la masacre de Tlatelolco, se renen para fusionarse y crear un movimiento con mayor integralidad dando origen a la creacin de la Liga Comunista 23 de Septiembre. Los integrante de la liga fueron Los Procesos, la Federacin de Estudiantes Universitarios de Sinaloa Los

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Enfermos, el Frente Estudiantil Revolucionario (FER), el Movimiento Estudiantil Profesional, Los Lacandones, Los Macas, el Movimiento de Accin Revolucionaria-23 de Septiembre, Los Guajiros, Los Lacandones y la Liga Comunista Espartaco Monterrey. La Liga Comunista 23 de septiembre (LC23S) tuvo como principio movilizador, declararle la guerra al Estado Mexicano a travs de la guerrilla urbana, y para esto era necesaria la implementacin de la huelga econmica, la huelga poltica, el combate de calle y el desarrollo de la guerra de guerrillas (Gamio, 2011: 9). Con estas acciones la LC23S influy en los sectores estudiantiles y trabajadores logrando crear crculos de estudio. La DFS descubri las actividades de la LC23S a travs de su publicacin clandestina Madera, y desde entonces implement un minucioso operativo para ubicar, infiltrar y detener en principio a los Comits de Prensa y a sus Consejos de Redaccin. Luego desarroll un plan sistemtico para el combate a la subversin (Aguayo, 2001: 238), Incluy detenciones ilegales, tortura, desapariciones y ejecuciones. Estas acciones se desplegaron por distintas ciudades del pas, entre ellas: Ciudad de Mxico, Guadalajara, Monterrey y Culiacn. En este entorno represivo, el 19 de Junio de 1975 a las 15:00hrs, Roberto Gallangos fue detenido por la Polica Preventiva mientras caminaba al norte de la ciudad de Mxico, despus de un breve tiroteo fue apresado y remitido a la DFS. En el informe de la DFS se ratifica que A las 15:00 [] cuando circulaba un individuo por Ca lzada de Guadalupe y Fray Juan de Zumarraga, el sargento de la polica preventiva placa 1499, LARO JUREZ ALMAGUER (DFS,1975b) lo detuvo junto con otros elementos de la polica preventiva. Un documento del 19 de junio de 1975, firmado por el capitn Luis de la Barreda Moreno el entonces director de la DFS, da cuenta de la realizacin de un interrogatorio a Roberto Gallangos y seala que ya era buscado por las autoridades por sus participaciones delictuosas dentro de la Brigada Roja de la Liga Comunista 23 de septiembre(DFS,1975b).

En las fotos tomadas a Roberto Gallangos posterior a la detencin, son visibles los signos de tortura

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Los documentos de la DFS reportaban presuntos delitos entre ellos la planeacin de un asalto a una sucursal de Banco Azteca ubicado al sur de la ciudad EL GERO quien les dio instrucciones y les proporciono armas de fuego tocndole a GALLANGOS CRUZ (a) SIMON una Walter 9mm. y que junto con el SANGA desarmaran al polica que se encontrara en el Banco y a sus clientes (DFS,1975b). A pesar de la obtener de distintos antecedentes, la DFS no tuvo la intencin de utilizar la informacin como evidencia legal en una Corte de Justicia. Contrariamente, la informacin sustrada a travs los interrogatorios, fue utilizada para localizar compaeros de militancia, desmantelar redes sociales y aterrorizar a su base de apoyo (NSA, 2010). En los interrogatorios Roberto Gallangos declar que est legalmente casado con Carmen Vargas Prez, con la que ha procreado dos hijos de nombres Lucio Antonio y Aleida Gallangos Vargas, que cuentan con tres aos y medio y dos aos cuatro meses de edad, respectivamente. (CNDH,2001a). A pesar del monitoreo, Carmen Vargas fue detenida por la DFS un mes despus durante un operativo de vigilancia en el cine Cuitlhuac, en la exhibicin del documental Girn en conmemoracin del XXII aniversario del asalto al Cuartel Moncada. Los agentes que participaron en el operativo interceptaron a tres personas de las cuales, despus de un enfrentamiento con el sargento Benito Morales Prez, dos lograron huir del lugar logrando detener a la otra mujer que result ser Carmen Vargas Prez (a) Sofa o La Morena, miembro de la Brigada Roja de la Liga Comunista 23 de septiembre y esposa de Roberto Antonio Gallangos Cruz (a) Simn en igual forma integrante del grupo subversivo de referencia (CNDH,2001b). Hasta el presente no existen documentos probatorios de la separacin de Aleida y Lucio Antonio Gallangos de sus padres y la posterior sustraccin. Segn la investigacin que realiz la Comisin Nacional de Derechos Humanos (CNDH), Lucio Antonio Gallangos Vargas fue herido durante un enfrentamiento en junio de 1975 y trasladado al Instituto Nacional de Pediatra (INP). Presuntamente se saba, segn las declaraciones de Roberto Gallangos durante un interrogatorio, que Lucio haba sido recogido durante la detencin de Violeta Tecla Parra, miembro de la LC23S. Esta declaracin fue desechada cuando la CNDH realiz la investigacin al caso y concluy que las evidencias permitan confirmar

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que menes del pasado los cr de la alternancia, se cre interrogatorio, Lucio habia sido herido durante la detendic Lucio Antonio Gallangos Vargas, fue detenido [] en el mes de junio de 1975 (CNDH, 2001c), durante la detencin de su madre Carmen Vargas. Herido en una pierna, se lo llev la polica. No existe registro de Aleida durante las detenciones de sus padres. Segn las declaraciones que hizo Mara del Pilar Herrera, madre adoptiva, en el reportaje en el suplemento Da siete nmero 65 del diario El Universal, Aleida fue entregada por Carlos Gorostiola quien habra rescatado a la nia tras huir de un enfrentamiento en el vestbulo del cine Cuitlahuac, por lo que se presupone que entre las dos personas que logran escapar se encontraban Carlos Gorostiola y Aleida Gallangos de apenas 2 aos cuatro meses de edad. Cuando tocaron a la puerta ...era Carlos Gorostiola, su cuado [...] agitado, la condujo a la nica recmara de la casa [...] era un da de junio de 1975 [...] "toma. S que contigo va a estar segura y no le va a faltar nada; acaban de matar a sus padres", dijo Carlos, mientras depositaba en sus brazos a una nia de dos aos [...] le dijo que la haba rescatado de entre una lluvia de balas [...]. Aleida era la hija de Roberto Gallangos y Carmen Vargas...(CNDH,2001d). Carlos Gorostiola haba sido compaero de Roberto en la Liga 23 de Septiembre. Un ao despus de que entreg a la nia a la familia de su hermano Alejandro, fue acribillado de 27 balazos por la polica (CNDH,2001d). Aleida Gallangos fue adoptada por Alejandro Gorostiola Toriz y Mara del Pilar Herrera bajo el nombre de Luz Elba, cuando acudieron a registrarla tuvieron que cambiar su fecha de nacimiento, ya que tenan un hijo que haba nacido el mismo a o ...tena la misma edad; naci en agosto de 1973. Fue necesario retrasar la fecha de nacimiento de Aleida. Dijeron que haba nacido el 30 de diciembre de 1972. Qued registrada en junio de 1982 (CNDH,2001d). Luz creci sin saber que un da haba sido Aleida, hija biolgica de Roberto y Carmen ...su ta Mara de los ngeles, hermana de Pilar, se vio obligada a contarle lo que ella saba [...] y es que aquella noche de 1975, Mara de los ngeles estaba en la casa de San Martn, con cuatro de sus hijos, cuando Carlos entreg a Luz. Fue testigo. La vio llegar a la casa.(CNDH,2001d). Bsquedas y encuentros En el 2000, en el marco de la alternancia, se cre la FEMOSPP para investigar los crmenes del pasado. En ese contexto cobraron estado pblico a travs de los medios algunos casos de desaparicin forzada.

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El 16 de septiembre de 2001 Luz Elba Gorostiola Herrera conoci la historia de su familia biolgica a travs de un artculo publicado en la revista Da Siete, suplemento del periodico El Universal, donde su abuela paterna fue entrevistada por el periodista Jorge Torres. En dicho artculo Quirina Cruz Calvo, la abuela paterna, cuenta la historia de su familia y la desaparicin de sus dos hijos Roberto Antonio y Francisco Avelino Gallangos Cruz, su nuera Carmen Vargas Prez y de sus dos nietos Aleida de dos aos y Lucio Antonio de tres aos. Quirina declar en la entrevista Si viven, Aleida y Lucio Antonio tienen hoy 28 y 30 aos de edad. Si murieron, nadie sabe en donde estn sus cuerpos. Eran nios cuando desaparecieron, junto con mam, pap y un to. Hay evidencias que apuntan al gobierno (Da Siete,2001). Luz Elba y sus padres adoptivos buscaron a Jorge Torres para corroborar la historia y contactar a Quirina Cruz, as fue como ocurri el primer encuentro en Jamiltepec, Oaxaca donde encontr a su abuela que desde 1975 no haba cesado de buscar a sus hijos y a sus nietos. Luego de esos contactos Luz Elba Gorostiola Herrera adopt el nombre que daran sus padres biolgicos Aleida Gallangos Cruz y comenz la intensa bsqueda por localizar a su hermano. A comienzos del 2004 Aleida fue a la Casa Hogar de Tlalpan a consultar sus archivos con un permiso concedido por el gobierno federal, la bsqueda se concentr en los casos de nios de entre tres y cinco aos llegados en 1975. Localiz el caso de un nio que se hacia llamar Tony fechado el 17 de junio de 1975, en el expediente vena adjunta la foto del nio que le result familiar; del expediente slo pudo recoger pequeas pistas de la adopcin. Con la informacin fue hilando los hechos hasta que puedo hacer contacto con la familia Hernndez Valadez quienes adoptaron a Lucio Antonio y lo registraron con el con el nombre de Juan Carlos Hernndez Valadez; la familia no saba el origen biolgico de su hijo, la reaccin fue de desaprobacin. Ante la negativa Aleida contact a Carlos D. Prez, activista por los Derechos Humanos en Argentina, quien le recomend utilizar los medios de comunicacin para llegar hasta su hermano (Da Siete,2009).Aleida public una carta a travs de internet con la finalidad que su hermano Juan Carlos Hernndez Valadez (Lucio Antonio Gallangos Cruz), se identificara a travs de ella. Aleida hizo un segundo contacto telefnico con la familia obteniendo el dato de donde se encontraba, Juan Carlos viva en Washington desde hacia 9 aos atrs. Mediante la Fiscala

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presion a la familia Hernndez Valadez quienes afirmaron que su hijo se encontraba en San Francisco, California con el fin de hacer imposible el reencuentro. Aleida se lanz a la aventura de buscar a su hermano en Washington. Desde un directorio telefnico se contact con todos los Hernndez Valadez. Una vez en esa ciudad localiz el edificio donde vivan las hermanas de Juan Carlos, pero la estrategia de difundir la historia en los medios de comunicacin funcion cuando el 23 de diciembre de 2004, Univisin transmiti su historia y su bsqueda y la familia Hernndez Valadez estuvo obligada a confesarle a Juan Carlos su origen. Das despus Juan Carlos contact a Aleida para conocer la parte de la historia que sus padres adoptivos desconocan, su reaccin fue reticente, pero con el paso de los das acept tener un encuentro. Despus de su primer encuentro Aleida decidi radicar en Washington, para estar cerca de Juan Carlos (Lucio Antonio) y construir una relacin ms estrecha. Juan Carlos decidi no recuperar su nombre. Disuelta la FEMOSP en 2006, sin que lograra llevar a la justicia a los principales responsables de las desapariciones y sustraccin del menor, el caso Gallangos fue elevado como demanda a la CIDH, en 2010, sin que exista an resolucin. Macarena Gelman1976 El 24 de agosto de 1976 en la ciudad de Buenos Aires, seis hombres secuestraron a Nora Eva Gelman, de 19 aos, hija de Juan Gelman y Berta Shubarofft. Nora fue obligada a llevarlos hasta la casa de su hermano Marcelo. El grupo armado integrante del Primer Cuerpo del Ejrcito, comandado por el general Guillermo Surez Mason, secuestr a Marcelo y su esposa, Mara Claudia Iruretagoyena. Mara Claudia y Marcelo, argentinos, militantes de Montoneros y de la Unin de Estudiantes Secundarios (UES), residan en Buenos Aires. Mara Claudia haba dejado el colegio, estaba embarazada de siete meses; Marcelo comenzaba a forjar su carrera de periodista. Luego del secuestro fueron llevados a un garage del barrio de Floresta, entre Emilio Lamarca y Venancio Flores, donde se situaba el centro clandestino de detencin conocido como Automotores Orletti. Se conoce que el centro era operado por la banda Anbal Gordon, grupo de tarea bajo la responsabilidad del General Otto Paladino, jefe de la Secretaria de Informaciones del Estado (SIDE), que en 1976 dependa directamente de la Presidencia -especficamente del Ministerio del Interior a cargo del General Albano Harguindeguy- y del ejrcito.

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Por testimonios se sabe que Mara Claudia y Marcelo fueron separados, y se vieron por ltima vez para despedirse. En Orletti fueron torturados, Nora Eva Gelman fue obligada a presenciar la tortura de su hermano y dos das despus fue liberada. La madrugada del 13 de octubre de 1976, exactamente 50 das despus de su secuestro, Marcelo Gelman y otros detenidos recibieron la orden de baarse y vestirse con ropa limpia (Liscano, 2009:30). Horas despus fue asesinado de un tiro en la nuca disparado a medio metro de distancia, y arrojado desde un camin militar con ocho tambores de doscientos litros al Delta. 1977 En el marco del Plan Cndor, Mara Claudia fue trasladada a Montevideo ilegalmente, acompaada por los oficiales Jos Gavazzo y Manuel Cordero. Una vez llegada la recluyeron en el Servicio de Informacin y Defensa (SID) en Bulevar Artigas y Palmar. Al momento del parto fue trasladada al Hospital militar donde dio a luz una nia, el 1ero. de noviembre de 1976. Regres al SID con la beb y dos meses despus, el 22 de diciembre, el coronel Jos Antonio Rodrguez Buratti y el mayor Ricardo Arab la retiraron junto con la nia en una cesta para llevarla a la Base Valparaiso, ubicada en Francisco de Medina 1525. El capitn de la polica Ricardo Medina la asesin ese mismo da (CIDH. 2010 y Uruguay. Presidencia de la Repblica, 2007: 196-201). La nia qued en manos del coronel Jorge Silveira y del capitn de la polica Ricardo Medina, y fue entregada en enero de 1977 al comisario ngel Tourio a quien Medina conoca muy bien. El comisario y su esposa la anotaron como hija propia. Durante veintitrs aos los padres de Marcelo Gelman, por un lado Berta Shubaroff a travs de Abuelas de Plaza de Mayo y por el otro Juan Gelman junto con su actual esposa Mara La Madrid, realizaron arduas investigaciones para encontrar el paradero de su nieta o nieto. Para el ao 2000, localizaron a su nieta en Uruguay con el nombre de Mara Macarena Taurio. Despus de los encuentros y desencuentros, Macarena inici las acciones legales para determinar su parentesco y posteriormente recuperar su identidad biolgica. Pese a que, en 2000 se produjo una pequea apertura en Uruguay con la instalacin de la Comisin la Paz, las acciones para establecer la responsabilidad en este secuestro no prosperaron. Entre los aos 2002 a 2005, Juan Gelman apel a distintas instancias judiciales para establecer la responsabilidad por la privacin de la libertad y homicidio de Mara Claudia Garca y al mismo tiempo por la sustraccin y robo de identidad de Mara Macarena Gelman. Ninguna accin judicial pudo proseguir debido a que la Ley de

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Caducidad de la pretensin punitiva del estado, consagraba la impunidad en Uruguay. Entonces Juan Gelman apel a los organismos internacionales en la materia. El 21 de enero de 2010 la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) someti a la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CORTEIDH), la demanda en contra de Estado de Uruguay (CIDH,2010). El estado, acept parcialmente la responsabilidad de los casos que se le imputaban respecto a las vulneraciones de derechos perpetrados contra las victimas del caso, pero se limitaba destacando la vigencia del ordenamiento jurdico del pas. La CorteIDH finalmente declar, el 24 de marzo de 2011, la responsabilidad del Estado por la violacin en perjuicio de Juan y Macarena Gelman (CIDH).

Consideraciones Finales: De acuerdo con los casos expuestos podemos hacer algunas aproximaciones. Al principio del trabajo se planteaba una cierta discordancia entre los casos por el contexto poltico en el que est envuelta cada historia, sin embargo a pesar de los escenarios tal lejanos en los que se desarrollaron podemos indagar algunas vinculaciones en las rutinas de desaparicin de los padres. La mecnica operacional desaparecedora se estructura a partir de la misma columna vertebral: monitoreo, detencin ilegal, tortura, interrogatorios violentos, homicidio y desaparicin de los cuerpos. Si bien los estados latinoamericanos compartan, durante los 70 un contexto de represin contra los movimientos sociales, es posible pautar diferencias importantes entre los comportamientos estatales de los pases conosureos y Mxico. Argentina y Uruguay, bajo dictaduras de seguridad nacional, padecan la afectacin del conjunto de la vida institucional. En este marco se producan las violaciones a los derechos humanos. En contra parte, Mxico mantena inclume su estabilidad y ordenamiento poltico. Sin embargo tras bambalinas el Estado mexicano reprima con ferocidad aquellos movimientos, armados o no, que se potenciaron en los aos finales de la dcada de los 60. Esta represin lograba baja visibilidad dentro y fuera del pas. El alto control que el partido de estado ejerca sobre los medios, mediatizaba la repercusin interna de la persecucin poltica. Esta se ejerca, adems, en un marco regional, muchas veces rural que limitaba su impacto nacional. La misma continuidad de su institucionalidad lo converta en un islote firme en medio del gran lago dictatorial en el que se haba convertido el sur del continente. Este hecho de alguna manera deslegitimaba e invisibilizada los movimientos rupturistas y antisistmicos que surgan en su seno.

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En lo externo, Mxico difunda la imagen de pas refugio, que aceptaba con amabilidad y hospitalidad a los perseguidos polticos del Cono Sur; tenda los brazos a los hermanos latinoamericanos mientras dentro del pas desaparecan a sus propios disidentes polticos. En esta perspectiva, es posible reconocer que el estado mexicano tom como parte de su normalidad democrtica (Montemayor, 2010) la violacin de derechos humanos, la manipulacin poltica y la anulacin de los procesos de justicia, sucesos que dejaron como secuela una gran ruptura en el tejido social. Las llamadas transiciones tuvieron tambin distintas configuraciones en el sur del continente y en su hemisferio norte. La derrota externa del aparato militar argentino y la salida pactada uruguaya, ms all de sus propias diferencias internas, no comparten rasgos con la tmida transicin mexicana surgida durante la alternancia poltica del 2000. En estos marcos transicionales las bsquedas de los desaparecidos compartieron rasgos y difirieron en su esencia. Durante los primeros aos de la transicin democrtica en Argentina y Uruguay, abuelas y familiares de los nios secuestrados se presentaron en distintas instancias gubernamentales para solicitar la bsqueda y restitucin. A pesar de la intensa movilizacin, las primeras reacciones y respuestas que recibieron ante las demandas, fueron por el camino de la negacin, escudndose en el marco jurdico con la figura de adopcin. Fue con el trabajo constructivo de Abuelas de Plaza de Mayo en Argentina como se comenz a ganar campo para denunciar la composicin criminal que proces la apropiacin. La bsqueda de Macarena Gelman, se vio beneficiada por la figura pblica que haba adquirido su abuelo como poeta y periodista. Aunado a ello la solidaridad internacional y de las asociaciones civiles dentro de Argentina, sirvieron para generar presin al Estado Uruguayo. Sin embargo, este no dio paso a ningn mecanismo que permitiera ubicar a la menor. Por el contrario, obstaculiz su bsqueda. Fue el esfuerzo privado de la familia Gelman y el apoyo de periodistas e investigadores el que logr encontarar a la joven desaparecida. El ejercicio de la justicia en el caso, trabado por la larga permanencia del marco amnistiante de la ley de Caducidad, en Uruguay, hizo imposible cualquier avance interno. Slo la condena de la Corte IDH al Estado uruguayo oblig a iniciar el desmontaje de la impunidad. La particular y fallida transicin mexicana apenas abri espacios que se clausuraron rpidamente. No existi un momento de duelo o la construccin de un espacio que llevara al terreno de la reparacin de daos, las agrupaciones que solicitaban aclaracin sobre las

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desapariciones fueron opacadas por los procesos democratizadores y de construccin ciudadana que los siguientes proyectos de gobierno trajeran consigo. La alternancia poltica del 2000 fungi, en la mirada de muchos investigadores sociales, como el inicio de la transicin mexicana. La creacin de la FEMOSP permiti albergar esperanzas en torno a la judicializacin de algunos casos ocurridos en el marco de la guerra sucia. Este organismo no logr sacar adelante el procesamiento de los principales responsables. La justicia mexicana fall en su contra y el organismo fue extraordinariamente lento en la promocin e investigacin de los casos. Incluso gran parte del caso Gallangos se manej fuera de sus marcos. Ambos, sin embargo, debieron apelar a la justicia interamericana, con suertes diversas: una clara condena al Estado responsable en el caso uruguayo, un trmite no definido an en el mexicano que, por otra parte, acumula ya varias condenas de los organismos regionales de DDHH. En cuanto a las vctimas y la repercusin que estos hechos traumticos tuvieron en los menores desaparecidos existen diferencias y similitudes en el impacto. Aleida y Macarena comparten el haber hecho suya su identidad biolgica original, en haberse convertido en luchadoras por los derechos humanos y en activas investigadoras de su historia familiar. Ambas fueron criadas en medios urbanos. Aleida cont con la mayor proclividad de su familia de adopcin a revelarle su propia historia. A los 16 aos su ta Mara de los ngeles le revel su verdadera identidad y la historia que ella haba entendido por Carlos Gorostiola cuando la llev a la casa donde permanecera. Sin embargo, la familia desconoca el real origen de la nia recibida en medio de la guerra sucia. La bsqueda que desarrollaron sus familiares maternos y paternos, que eran originarios y vivan en medios rurales o semi rurales, tuvo escasa repercusin hasta que la transicin mexicana permiti que el hecho fuera ventilado en los medios. Si bien Macarena Gelman convivi con una familia de adopcin poco propicia a reconocer su origen, cont con una familia biolgica que la busc intensamente, hasta agotar los ltimos recursos. Esta bsqueda recab una intensa solidaridad internacional: la intelectualidad, los premios Nobel de la paz, las principales figuras polticas del mundo rodearon el esfuerzo de Juan Gelman para lograr su recuperacin. Su caso fue emblemtico a nivel mundial. Distinta fue la suerte de Lucio Antonio. Su familia de adopcin desconoca su origen. Vivi en un pequeo municipio del Estado de Tlaxcala y migr a Estados Unidos para buscar un mejor destino. Fue el esfuerzo de su hermana Aleida quien lo enfrent a una realidad que le cuesta asumir. Lejos de su pas, de su pueblo, de su familia de adopcin perdi una referencia identitaria ms. Ni siquiera es quin crea ser.

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Existen sin embargo diferencias: Macarena fue un botn de guerra. Aleida y Lucio Antonio los nios dispersados por un poder desaparecedor que no se atrevi ni se atreve, pese a los aos transcurridos, a reconocer sus culpas y a juzgar los crmenes. Tres vctimas, tres crmenes de lesa humanidad; un patrn represivo y criminal que no respet la infancia. Fuentes: Archivo General de la NacinComisin Nacional de los Derechos Humanos Mxico Comisin Interamericana de Derechos Humanos The National Security Archive

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El Congreso de la Reconstruccin de la UNE (1979) en el contexto de la redemocratizacin en Brasil

MLLER, Anglica
Professora del Mestrado de Historia del Brasil de la Universidad Salgado de Oliveira/ UNIVERSO (Brasil) y Pesquisadora-associada del Centre dHistoire Sociale du XXme Sicle Paris-1/Panthon Sorbonne. angelicamuller@usp.br +55 21 9745 4755

Abstract: The present work presents the way taken by students during the Congress for the Reconstruction of the National Students Union - UNE in 1979, highlighting its importance as a political event in the struggle for democratic freedoms, the result of a new political culture. This interest goes against a historiography that focused on channeling the voices of new political actors as 'bastions' of this process, leaving the student work with a secondary role. The resistance applied by the student movement, even in the most acute period of the Brazilian military dictatorship, has always favored a membership organization as the best representation and fought for it. As soon as signs of slowing down of the system were noted, the movement sought to restructure its national entity, placed in illegality when the regime was installed in 1964 and worked underground all after the signing of the Institutional Act No. 5 in 1968 until the early 1970s when the virulent repression routed across the board. Based on the testimony of former militants and the documents produced by the student press at the time, the idea is to present a narrative analysis to the reader so that it can understand the importance of holding a Congress of ten thousand students still under the wings of the military dictatorship and its contribution to the democratization of the country.

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Este trabajo tiene el objetivo de presentar el camino recorrido por los universitarios que buscaron la realizacin del Congreso de Reconstruccin de la Unin Nacional de los Estudiantes UNE, del ao 1979, evidenciando su importancia como un acto poltico ubicado en lo que se refiere al proceso de redemocratizacin de Brasil. El inters se opone a una historiografa que dio nfasis a las voces de nuevos actores polticos como los creadores de este proceso, dando a la actuacin de los estudiantes un papel secundario. Cabe decir que no se trata aqu de una exposicin de las cuestiones polticas de las distintas tendencias por la hegemona del movimiento y, en este ambiente, por la direccin de la entidad. La idea es presentar una narrativa evidenciando el proceso, la realizacin del Congreso y su importancia en la redemocratizacin del pas. La resistencia practicada por el movimiento, aunque haya sido en el perodo ms agudo de la dictadura militar brasilea, siempre dese la organizacin asociativa como la mejor forma de representacin y por sta luchaba. Desde la instalacin del rgimen el ao 1964, la UNE fue puesta en la ilegalidad y continu actuando en la clandestinidad total despus de la firma del Acto Institucional n 5, el ao 1968, hasta el comienzo de los aos 1970 cuando la virulenta represin meci toda su directoria. As se percibi la prdida de poder del rgimen, el movimiento trat de reestructurar su entidad nacional. El gobierno Geisel juntamente con su apertura lenta, gradual y segura permiti que lentamente las entidades de base, los Centros Acadmicos y Directorios Centrales fueran reorganizados. Para distinguirse de los propuestos por la dictadura, los mismos reciban el nombre de Libre como el DCE (Diretrio Central dos Estudantes) Libre Alexandre Vanucchi Leme, de la Universidad de Sao Paulo, reorganizado en 1976. El nombre es un homenaje al compaero muerto en los stanos de la dictadura. En el centro de la reorganizacin del DCE de la USP ocurrieron los dos primeros Encuentros Nacionales de Estudiantes (ENE), an en el ao de 1976, cuyo alcance mayor se qued en el propio estado de Sao Paulo y con la participacin de algunas tendencias del movimiento como APML (Ao Popular Marxista Leninista), la troskista Libertad y Lucha (Libelu). En nica voz, a pesar de las distintas corrientes con sus ideologas polticas, todos los estudiantes crean que el mejor canal para combatir a la dictadura sera la reorganizacin de la UNE. En este sentido, se aclar la importancia de la organizacin asociativa como uno de los principales canales para la unin, elaboracin y difusin de la accin poltica. Lo que les daba un carcter distinto era la manera como este regreso debera suceder y tambin el tiempo de maduracin para ello. Ms que slo una cuestin de modo y tiempo para reconstruir la entidad nacional de los estudiantes, las discusiones se revelaban, en verdad, una pelea por el poder y por el control del movimiento,

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permitindose as, ejecutar las concepciones polticas dadas por las distintas tendencias y tambin ejercer el poder sobre el conjunto del movimiento estudantil (ME). El regreso de los estudiantes a las calles ocurri en 1977 y el endurecimiento de los combates con la polica hizo con que el tercer ENE fuera organizado por tres veces. El primer encuentro, en Belo Horizonte, fue abortado antes que tuviera su inicio. Fuerzas de ayuda a la polica fueron accionadas y empezaron por actuar en los propios estados, eso impidi que los estudiantes pudieran salir, y muchos de estos que llegaron a los alrededores de Belo Horizonte fueron arrestados.1 Aquellos que consiguieron escapar del esquema de seguridad de la polica se unieron en frente a la Facultad de Medicina, hacia 400 estudiantes2, fueron cercados por las tropas, segn haba pedido el gobernador Aureliano Chaves (en consonancia a las normativas del ministro de la Justicia Armando Falco), acabaron por rendirse y fueron llevados por la polica a interrogatorio3. Fracas el intento de realizar el tercer ENE. En varias ciudades, los estudiantes realizaron protestos contra la accin realizada en Belo Horizonte: en asambleas 4 hubo propuestas de redefinicin de local del Encuentro y, una vez ms, la ciudad de Sao Paulo fue elegida como la sede del evento el da 21 de septiembre. El mismo esquema policial en Belo Horizonte fue organizado por las tropas comandadas por el Secretario Erasmo Dias en la capital de Sao Paulo. La Ciudad Universitaria, lugar definido para el encuentro, fue completamente cercada. Ante la imposibilidad de realizacin del encuentro en la Universidad de Sao Paulo, muchos universitarios se unieron en la Facultad de Medicina de USP, donde ms una vez el encuentro fue frustrado a causa de la llegada de las tropas de Dias. Despus de un acuerdo, hacia 200 estudiantes se rindieron y fueron al DOPS (Departamento de Ordem Poltica e Social). Las noticias del peridico O Estado de S. Paulo del da siguiente, 22 de septiembre, daban foco al impedimento de la reunin y la frustracin del ltimo intento de los estudiantes de realizar su encuentro. El propio reportaje insinuaba una ambigedad provocada por el ME,
Clara Arajo (que fue presidente de la UNE en 1982) entrara al curso de Ciencias Sociales en la UFBA aquel ao y intent ir a Belo Horizonte participar del evento. Su mnibus fue interceptado por la polica y los estudiantes fueron arrestados. La sociloga recuerda: Ellos nos mantuvieron detenidos por tres das en Belo Horizonte. Fue una situacin muy difcil. Como llegaban ms personas, hubo un momento en que nosotros no tenamos como sentarnos en la prisin. Todos permanecan de pie, la comida era horrible. (Testimonio de Clara Arajo, ms de 50, a la autora para el Proyecto Memoria del Movimiento Estudiantil, Ro de Janeiro, 25.10.2004). 2 Encuentro, prisiones, huelga. Veja, 08 jun. 1977, p. 22. 3 En este trabajo, no describo todos los acontecimientos que abarcaron los intentos de realizacin del III ENE, por creer que estos actos ya fueron ampliamente divulgados. De toda forma, para verificar todo el proceso, sugiero la lectura de los captulos 2 y 3 de la tesis de Renato Cancian (Movimiento estudiantil y represin poltica: el acto pblico en PUC-SP (1977) y el destino de una generacin de estudiantes, cit.). 4 Para las principales acciones del ME despus del intento del tercer ENE de Belo Horizonte, consultar: La paz a lejos de la facultad. Veja, 15 jun. 1977, p. 24-27.
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al mencionar el acto de que los universitarios presos en Medicina se quejaban (en el DOPS) por no haber tenido la ayuda de los organizadores del movimiento, que al percibir la polica, fueron los primeros a huir5. El peridico an relat que eran grandes los rumores de la realizacin de un acto pblico contra las prisiones, afirmando la manifestacin en el CA XI de Agosto (Facultad de Derecho USP) y la sospecha dentro de la Secretaria de Seguridad de que estudiantes estaran intentando reunirse en el teatro Ruth Escobar. El reportaje deja clara la confusin que los propios estudiantes queran provocar en el esquema de la polica de Erasmo Dias. El da 22, varias manifestaciones ocurrieron en distintos puntos de la ciudad6 y se realiz una gran asamblea en la Pontificia Universidad Catolica (PUC). All anunciaron la realizacin del tercer ENE, en un encuentro de poco ms de una hora, del cual participaron 70 delegados de diez estados. Para los estudiantes, estaba claro que la accin de la polica impedira la realizacin de un encuentro abierto, como haban planeado. Sin embargo, el conjunto de liderazgo prefiri abandonar la organizacin y deliberar un nico punto de discusin: la reorganizacin del movimiento. La propuesta aprobada fue la formacin de la Comisin Pro UNE, integrada por todos DCES, entidades municipales y estaduales que all estaban. La referida comisin tendra como tarea coordinar las luchas de los estudiantes en nivel nacional, hacer propaganda de la historia da UNE, promoviendo el dilogo en el ambiente de su reconstruccin, bien como organizar la realizacin del cuarto ENE. El problema se desenred cuando las tendencias propusieron hacer una celebracin en la propia PUC aquella noche, causando el trgico episodio de la invasin7, cuyo saldo fue una universidad destruida, varios estudiantes heridos, 700 presos y 37 encuadramientos en la Ley de Seguridad Nacional. El cuarto ENE ocurri los das 3 e 4 de octubre del ao 1978. Los grandes esquemas de seguridad y el acercamiento de la polica se quedaron definitivamente en el pasado. El encuentro, igual que la mayora de los otros que sucedieron a lo largo del ao, no sufri con las consecuencias de la dura represin por parte de los militares. Es posible suponer que el encerramiento del tercer ENE sirvi de autocrtica para ambas las partes que entraron al combate. O an que los militares hayan puesto atencin a las huelgas y paradas

Polica detiene a 210 e impide reunin estudiantil. Estado de S. Paulo, 22 set. 1977, p. 20. La revista Veja public una noticia de cuatro pginas contando los episodios de aquella semana en detalles: Estudiantes: la universidad invadida. Veja, 28 set. 1977, p. 31-34. 7 Reportes sobre la invasin de PUC (Disponibles en: <http:// www2.fpa.org.br/ portal/modules/ news/index.php?storytopic=856>) o an el captulo del libro Por las libertades democrticas: o movimiento estudiantil en 1977 (in MAUS, Flamarion; ABRAMO, Zilah Wendel, Por la democracia, contra el albedro: la oposicin democrtica, del golpe de 1964 a la campaa de las Directas ya, cit., p. 141-208). Para los datos del IPM de la invasin a la PUC, consultar el tem 3.7 da tesis de Renato Cancian (Movimiento estudiantil y represin poltica : el acto pblico en la PUC-SP (1977) y el destino de una generacin de estudiantes, cit.).
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operarias que crecieron aquel momento. Fue as que ms 400 delegados, cuya funcin era representar a 169 escuelas de trece Estados8, incluyendo el Distrito Federal, se reunieron en la (Faculdade de Arquitetura e Urbanismo) FAU/USP, deseando discutir principalmente la rearticulacin de la UNE, como aparece en un documento de la poca: El Cuarto ENE debera fundamentalmente definir orientaciones concretas para la conduccin del movimiento. Definir cul es el proceso de reconstruccin de la UNE, y ms, tener propuestas que las hicieran avanzar en este sentido (...).9 La principal discusin se quedo con la reestructuracin de la UNE. Los dilogos que comenzaron el sbado y terminaron el domingo defendan (como se poda esperar) distintas posiciones sobre el grado de movilizacin y organizacin de los universitarios: haba aquello que crea en la madurez del movimiento y los que dudaban y proponan esperar el fortalecimiento de la organizacin10. Despus de muchas discusiones, se aprob la realizacin del Congreso de Reconstruccin de la UNE los das 29 y 30 de mayo de 1979, en la ciudad de Salvador.11 Las articulaciones de 1979 comenzaron el enero, en un encuentro de la Comisin Pro-UNE en la Casa del Estudiante, en Rio de Janeiro. La idea inicial era realizarla en la UFRJ, pero debido a la prohibicin de Luiz Renato Carneiro da Silva Caldas, los estudiantes tuvieron que buscar un otro lugar.12 Segn reportaje preparado por el Departamento General de Investigaciones Especiales (DGIE), 26 DCEs, 36 DAs y CAs participaron del evento, con representantes de 14 Estados13. An, a travs de este documento, se pudo comprobar que los liderazgos ms actuantes estaban representados por la Unin Estadual de Estudiantes UEE/SP, USP (Universidade de So Paulo), UFRJ (Universidade Federal do Rio de Janeiro), UFBA (Universidade Federal da Bahia) y UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais). Tales informaciones muestran la dimensin nacional alcanzada por el ME y que sus principales actores ya no estaban reducidos a las articulaciones en el interior del Estado de Sao Paulo, aunque estos continuaran por ser importantes.

Segn el peridico Folha de S. Paulo: So Paulo, Rio de Janeiro, Esprito Santo, Santa Catarina, Alagoas, Paran, Rio Grande do Sul, Bahia, Paraba, Pernambuco, Minas Gerais y Gois. 9 Informes. [1978] (Archivo CEDEM/UNESP, fondo CEMAP, cx. n. 37). 10 Conforme un documento interno de una tendencia, probablemente de la Rehaciendo, el escenario presentado presentaba la bipolaridad de propuesta a la reconstruccin de la UNE: Lo fundamental no es fijar la fecha ni cerrar la cuestin que, necesariamente, el Congreso va a reconstruir la UNE (por ello un Congreso por la reconstruccin y no que reconstruya, como dice la LL, y, por favor, no nos detengamos a discutir las palabras, pero s las concepciones que estn por detrs de ellas). (Informes. [1978] Archivo CEDEM/UNESP, Fondo CEMAP, cx.n. 37). 11 Romagnoli y Gonalves describieron las propuestas ms detalladamente, bien como cuales fueron los criterios definidos para la retirada de comisarios ( La vuelta de la UNE: de Ibina a Salvador, cit., p. 35). 12 UFRJ prohibe reunin para el regreso de la UNE. Jornal do Brasil, 13 enero. 1979. 13 Informe DGIE de 20.01.1979. Asunto: Congreso Pro UNE. APERJ/Polica Poltica. Sector estudiantil. Notacin 67. p. 203-214.
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El primer motivo de discusin del encuentro fue destinado a las cuestiones de la universidad, y fue aprobada, por amplia mayora, la idea presentada por la UFMG: Ms rentas para enseanza, mejores condiciones de enseanza, reduccin mxima de las tasas. Sobre los pedidos de las universidades privadas, permaneci la idea que la Comisin Pro-UNE (con 15 votos) debera enviar los pedidos, con objetivo de una propuesta por la creacin de una ejecutiva nacional de las escuelas privadas (con cuatro votos), lo que denota el poder de esta Comisin mientras representacin del conjunto. El segundo foco de discusin era sobre la actitud con relacin al poder del general Figueiredo: todas las tendencias eran unnimes por la realizacin de un Da Nacional de Luchas. Pero las posiciones cambiaban ante las palabras de orden que deberan actuar. Gan la propuesta de la DCE/UFRJ, organizador del evento: Realizacin el da 15 de marzo del Da Nacional de la Lucha contra el poder del nuevo dictador. En oposicin, una de las propuestas menos votadas fue presentada por el DCE/USP (liderado por la Libelu) buscando la institucin del Da Nacional de Lucha el da 15, y defenda la realizacin de una asamblea nacional constituyente, libre y soberana (obtuvo 5 votos)14. Se pudo ver que era de acuerdo, el protesto contra el poder del nuevo dictador, Pero las corrientes presentes en el movimiento eran ms o menos radicales manifestaciones. Sobre el regreso de la UNE, el documento del DGIE apunta las divergencias entre las corrientes: Fue registrada una divisin entre los DCES presentes en este momento de actuacin de la UNE. La UFBA y tambin la UFMG, igual que otras, fueron unsonas al afirmar que la UNE debe regresar al momento ideal. El desequilibrio an dominante en muchos Estados y el regreso del ME en mayora de los grandes centros urbanos sirven perfectamente de base para justificar tal lnea de pensamiento. Como dijo el representante de Gois, los universitarios se quedan bastante aislados de las grandes decisiones del ME. La propia inoperancia de la Comisin Ejecutiva Pro-UNE contribuye para eso. Para el presidente del DCE Mrio Prata [UFRJ] y para tantos otros, 1979 es el ao de la UNE. 15 Y as fue decidido. El cuarto ENE acab por fijar la fecha y local de realizacin del Congreso de Reconstruccin de la Unin Nacional de los Estudiantes: mayo de 1979 en la ciudad de Salvador (Bahia). Recin asumido presidente del DCE/UFBA, Rui Csar Costa e Silva, prximo a la tendencia Virao, se qued con la misin de organizar el evento para ms de 5.000 estudiantes, tarea ardua, una vez que la Universidad no tena condiciones de
Informe DGIE, de 20.01.1979. Asunto: Congreso Pro UNE. APERJ/Polica Poltica. Sector estudiantil. Notacin 67. p. 204. 15 Informe DGIE, de 20.01.1979. Asunto: Congreso Pro UNE. APERJ/Polica Poltica. Sector estudiantil. Notacin 67. p. 208.
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frente las propuestas de

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ofrecer un encuentro de tal importancia. Por ese motivo Rui Csar, contrariando la direccin poltica del movimiento, resolvi hacer una, en sus palabras, locura: Me acuerdo de haber comprado unas monedas, fui a un telfono pblico y llam a la secretaria del gobierno. Dije: necesito hablar al gobernador (risas), necesito hacerle unas preguntas. Quin es usted? Ah, soy un estudiante, soy presidente del DCE y necesito hablar al gobernador. Gobernador ese, ah me di cuenta, era Antnio Carlo s Magalhes [...] (risas). Pero qu desea usted? Vamos a hacer el Congreso de Reconstruccin de la UNE en Salvador y necesito espacio, yo quiero [...] el Centro de Convenciones, necesito un espacio para hacer ese Congreso.16 Fue as que, el da siguiente, fue organizada una reunin con el gobernador. Segn Rui Csar: l me recibi con una corbata roja y dijo as: Mira, vine con esta corbata roja a mostrar que estoy de paz, o sea, como se dijera: estoy recibiendo a los comunistas... (risas) 17. El resultado de tres reuniones fue el prstamo de Centro de Convenciones, que todava ni estaba listo, actitud paradojal, si pensramos que esa fue la actitud de un gobernador aliado e indicado por el rgimen que prohibiera la reunin. Sin entrar a la cuestin de la paradoja, lo ms importante es que as comenzaba la gran manifestacin cuya intencin era realizar el congreso. Las reuniones de la Comisin Pro-UNE se intensificaron y, como consecuencia de ellas, las retaliaciones por parte de los representantes oficiales de las universidades y del propio rgimen18. Y cada vez ms la comisin particip de los principales eventos contra el gobierno, como fue el caso del acto pblico en defensa del Amazonia, realizado al fin de marzo, en la ABI (Associao Brasileira de Imprensa).19 Entre 5 y 6 de mayo, la dcima Reunin de la Comisin elabor el regimiento del Congreso de Reconstruccin. Adems de todas las normas para la retirada de comisarios, el regimiento estableci la estructura del congreso, definiendo, incluso, el temario dividido en seis grupos de debates: 1) carta de principios y estatutos de la UNE; 2) grupos de trabajo de la UNE: cultural, deportes y secretarias por reas profesionales; 3) elecciones de la UNE; 4) universidad; 5) realidad brasilea; 6) luchas de los estudiantes: balanceos y perspectivas. 20 En pauta, no fue previsto ningn punto relativo a la coyuntura internacional, lo que prueba la propia realidad vivenciada. Vase que la coyuntura

Declaracin de Rui Csar Costa e Silva a la autora para el Proyecto Memoria del Movimiento Estudiantil, So Paulo el 12.11.2004. 17 Ibidem. 18 UFRJ prohibe reunin para el regreso de la UNE. Jornal do Brasil, 13 ene. 1979; Reorganizacin de la UNE es objetivo de lderes estudiantiles en 79. Jornal do Brasil, 21 ene. 1979, p. 9. 19 Informe DGIE 945/79, de 03.04.1979. APERJ/Polica Poltica. Notacin 67. p. 653. 20 Regimiento del Congreso de Reconstruccin de la UNE. XXXI Congreso. So Paulo, 05 y 06.05.1979. X Reunin de la Comisin Pro-UNE, p. 7 (Archivo Promemeu/ UnB AE5513).
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nacional era ms importante en el momento y que, independientemente de que estuviera sucediendo, mismo en los pases vecinos, el combate estaba centrado primero en el enemigo interno, lo que refleja, en parte, la manera como fueron tratadas las cuestiones internacionales por el movimiento durante la dcada. Pero no que ellas fueran relegadas completamente, tanto es que varias mociones fueran aprobadas en el congreso que contextualizaban la coyuntura internacional. El congreso visaba, antes que todo, reconstruir la entidad de los estudiantes, independientemente del rumbo poltico que ella adoptara. Pero, haba discordancias en el interior de la comisin. Un reportaje de la revista Movimiento ayuda en la comprensin de ese aspecto. En sta, los redactores afirman que la 10 reunin puede ser considerada una previa del congreso y revelan un movimiento de bastidores referente al alejamiento del representante de la PUC-Rio de la Secretaria de la Comisin, substituido por representante de la UFRJ, a partir de una indicacin de la UEE/SP.21 La decisin fue considerada poltica, segn la revista, pues se haba dado en cambio al apoyo del presidente del DCE/UFRJ Paulo Bittencourt do MR-8 (Movimiento Revolucionario 8 de octubre) al precandidato Paulo Massoca (tambin del MR-8), que tena apoyo de cinco de los 15 directores de la UEE/SP (sta elegida a travs de una costura de distintas tendencias polticas). El reportaje indica que la pelea principal de la entidad se dara entre las dos fuerzas representadas por Valdlio Santos Filho, estudiante de la UFBA (unido a Virao/PC do B), y Massoca (del MR-8). An apunta que la principal cuestin del congreso estaba volcada en la forma de eleccin para la directoria de la entidad reconstruida: directa o indirecta. Adems de las discordancias internas, los estudiantes tuvieron que enfrentar el aparato del gobierno que quera impedir la realizacin del Congreso. Los pocos recursos tambin dificultaban la organizacin y el apoyo de la poblacin soteropolitana fue fundamental como demostr Rui Csar: Porque el ministro de la Justicia prohibi y dijo que cercara la ciudad, pero, de alguna forma, la gente ya tena un trmino de compromiso de que el Centro de Convenciones estaba cedido. [Pero,] Cmo garantizar la llegada de los estudiantes? Cmo garantizar el hospedaje de stos? Al fin, nosotros tenamos 10 mil personas en Salvador. Entonces, hicimos una campaa junto a la poblacin de la ciudad y conseguimos todos los albergues en casas de familia. Las familias formaron filas en la puerta del MDB [Movimiento Democrtico Brasileo el partido de la oposicin al gobierno] para registrarse22.

UNE: La recuperacin. Movimiento, 14 a 20 mayo 1979, p. 13. Testimonio de Rui Csar Costa e Silva, ms de 50, a la autora para el Proyecto Memoria do Movimiento Estudiantil, So Paulo el 12.11.2004.
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Los estudiantes no midieron esfuerzos para que se realizara el Congreso. La divulgacin y realizacin del Congreso de Reconstruccin de la UNE significaba para ellos, adems del enfrentamiento a la dictadura, el deseo del regreso a la democracia. En el momento en que varios movimientos sociales tambin luchaban por la misma idea, cada acto debera ser bien propagado con el objetivo de motivar a la poblacin en general. Das antes de la realizacin del Congreso Rui Csar hizo lo que l mismo describi como otra locura: tom el micrfono que haba en el Estadio de Fonte Nova, durante un partido de Bahia y habl a un pblico de 80 mil personas. Segn l: Nosotros invadimos la sala, agarramos al hombre, yo tom el micrfono y habl a Fonte Nova. Mientras todo eso, alguien pasaba con un mensaje, en el centro del estadio, anunciando el congreso. Eso todo provoc un efecto muy grande en la prensa23. El congreso, finalmente, ocurri entre los das 29 y 30 de mayo. La presencia de innmeros polticos (incluso del partido del govierno), lderes campesinos y sindicales, y los casi 10.000 estudiantes que comparecieron al evento muestran la importancia de la reconstruccin de la entidad para la lucha por la redemocratizacin del pas. La mesa de apertura exhiba una gran bandera de la UNE. Los discursos que se siguieron en la apertura del congreso enfatizaban el alabar a los mrtires de la militancia estudiantil y su conexin con la cuestin democrtica. Mostraban la importancia del pasado de la entidad y como fue realizada la eleccin de este pasado, presentada a los militantes de aquel momento. El habla del ex presidente de la UNE de 1963/64 Jos Serra, cargada de los simbolismos que abarcan la historia de la entidad, enfatiz que la memoria de los que cayeron seguir presente. Desaparecido o muerto, Honestino Guimares [ltimo presidente de la UNE desaparecido poltico desde 1973] continuar siendo el nuestro compaero de cada da, al recordarnos la necesidad de la restauracin y del profundizar de la democracia24. Referirse a Honestino como el compaero de cada da no dejaba de ser una conexin de la dimensin pica de la resistencia a la realidad vivenciada, con vistas a proyectar un futuro, la UNE reconstruida y la derribada de la dictadura como recuerda Javier Alfaya (en la poca estudiante de Arquitectura da UFBA y ex presidente de la UNE gestin 1983): Usbamos la expresin derribada dictadura. Queramos derribar a la dictadura. No quera superar la dictadura, no quera que hubiera un proceso de auto-regulacin del rgimen, que se transformara a causa de la propia de dictadura en democracia limitada, y fue lo que en verdad sucedi. Nosotros queramos la derribada de la dictadura por un
Testimonio de Rui Csar Costa e Silva, ms de 50, a la autora para el Proyecto Memoria del Movimiento Estudiantil, So Paulo el 12.11.2004. 24 ROMAGNOLI, Luiz Henrique; GONALVES, Tnia. El regreso de la UNE: de Ibina a Salvador. So Paulo: Alfa-mega, 1979. (Historia Inmediata, 5). pp.47.
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movimiento de masas, a travs de manifestacin de calle, tensin. Cada del rgimen militar, fin de la dictadura militar, era el slogan que se levantaba25. El primer conflicto entre fuerzas fue la aprobacin de la Carta de Principios. Ruy Csar, coordinando la plenaria general, recibi hacia quince propuestas diferentes de tendencias diversas. Cada una, obviamente, quera su carta aprobada inmediatamente. El propio Rui evoca: Entonces, propuso a la plenaria que sta me diera diez minutos. Durante estos diez minutos, una otra persona de Pernambuco asumira la mesa, para que yo pudiera agregar lo que fuera consenso en todas las cartas y presentase a la plenaria. De nuevo, todos los liderazgos fueron en contra. Porque cada tendencia quera que su principio fuera de la UNE. Pero ah, nuevamente, yo coloqu en eleccin, y 80% de la plenaria fue en favor. Recog todas las cartas de principios, recog un principio de cada carta aquellos que eran ms de acuerdo entre s y redact la Carta de Principios de la UNE, que fue aprobada26. Los siete puntos aprobados en la Carta de Principios de la UNE: 1) La UNE es la entidad mxima y representativa de los estudiantes brasileos en defensa de sus intereses y derechos; 2) La UNE es una entidad libre e independiente, subordinada nicamente al conjunto de los estudiantes; 3) La UNE debe pugnar en defensa de los intereses y derechos de los estudiantes, sin cualquier distincin de raza, color, nacionalidad, sexo o conviccin poltica, religiosa y social; 4) La UNE debe ofrecer solidariedad a la lucha de todos los estudiantes y entidades estudiantiles de todo el mundo; 5) La UNE debe incentivar y preservar la cultura nacional popular; 6) La UNE debe luchar por la enseanza convertida para los intereses de la poblacin brasilea, gratuito en todos los niveles; 7) La UNE debe luchar contra todas las formas de opresin y explotacin y ofrecer irrestricta solidariedad a la lucha de los trabajadores del mundo entero. ste ltimo, el ms polmico, pues algunas fuerzas no concordaban que se trataba de un principio pero s un punto de programa como afirm Srgio Medeiros, en la poca director del DCE de PUC/RJ, de la corriente Unidad (PCB): Es claro que debemos solidarizarnos a la lucha de los trabajadores, pero no es slo con ella, pero con la de todos los sectores progresistas. Otro problema fue el envo de la cuestin de la Carta, que fue votada punto a punto. Carta de Principios no es una colcha de retales, debe ser aprobada por entero, porque refleja en si un espritu, una filosofa 27. Para Fernando Peregrino, en la poca director de la UEE de So Paulo (del MR-8): La votacin de la Carta de Principios acabo por mostrar que existe
Testimonio de Javier Alfaya, ms de 50, a la autora para el Proyecto Memoria del Movimiento Estudiantil, So Paulo el 08.11.2004. 26 Testimonio de Rui Csar Costa e Silva, ms de 50, a la autora para el Proyecto Memoria del Movimiento Estudiantil, So Paulo el 12.11.2004. 27 Entrevista de Srgio Medeiros. In: Romagnoli, Luiz Henrique; Gonalves, Tnia. Cit, 1979. (Historia Inmediata, 5). pp.75.
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en la base del ME, una aclaracin, el inicio de la comprensin, da perspectiva que debe ser dada al ME. Fue una carta, como alguna prensa habl por ah, socializante. No fue una carta de principios socialistas 28. Ese inicio de comprensin puede ser entendido como la organizacin de un consenso a partir de los intereses de las distintas fuerzas polticas con el objetivo de presentar una idea hegemnica para nortear la entidad. Se percibe, as, la importancia de la representacin estudiantil en la articulacin de la vida poltica. La historiadora francesa Danielle Tartakowsky considera que, en momentos de crisis y redefiniciones de regimenes, las asociaciones pueden ejercer un papel decisivo en la reestructuracin del poder poltico29. Esa era el objetivo de la mayora de las corrientes que actuaban en el ME. Los estudiantes que lucharon por la reestructuracin de la UNE en el plan nacional crean que sta era un canal vigoroso en la lucha por el fin de la dictadura. Entre las batallas de fuerzas, actividades culturales y votaciones, el momento de ms tensin fue cuando se arrojaron algunas bombas con polvo qumico, junto al apagar de todas las luces del Centro de Convenciones. Ruy Cesar se acuerda de como eludi la situacin: Se colg la fuerza elctrica, y muchas personas, incluso yo mismo, el instante en que la bomba estallaba, miraba arriba, y la bomba caa en los ojos. Me encontr en una situacin muy difcil, lagrimeando, ojos rojos, casi sin ver. Pero yo no poda salir de all aquella hora. Sin energa elctrica y sin micrfono, resolv organizar un grupo de 100 personas. Les ped que repitieran, palabra a palabra, lo que yo iba a decir. Entonces, nosotros decamos as: Pandilla... y todos: Pandilla... ...Quedmonos calmados, nadie va a levantarse de su lugar. Era interesante. Sin embargo, el punto principal de la batalla fue la votacin de la nueva directoria. Con la UNE reconstruida, el congreso debera elegir o una directoria provisoria para que pudieran realizarse una eleccin directa posterior, o el congreso elegira desde ah la directoria. Despus de muchos enredos entre las fuerzas, la propuesta vencedora prefiri una directoria provisoria con una votacin directa por realizarse el segundo semestre. Aldo Rebelo, que era estudiante de la UFAL representante de la tendencia Virao (PcdoB), recuerda de aquel momento despus de ms de veinte aos pasados: En Alagoas, 98% eran estudiantes que iban all a reorganizar la honra y luchar por la democracia, no iban a luchar por una tendencia a o b. Eso nos peda una

Entrevista de Fernando Pelegrino. In: Romagnoli, Luiz Henrique; Gonalves, Tnia. Cit., 1979. pp.74. 29 Tartakowsy, Danielle. Une redfinition du politique par les associations? In: Andrieu, Claire; Le Bguec, Gilles; Tartakowsy, Danielle (Dirs.). Associations e champ politique: loi 1901 lpreuve du sicle. Paris: Publications de la Sorbonne, 2001. p. 49.
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responsabilidad muy grande para que ellos tuvieran la certeza de que ste tambin era nuestro objetivo. Pero el PCB, la AP, el PCdoB, la Libertad y Lucha trababa una batalla grande de bastidores y otra en las palabras de orden, porque una parte quera eleccin directa y otros queran eleccin en el congreso. Yo crea que el congreso era ms representativo porque los delegados haban sido elegidos por votacin en las escuelas, en las asambleas y que la eleccin directa podra permitir un cierto grado de dificultad pero, despus se vio que la eleccin directa tambin era una cierta esperanza. Cuando no se votaba en eleccin directa para presidente, para gobernador, para alcalde de capital, haba la voluntad de hacer de la lucha por la eleccin directa de la UNE, y una lucha tambin por la eleccin directa en el pas. Y termin por vencer en congreso esa tesis contra mi voto y mi opinin en la poca30. Fruto de la nueva cultura poltica, la lucha por elecciones directas significaba la lucha por las libertades democrticas adoptada por gran parte del ME31. Cabe decir que la lucha democrtica era valorada ms como un medio para la llegada al socialismo de lo que como fin de si misma. Ni todas las corrientes tenan la misma concepcin de democracia y de los medios para llegarse a sta, pero analizar estas diferencias por supuesto sera objetivo de otro trabajo. Sin embargo, es importante aclarar que haba dos visiones generales que daban la tnica entre las distintas fuerzas polticas. Algunas tendencias crean que la salida para el proceso de apertura poltica rumbo a la democratizacin estaba apoyada en una amplia alianza envolviendo varios sectores de la sociedad civil, mientras otras crean que la salida para el fin del rgimen estaba ubicada directamente en la revolucin socialista. Como dio nfasis el historiador Marcos Napolitano, para los grupos de izquierda en general, la cuestin democrtica a veces se traduca en la participacin de los diferentes grupos de la sociedad en la reorganizacin institucional del pas, a veces significaba la conquista de espacios para actuacin junto a la multitud, buscando la cada del rgimen, pero tambin la introduccin del socialismo.32 As, se acab el trigsimo primero congreso con la UNE reconstruida. Los meses que se siguieron fueron de intensa agenda para la Directoria Provisoria que empez por actuar en nombre del movimiento en las diversas luchas del momento principalmente en la cuestin de la Amnista. En los bastidores, las mltiples tendencias se organizaban para la batalla del pleito. Al fin, el 3 y 4 de octubre, ocurri la primera eleccin directa de la historia de la entidad. Cinco grupos participaron, representando (y agrupando) diferentes

Testimonio de Aldo Rebelo, ms de 50, a la autora para el Proyecto Memoria del Movimiento Estudiantil, Braslia el 04.12.2004. 31 Salvo las tendencias POLOP/ MEP. 32 Napolitano, Marcos, Cultura e poder no Brasil contemporneo (1977-1984). Curitiba: Juru, 2002. pp. 149.
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tendencias del movimiento: Mutiro, liderada por Rui Csar (que fortaleci su nombre durante el Congreso), uni las tendncias Caminhando, Virao y Refazendo (bsicamente APML y PC do B); Unidade, cuyo candidato a la presidencia fue Paulo Massoca, alumno del curso de Ingeniera Civil de la USP So Carlos, agregando fuerzas principalmente del PCB y MR-8; Novao, formada por militantes de la Convergencia Socialista, liderada por Eduardo Albuquerque, director del DCE/UFMG; Libelu, liderada por Josimar Moreira de Melo Filho, del curso de Arquitectura da USP; y, finalmente, el grupo Mayora, que representaba la derecha del ME, liderada por el estudi ante de Derecho del Largo de So Francisco (USP) Marcos Paulino Martins.33 Hacia 300.000 estudantes votaron en las elecciones que declar vencedor el grupo Mutiro, con ms de 107.000 votos, y en segundo lugar el grupo Unidade, con ms de 80.000 votos. Consideraciones finales: El ME empez por ser ms un actor en las luchas por el fin de la dictadura y su papel tuvo destaque, cuando se observa el conjunto de sus acciones de resistencia en el perodo da redemocratizacin. El fin de los aos 1970, el compromiso personal contra el sistema vigente poda darse a travs de distintos movimientos, no solamente por la militancia estudiantil. Comunidades de base eclesisticas, asociaciones de barrio, movimiento feminista, movimiento gay y otros se hicieron presentes en ese momento en que la sociedad, en gran parte, ya esperaba el fin de la dictadura. El estudiante universitario pudo ser visto adhiriendo las huelgas en Sao Paulo, el 1978, y incluyndose en otros movimientos sociales que no necesariamente el propio ME, lo que no desvalora la propia actuacin del movimiento en este contexto. La articulacin por el regreso de la UNE puede ser considerada una gran manifestacin estudiantil, ms una prueba de la resistencia de los estudiantes contra el rgimen. Un evento reuniendo casi diez mil estudiantes, que primeramente fue prohibido y despus permitido, con apoyo de polticos de la situacin, la participacin de lderes de la oposicin, de campesinos, y que hizo resurgir la entidad representativa de los estudiantes en nivel nacional debe ser considerado punto importante cuando se trata de la historia de la redemocratizacin de nuestro pas. La reconstruccin de la UNE, que realiz una eleccin nacional directa, contando con la participacin de ms de 250.000 estudiantes (en un universo que abarcaba poco ms de un milln en la poca), no se puede dejar de mencionar como un gran marco para todos los movimientos sociales que luchaban por el
Varios fueron los reportajes en la Grande Prensa que transmitieron las elecciones de la UNE. A Folha de S. Paulo trajo en el suplemento de educacin un gran reportaje, conteniendo cada una de los grupos, sus propuestas y los nombres de los directores (Los programas definidos para los cinco grupos. Folha de S. Paulo, 30 sep. (1979, Educacin, 3er Cuaderno, p. 35).
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regreso de la democracia en el pas. Y, sin dudas, se era el objetivo de su militancia. Ese acto aparece ignorado por la historiografa brasilea entre otros que llevaron a la redemocratizacin del Brasil. Es verdad que el proceso interno del ME evidenci una pelea fuerte de las tendencias por la direccin del movimiento, lo que ocurri a lo largo de toda su historia. Pero el acto poltico de recreacin de la entidad de representacin nacional de los estudiantes, de una manera ms amplia y democrtica, era una seal de que otros tiempos estaban por empezar y, para el ME un periodo se cerraba. Bibliografa: Alves, Maria Helena Moreira, Estado e oposio no Brasil: 1964-1984, Bauru, SP, Editora da Universidade do Sagrado Corao (EDUSC), 2005. Amado, Janana, Ferreira, Marieta de Moraes, Usos e abusos da histria oral, Rio de Janeiro: Editora FGV, 1996. Barcellos, Jalusa, UNE: 60 anos a favor do Brasil, Rio de Janeiro, Unio Nacional dos Estudantes (UNE), 1997. Cancian, Renato, Movimento estudantil e represso poltica: o ato pblico na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (1977) e o destino de uma gerao de estudantes, 2008, 295 p, Tese (Doutorado em Cincias Sociais) Programa de Ps -Graduao em Cincias Sociais (PPGCSo) da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), So Carlos, 2008. Coutinho, Carlos Nelson, A democracia como valor universal e outros ensaios, 2. ed. Ampl, Rio de Janeiro: Salamandra, 1984. Delgado, Luclia de Almeida Neves, Histria oral e narrativa: tempo, memria e identidades, Histria Oral: Revista da Associao Brasileira de Histria Oral, So Paulo, n. 6, p. 9-25, jun. 2003. Jelin, Elizabeth, Sempol, Diego (Comps.), El passado en el futuro: los movimientos juveniles, Buenos Aires: Siglo XXI, 2006, (Coleccin Memrias de la Represin). Joutard, Philippe, Nuevas polmicas sobre historia oral: algunos retos que se le plantean a la historia oral del siglo XXI, Historia Antropologa y Fuentes Orales, Entre la Exclusin y el Trabajo, n. 21, p. 149-162, 1999. Maus, Flamarion, Abramo, Zilah Wendel. Pela democracia, contra o arbtrio: a oposio democrtica, do golpe de 1964 campanha das Diretas J, So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 2006. Mller, Anglica, A resistncia do movimento estudantil brasileiro contra o regime ditatorial e o retorno da UNE cena pblica (1969-1979), Tese apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo e ao Centre dHistoire Sociale du XXme Sicle de lUniversit de Paris 1 Panthon Sorbonne, para obteno do ttulo de Doutor em Histria Social, So Paulo, Paris, 2010.

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Napolitano, Marcos, Cultura e poder no Brasil contemporneo (1977-1984) Curitiba, Juru, 2002. Romagnoli, Luiz Henrique, Gonalves, Tnia, A volta da UNE: de Ibina a Salvador, SoPaulo, Alfa-mega, 1979,(Historia Inmediata, 5). Tartakowsky, Danielle, Une redfinition du politique par les associations? In: Andrieu, Claire; Le Bguec, Gilles; Tartakowsky, Danielle (Dirs.), Associations e champ politique: loi 1901 lpreuve du sicle. Paris, Publications de la Sorbonne, 2001.

Temporalities of a Michel Foucaults visit to Belo Horizonte, Brazil cronos, aion, kairos
PENZIM, Adriana RODRIGUES, Heliana
Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-MG); Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)

Avenida So Sebastio 256; Rio de Janeiro; Brasil; CEP: 22291-070

E-mail: apenzim@uol.com.br ; helianaconde@uol.com.br

TEL: (55) (21) 22957526

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Abstract

The following work, part of the investigation Michel Foucault in Brazil: presence, outcomes and resonances, dedicates to explore, through the existing bibliography (especially biographical), other written sources and interviews under the paradigm of Oral History, the circumstances of the philosophers visit to Belo Horizonte, between may 29 and 31st may of 1973. Its main objective is to establish an audiography of Foucault amongst us, in other words, both the discursive order in which his word was submitted as the disorder that such word eventually imprinted on the same order. Furthermore, it takes under consideration that Foucault always emphasized that the truth, instead of awaiting for our sight, has its own geography and chronology. The informal speeches at the Aliana Francesa and the class ministered at the Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, as well as the conferences at Clnica Andr Lus and Casa de Sade Santa Clara are focused. A special emphasis is given at the press relations: Foucaults presence is given during the Brazilian military dictatorship and, at the time, he develops a critical analysis of this activity being either the bourgeois or the allegedly left wing press , at the same time that he sees in philosophy itself a form of radical journalism. Ought to be added that the recourse to Oral History interviews with people who met the philosopher in 1973 aims at exploring memories about the characterFoucault and his ideas, in a search for the instituted (memorable and commemorated) as much as for the unexpected narratives that contribute to new lines of investigation.

Resumo O presente trabalho, que parte da investigao Michel Foucault no Brasil: presena, efeitos e ressonncias, dedica-se a explorar, mediante a bibliografia existente (especialmente a biogrfica), outras fontes escritas e entrevistas sob o paradigma da Histria Oral, as circunstncias da visita do filsofo a Belo Horizonte, entre 29 e 31 de maio de 1973. Seu principal objetivo estabelecer uma audiografia de Foucault entre ns, ou seja, tanto a ordem discursiva a que sua palavra se viu submetida quanto desordem que, naquela, eventualmente imprimiu. Em acrscimo, leva-se em conta que Foucault sempre enfatizou que a verdade, em lugar de estar espera de nossa visada, possui geografia e cronologia prprias. So focalizadas as falas informais do filsofo na Aliana Francesa e a aula ministrada na Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas (FAFICH-UFMG), bem como as conferncias proferidas na Clnica Andr Lus e na Casa de Sade Santa Clara. Destaque especial concedido s relaes com a imprensa: a presena de Foucault se d em tempos de ditadura militar e, poca, ele desenvolve uma anlise crtica dessa atividade seja da imprensa burguesa seja da alegadamente de esquerda , ao mesmo tempo que v na filosofia uma forma de jornalismo radical. Cumpre acrescentar que o recurso oralidade entrevistas realizadas com alguns daqueles que conviveram com o filsofo em 1973 tem por intuito explorar lembranas acerca do personagem-Foucault e de suas idias, em busca tanto de institudos (memorveis e comemorveis) quanto de narrativas intempestivas que aportem novas linhas de investigao.

So raras as pesquisas sobre as visitas de Michel Foucault ao Brasil, ocorridas em 1965, 1973, 1974, 1975 e 1976. O presente trabalho parte da investigao intitulada Michel Foucault no Brasil: presena, efeitos e ressonncias, e aprecia, mediante a bibliografia disponvel, outras fontes escritas e entrevistas sob o paradigma da Histria

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Oral, as circunstncias associadas passagem do filsofo por Belo Horizonte, entre 29 e 31 de maio de 1973. Entre outros objetivos, pretende-se constituir uma audiografia (Artires, 2007) da presena de Foucault em nosso pas, explorando tanto a ordem discursiva a que sua palavra se viu submetida quanto a intempestiva desordem que esta palavra naquela ordem eventualmente imprimiu. Nesse sentido, leva-se particularmente em conta o fato de Foucault ter sempre enfatizado que a verdade, em lugar de estar placidamente espera de nossa visada, possui geografia e cronologia prprias, merecedoras de anlises singulares (Foucault, 1979) Tomando por mote o ttulo Dits et crits sob o qual Defert e Ewald (1994) reuniram a quase totalidade da produo foucaultiana extra-livresca, apresentaremos primeiramente os escritos de que dispomos sobre as vicissitudes da estada do filsofo em Belo Horizonte. Em seguida, mediante as entrevistas com alguns daqueles que com ele conviveram, os ditos viro cena.

Escritos Os promotores das vindas de Foucault ao Brasil eventualmente se queixam das biografias. Assim que Clio Garcia reclama da parcimnia presente no relato de Eribon (1990) que, depois de mencionar algumas das passagens de Foucault pelo Brasil So Paulo (1965) e Rio de Janeiro (tambm em 1973) , simplesmente adenda, em continuidade temporada do filsofo na capital carioca: Viajou pelo interior, at Belo Horizonte (Eribon, 1990, p. 288). Clio deposita esperanas em nova produo biogrfica, poca em preparao: Uma nova biografia de Foucault est sendo realizada graas ao trabalho de David Macey. Este pesquisador tem estado em contato conosco atravs de cartas, alm de entrevistas, como foi o caso recentemente em Paris (Garcia, 1992, p. 53). Quando o trabalho de Macey (1993) for publicado, dir um pouco mais acerca da presena de Foucault em terras mineiras:

A misso1 de Foucault levou-o ao norte para sua nica visita a Belo Horizonte, capital do estado de Minas Gerais e terceira maior cidade do Brasil. Passou apenas
A visita de Foucault consistia em uma misso ligada cooperao internacional firmada com o Servio Cultural da Embaixada da Frana.
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trs dias na cidade, mas fez falas informais na Aliana Francesa e para o departamento de Filosofia da Universidade Federal, e conferncias sobre Doena Mental e Instituies Psiquitricas e Instituies Psiquitricas e antipsiquiatria. [...] As conferncias foram uma denncia do poder/saber exercido pelos profissionais de sade mental atravs de seus diagnsticos, prescries e normalizao do comportamento, e uma explorao das alternativas oferecidas pela antipsiquiatria (p. 326).

No obstante BH fosse a terceira maior cidade brasileira, parece que Foucault e aspectos seja modernizantes, seja (principalmente) tradicionais da capital de Minas Gerais entraram em choque. Ainda de acordo com Macey (1993), a publicidade excessiva incomoda o filsofo e, na Aliana Francesa, ele interrompe seu pronunciamento para reclamar dos flashes dos fotgrafos, que se tornam uma forma de tortura (p. 327). A reportagem do Estado de Minas, publicada em 30 de maio Foucault, o filsofo, est falando. Pense , contudo, no contm essa palavra interdita. Tampouco O mundo um grande hospcio, editado no mesmo jornal em 31 de maio, menciona desavenas com os reprteres. Somente quando matria sob o mesmo ttulo2 for publicada, em 16/06/1973, na revista carioca Manchete, Ricardo Gomes Leite, o jornalista responsvel, falar de algum cheio de tiques nervosos, pouco vontade e roendo constantemente as unhas, que interrompe sua explicao para atender os fotgrafos que, com seus flashes, o incomodam, a ponto de lev-lo a referir-se forte iluminao como uma pequena tortura (Foucault, 1992a, p. 89).

As funes sociais que Foucault foi forado a desempenhar tampouco teriam dele recebido tranquila acolhida: Uma recepo na casa de Consuelo Albergaria o apresentou a muitos dos acadmicos da cidade, mas isso foi algo semelhante a uma provao, em que deveria ser polido com mulheres em longos trajes de noite3 destaca Macey (1993, p. 327). No se duvida do bigrafo ao consultar Notas de um reprter, do colunista social Wilson Frade, publicadas em 31 de maio:

Nossas citaes da reportagem de Manchete foram extradas da transcrio publicada na revista Extenso. Cumpre assinalar que as duas verses de O mundo um grande hospcio a do Estado de Minas e a de Manchete no so idnticas, embora contenham trechos semelhantes. Somente a segunda est traduzida para o francs em Dits et crits (Foucault, 1994). 3 Segundo Macey (1993), a parte da frase em destaque lhe foi transmitida por Daniel Defert, que teria sido companheiro no-oficial da misso de Foucault em Belo Horizonte.
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Foi dos mais simpticos o coquetel que o Sr. e a Sra. Jacy Vieira do Prado ofereceram anteontem ao filsofo francs Michel Foucault. Foi um encontro que reuniu professores, intelectuais, gente da sociedade que se entrosaram num papo que foi at s trs, ao som do violo de Karim e da voz de Francisco Goulart, que no final, reuniu todos numa serenata.[...] Aps exibio de um udio visual do professor Moacyr Laterza mostrando um estudo sobre um quadro de Velasquez com texto do homenageado, foi servido um vol-au-vent aos convidados [...] (Frade, 1973, p. 3).

Nem tudo se resume, porm, a esse amontoado de faits divers4. Na Clnica Andr Lus, em 30 de maio, noite, uma multido aguardava o filsofo: a conferncia, supunhase, versaria sobre Histria da Loucura. Mais uma vez h enfrentamento com os reprteres: Pas de micro... pas de confrence de presse... estou aqui para um seminrio de trabalho assim evoca o professor Jos de Anchieta Corra (2004, p. 9) a reao de Foucault ao chegar ao hospital. Acrescenta que, contrariado, este esboa um gesto muito tpico cobre a cabea com as mos e pede un rmotant, algo que lhe refaa as energias. A seguir, a surpresa:

Passados alguns momentos, postura recomposta, senhor de si [...], Foucault se dirige ao auditrio, recusa assumir o lugar que lhe fora destinado mesa diretora dos trabalhos, vai se assentar como muitos outros no cho do recinto. E, ao invs de proferir uma conferncia, convida a todos a formular perguntas ou a comunicar suas experincias. (Corra, 2004, p. 10).

Emergem ento as primeiras indagaes, que versam sobre trechos de Histria da Loucura5. Foucault diz no, pois aspira a criar um dispositivo que ponha em marcha uma anlise do presente: No quer discorrer sobre o que j se encontra escrito em seu livro.
Tratando-se de Foucault, os faits divers nem sempre devem ser descartados. Eribon (1996) apresenta uma consistente discusso sobre a obra Foucaultiana na qualidade de fragmentos de autobiografia: o enfrentamento, por mais que banal e cotidiano, com instituies de todo o tipo (sexual, familiar, miditico, universitrio, de sade etc.) , segundo ele, indispensvel a Foucault para o abalo do presente que faculta desnaturaliz-lo/genealogiz-lo (p. 40-44). 5 A primeira edio de Histria da Loucura, em portugus, pela Perspectiva, data de 1978. O acesso ao texto, afora o original em francs, era possvel atravs da edio em espanhol, pela Fondo de Cultura Economica (FCE), publicada em 1967. Em 1973, dentre os livros de Foucault, somente estavam traduzidos para o portugus Doena mental e psicologia (Tempo Brasileiro, 1968) e A arqueologia do saber (Vozes/CLB, 1971).
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[...] Queria, como propusera, escutar, conhecer e pr na roda as experincias dos presentes (Corra, 2004, p. 10). Na imprensa belorizontina, essas estratgias para alterar o dispositivo-conferncia foram noticiadas em tom bem diverso do adotado por Anchieta Corra. Em 31/5, pgina 9, o Dirio de Minas, sob a chamada Foucault, estudo de loucura, assim registra o acontecido:

Autor de vrios livros sobre doena mental e defensor do movimento antipsiquiatria, o professor e historiador francs Michel Foucault est na cidade e ontem, no Hospital Andr Luiz, participou de um ciclo de trs debates com universitrios, psicanalistas e psiquiatras abordando o tema Estudos sobre a Loucura. Antes, Foucault fez o pblico mudar de auditrio duas vezes, alegando sempre que estava faltando condies para debates. Deixou o auditrio no andar superior do prdio para ocupar uma dependncia menor e sem conforto. Depois, sentou-se no cho cruzando as pernas, numa pose de Yoga. Deixou os estudantes falar primeiro sobre o que entendiam de loucura e, atravs de intrprete, psiquiatra Clio Garcia6, mostrou sua opinio sobre a doena, mas sem abordar mtodos de cura.

Novo compromisso de trabalho leva Foucault, na tarde de 31 de maio, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, espao acerca do qual cumpre evocar, nas palavras de Arreguy (2005), certa experincia dos anos 1970:

[...] ser faficheiro [...] compreendia uma srie de vivncias que incluam at mesmo aulas, mas principalmente um convvio extraclasse nos corredores, murinho, cantinas, auditrios, na rampa, no saguo e na infinidade de espaos que circundavam o prdio de oito andares da rua Carangola [...] (p. 9).

Foucault, neste caso, no devm faficheiro no se senta no murinho nem interpela alunos no saguo. Acata, conforme previsto, o encontro com um grupo de

Clio Garcia no psiquiatra. Aparentemente, para certa imprensa, o autor de um livro chamado Histria da Loucura s poderia estar acompanhado de especialistas em doena mental.
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filsofos e estudantes que cultua predominantemente os 3 H epteto que sintetiza o prestgio, na Frana do ps-guerra, de Hegel, Husserl e Heidegger (Descombes, 1979) , embora j tivesse algum contato com a obra de Merleau-Ponty, atravs do ensino de Anchieta Corra. Este ltimo, ao focalizar a exposio feita por Foucault, esfora-se, de incio, por trazer luz o experienciado poca: A modo de Sade e Nietzsche, o que se ouvia parecia mais falar mal dos homens. A ideia de homem, como um rosto inscrito na areia da praia, parecia ali se desfazer. Em seguida, talvez a perspectiva do hoje tome a dianteira: [...] por essa via, uma verdadeira paixo pela vida, pela produo da verdade era o ponto forte da lio. Nova oscilao no tempo o leva em seguida a reconhecer: [...] para muitos tratava-se, naquela poca, apenas de uma nova moda o discurso estruturalista. Nesta mesma direo, aflora a lembrana de um incmodo singular: Eu, que naquele tempo em minhas aulas me ocupava a transmitir os ensinamentos de Merleau-Ponty, nomeadamente fenomenlogo, estava diante do auditrio emprestando minha voz, por ser ento um dos tradutores de Foucault, e sentia-me, ento, em particular, questionado (Corra, 2004, p.11). Ainda no dizer de Corra (2004), da plateia alunos o olham, irnicos, por verem seu professor ser forado a repetir crticas fenomenologia. Em tais circunstncias, resolve perguntar a Foucault o que este pensa de Merleau-Ponty, e dele recebe uma resposta concisa e redonda: [...] um poo do qual tiro muitas de minhas guas. Ao comentar tal rplica, Corra se entusiasma, novamente com os olhos no presente: Malditos, os filsofos que se tornam especialistas em determinada corrente ou autor, congelam a indagao filosfica, essa pergunta que jamais se cala, se convertendo nos maiores traidores da aventura da razo humana (idem, p.12). Na mesma data, noite, Foucault deveria pronunciar ainda outra conferncia, no Hospital Santa Clara. Quando chega, o diretor o convida a visitar as enfermarias e ele regressa visivelmente transtornado. Nessa situao paradoxal, Jos de Anchieta Corra, Clio Garcia e Csar Rodrigues Campos, participantes da mesa, se pem a discorrer sobre a importncia da obra do conferencista silencioso, at que este, aparentemente refeito, vem juntar-se ao grupo. Segundo Corra (2004), Foucault ento,

de improviso, pronuncia uma das mais belas e comoventes leituras acerca desse outro espao, dessa outra fala, a loucura. Nela, [...] se antecipava muito do que, depois em 1964, seria publicado em A loucura, ausncia de obra. Era, ento, o mesmo mestre que no separava sensibilidade e razo, que filosofava no apenas

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nos limites da mente, imerso no misterioso universo do corpo-vivo escuta das vibraes da carne (p. 13).

Neste ponto, atropelam-se memrias, escritos, temporalidades. Que Corra fale dessa leitura como se Foucault fosse Merleau-Ponty, em nada nos incomoda (Malditos os especialistas!, concordamos). Mas algo de intrigante percorre a narrativa, pois Corra atribui a tal leitura (datada de 1973) a antecipao (?!) de algo que situa (e corretamente) em 19647. No pretendemos duvidar das lembranas de Jos de Anchieta Corra, por sinal nosso fio condutor at o momento. Vale dizer, todavia, que o professor Moacyr Laterza, que gravara a fala de Foucault no Hospital Santa Clara, preservou a fita e a levou, em agosto de 1990, PUC Minas. A gravao foi transcrita e traduzida e uma cpia encaminhada ao Centro Michel Foucault, em Paris. Em 1992, tanto a verso em francs (Foucault, 1992b) quanto a traduo (Foucault, 1992c) foram publicadas em Extenso, peridico da pr-reitoria da PUC Minas. Lendo-as, pode-se concordar que se voltem a um outro espao, a uma outra fala, a loucura. Porm a remisso ao texto de 1964 ( A loucura, ausncia de obra), por mais que invertamos a cronologia admitindo, em lugar de uma antecipao, uma reativao , inevitavelmente surpreende. Aqui, memria (escritapublicada) e documento (gravado-transcrito-traduzido) entram em conflito. Porque, a nosso ver, a palestra no Hospital Santa Clara se assemelharia, se fosse o caso de uma comparao, a falas e textos bem outros: interveno no Colquio Ser preciso internar os psiquiatras?, organizado por Ellenberger em Montreal, em 9/5/19738; resumo do curso O poder psiquitrico, ministrado em 1974 no Collge de France (Foucault, 2006); artigo A casa dos loucos, originalmente publicado em 1975 (Foucault, 1979a)9. Antes de deixar Minas Gerais, Foucault visitou, nos dias 1 e 2 de junho, as cidades histricas. Realizou depois longo priplo pela Amaznia, de Manaus a Belm, cidade da qual guardou grande saudade assevera Daniel Defert (2002, p. 42) na Cronologia da vida e obra de Foucault que precede Dits et crits. Se no cabe julgar, maneira de um vetusto historiador positivista, a fidelidade das recordaes relativas a uma palestra, to ou mais imprprio seria, decerto, assegurar as saudades de algum unicamente porque registradas, em mincias, por escrito.

Foucault, Michel. La folie, labsence doeuvre. La Table Ronde, n. 196 Situation de la Psychiatrie, mai 1964, p. 11-21. 8 A conferncia de Foucault, intitulada Histoire de la folie et antipsychiatrie, que permanecia indita, foi recentemente editada nos Cahiers de LHerne. Ver Foucault, 2011. 9 Artigo cedido por Foucault a Franco e Franca Basaglia para a coletnea Crimini di pace, publicada em 1975 com o objetivo de angariar fundos para o movimento da Psiquiatria Democrtica italiana.
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Nessa linha, parece pertinente acrescentar que, em 7/6/1973, o Estado de Minas publicou, sob a chamada Foucault, um contestador, pgina inteira sobre o filsofo. O lead10 da matria comea enfatizando desencontros:

Apesar da expectativa que cercava a vinda de M. Foucault a Belo Horizonte e, sobretudo, do interesse que seu pensamento desperta entre nossos acadmicos, parece que M. Foucault no estava em absoluto disposto a aparecer como o autor. Na sua inteno de dialogar, ao nvel prtico do intercmbio de suas vivncias com as nossas (a libertao do pensamento dialtico se daria, segundo ele, atravs, no de um outro pensamento, de uma nova teoria, mas de uma tarefa cotidiana), M. Foucault, em seus contatos com estudantes e professores, foi vrias vezes mal compreendido e vrias vezes compreendeu mal.

Esse tom, de incio comedido, logo sofre uma inflexo, e a presena de Foucault na cidade torna-se alvo de um feroz julgamento, mal disfarado pela tentativa de fazer humor:

De pti em pti (pti, na gria psiquitrica, quer dizer xilique), M. Foucault surpreendeu a todos com uma curiosa dialtica: falando de prtica para os tericos da Faculdade de Filosofia, e de teoria para os prticos psiquiatras, psicanalistas, psiclogos, psicoterapeutas e alguns psicopatas. Agressividade calculada nas palavras e nos trejeitos (defensivos ou ofensivos?), com que no raro se dirigia s nossas plateias supostamente subdesenvolvidas, o professor do Collge de France conseguiu desenvolver uma estranha e sinistra dinmica de grupo tanto no Hospital Esprita Andr Lus quanto no Santa Clara e na Faculdade de Filosofia.

No mnimo paradoxal soa tal chamada, visto que acompanhada, no restante da pgina, por pequenos artigos e/ou resenhas, invariavelmente analticos, porm elogiosos, redigidos justamente por acadmicos muito prximos de Foucault durante sua estada em BH: "A mensagem e o cdigo" (Clio Garcia), "O homem e sua obra" (Jos de Anchieta
No jornalismo, lead o trecho introdutrio de uma notcia, geralmente em destaque. A palavra vem do verbo to lead, que pode ser traduzido como conduzir, guiar, e tambm como persuadir, induzir. A presena desse modelo norte-americano na imprensa brasileira intensificou-se durante os anos da ditadura militar, a ponto de alguns autores falarem em uma ditadura do lead.
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Correa), "As palavras sem as coisas" (Moacyr Laterza) e "De um quadro de Velsquez" (Snia Viegas de Andrade). Ou mesmo, arriscamos, tal chamada soa paradoxal ao extremo, j que, num espao em destaque na pgina, sob o ttulo "Um repto aos mdicos", so transcritas as ltimas palavras de Foucault no debate que se seguiu palestra no Hospital Santa Clara. Parcialmente reproduzidas a seguir, vale a pena confront-las com as do lead da pgina e, eventualmente, diagnosticar (no sentido nietzcheano) o que ramos (e/ou ainda hoje somos?):

Vocs escutaram, com muita pacincia, uma exposio histrica, onde se tentou explicar-lhes e, evidentemente, nossa explicao apenas um ponto de vista o que significa, na histria da psiquiatria, o nascimento da anti-psiquiatria. Limiteime a descrever, a falar sobre o que ento aconteceu [...]. Mal havia terminado minha exposio, eis que escuto vocs dizerem: O prof. Foucault afirmou que a loucura [...], o prof. Foucault pensa que [...] etc. Entretanto, eu nada fiz a no ser descrever o que os outros fizeram e disseram. [...] Como pode uma histria, a sua histria, o que lhes aconteceu no passado, causar em vocs um to grande medo? [...] Vocs tm medo de sua prpria histria. E tal se deve, talvez, ao fato de que ainda no se libertaram dela [...]. Na verdade, sou injusto quando digo vocs. Porque somos ns, todos ns, que trememos diante desse processo ao qual estamos todos presos, e do qual vocs so apenas os nossos delegados [...]. Encontramo-nos, juntos, nesta sala. [...] Olhem o que se nos depara, ao fundo: uma gaiola de pssaros. Agora, nossa frente: pessoas que vieram at aqui escutar-nos enquanto tranquilamente discutamos sobre a loucura. Ns, com nossa curiosidade e nossa ignorncia. Vocs com o seu saber e o seu poder. Para chegar at esta sala, passamos por fisionomias encarceradas que nos olhavam. E foi isto que nos amedrontou.

Trata-se de um momento oportuno, certamente, para passarmos aos ditos sobre a presena de Foucault em Belo Horizonte.

Ditos

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Entre os ditos, encontramos uma histria multifaces, reinventada, ou bem ficcionada, engendrada em narrativas regadas de alegria. Vale dizer, com Deleuze (2003), que a alegria atualiza potncias; portanto, transforma a existncia. No se trata meramente de um sentir-se alegre, mas de um movimento que a alegria provoca para alm dessa ocorrncia. Qui, ao recordar, os depoentes descubram: foi assim que se passou, exatamente assim! (Handke, 1994). Se nos escritos parece haver um cronos, uma linha ordenada de aconteceres, nos ditos, nas histrias fabuladas e recompostas das entrevistas, nos muitos modos de contar, na multiplicidade de memrias fragmentadas que acabam por atualizar a experincia, o acontecimento Foucault em Bel amplia-se, confunde-se, aponta distintas direes. Rgis apelido do psiclogo clnico Reginaldo Teixeira Coelho , estudante na FAFICH em 1973, discorre em crescente arrebatamento sobre o encontro com Foucault. Numa temporalidade em que a datao no o fator prevalente, diz que esteve com ele mais no final do ano, outubro, no sei [...]. Tal encontro devm, em suas recordaes, mais longo, extenso e prximo do que a temporalidade apontada nos registros escritos: Ficamos acho que um ms fazendo curso com Foucault [...] e teve as aulas, s nossas aulas, ele foi!. A memria emerge criada na composio entre o lembrado, o desejado e o vivido: era to devastante o desmascaro da relao de poder sobre a doena mental e sobre a institucionalizao da loucura, fazer da loucura uma instituio [...], a gente nem tinha muita coisa para perguntar. O que ele falava j desmontava tudo, a fora de um pensamento como o dele era to elucidativa, to clara [...], era tudo muito impressionante! [...] O que ele relatava que acontecia nos hospitais [...] na Frana em 1870, 1890, estava acontecendo aqui do mesmo jeito. A temporalidade insubmissa composta pelo entrevistado parece derivar do encontro com Foucault, ao invs de circunscrever esse encontro em um momento determinado do calendrio institudo. Vejamos mais uma narrativa de Rgis quanto a tal aspecto: [...] outra coisa que teve muita repercusso que nesta poca discutamos muito naquelas palestras aquele filme Um Estranho no Ninho, um filme que chocou todo mundo, mostrando como no sistema psiquitrico em um pas do primeiro mundo era tratado o paciente mental [...]. O filme era muito citado, denunciando na mdia a loucura. Ora, o filme mencionado foi lanado nos Estados Unidos em 1975 dois anos depois da ida de Foucault a BH, portanto. Essa expanso/conjugao de contedos e temporalidades ocorre, como anteriormente apontamos, tambm no texto publicado do professor Anchieta Corra.

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Questionado, na entrevista, sobre o que afirmara sobre A loucura, ausncia de obra, somente quando se lhe aponta, em seu prprio escrito, a contradio, ele, muito surpreso, dela se d conta. Diz ento de uma maravilhosa memria viva, que no a memria impressa, a memria que est trabalhando em mim [...]. Sempre que estou lendo Foucault, a presena dele real, a presena dele aqui, faz efeito. ainda mais sugestivo observar que, tambm para Rgis, ficou de Foucault sobretudo a assero loucura ausncia de obra ele a relembra, retoma, repete, e por vrios minutos discorre sobre como a partir de ento vi-se definitivamente marcado em seu modo de ser e de pensar a existncia. Para Clio Garcia, Foucault antecipa transformaes que viriam em futuro prximo, precedendo Franco Basaglia11. "[...] a passagem de Foucault contribuiu fortemente para que a repercusso se desse ao nvel da prtica nos hospitais. Eu era professor da residncia, que estava localizada no [Hospital] Galba Veloso, e me lembro bem [...]. Eu considero que a passagem de Foucault foi marcante nesse sentido, mas claro que as pessoas se lembram mais facilmente do trabalho e da passagem de Basaglia. [...] as ideias do Basaglia se beneficiaram da passagem de Foucault." J o filsofo Marco Contigli, estudante de psicologia em 1973, diz que seguiu Foucault em todos os lugares onde ele fez conferncias. Ressalta que, no encontro da FAFICH, o domnio do idioma proporcionou-lhe argumentar com Foucault em francs, diretamente, uma discusso breve. E prossegue: Foucault tinha naquela poca uma posio estruturalista que implicava posies filosficas contrrias a um pensamento dialtico. Eu sustentava um posicionamento dialtico e Foucault rebateu com um certo nervosismo e tentou encerrar o assunto de forma mais peremptria para sustentar sua posio estrutural de corte epistemolgico, tendo dito da seguinte forma, que eu tive o cuidado de anotar: todo este processo histrico se abre para a disperso das diferenas. Ele no era muito paciente para o dilogo. Reaparece, nas palavras do entrevistado, o tema das teorias, em relao ao qual a memria de Contigli a de um Foucault intransigentemente estruturalista e pouco aberto ao debate debate este, vale destacar, que no parece ser to indispensvel no caso da adoo, por quem o emite, de uma postura dialtica.
Em sua segunda visita ao Brasil, em 1979 Franco Basaglia visitou Belo Horizonte, tendo participado do III Congresso Mineiro de Psiquiatria, frequentemente referido como marco inaugural da Reforma Psiquitrica em Minas Gerais.
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Fora do texto12 e da ctedra, contudo, encontramos, nos relatos, um Foucault sensvel e amistoso, que no se restringiu ao programa acertado com a Embaixada da Frana. Um Foucault que, aps pequeno desentendimento que resultara em certa aspereza para com o professor que o acompanhava, liga bem cedo para Jos de Anchieta Corra e o convida para tomarem juntos o caf da manh. No encontro matinal no restaurante do Hotel Normandy, onde o visitante estava hospedado, conversam sobre a vida acadmica de um e outro. Ao saber dos vnculos filosficos de Anchieta Corra, Foucault discorre sobre seus prprios professores, destacando Merleau -Ponty e Canguilhem. No tinha transbordamento de afetividade, era uma relao de reconhecimento, ele no me chamou burocraticamente, diz o professor brasileiro, com expresso muito suave. Ainda de acordo com as narrativas dos entrevistados, Foucault andou pela cidade, conheceu pessoas. Tanto Rgis quanto Anchieta Corra referem-se seriedade com que cumpria a programao oficial; mas ambos falam igualmente de algum que estabeleceu amizades, que saa e se divertia, e que conviveu animadamente com os faficheiros. Fomos a muitos lugares, Casa dos Contos, ao Maleta, passeios, jantares em casas de amigos [...], conta Rgis. E rememora, animado, que ele era uma pessoa muito excntrica; tinha os horrios dele, as coisas dele, mas tambm era muito doido [...] Saa com a gente pra jantar, tomou muita caipirinha, teve transa com um amigo nosso, que foi uma coisa muito bacana [...]. Foucault esteve em Belo Horizonte em plena ditadura, na companhia de professores visados por suas posies contrrias ao regime. Como era possvel, em meio a controles to cerrados, criar-se o dispositivo Foucault (expresso usada por Anchieta Corra)? Eu acho que eles no sabiam [...] era um intelectual francs! [...] A conscincia que eles tinham do que era um intelectual, de quem era um subversivo, era abaixo do medocre!, afirma o professor. E adiciona: Foucault tinha todo aquele respeito, renome, era reconhecido. Eles no dariam conta, acho que eles perderiam a briga!. Vale a pena acompanhar um pouco mais esse relato, que fala de movimentos de desterritorializao (GUATTARI, 1986) em um momento oportuno movimentos que, intransigentes, se prolongam: Foucault era um desvio de rota [...] naquele momento muito interessante porque todo mundo estava saindo de uma experincia de controle e no sabia como andar. [...] Foucault uma vlvula que se abre para escutar outra coisa, mas isso aparece s entre

Para Lourau (1993), o registro do hors-textuel contraria o pensamento prevalente, ao dizer daquilo que foge ao que seria o cerne da pesquisa caso seja esta tomada numa perspectiva de pensamento dual que aponta certezas, define a priori o que interessa ou no, supe uma garantia de verdade a ser alcanada por meio da definio de regras de procedimento.
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conversas [...] ele fornecia, claramente, outras ferramentas, outros conceitos para operar a realidade. [...] Quantos professores passaram por aqui, mas Foucault continuou nas discusses e na vida do Departamento [de Filosofia]. As pessoas o reconheceram como um companheiro. Ele tinha alguma coisa a ver conosco, com a caminhada de um homem que no o homem normal (digo normal entre aspas), mas que o homem real, que se constri, inventa a sua vida." Paradoxalmente, ao mesmo tempo que, entre estudantes, ele era um mito que dizia coisas em que acreditvamos quando a coisa mais na crista da onda era discutir a loucura, conforme afirma Rgis, chamado de Maiquel Fcot por jornalistas desavisados que o tomam por norte-americano, como nos conta, caindo de rir, Anchieta Corra. J no high society, Foucault acolhido como clebre intelectual europeu, convidado a uma festa em soire, ocasio em que lhe ofertada uma caneta de ouro, alm de peas do artesanato mineiro. Pautada de forma ambivalente, a festa inclua uma conferncia sobre a obra do filsofo e a participao de intelectuais, prossegue o professor Anchieta Corra: Penso que a sociedade recebeu Foucault como um grande enfeite, como se fosse uma coisa interessantssima; no saber quem era Foucault te diminua. Vinham a mim e ao Clio convites para Foucault jantar [...]. Uma senhora da alta sociedade com muitas ligaes resolve reunir e fazer uma festa para Foucault. Haveria uma exposio, Moacir Laterza ia apresentar slides, Las Nias, falar sobre o que Foucault fez [...]. L fomos ns, eu, Clio Garcia e Foucault. Foucault tinha um mal-estar muito grande, aquelas mulheres chatas que vinham falar com ele num francs horroroso [...] o problema no era o francs [...] aquela coisa chata, aquela reverncia, aquele beija-mo enjoado e o deslumbramento que o pessoal tinha. Foucault deve ter sacado que o deslumbramento era mais com o quadro de Velasquez e que no tinha nada com ele! (risos). E virou as costas para aquela projeo [...]. Para decepo geral, Foucault sai antes que a festa termine, acompanhado, ainda segundo Anchieta Corra, de seu recm-chegado namorado canadense, que ele recebe de modo afetuoso. Impacto entre os presentes: Era um sabido que no podia ser dito, s sussurrado [...] que ficava entre o mal dito e o maldito, acrescenta. De acordo com o professor, no dia seguinte, na mais prestigiosa coluna social da cidade, Wilson Frade referiu-se a Foucault como um intelectual grosseiro, que, na festa em sua homenagem, permanecera de costas, em conversas somente com os acadmicos. Sequer houve, diz ainda o entrevistado, meno homossexualidade. Tratava-se de uma censura que se censurava at quando pretendia falar mal de algum!

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Interessamo-nos em obter o recorte da coluna social citada, que Anchieta Corra assegurava possuir, mas estaria perdido em meio sua imensa biblioteca, naquela ocasio em fase de organizao. Voltamos a insistir tempos depois da entrevista; a despeito da gentileza com que novamente nos acolheu, o professor no conseguiu localiz-lo. Num momento em que diversas visitas infrutferas aos arquivos do Estado de Minas e Biblioteca Pblica j nos faziam quase desistir, finalmente encontramos a matria. No fora Wilson Frade o responsvel, mas Mrio Fontana, tambm colunista social. O texto, de 31/5/73, publicado no Dirio de Minas, coluna Aqui, Mrio Fontana, em parte transcrito a seguir contrariando nossa inteno de separar ditos e escritos , dispensa comentrios:

Recepo a Monsieur Foucault, o filsofo DEMONSTRANDO UMA INSTABILIDADE EMOCIONAL bastante perceptvel, bem ao contrrio do que o leigo pensa do filsofo, o intelectual francs Michel Foucault [...] ora ficava de mau humor, ora demonstrava cansao, ora punha-se a sorrir ou a conversar animadamente, enfim tomava uma srie de atitudes que acabou desconcertando um pouco o selecionado grupo de psiquiatras, professores universitrios, jornalistas e gente de sociedade que esteve presente simptica recepo que Jacy e Consuelo Vieira do Prado ofereceram anteontem ao filsofo [...]. . FOUCAULT, trajando roupa considerada de muito mau gosto (filsofo certamente no liga para essas coisas), uma camisa colorida listrada e um palet idem, sem gravata, chegou acompanhado de um secretrio-ajudante de ordens francs (que entrou violentamente nas batidas, uma das bebidas l servidas) e do psiquiatra Clio Garcia [...]. . LOGO DE INCIO, ALEGANDO estar fatigado, se refestelou em uma poltrona onde ficou durante todo tempo da recepo, conversando com o psiquiatra Ruy Flores13 e com o jovem professor Anchieta, sem dar maior bola para os demais convidados. . O ENCONTRO COMEOU S 20 HORAS e duas horas depois Foucault, alegando mais uma vez cansao se retirou [...].

No satisfeito, no dia seguinte, na mesma coluna, sob a chamada Foucault, um rapaz mal educado, Mrio Fontana volta a oferecer aos leitores um registro minucioso de seu exame do filsofo:

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Tampouco Ruy Flores, hoje falecido, era psiquiatra, mas psiclogo.

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O FILSOFO FRANCS Michel Foucault [...] , realmente, um sujeito de um temperamento danado de instvel, como revelamos ontem para voc, aps termos observado sua conduta no coq que o casal Jacy Vieira do Prado lhe ofereceu. . ANTEONTEM NA CONFERNCIA que pronunciou no hospital Andr Luiz, criou caso em cima de caso, trocando trs vezes de local no momento de iniciar seus debates com os estudantes sobre a loucura. [...] . NO FINAL, DISSE QUE ESSE MUNDO um hospital onde todo mundo gosta de exercer um poder qualquer.[...].

Temporalidades minoritrias

A Histria eventualmente pesa como um fardo (Nietzsche, 2005). Mal algo da (des)ordem do novo se anuncia, apressa-se o historiador em dizer: Precisamos historicizar isso! no sentido de crono-metr-lo. Se historiador positivista, quaisquer descontinuidades, falhas ou fissuras na sequncia (espacializada) do tempo lhe parecem impensveis. Se historiador social, embora as possa (e at mesmo queira) acolher e conquanto as considere, inclusive, instrumentos de produo historiogrfica, suas sries documentais redundam, quase sempre, em severos presentes-contexto rigorosamente encadeados e, a cada um deles, a soberania do atualizado se faz notar tempo como Cronos, em suma. Desses inconvenientes, nosso texto no est livre. Os anos da ditadura militar, a situao da Universidade em tal regime, a rigidez na apreciao dos paradigmas tericopolticos ento defendidos (como armas da revoluo) ou atacados (como muralhas da resignao), o papel desempenhado naquele momento pela grande imprensa, a indstria da loucura e da cura poca florescente etc. transparecem nas pginas anteriores, particularmente mediante as fontes escritas coletadas. No entanto, algo sempre escapa a essa razo histrica quase-clssica, diramos, trazendo luz sentidos outros para o tempo14. Kairs, termo que designa, para a antiguidade grega, o tempo oportuno, o bom momento para decidir e agir, por vezes se descortina via entusiasmos (des)medidos pelo efeito-Foucault e seus intransigentes prolongamentos; Ain, que para a mesma antiguidade remete ao tempo indefinido, ao jorro imanente do prprio tempo, eventualmente resplandece em uma virtualidade-Foucault, em um Foucault-devir, em uma
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Seria difcil expressar o quanto essas consideraes finais sobre o tempo devem a Plbart, 1998.

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intempestividade-Foucault que, embora passado cronolgico recado-recolhido na histria-fardo dos estados de coisas, a cada instante pode atualizar-se diferentemente e forjar novas parties entre passado e futuro. Acerca de uma desejvel coincidncia entre Kairs e Ain, Deleuze (1992) mostrase enftico ao longo de uma conversa com Toni Negri:

Pode-se, com efeito, falar de processos de subjetivao quando se consideram as diversas maneiras pelas quais os indivduos e as coletividades se constituem como sujeitos; tais processos s valem na medida em que, quando acontecem, escapam tanto aos saberes constitudos como aos poderes dominantes. Mesmo se na sequncia eles engendram novos poderes ou tornam a integrar novos saberes. Mas naquele preciso momento eles tm efetivamente uma espontaneidade rebelde. [...] Mais do que de processos de subjetivao, se poderia falar principalmente de novos tipos de acontecimentos: acontecimentos que no se explicam pelos estados de coisas que os suscitam, ou nos quais eles tornam a cair. Eles se elevam por um instante, e este momento que importante, a oportunidade que preciso agarrar (p. 217-218).

No desenrolar de nosso escrito, cabe perguntar se a Histria Oral estaria singularmente voltada a evitar a submisso aos modos homogeneizantes de Cronos, a contra-efetuar seu prprio tempo, dotando-o, via Kairs e Ain, da potncia dos comeos efetivos. Diramos que no h garantias quanto a isso, no obstante muitos dos relatos de nossos entrevistados possam sugeri-lo. Pois o que faz a histria oral diferente (Portelli, 1991) a oralidade enquanto tal, a narratividade, o sentido, a credibilidade absoluta do dizer, a artificialidade, a variao, a parcialidade, o dialogismo no est livre de ser submetido a formas rigidamente codificadas, serializadas e apaziguadoras, por mais que frequentemente (e s vezes piedosamente) se alegue, ao trabalhar com fontes orais, estar dando voz aos envolvidos nos processos em pauta e, com isso, rompendo em definitivo com as narrativas oniscientes-esterilizantes. No entanto, se no h garantias, tampouco se h de admitir eternidades e/ou destinos para a Histria (e a Histria Oral). O artigo que aqui se encerra constitui uma tentativa de, sem intenes hagiogrficas, deixar-se afetar propondo-o tambm ao leitor por efeitos e ressonncias da breve (segundo Cronos) passagem de Foucault por Belo

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Horizonte em 1973. Presena Foucaultiana em parte recada na Histria, sem dvida; porm, esperamos, tambm e ainda capaz de inventar para ns novas formas de viver, de subjetivar-nos, de insubordinar-nos, afirmando assim o nosso prprio e demirgico esplendor (Plbart, 1993, p. 86).

Referncias

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Entrevistas

Clio Garcia, realizada em 2 dez. 2011, por Adriana Penzim. Jos de Anchieta Corra, realizada em 15 fev. 2010, por Adriana Penzim. Marco Contigli, realizada em 17 fev. 2010, por Adriana Penzim. Reginaldo Teixeira Coelho, realizada em 24 mar. 2010, por Adriana Penzim.

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Esther de Schneider. Su Historia de vida.

PEALOZA, Patricia
Filiacin acadmica: Facultad de Filosofa Humanidades y Artes. Universidad Nacional de San Juan. Direccin postal: General Acha 342 NorteEmail: patriciapenaloza64@yahoo.com.ar Tel: 264- 154 629884

Esther Pezoa de Schneider. Su Historia de Vida. Introduccin Los aos de la dcada de 1970 y parte de de 1980 fueron signados por la violencia en nuestro pas. El gobierno de facto, que derroc, en 1976, a Mara Estela Martnez de Pern, lleg aplicndola hasta convertirse en terrorismo de estado. Los principales centros de accin fueron las grandes ciudades como Buenos Aires, Rosario o Crdoba ya que su gran densidad demogrfica las converta en lugar de convergencia estudiantil, poltica. Mucho se ha hablado y escrito sobre este perodo, en la prensa, discursos, juicios y en libros de historia. Pero en ciudades del interior del pas, como San Juan, las investigaciones y el debate recin se est abriendo en algunas esferas de la poblacin, mientras que otras se mantienen totalmente ajenas, fieles a la creencia de que en San Juan esas cosas no se vieron, que nuestra provincia fue un lugar tranquilo. Dentro de la historiografa tradicional sanjuanina, la mujer prcticamente no tiene cabida solo se le asigna un lugar pobre, casi nulo, lo que nos lleva a preguntarnos cul es su lugar dentro de la Historia Reciente? Es tenida en cuenta por historiadores y la gente en general, como partcipe activo durante este perodo? Durante el Proceso de Reorganizacin Nacional, numerosas mujeres comprovincianas sufrieron en carne propia todo el aparato represor de diversas formas, detenciones, torturas o la desaparicin de un laboral y

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familiar. Por lo que sostenemos que las mujeres sanjuaninas, que fueron afectadas directa o indirectamente por el P.R.N, fueron y son partcipes activas en una lucha por justicia y el mantenimiento de una memoria por los que no estn y para que no se repitan aquellos sucesos. Por lo que creemos que anlisis de una Historia de vida, en este caso el de Esther Pezoa de Schneider, miembro de las Madres de Plaza de Mayo filial San Juan es un aporte significativo a la Historia Reciente provincial, que echar un poco de luz no slo sobre este perodo sino tambin de algunos hitos histricos sanjuaninos vistes desde una perspectiva muy personal. Como se dijo anteriormente el debate recin comienza y esto solo pretende contribuir al conocimiento de nuestro pasado reciente.

El contexto: histrico y metodolgico. El 24 de marzo de 1976, comienza un perodo que marcar un antes y un despus en la vida de muchos argentinos. Esa madrugada se impone por la fuerza el ltimo golpe de estado que sufri nuestro pas, el autodenominado Proceso de Reorganizacin Nacional. Aqu comienza una de las etapas ms sangrientas de la Historia Nacional. Todo posible foco de insurreccin fue aplacado. Los mecanismos ms utilizados para acallar a los opositores fueron mltiples, amenazas, atentados, manipulacin de prensa, leyes, decretos, pero sin lugar a dudas la que mayor desgarro produjo dentro de la sociedad fue la desaparicin forzada de persona, sta infunda terror dentro de las familias, amigos y conocidos del detenido. La consecuencia lgica al temor colectivo es el silencio colectivo. Las detenciones de aquellos considerados subversivos, se sucedieron en todos los crculos y niveles sociales. Polticos, estudiantes, sacerdotes, profesionales, obreros, amas de casa, ancianos, nios etc., fueron objeto de sealamiento y persecucin. Sin lugar a dudas la desaparicin provoca efectos devastadores en el detenido, su familia y su entorno. La ilegalidad con que se efectuaban los secuestros por parte de los grupos de tarea, vestidos de civil, la violencia, y el paso hacia la nada, hacia una clandestinidad creada por el gobierno, para los detenidos, infundi como sello el terror en todos ellos y poco a poco a la sociedad toda.

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En este contexto de violencia gubernamental encubierta se marca el antes y despus en la vida de Esther Pezoa Viuda de Schneider, el 6 de diciembre de 1977 cuando desaparece en la ciudad de Crdoba su hija menor Perla Elizabeth Schneider. Su bsqueda, y todo el accionar por mantener la memoria, la convirtieron en un ama de casa sanjuanina que tambin es referente de lucha por los derechos humanos y por la memoria a nivel internacional. La Historia es la interpretacin que hace una cultura determinada del pasado, en un tiempo y un espacio, resultando ser el producto presente de esta. La historia y la memoria se encuentran en permanente vinculacin dndonos variadas perspectivas histricas, Mudrovicchic sostiene La memoria es el sustrato y condicin de posibilidad del pasado objetivado por la investigacin histrica, ya que la historiografa emerge de la misma como una forma especfica de prctica humana.1 Las formas de memoria que se ven afectadas por todo un entramado cultural que las define y significa en lo individual, pero a su vez estas individualidades conforman un colectivo integrante de esa cultura. Entre los diferentes tipos de memoria existentes, y ms tratndose de un hecho doloroso como lo es la desaparicin, creemos apropiado utilizar las memorias traumticas. Dora Schwarstein expone la memoria de experiencias traumticas plantea desafos particulares. Este tipo de experiencias puede producir trastornos psquico y fsicos, perdurables. El proceso de recordar y olvidar puede tornarse ms complejo y las historias contienen mayor cantidad de elementos imaginarios, fragmentados o desarticulados2 Otra tipologa que incorporamos debido a la temtica abordada es el que denominamos memoria viva, que es aquella que no slo est compuesta por el recuerdo personal y subjetivo de un hecho determinado, sino que es la memoria que transponiendo el tiempo contina siendo la causa motor que moviliza el accionar y la vida del portador de dicho recuerdo y que junto a otros logra mantener presente, o dentro de la agenda social, un perodo del pasado. La memoria y el testimonio oral han sido empleados para las investigaciones histricas desde el comienzo de la misma. En la actualidad, retomamos este tipo de fuente, la oral, a travs de la Historia Reciente, rescatando todos aquellos contenidos de la memoria que en forma mancomunada, sirvan para reescribir la Historia desde una perspectiva particular. Para hacer Historia del Tiempo Presente/ Historia Reciente es preciso que los contenidos a historiar involucren a personas vivas, y que ellas se sientan identificadas y reflejadas en

Mudrovicchic, Mara Ins, Historia, narracin y memoria. Los debates en Filosofa de la Historia. Madrid. Akal. 2005 2 Schwarstein, Dora, Historia Oral, memoria e historias traumticas en Historia Oral, vol 4. 2001 pp 80.
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tal historia. El punto de partida en el tiempo de una Historia Reciente es aqul instante cercano en el tiempo y que an permanece como contenido de memoria y conciencia de una generacin existente, con el nico objetivo, no olvidar. La Historia Reciente no tiene una cronologa dada, sino que se refiere a un momento histrico, a realidades sociales que marcan una poca, porque forman parte de la conciencia y la memoria colectiva viva de una determinada sociedad. ngel Soto Gamboa, define la Historia Reciente como la posibilidad de anlisis histrico de la realidad social vigente, que comporta una relacin de coetaneidad entre la historia vivida y la escritura de esa misma historia, entre los actores y testigos de la historia y los propios historiadores. El presente es el eje central de su anlisis, al que no retiene aislado de la sucesin temporal... esta historia trata de los que estn vivos.3 Dentro de las diferentes formas de hacer historia encontramos a la Historia de Vida, este tipo de historia es la narracin de acontecimientos relatados por su protagonista, sus vivencias y experiencias, que son modificadas por el tiempo, la reflexin, el contexto social, tanto pasado como presente. Santamarina y Marinas nos dicen Las Historias de Vida estn formadas por relatos que se producen con una intencin: elaborar y transmitir una memoria, personal o colectiva, que hace referencia a las formas de vida de una comunidad en un perodo histrico concreto. Y surgen a peticin de un investigador.4 Otros autores agregan que La historia de vida se centra en un sujeto individual, y tiene como elemento medular el anlisis de la narracin que este sujeto realiza sobre sus experiencias vitales5 Magrassi6, nos define la Historia de Vida como un intento deliberado de definir el crecimiento de una persona dentro de un medio cultural y darle un sentido teortico. Deber incluir documentacin, tanto biogrfica como auto biogrfica. Luego sostiene ... la historia de vida es el anticipo de cmo una persona nueva se suma al grupo y se transforma en un adulto capaz de cumplir las expectativas tradicionales de sus sociedad para una persona de su sexo y su sociedad Paul Thompson explica la historia de vida tiene que desempear sin duda un papel clave; porque solo al rastrear las vidas individuales se pueden documentar las conexiones entre el desarrollo de la personalidad y la economa social, a travs de la influencia mediadora de padres, hermanos, parientes7

3Soto

Gamboa, ngel, Historia del Presente: Estado de la Cuestin y Conceptualizacin en Historia Actual On Line. 2003 pp. 106 - 107 4 Delgado, Juan, Gutierrez, Juan (coord), Mtodos y tcnicas cualitativas de la investigacin de las Ciencia Sociales. Madrid. Sntesis. 1995. 5 Mallamici, F., Gimenez Bliveau, V., Estrategias de investigacin cualitativa. 6 Magrassi, G., Rocca, M. y otros, Historia de Vida. Buenos Aires. Centro Editor de Amrica Latina.1980. 7 Thompson, Paul, Historias de Vida y anlisis del Cambio Social en Daniel Bertaux (comp) Biography and Society. The life history aproach in the social science. SAGE, Studies in International Sociology, Beverly Hills. 1981.

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En esta historia de vida tambin se refleja lo que Pierre Nora llama los lugares de la memoria, este autor hace referencia a los mltiples simbolismos que se le otorgan a diferentes hechos y lugares que parecen independientes entre s, pero que a travs del anlisis histrico se puede ver la conexin existente entre ellos. Nora, nos dice Pueden ser simples memoriales: monumentos a los muertos. Lugares materiales, monumento o lugares histricos. Pueden ser ceremonias conmemorativas. Pueden ser emblemas. Pueden ser hombres-memoria, instituciones tpicas o cdigos fundamentales...8 Otra tendencia histrica que se involucra aqu es la Historia de las Mujeres, Michelle Perrot sostiene que con el tiempo la Historia de las Mujeres fue cambiando su objeto de estudio pasando de una mujer vctima, de la sociedad y de todo un sistema dominante, para emprender la de una mujer activa y luchadora, afirmando adems Empez por la historia de las mujeres para convertirse ms precisamente en una historia del gnero, que insiste sobre las relaciones entre los sexos e integra la masculinidad. Expandi sus perspectivas espaciales, religiosas y culturales9 Por su parte, Cecilia Lagunas sostiene que: El empuje que adquiere la Historia de las Mujeres apunta a la reinterpretacin de la historia a travs de un renovador planteamiento conceptual metodolgico, que permite incluir la experiencia, las sensibilidades, las actitudes, de los hombres y las mujeres y las representaciones sociales y simblicas de las identidades masculinas y femeninas de una historia nueva, total10 Se intentar aportar a la construccin de una parte de nuestra Historia Reciente Provincial a travs del testimonio oral de esa mujer sanjuanina que protagoniz hechos que an hoy la movilizan transformndola en guardiana de una memoria viva y agente social de referencia internacional.

El comienzo de esta historia. Como se dijo desde un principio, esta Historia de Vida es la de una mujer sanjuanina, Esther Pezoa viuda de Schneider, una bisabuela que cuenta con noventa y tres aos de edad y cuya infancia y juventud transcurrieron entre Caucete y San Juan capital. Pero su memoria marca un inicio anterior a ella y en tierras lejanas. Sus recuerdos se ubican a principios del siglo XX en Esmirna, Turqua, la tierra de sus padres y luego el viaje que
Cuesta Bustillo, Josefina (ed). Memoria e Historia. Madrid. 1998 Perrot, Michelle, Mi historia de las mujeres. Bs. As. FCE. 2008. 10 Lagunas, Cecilia, Las mujeres miran a las mujeres: aportes para un estudio de los antecedentes de la Historia de las Mujeres en Argentina, en Zona Franca. Ao V. N6. Octubre 2007.
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emprendieron por Europa, junto a su hermana mayor hasta asentarse en el entonces pequeo Caucete, separado por sesenta kilmetros aproximadamente de la capital sanjuanina. Aqu no solo se exhiben sus recuerdos sino que se expone una realidad por la que atravesaban los inmigrantes de la etapa aluvional, que no solo habla de promesas incumplidas por parte del gobierno de turno sino tambin de la dureza del desarraigo ms personal e ntimo de la identidad de un ser humano, el cambio de nombres o apellidos, la importancia de la familia y los compatriotas para sobrevivir de acuerdo a las habilidades del grupo hasta poder hacerlo solo. _ Mis padres eran inmigrantes... a ver, cmo empezamos?... Es que fechas tengo la de mi nacimiento, el ao que vino mi pap no lo s... porque nunca se coment eso. Mi pap vino, el matrimonio, mam, pap y mi hermana mayor con cinco aos.... de Esmirna, Turqua, llegaron aaa a emigrantes a la capital que donde llegan a bajar de los barcos... le cambiaron el apellido a mi pap, le quitaron dos letras porque para el argentino no haca falta, mi pap se llamaba, el apellido, A, Apezoaj con jota, le sacaron la A y la J, y qued Pezoa y mi mam era Mendoza, Bendoza, como que en Turqua la B funciona mucho... y le sacaron la B y le pusieron Mendoza como en Argentina... Fue a parar a San Juan, al Hotel de Inmigrantes, como llegan todos los inmigrantes, fue a parar a San Juan. Ac se encontr con otra gente, mi padre ha sido comerciante desde nio en Europa, con familiares mayores que l tena. Entonces ya su cabeza funcionaba para comerciante... para comerciante... Entonces, cmo, cmo lleg a formarse eso de ir all a Caucete, en esa poca era pobre todo en ese ao, pero l lleg a Caucete, Villa Coln y alquil una vivienda con su mujer y su hija, que haban zaguanes. En el zagun hizo una tiendita mi pap, en esa poca se venda mucho la tela por metro, porque todo se haca al cuerpo. Bueno, mi pap hizo esa tiendita... Fue progresando en esa Villa Coln con los aos ya naci, ya nacieron en esa casa, las dos hermanas mayores, nos mudamos enfrente con una casa ms grande con vidriera, para lucir lo que l compraba y l acostumbraba a viajar a Buenos Aires a traer la ltima novedad de Buenos Aires para ese pueblito de Caucete...11 risuea

La vida de esta familia, durante esos primeros aos transcurri de manera tranquila. Fueron progresando econmicamente y aumentando los hijos, entre ellos Esther. Pero una desgracia trastoc la dinmica familiar de modo definitivo, el asesinato de la hermana de
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Esther Pezoa de Schneider, 91 aos, Madre de Plaza de Mayo Filial San Juan, 20 de Noviembre de 2010.

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la madre en un confuso episodio le trajo a sta severas complicaciones psicolgicas, que derivaron en su internacin. Eso a su vez modific el ritmo de vida de la familia y no permiti que se establecieran los lazos familiares de manera ordinaria. _ Hubo un problema familiar, una hermana de ella, que ella la hizo venir de Europa, la nica hermana que tena, hermana mujer,... y esa hermana ella la hizo venir a la Argentina, se cas, hijos, yo tengo dos primos varones y dos mujeres, que ya no estn tampoco, porque ya fallecieron sonrisas- tena un cuado, un hermano del esposo que era muy celoso... de sus hermanos, no poda estar con l porque tena mujer, tena hijos y era de mal corazn hablando claro... es lo que se coment porque en aquella poca nadie descubri qu pas con esta mujer. Ella se vena todos los sbados, viva en Pie de Palo... Ese sbado que tena que venir, esperndola como siempre han llamado a la puerta, atiende mi pap y le trae una mala noticia, que esta seora, mi ta, est mal herida, no ha muerto pero est mal herida... se a, no se anima a decrselo a mi mam pero en la cara se le not que algo grave pasaba... Ella sale qu pas? qu pas? hasta que se lo tuvo que decir, tanto le incidi, y ella ah empez a correr, yo la estoy viendo mira con mis cuatro aos, tenamos esa casa viejas de fondos grande de antes... empez a correr enloquecida. Se enloqueci, esa era la palabra, se trastorn, porque no se perdi para no conocer a nadie, la cabeza no le funcion y eso fue lo que ella lo tir a bajo... Qu haba que hacer con esa persona? En Caucete no haba mdico, ni ac en la Capital, esto necesitaba un psiquiatra, un psiclogo como hay ahora en esa poca no haba nada. Nosotros tenamos un mdico vecino que nos atenda todas las edades.... Dice vos tens que llevarla a Buenos Aires no haba otra cosa, haba que llevarla a Buenos Aires, porque ella ya no era una persona normal, su cabeza ya no funcionaba, no pegaba, no gritaba nada, pero estaba aplastada y sufra por la muerte de su hermana, adems, no muri como te cont al principio, no muri, ella dijo yo voy a ir a estar con ella y muri en sus brazos, fue peor. Ms dolor, entonces, mi pap se la lleva a Buenos Aires, y qu le dicen all, hay que dejarla internada en un loquero, no hay otra, era lo que haba y todo en Buenos Aires. Bien, la tuvo que dejar y se volvi... lleg un momento que tuvo lcida y no s en qu forma se comunicaban con mi familia desde Buenos Aires, no haba telfono, nada- sonrecon un telegrama algo me imagino todo eso y que haba tenido un poquito de lucidez y quera ver a sus hijos... mi pap se va y la trae lleg ac y no tena atencin, volvi patrs otra vez.12 La crianza de Esther y sus hermanos qued en manos de su padre y su hermana mayor. La educacin lleg solamente hasta la primaria pero no lleg a terminarla por falta de recursos econmicos.
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Ibdem.

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_Empec a ir al colegio, a los siete aos se iba en esa poca... haba que tener siete aos cumpliditos para primer grado, en sa poca haba superior, pero yo saba leer y en el primer grado yo ya le lea el diario a mi pap, porque mi pap saba el idioma de all, el espaol que tena que leerlo ac no lo aprendi. Hablar s, pero no a leer... S porque de all vena con un idioma muy antiguo...Ladino, ese hablaba mi pap y escriba eso. Pero como yo aprend a leer, yo le lea el diario a l, el diario nuestro, de ac de la provincia. Ya mi hermana estaba de nuevo en Caucete con su marido risas- y mi hermana, mis dos hermanas mayores, ya eran seoritas, una de ellas trabaj en La Favorita, ac... A sexto grado lo quise hacer en Caucete, porque quera estar en la casa de mi hermana, yo la extraaba horrores a mi hermana, era mi mam, todos los hermanos que quedamos chicos, por sobre todo yo y mi hermano que ya no est tampoco nos cri ella y era la madre nuestra porque no, prcticamente no conocimos a la mam.... Bueno, y quise hacer sexto grado all pero no, lo empec y lo dej, as que hice hasta quinto grado ac pero con las mejores notas.13

Los aos pasaron Esther volvi con su padre a la capital y reemplaz a su hermana como empleada de aquella conocida y prestigiosa tienda La Favorita. Es durante ese perodo su madre continu internada, sin reconocer a nadie ms que a su esposo e hija mayor. Con los aos una hermana de Esther la trasladada a San Juan para vivir con ella hasta su muerte. M, hermana se tena que venir de vuelta para San Juan, porque al marido le dieron trabajo ac, se la trajo ella, porque le dijo, el director del sanatorio le dijo: llvesela, porque si se muere ni se van a enterar. Y mi hermana se arriesg a traerla a ac, vivan ac, pero ya al estar fuera de su atencin, de enfermeras y todo se le iba de la casa, y se poda perder, le poda pasar cualquier cosa, y la, haba que, se enferm...Qu es lo que pas? Muri ac, est sepultada en el cementerio, nosotros la vamos a ver como uno va a visitar a los seres queridos. 14

La familia propia. La larga vida de doa Esther tambin cuenta con experiencias comunes a todos los sanjuaninos de la poca pero con un color diferente si se quiere. Un hito en la Historia de San Juan fue el terremoto de 1944, que destruy la ciudad, se llev ms de siete mil vidas, la mayor tragedia del siglo XX. Los sobrevivientes sufrieron diversos traumas y quedaron
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Ibdem . Ibdem

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marcados psicolgica mente por un lado, por la gravedad de lo sucedido pero tambin porque se produjo un corte en la vida, se perdi parte de la identidad material y cultural. La ciudad nunca fue la misma desde entonces. Pero para esta joven casadera el recuerdo es diferente muy particular ya que es significado como el comienzo y el encuentro del amor _El terremoto del 44 lo pas ac... Me salv de ... casualidad, porque la casa donde yo estaba en lugar de caer las paredes para dentro cayeron as sealando para afuera- y yo sala corriendo afuera al patio porque la otra familia estaba afuera corre! Sal que est temblando!... yyy estas vigas que hay as, que haba en las casa de antes, se empezaron a caer, a desarmar las casa. Me haba buscado mi hermano, vamos, vamos a estar all con, con donde estn todos, porque estaban en carpa y yo ac no tena donde estar, a mi amiga se le cay la casa y ellos se buscaron otra forma, que se yo, y yo tena mi familia. Entonces ese hermano me vino a buscar y ah apareci con quien me cas, porque, porque el primo, los padres eran primos de mi cuado mayor, que era casado con mi hermana mayor. Y l vino a ver que les haba pasado a estos familiares de su padre y yo estoy ah y todos, todos dormamos a bajo la misma carpa, despus me cargaba, me deca: yo he dormido con vos en esa carpa (risas). Antes de casada (risas) hemos dormido en la misma (risas). l se fue de vuelta a Mendoza, porque los traan gratuitamente en el tren al familiar que quera venir a ver a lo que haba pasado a los sanjuaninos, l se fue y yo me qued en Caucete, digo qu voy a hacer! Volv ac a la Capital, voy a trabajar de nuevo a ver si, porque no haba cado toda la, la, el edificio, haba que arreglar una parte. Entonces esa amiga donde yo haba estado viviendo me dice: vamos a Mendoza, venite conmigo. Vamos, me voy con ella a Mendoza, total estaba libre. Me voy con ella a Mendoza y all en Mendoza est la casa Arteta, que es la central de todas las filiales de tiendas que haba en el pas, y entro y digo quien soy, empleada de la Favorita en San Juan, se me ha cado la casa, no estoy trabajando, me dieron trabajo! Y empec a trabajar, y ah este noviecito que se me apareci all, viva en Mendoza y me empez a visitar, ya conoca a los padres de la novia de mi hermano y por intermedio de ellos se acerc, se acerc y se acerc... bamos, bamos a la placita cercana ah donde yo estaba en la casa de los familiares de mi cuada, y estbamos en la plaza y le, le digo yo: De usted, quin habla de usted?- haciendo referencia a la actualidad- Se te echan al hombro enseguida, cualquiera. Entonces le deca: est seguro que me quiere? _y... el noventa por ciento (risas) ah s, bueno cuando tenga el cien por cien me lo dice risas.

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Pero trabaj, trabaj poco en Mendoza, un ao. Un mes antes, nos fuimos a Caucete, all me hicieron el casamiento mi hermana mayor, con mis sobrinos grandes ya. Bueno, y esas esas cosas que tiene la vida, pero no lo puedo olvidar porque cost tanto todo, cost tanto15

La desaparicin. De la unin de Esther con Abraham Schneider nacieron tres hijos Lon, Siria y Perla. La vida transcurri un poco entre Mendoza y San Juan hasta que los nios crecen y se asientan definitivamente en nuestra provincia. Fue una existencia tradicional como la cualquier otra familia hasta el 6 de diciembre de 1977, en horas de la noche, en la ciudad de Crdoba, un grupo de hombres ingresa a la pensin en que viva la menor de los hermanos Perla, de 21 aos de edad, quien estudiaba psicologa en aquella provincia. El mecanismo fue similar al que sufrieron muchos jvenes en el pas, la violencia empleada y la falta de identificacin le quitaban cualquier idea de legalidad. Mi hijo ya est casado, viene a mi casa a medio da, nosotros ya los dos estbamos solos y mi hijo con su mujer, me dice: Mam preprate que nos vamos, vamos a Crdoba. Qu te pasa? Le digo qu le pas a Perla? Porque lo primero que tengo que pensar que tuvo un accidente, qu le pasa. Vos preprate. Ni una palabra, mudo l, ni mi nuera y mi marido no me dijeron en todo el viaje qu pas. Mudo los tres, enfermos los cuatro, enfermos. Le prestaron una camioneta a mi hijo, pusimos un colchn atrs, justo fue el seis de diciembre de 1977, era feriado cuando llegamos por el ocho de diciembre, que es mi cumpleaos; se junt todo. Llegamos a Crdoba y este, no hablan. En todo el viaje, nadie dijo nada, yo no s cmo aguantaron, yo lo hubiera gritado pero as en la calle lo hubiera gritado. Bjate vos que la conoces a la seora, es cierto yo ya la conoca a la seora; llamo y ella me lo conto, as como estoy sentada ac empec a llorar que no me sala una lgrima, desde entonces no lloro, no tengo lgrimas, largarme a llorar como llor ese da, para nada. Me siento a llorar y la seora me dice: mire vinieron del, nos dijeron - ah porque eran los dueos de la pensin esa, el esposo y ella, que tenan la casa y entraban a donde estaban las chicas. Quisimos defenderla, nos dijeron: usted no se meta seora a ustedes no le hacemos nada, nos llevamos a esta persona y nos vamos... Eh de civil, de eso es lo que me cuenta otra chica que estaba en la cama ah asustada que no daba ms, y me acerco y le digo: vos que viste? Me dice: yo miraba, cuando uno de ellos se dio cuenta, vino me puso los dedos en los

Esther Pezoa de Schneider, 91 aos, Madre de Plaza de Mayo Filial San Juan, 20 de Agosto de 2009, entrevistada por la Magter, Gladys Miranda, Magter. Graciela Gmez y Prof. Patricia Pealoza.
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ojos y el arma en la cabeza y me dijo: segu mirando y te mato! es lo que yo s de ella. La chica lgicamente se asust.16 La seleccin de un solo objetivo en ese operativo marca la existencia de toda una operacin de inteligencia previa. Tareas de investigacin debieron confirmar lo que luego confirma su madre, es decir la causal de haber sido elegida y luego desaparecida, su participacin en algn movimiento de izquierda que el autor Eloy Camus seala como el marxista leninista.17.

...Me magino que de izquierda, de izquierda era lo prohibido, cualquier otro poda alternar con el gobierno militar...18 Luego agrega la posible influencia de su esposo en la decisin de su hija a iniciar un camino en la poltica ...Y adems mi marido tambin tena sus ideas y por eso l pens esta hija mam eso... no se hablaba mucho de poltica aqu cuando lleg, de soltero habr practicado, pero una vez casado, l tena el carnet de sus ideas poltica y las hermanas, mis cuadas, una de ellas... tuvo presa ms de una vez por meterse en poltica en Buenos Aires. Viene de familia y mi hija, escuch todo eso... y lo mam tambin... y Perla se meti del todo Por qu era lo que senta dentro de ella! Esas injusticias, esas cosas, como lo que est pasando permanentemente en el pas, en el mundo... las injusticias.19

La bsqueda de Perla Una vez conocida la noticia comenzaron las primeras acciones para dar con el paradero de Perla o alguna informacin al menos. Al igual que muchas familias que pululaban por la ciudad, golpeando todas las puertas que se les ocurran, buscaron ayuda en los lugares ms lgicos, las autoridades policiales, los medios de prensa, polticos, jueces etc. los Schneider agotaron todas las posibilidades que tenan al menos en Crdoba. No exista ningn tipo de respuesta favorable.

Ibdem Camus, Eloy, Historia de vctimas del terrorismo de Estado. San Juan Argentina. San Juan. EFU. 2009. 18 18 Esther Pezoa de Schneider, 91 aos, Madre de Plaza de Mayo Filial San Juan, 20 de Noviembre de 2010. 19 Ibdem
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El total desconcierto la decide a Esther a iniciar sus viajes a Buenos Aires, aprovechando que su hija mayor viva all y poda albergarla. All los familiares y gente comprometida con esta causa (polticos, profesionales etc) se agruparon en diferentes organismos de derechos humanos, reunan datos, informacin, hacan denuncias, buscaban ayuda, pero los resultados eran pobres Y nos fuimos a los diarios ese da a hacer la denuncia. Sale en los diarios : han secuestrado una chica sin motivo, qu pas, Sale en los diarios : han secuestrado una chica sin motivo, qu pas, por qu, dnde est. _A nooo ac no recibimos ms denuncias, nos ponen una bomba, si ustedes creen que son los nicos, miles vienen!. Y es verdad, es lo que estaba pasando. Bueno eh nos vamos a la comisara cercana a donde ella viva, nos abren una carpeta, nos piden los datos: padre, madre, la chica, la edad, esto aquello, todos los datos y queda archivada esa carpeta ah, que van a venir, alguien y va a investigar. Al otro da feriado, nos quedamos ese da, todava, porque era feriado, pero haba que volverse a San Juan, mi marido trabajaba, mi hijo trabajaba. Qu ms hacemos en Crdoba? En ese momento no sabamos que hacer, lo primero el diario, hacer la denuncia, la comisara y nada ms, despus deca: viajar a Crdoba para a quin dirigirme?, qu hago? Me aconsejaron, hay una Organizacin de Defensa de Derechos Humanos en Crdoba y conoc a personas que ya le faltan los familiares, estuve en la casa de una seora que le faltaban dos hijas. As, esta historia que todos conocen: faltan jvenes en todas las familias y mayores tambin, porque se llevaban padres, madres, se llevaban todo. Bueno, empiezo a investigar, me aconsejan una abogada, todos mis datos a la abogada y nos comunicamos, me vuelvo a de vuelta a San Juan, tengo que atender a mi marido tambin. Y sigue el tiempo pasando. Qu ms hay que hacer? Una vez ms a Crdoba, nada, espere tenemos que esperar, tenemos esto, tenemos aquello. A Buenos Aires, se habla tanto: todo pas en Buenos Aires y sigue pasando todo en Buenos Aires. Llego a Buenos Aires, all esta, una Organizacin de familiares de detenidos con motivos polticos, todas las personas que nos falt un familiar bamos a parar ah. Y ellas reciban algunos presos polticos, les daban la libertad, ellas las reciban, ese Comisin de personas, que ah estaba la que fue diputada, que le falta el hijo a ella, se acuerdan una seora en el gobierno en una poca que no me acuerdo ( Meijide.) Ah la conoc porque tambin estaba ella en la Comisin, que a ella le faltaba el hijo bueno ah los datos tambin y vuelta otra vez y vuelta otra vez ah y nada y en todos los Organismos de Defensa de Derechos Humanos estn los nombres de todos

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nuestros hijos desaparecidos, cada una fue a poner la denuncia, que es lo menos que se puede hacer20

Las madres de Plaza de Mayo Es durante esos viajes, que Esther conoce a las Madres de Plaza de Mayo y a Hebe de Bonafini. Este grupo se haba formado unos meses antes, en abril de 1977, y se reunan en forma secreta en lugares pblicos hasta que comenz a hacerse visible. Ya haban sufrido la desaparicin de un grupo de sus integrantes, entre ellas su fundadora Azucena Villaflor. El temor reinante paralizaba pero la necesidad de encontrar a sus hijos las movilizaba a acciones concretas, con solicitadas en los diarios, marchas alrededor de la pirmide de la Plaza de Mayo, porque la orden militar era circular, identificarse con aquel paal en la cabeza, buscar apoyo en polticos y figuras extranjeras o consignas como llenar de cartas el mundo. Es all que la sanjuanina comienza a ponerse en contacto con ellas, y decide unrseles en la bsqueda y volvindose un miembro activo all y en nuestra provincia. Saba lo de las madres y adems me entero que pasaron otros caso alrededor de mi casa... S saba lo que est pasando, saba que en Chile ya estaba pasando, matando gente en un estadium, eso lo veamos en la televisin, lo escuchbamos en la radio, pero que estaba desapareciendo gente en la Argentina, no estaba dentro mo, no pens que me poda tocar... Entonces, empiezo a enterarme que est pasando eso en nuestro pas y mi otra hija empieza a contarme que conoce a las madres, que ve las marchas, empiezo a viajar y a hacerme conocer. Empiezo a viajar y no dejo de viajar a ir a las marchas de resistencia y a todo lo que hacan las madres en Buenos Aires, hasta que formamos la filial ac. Cuando empiezo a conocer gente Scading, Correa, bueno la gente que le faltaba una hijo o una hija. Ac se form la filial y yo me hice cargo porque era la que viajaba a Buenos Aires, yo poda porque mi situacin econmica poda viajar, no tena hijos chicos, no tena nada y mi marido saba que me yo iba...y las madres de ac no se movilizaron nunca, salvo una que ya no vive, Clara de Olivares es la que sigui hasta el ltimo domingo que yo estoy con los artesanos, el lunes falleci, ella estuvo hasta el ltimo da... Ella viaj conmigo a todos lados 21

Nuevos lugares.

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Como representante de San Juan y miembro activo de la Madres a nivel nacional, Esther fue comisionada junto a otras para realizar viajes y llevar su historia dando a conocer lo sucedido en la Argentina. Entre los ms destacados ella recuerda el de Corea del Sur y el de Miln. Me ha tocado viajar como Madre de Plaza de Mayo, despus de aos, a Corea del Sur, qu tengo que hacer yo en Corea del Sur, sin idioma sin nada? Por qu? Porque, el rector mand pasaje, todo, fui con la Madre de Santa Fe por qu? se me mezcla todo... Ah, saba lo que haba ocurrido en nuestro pas, la matanza de jvenes estudiantes y all tuvieron un gobierno tambin militar y mat mucha juventud. Entonces, por eso era, nos invitaba para, llevbamos material de lectura, la otra Madre era muy preparada, yo regalaba lo que habamos llevado y ella cont la historia de la lucha nuestra en un, la universidad. Nos quedamos en la casa del rector a comer y dormir, pero no haba nada ms que coreano e ingls el idioma, no tenamos para hablar con nadie sonre- Haba una empleada porque el seor se iba para e lcolegio, nosotros estuvimos en reunin de profesores, las dos Madres, agasajadas, nos llev a conocer un restauran, el rector. Nos atendieron pero con un respeto, las dos. Fuimos al cementerio llevar flores. Estos jvenes hicieron una sentada en la calle principal de Corea, nos llevaron a otras pueblitos a que nos conozcan, que te, haban sufrido lo mismo e incluso tienen la costumbre de... comer sentados en almohadones, yo en esa poca tena setenta aos, yo me poda tirar al piso jocosa Queramos hacer la Marcha de la Resistencia en Miln con dos madres, ms la gente que nos acompaaba y ese argentino que estaba all y con un carteln Madres de Plaza de Mayo de la Argentina, caminamos en Italia, la polica de Miln nos controlaba, nos vigilaba y toda la gente nos acompa a esa marcha hecha en Miln, increble... Esta lucha nuestra de la Argentina recorri el mundo, porque fue tan injusto lo que hizo este gobierno militar.22

A travs de los aos la figura de las madres de Plaza de Mayo fue creciendo pero el objetivo de encontrar a sus hijos con vida se fue apagando, por lo surgi la duda de que si seguan teniendo los mismos objetivos o si se haban modificado con el paso del tiempo No, ahora no, porque ya no estn nuestros hijos, la lucha es ahora para que no vuelva a ocurrir esto, porque nosotros no, no quisimos reclamar cuerpos de muertos, porque nuestros
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hijos estn vivos en estos que van a luchar, que van a hacer lo que aquellos no pudieron, por eso las Madres decimos nuestros hijos no estn muertos, estn en stos que van a hacer el trabajo que no pudieron los otros, esta es la idea y en esto seguimos todos, hay hay Madres que han ido a reconocer cuerpos, yo dije no! no quiero huesos, mi hija est viva!, yo la veo ah, mi hija est viva y como yo la recuerdo es as, y toda mi familia. Las Madres ahora, por qu vamos fuera del pas? A contar la historia y han tomado ejemplo de las Madres argentinas. En donde han ocurrido las mismas entonces uno se conform, con seguir luchando para que no vuelva a pasar, porque los sabemos que los eliminaron, que no los queremos muertos es diferente es diferente, pero que son eliminados!, son eliminados, eso, eso es una realidad. Adems e qu ms podamos hacer. Empezaron las Madres, porque todo se hizo en Buenos Aires.,23

Otra vctima. Luego de la desaparicin de Perla, Esther canaliz todo su dolor en accin concreta junto a las Madres, viaj, march, particip. Mientras que su esposo Abraham, mantuvo el silencio, pocas veces habl del tema hasta que se enferm de cncer, por el que fue operado durante horas, un mes despus y ya dado de alta se quit la vida en el Dique de Ullm. La memoria traumtica del hecho no le permiti a Abraham asimilar la prdida de su hija, lo llev al silencio y a decidir acabar con su vida. Cuando me dijo este muchacho: la vi entera, ya est, dije, est bien me conform. Y mi marido, en la ltima carta de lo que nos mandbamos, el termina la carta con: veo que no has conseguido nada, y es la verdad, pero estoy orgulloso de mi hija, porque muri por un ideal, fueron las ltimas palabras de l. Aunque despus nunca entre los dos tocamos el tema. l lea, yo lea, y me tengo que ir a Buenos Aires, nunca me dijo: no podes ir, todo lo contrario, me quedaba quince das all y l solo ac. Y se las aguantaba porque l hubiera hecho lo mismo y l no pudo, porque fue perseguido por ideas polticas y su mam fue perseguida y sus hermanas fueron perseguidas A mi marido le afect mis hijos siguieron su vida y ayudndome a m a conformarme y Mi hija vena de Buenos Aires, se quedaba ac, con sus bebitas chiquitas, pasaban las vacaciones ac mientras viva mi esposo, pero mi esposo le ocasion, se le form un cncer, sali de la

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operacin, le dieron de alta, vimos la casa y despus se quit la vida, no aguant no aguant, no llor una lgrima pero no toc nunca ms el tema, se lo trag24

Esther, hoy, mujer monumento. Como se dijo al principios de la ponencia Pierre Nor habla de los lugares de la memoria, tipos de monumentos, simbolismos, emblemas, y personas portadoras de memoria. En este caso, Esther rene casi todos tipos de lugares de la memoria un lugar material: ella todos los domingos asiste al llamado Paseo de los Artesanos, all, en ese mercado, entre artesanas y todo tipo de pblico, ofrece su historia a quin la quiera escuchar, al igual que libros que tratan sobre el tema ella se apropia de ese pequeo espacio de conmemoracin, para el no olvido, siempre engalanada con su pauelo blanco emblema de las Madres, convirtindose en una portadora de recuerdos, una memoria viva Llevo esta mesita, que es donde ubico los libros, llevo esta silla para sentarme (risas) y sufro, sufro cuando el domingo tengo que quedarme en la casa, tengo que estar all. Tengo que estar all! Es mi trabajo! Adems, me encanta estar con el motivo que los jvenes se paran embobados por los libros y quieren saber y les hablo, les hablo y les hablo, porque para eso no me faltan ganas de decirle. Ustedes tienen que luchar para que nunca ms ocurra esto en nuestro pas, que nunca ms se lleven a gente inocente por pensar diferente y que nunca ms venga un gobierno militar a hacerse dueo de las vidas humanas25

En estos ltimos aos su historia ha comenzado a ser ms conocida entre la gente26, pero an muchos la ignoran desconociendo que en San Juan, el tradicional y tranquilo San Juan, tambin hubo violencia, tambin hubo desaparecidos, tambin hay una Madre de Plaza de Mayo y tambin forma parte de nuestra Historia Reciente.

A modo de conclusin:

Los daos ocasionados por el P.R.N. fueron muchos en todos los sectores, poltico, econmico, cultural, pero en el manto social, las prdidas fueron numerosas, las huellas
Ibdem Ibdem 26 Ley N 7999, Poder Legislativo de la Provincia de San Juan, 11 de junio de 2009.
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son cicatrices que se marcaron a fuego en la memoria de muchos, especialmente en aquellos los sufrieron ntimamente algn modo de represin o sus familiares. Como se dijo anteriormente, el devastador fenmeno de la desaparicin forzada de personas no fue solo un hecho exclusivo de las grandes capitales del pas. Se efectu con mayor o menor fuerza a lo largo de todo el territorio nacional y por lo tanto, San Juan no fue ajena a ellos, tambin hubo operativos, secuestros, asesinatos y centros clandestinos de detencin. Si bien casi todos los hechos referentes a la desaparicin de Perla Schneider, hija de la protagonista de esta historia de vida, se encuentran localizados en otras provincias (Crdoba y Buenos Aires), la necesidad de formar una filial de las Madres de Plaza de Mayo en San Juan denota la existencia de hechos similares en nuestro terruo. Esther, abraz su causa y la de las dems Madres como el motor de lucha, primero para la bsqueda de sus hijos, luego, ya ante el paso del tiempo esa bsqueda era de justicia, por mantener la memoria de stos y sus ideales, por lo que llevaron su historia a cada rincn del mundo donde quisieran escucharla. Esta bisabuela, representa casi todos los tipos de Lugares de la memoria pero quizs uno de los ms interesantes es la apropiacin de un pequeo espacio fsico en el que casi todos los domingos, en aqul paseo pblico, va a rendir culto a la memoria. Es la imagen viva de todas aquellas memorias descritas por Pierre Nora pero tambin es sin lugar a dudas una memoria viva. Esther, en este caso en particular, pero tambin otras, es una mujer que no se rindi ni se rinde. Que transform su vida de ama de casa para ser tambin representante de una causa a nivel internacional cuyo mayor objeto es mantener la memoria para crear conciencia en las nuevas generaciones Esta historia merece ser rescatada, ser contada y estudiada, merecen ser conocida y reconocida por los sanjuaninos en general y formar parte la Historia Reciente provincial, porque sin lugar a dudas es una pgina de la Historia de la Mujeres sanjuaninas que debe ser incluida en el sitial que le corresponde. Por lo que esperamos que este pequeo aporte sirva para lograr ese objetivo.

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Fuentes orales:

Esther Pezoa de Schneider, 91 aos, Madre de Plaza de Mayo Filial San Juan, 20 de Agosto de 2009, entrevistada por la Magter, Gladys Miranda, Magter. Graciela Gmez y Prof. Patricia Pealoza.

Esther Pezoa de Schneider, 91 aos, Madre de Plaza de Mayo Filial San Juan, 20 de Noviembre de 2010.

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El Navarrazo y sus circunstancias. La represin en Crdoba antes del 24 de marzo

ORTIZ, Laura (Programa de Historia Oral/UBA, CONICET) malauraortiz@gmail.com Direccin Postal: Eduardo Katsuda 5655 B Granja de Funes, Crdoba, Argentina. Tel: (0351) 152274262 Subtema 6: Memoria, historia oral y dictaduras

En esta comunicacin presentar una revisin sobre la interrupcin institucional sucedida en Crdoba el 28 de febrero de 1974, conocido como el Navarrazo. Con ese nombre se conoce al golpe encabezado por el entonces Jefe de Polica, Tte. Cnel. Antonio Domingo Navarro, que destituy al gobierno provincial elegido democrticamente 10 meses antes. Este trabajo es parte de la investigacin que vengo desarrollando sobre las formas de represin a los trabajadores cordobeses en los aos previos al golpe de Estado del 24 de marzo de 1976. Una de las hiptesis centrales del trabajo sostiene que el Navarrazo haba sido el inicio del Terrorismo de Estado en la provincia de Crdoba. Para entender el cambio de 1974, hay que revisar lo que vena sucediendo en los aos previos. La provincia de Crdoba vena convulsionada, al igual que el resto del pas. An durante la Dictadura iniciada en 1966, haba comenzado a desarrollarse un proceso de politizacin e intensificacin de las protestas callejeras que se precipit en el estallido popular del 29 de mayo de 1969 en Crdoba, ms conocido como el Cordobazo. A partir de all se abri en todo el pas un momento de auge de masas que posibilit la transicin de la defensiva a la ofensiva.1 En los aos siguientes, la gravitacin poltica y social de las propuestas izquierdistas hegemoniz el campo popular y, dentro de l, al mundo obrero. Pero desde 1974, al poco tiempo de haber recuperado la democracia, esa tendencia comenz a ser revertida en todo el pas con distintos grados de intensidad. En ese contexto

Pozzi, Pablo y Schneider, Alejandro, Los setentistas. Izquierda y clase obrera (1969-1976), Buenos Aires: EUDEBA, 2000, p. 53.
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sucedi el Navarrazo, y por eso algunos lo titularon anticordobazo, poniendo sobre el tapete su sentido poltico. Examinando diversas fuentes escritas y orales demostrar cmo a partir de este putsch se restituy la hegemona poltica y sindical en manos de sectores identificados ideolgicamente con la derecha. A partir de ese momento, adems, se profundiz la fractura institucional, se ampli la circulacin de la violencia poltica y se agrav la aplicacin de la represin a partir de una mayor coordinacin entre las esferas estatales y paraestatales. Con esto, comenz a implantarse el terrorismo estatal que afect la vida de los activistas sindicales y militantes del campo popular e izquierdista.2 Sin embargo, cuando indagaba a los testigos de aquellos aos sobre el Navarrazo, me llam la atencin el escaso registro que tenan del hecho e incluso que, cuando lo recordaban, no le daban mayor trascendencia. Paralelamente tuve que reconocer que yo, que vengo de una familia de militantes y perseguidos polticos de aquellos aos, tampoco recordaba haber escuchado en casa ninguna mencin sobre el asunto. En este trabajo veremos que los olvidos dicen mucho ms de lo que esconden. La ciudad sitiada Crdoba comenz a vivir un clima de guerra a partir del Navarrazo.3 Los diarios locales informaron con estupor la decisin de Navarro, el Jefe de la Polica de la provincia, de acuartelarse en contra de su cesanta dispuesta por el gobernador Ricardo Obregn Cano y el vicegobernador, Atilio Lpez. Inmediatamente, el Cuerpo de Bomberos, Infantera y Comando Radioelctrico se sumaron a la sublevacin, sumando un poco menos de cuatro mil uniformados.4

Retomamos la definicin de Terrorismo de Estado que sugiere Alicia Servetto significa que el monopolio de la fuerza y la portacin de armas que los ciudadanos consienten en un Estado de Derecho para que garantice sus derechos individuales se vuelve en contra de los mismos ciudadanos, esto es, el Estado utiliza las Fuerzas Armadas contra los ciudadanos y los despoja de todos sus derechos civiles, libertades pblicas, anula las garantas constitucionales y margina el Poder Judicial. (Servetto, Alicia, Crdoba en los prolegmenos de la dictadura. La poltica del miedo en el gobierno de Lacabanne, en: Revista Estudios, N 15, otoo 2004, Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Crdoba, Crdoba, p. 144). Aunque Servetto analiza el perodo 1973-1976 en Crdoba, y hace referencia a esta definicin, no aplica explcitamente este concepto al perodo abordado sino que lo relaciona con la etapa iniciada en 1976. 3 Diario La Voz del Interior (LVI), 04-03-1974, p. 12. 4 Diario Crdoba, 28-02-1974, p. 1 y 4.
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Los sediciosos detuvieron a la mayora de los funcionarios del gobierno provincial - todos de adscripcin peronista- con la excusa de que estaban proveyendo de armamento a grupos civiles de reconocida militancia marxista.5 Ese 28 de febrero la ciudad de Crdoba amaneci sitiada. Las radioemisoras haban sido tomadas por grupos armados seguidores de Navarro que se autoproclamaron Comando Peronista de la Rebelin Civil; y transmitan en cadena sus proclamas anunciando que la Polica de Crdoba ha decidido poner fin a la desenfrenada infiltracin marxista en la provincia.6 El comercio y los bancos no abrieron. Los colectivos no circularon por decisin de los empresarios que tenan desavenencias con el gobierno provincial; e incluso algunos colaboraron con la Polica en su riguroso dispositivo de seguridad y colocaron mnibus en algunas esquinas del centro de la ciudad como barreras para la circulacin vehicular. Adems, las esquinas del centro estaban controladas por patrullas de jvenes de gesto amenazante, a cara descubierta y un arma de fuego en las manos que se identificaban con un brazalete amarillo y que eran apoyados por policas de civil. Los llamados telefnicos a la Casa de Gobierno eran respondidos por una lacnica respuesta que indicaba que el edificio se hallaba tomado por la Polica; lo mismo que los llamados a la Jefatura de Polica y Comisaras.7 Aunque durante la tarde el clima comenz a normalizarse lentamente, en la noche se escucharon disparos en distintos puntos del centro y algunos barrios, volviendo a generar inquietud en los vecindarios.8 En las noches siguientes, las bombas siguieron estallando a diestra y siniestra,9 hasta que llegaron a ser parte de lo cotidiano.

Crdoba, 28-02-1974, p. 1 y LVI, 01-03-1974, p. 11. Obregn Cano desminti esta versin, explicando que las nicas armas que se encontraron fueron dos ametralladoras y tres pistolas que eran indispensables para la custodia de un gobernador y que nunca se intent resistir la sublevacin policial a pesar de que tenamos la gente para intentarlo e incluso tener xito. Pero para qu? qu ganaramos con eso? No podamos hacernos responsables por la prdida de una sola vida. (LVI, 09-03-1974, p. 16). En efecto, Ricardo Panzetta asegura que la organizacin Montoneros se ofreci para la resistencia armada pero fueron rechazados por el gobernador (Servetto, Alicia, 73/76. El gobierno peronista contra las provincias montoneras, Buenos Aires: Siglo XXI editores, 2010, p. 95). 6 Crdoba, 28-02-1974, p. 1 y 4. Unos das ms tarde, un Comando Policial Peronista distribuy comunicados en los que tambin calificaba de marxista al gobierno de Obregn Cano y Lpez, agregando que tenan ideologas extraas al ser nacional, de neto corte trotskista, siguiendo los dictados de la cuarta internacional (sic) que distorsionaba los objetivos del gobierno nacional. Por ello fue descabezada por el pueblo y por la valenta de la polica ( Crdoba, 05-03-1974, p. 5). 7 LVI, 01-03-1974, p. 12. 8 LVI, 02-03-1974, p. 12. En la noche del Navarrazo se levantaron barricadas en distintos puntos de la ciudad, como la zona de la bajada San Roque y Caada, en barrio Gemes, y en la zona de Fiat en Ferreyra. Sin dar muchas explicaciones, se dio noticia de la muerte de una mujer en la zona de la Av. Alem, y de dos policas muertos y dos ms heridos; al parecer producto de francotiradores ( LVI, 0103-1974, p.1). Tambin hubo refriegas en Barrio Clnicas donde se haban colocado barricadas y
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El conflicto interperonista El mismo da del golpe, Navarro declar en conferencia de prensa: La polica madur, se puso pantalones largos y no acepta manoseos del gobierno de turno,10 en clara alusin al gobierno depuesto. El conflicto haba comenzado unas semanas antes, cuando el Jefe de Polica se haba negado a aceptar la reincorporacin dispuesta por el gobierno provincial de 150 efectivos policiales que haban sido cesanteados en 1955.11 Navarro no quera viejos policas peronistas, quera policas antiguerrilleros. Es obvio que las diferencias polticas que trasuntan estas disputas giraban en torno a posicionamientos divergentes dentro del movimiento peronista, ya que Navarro se auto inclua en sus filas y se enfrentaba con otros peronistas -tanto de la polica como civiles, comenzando por los gobernantes depuestos- a quienes tildaba de marxistas infiltrados.12
durante la noche se escucharon disparos de armas de fuego. Por llamadas telefnicas de los vecinos se supo que haba enfrentamiento entre policas y estudiantes y que hubo algunas corridas y detenciones (LVI, 01-03-1974, p.12). 9 LVI, 09-03-1974, p. 16; Crdoba, 04-03-1974, p. 4; LVI, 05-03-1974, p. 10; LVI, 06-03-1974, p. 12; LVI, 13-03-1974, p. 9. 10 Crdoba, 28-02-1974, p. 4. Es interesante ver cmo en los primeros das posteriores al Golpe, el Tte. Cnel. Domingo Navarro no slo contaba con libertad de actuar y hablar en conferencias de prensa y entrevistas distribuidas por Tlam, sino que adems contaba con el aval de importantes referentes polticos. En efecto, el 4 de marzo, el gobernador provisorio derog los decretos que daban de baja a Navarro y reiter la confianza en l como Jefe de Polica ( LVI, 04-03-1974, p. 9). 11 En 1955 un golpe de Estado autodenominado Revolucin Libertadora, derroc al presidente Juan Domingo Pern. Entre sus primeras medidas emprendi una depuracin de militantes peronistas y/o afiliados al Partido Justicialista de todas las instituciones dependientes del Estado, entre ellos las Fuerzas Armadas. Cfr. Mazzei, Daniel H., Tiempo de revancha: la desperonizacin del Ejrcito durante la Revolucin Libertadora, en: Taller, Revista de Sociedad, Cultura y Poltica, N 12, abril de 2000, Buenos Aires, p. 95-111. En el caso de la Polica de Crdoba, tambin sucedi algo similar. Pero a principios de 1974 el gobierno provincial decidi reparar el dao y decret sus reincorporaciones a la fuerza. Sin embargo, los policas que deban ser reintegrados se quejaban de que Navarro no los quera recibir y que ofreca toda clase de facilidades a los que quisieran pedir su pase a retiro. En cambio, a los que optaran por mantenerse en la fuerza les orden hacer un curso antiguerrillero de un mes de duracin y luego ir al combate, a la calle, a la lucha. Agreg el jefe de la Polica que la jornada de trabajo era de 20 horas sin sbados ni domingos, que cuando l llamara a este personal, as fueran las dos de la madrugada, deba encontrarse en su puesto, caso contrario lo citara a su domicilio y lo har bailar y echar a la calle ( LVI, 13-02-1974, p. 13). Con estas declaraciones no hay lugar a la dudas sobre el posicionamiento poltico de Navarro que guiaba su accionar disciplinador como jefe hacia adentro de las filas policiales y que tuvo, obviamente, repercusin hacia el resto de la sociedad. 12 El movimiento peronista de la dcada del 70 se referenciaba con el estilo de gobierno populista que Juan Domingo Pern haba implantado durante su presidencia entre 1945 y 1955. Desde 1955 Pern haba sido obligado a exiliarse por un golpe de Estado y el Partido Justicialista fue proscripto, pero las identificaciones populares con el lder y con la doctrina peronista (independencia econmica, soberana poltica y justicia social), nunca flaquearon. Antes bien, fueron cambiando de

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Pero ms all de estos conflictos internos del movimiento peronista, el accionar de Navarro y las llamadas fuerzas de seguridad, cristaliz un gobierno de facto al menos por dos semanas. En efecto, al da siguiente del golpe, asumi la gobernacin en forma provisoria el presidente de la Cmara de Diputados, Mario Agodino.13 En el sencillo pero significativo acto en que Agodino asumi, se vieron representados los sectores que se identificaban con el nuevo gobierno: asisti a la ceremonia el comandante del III Cuerpo de Ejrcito Ernesto Federico Della Croce, el rector de la Universidad Catlica y el de la Universidad Nacional, numerosos legisladores y el mismsimo Navarro al que, al finalizar el acto, dieron reiteradas vivas.14 El Tribunal Superior de Justicia tom juramento al nuevo gobernante, otorgando una relativa legalidad a la circunstancia. Su Presidente, el Dr. Ral Snchez Freites, defini la situacin como ocasin histrica,15 dejando lugar a la ambigedad que esta frase contiene. Agodino haba declarado antes de asumir que su plan era normalizar institucionalmente a la provincia, liberando a los presos polticos -comenzando por Obregn Cano y Lpez- y llamando a elecciones dentro de los tres das, segn indicaba la Constitucin provincial.16
sentidos y de adeptos. En las elecciones presidenciales de 1973 se levant la proscripcin al partido, aunque no a la persona de Pern por una clusula de residencia aplicada a los cand idatos. Por ello, se present Hctor Cmpora como candidato del FREJULI (Frente Justicialista de Liberacin) y al poco tiempo de asumir, renunci, convocando a nuevas elecciones en las que gan la frmula Juan D. Pern-Ma. Estela Martnez de Pern. El perodo de su gobierno estuvo cargado de contradicciones y conflictos de diversa ndole que, por razones de espacio, no analizar en esta oportunidad. Hay innumerable bibliografa sobre el tema, algunos de los que abordan estas cuestiones son: De Riz, Liliana, La poltica en suspenso, 1966/1976, Buenos Aires: Ed. Paids, 2000. Sidicaro, Ricardo, Los tres peronismos. Estado y poder econmico, Buenos Aires: Ed. Siglo XXI, 2002. Svampa, Maristella, El populismo imposible y sus actores, 1973-1976; en: Daniel James (dir.) Nueva Historia Argentina: violencia, proscripcin y autoritarismo, 1955-1976. Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 2003, Pp. 381-438. 13 En rigor constitucional, le corresponda asumir al presidente de la Cmara de Senadores provincial, Erico Tejada, pero segn un comunicado del bloque de Diputados del FREJULI (al que perteneca Tejada) haba un desconocimiento de la suerte corrida por el seor presidente provisorio del H. Senado. Un tiempo antes, una bomba haba estallado en su domicilio y las acusaciones apuntaban como responsable del hecho al mismsimo Navarro ( LVI, 01-03-1974, p. 11). Quizs por este tipo de amenazas es que Erico Tejada prefiri resguardar su integridad antes que asumir los compromisos constitucionales. Lo cierto es que este tipo de datos nos presentan un panorama de la minuciosa preparacin del golpe. 14 Sobre el pblico asistente al acto, tampoco debe obviarse que casi los mismos estuvieron presentes cuando asumi el interventor federal Duilio Brunello ( LVI, 16-03-1974, p. 16). 15 LVI, 01-03-1974, p.1. 16 Ambas cosas se hicieron, tanto la libertad de los detenidos como la convocatoria a elecciones, que nunca llegaron a realizarse porque a los pocos das se declar la intervencin federal de la provincia. Pero a pesar del esfuerzo de Agodino por sostener la legalidad, hubo una contradiccin

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Obviamente, el objetivo de la normalizacin institucional era una treta engaosa, puesto que lo que hubiese correspondido era restaurar las autoridades elegidas democrticamente. Pero adems, el ardid fue completado con la suspensin de las actividades del Poder Legislativo Provincial durante todo el mes de marzo.17 Algunas voces comenzaron a pedir la intervencin federal de la provincia, para evitar esa contradiccin legal pero sobre todo, para evitar que se restaurara el poder en manos de los llamados marxistas. Sin embargo, el gobierno central opt, durante los primeros das del post Navarrazo, por apelar al llamado al federalismo, asegurando que los problemas locales deban resolverse en el mismo mbito sin intervencin del poder central. Al mismo tiempo, dispuso el alistado de fuerzas de Gendarmera Nacional y de Polica Federal en territorio cordobs:18 el ejecutivo nacional ya estaba previendo recurrir a la represin como manera de aceitar los engranajes del modelo federal. Pero el federalismo, an con la ayuda de la Gendarmera, no tuvo el sentido de autonoma que queran imprimirle y dos semanas ms tarde el Congreso convalid el pedido del ejecutivo para intervenir la provincia dscola.19 Puede pensarse, como plantea Alicia Servetto, que el Navarrazo fue la consecuencia de la divisin intrapartidaria del peronismo entre una fraccin de izquierda y otra de derecha en la que se alineaba el gobierno central-. Sin embargo, discrepo con su idea de que el enfrentamiento intrapartidario tendi a proyectarse sobre el entramado social y poltico del pas, dirimiendo en arenas extrapartidarias sus pujas internas () hasta alcanzar una

seria. Primero, el decreto que convocaba a las elecciones ni siquiera tena nmero ( LVI, 02-03-1974, p. 11) y, ms importante an, para convocar a elecciones se requera una acefala real, es decir, que el gobernador y vice hubiesen renunciado (LVI, 01-03-1974, p.1), como hicieron unos das despus. Por lo tanto, la figura legal que encuadraba la situacin era la de sedicin, y deba ser resuelta por la Justicia Federal (LVI, 01-03-1974, p. 12). Antes de renunciar, Obregn Cano, Lpez y otros ex funcionarios (que haban estado presos 30 horas) viajaron a Buenos Aires a intentar negociar su situacin con el gobierno nacional (LVI, 06-03-1974, p. 12). Hay una columna editorial de La Voz del Interior que es ms que sugerente sobre cmo algunos sectores evidentemente vinculados a esa derecha golpista- representaban al gobernador depuesto: dice la editorial que Obregn Cano y Lpez optaron por pasar a la clandestinidad y agrega que son sombras ya quij otescas, andan uno junto al otro, por distintas provincias del pas tal vez en busca de puertas sordas en la Capital ( LVI, 07-03-1974, p. 16). Al da siguiente de estas calificaciones peyorativas que, evidentemente, eran veraces en cuanto al aislamiento de estos gobernantes respecto del poder central, Obregn Cano y Lpez presentaron sus renuncias desde Buenos Aires, segn explicaron, para evitar males mayores (LVI, 08-03-1974, p. 14). A esa altura, el Partido Justicialista cordobs ya haba cancelado sus afiliaciones al partido por su orientacin trosko-marxista (LVI, 07-03-1974, p. 11). 17 LVI, 02-03-1874, p. 9; LVI, 22-03-1974, p. 11. 18 LVI, 01-03-1974, p. 1. 19 Sobre la intervencin federal y sus tres interventores, cfr. Servetto, Alicia, De la Crdoba combativa a la Crdoba militarizada, 1973-1976, Crdoba: Ferreyra editor, 1998.

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polarizacin centrfuga.20 Al contrario, el Navarrazo debera inscribirse en una arena poltica marcada por la oposicin entre izquierdas y derechas, oposicin que trascendi la frontera cordobesa, argentina e incluso, americana por lo tanto, trascendi las fronteras del movimiento peronista-. Habra que pensar que el entramado social y poltico del pas y del mundo, guerra fra mediante- se proyect sobre el peronismo, y no a la inversa. Esto ltimo queda claro cuando analizamos, por ejemplo, cules fueron los sectores que apoyaron y los que rechazaron al Navarrazo. Ya hemos mencionado a los que vivaron a Navarro en el acto de asuncin de Agodino, tradicionales factores de poder vinculados al ideal nacionalista y conservador. Obviamente, dentro de las filas del peronismo, tambin hubo expresiones de apoyo a Navarro. La Mesa Redonda Peronista Permanente (MRPP)21 justific el golpe por la situacin de desgobierno de Obregn Cano y Lpez, y por su desviacin ideolgica para implementar doctrinas exticas que no tienen nada que ver con la doctrina justicialista, revolucionaria, nacional y popular, cristiana y humanista.22 En la resolucin de la MRPP aseguraban que su objetivo era defender la pureza ideolgica frente a los intentos de infiltracin, y que sostendran la monoltica verticalidad y lealtad a su lder, Juan Domingo Pern.23 En los

Servetto, Alicia, 73/76. El gobierno peronista contra las provincias montoneras, Buenos Aires: Siglo XXI editores, 2010, p. 16-17. 21 La MRPP estaba liderada por Julio Antn, y constituida por la Escuela Superior de Conduccin Poltica, Confederacin Gremial de Profesionales, Comandos Juveniles Emilio Mazza, Constancio Tacconi, Adolfo Cepeda, Emisarias de Eva Pern y Comando Poltico -Gremial-Juvenil-Femenino Lealtad (LVI, 05-03-1974, p. 8). 22 En esta frase, ntese como se recurre a la nocin de revolucin para asociarla al proceso de sedicin iniciado por el Tte. Cnel. Navarro y despegarla de la versin de revolucin como cambio hacia el socialismo, que propona tanto la izquierda marxista como algunos sectores del peronismo progresista. Obregn Cano se haba hecho cargo de estas acusaciones cuando, casi un ao antes de estos hechos, haba declarado: Quienes nos acusan de pro-marxistas no han ledo los documentos de Pern sobre socialismo nacional (Crdoba, 14-03-1973, p. 3). 23 En esas declaraciones la MRPP estaba reproduciendo el comunicado enviado a Pern por el Plenario Nacional de Comandos Agrupados de la Resistencia Peronista en el que pedan apoyo a Navarro y la intervencin federal en carcter de urgencia. Quizs de esos Comandos Agrupados y/o de la MRPP se form un tiempo despus el Comando Justicialista Unificado, que emiti coactivamente comunicados en medios radiales en los que se injuriaba a los magistrados y legisladores que haban iniciado acciones en contra de Navarro (LVI, 01-03-1974, p. 9; LVI, 01-031974, p. 12; LVI, 12-03-1974, p. 8 y 9) y que fue fundamental en el accionar represivo, segn consta en la causa judicial conservada en el Archivo Histrico del Poder Judicial de la Provincia de Crdoba, Cartula: Actuaciones labradas con motivo de la privacin ilegitima de la libertad donde resultara damnificado Hugo Stanislao Ochoa, Caja 1, serie Judicializacin y Poltica. Tambin la mesa de Congresales nacionales del Partido Justicialista de la provincia de Buenos Aires se expres en el mismo sentido, pidiendo la intervencin de Crdoba y responsabilizando por los hechos a la trenza bolchevique de los doctores Hctor Cmpora y Juan Manuel Abal Medina. En su
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mismos trminos se expresaban en la revista Aqu y Ahora, dirigida a un pblico lector convencido de que, ya terminada la aventura de Obregn Cano, Crdoba se convertira en una comunidad civilizada leal a Pern.24 Ms adelante hablaremos sobre el apoyo del sector del sindicalismo ortodoxo. Entre los que se pronunciaron en contra de la intervencin se sumaron casi todas las fuerzas del espectro izquierdista de Crdoba.25 De ellas, es significativo analizar la posicin del Peronismo de Base porque refleja ese quiebre interno del peronismo pero tambin, la definicin clasista que eso acarreaba. Ellos argumentaban que la intervencin a la provincia era un proyecto de la derecha pero con la firma del General Pern, con lo cual estaban responsabilizando de la medida a su lder mximo, a la vez que se ubicaban en la vereda contraria. Sobre ese punto, aseguraban que no hay conciliacin posible entre los peronistas de abajo, de base y los de arriba, burgus, explotador y traidor. Pero adems aclaraban que el atacado aqu no es solamente el gobierno [provincial] sino los trabajadores () legalizando el asesinato de activistas, posibles despidos, ataques a sindicatos y la sedicin policial.26 De esta manera
comunicado agregaron que se solidarizan en la lucha con el pueblo cordobs para eliminar a la camarilla marxista (LVI, 01-03-1974, p. 11). 24 Aqu y Ahora, Ao VI, N 62, Crdoba, Mayo de 1974. 25 Entre ellos el Encuentro Nacional de los Argentinos, el Frente de Izquierda Popular, el Partido Socialista de los Trabajadores, Palabra Obrera, Vanguardia Comunista, Partido Comunista Revolucionario, Cristianismo Revolucionario, Peronismo de Base, Peronismo Descamisado, Montoneros, Frente Antiimperialista y por el Socialismo, el Movimiento de Integracin y Desarrollo, la Unin Cvica Radical, la Juventud Radical, y otras organizaciones sociales como la Liga Argentina por los Derechos del Hombre, centros de estudiantes universitarios y asociaciones profesionales de mdicos y abogados. Aunque la UCR y la Juventud Radical no eran, precisamente, una fuerza de izquierda; si alzaron sus voces en contra del Navarrazo y pugnaron por la restitucin del gobierno a las autoridades elegidas democrticamente. LVI, 01-03-1974, p. 12; LVI, 02-03-1974, p. 6; LVI, 0103-1974, p. 9 y 12; LVI, 04-03-1974, p. 6; LVI, 05-03-1974 p. 8; LVI, 07-03-1974, p. 9. Adems de repudiar el acto de sedicin del jefe de polica, la filial Crdoba de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre aseguraba que estos hechos forman parte de la escalada fascista junto al atentado terrorista contra el magistrado judicial que dispuso la prisin de los funcionarios policiales culpables del asesinato de los cinco dirigentes cooperativistas agrarios (LVI, 01-03-1974, p. 9). A nivel nacional, la Tendencia Revolucionaria expres su condena a la ofensiva contra el gobierno de Crdoba por parte de fuerzas reaccionarias (LVI, 01-03-1974, p. 12). 26 LVI, 04-03-1974, p. 6. Estas expresiones reflejan la concepcin de esa fraccin del peronismo que era acompaada por la mayor parte del campo popular cordobs y que identificaban al vicegobernador Atilio Lpez con los intereses de los trabajadores de base. Atilio Lpez tena una considerable experiencia sindical, primero como delegado y luego como secretario general la UTA (Unin Tranviarios Automotor), el sindicato que representaba a los conductores de mnibus; y lleg a ser secretario general de la CGT (Confederacin General del Trabajo). Adems, era un referente sindical indiscutible del peronismo legalista, que era una fraccin del peronismo que estimulaba alianzas con sectores de izquierda y que por varios aos estuvo enfrentada a la derecha peronista agrupada en el sector ortodoxo. A Lpez se lo conoca como el Negro, apodo que referenciaba, ms que su color de piel, su origen popular y subalterno. Unos meses despus del

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reafirman que, aunque el putsch fue consecuencia de disputas entre fracciones del movimiento peronista, las consecuencias del mismo se extendieron por todo el campo del activismo sindical, los sindicatos combativos y contra activistas sindicales y polticos consecuentes.27 En el mismo sentido se expres la Juventud Trabajadora Peronista, los sindicatos del sector legalista de las 62 Organizaciones Peronistas28 y el Movimiento Sindical Combativo. Estos ltimos, que se vinculaban ideolgicamente con la izquierda marxista, agrupaban a los independientes (de los cuales el gremio ms representativo era Luz y Fuerza, cuyo secretario general estaba identificado con el Partido Comunista) y los no alineados (entre ellos el SMATA29 que para esos aos estaba identificado con la lnea clasista y cuyo secretario general, Ren Salamanca, era militante del Partido Comunista Revolucionario). Estos dos ltimos, que entre s tenan las disputas propias de cualquier alianza intergremial, venan trabajando en conjunto dentro de la CGT local. Ellos reaccionaron contra el putsch policial no tanto por identificarse con el gobierno provincial como por reconocer en el golpe una ofensiva de los sectores fascistas que se dirigira a ellos tambin, como asimismo a los peronistas combativos, los radicales progresistas, cristianos revolucionarios, intransigentes, socialistas, comunistas o de cualquier otra ideologa o posicin antifascista.30 Al margen de este tipo de declaraciones, es llamativo que la mayora de los funcionarios del gobierno depuesto se llam al silencio, con muy pocas dignas excepciones.31 Quizs algunos intentaban ver cmo se reacomodara el esquema de poder, en vistas a reacomodarse ellos tambin. A partir de all, quienes estuviesen interesados en conservar su puesto en la estructura estatal, deba invocar la verticalidad y la unidad monoltica del movimiento con su lder.32
Navarrazo, en septiembre de 1974, Atilio Lpez fue asesinado en Buenos Aires a manos de una patota de la AAA (Alianza Anticomunista Argentina). Sobre las pugnas internas del peronismo para la conformacin de las listas en las elecciones de 1973, cfr. Servetto, Alicia, o p. cit, p. 36. 27 Crdoba, 07-12-1973, p. 4. 28 LVI, 01-03-1974, p. 11; LVI, 02-03-1974, p. 9; LVI, 15-03-1974, p. 16. 29 SMATA: Sindicato de Mecnicos y Afines del Transporte Automotor. 30 LVI, 12-03-1974, p. 14. 31 Entre los funcionarios que se opusieron al golpe podemos mencionar al Dr. Faure, presidente del Banco Social, quin se pronunci abiertamente en contra de los policas sublevados que, segn l, traicionaron a Pern (LVI, 01-03-1974, p. 11). Tambin el bloque de Diputados provinciales del FREJULI se pronunci en contra del subversivo alzamiento perpetrado en contra del Gobierno Popular de Crdoba (LVI, 01-03-1974, p. 11). Un paso ms all del mero pronunciamiento discursivo, el Procurador del Tesoro, Hugo Vaca Narvaja, present una denuncia contra Navarro y los policas sublevados por el delito de sedicin (LVI, 01-03-1974, p. 12) 32 La expresin corresponde a un documento del Partido Justicialista y se repiti incansablemente por boca de sus adherentes (LVI, 15-03-1974, p. 16).

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La coordinacin estatal y paraestatal en pos de la represin La intervencin federal no restaur la paz que los discursos polticos oficiales dibujaban en la prensa. Al contrario, la polica local tuvo luz verde para aplicar la violencia arbitrariamente en las calles de la ciudad. En efecto, Navarro particip en la planificacin y puesta en ejecucin de grupos parapoliciales junto al comisario inspector Choux, el comisario Telleldn, el agente Buceta y un civil llamado San Milln Molina. Hubo varias denuncias sobre la participacin de civiles en estos comandos, conectados con la polica por el subcomisario Barrera, secretario privado de Navarro.33 Estos grupos fueron denunciados tambin por su responsabilidad en diversos atentados y colocacin de bombas, responsabilidades que nunca fueron investigadas por la justicia.34 Es decir que los mismos policas comenzaron a actuar como comandos paramilitares, despegados de la legalidad o de la institucionalidad ya que iban sin el uniforme que los identificase como parte de la fuerza. Podemos suponer que no todos los miembros de la polica participaron de estas patotas, ya que hay algunas menciones a policas que se

LVI, 01-03-1974, p.1. En una conferencia de prensa, Navarro desminti que hubiesen funcionado grupos armados de civil, y argument que los que se vieron identificados con un brazalete amarillo, en realidad eran empleados policiales. Tambin seal que haba rechazado el ofrecimiento de grupos civiles para colaborar con las fuerzas policiales y que va a investigar algunas denuncias sobre supuesta actuacin de elementos parapoliciales para determinar su veracidad ( LVI, 02-031974, p. 11). Obviamente, esas investigaciones nunca se iniciaron. 34 Entre otras bombas, una se le coloc al Tte. Cnel. Prez Arcedo el 28 de julio anterior, que habra sido preparada con trotil facilitado por el comisario Telleldn; la bomba al ex asesor de la polica Prez Varela; al director del peridico Tercera Posicin; al diputado Fausto Rodrguez y al presidente provisorio del Senado Erico Tejada, el atentado al diario Los Principios, el ataque a la custodia del vicegobernador y el atentado contra el local de Luz y Fuerza donde penetraron 9 personas que fueron detenidas pero poco despus el mismo Navarro los liber ( LVI, 01-03-1974, p. 11). En la misma poca, y probablemente con los mismos responsables, una bomba destruy la fachada de la casa de Erio Bonetto (ministro de Gobierno de la provincia durante la gestin de Obregn Cano), otra estall en una finca de Juan Carlos Garat (Secretario de Prensa y Difusin de la Gobernacin), otra estall en la casa de la esposa del diputado Luis Alberto Pereyra, presidente del bloque del FREJULI en la Cmara de Senadores de Crdoba, y tambin una bomba se coloc en la sede del SMATA y del taller de La Voz del Interior (LVI, 01-03-1974, p. 12; LVI, 02-03-1974, p. 6; LVI, 06-03-1974, p. 12). El mismo Navarro en una conferencia de prensa confirm hechos de terrorismo (sin adjudicar culpabilidades) contra el domicilio de Obregn Cano y otros tres funcionarios del gobierno que no nombr, adems de otro contra la radio LV2 ( LVI, 02-03-1974, p. 11). Tambin se registr el accionar de francotiradores contra la radio LV3, estall una bomba en la casa de un dirigente de la Juventud Peronista Florencio Snchez, otra en el Palacio de Justicia y otra en el diario Comercio y Justicia (Crdoba, 04-03-1974, p. 4; Crdoba, 05-03-1974, p. 4). Ms adelante, otro atentado se registr contra el local del sindicato de Luz y Fuerza ( LVI, 29-03-1974, p. 10).
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retiraron despus del Navarrazo35; pero institucionalmente la Polica local qued adherida al quiebre institucional encabezado por su jefe. Incluso llegaron a autoacuartelarse unos das despus cuando supieron que la UCR estaba gestionando el comienzo de un proceso contra de Navarro por el delito de sedicin. Ms an, hicieron un llamado a la sociedad cordobesa para que colabore en esta cruzada de reafirmacin patritica denunciando en la D2 (Divisin Informaciones) si conoca casos de delincuencia organizada, el terrorismo, las malversaciones de caudales pblicos, la formacin ideolgica extraa a nuestro acervo histrico, distribucin de armamento a los enemigos del pueblo y toda otra forma de delito en que pudieran haber incurrido exfuncionarios.36 Como vemos, los ex funcionarios peronistas devenidos enemigos, no lo eran por su signo poltico peronista- sino por sus vinculaciones con terroristas armados anti-nacionales. Con esa definicin de fronteras ideolgicas se dio va libre al ataque a militantes y activistas de izquierda que participaban de actos, que repartan volantes, o que portaban una bandera; allanando locales partidarios y sindicales e incluso domicilios sin rdenes judiciales, deteniendo e incurriendo en torturas y malos tratos.37 Evidentemente, haban hecho mella los cursos antiguerrilleros que haba implantado Navarro entre sus subordinados. La esfera institucional de las fuerzas de seguridad coordinaba sus acciones con grupos parapoliciales para la aplicacin del terror en la sociedad, ms all de las fronteras del movimiento peronista. Y esa coordinacin repercuti con intensidad en el mundo sindical. La CGT vs. los sindicatos combativos Junto al Navarrazo se produjo un importante cambio en la CGT cordobesa.38 Ese mismo 28 de febrero, un Congreso Normalizador permiti que todos los cargos quedaran en manos
F.H.O., familiar de Hugo S. Ochoa, delegado del Sindicato de Empleados Pblicos detenidodesaparecido en Crdoba en noviembre de 1975, entrevista realizada en Crdoba el 4 de mayo de 2011. 36 LVI, 08-03-1974, p. 14. Adems de la polica local, se sumaron a su cruzada de reafirmacin patritica batallones completos de Polica Federal y Gendarmera que llegaron desde Buenos Aires muidos de equipos de represin antiguerrillera. (LVI, 04-03-1974, p. 9; LVI, 06-03-1974, p. 12). 37 LVI, 13-03-1974, p. 9; LVI, 14-03-1974, p. 11; LVI, 17-03-1974, p. 23; LVI, 21-03-1974, p. 10. 38 La Confederacin General del Trabajo (CGT), regional Crdoba, ya tena una trayectoria importante de combatividad. En 1969 particip activamente del estallido popular conocido como Cordobazo, e incluso el mismo se haba iniciado con una movilizacin organizada por la central obrera, aunque su desarrollo excedi ampliamente sus planes. Luego del mismo, sus principales dirigentes fueron detenidos y condenados por Tribunales militares, tambin sus locales sindicales fueron allanados y sometidos a la brutalidad policial que destroz bienes y papeles ( LVI, 01-061969, p. 19; LVI, 02-06-1969, p. 15; LVI, 15-06-1969, p. 34). En ese momento la CGT estaba dividida en dos fracciones (una llamada De los Argentinos y otra de la Repblica Argentina, y en los mismos
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trminos estaba separada la CGT a nivel nacional) pero desde junio de 1969 hasta las elecciones de marzo de 1970 se actu en conjunto desde una Comisin Coordinadora de las dos CGT. Esa comisin tena un claro perfil peronista, con una importante gravitacin de las 62 Organizaciones peronistas. Criticaban al gobierno dictatorial y a la polica local que reprima cada uno de los actos y paros que organizaban junto al sector estudiantil, su principal aliado en esa poca ( LVI, 01-07-1969, p. 17; LVI, 03-07-1969, p. 20; LVI, 06-07-1969, p. 31; LVI, 31-07-1969, p. 22; LVI, 01-08-1969, p. 18; LVI, 24-08-1969, p. 30). En 1970, luego del fracaso de un acuerdo con un sector de gremios independientes (no peronistas, de posicionamiento progresista y vinculados a la izquierda y a la militancia estudiantil), el secretariado de la CGT volvi a estar constituido nicamente por peronistas, encabezados por Elpidio Torres. Este secretariado tuvo un posicionamiento moderado, ms afecto a las negociaciones que a las movilizaciones callejeras y los paros activos. No es casualidad que en esa poca uno de sus asesores letrados fue Julio Antn, que unos aos ms tarde liderara la MRPP y apoyara el Navarrazo. Sin embargo, en este perodo surgieron una serie de movilizaciones al margen de las direcciones gremiales tradicionales la ocupacin de la planta de Perdriel, el surgimiento de comisiones directivas clasistas en SiTraC y SiTraM, estallidos como el segundo Cordobazo o Viborazo- y el reverdecimiento de los conflictos internos en las 62 Organizaciones entre ortodoxos y legalistas- determinaron que la flamante conduccin ingresara en una crisis que concluy en los hechos, con la renuncia de Elpidio Torres a raz de un conflicto en el gremio del cual l era secretario general. En efecto, en junio de 1970, se inici una huelga en la que se tomaron los principales establecimientos fabriles mecnicos con rehenes, y luego de 34 das de lucha se produjeron detenciones de activistas, allanamientos de sus domicilios y ms de 800 cesantas; sin haber logrado ninguna de las reivindicaciones salariales y laborales que haban dado inicio al conflicto. Elpidio Torres fue criticado por las bases de SMATA por participar de las negociaciones del conflicto saboteando la lucha, contratando rompehuelgas durante el paro y por ser cmplice de las cesantas. Y lo que es peor, las bases denunciaron que las detenciones y allanamientos fueron realizadas con el aporte material de las patronales y con apoyo e informacin provista por el sindicato (LVI, 09-07-1970, p. 17; LVI, 23-07-1970, p. 30; LVI, 24-101970, p. 19; LVI, 25/10/1970, p. 31; LVI, 15/11/1970, p. 30; Crdoba, 02-02-1971, p. 5; Crdoba, 08-02-1971, p. 7; Crdoba, 09-02-1971, p. 5). A partir de all comenz a tomar fuerza dentro de la CGT el Negro Atilio Lpez, que tena una posicin combativa y buscaba alianzas con los gremios independientes (Crdoba, 16-01-1971, p. 5). La otra fraccin del sindicalismo peronista, los ortodoxos liderados por Alejo Sim, continuaban dentro de la CGT pero mantenan su postura de limitar el acceso a los gremios no peronistas (Crdoba, 23-01-1971, p. 1). Sin embargo, en las elecciones de 1971 triunf la lnea legalista y el secretariado fue dirigido por Atilio Lpez y por Agustn Tosco, dirigente del sindicato de Luz y Fuerza, militante del Partido Comunista y lder del sector de gremios independientes (Crdoba, 14-04-1971, p. 3). Aunque Tosco fue detenido y encarcelado por ms de un ao y medio, sin poder hacerse cargo en lo concreto de esta funcin, la CGT continu en la misma sintona poltica de combatividad y alianza del peronismo legalista y la izquierda. Apoy conflictos de trabajadores de bases en el gremio del calzado, gastronmicos, petroleros, docentes municipales y del vidrio (enfrentndose en ocasiones a sus direcciones sindicales ortodoxas); aunque siguieron las discrepancias con los clasistas de Fiat hasta que stos fueron disueltos en octubre de 1971 (Crdoba, 30-06-1971, p. 18; Crdoba, 14-07-1971, p. 13; Crdoba, 21-07-1971, p. 18; Crdoba, 22-07-1971, p 19; LVI, 03-08-1971, p. 17; LVI, 07-08-1971, p. 13; LVI, 20-08-1971, p. 11; Crdoba, 02-09-1971, p. 1; Crdoba, 19-09-1971, p. 3; Crdoba, 02-021972, p. 1). La frmula Lpez-Tosco fue reelegida en abril de 1972, an con Tosco preso en la crcel de Rawson y sin la asistencia a la eleccin de los gremios ortodoxos ( Crdoba, 14-04-1972, p. 3). Los paros activos, las alianzas con los partidos de izquierda y de centro izquierda para enfrentar la poltica represiva del Estado y pidiendo la libertad de los presos polticos; era entorpecida por una profundizacin de la represin estatal que prohiba y reprima los actos pblicos, detena a mansalva militantes y activistas y clausuraba locales ( Crdoba, 24-08-1972, p. 1 y 2; Crdoba, 2608-1972, p. 5; Crdoba, 14-10-1972, p. 3; Crdoba, 15-12-1973, p. 3) y por el enfrentamiento

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del sector ortodoxo de las 62 Organizaciones.39 Presidi el plenario el secretario adjunto de la CGT nacional Ral Ravitti y el ministro de Trabajo Ricardo Otero, quien declar al finalizar que hoy le dir al general Pern que la CGT de Crdoba est en manos de autnticos peronistas.40 La connivencia entre este nuevo secretariado de la CGT y el gobierno nacional qued clara cuando, entre sus primeras declaraciones, los sindicalistas pidieron la intervencin federal a Crdoba para acabar con el foco infeccioso y alcanzar la comunidad organizada.41 Paralelamente, durante esa misma madrugada, fueron detenidos en sus domicilios la mayora de las comisiones directivas, delegados y activistas de reconocida trayectoria en las filas del peronismo progresista.42 Pero no slo se detuvo a los peronistas: Los sediciosos, vestidos de civil, realizaron operativos de bsqueda de militantes de las distintas tendencias de izquierda.43 Entre ellos estaba Agustn Tosco, a quien varios carros de asalto de la polica fueron a buscar en su puesto de trabajo, sin poder hallarlo.44 En esta situacin, a las 14 horas del mismo 28 de febrero, a pocas horas del Navarrazo y mientras suceda el congreso de la CGT en la vecina ciudad de Alta Gracia, los sindicatos que formaban parte de la anterior CGT (formada por los peronistas legalistas, independientes y no alineados)45, decret un paro por 36 horas, que despus se extendi hasta las 48 horas.46 Pero a diferencia de lo que haban hecho los ortodoxos, que haban declarado un paro por tiempo indeterminado con el objetivo de desmovilizar a las bases,
abierto con el sector ortodoxo y con la CGT Nacional ( Crdoba, 04-10-1972, p. 5; Crdoba, 30-111972, p. 5; Crdoba, 02-12-1972, p. 7; Crdoba, 05-12-1972, p. 5). En esa situacin se lleg al plenario normalizador del 28-02-1974. 39 Unas semanas antes del congreso de la CGT se haban unificado las dos fracciones de las 62 Organizaciones, la legalista y la ortodoxa. Entre estas dos fracciones decidieron que el prximo secretariado de la CGT estara integrado nicamente con peronistas, 4 seran representantes de la fraccin legalista y 4 de la ortodoxa (Crdoba, 27-01-1974, p. 3; LVI, 02-02-1974, p. 13; LVI, 1002-1974, p. 21). La vuelta de Pern a la presidencia les haba dado fuerzas para prescindir de los no peronistas. De hecho, sindicatos independientes como Luz y Fuerza, Empleados Pblicos, Prensa y Perkins no pudieron participar del congreso (LVI, 23-02-1974, p. 13). Pero a ltimo momento, tambin dejaron afuera a los legalistas, ya que los 4 dirigentes de ese grupo que haban sido preseleccionados para conformar el secretariado luego del acuerdo en las 62, fueron detenidos ese mismo da sin poder ocupar sus cargos (Crdoba, 28-02-1974, p. 1 y 4). 40 LVI, 01-03-1974, p. 11. 41 Crdoba, 03-03-1974, p. 5. 42 LVI, 01-03-1974, p. 11. Ros, Carlos H. (Delegado y Tesorero de Perkins), entrevista realizada en Crdoba el 17/06/2011. 43 LVI, 01-03-1974, p. 12. 44 LVI, 01-03-1974, p. 11. 45 Estos eran 40 sindicatos que llamaron a desconocer a la CGT normalizada en Alta Gracia ( LVI, 02-03-1974, p. 9). 46 LVI, 01-03-1974, p 11; LVI, 02-03-1974, p. 9. Desde las 10 horas de ese mismo da haban iniciado el abandono de tareas los obreros de Grandes Motores Diesel (GMD) y Renault, todos encuadrados en el SMATA (LVI, 01-03-1974, p. 12).

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el de los combativos era un llamado a la resistencia activa. Esto demuestra que si bien el anticordobazo fue planificado por la derecha, el sector combativo inici una resistencia callejera47 aunque no tuvo los resultados que esperaban. Lo cierto es que los ataques a los activistas clasistas y combativos se generalizaron.48 Es que los argumentos de terrorismo y subversin comenzaron a circular como excusa para la represin. Unos meses ms tarde, el interventor Lacabanne aseguraba que Tosco, Salamanca y el SMATA eran la subversin que haba que limpiar, para lograr la unidad peronista. Esta situacin era conocida, permitida y garantizada por el mismo presidente Pern, quien declar en una reunin con dirigentes sindicales ortodoxos de Crdoba, que a los problemas haba que arreglarlos dentro de los sindicatos aunque sea a los sillazos, pero no en la calle; en la calle estamos todos unidos.49 Olvidos y recuerdos sobre el Navarrazo En las entrevistas que realizaba a viejos obreros y obreras, me encontraba con olvidos significativos sobre el Navarrazo. Generalmente se asocia al olvido con la imposibilidad de recordar por diferentes factores, la contradiccin con historias oficiales, casos de represin o bien, situaciones lmite; por los que el recuerdo se convierte en lo indecible y por lo tanto en lo inaudible.50 Sera fcil suponer que por eso mismo muchos no lo recuerdan. Veamos un caso: Susy era obrera de una fbrica de vidrio y militante trotskista. Comenz su actividad en 1970 pero en 1974 se mud a vivir a otra provincia, Jujuy. P- O sea que vos ni siquiera estabas ac cuando fue el Navarrazo, que eso fue en febrero del setenta y cuatro, el Navarrazo.
Que continu en otros actos de estudiantes y militantes de izquierda, que terminaron en todos los casos en enfrentamientos con la polica: LVI, 14-03-1974, p. 18; LVI, 16-03-1974, p. 9; LVI, 28-031974, p. 11. 48 Hubo ataques a los locales de Luz y Fuerza, SMATA y ATSA (Asociacin de Trabajadores de la Sanidad Argentina) donde adems se secuestr por algunas horas a una afiliada, a la que despus se entreg a la polica donde qued detenida doce horas ms. ( LVI, 01-03-1974, p. 12; LVI, 07-031974, p. 12; LVI, 14-03-1974, p. 16.). En octubre de ese ao se realizaron ataques coordinados a SMATA, Luz y Fuerza y el local del PC y del PST (Partido Socialista de los Trabajadores) y luego se utiliz el argumento de la subversin para declarar el estado de sitio ( Crdoba, 10-10-1974, p. 9; Crdoba, 11-10-1974, p. 4; Crdoba, 08-11-1974, p. 11) 49 Crdoba, 04-04-1974, p. 1. 50 Meyer, Eugenia, Memoria, olvido e historicidad. En: Historia, voces, memoria. Revista del Programa de Historia Oral, INIBI-UBA, 1/2009, Buenos Aires, p. 13-28. Pollak, Michael, Memoria, olvido, silencio, en: Memoria, olvido, silencio. La produccin social de identidades frente a situaciones lmite, Buenos Aires: Ediciones Al Margen, 2006, p. 17-31.
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R- No, yo estuve para el Viborazo. P- Ah, setenta y uno. R- Si. () Mir sabs hasta cuando yo milito exactamente en Crdoba? Yo estaba embarazada, yo de eso no me acuerdo y mi ex compaero me hace acordar de que hubo una movilizacin en un paro en el mes de enero deee SiTraC esteee a la noche, una movilizacin viniendo de Fiat hasta la Plaza Vlez, y que ah, al lado de la Casa Radical en la Plaza Vlez yo hablo. Eso me lo cuenta mi marido, yo estaba embarazada, tena la panza as porque mi hija naci en el setenta y tres ennn, el diez de marzo del setenta y tres. () P- Y tu vida all en Jujuy como fue? Mantuviste un activismo, trabajaste o solamente estuviste en la casa con las chicas? R- No, mi vida en Jujuy fue muy importante eh, desde la militancia y la poltica. Desde lo personal fue una cagada, fue espantoso. Por eso yo siempre digo que gracias a la infancia y a la adolescencia que tuve, pude soportar las cosas que tuve que vivir en Jujuy. Esteee [silencio] Nosotros nos vamos en junio del setenta y cuatro. Ac en realidad eh nos vamos porque l [su marido] se haba recibido, ac no tena trabajo, hicimos una mala eleccin y esteee, porque en realidad podramos haber quedado, habernos quedado ac con mi mam. Ehhh, nosotros no vivamos ac porque yo me caso en el setenta y cuatro, en marzo del setenta y cuatro, es ms me caso el da trece de marzo, el da martes trece a las diez y treinta horas. Por eso te, por eso te lo digo as. Mi hija naci el diez de marzo del setenta y tres. Y yo me caso el trece de marzo del setenta y cuatro. 51 En este testimonio, como en tantos otros, hay una confusin temporal importante en el que se mezclan diferentes sucesos: la toma de fbrica en Fiat por el Sindicato de Trabajadores de Concord SiTraC- a raz de la cesanta de siete delegados en enero de 1971; con algn acto que organizaron en el centro de la ciudad, en la Plaza Vlez Sarsfield (aunque no se registr ninguno en enero de ese ao, pero era el lugar que siempre se utilizaba para hacer actos obreros y estudiantiles; de hecho el Viborazo estall en decenas de barricadas despus de un acto en esa misma plaza). Pero cuando ella le pone una fecha a esos recuerdos, indica el ao 1973, porque recuerda el embarazo. Lo cierto es que del Navarrazo no guarda ningn recuerdo, incluso cuando se lo nombro ella lo relaciona con el Viborazo.52 Para ella, ya se haba ido a Jujuy. Pero despus recuerda con claridad el da en que se cas y la fecha del viaje en junio de 1974. Podemos suponer que la ausencia de recuerdos coincide con el olvido voluntario o involuntario impuesto por ser una situacin lmite. Sin embargo, a lo largo de su testimonio que por razones de espacio no citar en su totalidad- es capaz de recordar con

Carranza, Susy (delegada de la fbrica de vidrio CINDALUX y LESA, militante del PST), entrevista realizada en Crdoba el 12/08/2011. 52 El Viborazo, o segundo Cordobazo, fue un estallido popular ocurrido en Crdoba el 15 de marzo de 1971. Evidentemente confunde los hechos, porque ms all de los azos con que el saber popular los nombr, estos dos acontecimientos tuvieron significados polticos opuestos.
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lujo de detalles situaciones muy dolorosas, como asesinatos de compaeros de militancia o el momento en que ella misma es detenida. Pero del Navarrazo, nada. Tambin podemos pensar que, como estaba entrevistando a trabajadores, quizs el quiebre institucional que signific el Navarrazo no haba afectado sus vidas o sus quehaceres diarios. Que haba sido un cambio por arriba y que no haba afectado la cotidianeidad. Pero, como dije antes, la mayora de los trabajadores ya sean peronistas o no- vean en el Negro Lpez un referente con el que se identificaban. De hecho, muchos de ellos no haban votado a Pern ni a Cmpora para la presidencia53, pero si haban puesto su voto por la frmula Obregn Cano-Lpez. Veamos otro fragmento de entrevista donde pareciera que no cambi nada en febrero de 1974. El que habla era un obrero de la fbrica Motores Diesel Livianos Perkins- y miembro de la direccin del sindicato. P- El Navarrazo vos te acords si cambi en algo en qu te cambi? R- Y mir, esteee, en el Navarrazo nosotros, nosotros, no cambi nada. No cambi nada porque dominaba la derecha ah, no es cierto, es decir, la izquierda se, un poco como que se repliega la gente tambin. No, macana, no era joda no? Este y bueno esteee la persecucin eran grosa, desapareca gente todos los das. Entonces vos decas, me acuerdo una maana yo salgo de casa, iba a la fbrica, compro el diario y dice anoche han levantado dos tipos ah en, en la, en la calle Tablada, viste cerca de Luz y Fuerza, no s si eran de Luz y Fuerza o no, pero levantaron dos tipos de ah! Que iba a laburar, no s Se los llevan! Se los llevan! Y as llevaron a otros y as llevaron a nuestros compaeros.54 Empieza diciendo que no cambi nada pero despus asegura que comenz a desaparecer gente, y supone aunque afirma- que eran trabajadores. Tambin menciona que la izquierda comienza a replegarse, aunque luego no ampla esa idea. Es muy fuerte decir que desde el Navarrazo comenz a desaparecer gente. Algo similar podemos or en el testimonio de Manuel, un obrero de la construccin. P- Te acords del Navarrazo vos? R- No, no. P- Lo que pas ah? R- No, no. P- Ese momento no lo registraste?
La mayora de los partidos de orientacin marxista no haban apoyado la frmula Pern-Pern. Algunos haban llamado a votar en blanco, otros propusieron un voto programtico y otras fuerzas, como el PST, constituy una frmula propia. 54 Carranza, Esteban (integrante de la Lista Marrn de Perkins, delegado y miembro de la Comisin Directiva del sindicato, militante de la Juventud Obrera Catlica), entrevista realizada en Crdoba el 19/09/2011.
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R- No, no. Yo no () P- Ah. R- El paso ac en Crdoba entre la dictadura y, y Lacabanne, no es muy grande, no es muy grande en, en represin. Para m no? No es, no es muy grande, porque o sea no se ve, no se ve, como se llama, gran diferencia. Eh, porque ya se producan los secuestros eh secuestros clandestinos, ya haba muertes, enfrentamientos, o sea todo lo o sea todo ese proceso ya, ya estaba. 55 Es decir que del momento de quiebre institucional no tiene recuerdos, pero si recuerda el ao siguiente (con el gobierno ya intervenido, durante la gestin del brigadier Lacabanne) como una poca de terrorismo de Estado. Sin embargo, en otros recuerdos aparecen diferencias entre esta etapa y la que vino despus de 1976. Y esas diferencias tienen que ver con la capacidad de movilizacin que tenan los sindicatos en ese momento y que, segn ellos, no se perdi luego del Navarrazo. Otro testimonio reafirma esto, al comentar que en esa poca hubo muchas detenciones pero tambin una gran capacidad de movilizacin obrera: R- Esteee pero lo que pasa es que nosotros, nos metan presos a nosotros eh, es, el gremio se movilizaba yyy ramos, nosotros arrastrbamos cinco, seis mil personas. Porque ban por Fiat Concord, Materfer, eh, Materfer, este Thompson Ramco, Perkins, Lucas Trejo que haba una zapatera, todos los arrastrbamos. Y venamos cinco mil tipos. Cinco mil tipos en la Plaza San Martn me imagino que el patrn le debe haber hinchado las bolas al jefe de polica Dejen en libertad a tal tipo porque ac eh no podemos producir. Esteee y haba una alianza tctica entre la patronal, la burocracia y la patota del D2 o, o el III Cuerpo del Ejrcito. () Lo que pasa es que una cosa era hasta el veinticuatro de marzo y otra cosa fue despus del veinticuatro. Hasta el veinticuatro nosotros los salvbamos a todos. Eh, yo recuerdo que el Rafael Flores, uno que era del caucho P- Si. R- y que ahora est en Espaa, esteee lll lo meten preso unos diez das antes del golpe con la Soledad Garca, pero lo negaban. Hasta que hicimos una movilizacin y le trajimos cinco mil personas y nos fuimos a la Casa de Gobierno. () Estaba Bercovich Rodrguez56 y este y el ministro este de gobierno que lo agarramos y lo reputeamos y le dijimos Te, te lo vamos a hacer bosta, la Casa de Gobierno si no lo reconocen a Flores y a la Soledad. Porque alguien nos dijo de ac, que, que estaban ac. Y no lo queran reconocer. Rizzo, Rizzo se llamaba. P- Pero igual hubo desaparecidos antes del golpe R- Si, si, si, si! S, claro. Si, si, la rep, desaparecidos. Lo que pasa es que caan desaparecidos por ejemplo de algn grupo poltico del cual no estaban insertos diramos en una fbrica o algo por el estilo pa que los salgamos a defender. Tonces (sic) esos pobres, diramos por,

Anguita, Manuel (obrero de la construccin, militante trotskista), entrevista realizada en Crdoba el 30/09/2011. 56 Ral Bercovich Rodrguez fue interventor de la provincia desde el 20 de septiembre de 1975 hasta el golpe de Estado del 24 de marzo de 1976.
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pobres en el sentido de no, no, no tenan, no lo, no lo saba la gente pero si, si. Del ao setenta y cinco empiezan la desaparicin. P- Tengo el dato de un Mrquez que trabajaba en Transax. R- Claro. P- Que es del ao setenta y cuatro creo que desaparece. R- Puede ser, y si, si.57 Es decir que, aunque hubo desaparecidos desde 1974 -que continan en esa situacin hasta la actualidad-, en la memoria queda la sensacin de que en aquellos aos se logr salvar a todos gracias a la capacidad de presin de las movilizaciones. Sin embargo, en los diarios de la poca hay registros de que, aunque hubo paros y movilizaciones masivas, la mayora vea impedido su ingreso al centro de la ciudad.58 Lo que s es claro es que la mayora de las movilizaciones obreras fueron para reclamar la libertad de sus compaeros detenidos; y que las reivindicaciones laborales y/o salariales se reclamaron mucho ms con huelgas de brazos cados antes que con paros activos. Es evidente el paso de la ofensiva a la defensiva, que cambi la tendencia iniciada en 1969. La pregunta que me surge entonces es por qu el olvido? Por qu el Navarrazo pas desapercibido como hecho pero no las consecuencias que trajo aparejadas? Supongo que debe haber muchas respuestas. Slo intentar delinear una. Que se acerca a ste testimonio de un obrero de la fbrica Tubos Transelectric: P- Y no, no hubo cambios en, en la postura de la empresa o o el nivel de represin del Estado despus del Navarrazo? Digo, notaron ustedes en su actividad algn cambio? En febrero del setenta y cuatro, golpe de Estado contra Obregn Cano y Lpez R- No. No, dado a que estbamos muy organizados. No. Era, era, en ese momento, era poltica digamos la lucha de Obregn Cano y Atilio Lpez. No es cierto? Era una situacin meramente poltica. No es cierto? Que todo, aunque todo es poltico, pero la fbrica, estaban, tenan su peso. Todas las fbricas. Es difcil que las fbricas hayan tenido represalias con respecto a eso, en eso no, fue despus. La venganza ms grande que tuvieron ellos fue el veinticuatro de marzo de mil novecientos setenta y seis. Ah fue este digamos en donde la burocracia primero en su cabeza, porque eran los que tenan todos los nombres de los compaeros, junto con los milicos despus y la polica digamos no? 59

Villa, Juan Enrique (integrante de la Lista Marrn de Perkins, miembro de la Comisin Directiva del gremio, militante del MALENA, El Obrero y luego Poder Obrero), entrevista realizada en Crdoba el 29/08/2011. 58 Crdoba, 17-06-1975, p. 4; Crdoba, 26-06-1975, p. 1 y 7. 59 Bolita (Obrero y delegado de la fbrica Tubos Transelectric y activista de l a Mesa de Gremios en Lucha, militante de Poder Obrero y del Frente Antiimperialista y por el Socialismo), entrevista realizada en Pilar, Crdoba el 26/10/2011.
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Pareciera que el Navarrazo fue vivido como un cambio poltico, como parte de una ofensiva de la derecha peronista; ofensiva que se consideraba posible torcer con la lucha de las bases obreras y populares izquierdistas (marxistas y peronistas). Todava estaba presente la nocin de posibilidad en los resultados obtenidos por las luchas que eran permitidas aunque cada vez ms limitadas-. Lo cual no quiere decir que no haya habido oposicin obrera a la dictadura instaurada despus de 1976, pero s que se generaliz la hiptesis de la derrota para despus de 1976, y no para antes. Para la represin iniciada con el Navarrazo hubo resistencia y oposicin, individual y colectiva; y eso si es recordado. Tanto la represin como la resistencia. Para cerrar, comentaremos dos ejemplos. El primero es el caso de un obrero de Perkins, que recuerda perfectamente el Navarrazo y el aumento de la represin a partir de all. Incluso, asocia el hecho con el inicio del accionar del Comando Libertadores de Amrica, versin local de la Alianza Anticomunista Argentina, encargada de aplicar la represin. Ante este recrudecimiento de la represin, l haba desarrollado un sistema para protegerse al volver a su casa a altas horas de la noche luego de su turno de trabajo en la fbrica: mirar de lejos su casa, revisar que no hubiera personas o autos esperndolo, dar una vuelta a la manzana e ingresar a su casa por la casa de su vecino para no ser visto. R- Entonces, este, para volver a casa suponete, yo te explico, yo viva a once cuadras de de la fbrica Perkins, vivo todava ah en Barrio Primero de Mayo. Eh, yo para llegar a m casa, yo haba hablado con un vecino del lado que era, estaban, tenamos los sitios pegados, los, los, las dos casas. Tenamos un alambrado que divida, al fondo l tena, para el otro lado tena un sitio baldo. Entonces yo llegaba de trabajar, cuando me tocaba el turno a la noche, no es cierto, que volva a la casa a las once y media, a las doce y media de la noche; pasaba por la esquina de casa en bicicleta, me movilizaba en bicicleta. Miraba para la calle de casa, para los dos costados, si no haba ningn auto o algo, o algunas personas paradas o algo raro, viste. Recin ah daba toda la vuelta a la manzana, entraba por el sitio baldo del vecino de al lado, all al fondo, nosotros habamos hecho una puertita, un alambrado, por ah entraba yo a mi casa [sonrisa]. 60 Otro caso de resistencia, es el de un obrero de la fbrica Renault que se esconda por las noches en casas de algunos compaeros de trabajo y, otras veces, se quedaba a vivir dentro de ductos de ventilacin en la fbrica. R- Yo personalmente en el setenta y cuatro prcticamente tambin tengo que semiclandestinizarme. Con mecanismos distintos a lo de los dems dirigentes que en general eran clandestinizados por sus organizaciones. () Pero cuando a mi me amenazan las Tres A,

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Ros, op cit.

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yo construyo una estructura con los trabajadores, mis compaeros ms cercanos. O sea con la gente de mi seccin. Con unos veinte compaeros que se prestaban, eh, yo iba a dormir una noche a cada casa de ellos. O sea en cada una de las casas y viva as, rotando. Nunca ninguno de ellos saba a la casa de quin iba a ir. Yo en la fbrica a la hora de salir deca Mir me voy con vos y me llevaban. Y ellos saban y me llevaban a su casa, dorma ah, pasaba la noche y despus yo durante el da me las arreglaba como poda. Hasta que... descubr una mejor forma que era quedarme en la fbrica. O sea, en la planta de pintura haba unos ductos para ventilacin interna muy grandes, porque era una planta que presurizaba el ambiente, entonces algunos ductos casi del tamao como la, mitad de esta oficina, que nosotros le sabamos hacer mantenimiento limpindolos. Entonces descubr que dentro de esos ductos yo poda estar, poda quedarme a dormir, poda comer y, estar tiempos largos ah. Entonces me empec a quedar ah, o sea cuando terminaba mi turno de trabajo, me quedaba, a veces cuando se daban las condiciones, me iba digamos a otros lugares de la fbrica, para no estar encerrado todo el da ah. Me iba a los depsitos de los autos o a los depsitos de piezas esteee defectuosas que haba en los fondos de la fbrica. Y, me quedaba semanas enteras ah. P- En qu ao fue eso? R- Y eso empez a partir del setenta y setenta y cuatro, setenta y cinco. Si. Y despus eh ya, a mi me secuestran un ao despus del golpe. Prcticamente cinco, seis meses del setenta y seis yo viv ah casi todo el tiempo. P- Y nadie en la fbrica se daba cuenta? R- No. P- O sea, vos marcabas tarjeta y te quedabas adentro? R- Me marcaban tarjeta los compaeros, si. Y si se daban cuenta no lo decan.61 En estos dos ejemplos, donde pareciera que son casos de resistencias individuales, fragmentarias, solitarias, precarias; no podran haberse desarrollado sin el apoyo y colaboracin de sus compaeros y vecinos, que marcaban la tarjeta del otro, que prestaban su casa, que compartan su comida; concientes de que estaban dando refugio a un perseguido poltico. Las redes de sociabilidad obreras sostenan la resistencia y sern las mismas redes que la sostendrn despus de 1976. Historia y memorias Para los estudios de investigacin histrica, el Navarrazo fue un acontecimiento que tiene significacin en s mismo. Ya sea porque profundiz el quiebre interno del peronismo, ya porque restaur la hegemona de la derecha peronista en Crdoba y el resto del pas o porque implic un pase a la defensiva del campo izquierdista, obrero y popular. Para las memorias, en cambio, lo importante no es el quiebre institucional en si mismo sino que a partir de l se aceitaron los mecanismos de coordinacin institucional y extrainstitucional para aplicar la represin a los grupos
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subversivos y marxistas, deteniendo

Carrasco, Daniel (delegado de Renault, activista de la Mesa de Gremios en Lucha, militante del Peronismo de Base y luego de Espartaco Mayora), entrevista realizada en Crdoba el 20/09/2011.

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arbitrariamente, secuestrando, torturando y desapareciendo activistas sindicales y militantes de izquierda. Para los recuerdos, transmitidos oralmente, el Terrorismo de Estado haba comenzado en 1974.

Amnista y olvido: reflexiones a partir de testimonios del Proyecto Marcas de la Memoria: Historia Oral de la Amnista en Brasil
Carla Simone Rodeghero1

Abstract: This article explores a series of oral history interviews made during the project Marcas da Memria: Histria Oral da Anistia no Brasil, seeking the perceptions of former victims of political persecution from the Brazilians dictatorship in the period after 1964 about the relationship between amnesty and oblivion. The project is an initiative of the Amnesty Commission of the Brazils Ministry of Justice, which is a governmental body created to manage the financial reparations due to the political persecution. Besides receiving and judging claims for financial reparations, this Commission had implemented projects that aimed the rescuing of the memory of repression and resistance do the dictatorship, creating a dialogue with the experiences from other countries, such as Argentina, in the search for carrying out a transitional justice. The proposed analysis will focus on how the interviewed people evaluate the initiatives of the Amnesty Commission, especially the financial reparations that was paid, and the relationship drawn between them and the Amnesty Act of 1979, generally understood as a mean for forgetting the dictatorship past, especially the suffered repression. Keywords: amnesty, oblivion, politics of memory, The Amnesty Commission, Brazils dictatorship.

Este texto trabaja con el conjunto de las entrevistas de "historia oral" hechas para el Proyecto "Marcas de la memoria: Historia oral de la amnista en Brasil", con el objetivo de entender cmo los antiguos perseguidos polticos por la dictadura cvico-militar ven y califican las relaciones entre amnista y olvido. El proyecto es una iniciativa de la Comisin de Amnista del Ministerio Federal de Justicia, creada para administrar el proceso de
Profesora del Departamento y del Programa de Postgrado en Historia, de la Universidad Federal de Ro Grande do Sul (UFRGS), coordinadora del Proyecto Marcas de la Memoria: Historia Oral de la Amnista en Brasil de la UFRGS.
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reparaciones financieras por persecucin poltica, estando a cargo de un equipo de investigadores de tres universidades brasileas. Aqu sern analizados los testimonios recogidos por el equipo de Universidad Federal de Ro Grande do Sul, coordinado por la autora del presente trabajo. La referida comisin, adems de recibir y juzgar los pedidos de indemnizacin, ha creado proyectos que buscan el rescate de la memoria acerca de la represin y resistencia al rgimen dictatorial en comparacin con los casos de otros pases como por ejemplo el de Argentina, en el sentido de generar una justicia de transicin. El anlisis tendr como eje develar la forma en que las personas entrevistadas califican las iniciativas de la Comisin de Amnista, en especial las indemnizaciones pagadas, y la relacin de esos pagos con la Ley de Amnista de 1979 que, por lo general, es percibida como un instrumento de olvido del pasado dictatorial, especialmente, en sus aspectos represivos.

Sobre el olvido Sabemos que entre recordar y olvidar existe una complementariedad. La memoria y el olvido, de acuerdo con Nicole Lapierre, intervienen en forma conjunta en la aprehensin del mundo, en la constitucin de la personalidad, en el aprendizaje, en la elaboracin del conocimiento.2 Por ser selectiva, la memoria necesita del olvido. No es posible acordarse de todo al mismo tiempo. Los recuerdos son evocados por situaciones del presente y, como nos ense Halbwachs, estn en constante transformacin.3 Para que ellos puedan transformarse es necesario que ciertas dimensiones de lo vivido se destaquen ms que otras en la recordacin. En otro nivel, todo trabajo de refuerzo de ciertas experiencias compartidas socialmente termina empujando otras situaciones, consideradas menos relevantes en un determinado momento, a una zona de silencio. En la literatura, tenemos el ejemplo de Funes, personaje de Jorge Luis Borges, quien no se olvidaba de nada, con una memoria llena de detalles, lo que lo impela a vivir simultneamente todas las cosas. Mas, por otro lado, ello significaba no poder vivir plenamente nunca. Ms all de esta selectividad, que es constitutiva de la memoria, existen problemas especficos relacionados al olvido. El filsofo Paul Ricoeur, que trabaj con este tema, parece ser una gua segura para adentrarnos en esta discusin. En el artculo El perdn puede curar, Ricoeur distingue el olvido de fuga del olvido activo, liberador, que sera

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Lapierre, Nicole. La Mmoire et lOubli, Communications, n 49, 1989, p. 8 Halbwachs, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Edies Vrtice, 1990, p. 74.

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la contrapartida y el complemento del trabajo de recuerdo.4 En este y en otros momentos de su obra, el filsofo usa las nociones de de trabajo de recuerdo y de trabajo de luto de Freud. Este ltimo concepto consiste en desconectarse, gradualmente, del objeto de amor (que es tambin objeto de odio) al punto en que podr ser interiorizado nuevamente, en un movimiento de reconciliacin semejante al que opera en nosotros el trabajo de recuerdo. La desconexin en relacin al pasado y la posibilidad de encararlo con nuevos ojos pueden ser entendidas como los frutos de un olvido liberador. El autor desarrolla esta reflexin para responder a la pregunta de si el perdn puede curar. l est preocupado en demostrar las posibilidades que un individuo o una colectividad tienen de liberarse de un pasado traumtico, de no continuar repitindolo indefinida y obsesivamente, de romper con el resentimiento.5 Segn Paul Ricoeur, existira una memoria apaciguada e, inclusive, un olvido feliz, resultado de un trabajo de enfrentamiento de las experiencias traumticas.6 Dicho enfrentamiento puede darse, a nivel individual, en el coloquio analtico y, a nivel social, en espacios pblicos en los cuales se crea la posibilidad de escuchar a las personas que pasaron por tales experiencias. No obstante, por lo general, el olvido es entendido como un dao a la confiabilidad de la memoria, como debilidad, laguna y es contra eso que se manifiestan las exhortaciones de no olvidar.7 Ms all del olvido como enemigo de la memoria, Ricoeur construye una tipologa de olvidos, relacionndolos a una memoria impedida, a una memoria manipulada y, finalmente, a una memoria obligada. En este punto, l trata especficamente de la amnista. El olvido que acompaa una memoria manipulada aparece en aquellas situaciones en las cuales se ponen obstculos para tener acceso a los tesoros enterrados de la memoria, especialmente por motivos traumticos. A la luz de Freud, el filsofo se refiere a la compulsin de la repeticin, situacin en la que el paciente repite en lugar de acordarse. Los recuerdos encubridores toman el lugar de los que permitieron enfrentar los conflictos que, en el pasado, dejaron marcas dolorosas. En este caso, la compulsin por la repeticin impide la concientizacin del acontecimiento traumtico.8 Ante esto, el psicoanlisis

Ricoeur, Paul. O perdo pode curar. In: Fernanda Henriques (org.), Paul Ricoeur e a Simblica do Mal, Porto, Edies Afrontamento, 2005, pp. 35-40. Disponible en: http://www.lusosofia.net/textos/paul_ricoeur_o_perdao_pode_curar.pdf (consultado el 03/03/2012). El texto fue publicado por la primera vez en Esprit, N 210 (1995), pp. 77-82. 5 Ver tambin: Yerushalmy, Yosef H. Reflexiones sobre el olvido. En: Usos del olvido . Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin, 1989. 6 Estas reflexiones son parte del cap. 3, de la parte III, de Ricoeur, Paul. A histria, a memria, o esquecimento. Campinas: Editora de la Unicamp, 2007. La cita corresponde a la p. 423. 7 Idem, p. 424. 8 Idem, p. 452.
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defiende que el olvido no es definitivo ya que en ciertas circu nstancias, porciones enteras del pasado consideradas olvidadas y perdidas pueden volver.9 En otra dimensin, Ricoeur asocia el olvido y la memoria manipulada a formas de olvido que pueden ser asociadas a la narrativa de la historia. Segn el autor, siempre se puede narrar de otro modo, suprimiendo, desplazando los nfasis, refigurando de forma diferente a los protagonistas de la accin, como as tambin a los contornos de la misma. Ello permite (a la vez que se torna peligroso) el manejo de una histor ia autorizada, impuesta, celebrada, conmemorada por parte de las fuerzas del poder. Una narrativa puede ser impuesta a los actores sociales que, as, pierden su poder originario de narrarse a s mismos.10 Ricoeur denuncia que este esfuerzo no slo se ampara en el poder, sino en la complicidad de la sociedad, en un olvido pasivo, en un dficit del trabajo de la memoria.11 En la tipologa propuesta por Ricoeur encontramos, finalmente, el olvido comandado que el autor considera como el ms explcito, impositivo y, an ms, ineficaz instrumento de gestin del pasado. Para el filsofo, la amnista y el derecho de indulto son formas institucionales de olvido, cuya frontera con la amnesia es fcil superar.12 As, el autor presenta ejemplos de amnistas como la del ao 403 a.C. en Grecia e la prevista en el Edicto de Nantes, del siglo XVI. En Grecia, despus de la victoria de los demcratas sobre la oligarqua y el gobierno de los Treinta, los ciudadanos tanto los vencedores como los vencidos fueron obligados a jurar que no recordaran en pblico las violencias y enfrentamientos del pasado. En Francia, se estableci que la memoria de los conflictos religiosos entre catlicos y protestantes debera permanecer apagada y adormecida como una cosa que no ocurri. A los sbditos se les prohibi renovar la memoria de ese pasado, atacar, resentir, insultar o provocarse unos a los otros como reprobacin por lo ocurrido Ricoeur destaca que estas prohibiciones son estrategias que permiten la reconstruccin del vnculo poltico, la supervivencia inmediata del conjunto de la nacin como tal.13 Para Ricoeur, en este y en otros casos mencionados, la amnista aparece como una medida til que posibilita reafirmar la unidad nacional. Sin embargo, la construccin de esa unidad imaginaria es vista como problemtica porque con ella la memoria privada y colectiva sera imposibilitada de la saludable crisis de identidad que posibilita una

Idem,p. 453. Idem. 11 Idem, p. 456. 12 Ricoeur, Paul. A histria, a memria, o esquecimento, p. 459. 13 Gagnebin, Jeanne Marie, comentando a Ricoeur, en O preo de uma reconciliao extorquida, publicado en: Safatle, Vladimir & Telles, Edson (Orgs.). O que resta da ditadura. So Paulo: Boitempo, 2010, p. 179.
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reapropiacin lcida del pasado y de su carga traumtica.14 La amnista impedira que los errores y crmenes del pasado se convirtieran en el punto de partida de lecciones para el futuro. Creemos que la amnista de 1979, poco despus de su aprobacin, ensay algunas prcticas de olvido: a la vez que se difundi la idea de que la medida obligaba al conjunto de los actores polticos a olvidarse del pasado (caso contrario, seran personas resentidas y revanchistas), las situaciones como el regreso de los exiliados y la construccin de los nuevos partidos crearon un clima ms propicio para la accin que para escuchar. En esa coyuntura, mirar hacia el futuro pareca ms importante que mirar hacia atrs.15 Para algunos, olvidar se presentaba como ms conveniente que recordar. La amnista, las indemnizaciones y las iniciativas de memoria en las entrevistas del Proyecto Marcas de la Memoria El Proyecto Marcas de la Memoria: Historia Oral de la Amnista en Brasil es una iniciativa de la Comisin de Amnista del Ministerio de Justicia, realizada en conjunto con las universidades federales de Pernambuco, Ro de Janeiro y Ro Grande do Sul que, a partir de comienzos del 2011, realiz 108 entrevistas grabadas, filmadas y transcriptas, a personas que pasaron por vivencias vinculadas a la resistencia durante los perodos de dictadura y contemplados en la Ley N 10.559/2002.16 El grupo de investigadores de la Universidad Federal de Ro Grande do Sul (UFRGS), desafiado a realizar aproximadamente dos decenas de entrevistas a personas que fueron blanco de la persecucin poltica y/o participaron de diferentes maneras de combate a la dictadura en Ro Grande do Sul, despus de seleccionar a los entrevistados, confeccion los puntos de la entrevista, cotejando con los datos de una investigacin previa sobre la trayectoria de la persona a ser entrevistada, que contempla un conjunto de tems definidos a priori. Bsicamente, los tems considerados se refieren a la insercin en la militancia poltica (familia, formacin profesional, orientacin poltica); a la forma en que la persona vivi el golpe de 1964; el tipo de militancia que tuvo; las acciones y grupos en los que particip; cmo fue afectada por la represin (expulsin, persecucin, clandestinidad, prisin, exilio, muerte o desaparicin de familiares o compaeros, etc.); cmo reconstruy su vida despus de la dictadura; qu piensa acerca de la forma en que Brasil se ocupa de la herencia de la dictadura.
Ricoeur, Paul. A histria, a memria, o esquecimento, p. 462. Estos temas son tratados en Greco, Helosa. Dimenses fundacionais da luta pela anistia . Belo Horizonte: UFMG, 2003 (Tesis de Doctorado en Historia). 16 Informativo de la Comisin de Amnista, n. 54, Diciembre de 2010.
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En los siguientes prrafos, presentar las entrevistas realizadas relacionadas con el ltimo punto, lo que permitir avanzar en la reflexin sobre la relacin entre memoria y olvido. *** La sociloga Lcia Peres, fundadora y dirigente del Movimiento Femenino por la Amnista en Ro Grande do Sul, al ser entrevistada, afirm que no acepta que se hable de revisin de la Ley de Amnista.17 Peres considera que revisar la Ley representa una forma de desprecio de lo obtenido con dicha medida. Para ella, la amnista fue la base de conquistas posteriores, la base de la democracia. Para conseguir la Ley de 1979, segn la entrevistada, se lleg al lmite del lmite. La medida no fue mal negociada sino que, en las condiciones de la poca, la propuesta del gobierno fue vencida. Esta opinin de Peres va a la par de la conviccin de que Brasil necesita abrir los documentos sigilosos, dar una respuesta a la cuestin de los muertos y desaparecidos, hacer pblico el nombre y apellido de los torturadores. Ms que defender la ley propuesta por el gobierno de Figueiredo, la entrevistada defiende enfticamente la lucha emprendida a favor de la amnista. Segn sus propias palabras, cuando hicimos nuestra lucha, queramos nuestros brasileos de vuelta. Nosotros queramos que regresaran, que los profesores que fueron expulsados, los amnistiaran. Eso era lo que nosotros queramos. Entiendo la posicin de Lcia como la de una guardiana de la memoria de la lucha por la amnista. Ella fue una de las pocas personas entrevistadas cuyo relato tuvo como eje central la dimensin de la lucha que marc la amnista. Era de esperarse que esto ocurriera con una persona que estuvo tan vinculada al tema. Los dems entrevistados, an aquellos o aquellas que participaron de las campaas de fines de los aos 70 a favor de esta medida, enfatizaron las limitaciones de la ley. Fue el caso de Jair Krischke, fundador y dirigente del Movimiento de Justicia y Derechos Humanos de Ro Grande do Sul, para quien la ley no fue negociada debido a que en la poca haba una presin terrible de la dictadura. Fue una votacin muy ajustada, de la que sali una auto amnista, que tiene problemas jurdicos groseros. La empleada pblica Marta Sicca da Rocha tambin se refiri a la Ley de Amnista. Hija de Tapir Rocha, poltico vinculado al Partido Laborista Brasileo (PTB) de Viamo (ciudad vecina de Porto Alegre), que fue detenido y perdi su mandato como concejal municipal en 1964, perteneci a una familia de muchos hijos y pocos recursos financieros. Marta pas por situaciones traumticas derivadas de la persecucin poltica de su padre y, posteriormente, acompa la militancia de una hermana, Ceci Iara Sicca da Rocha, vinculada al Comit Brasileo por la Amnista, de Ro Grande do Sul. Al referirse a la Ley de 1979, Marta subray la reciprocidad como el gran error de esta norma. An habiendo participado personalmente de la dimensin de la lucha asociada a la amnista, la entrevistada prefiri destacar la cuestin de la auto
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Al finalizar el texto figuran los datos sobre las entrevistas.

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amnista de los agentes de la represin. Para Raul Ellwnager, cantor y compositor con casi diez aos vividos entre la clandestinidad y el exilio, el crimen practicado en forma organizada por parte del aparato estatal de un pas, contra civiles, independientemente de lo hecho por estos civiles, es un crimen que no prescribe. Por lo tanto, la amnista brasilea es una amnista retorcida, tuerta, insuficiente, tramposa. Yo considero que esa amnista () deber ser reelaborada. Y defendi que la amnista que Brasil necesita es una amnista moral, tica, de contenido poltico, humano, democrtico y republicano. Con estas palabras, el entrevistado se contrapuso tanto a la interpretacin vigente de la Ley de Amnista, como a la indemnizacin para los perseguidos polticos, responsabilidad de la Comisin de Amnista del Ministerio de Justicia. Para Raul, ese dinero no ayuda a quien fue perjudicado personalmente de diferentes maneras por la represin, sino que fue y sigue siendo y continuar dificultando. En algunas entrevistas, la cuestin del pago de las indemnizaciones apareci asociada a los aspectos negativos de la Ley de Amnista referidos anteriormente. En otras, fue comparada a las polticas aplicadas en los pases vecinos en lo que se refiere a la herencia de la dictadura. Casi todas las personas entrevistadas consideraron que, en comparacin con Argentina especialmente, pero tambin con Uruguay y Chile, Brasil est muy atrasado en el proceso de investigacin, juicio y punicin de los crmenes cometidos durante la represin. Al hablar del juicio del Superior Tribunal Federal, de abril del 2010, en relacin a la constitucionalidad de la Ley de Amnista y a la decisin de la Corte Interamericana de Derechos Humanos sobre la Guerrilla de Araguaia, del mismo ao, el abogado Carlos Franklin Paixo Araujo, que fue militante de una organizacin clandestina y preso poltico, afirm que la tortura es imprescriptible y que todos los tribunales internacionales as lo juzgaron. Y los juicios aqu en Amrica Latina, todos fueron as tambin, en Chile, en Argentina, en Uruguay, en cualquier lugar. Para Cludio Accurso, economista y profesor expulsado de la UFRGS en 1964, el ejemplo a seguir es el de Argentina: los argentinos hicieron muy bien, encuadraron esos militares y los encuadraron en el sentido de nosotros no admitimos eso y que nunca ms se haga eso, que nunca se admitan proyectos, actitudes no democrticas. Emlio Chagas, periodista y militante del movimiento negro, al ser entrevistado consider que estamos muy atrasados. Por ejemplo, si tomamos como referencia a Argentina, pas vecino que tuvo una dictadura feroz como la brasilea, vemos que tiene trescientos y pico de agentes de la dictadura presos; los propios dictadores como [Jorge Rafael] Videla estn presos. Segn Chagas, el movimiento en Brasil es extremamente tmido en este aspecto en relacin a los pases rioplatenses. Lino Brum Filho, periodista y hermano de un desaparecido poltico en Araguaia, ponder la situacin de nuestro pas de

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la siguiente manera: Brasil est a contramano de la historia. Uruguay, Chile, Argentina y tantos otros pases que a fines de los aos 70 y 80 tuvieron sus dictaduras, aclararon todos los crmenes, por qu nosotros no podemos hacer lo mismo? Nadie est pidiendo revanchismo, los familiares no quieren revancha, lo que queremos es saber. El atraso de Brasil para juzgar a los oficiales y otros agentes de la represin, en relacin a los pases vecinos, tambin fue destacado por otros entrevistados. Adems de la cuestin del atraso en relacin a los pases vecinos, la comparacin tambin se refiri a la prioridad que Brasil le dio a la reparacin financiera, en detrimento de medidas relativas a la justicia y a la memoria. Por su lado, Flvia Schilling, profesora e hija de exiliado brasileo, presa poltica en Uruguay, afirm que hay reparaciones y reparaciones, y la vctima necesita de la reparacin. Esa reparacin puede ser simblica. Segn Flvia, las resoluciones de la ONU sobre vctimas te muestran esta posibilidad enorme que no se limita a la [reparacin] financiera. La profesora interpret esta modalidad como una forma de uno monetarizar el dolor, para as decirlo. En la misma direccin, Marta Sicca da Rocha cuestion en su entrevista: quin me va a devolver mi infancia? quin me va a resarcir por los momentos de dificultades de mi familia, de mi pap? Para la entrevistada, no existe dinero que resuelva esas cosas, no existe. Algunos entrevistados apuntaron las indemnizaciones como medidas positivas, como por ejemplo el periodista Emlio Chagas, el ex diputado del Movimiento Democrtico Brasileo (MDB), Fernando do Canto; el mdico Lcio Barcelos y la profesora Sandra Helena Machado. Estos dos ltimos mencionaron que fueron beneficiados con la indemnizacin. Ya Honrio Peres, abogado y militante del entonces Partido Comunista Brasileo (PCB), preso poltico, inform que su pedido de indemnizacin no fue contemplado y que me haban dado un plazo para apelar. Yo no voy apelar! Ese tipo de cosas no pasan por mi cabeza! De cualquier manera, fue mayoritaria la percepcin negativa entre los entrevistados sobre la indemnizacin monetaria por persecucin poltica. Llevar a juicio a los responsables por crmenes contra la humanidad durante la dictadura fue considerado una medida ms urgente y necesaria. Al mismo tiempo, el conjunto de las entrevistas revel una especie de consenso respecto de la importancia de iniciativas que enfrenten la falta de explicaciones y la desmemoria sobre ese perodo. El desconocimiento sobre los hechos de la dictadura y sobre las iniciativas relacionadas a la reflexin sobre las herencias de dicho perodo es, en la opinin del padre Arnildo Fritzen, algo que dificulta que las personas adopten una posicin. Arnildo, encuadrado en la Ley de Seguridad Nacional a comienzos de los aos 80, por participar del movimiento de los agricultores sin tierra acampados en la Encruzilhada Natalino, dijo que saba de la existencia de cuestiones como la creacin de la Comisin de Verdad ms por los noticieros

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que por un vnculo directo. Y de hecho, eso nos perjudica mucho porque, inclusive, llegamos a escuchar versiones diferentes y no se sabe por dnde anda, de hecho, por dnde es el caminar en busca de la verdad. Hoy, varios de los entrevistados asumen el rol de militantes de la memoria.18 Son personas que habiendo sido afectadas directamente por la represin, se atribuyeron la tarea de contar a las nuevas generaciones lo que fue la dictadura, que se disponen a hablar en pblico y a conceder entrevistas, que sienten la necesidad de hablar y de ser odos. Por ejemplo, el economista Cludio Accurso mencion que hablar de la dictadura y sobre su expulsin de la universidad es algo que le provoca nauseas. Cree que ya habl demasiado sobre el tema al comentar que uno llega a la conclusin que est escupiendo saliva de ms. Pero como la saliva es un recurso abundante, uno sigue salivando (risas). Y sigue salivando porque es muy difcil cambiar esta nuestra sociedad. Para Carlos Araujo, es ms urgente la concientizacin de la sociedad sobre lo que fue la dictadura que la penalizacin de los agentes de la represin. Segn el entrevistado, los crmenes del rgimen no son an una cuestin de la cual la sociedad brasilea tenga conocimiento de su real dimensin. Sigue siendo un asunto de grupos ms politizados, que conocen sobre el tema. Para m, lo principal es que alcance a la sociedad brasilea para que esa cosa quede enraizada y no se repita ms. Diferentes entrevistados defendieron que sta es una tarea poltica de vital importancia. La psicoterapeuta Nilce Azevedo Cardoso, que fue militante de una organizacin clandestina y presa poltica, afirm que el trabajo de memoria orientado a las nuevas generaciones es una tarea poltica. No dejar olvidar lo que ocurri. O sea, fueron veinte aos de dictadura que marcaron al pueblo brasileo. Por lo tanto, creo que todos los militantes tenemos esa tarea poltica. Tambin consider que el pueblo brasileo es desmemoriado. Por su lado, la profesora Flvia Schilling, seal la complejidad de la discusin en torno de la memoria y de la verdad: la cuestin de la verdad es muy complicada, pero lo que necesitamos es intentar, de alguna manera, llegar un poco ms cerca de eso. La entrevistada consider que an problematizando la posibilidad de alcanzar () la verdad, la memoria, es

Aqu me apropio de la reflexin de Elizabeth Jelin, en Los trabajos de la memoria. Madrid: Siglo XXI, 2002. La autora propuso el uso del concepto de emprendedor de memoria, ya mencionado, y le contrapuso el de militante de la memoria, al analizar las situaciones en las que la reiteracin de la particularidad de ciertas experiencias impedira el aprendizaje colectivo a partir de las mismas (memorias literales/memorias ejemplares en la terminologa de Todorov). Los militantes de la memoria seran aquellas personas que tuvieron una experiencia personal de sufrimiento corporal (p. 61). Hay situaciones en las que la autoridad derivada de la experiencia vivida puede desplazarse a la afirmacin del monopolio del sentido de la memoria y de la verdad. Para Jelin, la fijacin de los militantes de la memoria en un acontecimiento especfico del pasado impide la po sibilidad de creacin de nuevos sentidos (p. 62). Entre los entrevistados no identifiqu un empeo en monopolizar la verdad. Pero s not que la participacin en emprendimientos de memoria es vista como militancia poltica por parte considerable de estos sujetos que sufrieron en persona la represin.
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importante el trabajo con la memoria y con la posibilidad de [restablecer] algunas verdades. El rescate del pasado aparece, as, como una tarea tensa y siempre incompleta. Aparece tambin como esfuerzo necesario. En su testimonio, el msico Raul Ellwanger mostr cmo esta generacin que vivi los hechos an necesita ser oda. Al final de la entrevista dijo: Tal vez yo me haya excedido un poco, hablado de ms. Es que uno quiere hablar, no es verdad? Y hablar no slo a partir del anlisis de los grandes intereses, los grandes movimientos histricos. Dijo que se emociona y que se enreda un poco cuando habla porque [todo esto] a m me toca sensiblemente () Es con eso que te levants y con eso te vas a dormir y con eso vivs. La posibilidad de conceder entrevista, de haber registrado la propia experiencia de vida durante y despus de los aos traumticos de la dictadura, fue elogiada por prcticamente todos los entrevistados. La amnista: De bandera de lucha a herramienta de la impunidad La historia de la amnista aprobada por el Congreso Nacional en 1979 est marcada por el traspaso de la demanda de la mano de grupos de oposicin a las manos del gobierno.19 Organizaciones como el Movimiento Femenino por la Amnista (MFPA), los Comits Brasileos por la Amnista (CBAs), entidades de defensa de los derechos humanos, el MDB (partido de oposicin) y otras levantaron la bandera a favor de la libertad de los presos polticos, del regreso de los exiliados brasileos, de la reintegracin de los puestos de trabajo a los empleados pblicos civiles y militares expulsados, de investigacin sobre los casos de muertes y desapariciones. La movilizacin empez en 1975 y se intensific entre 1978 y 1979, haciendo con que la bandera de la amnista amplia, general e irrestricta fuera llevada a la calle. Por parte del gobierno Geisel haba una gran resistencia a esta demanda. En el seno de la oposicin, se construyeron por lo menos dos formas de entender la amnista: una fue la propuesta por el General proscripto Pery Bevilacqua, que apoy la creacin de los CBAs, y la otra que termin predominando en los documentos elaborados por los ncleos del Comit y que, inclusive, fue mayoritaria en los encuentros nacionales. En un discurso hecho cuando fue creado el CBA de Porto Alegre, Bevilacqua se refiri al consenso nacional que estara presionando al gobierno para la redemocratizacin. Esta redemocratizacin conducira a Brasil a la posesin de s mismo, a la dignidad de un

Este relato est basado en Rodeghero, Carla; Dienstmann, Gabriel y Trindade, Tatiana. Anistia ampla, geral e inconclusa: Histria de uma luta inconclusa. Santa Cruz do Sul, RS: Editora de la Unisc, 2011.
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Estado de Derecho y a la Reconciliacin de todos los brasileos.20 Para llegar a esto, la amnista debera ser amplia, general e irrestricta, sera una medida de alta sabidura poltica, destinada a desarmar los espritus, a disipar el semiller o de odios que las injusticias y violencias provocan, a prevenir futuras represalias, a permitir y promover la Reconciliacin [...].21 Y el General agreg que reconciliacin es sinnimo de amnista y que sta es el perdn, el olvido, el eterno silencio. Bevilacqua crea que Brasil posea una larga y positiva tradicin de amnistas y que sera necesario buscar en la historia brasilea los ejemplos a ser seguidos en aquel momento crucial por el cual pasaba el pas. Adems de amplia, general e irrestricta, la amnista debera ser recproca. Para el General, los torturadores de presos polticos, por ejemplo, debern ser contemplados por la amnista, an cuando las consecuencias de su procedimiento criminal haya sido la muerte de sus vctimas. Y los subversivos que, por motivos polticos, hayan cometido crmenes semejantes o atentados contra la vida en acciones generalmente denominadas terroristas, tambin debern ser incluidos, en nombre de la paz social.22 Bevilacqua entenda que slo por ser general y recproca, la amnista podra ser justa, desarmara los espritus y terminara con el semillero de los odios. Ya la postura de los CBAs era diferente. De acuerdo con Helosa Greco, la amnista debera ser paralela al reconocimiento de las muertes y de las desapariciones de militantes de la oposicin, responsabilizando a los agentes del Estado por la tortura. La medida no podra ser recproca y debera contribuir a romper con la dimensin del olvido, haciendo un levantamiento de las atrocidades cometidas durante la dictadura. De esta manera, la amnista tendra el sentido de anamnesis, de reminiscencia necesaria a la consecucin de la justicia como rescate de la memoria y derecho a la verdad.23 Cuando el nuevo gobierno, encabezado por el General Figueiredo, tom posesin a comienzos de 1979, el clamor por amnista ganaba ms intensidad. Por parte del gobierno, se dio la promesa de presentar un proyecto tratando del tema, lo que se concret en junio de aquel ao. El proyecto gubernamental tena dos puntos polmicos: 1) conceda la amnista a los que haban cometido crmenes polticos y crmenes conexos a los polticos, y 2) exclua a los que haban sido condenados por crmenes de terrorismo, asalto, secuestro y atentado. Segn Carlos Fico, fue por el segundo punto que la oposicin debati ms porque afectaba a diferentes militantes de la izquierda armada, que no seran

Bevilacqua, Pery. 1978. Anistia. Conferencia dada en la Asamblea Legislativa de Ro Grande do Sul (mimeo), 23 p. Acervo del MFPA Archivo Histrico de Ro Grande do Sul (Acervo de la Lucha Contra la Dictadura). 21 Idem, p. 2. 22 Idem, p. 10. 23 Greco, Helosa. Op. cit. Cap. 10.
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contemplados por la medida.24 La preocupacin con este aspecto hizo con que la primera cuestin mencionada (la de la amnista a los crmenes conexos) mereciera menos atencin. La expresin fue entendida por todos los participantes del debate como una estrategia para salvaguardar a los agentes de la dictadura. Sin embargo, entre los legisladores del MDB hubo pocos que vieron problemas en el hecho de que la amnista contemplara tanto a quienes apoyaban a la dictadura como a agentes de la represin.25 La aceptacin de la amnista recproca est relacionada con la estimativa de la correlacin de fuerzas polticas del momento, ya que el gobierno tena mayora en el Congreso. Ms all de ello, el proyecto del gobierno y la votacin revelan cuestiones de ms largo alcance, que pueden ser mejor analizadas si se pregunta sobre los significados que los involucrados le atribuan a la amnista. Mientras los CBAs defendan que esta amnista, como pretendemos, no debe ser un simple perdn u olvido, otros actores polticos del momento pretendan que los conflictos del pasado fueran olvidados.26 En el mensaje divulgado por la red nacional de radio y televisin, en el que el presidente Figueiredo comunic sobre el envo del proyecto de amnista al Congreso, se informaba que la iniciativa marcha sobre la buena tradicin brasilea. Al ser transformado en ley tal proyecto, se apagarn los crmenes y los procesos en curso sern suspendidos () Con esto, el gobierno quiere evitar la prolongacin de procesos traumatizantes para la sociedad. A ciertos eventos es mejor silenciarlos en nombre de la paz de la familia brasilea. 27 Y el presidente destac que su mano estuvo siempre extendida, en conciliacin. En estas pocas palabras, es perceptible que el gobierno absorbi elementos del discurso de la oposicin para justificar su propuesta: mencion la necesidad de paz para la familia brasilea, expresin muy usada en los documentos del MFPA para designar a Brasil; introdujo su proyecto en una tradicin, de la misma forma en que lo haban hecho Bevilacqua y otros militantes a favor de la amnista;28 asoci amnista a olvido y a conciliacin. Aprobado el proyecto del gobierno, aunque fuera por un pequeo margen de votos, diferentes demandas de los movimientos por la amnista quedaron sin respuesta, por lo que consideraron que se haba alcanzado media victoria. La mayora de los presos obtuvo la libertad, casi todos los exiliados volvieron. Al final, se cre un clima de conmemoracin
Fico, Carlos. A negociao parlamentar da anistia de 1979 e o chamado perdo dos torturadores. En: Revista de Anistia Poltica e Justia de Transio. Revista Anistia Poltica e Justia de Transio. N 4 (jul. / dic. 2010). Brasilia , 2011, p. 318-333. 25 Idem. 26 Informe del 3 Encuentro Nacional de los Movimientos por la Amnista, 15 al 17 de junio de 1979, Ro de Janeiro. Anexo 2. 27 Folha de So Paulo, 28/06/1979, p. 2. 28 Martins, Roberto R. Liberdade para os brasileiros: anistia ontem e hoje. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1978.
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con el regreso de todas estas personas a la convivencia social, lo que era resultado no slo del proyecto presentado por el gobierno, sino tambin de la lucha emprendida por aquellos aos. Despus de la aprobacin de la ley, los intentos por retomar la discusin sobre los crmenes de la dictadura fueron acusados de revanchistas porque no respetaban el silencio asociado a la amnista. La propia movilizacin a favor de una amnista amplia, general e irrestricta fue perdiendo vigor y el tema pas a ser tratado slo por aquellos que fueron afectados directamente (como militares expulsados y familiares de muertos y desaparecidos).29 Posteriormente, nuevas leyes trataron de extender la amnista. Entre ellas, destaco el artculo 8 de las Disposiciones Transitorias de la Constitucin de 1988, la Ley de los Desaparecidos de 1995 y la Ley N 10.559 que, en el 2002 instituy las indemnizaciones para perseguidos polticos y cre la Comisin de Amnista, dentro del mbito del Ministerio de Justicia. De a poco, se cre la posibilidad de reparacin financiera, aspecto vetado por la Ley de 1979. La Ley N 9.140, sancionada durante el gobierno de Fernando Henrique Cardoso, estableci la indemnizacin para los familiares de muertos y desaparecidos polticos, reconociendo la responsabilidad del Estado en 136 casos de muertos y desaparecidos, y cre una comisin para la investigacin de nuevos casos de muertes y desapariciones que no haban sido contemplados en la ley de 1979. La posibilidad de indemnizaciones fue ampliada por la ley N 10.559, aprobada a fines de noviembre de 2002, durante el segundo mandato de Fernando Henrique Cardoso. La medida estableca que los amnistiados tenan derecho a la Declaracin del Amnistiado Poltico, a la reparacin econmica, a la contabilizacin del tiempo de alejamiento, a la conclusin del curso interrumpido y que los empleados pblicos punidos por adhesin o huelga tendran derecho a la reintegracin.30 Como ocurriera en 1979, tambin en 1995 y en 2002, la iniciativa del gobierno de encaminar al Congreso Nacional un proyecto (o medida provisoria) relacionado al tema de la amnista, fue precedida de la movilizacin de sectores de la sociedad civil, de entidades que renen a perseguidos o familiares, de militantes de los derechos humanos que conquistaron un lugar en el Legislativo. Mas no haba una campaa callejera como ocurriera en 1978 y 1979. Y de la misma forma, las leyes mencionadas, aunque significaran avances en relacin a la legislacin existente, fueron severamente criticadas por las entidades que representaban a los directamente afectados. Entre estas crticas contaban las vinculadas a la falta de iniciativas gubernamentales que se orientaran a

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30Rodeghero,

Segn Helosa Greco, op.cit. Carla; Dienstnann, Gabriel e Trindade, Tatiana. Op. cit., p. 279.

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restablecer la verdad histrica31; a la manutencin de la interpretacin segn la cual los crmenes de la represin podran ser considerados como crmenes conexos a los polticos y, por lo tanto, beneficiados por la amnista32; a los parmetros usados para la concesin del beneficio previsto en la ley del 2002 (en el que prevaleci el impedimento del ejercicio de las actividades profesiones y no el sufrimiento vivido); a la disparidad de los valores pagados a los solicitantes; a la creacin de un clima de desconfianza cvica por el hecho de que las indemnizaciones millonarias fueran motivo de alarde en los medios de comunicacin y de oposicin entre sectores de la sociedad civil e, finalmente, a la transformacin de un proceso que debera ser colectivo en numerosas demandas individuales.33 Como ya fue dicho, la Ley del 2002 cre una Comisin de Amnista con el objetivo de evaluar los pedidos de indemnizaciones. Sin embargo, al seguir los cambios en la orientacin poltica del gobierno federal y del Ministerio de Justicia, y desde el 2007, durante el segundo mandato del presidente Lus Incio Lula da Silva, la Comisin comenz a dedicarse al conocimiento y a la implementacin de los principios de la justicia de transicin. Entre las medidas en este sentido cuenta el fomento de la memoria sobre la dictadura, propsito que es llevado adelante por iniciativas como la del Proyecto Marcas de la Memoria: Historia Oral de la Amnista en Brasil. Consideraciones finales: La amnista de la lgica de la conciliacin a los esfuerzos a favor de la reconciliacin Para concluir, me gustara sustentar que en Brasil est vigente un esfuerzo para desplazar el sentido de la amnista, no slo del olvido a la memoria, sino tambin de herramienta de conciliacin a instrumento de reconciliacin, dentro de la lgica de la justicia de transicin. La nocin de conciliacin ha sido usada para interpretar la poltica brasilea como una continua adaptacin entre las elites que aprendieron que, en situaciones de riesgo, sta puede ser la mejor estrategia para la manutencin del poder y para alejar a las pretensiones de participacin popular y a las demandas del pueblo.34 La Ley de Amnista de 1979 puede ser analizada dentro de esta lgica. Segn Renato Lemos, la medida

Ver artculo de Andr Herzog, en TELES, Janana (Org.). Mortos e desaparecidos polticos: reparao ou impunidade. San Pablo: Humanitas/ FFLCH/USP, 2000. 32 Idem. Ver el texto de Hlio Bicudo. 33 Para las ltimas cuatro crticas, ver la conclusin de la tesis de Glenda Mezarobba. O preo do esquecimento: as reparaes pagas s vtimas do regime militar. San Pablo: USP, 2007 (Tesis de doctorado en Ciencia Poltica). 34 Rodrigues, Jos H. Conciliao e reforma no Brasil . 2 ed. Ro de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 1982. Esta cita y las otras fueron extradas de las pginas 123 y 124.
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result de una gran transaccin entre sectores moderados del rgimen militar y de la oposicin, por iniciativa y bajo el control de los primeros.35 La amnista fue una de las micro-transformaciones que tuvieron como objetivo preparar la transicin del rgimen, no necesariamente hacia otro cualitativamente diferente, sino hacia otra forma que incorporara a las nuevas fuerzas polticas, sin descartar la tutela militar. La continuidad, el ritmo lento, la exclusin de gran parte de la sociedad y de las fuerzas progresistas de la toma de decisiones seran caractersticas de este modus operandi de la poltica brasilea, lo que habra contribuido con el carcter de la transicin brasilea, bautizada como lenta, gradual y segura por sus propios idealizadores. A su vez, la nocin de reconciliacin ha sido utilizada contemporneamente en estudios sobre historia, memoria y traumas colectivos y ha tenido lugar en diferentes disciplinas como Relaciones Internacionales, Derecho, Filosofa, Investigacin para la Paz. Segn Mario Lpez Martnez, investigador del Instituto de la Paz y de los Conflictos, de la Universidad de Granada, Espaa, la reconciliacin es un largo proceso, en el seno del cual son necesarios pasos: reconocer el sufrimiento de una sociedad rescatando la memoria de los que lo padecieron; buscar la verdad para hacer pblica la violencia cometida en el pasado; animar a que se produzca el arrepentimiento sincero, el perdn rehabilitador y la justicia de restitucin, instalando grados de confianza en la sociedad; definiendo actores y actrices de este proceso; describiendo las agendas para la reinsercin; erigiendo planes de reconstruccin econmica, social y psicolgica; y refundando un estado social, democrtico y de derecho.36 El esfuerzo a favor de la reconciliacin (meta a ser alcanzada a partir de efectivizar medidas relacionadas a la investigacin, a responsabilizar, a la publicacin de las violencias del pasado) es, segn Martnez, una cuestin pragmtica para poder seguir conviviendo y evitar instalarse de forma ilimitada en el pasado.37 Para Paul Ricoeur, la reconciliacin es algo que opera en nosotros (en el individuo, y tambin en la colectividad) a partir del trabajo de recuerdo y de luto. As, la reconciliacin no podra darse junto al olvido. Decir en una forma apaciguada el dolor vivido es un presupuesto para la superacin del trauma.38 En la opinin del filsofo, algo parecido fue llevado a cabo en frica del Sur, a partir del trabajo de la Comisin de Verdad y Reconciliacin, instaurada a fines del rgimen del aparheid.

Lemos, R. Anistia e crise poltica no Brasil ps-64. Topoi, Ro de Janeiro, Diciembre de 2002, p. 293. 36 Lpez Martnez, Mario. Transiciones y reconciliaciones: cambios necesarios en el mundo actual. En: Rodrguez Alczar, F. Javier (eds.) Cultivar la Paz. Editorial Universidad de Granada, Coleccin monogrfica EIRENE N 14, 2000, p. 109. 37 Idem, p. 110. 38 Ricoeur, Paul. A histria..., p. 462.
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Hecha esta contraposicin entre la lgica de la conciliacin y los desafos para una reconciliacin que trae el pasado a la luz y que abre perspectivas para mirar hacia el futuro, queda por presentar lo que se entiende por justicia de transicin y cmo ella se relaciona con los dos conceptos que ya trabajamos. La justicia de transicin o justicia transicional es un ramo altamente complejo de estudio, que rene profesionales de las ms variadas reas (), con el objetivo de verificar qu procesos de Justicia fueron llevados a cabo por el conjunto de los poderes de los Estados nacionales, por la sociedad civil y por organismos internacionales para que, despus del Estado de Excepcin, la normalidad democrtica pudiera consolidarse.39 Tales estudios deben ser aplicados en polticas pblicas de educacin y justicia, con las cuales es posible trabajar socialmente los valores democrticos.40 Esta lgica orient varias de las iniciativas de la Comisin de Amnista, entre las cuales destaco la creacin de la Revista Amnista Poltica y Justicia de Transicin, la realizacin de las Caravanas de la Amnista, la construccin del Memorial de la Amnista, la implementacin del Proyecto Marcas de la Memoria: Historia Oral de la Amnista en Brasil y la apertura de convocatorias pblicas en el seno del Proyecto Marcas de la Memoria, para financiar iniciativas propuestas por entidades de la sociedad civil (piezas teatrales, publicacin de libros, organizacin de acervos, exposiciones, etc.). A travs de estos diferentes canales, la Comisin se esfuerza por consolidar una nueva concepcin de amnista, en la que cabe al Estado pedir disculpas a aquellos ciudadanos que lucharon contra la tirana y por ello sufrieron perjuicios materiales y morales, asumiendo los errores del Estado y pidiendo perdn en su nombre. 41 En Brasil, los esfuerzos necesarios para obtener algn avance en este campo son muy grandes. Las dificultades estn relacionadas no slo a la persistencia de la lgica de la conciliacin, sino tambin con lo que Ricoeur llam de dficit de la memoria y que fue percibido por buena parte de nuestros entrevistados como desmemoria en relacin a la dictadura. Creo que la interpretacin de que la amnista de 1979 fue un pacto entre el gobierno y la oposicin, interpretacin reiterada innumerables veces desde fines de la dcada del 70 hasta los das de hoy, contribuye mucho para que an sea difcil tratar con trasparencia sobre estas cuestiones. Actores polticos de peso, pertenecientes a los poderes Judicial, Ejecutivo y Legislativo, a los medios de comunicacin y militares han defendido este pacto de olvido. Por otro lado, hay responsabilidades que pueden ser atribuidas a la propia

Brasil. Ministerio de Justicia. Revista Anistia Poltica e Justia de Transio . Brasilia, N 1, jul.-dic. 2009, p. 12. 40 Idem. 41 Brasil. Ministerio de Justicia. Revista Anistia Poltica e Justia de Transio . Brasilia, N 2, enerojunio de 2010, p. 9.
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oposicin a la dictadura, especialmente a los grupos de izquierda, y cuestionamientos que pueden ser dirigidos a la forma en que la sociedad como un todo vivi la dictadura y cmo asume (o no) su herencia. Al desafo de captar a partir de la investigacin histrica los indicios de apata o de connivencia de la sociedad en relacin a la dictadura, agrego otro: el peso que tuvieron en nuestra historia republicana diferentes concepciones de amnista. Me gustara sugerir que lo que ocurri a fines de los aos 70, en el seno de las campaas por la amnista, fue un trabajo de resignificacin del concepto de amnista. Los sectores ms a la izquierda, involucrados en la movilizacin, la equipararon con la libertad, verdad, investigacin, enjuiciamiento de los responsables, restablecimiento del Estado de derecho. A pesar de este esfuerzo, la batalla por el sentido de la medida fue perdida por los grupos ms a la izquierda en el espectro poltico. En mi opinin, tal batalla an est en curso en los das de hoy, especialmente, a travs de las iniciativas protagonizadas por la Comisin de Amnista. La batalla es ardua, pues exige que se pase de la lgica de conciliacin a la de reconciliacin. Entrevistas Arnildo Fritzen, padre, Carazinho, RS, 14 de noviembre de 2012, entrevistado por Carla Rodeghero. Carlos Francklin Paixo de Araujo, abogado y ex-preso poltico. Porto Alegre, 11 de abril de 2011, entrevistado por Dante Guimaraens Guazzelli e Francisco Carvalho Jr. Caio Lustosa, abogado y ambientalista. Porto Alegre, 22 de noviembre de 2011, entrevistado por Gabriel Dienstmann y Carla Rodeghero. Cludio Accurso, economista y profesor expulsado de la UFRGS. Porto Alegre, 1 de setiembre de 2011, entrevistado por Francisco Carvalho Jr. y Rosemay F. Brum. Emlio Chagas, periodista y militante del movimiento negro. Porto Alegre, 13 de diciembre de 2011, entrevistado por Carla Rodeghero. Fernando do Canto, mdico y ex-diputado del MDB, Porto Alegre, 05 de setiembre de 2011, entrevistado por Dante Guimaraens Guazzelli y Gabriel Dienstmann. Flvia Schilling, profesora y ex-presa poltica, San Pablo, 18 de julio de 2011, entrevistada por Carla Rodeghero y por Maria Paula Arajo. Honrio Peres, abogado y ex-preso poltico, Porto Alegre, 4 de mayo de 2011, entrevistado por Dante Guimaraens Guazzelli. Jair Krischke, militante de organizacin de derechos humanos. Porto Alegre, 21 de setiembre de 2011, entrevistado por Carla Rodeghero. Jos Augusto Avancini, profesor universitario. Porto Alegre, 18 de agosto de 2011, entrevistado por Carla Rodeghero.

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Lcia Peres, sociloga y ex-dirigente del Movimiento por la Amnista. Porto Alegre, 27 de junio de 2011, entrevistada por Carla Rodeghero y Gabriel Dienstmann. Lino Brum Filho, periodista y familiar de desaparecido poltico. Porto Alegre, 18 de octubre de 2011, entrevistado por Gabriel Dienstmann. Lcio Barcellos, mdico y ex-preso poltico. Porto Alegre, 09 de junio de 2011, entrevistado por Francisco Carvalho Jr. Marta Sicca da Rocha, empleada pblica e hija de preso poltico. Porto Alegre, 21 de mayo de 2011, entrevistado por Gabriel Dienstmann. Nilce Azevedo Cardoso, profesora, psicopedagoga y ex-presa poltica. Porto Alegre 17 de mayo de 2011, entrevistada por Carla Rodeghero y Gabriel Dienstmann. Raul Ellwanger, msico y ex-exiliado. Porto Alegre, 07 de julio de 2011, entrevistado por Carla Rodeghero. Sandra Helena Machado, profesora, ex-presa poltica, ex-exiliada. Porto Alegre, 27 de octubre de 2011, entrevistada por Francisco Carvalho Jr.

Dilogos con ex presos polticos en Pernambuco, Nordeste de Brasil: Un estudio sobre la experiencia de lo cotidiano de la represin y de la resistencia en la crcel de la dictadura brasileira.
CRTES, Joana SANTOS ROLEMBERG Becaria CNPQ en la Maestra en Historia Social de la Pontificia Universidad Catlica de So Paulo (PUC-SP) Direccin Postal: Martim Francisco, 334, apto 1104. Santa Ceclia. So Paulo-SP 01226-001 Correo electrnico: joana0512@hotmail.com Telfono: +55 11 2309 1949 Brasil

Resumen Brasil aun est lejos de concluir o proceso de elaboracin y reflexin crtica sobre el pasado de la dictadura civil-militar, que gobern entre 1964 y 1985. El rechazo de la propuesta de revisin de la Ley de Amnista, por el Supremo Tribunal Federal brasilero, en abril de 2010; la legislacin que restringe el acceso a los documentos reservados en los archivos militares; la negativa a asumir la responsabilidad por los crmenes de torturas y asesinatos polticos y los conflictos del derecho a la memoria y a la verdad, son slo algunos de los puntos tan actuales como neurlgicos de ese proceso histrico sobre el pasado reciente y PRESENTE- de autoritarismo poltico y violacin de los derechos humanos en el pas. Por un lado, muchos hechos y experiencias permanecen desconocidos. Por otro lado, estudios historiogrficos significativos que analizan experiencias, traumas sociales y individuales y dimensiones diversas de la memoria social provocada por la dictadura civil-militar en el Brasil, han sido publicados en los ltimos aos. Entre los estudios producidos en las universidades brasileras, aun hay pocos enfocados en la experiencia de presos polticos en las crceles del pas, especialmente sobre aquellos de fuera del eje Rio-So Paulo, como es el caso de los de la regin Nordeste. A travs del uso de la Historia Oral, este texto presenta una anlisis de los primeros resultados de entrevistas con ex presos polticos y se dedica a comprehender las
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diferentes experiencias de represin y resistencia socializadas en lo cotidiano entre ellas las de la Penitenciaria Barreto Campelo, entre 1973 y 1979, en el estado de Pernambuco. El presente trabajo hace parte de una investigacin que procura reflexionar sobre la forma como se da la relacin de siete ex presos polticos con la memoria presente de un pasado colectivo, el de la dictadura brasileira. Procuro comprender, a travs de las narrativas orales, los mecanismos de represin del Estado en la prisin y las estrategias de sobrevivencia y de aprendizaje, de reorganizacin de identidades y de resistencia de esos sujetos polticos dentro de la crcel, contra la dictadura en el Brasil. Resumo: O Brasil ainda est distante de concluir o processo de elaborao e reflexo crtica sobre o passado da ditadura civil-militar, ocorrida entre 1964 e 1985. A reprovao da proposta de reviso da Lei de Anistia, pelo Supremo Tribunal Federal brasileiro, em abril de 2010, a legislao impeditiva ao acesso aos documentos sigilosos nos arquivos militares, a no responsabilizao dos crimes de torturas e assassinatos polticos e os conflitos do direito memria e verdade so s alguns dos pontos tanto atuais quanto nevrlgicos desse processo histrico sobre o passado recente e PRESENTE - de autoritarismo poltico e violao dos direitos humanos no pas. Por um lado, muitos fatos e experincias permanecem desconhecidos. Por outro, estudos historiogrficos significativos que analisam experincias, traumas sociais e individuais e dimenses diversas da memria social provocada pela ditadura civilmilitar no Brasil tm sido publicados nos ltimos anos. Entre os estudos produzidos nas universidades brasileiras, ainda h poucos voltados para a experincia de presos polticos nos crceres do pas, especialmente os de fora do eixo Rio-So Paulo, como o caso dos da regio Nordeste. Atravs do uso da Histria Oral, este texto apresenta uma anlise dos primeiros resultados de entrevistas com ex-presos polticos e se dedica a compreender as diferentes experincias de represso e resistncia socializadas no cotidiano entre eles na Penitenciria Barreto Campelo, entre 1973 a 1979, no estado de Pernambuco . O presente trabalho faz parte de uma pesquisa que procura refletir de que maneira se d a relao de cinco ex-presos polticos com a memria presente de um passado coletivo da ditadura brasileira. Procuro compreender, atravs das narrativas orais, os mecanismos de represso do Estado na priso e as estratgias de sobrevivncia e de aprendizado, de reorganizao de identidades e de resistncia desses sujeitos polticos dentro do crcere contra a ditadura no Brasil.

Importantes cuestiones, ligadas al perodo de la dictadura militar en el Brasil (1964-1985), estn al orden del da. Temas polmicos, como la

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determinacin de responsabilidades, la penalizacin de los torturadores, la apertura de los archivos de la represin, las reparaciones a los amnistiados polticos y el derecho a la Verdad y a la Justicia, a travs del acceso a informaciones sobre las violaciones y la localizacin de los cuerpos de los muertos y desaparecidos, han sido discutidos con diversos sectores de la sociedad: en las organizaciones de derechos humanos, ante los Tribunales, en el Poder Executivo y en el Legislativo, entre representantes de la sociedad civil, en los medios de comunicacin, en el ambiente acadmico, en la produccin de la historiografa brasilera. Esto se debe principalmente, porque, a diferencia de otros pases de la Amrica Latina, en el Brasil no est concluida la radiografa de los afectados por la represin poltica durante la Dictadura militar. De acuerdo con el Dosier Dictadura: muertos y desaparecidos en el Brasil (2009): Aun observamos una laguna entre pasado y presente, marcada por el encubrimiento de los acontecimientos, la negacin al derecho a la Verdad y a la Justicia, limitando la accin reparadora e impidiendo la articulacin y transmisin de la herencia y de la memoria de aquellos aos de violencia. Podemos decir, sin embargo, que cerca de 50 mil personas fueron puestas presas solamente en los primeros meses de Dictadura; hubo por lo menos 426 muertos y desaparecidos polticos [...]; y hasta el momento, 24.560 vctimas de persecuciones por motivos polticos fueron amnistiados. (TELES, 2005, apud ALMEIDA, 2009, p. 21) En los ltimos dos aos, el tema se fortaleci como asunto sensible en el debate pblico del pas en dos momentos distintos. El ms reciente tiene que ver con la Comisin Nacional de la Verdad1, creada el 18 de noviembre de 2011, por la
A Comisin Nacional de la Verdad ser compuesta por siete miembros, nombrados por la presidenta de la Repblica. Para la ejecucin de los sus objetivos, la Ley n 12.528, de 18 de noviembre de 2011 prev que la Comisin podr, entre otras atribuciones: recibir testimonios, informaciones, datos y documentos que le fueren encaminados voluntariamente, asegurndose la no identificacin del declarante o depositario, cuando as se solicite; exigir informaciones, datos y documentos de rganos y entidades del poder pblico, aunque estn clasificados en cualquier grado de sigilo; convocar, para entrevistas o testimonios, personas que puedan guardar cualquier relacin con los hechos y circunstancias examinados; determinar la realizacin de pericias y diligencias para recolectar u recuperar de informaciones, documentos y datos; promover audiencias pblicas; requerir proteccin a los rganos pblicos para cualquier persona que se encuentre en situacin de amenaza en razn de su colaboracin con la Comisin Nacional de la Verdad; Ver Ley n 12.528, acceso en 10/03/2012, en
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presidenta de la Repblica, Dilma Roussef. Con la finalidad de examinar y esclarecer las graves violaciones de derechos humanos practicadas durante un perodo que alcanza 21 aos de gobierno autoritario brasilero, entre las dcadas de 1960 y 1980, el objetivo primero de la Comisin Nacional de la Verdade es descubrir, esclarecer y reconocer abusos del pasado, haciendo efectivo el derecho a la memoria y a la verdad histrica y promoviendo la reconciliacin nacional. Sin embargo, la implementacin de las acciones de la Comisin levanta polmica, por no tener efecto punitivo sobre los agentes de Estado que violaron los derechos humanos a travs de secuestros, torturas, y asesinatos de centenas de integrantes de las organizaciones de izquierda. El segundo momento, que ocurri en abril de 2010, fue decisivo en la definicin de la amplitud restringida del poder de Justicia de esa Comisin Nacional de la Verdad y tiene que ver con la decisin del Supremo Tribunal Federal (STF) brasilero de rechazar la revisin de la Ley de Amnista2, aprobada en agosto de 1979. Por siete votos a dos, en dos das de juicio histrico, el Supremo rechaz la accin propuesta por la Orden de los Abogados del Brasil (OAB) nacional, que cuestionaba la amplitud de la concesin de amnista a agentes de la Dictadura, que al afirmar que la tortura y el crimen de lesa humanidad son imprescriptibles sostena por tanto que quien los cometi, no podra ser beneficiado por el perdn. Todo ese contexto histrico nos presenta al Brasil como un pas en el cual aun est distante la conclusin del proceso de elaboracin y reflexin crtica sobre el pasado de la Dictadura civil-militar, instaurada entre 1964 y 1985. La no aprobacin de la propuesta de revisin de la Ley de Amnista, por el Supremo Tribunal Federal brasilero, en abril de 2010, la legislacin restrictiva del acceso a los documentos reservados de los archivos militares, la no sindicacin por los crmenes de torturas y asesinatos polticos y, los conflictos del derecho a la
www6.senado.gov.br/legislacao/ListaPublicacoes.action?id=264260&tipoDocumento=LEI&tipoTexto =PUB Promulgada por el presidente Joo Figueiredo, la Ley n 6.683, de 28 de agosto de 1979, es conocida como Ley de Amnista. Aprobada bajo fuerte crtica del principal movimiento organizado, los Comits Brasileros por la Amnista (CBAs), esa ley nunca consigui aplacar las divergencias en torno de la forma como debera ser el ajuste de cuentas de la sociedad con su pasado dictatorial. Al amnistiar, al mismo tempo, torturadores y torturados, la ley abri fisuras en la sociedad que hasta hoy no fueron cerradas. Sobre la lucha por la Amnista, ver Sales, en Silva y otros, 2009.
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memoria y a la Verdad, son slo algunos de los puntos, tan actuales como neurlgicos, de ese proceso histrico sobre el pasado reciente y PRESENTE - de autoritarismo poltico y violacin de los derechos humanos en el pas. Por un lado, muchos hechos y experiencias permanecen desconocidos. Por otro, estudios historiogrficos significativos que analizan experiencias, traumas sociales e individuales y dimensiones diversas, de cmo la sociedad ha lidiado con la memoria social provocada por la Dictadura civil-militar en el Brasil, han sido publicados en los ltimos aos. Entre los estudios producidos en las universidades brasileras, aun hay pocos dedicados a las experiencias de presos polticos en las crceles del pas, especialmente las de fuera del eje Rio-So Paulo, como es el caso de las de la regin Nordeste. A travs del uso de la Historia Oral, este texto presenta un anlisis de los primeros resultados de entrevistas con ex presos polticos y se dedica a comprender las diferentes experiencias de represin y resistencia socializadas en el cotidiano, entre ellas en la Penitenciaria Barreto Campelo, entre 1973 y 1979, en el estado de Pernambuco. El presente trabajo hace parte de una investigacin, que procura reflexionar sobre cmo se da la relacin de cinco ex presos polticos con la memoria presente de un pasado colectivo de la Dictadura brasilera. Trato de comprender, a travs de las narrativas orales, los mecanismos de represin del Estado en la prisin y las estrategias de sobrevivencia, de aprendizaje, de reorganizacin de identidades y de resistencia de esos sujetos polticos, contra la Dictadura, dentro de la crcel, en el Brasil. Olvido lleno de memoria Este artculo hace parte de un proyecto que naci, justamente, de un olvido. De una incomodidad. Quiz, de silencios. Y de varios cuestionamientos. En realidad, siempre supe muy poco sobre los aos en que mis padres, Joo Bosco y Ana Maria Rolemberg Crtes, vivieron en la clandestinidad, como militantes de una organizacin de izquierda, la Accin Popular, y como presos polticos en el Brasil, en la dcada de 1970. Dentro de casa, para m y mis hermanos, el asunto no era un

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total secreto; tenamos conocimiento de ese pasado de resistencia a la Dictadura, hasta con un sentimiento de orgullo. Nuestros padres nos contaban sus historias, pero, siempre de manera atenuada y diluida en los silencios y el sentimiento del que conversa y por la elaboracin de pensamiento. Sabamos de mi padre en los tempos de la Isla, nombre codificado con el cual mi madre siempre se refiri al perodo de casi cinco aos que l estuvo preso en la Penitenciaria Barreto Campelo, en la isla de Itamarac, en el estado de Pernambuco, regin Nordeste del Brasil. Sabamos del fuerte lazo de solidaridad que se estableci entre desconocidos, amigos, familiares y presos polticos que compartan situaciones extremas y que, por eso mismo, crearon lazos que permanecen hasta hoy. Pero, no nos contaron, olvidaron o no quisieron hablar de todo lo dems. Por el trauma o por derecho, no nos contaron del desgarramiento y de los perjuicios, del dolor y de las torturas, de lo cotidiano en la clandestinidad y en la prisin, del aprendizaje y la maduracin personal y poltica durante este perodo, de cuan difcil fue levantarse sobre los propios pies despus de la apertura poltica del pas, a partir de 1985. Y ese es un proceso, el de redemocratizacin del pas y el de reestructuracin familiar, del que la Dictadura aun insiste en dejar marcas fuertes en el presente. Tal vez todo eso haya (y ha) aguzado mi voluntad y curiosidad de querer saber ms, de profundizar sobre el tema. Tal vez por eso, mi tesis de maestra sea sobre lo cotidiano de la represin y la resistencia de los presos polticos en la prisin Barreto Campelo, durante la Dictadura militar brasilera. Tal vez, porque, como escribi el poeta uruguayo Mario Benedetti (1920- 2009), el olvido est lleno de memoria. Por tanto, mi investigacin, de la cual este artculo deriva, trata sobre reconstrucciones y reencuentros: con la memoria personal, con la historia colectiva, con el pasado, el presente y el futuro de un pas que, como tantos otros en la Amrica Latina, vive aun bajo el alcance de los efectos violentos dejados por los aos de ejercicio del rgimen autoritario. Entre el deseo de profundizar en el tema y el proyecto de la maestra, una exposicin artstica colectiva hizo de puente. En agosto de 2009, perodo que marcaba los 30 aos de la Amnista en el Brasil, fui curadora de la exposicin Amnistiados_Cuero Olvidado, en la Galera Municipal de Arte lvaro Santos, en

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Aracaju (Sergipe). La muestra inclua diez pirograbados (cuadros grabados en cuero) producidos por mi padre, el artista plstico Joo Bosco Rolemberg Crtes3, durante el perodo de prisin poltica, entre 1974 y 1979, en la Penitenciaria Estadual Prof. Barreto Campelo. Durante cuatro aos y nueve meses, fue all en las celdas de la prisin que, l liber de forma ms intensa su potencial artstico y de resistencia al rgimen autoritario. Con una punta incandescente pirograb en el cuero todo lo que las retinas haban presenciado durante los aos de clandestinidad, en la Accin Popular4 (AP), a comienzos de la dcada de 70, en las fbricas del ABC paulista, y en los caaduzales pernambucanos. Escenas de lucha social, de resistencia popular, inspiracin de pinturas que retratan uno de los perodos ms duros del pas. Ms all del rescate de diez de esos cuadros, la exposicin tuvo otra misin: liberar, a travs de la ficcin, la palabra y la visin de diez artistas cuentistas, que se toparon con el desafo de sacar a la luz las historias de esos cuadros. De esa generacin. De ese Brasil. Durante la investigacin para el montaje de la exposicin, no slo recopil los cuadros dispersos por Pernambuco, Sergipe y Bahia, sino tambin entr en contacto con un acervo familiar documental, histrico y afectivo, ajeno e ntimo, guardado a travs de correspondencias intercambiadas durante el perodo de la prisin y de fotografas que registraban el ambiente de la Penitenciaria Barreto Campelo. Material vasto e indito, s, tesoro escondido que fue, en parte, compartido con estudiantes e historiadores, obreros y funcionarios pblicos, profesores y tantos otros que visitaron, durante casi dos meses, la exposicin Amnistiados.
Ex integrante de la Accin Popular (AP), el sergipano Joo Bosco Rolemberg Crtes, 65, fue apresado en junio de 1974 en la regin de Caruaru, en Pernambuco. Libertado el 20 de marzo de 1979, actualmente vive en Aracaju.
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Segundo Merlino (2010, p.182), la creacin de la organizacin, a mediados de 1962, coron la evolucin en direccin a la izquierda, que sectores de la Accin Catlica ya venan viviendo hace algn tiempo. Pero fue solamente en 1965 que la AP busc definiciones polticas ms consistentes, culminando en una resolucin que apuntaba claramente a la utilizacin del marxismo como mtodo de pensamiento y, en seguida, de la lucha armada como camino necesario para la revolucin. (...) Entre 1973 y 1974, la AP fue duramente afectada por la accin de los DOI-CODI, que detuvieron, sometieron a torturas y ejecutaron a importantes dirigentes como Paulo Stuart Wright y Honestino Guimares, ex presidente de la UNE.
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Al desmontarla, varios cuestionamientos se me pusieron en frente. El primero, el ms fuerte de ellos, era la incomodidad y la voluntad de comprender por qu, por treinta aos, todo aquel material de cartas y fotografas haba permanecido guardado, olvidado, en las gavetas y estantes empolvados de la casa? Por qu, as me pareca, era tan difcil quebrar ese silencio y socializar esas historias? El segundo, result al desmontar la exposicin: Qu hacer con todo aquel material? Guardarlo de nuevo en la mesa de noche? Aquellos documentos, aquellas memorias en blanco y negro, en letras desteidas, en papeles de carta amarillentos, parecan pedir ms. Tenan hambre y a m me provocaron aun ms apetito, ms voluntad de recolectar y de compartir testimonios y documentos, de investigar de forma ms profundada ese cotidiano, el registro especfico de un espacio urbano, social y poltico aun poco investigado: la prisin poltica en el presidio de la Isla de Itamarac. Quines eran aquellos hombres de barbas incipientes, facciones serias, con un baln en los pies, posando en el patio de la penitenciaria, despus de una partida de ftbol? Qu coman, qu oan, qu pensaban, qu cantaban, qu geman, cmo pasaban el tiempo, cules eran sus actividades productivas, cmo era su recreacin, de que forma lidiaban con los conflictos, con el dolor, con la solidaridad, cules eran los mecanismos de resistencia, como se daban las relaciones entre los agentes de las autoridades del lugar, las visitas familiares, como era divididas las tareas en el espacio cotidiano de los presos polticos? Y, en tercer lugar, por qu esas historias nunca fueron contadas, o, si lo son, de qu manera se da la relacin de esos ex presos polticos con la memoria presente de ese pasado colectivo? El objetivo principal de la investigacin, de forma general, es dedicarse a comprender y a reflexionar sobre las diferentes experiencias socializadas en lo cotidiano, entre los presos polticos de la Isla de Itamarac; cmo la prisin poltica fue decisiva durante y despus, para la formacin de sus identidades; por cules instrumentos colectivos e individuales actuaban en la resistencia a la represin durante la Dictadura y estudiar cmo se procesa, actualmente, pasados ms de 40

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anos, esa relacin de la memoria con un pasado dictatorial que permanece como un fantasma que ensombrece y contamina el presente (Teles, Safatle, 2010, p.10). El objetivo de este artculo, de forma especfica, es, a travs de los dilogos con ex presos polticos en Pernambuco, investigar algunas cuestiones de identidad y de lo cotidiano de la represin y de la resistencia en la crcel de la dictadura brasilera. Al final, lo que las experiencias de esas voces, que estuvieron silenciadas de 1973 a 1979, en la prisin poltica Barreto Campelo, nos podrn decir sobre algunas movilizaciones, personales y colectivas, contra la represin de la Dictadura trabada atrs de las grades en el Brasil, en el auge de la fase ms violenta del gobierno de excepcin en el pas, en la dcada de 1970. La escucha de las fuentes silenciadas El encarcelamiento de presos polticos casi siempre funcion como un termmetro para indicar perodos de anormalidades institucionales en el Brasil. Durante su vigencia, los perodos dictatoriales, como los ocurridos en el pas en las dcadas del 30 y 40, durante el Estado Novo, y en la Dictadura entre 1964 y 1985, intensificaron considerablemente la presencia de sujetos polticos opositores a la ideologa dominante en las prisiones del pas. Comunistas, anarquistas, obreros, estudiantes, campesinos, militares rebeldes estuvieron, frecuentemente, a la cabeza de la lista de enemigos del Estado autoritario como blanco principal de la represin poltica y social, principalmente en el perodo republicano del pas. En el Nordeste brasilero, especficamente en Pernambuco, esa cuestin histrica no sali de la regla. Inaugurada parcialmente en 1855, aun en el Imperio, la Casa de Detencin de Recife 5 ira recoger en sus celdas a millares de presos polticos, hasta ser cerrada 118 aos despus, en marzo de 1973. Con su desactivacin, todos los presos polticos que estaban detenidos all fueron

Planeada por el ingeniero Jos Mamede Alves Ferreira, la construccin de la Casa de Detencin de Recife sera iniciada en 1850 y finalizada solamente 17 aos despus, en 1867. Desactivada como Casa de Detencin el 15 de marzo de 1973, el predio localizado en la calle Floriano Peixoto, en el centro de Recife, abriga hoy a Casa de Cultura de Recife, funcionando como centro de artesana y divulgacin de la cultura nordestina.
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transferidos para la Penitenciaria Barreto Campelo6, en la isla de Itamarac, donde permanecieron hasta la Amnista, en 1979. La inauguracin de esa prisin en una isla y el cierre de la antigua Casa de Detencin, van a constituir las principales acciones de implantacin de la nueva poltica del sistema penitenciario en Pernambuco, que, a comienzos de la dcada de 1970, fue propagada por el Estado, bajo el signo de la modernizacin, y que, en la prctica, represent el aumento del rigor penitenciario aplicado a los presos polticos que fueron transferidos para la nueva penitenciara de la isla de Itamarac. Para comprender las mediaciones entre la resistencia y la represin en la Penitenciria Barreto Campelo, fui en busca de las voces silenciadas, al final, aquellos rostros annimos que aparecan en las fotografas de los tiempos de la prisin poltica en el lbum de mis padres y los nombres que encontr citados en los documentos oficiales relativos al tema, en el acervo del Fondo Dops7 del Archivo Pblico del Estado de Pernambuco, poseen declaraciones, registros, memorias y tienen mucho que decir. Entre tantos, aun vivos, cinco de los seis ex presos polticos entrevistados para la investigacin, fueron escogidos siguiendo dos criterios convergentes: todos residen en la capital pernambucana, Recife, ciudad que rene tambin, tanto el acervo archivstico oficial referente a la Penitenciaria Barreto Campelo, como los dosieres de las organizaciones de izquierda que los presos polticos integraban antes de ser detenidos. Con las entrevistas y el cuerpo documental de la represin concentrados en una sola regin, se haca viable la investigacin.
Inaugurada en diciembre de 1972, la Penitenciara Barreto Campelo signific, en realidad, una ampliacin de la antigua Colonia Penal de la Macaxeira, institucin penitenciaria que aparece en los Diarios Oficiales del Estado de Pernambuco desde a dcada de 1950. Localizada en la isla de Itamarac, sirvi, de marzo de 1973 a 1979, como prisin poltica, y hasta el momento funciona como penitenciaria de mxima seguridad, en psimas condiciones carcelarias y con alto ndice de hacinamiento.
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En el Brasil, el acervo del Fundo Dops corresponde a los archivos de las Delegaciones de Orden Poltico-Social (de ah la sigla Dops) que fueron suministradas por las Secretaras de Seguridad Pblica (SSP) a los Archivos Pblicos de cada Estado brasilero. Creado en 1924, en el Estado de So Paulo, la Dops slo sera instalada en Pernambuco en 1935. En todo caso, ejerci el papel de rgano-smbolo de la represin institucionalizada en varios Estados del Brasil. Durante su actuacin, recibi otros nombres como Deops (Departamento Estadual de Orden Poltico y Social) y Delops (Delegacin de Orden Policial y Social). Fue extinto en So Paulo en 1983, y en Pernambuco en 1990, pero su estructura y acciones de control y vigilancia social, en nombre de la Seguridad Nacional, aun permanece institucionalizada en los departamentos de los rganos de seguridad.
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Fue as como llegu para reencontrar, por primera vez, y a entrevistar, a aquellos que haban sido, por casi cinco aos, compaeros de celda de mi padre: Alanir Cardoso, Alberto Vincius Melo Nascimento, Carlos Alberto Soares, Francisco de Assis Barreto de la Rocha Filho y Marcelo Mrio de Melo. Durante las charlas reflexionamos sobre los asuntos de la militancia poltica y la clandestinidad, el perodo de violacin de las sesiones de torturas en los interrogatorios de los rganos de represin, la reestructuracin individual de cada uno a la llegada a la prisin, la reorganizacin poltica como colectivo, la consolidacin de la lucha por mejores condiciones carcelarias, las rutinas y los conflictos entre los presos polticos, as movilizaciones por la Amnista, el momento de la libertad, los caminos que cada uno sigui en la reelaboracin de la identidad, despus de la prisin poltica y el compromiso en el proceso de redemocratizacin del Brasil, en las dcadas de 80 y 90. Durante las entrevistas, recolectadas en ms de doce horas de conversaciones, durante tres viajes a Recife y Aracaju (ciudad donde mis padres viven), entr en contacto con un vasto material documental. Para ir ms all de la riqueza de anlisis encontrada en los testimonios orales, pude catalogar e investigar los lbumes de fotografa que cada ex preso poltico guard consigo, con retratos tomados durante el perodo de prisin poltica en la Penitenciara Barreto Campelo; los diarios de la huelga de hambre de 1977 y 1978, registrados por un de los ex presos polticos, Marcelo Mrio de Melo; y un lote de correspondencia intercambiada entre mi padre y mi madre, cuando l era recluso en las celdas de la prisin en la isla de Itamarac. Sea en los testimonios orales de los ex presos polticos o en el cruzamiento de esas fuentes con los indicios encontrados en las fotografas que cada uno guard consigo; sea en la comprensin histrica a partir de los documentos contenidos en los cinco paquetes de prontuarios funcionales8 relativos a los presos polticos de la
Cuatro de los cinco paquetes (Fundo SSP/Dops PE, ns 27.421 A, 27.421 B, 29.594, 29.686) renen un cuerpo documental correspondiente a ms de mil folios de 97 informes de control de las visitas hechas a los presos polticos en todos los sbados de los aos 1977 y 1978, constando los incidentes y todos los objetos, alimentos, remedios, material de artesana, peridicos, libros, discos y revistas entregadas por familiares y amigos que visitaban a los presos polticos de la Penitenciara Barreto Campelo. El quinto paquete (Fundo SSP/Dops n 3905) se trata de un pedido de bsqueda, fechado el 8 de enero de 1976, que solicita enviar una lista de los nombres de los terroristas y subversivos que se encontraban cumpliendo pena en aquella penitenciara.
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Penitenciara Barreto Campelo, encontrados en el Fondo Dops del Archivo Pblico del Estado de Pernambuco Penitenciara Barreto Campelo o en la investigacin de las cartas en la correspondencia personal o de los diarios de huelgas de hambre de los presos polticos, lo que est en el foco, son los mismos objetivos: observar permanencias y paradojas, procesos y transformaciones y ampliar las dimensiones de la represin y de la resistencia en el transcurrir de esos sujetos histricos dentro de la prisin poltica. Finalmente: En el espacio sucio y opresivo de la crcel, todos se organizan, inventan modos de tornar menos desagradable la comida, discuten, se divierten, pelean, se dividen, se reagrupan, pero superan la disolucin que amenaza al preso y, de cierto modo, maduran en condiciones anormales. (FREIRE [et al.], 1997, p. 14)

Significados de la nueva identidad: ser preso poltico en la Penitenciara Barreto Campelo Pero qu significaba la transferencia para la prisin para la identidad de esos presos polticos? Llegar a la prisin definitiva significaba, en primersimo lugar, ser un sobreviviente de los secuestros ilegales y torturas realizadas durante los interrogatorios en los stanos clandestinos montados por los rganos de represin del Estado y de las Fuerzas Armadas9. As como en la Argentina, en el Brasil, durante los aos de plomo10 de la Dictadura, nadie era formalmente preso, todos eran informalmente muertos.

En el Brasil, los rganos de represin estaban representados por las Delegaciones de Orden Poltico-Social (Dops), ligadas a la Polica Federal y las Secretaras de Seguridad Pblica de cada unidad federal; por los Destacamentos de Operacin de Informaciones - Centro de Operaciones de Defesa Interna (DOI-CODIs), rgano subordinado al Ejrcito; y por las otras bases de las Fuerzas Armadas, la Marina y la Aviacin, que tambin actuaron durante la Dictadura como rganos de inteligencia y represin, del gobierno brasilero.
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Esa denominacin es utilizada por la historiografa para clasificar en el Brasil el perodo ms duro de la Dictadura militar (1964-1985), especficamente entre 1969 y 1974, durante el gobierno del dictador Emlio Garrastazu Mdici (1969-1974). Esos aos se conocen como los ms violentos del rgimen autoritario, porque fue durante ellos que los rganos de seguridad del Estado provocaron a mayora de los exilios, prisiones, asesinatos y desapariciones de los opositores al rgimen, mayoritariamente militantes de las organizaciones de izquierda.
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Ser transferido para as celas de la Casa de Detencin de Recife , y, a partir de 1973, para la Penitenciara Barreto Campelo, en pernambucano representaba tambin la ruptura de la incomunicacin, la salida del aislamiento y del perodo ms extremo de vulnerabilidad y asumir la identidad como preso poltico de forma pblica. Era hacer constar y estar inscrito como tal, salir de la zona peligrosa e inestable de ser un clandestino. Para el ex preso poltico Carlos Alberto Soares, la lgica era clara: nosotros estbamos all y mientras estuviramos all, estbamos sujetos a las torturas (Recife, entrevista concedida en 21/10/2010). Era la cosa que yo ms quera, salir del aislamiento del Dops e ir para el colectivo. Porque el Dops era el aislamiento. Haba unos dos o tres all presos, de otras organizaciones y yo no tena relacin con ellos. Y yo sabia que era aun una transicin, estaba aun bajo la amenaza de volver al interrogatorio, de volver para el DOI. Entonces, tena miedo. Entonces la cosa que yo ms quera era ir para Itamarac, para tener tratamiento mejor. Y para encontrarme. Y para tener vida colectiva. (JOO BOSCO ROLEMBERG CRTES, Aracaju, 15/10/2010)

Por tanto, entrar tras las rejas de la prisin significaba sentir el desahogo de estar vivo, recibir el calor de la acogida de los otros presos de las mismas condiciones polticas, y estar en medio de mucha gente. Entretanto, llegar a la prisin poltica significaba, sobretodo, el inicio del proceso de esfuerzo de cada uno en la reconstruccin de dos dimensiones inseparables en la composicin de la identidad en cuanto preso poltico: la personal y la poltica. Entonces, el primer momento era ver esa cosa de cmo uno reciclaba nuestra imagen para uno mismo, rehacer la idea que uno tena de s mismo. Porque esa cosa del comportamiento pes mucho en la cabeza de todos nosotros que entramos en la Dictadura. Porque nosotros no nos habamos revelado como los grandes revolucionarios que pensbamos que ramos, el sufrimiento era muy grande, el remordimiento, joder, deba haber aguantado, poda haber resistido aqu, poda haber resistido all, no estaba de acuerdo con aquello que nosotros recomendbamos. Por lo menos para m eso fue muy doloroso. Es un proceso de autocrtica que uno tiene que resolver de cualquier modo, porque... o si no se da un tiro en la cabeza. (FRANCISCO DE ASSIS BARRETO ROCHA FILHO, Recife, entrevista concedida en 20/10/2010)

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Cuando uno llega a la prisin se suma una serie de otros factores. En la prisin, un tema se hizo muy fuerte, fue el comportamiento delante de la represin. Cmo haba sido eso, cmo haban sido las torturas... entonces eso marc mucho esos primeros meses, ese primer ao de prisin. Nosotros, del PCBR, reconocimos que ya haban desarticulado totalmente el Partido, a esas alturas ya ramos poqusimos aqu en el Nordeste, no tenamos ms existencia de facto, y con la prisin, no exista contacto, nosotros no tenamos contacto, estbamos totalmente aislados all. Y es claro que ah uno tiene en frente todo ese proceso de tortura que uno pas y ah uno tiene que reestructurarse [...]. En algunos momentos nosotros intentamos tener una discusin ms o menos as, de personas que eran del mismo partido, que haban vivido la misma situacin, intentamos discutir eso, mas no dio resultado. Porque mova muchas cosas, saber uno que el otro te entreg, y saber uno que entreg al otro, era llegar al lmite. (CARLOS ALBERTO SOARES, Recife, 21/10/2010)

En el plano individual, llegar a la prisin significaba comenzar a restablecerse de ese estado de fragilidad fsica, psquica y moral, en el cual se encontraban no slo despus de pasar por las mquinas de terror operadas por la Dictadura brasilera, sino adems, despus de atravesara un gran perodo de clandestinidad. Aportar en la prisin representaba, por tanto, un reencuentro consigo mismo y con los otros. Se trata ahora de vivir el da a da y desenvolver la experiencia, registra Joo Bosco Rolemberg Crtes, en la carta del 19 de enero de 1975, once das despus de haber sido removido de la celda del Dops de Pernambuco para el pabelln de presos polticos de la Barreto Campelo. Se percibe, paulatinamente, la adaptacin a reglas penitenciarias distintas de espacio y tiempo, y la configuracin, a lo largo de los aos de crcel, de una nueva consciencia de aprendizaje. En el plano poltico, cruzar los portones adentro de la Casa de Detencin y de la penitenciara de Itamarac significaba rever sus posiciones y actitudes polticas y, mucho ms all de eso, salir del plano de las discusiones tericas para la conduccin poltica del pas y de las acciones ideolgicas, que haban marcado toda la trayectoria de los grupos de oposicin en la dcada de 60, y encontrarse,

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directamente, all, desde la hora de levantarse hasta la de acostarse, restringido a una celda, aislado de la sociedad, con las necesidades y dificultades prcticas de un grupo por la sobrevivencia carcelaria. En otras palabras, con la nueva condicin de preso poltico, era preciso colocarse de pie nuevamente, retomar la vida, reorganizar la identidad, individual y polticamente, ahora tras las rejas. Cuando cuatro de los seis entrevistados para esta investigacin llegaron a la Casa de Detencin de Recife, entre 1970-71, ya encontraron formado y en plena actividad, el colectivo de los presos polticos, muchos pertenecientes a la leva de opositores cazados por la Dictadura despus del golpe de 1964. Cuando los presos polticos fueron transferidos, en marzo de 1973, para la Penitenciara Barreto Campelo, las estrategias y experiencias aprendidas durante el paso por ese colectivo en la Casa de Detencin de Recife fueron heredadas y utilizadas como referencias para fortalecer la reestructuracin del colectivo durante los primeros aos en la isla de Itamarac, y, en seguida, para consolidar las luchas de resistencia hasta conquistar la amnista poltica, en el segundo semestre de 1979. Fue en la Barreto Campelo que uno pas a ser perseguido y reprimido de una forma premeditada. La primera bofetada all fue el primer da, tena que ir obligado para el comedor a comer. Para ir all todos los presos comunes deban llevar las manos atrs y la cabeza baja. No! uno slo iba con las manos adelante, nada de manos atrs, y de cabeza levantada. Pero nadie conversaba. Fui a pedir una mantequilla, o no s, un caf; un tipo, el subteniente, andaba con un fuete en la mano, silencio!. Mire, nosotros no vamos comer callados. No estamos haciendo algaraba, no estamos haciendo nada, apenas pasndonos un mantequillero. Ah se arm aquella guerra, va para all, ven para ac, el director lleg y dijo: Mire, ustedes tienen que adecuarse a nuevas normas, esto aqu es diferente de lo que ustedes vean. Mire, la gente quiere concluir nuestro encarcelamiento; ese es nuestro objetivo, pero ahora va a reeducarnos aqu, no, la gente no precisa de reeducacin. Porque ellos llamaban all a los presos de reeducandos. Entonces la gente dej claro que no aceptamos esa posicin de reeducandos, nosotros somos presos polticos, y como presos polticos tenemos que tener un tratamiento diferenciado, no porque seamos mejores o peores que el personal que est aqu, sino porque se trata de nuestra condicin de presos polticos. (FRANCISCO DE ASSIS BARRETO ROCHA FILHO, Recife , 20/10/2010)

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En la prctica, el aumento del rigor aplicado a los presos polticos durante la transferencia para la prisin de Itamarac represent un recorte de todos los derechos conquistados por el colectivo durante los aos de batalla por mejores condiciones carcelarias en la Casa de Detencin de Recife. De esta forma, con la mudanza, la Dictadura desestructur y debilit el colectivo. Y los presos polticos entraron en las celdas de la Barreto Campelo en un pabelln aislado de los dems presos, los comunes, sin derecho a los objetos personales y a electrodomsticos de uso colectivo, al bao de sol, a las visitas familiares, a la alimentacin mejorada. Y todas esas prdidas estaban representadas en la imposicin por la administracin carcelaria del tratamiento del preso poltico con un nuevo epteto: reeducando. Por eso, la defensa de la condicin de preso poltico, como contrapartida a ese discurso de reeducacin penitenciaria es apuntada por las fuentes orales como la primera cuestin fundamental entre las reivindicaciones levantadas para recomponer los derechos a un tratamiento carcelario digno y para reestructurar el poder de articulacin del colectivo de los presos polticos en la Barreto Campelo. Al final, en el campo de batalla trabado atrs de las rejas, la resistencia pasa tambin por pequeas trincheras, por la defesa de conceptos, por el derecho a ser designados como presos polticos. Por tanto, aceptar ser llamado y tratado como reeducando, era perder espacio significativo en la resistencia al rgimen autoritario, era dilapidar el camino de derechos conquistados a lo largo del tiempo por el colectivo de presos polticos en la Casa de Detencin de Recife .

Huelgas de Hambre contra la Represin: Un instrumento extremo de resistencia del colectivo por tratamiento digno en las condiciones carcelarias En la historiografa brasilera, las organizaciones de presos polticos se comienzan a fortalecer significativamente durante los aos 30, principalmente despus de las detenciones que precedieron al movimiento comunista de 1935, tras el cual creci espantosamente el confinamiento en masa de los opositores

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polticos al rgimen vigente. Segn Pedroso (2003, p. 192), la organizacin era resultante de las psimas condiciones de higiene y espacio encontradas en las crceles y el colectivo se una en torno de principios bsicos de convivencia, de la defesa de los requisitos mnimos de sobrevivencia y de resistencia al gobierno. De acuerdo con Viana (2009, p. 40), la lucha de los presos polticos brasileros en la dcada de 1970 era trabada, as, en tres frentes de batalla: por la sobrevivencia fsica (a veces atacada por la alimentacin deficiente y por la precaria atencin mdica); por el respeto a los ms elementares derechos de la persona humana (ostensiblemente violados, incluyendo aqu la lucha contra las torturas y malos tratos de que eran vctimas los presos comunes); y por el respeto a los derechos ciudadanos, en especial a la condicin de presos polticos. Sern esas condiciones reales, puestas en lo cotidiano de los presos polticos, en el rgimen penitenciario y que los afectan ostensiblemente, alimentacin, bao de sol, tratamiento digno a las visitas familiares, el derecho a un espacio para producir artesanas, el derecho al acompaamiento jurdico de los procesos - que van a pautar las reivindicaciones de esos presos. Es en tal contexto tambin que se va a configurar tanto la formacin del principal instrumento de militancia en la lucha contra la Dictadura brasilera, en la dcada de 70, dentro de la crcel, como su ms extrema arma de resistencia: la organizacin de los presos en un colectivo poltico y sus huelgas de hambre. En fin, en aquel contexto, toda y cualquier conquista era muy importante, pues las cosas ms simples nos eran dificultadas, cuando no negadas (Freire, 1997, p. 14). Uno de los principales instrumentos de resistencia, al cual slo recurramos en casos extremos, era la huelga de hambre. Fuera de eso, era mandar oficios, enviar a las familias a protestar, a hablar con polticos, entidades de amnista, cuando comenzaron a aparecer esas entidades de amnista, y esa cuestin del derecho. Quiere decir, esa era una forma, principalmente a travs del oficio, del documento, intentar que saliera en el peridico alguna noticia sobre las condiciones carcelarias, toda esa cosa. Entonces una de las principales luchas nuestras durante el tiempo de prisin, eran las condiciones carcelarias, tener un mnimo de tranquilidad, asegurar una alimentacin razonable, asegurar el acceso de las familias. Hubo momentos que hicimos huelga de hambre, porque haba, por ejemplo, revisiones que eran absurdas y

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mandaban desnudar a las mujeres [...] (Carlos Alberto Soares, Recife, 21/10/2010). Tenamos un programa, tenamos una comisin electa. Tenamos un colectivo y una lista de reivindicaciones. Nosotros [...], en el terreno de reivindicaciones carcelarias; en el terreno de la situacin jurdica, que era el asunto del recurso en el STM [Supremo Tribunal Militar]; denuncias de torturas a los presos comunes; derecho de leer; acceso a lo que fuera publicado legalmente en el pas, sin censura. Tenamos un programita articulado de reivindicaciones. Mejora de la alimentacin, tratamiento mdico, tratamiento odontolgico. Eran condiciones carcelarias, situacin jurdica y Amnista. Eran tres tpicos la reivindicacin de la gente. (Marcelo Mrio de Melo, Recife, 19/10/2010)

Entre 1973 y 1979, al menos seis entre las inmeras movilizaciones de los presos polticos por mejores condiciones carcelarias alcanzaron la proporcin de huelgas de hambre, de acuerdo con los relatos de los ex presos polticos entrevistados para esta investigacin. Ah hubo mucho conflicto. Nosotros terminamos consiguiendo en una determinada fase la visita [...], el derecho de tener acceso a televisin, los objetos electrodomsticos fuero devueltos. Nos prometieron que haran un rea para nosotros, no? Entonces pasamos un perodo en la primera localizacin nuestra, bien cerca de la guardia. La gente comenz a reivindicar que el bao de sol era inadecuado, bao de sol diario, derecho de leer. En ese momento ellos nos transfirieron de ese pabelln para otro. Nos transfirieron as, de repente. Y ah fuimos para ese otro pabelln. Ellos nos haban prometido que iban a hacer un campo de ftbol y dar el derecho a hacer artesanas, pero nos transfirieron sin haberlo hecho. Entonces nosotros hicimos una huelga de hambre. La primera, que dur 38 o 39 horas. Porque los tipos ya estaban en proceso de negociacin y parece y todo indica, que hubo un retraso burocrtico entre ellos mismos. (Marcelo Mrio de Melo, Recife, 19/10/2010)

En todas las ocasiones, las huelgas de hambre aparecen como instrumento extremo de protesta y en defesa de mejoras en la situacin penitenciaria, que incluan el derecho de cocinar su propia comida, de recibir de manera digna las visitas y los materiales trados por familiares y amigos, acceso a la asistencia

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jurdica, al bao de sol, a la prctica de la artesana y a la atencin mdica y odontolgica, a la denuncia de golpizas de presos comunes. Poner en riesgo, de forma colectiva, la propia salud, y utilizar las propias vidas como estrategia de resistencia y manifestacin de insatisfaccin con la situacin de represin y arbitrariedades aplicadas por la Dictadura a los opositores que estaban detrs de las rejas, persistira en sucesivas manifestaciones, donde los presos polticos de la isla de Itamarac quedaron sin comer en julio y octubre de 1975, entre noviembre y diciembre de 1977, en abril/mayo de 1978 y en la Huelga de Hambre Nacional por la Amnista amplia, general e irrestricta, en el perodo del 22 de julio al 22 de agosto de 1979. En esas cinco huelgas de hambre, la lucha contra la represin llevada a las crceles se pronunciaba tambin bajo una pauta de reivindicaciones que incluan el fin de los aislamientos, de los traslados de presos para a los cuarteles, de las nuevas sesiones de tortura, castigos y recortes de visitas. La segunda fue una huelga que hicimos cuando, exactamente, ellos [los militares] comenzaron a querer separar los presos polticos y comenzaron por m y Luciano de Almeida, de Natal. De repente fui transferido. De ah fui para el cuartel de Caballera. Y fuimos all a hablar con el director y el director dijo, no, no es cosa ma, es una orden para que ustedes sean transferidos. Durante la conversacin, Luciano y yo, llegamos en huelga de hambre, slo que era un jueves. Entonces avisamos que bamos a entrar en huelga de hambre, pero el personal slo poda entrar despus de la visita, para poder pasar el documento. El personal se hizo el muerto hasta el sbado, pas el documento, tena que dar tiempo para que el documento saliera y entr en huelga de hambre el domingo. Esa huelga dur 11 das y medio. [...] Eso fue en 1975. Los tipos nos prometieron que retornaramos. No cumplieron [...] entonces fue cuando 3 o 4 meses despus hicimos otra huelga, la tercera, que dur 25 das, fuimos derrotados. Porque ellos agarraron y separaron a todo el mundo, botaron unos en el cuartel de Bomberos, otros en el cuartel de la Marina, de la Aeronutica, en el Doi-Codi, dispersaron a todo el mundo y quedamos sin una coordinacin. [...] Ellos mataron a Vladimir Herzog en aquel perodo. Era como si la gente tuviera que desafiar la Dictadura... A fin de ao retornamos, pero ellos tomaron un

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punto de la Ley de Seguridad Nacional que deca que los presos con cadena perpetua y pena de muerte deberan tener prisin especial. Ellos se apoyaron en esa norma especial, la tomaron al pie de la letra y se llevaron a Carlos Alberto y Rholine y los separaron del conjunto, con base en esa ley. Quedaron trancados, separados de todos los otros presos polticos por casi dos aos y medio (Marcelo Mrio de Melo, Recife, 19/10/2010)

Entre el 21 de noviembre y el 8 de diciembre de 1977, los presos polticos de la Barreto Campelo entraron nuevamente en huelga de hambre para exigir la ruptura del aislamiento de los compaeros Rholine Sonde Cavalcante y Carlos Alberto Soares, condenados a cadena perpetua. Sin xito, los presos polticos de la isla de Itamarac volvieron a la huelga de hambre en el ao siguiente, durante 27 das, entre abril y mayo de 1978, y fueron acompaados por una sucesin de huelgas de hambre de apoyo y solidaridad por parte de presos polticos de otros Estados brasileros, que se encontraban cumpliendo pena en los presidios Frei Caneca y Bangu, en Rio de Janeiro; Barro Branco, en So Paulo; Lemos de Brito, en Salvador; Linhares, en Juiz de Fora. Esta huelga moviliz seis estados y 84 huelguistas y termin con xito, provocando el fin del aislamiento de los dos presos polticos de la Barreto Campelo. La ltima huelga de hambre realizada en la prisin de la isla de Itamarac, hizo parte de una manifestacin nacional de los presos polticos en repudio al proyecto gubernamental de Amnista Parcial y de apoyo a la lucha por la Amnista amplia, general e irrestricta. Iniciada nacionalmente el 22 de julio de 1979, la huelga de hambre tuvo la adhesin de los presos polticos de la Penitenciara Barreto Campelo el 30 de julio de 1979 y culmin el 22 de agosto del mismo ao, fecha de la votacin del proyecto de la Ley de Amnista en el Congreso Nacional. Seis das despus, el 28 de agosto, la Ley fue promulgada por el entonces presidente dictador Joo Figueiredo, y, poco a poco, los presos polticos dejaron las celdas de la Barreto Campelo, y encontraron definitivamente la libertad, despus de largos aos de represin y resistencia en la crcel, bajo constantes agresiones fsicas y sicolgicas, impedidos de ejercer sus derechos de ciudadanos brasileros.

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Nace de ese proceso, de ese convivir, de las dificultades que tuvimos, nace un tipo de relacin que me parece que es nica, quiere decir, despus de diez aos preso, personas que muchas de ellas uno ni conoca, nace una amistad, un asunto que creo que es nico, cuando yo hablo, yo me emociono. [...]. Porque fue una amistad, algo creado y fortalecido en momentos muy difciles y que requera una solidaridad muy grande. Por ejemplo, cmo puede uno hoy imaginrsela, es decir, una amistad en la cual las personas arriesgan sus propias vidas para sacar al otro del aislamiento. Mis compaeros hicieron eso junto conmigo. Entraron en una huelga de hambre, llegamos a 25 das, es decir, poniendo en riesgo las propias vidas, para sacarme y para sacar a Rholine de la prisin. Cmo es que usted puede imaginar una amistad de esas, es decir las personas que se juegan sus vidas en solidaridad con el compaero, eso es algo muy raro. De ah, una amistad que la distancia, que la separacin de aos, no acaba, a pesar de la distancia, esa amistad es muy fuerte. (Carlos Alberto Soares, Recife, 21/10/2010).

Bibliografa Almeida, Crimia Schimidt de. (org) e tal. Dossi ditadura: mortos e desaparecidos polticos no Brasil (1964-1985), So Paulo, Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2009. Freire, Alpio; Almada, Izaas; Ponce, J.A. de Granville (orgs). Tiradentes, um presdio da ditadura: memrias de presos polticos. So Paulo, Scipione, 1997. Pedroso, Clia Regina. Os signos da opresso: histria e violncia nas prises brasileiras. So Paulo, Arquivo do Estado, Imprensa Oficial do Estado, 2002. Silva, Haike R.Kleber da. (org), A luta pela anistia, So Paulo, Editora UNESP, Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2009. Teles, Edson e Safatle, Vladimir (orgs), O que resta da ditadura, So Paulo, Boitempo, 2010.

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Testimonios orales Carlos Alberto Soares, 69 aos, ex preso poltico, Recife, 21 de octubre de 2010 Francisco de Assis Barreto de la Rocha Filho, 65 anos, Recife, 20 de octubre de 2010 Joo Bosco Rolemberg Crtes, 65 aos, Aracaju, 15 de octubre de 2010 Marcelo Mrio de Melo, 68 aos, Recife, 19 de octubre de 2010.

Actividades extraterritoriales represivas de la Armada Argentina durante la ltima dictadura civilmilitar de Seguridad Nacional (19761983)
SLATMAN, Melisa
Universidad de Buenos Aires/CONICET melslatman@gmail.com

Resumen El objetivo de esta ponencia es repasar las actividades represivas extraterritoriales de la Armada Argentina durante la ltima dictadura civil-militar de Seguridad Nacional en Argentina (1976-1983). Se explican, primero, las caractersticas del entramado institucional del Estado Terrorista Argentino y el lugar que cupo a la Armada en el mismo. Se analiza, en segundo lugar, el proceso de constitucin, autonomizacin dentro de la estructura orgnica de la Armada y fin de ese proceso del Grupo de Tareas 3.3 de la Armada Argentina. Este Grupo de Tareas fue responsable de la gestin de uno de los mayores Centros Clandestinos de Detencin argentinos: la Escuela de Mecnica de la Armada. Por ltimo, se analiza la evolucin de las actividades represivas extraterritoriales de este Grupo de Tareas. Abstract The aim of this paper is to review the extraterritorial repressive activities of the Argentine Navy, during the civil-military dictatorship of National Security in Argentina (1976-1983). It is explained, first, the characteristics of the institutional framework of the Argentine Terrorist State, and the place of the Navy in it. It is analyzed, secondly, the emergence, empowerment within the organizational structure and crisis of the Navy Task Group 3.3 of the Argentine Navy. This Task Force was responsible for the management of one of the largest Argentine Clandestine Detention Centers: the Escuela de Mecnica de la Armada. Finally, it is analyzed the evolution of extraterritorial repressive activities of this Task Force.

Introduccin El concepto Operacin Cndor es producto de un proceso de construccin social de conocimiento, que no siempre se apoy en evidencia emprica. Su desarrollo tuvo que ver con la necesidad de vincular unos pocos indicios fcticos a la necesidad de denominar, para poder denunciar, el hecho de que en varios casos de desaparicin de extranjeros en
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alguno de los pases del Cono Sur, haban intervenido fuerzas represivas de otros pases de manera coordinada.(Slatman, 2012). Aunque en la actualidad existe una cantidad, mayor pero an limitada, de rastros acumulados procedentes de repositorios documentales de varios pases, realmente se sabe poco sobre lo que fue realmente esa Operacin. Esta situacin llega al extremo de que ni siquiera hay acuerdo entre los analistas sobre si debe denominarse operacin, sistema o plan. En relacin con lo anterior, es posible extraer informacin sobre la Operacin Cndor de las colecciones de documentos desclasificados por el Departamento de Estado de los Estados Unidos de Norteamrica. Esta documentacin, no obstante, presenta lmites: no son documentos de gestin de la represin, sino documentos construidos por actores y observadores que intentaban explicar lo que era esta operacin. Esto, primero, para interceder ante las dictaduras de la regin ante la violacin de varios principios del derecho internacional, como la devolucin forzada de refugiados; luego, para crear un marco cognitivo para el asesinato del ex canciller de la Unidad Popular Orlando Letelier en Washington en septiembre de 1977 y tambin para garantizar la hegemona estadounidense en la regin, por medio del establecimiento de relaciones unilaterales con los pases. Estos documentos fueron producidos por organismos gubernamentales de diferente carcter (servicio exterior, justicia, defensa, organismos de inteligencia, etc.) y la informacin que contienen fue producida de manera acumulativa, dando lugar a una narracin lineal y en lneas generales carente de contradicciones. Ms an, es mucho lo que dicen sobre los intereses norteamericanos en la regin, pero poco sobre los procesos transnacionales, regionales y locales de los pases del Cono Sur. Por otra parte, una cantidad limitada de documentos de gestin de la represin fue recuperada de diferentes archivos de la represin en el Cono Sur (Catela e Jelin, 2002). Son documentos que no tenan por finalidad explicar lo que era la coordinacin represiva, sino que registraron a las coordinaciones represivas en funcionamiento. Estos documentos dan cuenta de operaciones represivas coordinadas (asesinatos, secuestros, repatriaciones ilegales, campaas de accin psicolgicas) y reuniones, conferencias y acuerdos bilaterales o multilaterales entre diferentes organismos represivos de la regin y no necesariamente pueden relacionarse con la idea de Operacin Cndor, hasta tanto no se pueda afirmar cabalmente qu fue esta operacin.

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Para sintetizar, entonces, el concepto Operacin Cndor se construy sobre bases endebles.1 Esto lleva a la necesidad de volver a pensar, desde otra perspectiva, la investigacin sobre las coordinaciones represivas. Otro enfoque del problema a partir de la informacin disponible implica, en la perspectiva de esta investigacin, primero, pensar a las coordinaciones represivas en un plazo ms largo que el que clsicamente se propone, entre noviembre de 1975 y 1978 a 1980 dependiendo del analista (Dinges, 2004; Mcsherry, 2005). Segundo, pensar a las coordinaciones represivas como parte de un proceso histrico con una gnesis, una fase de aceleracin no carente de contradicciones y una fase de crisis. Y, por ltimo, pensar este proceso histrico de coordinaciones represivas como un proceso mltiple, variado y de ninguna manera lineal. Esto se asocia con el hecho de que en cada uno de los pases de la regin, por tomar una unidad de anlisis, coexistieron diferentes niveles de coordinacin con organismos de otros pases, que a veces eran paralelos, a veces conflictivos entre si, y otras veces eran cooperativos. El objetivo de este trabajo es presentar las caractersticas generales de las actividades extraterritoriales represivas de la Armada Argentina (Fuerza Naval) durante la ltima dictadura cvico- militar en Argentina (1976-1983). Entre estas actividades represivas extraterritoriales se encuentran algunas asociadas al proceso histrico de coordinaciones represivas en el Cono Sur durante el ltimo ciclo de dictaduras (1964-1991). Este recorte, se fundamenta en que, en el caso de las actividades represivas extraterritoriales de la Armada, ampliar el marco de observacin a la lgica general de operaciones extraterritoriales permite una relectura de los operativos en el Cono Sur, y, de esta manera, permite profundizar en lo planteado ms arriba sobre la multiplicidad de niveles de coordinacin represiva en el interior de cada pas.

El Estado terrorista Argentino La pregunta sobre cmo Argentina en general y su Armada en particular, intervinieron en el proceso histrico de coordinaciones represivas, lleva a la necesidad de vincular lo que se conoce sobre la planificacin y organizacin de la represin en el interior de Argentina, con la participacin de diferentes organismos represivos en instancias de coordinacin con sus pares regionales.

Vania Markarian lleg a conclusiones similares a partir del anlisis del caso uruguayo (Markarian, 2011)
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El perodo formativo del Estado Terrorista argentino comenz en febrero de 1975, con el Operativo Independencia en la provincia argentina de Tucumn.2 En octubre de 1975, aprovechando el impacto social que produjo el ataque de la organizacin Montoneros a un cuartel militar en la provincia de Formosa, el Poder Ejecutivo Nacional aprob los que se conocen como decretos de aniquilamiento, que junto con rdenes y directivas emanadas de los altos mandos militares delinearon la forma de ejercicio de la represin durante la dictadura que comenz en marzo de 1976. Estos decretos, nmero 2770, 2771 y 2772 3 crearon, con el objeto de reglar la intervencin de las Fuerzas Armadas y en la ejecucin de operaciones militares a los efectos de aniquilar el accionar de los elementos subversivos, un Consejo de Defensa y un Consejo de Seguridad Interior y extendieron a todo el pas el teatro de operaciones de la guerra contra la subversin. El Consejo de Defensa, reunido a continuacin, deline la Directiva del Consejo de Defensa N 1/75, en la que se orden a las Fuerzas Armadas, de Seguridad y policiales su dedicacin a la aniquilacin de la subversin. Se otorg la responsabilidad primaria de la represin al Ejrcito, al que se subordinaron orgnicamente las Fuerzas de Seguridad y el Servicio Penitenciario; y funcionalmente, la Secretara de Inteligencia del Estado. Se asignaron zonas prioritarias para el ejercicio de la represin (provincias de Tucumn, Crdoba, Santa Fe y las ciudades de Rosario, Capital Federal y La Plata). A las otras Fuerzas (Armada y Area) se les orden funciones secundarias de apoyo, pero se les otorgaron jurisdicciones de actuacin. El Ejrcito asumi aquella responsabilidad primaria y para ello, su comandante general imparti la Directiva 404/75 (Lucha contra la subversin). En 1976, el comandante en jefe del Ejrcito reformul parcialmente esta directiva por medio de al Orden Parcial 405/76, redefiniendo las reas prioritarias sobre las que se desarrollara la represin. La represin que seguira tras el golpe de Estado, fue definida por medio del Plan del Ejrcito (contribuyente al Plan de Seguridad Nacional), publicado en febrero del mismo ao, en el que se haca una evaluacin concreta del enemigo a aniquilar y las vas para realizarlo a partir del golpe de Estado.
El Operativo Independencia fue el primer momento de intervencin plena de las Fuerzas Armadas en la represin. Durante este operativo, que transcurri entre febrero y diciembre de 1975, se desarrollaron los primeros centros clandestinos de detencin y tuvo como saldo 680 bajas, entre muertos y desaparecidos.
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SEGURIDAD NACIONAL. Consejo de Seguridad Interna. Consejo de Defensa. Competencias y atribuciones. Convenio con las provincias. Operaciones militares y de seguridad. Decreto 2770 (Bs As. 06/10/1975); Decreto 2771 (Bs. As. 06/10/1975); Decreto 2772 (Bs. As. 06/10/1975). Boletn Oficial de la Repblica Argentina N 23276, 4/11/1975
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De manera que, luego del golpe de Estado, la represin en Argentina se ejecut con una planificacin centralizada y una forma de ejecucin descentralizada (Novaro e Palermo, 2003), y la responsabilidad primaria en su desarrollo correspondi al Ejrcito. La planificacin centralizada implic que el teniente general del Ejrcito y su Estado Mayor generaron directivas bastante laxas sobre los objetivos generales de la represin. Y la ejecucin descentralizada implic la territorializacin de la represin (Canelo, 2008), es decir, que el territorio nacional se dividi en zonas de defensa, y estas se subdividieron, a su vez, en subzonas y reas. Esta modalidad de organizacin territorial fue adaptada de las tcnicas de guerra contrarrevolucionaria francesas y se haba implementado desde 19724(Mazzei, 2002; Mntaras, 2005), e implic que cada comandante de cuerpo de Ejrcito, un general de divisin, pudiera decidir cmo llevar a cabo la represin en su territorio. Adems, se crearon jurisdicciones represivas especiales para la Armada y para la Fuerza Area, a las que se le otorgaron subdivisiones territoriales (reas de defensa) en las cuales operaban de manera autnoma, coordinando y/o compitiendo con las otras fuerzas. Entonces, puede afirmarse que en tanto fueron cinco las zonas de defensa y, aadiendo adems las reas autnomas de la Armada y la Fuerza Area, en Argentina fueron siete las modalidades de ejecucin de la represin (D'andrea Mohr, 1999; Mittelbach e Mittelbach, 2000; Aguila, 2008; Izaguirre, 2009). Un segundo aspecto de esta planificacin fue la centralidad otorgada a las unidades de inteligencia de las tres armas. En el caso del Ejrcito, a travs del organigrama de su servicio de inteligencia. En cada una de las instancias territoriales arriba descritas cumpla funciones una unidad de inteligencia que era la responsable de la recopilacin de informacin que se obtena mediante el secuestro y la tortura. Esta informacin se centralizaba en el Batalln de Inteligencia 601, ubicado en la Capital Federal, que dependa del Servicio de Inteligencia del Ejrcito, que, a su vez, provea informacin al jefe II del Ejrcito (Inteligencia). El jefe de inteligencia del Ejrcito tena la responsabilidad de asesorar al teniente general del Ejrcito sobre la evolucin del plan represivo. En paralelo actuaban el Servicio de Inteligencia Naval (y como se ver luego, tambin el Grupo de Tareas 3.3 de la Escuela Superior de Mecnica de la Armada) y el Servicio de Inteligencia de la Fuerza Area. Segn la normativa vigente en la poca, estos servicios de inteligencia deban coordinarse entre s. Existieron instancias en las que esto sucedi, pero, no obstante, la puja de poder entre la Armada y el Ejrcito(Canelo, 2008), que es una de las
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travs del Plan del Ejrcito para el marco interno, emitido por el general Alejandro Agustn Lanusse en 1972. Ejrcito Argentino, Plan del Ejrcito para el marco interno (PE-MI-72), 1972. Citado por (Mntaras, 2005)

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caractersticas principales de la historia poltica de la dictadura en la Argentina, determin que la coordinacin no siempre funcionara, que la inteligencia se utilizara para debilitar a la otra Fuerza y que se produjeran instancias de competencia entre los servicios de inteligencia. Lo mismo suceda en el interior de cada Fuerza(Stepan, 1988; Andersen, 1993). Una ltima caracterstica fue la especializacin de cada Fuerza en la represin de determinadas organizaciones. A grandes rasgos se puede decir que la Armada y la Fuerza Area operaron contra organizaciones de origen peronista en las reas donde tenan influencia, y el Ejrcito contra organizaciones de origen marxista en todas sus vertientes y contra el movimiento obrero organizado (organismos sindicales y agrupaciones de base).

La Armada Argentina durante la dictadura. Organizacin para la represin y el Grupo de Tareas (GT 3.3) de la Escuela Superior de Mecnica de la Armada

Al tiempo que se dictaba la Directiva del Consejo de Defensa N 1/75, la Armada Argentina5 adapt su organigrama para participar en el plan represivo. El comandante en jefe de la Armada (Emilio Massera), emiti en el mismo mes de octubre, la Directiva Antisubversiva COAR 1/75 S, que indicaba que la misin de la Armada sera operar en su jurisdiccin y fuera de ella contra las organizaciones subversivas, para detectarlas y aniquilarlas, e instruy al Comando de Operaciones Navales (CON) para que emitiera un plan estratgico operacional. El resultado fue el Plan de Capacidades CON N1 S/75 Contribuyente Con La Directiva Antisubversiva COAR N1/75 S (PLACINTARA/75) del 21 de noviembre de ese mismo ao. Estos dos documentos definieron los objetivos y el modo de la participacin de la Armada en la represin durante la dictadura. El Plan Anual Naval de 1976, determin la preminencia de las actividades contrarrevolucionarias, especialmente en lo que haca al uso de instalaciones, gastos, ocupacin de personal y recursos de formacin.

En la descripcin que sigue se utilizaron los documentos citados en el texto y dos documentos que surgieron del juicio por la violacin de los derechos humanos en la Escuela Superior de Mecnica de la Armada: (Tribunal Oral Federal En Lo Criminal Y Correccional Nmero 5, 28 de diciembre de 2011; Unidad Fiscal De Asistencia Para Causas Por Violaciones a Los Derechos Humanos Durante El Terrorismo De Estado, 2011)
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Las normativas antes mencionadas estipularon que a la organizacin administrativa (la cadena de mandos y responsabilidades orgnica de la Armada), que se ordenaba segn el reglamento R.G -1 -007- C, Reglamento Orgnico de la Armada, del 14 de enero de 1975, se sobreimprimiera una cadena de mandos funcional a la lucha contra la subversin que se desprenda del PLACINTARA/75. As, la Armada fue dividida en once Fuerzas de Tarea (FT), a las cuales se le asignaron dependencias edilicias, circunscripciones territoriales y misiones especficas. Estas FT que se subdividieron, a su vez, en Grupos de tareas (GT) y estas en Unidades de Tareas (UT) y en Elementos de Tareas (ET). Esta forma de organizacin no era nueva en la Armada, era la forma de organizacin funcional que deba adoptar en caso de conflicto blico u otras circunstancias especiales y fue la forma de organizacin que adopt tambin para su participacin en la guerra por las islas Malvinas, por ejemplo. La coordinacin de las FT qued a cargo del Comando de Operaciones Navales, quien reportaba directamente al comandante en jefe de la Armada. De esta manera se cre una cadena de mandos paralela a la administrativa. Las FT, al funcionar dentro de dependencias en las que segua vigente el organigrama administrativo, deban coordinar con los jefes de dichas dependencias el uso de los recursos. La FT3 fue denominada Agrupacin Buenos Aires. Segn el PLACINTARA/75, su misin era la actividad ofensiva contra el enemigo subversivo. Estaba organizada en diferentes GT, apostados en dependencias de la Armada, en la Capital Federal y provincia de Buenos Aires. Estos eran: el Batalln de Seguridad de la sede del Comando General de la Armada, la Base Aeronaval de Ezeiza, La Escuela Superior de Mecnica de la Armada, el Arsenal de Artillera de Marina de Zrate, los Apostaderos Navales de Buenos Aires y San Fernando, la Escuela Nacional de Nutica, el Arsenal Naval Azopardo y los dems organismos y dependencias de la Armada con asiento en la Capital Federal y el Gran Buenos Aires. Su comandante era el jefe de Operaciones del Estado Mayor General de la Armada6 y reportaba al Comando de Operaciones Navales. Dentro de la FT 3 funcion el GT 3.3 con base territorial en el predio la Escuela de Mecnica de la Armada. Y dentro de ella, funcionaron dos Unidades de Tareas, denominadas UT 3.3.1, (a cargo de tareas defensivas en el permetro Avenida Congreso, Avenida de los Constituyentes, Avenida General Paz y el ro de la Plata, en la Capital Federal) y UT 3.3.2 a cargo de las tareas ofensivas. La UT 3.3.2 no tena una zona
Durante el perodo de la dictadura, los responsables de la FT 3 fueron Oscar Montes, Manuel Jacinto Garca Tallada, Julio Antonio Torti, Carlos Humberto Bonino, Humberto Barbuzzi, Rubn Oscar Franco, Juan Jos Lombardo, Leopoldo Surez Del Cerro, Edgardo Otero, Guillermo Costa, y Mario Palet.
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geogrfica asignada y cuando operaba fuera de los lmites defensivos indicados deba pedir autorizacin a la Jefatura de la Zona I (Comando del Primer Cuerpo del Ejrcito). En la prctica, por la propia evolucin del GT y del proyecto poltico de Massera, los lmites entre GT y UT se fueron diluyendo. La afectada a las actividades desarrolladas en el Casino de Oficiales, donde se constituy el Centro Clandestino de Detencin, denominado Selenio por los represores, era la UT 3.3.27, donde estuvieron secuestradas, segn el clculo ms preciso hasta el momento, cerca de 4250 personas (Oliveira-Cezar, 1988: 99). La UT 3.3.2 estaba compuesta por personal estable y personal rotativo, proveniente de otras unidades de la Armada. Estaba organizada en cuatro sectores: inteligencia, operaciones, logstica y guardias. El sector de inteligencia era el encargado de planificar las operaciones, interrogar (y torturar) a las vctimas y decidir su destino final (que en la mayora de los casos implicaba el asesinato y la desaparicin fsica del cuerpo). Avanzado el perodo, desde comienzos de 1977, fue el sector que gestion el llamado proceso de recuperacin, por el que muchos detenidos fueron sometidos a trabajar en condiciones de esclavitud para los proyectos polticos de Massera y el sector de la Armada que lo apoyaba. El segundo sector, operaciones, se ocupaba del secuestro de las vctimas y el robo de sus pertenencias (desde bienes de uso diario hasta propiedades inmuebles). El tercero, que se encargaba de la logstica de la U.T 3.3.2, era responsable por el aprovisionamiento de los grupos operativos y por el desarrollo y mantenimiento de la infraestructura del Centro Clandestino de Detenciones que gestionaba la U.T 3.3.2. A esto se sumaba un cuarto sector, el de los guardias, compuesto en su mayora por alumnos de la ESMA, que se encargaban de la gestin cotidiana del Centro Clandestino de Detenciones: alimentacin y traslado de las vctimas encapuchadas por el interior del recinto.(Feld, 2010). La historia del GT 3.3 es la historia de su proceso autonomizacin del organigrama administrativo de la Armada, pero tambin del organigrama funcional delineado en el PLACINTARA/75, y est ntimamente ligada con el auge y crisis del proyecto poltico del Almirante Emilio Massera(Uriarte, 1992; Canelo, 2008). Un primer perodo se vincula con la subordinacin del GT 3.3 al esquema de divisin territorial- jurisdiccional de la represin, cuando el GT que operaba en el Centro Clandestino de Detencin Selenio en el predio de la Escuela Superior de Mecnica de la
Segn relato de la declaracin indagatoria de Miguel Angel Donda ante el Tribunal Oral Federal en lo Criminal y Correccional Nmero 5 durante el debate oral por la causa ESMA. En (Tribunal Oral Federal En Lo Criminal Y Correccional Nmero 5, 28 de diciembre de 2011: 61-77)
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Armada, se encontraba subordinado al Servicio de Inteligencia Naval (SIN). Es decir, el GT era responsable del secuestro, el interrogatorio por medio de la tortura y de la gestin de los detenidos, pero lo que haca a la planificacin de los operativos a partir de la informacin obtenida era responsabilidad del (SIN). El proyecto poltico de Massera comenz siendo un proyecto poltico de un sector de la Armada. Su contenido evolucion hacia un discurso aperturista, buscando transformarse en una alternativa a los ojos de la administracin Carter, que propugnaba el establecimiento, en el Cono Sur, de democracias viables, es decir, transiciones controladas del poder de los militares a los civiles, con el requisito de que estos nuevos gobiernos fueran anticomunistas. En el escenario interno, el proyecto de Massera era ms ambicioso: buscaba lo que muchos antes que l: canalizar el apoyo peronista y convertir a su movimiento poltico en ciernes en un peronismo sin Pern. Hacia mediados de 1976 la Armada se dividi en dos fracciones: una, minoritaria pero con una gran cuota de poder, denominada personalista, que buscaba aumentar el peso del almirante Mas sera dentro de la Junta Militar como una va de crecimiento del poder de la Armada dentro del esquema general de reparto del poder entre las tres armas, base del acuerdo que dio lugar al golpe de Estado de Marzo; y otra fraccin, mayoritaria, denominada profesionalista, que tambin buscaba el aumento de la cuota de poder de la Armada, pero sin impulsar al Almirante Massera. La disputa con el Ejrcito fue acentundose con el transcurso del tiempo, profundizndose con el desacelere del ritmo represivo, desde mediados de 1977 y ms todava, con la resolucin de la disputa del cuarto hombre8 a favor de Jorge Rafael Videla, quien, tras pasar a retiro a mediados de 1978 fue nombrado nuevamente presidente, lo cual implic el fracaso de las aspiraciones de Massera. En el interior de la ESMA esto se expres en el apoyo de los miembros del GT a las aspiraciones personales de Massera y en la oposicin de los efectivos del Servicio de Inteligencia Naval (Oliveira-Cezar, 1988). A comienzos de 1977, segn declararon varios sobrevivientes, se produjo una rebelin del GT 3.3, que comenz a negarse a informar los
Al momento de la toma del poder, entre los acuerdos efectuados por las tres armas, estuvo el de divisin tripartita del poder, que implic una divisin de los espacios de gestin legales que idealmente sera del treinta y tres por ciento para cada una de las armas, pero en la cual el Ejrcito termin teniendo una cuota mayor. Otro de los acuerdos fue el del cuarto hombre: el pas sera gobernado segn un esquema semi republicano, con un presidente que respondera a una junta militar compuesta por un miembro de cada una de las Fuerzas. Ese cuarto hombre poda o no ser miembro de las Fuerzas Armadas, pero no poda ser un oficial activo. Hasta mediados de 1978 el Ejrcito hizo caso omiso de ese acuerdo, concentrando en la figura de Videla la presidencia y la representacin del Ejrcito en la Junta Militar. A mediados de 1978 Videla pas a retiro, dejando su lugar en la Junta a Roberto Viola y pasando a ocupar el lugar del cuarto hombre.
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resultados de los interrogatorios a los miembros del SIN que operaban en el GT de la ESMA. Esta rebelin se correspondi en el tiempo con lo que se denomin la cada de finanzas de Montoneros, es decir, el secuestro del sector de Montoneros que gestionaba sus intereses econmicos, lo que depar al GT ingentes recursos materiales9. El resultado de este enfrentamiento, que habra adquirido grandes dimensiones, fue la separacin, en los hechos de las actividades del GT en relacin con la realizada por el personal del SIN, que fue incentivada por Massera. Esto se materializ, entre otras cosas, en la divisin del espacio del Centro Clandestino de Detencin en dos partes desiguales: al SIN correspondi lo que en la jerga de la ESMA se denominaba Capuchita, que era el altillo del Casino de Oficiales, donde gestionaba a sus propios detenidos (aunque utilizaba el resto de las instalaciones) y al GT 3.3 se le otorg el resto de los espacios10: Capucha, el espacio de alojamiento de los detenidos; el Stano que inclua salas de tortura, laboratorio fotogrfico, sala de edicin de audio y video, etc.; la Pecera que era el espacio donde se desarrollaban sus tareas aquellos sometidos al trabajo esclavo (proceso de recuperacin). En relacin con esto ultimo, en este segundo perodo se utiliz a los detenidos del GT 3.3 de la ESMA para los fines del proyecto poltico de Massera. Como se indic ms arriba, a la Armada correspondi la represin de las organizaciones de izquierda de origen peronista y ms puntualmente, de Montoneros. En la ESMA estuvieron detenidos importantes cuadros de esa organizacin, incluso algunos cuadros de direccin, que fueron utilizados, a cambio de una promesa de sobrevida que no siempre se cumpli, para el desarrollo del proyecto poltico antes mencionado. Es decir, Massera y los Marinos del GT planificaron utilizar tanto los recursos materiales como los recursos humanos de Montoneros para desarrollar su proyecto poltico. La situacin descripta se mantuvo hasta el momento de pase a retiro de Massera (tercer perodo), en septiembre de 1978, que implic adems, la salida de la ESMA, entre septiembre de 1978 y principios de 1979 de quienes haban sido los principales gestores del Centro Clandestino de Detenciones, entre ellos, de su promotor principal, Eduardo El Tigre Acosta. La salida de Acosta permiti, por otra parte, la reunificacin del GT con el personal del SIN, porque fue colocado al mando del GT de la ESMA Luis DImperio, quien a su vez era jefe de operaciones del Servicio de Inteligencia Naval. Este cambio de personajes no determin el fin del funcionamiento de la ESMA como Centro Clandestino
Aqu vale aclarar que esta organizacin, producto de varios operativos importantes, entre ellos el secuestro de los hermanos Juan y Jorge Born, en 1974, que haba dejado como saldo a la organizacin entre cuarenta y sesenta millones de dlares.
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Entrevista a Pilar Calveiro, realizada por la autora, Buenos Aires.

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de Detenciones, ni de la esclavizacin de los detenidos, solo que ahora el funcionamiento del centro no tena las motivaciones polticas que tuvo durante el perodo de MasseraAcosta.

Actividades del GT 3.3 y el SIN en el exterior Tipolgicamente se puede afirmar la existencia de diferentes modalidades de actividades represivas extraterritoriales realizadas por el GT 3.3 de la Armada Argentina mediadas o no por relaciones de coordinacin represiva organismos represivos de otros pases. Primero, operativos de recoleccin de informacin para la confeccin de inteligencia sobre activistas argentinos que se encontraran residiendo en el exterior del pas. Estas actividades pudieron o no estar vinculadas con relaciones de coordinacin represiva. Por ejemplo, Graciela Daleo, sobreviviente de la ESMA, relat que estando detenida A nosotros nos hacen ver en una filmacin para ver si lo reconocamos una filmacin que estaban haciendo de un compaero en Montevideo y despus resulto que era Rolando Pisarello, digamos, que recuerdo que era una filmacin en blanco y negro de un compaero que andaba el 18 de Julio por una calle que entraba y sala en una galera y que se yo. Todo el mundo dijo no lo conozco, no lo conozco, no lo conozco. Despus, cuando lo secuestraron [nos dimos cuenta de] que, bueno, era el seguimiento que le estaban haciendo a Rolando.11 Segundo, operativos de repatriacin forzada de exiliados secuestrados fuera del pas. En la mayora de los casos fueron operativos en los que se secuestr a militantes o ex militantes de la organizacin Montoneros. El ms importante por su volumen fue el traslado de miembros de la Columna Oeste de Montoneros detenidos en Uruguay por el cuerpo de Fusileros Navales (FUSNA) en diciembre de 1977. Algunas de las vctimas de este operativo fueron repatriadas forzosamente: Oscar DeGregorio, Rosario Quiroga, Rolando Pisarello, Mara del Huerto Milessi y Jaime Dri. Tambin fueron repatriadas las tres hijas de Rosario Quiroga, que estuvieron secuestradas en la ESMA por algunos das y fueron liberadas poco tiempo despus. En el operativo fueron muertos Juan Alejandro Barry, secretario poltico del Partido Peronista Montonero y su mujer, Susana Beatriz Mata Freixas, quien, segn los informes oficiales, ingiri una pastilla de cianuro para evitar ser

Entrevista a Graciela Daleo, Buenos Aires. Realizada por la autora. Rolando Pisarello fue detenido en Uruguay el 15 de diciembre de 1977 y trasladado a la ESMA el 22 de diciembre del mismo ao
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detenida con vida. La hija de ambos fue mantenida secuestrada por las fuerzas represivas uruguayas y entregada luego a sus abuelos maternos12. Tambin fueron detenidos otros individuos, que no eran militantes pero si simpatizantes de la organizacin: Miguel Angel Estrella, Luisana Beatriz Olivera Craizoz y Jaime Luis Brancony Lucero, quienes no fueron repatriados y fueron puestos a disposicin de la justicia uruguaya, quedando detenidos en ese pas(Presidencia De La Repblica Oriental Del Uruguay, 2007; 2011). Tercero, operativos para intentar asesinar a dirigentes de la organizacin Montoneros en el exterior. Durante la dictadura, Mxico se convirti en un espacio importante para el refugio de los exiliados latinoamericanos. En su capital llegaron a residir los cuadros ms importantes de Montoneros(Yankelevich, 2009). Miembros del GT viajaron a Mxico en mayo de 197913 segn relata Adriana Marcus, sobreviviente del centro clandestino de la ESMA, que fue obligada a acompaar al Teniente de Corbeta Alberto Gonzalez Menotti (a) Gato y al Teniente de Navo Adolfo Donda Tigel. Adriana Marcus fue provista con un juego de documentacin falsa, que haba sido elaborada por detenidos sometidos a rgimen de trabajo esclavo. Viajaron en una lnea area comn y tras hacer escala en Panam arribaron a Mxico, donde tomaron un avin a otro pueblo. Afirm Adriana Marcus que ellos aparentemente tenan entrevistas con algunos contactos que puedo imaginar que tambin eran milicos, para conseguir armas o algo por el estilo. Tengo ese recuerdo, que ya no s si corresponde a lo que me imaginaba o a lo que alcanc a escuchar(Actis, Aldini et al., 2001: 176). Luego de dos das volvieron al Distrito Federal. Segn estima Marcus, a ella la habran llevado a Mxico para aparentar, para que no fuera evidente que se trataba de un grupo de inteligencia. De su estada en el Distrito Federal rescata la siguiente vivencia: Adriana: En un determinado momento estbamos en una disquera mirando discos y casetes y de golpe uno de ellos entr de la calle muy agitado. Mun: Te acords si andaban armados? Adriana: Nunca lo supe. Pareca que haba una cita. Uno estaba adentro de la disquera y el otro afuera. Tenamos que ir a algn lugar. Mun: Ah!

Aunque su hija Alejandrina duda de esta versin oficial. Entrevista con Alejandrina Barry, Buenos Aires. Realizada por la autora
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El Ejrcito, por su parte, haba intentado una operacin semejante en 1978 con el objeto de asesinar a la cpula de esta organizacin. Vase (Osorio e Franzblau, 2008; Osorio e Enamoneta, 2009)
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Adriana: En una de esas Gernimo [Donda] me agarr del brazo como para arrastrarme hacia afuera y llevarme con el. Yo logr soltarme y me puse a hablar con el tipo del local. Ellos salieron corriendo, yo me qued ah y al rato volvieron reprochndose mutuamente que se hubieran escapado. Mun: Ah! Elisa: Quin se les escap? Adriana: No lo s. Alguien con quien ellos tendran que entrevistarse. Se ve que estaban esperando a alguien en ese lugar.(Actis, Aldini et al., 2001: 178-179) El represor Adolfo Miguel Donda reconoci haber realizado este viaje. Durante el debate oral realizado en el marco de la causa ESMA acept que en ese momento me encontraba en la Ciudad de Mxico, hecho corroborado por la declaracin de una seora que no me acuerdo en este momento el apellido, el nombre de guerra era Nuchiestuvimos un mes en la Ciudad de Mxico Durante el debate neg el proyecto de los asesinatos, pero explic que debieron viajar a esa ciudad para recabar informacin, ya que en ese momento Mxico era, segn sus palabras, un santuario de los terroristas del mundo y record que fue acompaado por el teniente Gonzalez y que la orden para realizar este operativo haba sido dada por el Tigre Acosta y Luis DImperio. A este ultimo report los resultados de la misin (Tribunal Oral Federal En Lo Criminal Y Correccional Nmero 5, 28 de diciembre de 2011: 76). Operativos en esta misma lnea fueron el intento de secuestro, en 1977, del dirigente de la Confederacin General Econmica Julio Broner en Venezuela; el intento de secuestro de Jaime Dri en Paraguay, quien se haba fugado en la frontera Argentino-Paraguaya donde lo haban enviado para sealar a militantes Montoneros que intentaran ingresar al pas, en julio de 1978; un nuevo operativo para asesinar a Jaime Dri en Roma en marzo de 1979; el intento de asesinato del ex diputado peronista Armando Croatto en Madrid en septiembre de 1978. Otros operativos similares fueron el intento de asesinato de Adriana Lesgart en Blgica y del sindicalista Gonzalo Chvez en Suiza. Cuarto, operativos de accin psicolgica con el objetivo de desprestigiar a los exiliados y principalmente, a los de la organizacin Montoneros, vinculados o no con la repatriacin forzada de miembros de esa organizacin que se encontraban en el exilio y su posterior desaparicin. Un caso ejemplar, en este sentido, fue el de la operacin que se realiz tras el secuestro de Alejandrina Barry. Este caso se dio en el marco del operativo de secuestro de los Montoneros en Uruguay a fines de 1977 descritos arriba. Unas semanas despus del operativo, cuando haba trascendido la noticia a los medios uruguayos y argentinos, la

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nia fue fotografiada en la casa en la que haba sido encontrada, rodeada de armas, con el objeto de crear una visin negativa en la sociedad argentina acerca de los Montoneros y de la relacin que estos tenan con sus hijos14. El caso de Thelma Jara de Cabezas es otro ejemplo. Jara de Cabezas fue secuestrada el 30 de abril de 1979 en la Capital Federal.15Madre de un desaparecido en 1976 y de un militante montonero exiliado en Mxico, fue llevada a la ESMA donde los marinos la mantuvieron cautiva. Antes, a consecuencia de la desaparicin de su hijo, haba tomado contacto y participado de actividades de las que luego seran conocidas como las Madres de Plaza de Mayo y tambin de Familiares de Detenidos-Desaparecidos. Entre enero y febrero de 1979 haba viajado a Mxico a reclamar ante los obispos del Consejo Episcopal Americano y tambin se vincul con la dirigencia del Movimiento Peronista Montonero, habiendo participado de una reunin secreta en Roma. Segn la entrevista que brind a Miguel Bonasso, el GT 3.3/2 vena siguindole los pasos desde antes de viajar. Como afirm Jara de Cabezas a Bonasso, el Prefecto Hctor Febres (a. Gordo Daniel o Daniel) Le coment que la estuvo campaneando en Ezeiza el da de su partida. Viaj con ella a Mxico en el mismo avin, la sigui en el DF mexicano cuando se encontr con su hijo y su nuera; los perdi en un astuto cambio de auto y volvi a encontrarla en Roma cuando el mismo se cruz con la patota de Firmenich. No le dir, claro, lo que el autor de esta nota sabr muchos aos despus: que Daniel viaj a Roma con otros miembros de la verdadera patota para asesinar con dardos envenenados a Jaime Dri, que, en 1978 se haba escapado de la ESMA(Bonasso, 1984) En el marco de su secuestro, Jara de Cabezas fue tambin vctima de una campaa de accin psicolgica que contena elementos de coordinacin represiva. El Teniente de Fragata Ricardo Miguel Cavallo (a. Marcelo o Srpico), la amenaz de muerte para que colaborara en la realizacin de una entrevista en la que ella deba afirmar su desengao con los Montoneros y los organismos de Derechos Humanos, y para relatar que ella no se hallaba desaparecida, sino que, perseguida por la organizacin Montoneros, se haba refugiado en el Uruguay, donde la auxiliaban familiares suyos. Esto en el marco de una campaa internacional por su liberacin. Adems, fue obligada a enviar cartas a
Entrevista de la autora con Alejandrina Barry. Buenos Aires. Las notas, de diciembre de 1977 son A ellos no les importa Alejandra, Revista Gente, 05/01/1978; Los hijos del terror, Revista Somos, 30/12/1977 y Esto tambin es terrorismo. Alejandra est sola, Revista Para Ti, 16/01/1978
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(Bonasso, 04/09/2000)

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organismos de derechos humanos, personalidades internacionales y hasta a funcionarios gubernamentales vinculados con el Ejrcito que desmintieran su secuestro. Relata Bonasso que La operacin fue redondeada con otros trabajos. Un da la sacaron a la Panamericana y le tomaron fotos producidas, con un background de carteles comerciales uruguayos para fingir que estaba en Montevideo. Luego la produccin se incrementara y la llevaran al Uruguay [] Cavallo (en ese entonces Marcelo) la llev dos veces a Montevideo para simular que viva all por miedo a la supuesta venganza de los Montoneros. l se ocupaba de todos los trmites [] En Carrasco los esper dos veces un misterioso sujeto de civil que hizo pasar sin control al marino y a la mujer de paoleta y anteojos oscuros que viajaba con un pasaporte a nombre de Magdalena Manuela Blanco, confeccionado en el stano de la ESMA. Las dos veces fueron y volvieron en el da. En una ocasin deban verse con unos periodistas, que finalmente no llegaron. A la segunda reunin, realizada en un departamento conseguido por el misterioso uruguayo, asisti un periodista de World News y dos marinos del Centro Piloto de Pars. La nota saldra rebotada en un cable de Tlam y en la clebre Revista Para T.16 Quinto, operativos de infiltracin en las comunidades de exiliados con el fin de desalentar las denuncias contra la dictadura en general y contra la Armada en particular. Un ejemplo de esto fue la infiltracin del marino Alfredo Astiz en la comunidad de exiliados argentinos en Pars a fines de 1977. Infiltrado con el nombre de Alberto Escudero, Astiz particip de algunas actividades del Comit Argentino de Informacin y Solidaridad (CAIS) y otros organismos del exilio argentino en Pars, siendo reconocido por sus militantes y denunciado pblicamente.(Rosenberg, 1991; Franco, 2008) El marco de este operativo fue el Centro Piloto de Pars, organismo vinculado con la Embajada Argentina en Francia que tena como objetivo principal la realizacin de campaas de accin psicolgica para desarmar la denuncia de la dictadura que llevaban a cabo los exiliados en Europa y tambin para fortalecer la imagen exterior de la Argentina (y principalemente del Almirante Massera) pero que sirvi de base permanente para las operaciones de los marinos en Europa. En cuanto a las motivaciones para estos diferentes tipos de operativos, fueron varios los impulsos que llevaron al GT 3.3 a realizarlos: la ideologa que orient la represin y las
(Bonasso, 04/09/2000) La nota en Para Ti fue publicada finalmente el 10 de septiembre de 1979 con el ttulo Habla la madre de un subversivo muerto.
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actividades que de ella emergieron; la competencia por el poder con el Ejrcito, la bsqueda de beneficios materiales por medio de la apropiacin de bienes de individuos y organizaciones derivados de las actividades represivas y la bsqueda de moderar el efecto de las actividades de denuncia de los exiliados argentinos en el exterior y particularmente, y en particular, el efecto de la denuncia de los sobrevivientes de este Centro Clandestino de Detenciones. Los tres perodos enunciados de desarrollo del GT 3.3 tuvieron un correlato en la evolucin de las actividades extraterritoriales. Durante el primer perodo, no se registraron actividades extraterritoriales del GT 3.3, cuando se encontraba bajo la rbita del SIN. Los cinco tipos de acciones descritas arriba fueron desarrollados durante el perodo de autonomizacin del GT 3.3 y se vinculan con los motivos antedichos. Es importante sealar que salvo en el caso de la repatriacin forzada de los Montoneros desde Uruguay, el resto de los operativos resultaron fallidos y los testimonios coinciden en que se trat de puestas en escena tendientes a justificar los costosos viajes de campaa de Massera alrededor del globo (Oliveira-Cezar, 1988: 211). En relacin con la disputa entre el G.T 3.3 y el SIN, caracterstica de esta etapa, es muy pequeo el registro de actividades extraterritoriales del SIN: un operativo de repatriacin forzada de uno de los miembros fundadores de Montoneros desde Per en abril de 1977, en el que habra participado el jefe operativo del SIN Luis DImperio, aunque hay versiones que atribuyen este operativo al Ejrcito(Uceda, 2004). Otro caso, el de la repatriacin forzada de tres argentinos y dos uruguayos desde Paraguay en marzo de 1977, est mejor documentado, y se aprecia que las tareas de inteligencia y resguardo de las victimas trasladadas estuvo a cargo de personal de la SIDE. DImperio aparece implicado en el traslado, como piloto del avin que los trajo a la Argentina y los detenidos fueron alojados en un Centro Clandestino de Detencin que no corresponda a la orbita de la Armada. Fue probado con posterioridad que el avin que se utiliz en este traslado era el avin asignado a los traslados particulares del comandante de la Armada, Emilio Massera17. Durante el tercer perodo se
Centro de Documentacin y Archivo. 00008F 1742. Polica de Investigaciones. Departamento de Investigaciones. Asuncin-Paraguay. Memorando del Jefe de Investigaciones para su excelencia el Seor Presidente de la Repblica. 27 de mayo de 1977; Centro de Documentacin y Archivo, Fotograma 0017 F1319. Sin ttulo. 16 de mayo de 1977; Centro de Documentacin y Archivo. Polica de Investigaciones. Departamento de Investigaciones. Asuncin-Paraguay. Fotograma 0017F 1310. Corresponde a la Ficha N 3854. Jos Nell. Sin Fecha; Centro de Documentacin y Arc hivo. Polica de Investigaciones. Departamento de Investigaciones. Asuncin-Paraguay. Resumen de las actividades de ICIA [inteligencia] das 5/6 de abril de 1977. Secreto. Sin fecha; Centro de
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da una continuidad en la prctica de las acciones extraterritoriales, pero ahora sin el marco de las actividades polticas de Massera. En este sentido, las acciones parecen haberse centrado ms que antes en la represin poltica y los intereses econmicos.

Conclusiones En varios aspectos, los estudios de las coordinaciones represivas en el Cono Sur durante el ltimo ciclo de dictaduras desde la perspectiva del concepto de Operacin Cndor pueden resultar limitados y limitantes. Una nueva perspectiva de anlisis sobre las coordinaciones represivas debe incluir nuevas periodizaciones, otras escalas de observacin y vincular los entramados internos de los Estados Terroristas con las coordinaciones represivas. La forma de la participacin del Estado Terrorista argentino en las coordinaciones represivas de aquel ciclo de dictaduras estuvo ntimamente vinculada con el modo de organizacin de la represin interna. La autonoma de cada una de las Fuerzas Armadas en el interior del pas se expres tambin en su accionar extraterritorial con o sin coordinacin represiva. Y en este nivel replicaron tambin los conflictos que se generaron entre las Armas producto de esta forma de organizacin de la represin. Es por eso que, para analizar la participacin de cada una de las Fuerzas Armadas argentinas en las coordinaciones represivas es necesario analizar sus historias internas y el arco general de sus actividades extraterritoriales. Este marco permite dar significacin a las actividades extraterritoriales con o sin coordinacin represiva ms all de la forma que estas actividades hayan tomado.

En el caso de la Armada Argentina, el desarrollo su forma de organizacin especfica para la represin; las relaciones internas del Arma y las relaciones con las otras Armas y la evolucin de ciertos proyectos polticos en su interior, moldearon la forma especfica de las actividades extraterritoriales de uno de sus componentes, el GT 3.3, que tena como sede de operaciones a la Escuela Superior de Mecnica de la Armada. El estudio de estos

Documentacin y Archivo. 00008F 1742. Polica de Investigaciones. Departamento de Investigaciones. Asuncin-Paraguay. Memorando del Jefe de Investigaciones para su excelencia el Seor Presidente de la Repblica. 27 de mayo de 1977; Centro de Documentacin y Archivo, Fotograma 0017 F1319. Sin ttulo. 16 de mayo de 1977.

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elementos y procesos histricos da lugar a una resignificacin histrica de las actividades represivas extraterritoriales del GT 3.3 y permiten ir ms all de la descripcin fenomnica de las actividades represivas en el exterior. As, la puesta en relacin del entramado represivo interno y la evolucin poltica de los actores de la dictadura permiten dar significado e historicidad a las diferentes estrategias represivas desarrolladas en el exterior del pas.

Buenos Aires, mayo de 2012

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Military service in Czechoslovakia (19691989)

URBEK Pavel

Palack University in Olomouc, Kkovskho 8, 771 47 Olomouc, Czech republik pavel.urbasek@upol.cz Phone number: +420 585 631 039 Fax: +420 585 631 012 Memory, Oral History and dictatorships

Abstract Este proyecto de investigacin es parte de un proyecto de investigacin llamado la sociedad checa en el perodo de la normalizacin y la transformacin: una narracin biogrfica, el investigador principal del Centro de Historia Oral del Instituto de Historia Contempornea, Academia de Ciencias de Praga. El objetivo del servicio de investigacin militar de proyecto en Checoslovaquia (1969-1989) es un tratamiento exhaustivo de este tema en los ltimos veinte aos del rgimen comunista en Checoslovaquia (1969-1989). Tenemos la intencin, por tanto, utilizar las dos fuentes escritas (archivos, los reglamentos militares, peridicos, revistas), en particular, las entrevistas con los hombres que han completado el servicio militar en el perodo correspondiente. El servicio militar en Checoslovaquia existido desde la creacin de un estado independiente en 1918, desde mediados de los aos treinta dur 24 meses. En 1949 - despus de que el golpe de Estado comunista - una nueva Ley de Defensa, que confirm la duracin del servicio militar en Checoslovaquia durante el perodo de 24 meses. Desde 1955, Checoslovaquia y otros pases del campo socialista, agrupados en las fuerzas armadas del Pacto de Varsovia (que dur hasta 1991) y Checoslovaquia ha jugado en este pacto un papel importante en trminos de geopoltica, militar y econmica. El servicio militar era una intervencin importante en la vida de un hombre joven, al principio de su carrera. El servicio militar obligatorio en Checoslovaquia cumple varias funciones. Se trataba no slo de la formacin militar, pero tambin contiene una funcin de adoctrinamiento (en el espritu del marxismo-leninismo) y las capas de algunos de la poblacin masculina, incluida la funcin social. El curso del servicio militar a menudo contenan una serie de fenmenos socio-patolgicos.

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This oral history research is a research within a larger project in the Czech society in the period of normalization and transformation: a biographical narrative, organized by the Centre for Oral History Institute for Contemporary History in Prague, the principal investigator is Miroslav Vanek.

The project concerning military service in Czechoslovakia (Czech Republic) intends to confront the regime's official images of the functions of the military service with a specific course of this service, which will be mapped through interviews with former soldiers of compulsory military service. We focus on the last two decades of the communist regime in Czechoslovakia (1969-1989), which we call the normalization. At the same time we intend to pursue military service and its transformation after the fall of the communist regime in 1989. At the outset, allow me a few words about the actual history of the Czechoslovak (Czech) army. It was formed after the establishment of independent Czechoslovakia in 1918. Its volunteer units formed the basis of the Czechoslovak Legion, which fought during the First World War on the side of the Allied powers (Russia, France, Italy). Let us not forget that the army played an important role in the establishment of independent Czechoslovakia Czechoslovak state boundaries were established, among others, in local conflicts with neighboring countries (Poland, Hungary).

In the second half of the thirties, Czechoslovakia was preparing for a possible war with neighboring Nazi Germany. Czechoslovak state strengthened its international alliance ties (treaty of alliance with France and the Soviet Union) and built an army, including the construction of the massive border fortification. However, the conflict with Nazi Germany did not materialize. First, in October 1938, Czechoslovakia surrendered its border areas to Germany on the basis of the Munich agreement made by leaders of Germany, Italy, Great Britain and France. In March 1939 the rest of Czechoslovakia was occupied by Nazi Germany, then a puppet government of the Protectorate of Bohemia and Moravia was created and Slovakia became an independent state.

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Czechoslovak military units during the Second World War acted as the Eastern Front within the Soviet Army but also within the army of Great Britain. Czechoslovak pilots were significantly involved in the Air Battle of Britain, infantry units were active in the Middle East and North Africa. Let us recall that in May 1942 in Prague, members of special forces from Great Britain carried out the successful assassination of one of the most powerful men in Nazi power hierarchy - Reinhard Heydrich.

After the communist coup in in 1948 Czechoslovakia became part of the Eastern bloc. Due to the geopolitical position of the former Czechoslovakia, the power center of that time placed a considerable emphasis on building a strong army, in 1955, Czechoslovakia became part of the Warsaw Pact, which was a military pact of European communist countries. Until the fall of the communist regime in Czechoslovakia (November 1989), this country was also a significant producer and exporter of arms and weapon systems. We also shall remember that in 1968, Czechoslovakia was militarily occupied by some states of the Eastern bloc led by the Soviet Union. This military intervention stopped the Czechoslovak reform movement that was then personified by the highest representative of the party Alexander Dubek and joined the Czechoslovak history as the attempt to build so called socialism with a human face. From 1968 to 1990, in Czechoslovakia a Soviet military contingent was deployed.

After the fall of the communist regime the Czechoslovak (Czech) army gradually professionalized and also significantly reduced. In 1992, the division of Czechoslovakia into two independent states took place - the Czech and Slovak Republics. This process also made a start of the independent Czech army. Since 1999, the Czech Republic is a member of NATO, the Czechoslovak (Czech) army also attended a number of foreign missions (Iraq, Afghanistan and the countries of former Yugoslavia).

Military service was an elementary way, which served to supply the army with soldiers and provide the Czechoslovak (Czech) army with military training of its members from 1918 until 2004, when the Czech army fully professionalized. In 1949 the Defence Act established the length of compulsory military service for two years. After the fall of the communist regime in 1989, the length of military service gradually shortened; also there had been enacted possibilities to replace military service by the civil service, which was

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primarily motivated by distaste for military life and moral and religious reasons. Civil service has been performed mainly in health and social facilities.

Graduates of universities in Czechoslovakia in the so-called normalization period (19691989) had to serve their military service only for one year. These men nevertheless had to attend military training during their studies. After entering the military service graduates received lower military ranks, and during military service generally received ranks of lower officer (lieutenant). In the period of compulsory military service the graduates performed lower command positions (platoon leaders).

The communist regime considered military service for the honest duty to man- citizens of the Czechoslovak Socialist Republic. With this regimes postulate sharply contrasted the distaste of men to undergo compulsory military service, this particular aversion peaked in the seventies and eighties.

We must realize that young men have completed military service in the life stage, in which they began to establish their social, partnership and professional relationships. Completion of basic military service then significantly disrupted the building of those relationships. Before the fall of the communist regime in 1989 there was no alternative of a civilian service. Therefore, a great part of young men in Czechoslovakia dreamt about getting the so called blue book, which declared that a young man was unable to perform m ilitary service for health reasons.

The aim of compulsory military service in Czechoslovakia was of course to fulfill in particular its essential function - that is, military training, which served to prepare men to defend the socialist homeland. An integral part of military training was an ideological indoctrination that reflected the ruling Marxist-Leninist ideology. Conscripts regularly attended the mandatory political training of the team, which was complement by the required readings of party and military press and watching news reports of the Czechoslovak Television. Political training of conscripts was carried out by the lowest level military officers of the organizational hierarchy - the so called commanders deputy in political matters. These "political" officers - especially in the seventies and eighties - were

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graduates of specialized military universities (so-called political academies). Conscripts saw the political training as a necessary duty. Low educational level of "political" officers together with a schematic interpretation of Marxist-Leninist precepts basically excluded any influence on the political and ideological views of conscripts.

Performance of military service was fundamentally shaped by the principle of forced and internally unacceptable obligations. This principle led to the creation of a military subculture. Within this subculture, there were some informal ties and relationships that significantly affect the daily lives of conscripts.

Relationship of conscripts to professional officers was greatly influenced by the negative view of the Czechoslovak people of the officer profession. In the Czechoslovak society before 1989, a majority deemed a professional officer for a person unable to assert themselves in the civilian profession that found in the army their well-paid but still unearned employment. It should be noted that this view was quite schematic and did not capture the specifics and difficulties of the officer profession.

Relationships within the community of conscripts were significantly influenced by the duration of military service. The main dividing point was the first year of compulsory military service. "Older" soldiers used their "younger" colleagues for a variety of high standard services, such as cleaning of military barracks, preparing meals, providing cigarettes and alcohol. Often there were enforced also by physical attacks by the "older" soldiers. This negative relationship between "older" and "younger" soldiers was often well tolerated by professional officers, because it created an atmosphere in which they managed to maintain military discipline and order. At the official level, the Czechoslovak army tried to combat these negative phenomena.

After the fall of the communist regime military training in the armed forces got into considerable crisis. Shortening military service failed to adequately prepare soldiers for the specialized military power. In the society there were opinions about the futility of the army as a whole, which negatively affected military discipline and the relationship between conscripts and professional officers. Also the army itself began to differentiate. On the one hand, it formed elite professional units trained for foreign missions, on the

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other hand, there were underrated units composed of conscripts. Professionalization of the army in 2004 then was the optimal way out of the crisis situation. Finally, it is necessary to say, among the Czech society there are contradictory views of a professional army. Czech society on the one hand, appreciates the participation of Czech military forces in foreign missions, on the other hand negatively perceived numerous corruption scandals that regularly accompany the purchase of modern military technology.

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Sobrevivientes o (re)aparecidos: el relato de los muertos que caminan

ZEITLER VARELA, Mariela UBA-CONICET Sarmiento 4067 3A, C.A.B.A., Argentina zeitler@fibertel.com.ar 011.4862.2544 / 011.6511.3810

Abstract The figure of the disappeared, characteristic of the last Argentinean civic-military dictatorship, has been transformed -sadly- into a worldwide analyzed figure. The repressive methodology used by the military in order to get rid of the bodies, mostly through the now socalled flights of death, provoked a limbo sensation which generated subsequent multiple inquiries, like impossibility of mourning or difficulty to do justice because the main crime proof is gone. On the contrary, we could think that there is the figure of the survivor, who also went through the extreme situation of detention in a concentration camp, but managed to overcome it without reaching the seemingly inevitable final destiny. In Primo Levis words, the former would be the drowned, while the latter would be the saved. Thus, the purpose of this paper will be to reconsider this dichotomic separation, which is consistent with the original dichotomy of life and death, in order to explore, not the disappeared as the one who got stuck between life and death, but the survivor as the one who also, in certain way, got stuck in this in-between, because he had as well disappeared, but then has (re)appeared. Then, their accounts bring back an afterlife or phantasmagorical voice, which on one hand is valued as essential to reconstruct what happened in concentration camps, but also is surrounded by an aura of suspicion because of their survival. Through these pages we will examine these two aspects, to finally suggest one which breaks not only the idea of epistemic privilege, likening the survivor to a mere living document, but also the idea of being a suspect for the simple fact of having survived, when actually -as Jorge Semprn said, while he recounted his days in Buchenwald- the survivor has crossed death from one point to the other. We will better consider survivors as social actors with a discourse that circulates and plays a role in the debate about recent past appropriation.

I. Introduccin

La figura del desaparecido, propia de la ltima dictadura cvico-militar argentina, se ha transformado -tristemente- en una figura analizada a nivel mundial, siendo recuperada incluso desde otras lenguas sin mediar traduccin alguna. La metodologa represiva

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utilizada por los militares para deshacerse de los cuerpos, a travs mayormente de los denominados vuelos de la muerte, gener una sensacin de limbo que habilit mltiples problemticas posteriores, como la de imposibilidad de duelo o la dificultad para hacer justicia en tanto la prueba principal del delito no estaba. Ahora bien, en contraposicin uno podra pensar que se erige la figura del sobreviviente, de aquel que tambin atraves la situacin extrema de la detencin en un campo de concentracin, pero la logr superar sin llegar al destino final que pareca inevitable. En palabras de Primo Levi, los primeros seran los hundidos, mientras que los segundos los salvados.1 Sin embargo, la intencin en este trabajo ser reconsiderar esta separacin dicotmica, que se condice con la originaria de vida y muerte, no tanto para explorar al desaparecido como quien qued entre la vida y la muerte, sino al sobreviviente como aquel que, en cierta forma, tambin ha permanecido en este in-between, habiendo desaparecido, pero luego (re)apareciendo, cual voz fantasmagrica que vuelve para contar aquello que no se quiere escuchar. Entonces sus relatos nos devuelven una voz de ultratumba, la cual por un lado es valorada como imprescindible para reconstruir aquello sucedido en los centros clandestinos, pero asimismo es rodeada de un halo de sospecha que cuestiona el porqu de su supervivencia. A lo largo de estas pginas procuraremos examinar estas dos vertientes, para finalmente proponer una en donde se quiebre tanto la idea de privilegio epistmico, ubicando al sobreviviente como mero documento viviente, como la de ser un sospechoso por el simple hecho de haber sobrevivido, cuando en verdad, como dice Jorge Semprn al relatar sus das en Buchenwald, ha atravesado la muerte de una punta a la otra.2 A fin de clarificar la argumentacin, primero indagaremos la idea agambeniana de una zona de indeterminacin caracterstica de los campos de concentracin, a partir de la cual puede repensarse el vnculo entre la vida, la muerte y los cuerpos que all habitan. Siguiendo esa lnea nos adentraremos en la cuestin de los sobrevivientes y sus relatos, tomando como eje de anlisis algunos conceptos de Pilar Calveiro y de Primo Levi, para finalmente procurar reflexionar sobre su lugar como actores sociales a travs de un

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Cfr. Levi, 2002b, pp. 106-109. Ver nota al pie 12.

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discurso que circula y juega dentro del debate sobre la apropiacin de este pasado lmite3 o traumtico.4

II. Zona de indeterminacin: la vida y la muerte en los campos de concentracin

A lo largo de todo el libro Si esto es un hombre, en el que Primo Levi relata su detencin durante aproximadamente un ao en Auschwitz, sus pginas pueden leerse como el testimonio de la transformacin de un hombre en un animal, en tanto se produce su bestializacin o deshumanizacin progresiva. En varios fragmentos del texto se vislumbra esta idea que lo recorre desde el comienzo: los brutales golpes, la falta de alimento, el trabajo forzado, el dormir hacinados, todo remita a un maltrato del cuerpo que haca del hombre una simple burla de lo que alguna vez haba llegado a ser. Justamente una forma de incursionar en la dilemtica relacin entre la vida y la muerte en los campos de concentracin es explorar brevemente el tratamiento de los cuerpos en estos espacios. En esa lnea de pensamiento vale recuperar el concepto de nuda vida de Giorgio Agamben, el cual est ntimamente vinculado con su idea de estado de excepcin. En la introduccin de Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida, este filsofo italiano retoma la nocin de biopoltica foucaultiana, subrayando que en la modernidad, a diferencia de lo sucedido en la antigedad, la vida natural del hombre ingresa en los clculos estatales, volvindose indispensable para el desarrollo del capitalismo la creacin de cuerpos dciles controlados por este nuevo bio-poder; es as que la poltica deviene biopoltica. Es en este punto en donde ingresa el concepto de nuda vida, definida como la vida -o el cuerpo- del hombre sagrado (homo sacer) que no puede ser sacrificada, pero que a la vez
Nos referimos a los casos de violencia masiva, sistemtica y estatal del siglo XX que han llevado a una discusin terica sobre su representacin. El disparador de esta controversia -no limitada a la disciplina histrica, sino tambin afectando el mbito de las representaciones artsticas- ha sido el genocidio considerado paradigmtico, y por ello extensamente analizado, del siglo pasado: el Holocausto. A fin de rastrear las diferentes posturas, cfr. Friedlander, 2007; se trata del compendio de la conferencia titulada justamente El nazismo y la solucin final: probando los lmites de la representacin, realizada en Los ngeles, Estados Unidos, en 1990 y organizada por el propio Friedlander, quien se muestra preocupado por la proliferacin de representaciones del nazismo groseramente inapropiadas (ibdem, p. 24), haciendo foco en el peligro de la estetizacin del horror.
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Ms all de que no ser examinado en esta ponencia, es interesante remarcar que ha sido muy debatida la caracterizacin en trminos de trauma de eventos como el nazismo, haciendo uso de una categora propia de la teora psicoanaltica. La apelacin a esta nocin como una posibilidad para desentraar estos hechos surgi en las ltimas dcadas del siglo pasado, sobre todo frente a conceptos que ya no parecan mostrarse acordes a los desafos expuestos. Igualmente su traspolacin no pretende considerar estos acontecimientos como traumticos per se, sino que lo que los vuelve tales es la forma en que luego son revividos por aquellos que los han experienciado (all se cumple la condicin tarda del trauma). Es decir, lo que los hace excepcionales y distinguibles es la manera en que son repetidos en el presente y no una cualidad intrnseca a ellos que los transformara en tales (cfr. LaCapra, 2005).
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cualquiera puede quitar. La paradoja es evidente: por un lado, el estado comienza a preocuparse por la vida biolgica del individuo, por la salud del ciudadano, mientras que, por el otro, ser capaz de generar la peor matanza de la historia de la humanidad. De esta manera, da vida a la par que da muerte. Igualmente aqu Agamben agregar que esta inclusin de la vida en los clculos estatales no es lo verdaderamente distinguible de la poltica moderna, sino ms bien que, paralelamente al proceso en que el estado de excepcin se convierte en regla, el espacio de la nuda vida coincide progresivamente con el espacio poltico, por lo que se abre una zona de indiferenciacin entre adentro-afuera, inclusin-exclusin o derecho-hecho.5 Se vuelve necesario hacer aqu una sucinta mencin a la indagacin agambeniana en torno al estado de excepcin. Siguiendo la octava tesis del texto pstumo Sobre e l concepto de historia6 de Walter Benjamin, que comienza con la famosa y debatida frase La tradicin de los oprimidos nos ensea que el `estado de excepcin en que vivimos es la regla,7 Agamben identifica el estado de excepcin como el paradigma de gobierno en la poltica contempornea: El totalitarismo moderno puede ser definido, en este sentido, como la instauracin, a travs del estado de excepcin, de una guerra civil legal, que permite la eliminacin fsica no slo de los adversarios polticos sino de categoras enteras de ciudadanos que por cualquier razn resultan no integrables en el sistema poltico. Desde entonces, la creacin voluntaria de un estado de emergencia permanente (aunque
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Cfr. Agamben, 2003, pp. 18-19.

Nos referimos al texto comnmente conocido como Tesis de filosofa de la historia. La divergencia sobre su ttulo se debe a que es un escrito que el propio Benjamin pareca no tener pensado publicar; esta conjetura proviene de una carta a Gretel Adorno, en la cual este autor menciona que en caso de publicarlo, se abriran de par en par las puertas a la incomprensin entusiasta (carta de abril de 1940, en Gesammelte Schriften, I, 3, pp. 1226-1227, cita extrada de Lwy, 2001, p. 39). Guindonos por lo explicado por Pablo Oyarzn Robles en su traduccin de la obra, segn los editores Rolf Tiedemann y Hermann Schweppenhuser, el ttulo elegido por Benjamin hubiera sido Sobre el concepto de historia, pero en la edicin de Adorno de Schriften (Escritos), publicada por Suhrkamp en 1955, el texto es presentado como Tesis de filosofa de la historia, y desde ese momento as ha circulado fundamentalmente, tambin en las traducciones al espaol. Benjamin, s.d., p. 53. Durante las mencionadas tesis Benjamin se muestra muy crtico con la socialdemocracia, a la que le reprocha el enfrentar el fascismo siguiendo la supuesta norma histrica del progreso; es decir, le recrimina continuar creyendo que la humanidad se encuentra en permanente avance y que esta etapa -negativa claro- simplemente es parte necesaria de esa marcha. Como marxista heterodoxo, este autor censurar el llamado marxismo vulgar por confiar en un triunfo eventual seguro, generando por ello una pasividad en la contienda contra el fascismo. Y es en ese marco que polemizar sobre el concepto de estado de excepcin, sealando que ms que algo fuera de lo comn (no previsto por el orden jurdico vigente, tal como dira Carl Schmitt), es en verdad la norma que nos rige: Entonces ser ante nuestros ojos, como tarea nuestra, la produccin del verdadero estado de excepcin; y con ello mejorar nuestra posicin en la lucha contra el fascismo. La chance de ste consiste, y no en ltima instancia, en que sus adversarios lo enfrentan en nombre del progreso como norma histrica. El asombro porque las cosas que vivimos sean `todava posibles en el siglo veinte no es ningn [asombro] filosfico. (ibdem, p. 53, subrayado en el original) Vale recordar aqu que este filsofo alemn, en su carcter de judo y marxista, sufri en carne propia la persecucin del nazismo; de hecho su suicidio se produce en 1940, mientras intenta escapar cruzando la frontera franco-espaola en Port-Bou y es interceptado por la polica franquista, la cual amenaza con denunciarlo a la Gestapo y regresarlo a Francia.
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eventualmente no declarado en sentido tcnico) devino una de las prcticas esenciales de los Estados contemporneos, aun de aquellos as llamados democrticos.8 En este mismo prrafo, unas lneas antes, este autor da el ejemplo del Estado nazi, ya que luego de que Hitler tomara el poder, el 28 de febrero de 1933 promulga el Decreto para la proteccin del pueblo y del Estado. Por su intermedio se suspende por tiempo indeterminado aquellos artculos de la Constitucin de Weimar relacionados con las libertades personales y de expresin, proclamando, aunque sin mencionar en ningn momento la expresin literal, un estado de excepcin que termin durando doce aos.9 Podramos decir que surge as una primera zona de indiferenciacin, en tanto el estado de excepcin se encuentra, al mismo tiempo, dentro y fuera de la ley. Siguiendo con el caso nazi, Agamben sostiene que los campos de concentracin emergen a partir de estos estados excepcionales, cuando estos ltimos se empiezan a normalizar. Y es por ello que los propios campos tambin se mueven en una zona de indistincin entre adentro-afuera, legalidad-ilegalidad, visibilidad-invisibilidad, que tiene un vnculo directo con el tratamiento de los cuerpos en su interior, ya que quienes ingresan caen dentro de esta estructura jurdico-poltica particular en donde pierden todos sus derechos y deambulan dentro de las citadas indefiniciones. Y uno podra agregar a estas indeterminaciones la que se teje entre la vida y la muerte, en tanto dentro de estos territorios yacen aquellos cuerpos de quienes no tienen ningn valor, cuyas vidas no merecen ser vividas y por ende se puede hacer con su materialidad corporal lo que plazca (desde trabajo forzado hasta torturas). En este sentido el mismo Agamben afirmar: El campo, al haber sido despojados sus moradores de cualquier condicin poltica y reducidos ntegramente a nuda vida, es tambin el ms absoluto espacio biopoltico que se haya realizado nunca, en el que el poder no tiene frente a l ms que la pura vida sin mediacin alguna.10 Nuevamente se presenta una paradoja porque supuestamente estas vidas son las que quedaron excluidas de la norma y por eso sus cuerpos son separados en un lugar tambin excepcional; sin embargo, en reiteradas oportunidades se promulgan leyes para que esos espacios y esas personas se conviertan en un estado de emergencia permanente, jugando con lo legal-ilegal y lo visible-invisible. Continuando con el ejemplo del nazismo, conjuntamente al mencionado Decreto para la proteccin del pueblo y del Estado, se promulgaron en Alemania en 1935 las leyes de Nremberg, de carcter racial antisemita,
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Agamben, 2004, p. 25.

El estado de excepcin deja as de referirse a una situacin exterior y provisional de peligro real y tiende a confundirse con la propia norma. (Agamben, 2003, p. 214, subrayado en el original) Ibdem, p. 217. Recogiendo esta idea de que el poder tiene ante l la nuda vida sin mediacin, ello se condice con lo expresado, durante la ltima dictadura en nuestro pas, por los militares argentinos ante sus secuestrados al juzgarse -y autodenominarse explcitamente- dioses, en tanto eran dueos de la vida y de la muerte de los prisioneros (cfr. Calveiro, 2008, pp. 53-60). La acotacin permanente de que adentro del campo ellos eran la justicia en persona y tenan sobre s el poder de decidir cundo morira aquel que estaba enfrente, era una muestra ms de la arbitrariedad sobre los cuerpos y del control ejercido a partir de un poder pretendidamente absoluto.
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las cuales adems enumeraban los rasgos que definan a un judo. De esta manera, se explicita la paradoja, ya que por un lado se diferenciaba a los judos de la raza aria, discriminndolos de manera manifiesta y ubicndolos en un lugar de anormalidad, pero a la vez se los colocaba dentro de una norma para precisamente permitir ese maltrato de aquellos supuestamente superiores y verdaderamente normales. Es as que, aquellos cuerpos que llegan a los campos de concentracin pueden ser de judos, gitanos, homosexuales o subversivos -la figura cambia segn el contexto histrico poltico-, pero todos al ingresar pierden el carcter de humanos para pasar a ser desechables. Entran entonces en esta zona de indeterminacin en donde se est a la vez adentro y afuera de la ley, y la lnea divisoria entre la vida y la muerte comienza a desdibujarse. En el caso argentino la metodologa represiva para deshacerse de los cuerpos, con los ahora denominados vuelos de la muerte, gener un desconocimiento tal en relacin con su destino que la zona de indistincin propia de los campos se vio exacerbada: los secuestrados llegaron incluso a perder literalmente el carcter de estar vivos o muertos, pasando al estatus ambiguo de desaparecidos.11 No ser, empero, la propuesta de este trabajo continuar indagando esta figura excluyente, sino ms bien la del sobreviviente, quien, ms all de haber superado esta experiencia lmite sin sucumbir, no podra decirse simplemente que se ha salvado, sino que, tal como el desaparecido, ha quedado en un in-between entre la vida y la muerte. Veamos entonces, partiendo del estudio del tratamiento de los cuerpos dentro de los campos, qu sucede con stos fuera de ese territorio de excepcin; reflexionemos si aquella indeterminacin no ha persistido, en cierta forma, tras la liberacin.

III. La (re)aparicin de los cuerpos: el atravesar la muerte y volver para contarlo

Si retomamos la distincin realizada por Levi en su libro Los hundidos y los salvados, escrito -a diferencia de Si esto es un hombre y La Tregua- varias dcadas despus de su deportacin, l califica como hundidos a aquellos que han muerto, cumpliendo el destino ya marcado del campo de concentracin, y como salvados a aquellos que han logrado sobrevivir de este final previsible. La dicotoma evidenciada por la eleccin de esos
La desaparicin no es un eufemismo sino una alusin literal: una persona que a partir de determinado momento desaparece, se esfuma, sin que quede constancia de su vida o de su muerte. No hay cuerpo de la vctima ni del delito. Puede haber testigos del secuestro y presuposicin del posterior asesinato pero no hay un cuerpo material que d testimonio del hecho. ( Ibdem, p. 26, subrayado en el original). Asimismo la tristemente famosa frase del ex presidente de facto Jorge Rafael Videla, reproducida por primera vez en los medios periodsticos el 14 de diciembre de 1979, hace referencia manifiesta a esta indefinicin: Frente al desaparecido en tanto est como tal, es una incgnita el desaparecido. Si el hombre apareciera, tendr un tratamiento X y si la desaparicin se convirtiera en certeza de su fallecimiento, tiene un tratamiento Z. Pero mientras sea desaparecido no puede tener ningn tratamiento especial, es una incgnita, es un desaparecido, no tiene entidad, no est, ni muerto ni vivo, est desaparec ido. (fragmento transcripto de http://www.youtube.com/watch?v=9czhVmjeVfA).
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apelativos muestra una separacin tal entre ambos posibles desenlaces que hace perder de vista la citada indeterminacin permanente vivida dentro del centro clandestino. Es por ello que, teniendo presente que la distincin binaria vida-muerte se haba borroneado, que esa forma de vivir entre la muerte ya no era vida, esfumndose lentamente todos los rastros de la identidad previa, sera interesante pensar a quienes han vuelto de esa experiencia -y aqu nos hacemos eco de Semprn- ms que como salvados o sobrevivientes, como aparecidos, ya que no han superado del todo la muerte, sino ms bien la han recorrido de una punta a la otra.12 Y aqu la conexin con la dictadura argentina se vuelve notoria ya que los aparecidos son justamente los ahora no desaparecidos, los ex detenidos-desaparecidos, los que estaban desaparecidos y aparecieron, los (re)aparecidos. Precisamente Mario Villani comienza su reciente libro en el que relata sus memorias durante su detencin a lo largo de casi cuatro aos en cinco centros clandestinos diferentes, con la siguiente afirmacin: Soy un ex desaparecido, un sobreviviente, o si se quiere un desaparecido reaparecido.13 Ahora bien, la pregunta es qu sucede cuando esos cuerpos reaparecidos, ya contaminados, daados, vuelven de la muerte para contar aquello que no siempre se quiere escuchar. De hecho, cuando Semprn hace mencin a su primer encuentro, luego de la liberacin de Buchenwald, con tres oficiales del ejrcito britnico -hombres que procedan, dir l, de la vida, del afuera-, ante su mirada espantada, reflexiona: siempre asustan los aparecidos.14 Podemos entonces vislumbrar cierta idea fantasmagrica que rodea a los sobrevivientes, en tanto sus relatos cuentan una experiencia que no es otra que la de la vida entre la muerte, la de una muerte agnica y anunciada que, ms all de nunca haber llegado de manera efectiva, los transform en muertos que caminan.15
He comprendido de repente que tenan razn esos militares para asustarse, para evitar mi mirada. Pues no haba realmente sobrevivido a la muerte, no la haba evitado. No me haba librado de ella. La haba recorrido, ms bien, de una punta a otra. Haba recorrido sus caminos, me haba perdido en ellos y me haba vuelto a encontrar, comarca inmensa donde chorrea la ausencia. Yo era un aparecido, en suma. (Semprn, 2004, p. 27)
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Villani, 2011, p. 35, subrayado en el original. Semprn, 2004, p. 27.

Cfr. Calveiro, 2008, p. 86. Asimismo Primo Levi comparte este diagnstico fantasmagrico: Al terminar, nos quedamos cada uno en nuestro rincn y no nos atrevemos a levantar la mirada hacia los dems. No hay donde mirarse, pero tenemos delante nuestra imagen, reflejada en cien rostros lvidos, en cien peleles miserables y srdidos. Ya estamos transformados en los fantasmas que habamos vislumbrado anoche. (Levi, 2002a, p. 13). Esta cita forma parte del relato de los primeros das de este qumico italiano en el ms grande campo de concentracin nazi, en este caso cuando se enfrenta con sus futuros compaeros; es as que aquellos cuerpos y rostros que ayer, el da de su llegada, parecan fantasmales, hoy ya son propios.

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A partir de sus testimonios otra paradoja se nos hace presente: sus palabras son fuertemente valoradas porque permiten reconstruir aquello que ocurri dentro de los centros de detencin, pero a la vez son mirados de reojo porque est implcita la sospecha de la sobrevivencia, pasndose del nefasto algo habrn hecho para ser secuestrados al algo habrn hecho para salir con vida de esos territorios en donde la muerte era su destino. La primera parte de la paradoja parece desarticularse fcilmente ya que hace tiempo se ha deconstruido la idea primigenia del testigo como aquel que tiene privilegio epistmico frente a ocurrido, ya que lo ha vivido en primera persona. Aquello que se recuerda y posteriormente se narra no es lo mismo que se ha experienciado en el pasado (aqu han servido las teoras psicoanalticas, los estudios crticos de la memoria, los de la historia oral); esto no significa que ese desfasaje ineludible nos obligue a desechar por completo el testimonio, sino que abre las puertas para reflexionar sobre el testigo como algo ms que un documento viviente que reproduce fehacientemente lo acontecido: ms bien es til en la bsqueda de entender cmo los individuos han generado esos recuerdos y cmo stos se vinculan con el contexto social dentro del que se produce la indagacin.16 En relacin con la segunda parte de la paradoja, aquella que repara en el halo de sospecha ceido sobre el sobreviviente, es interesante recurrir a la idea de zona gris postulada por Primo Levi. En su citado libro Los hundidos y los salvados, este autor, advirtiendo tambin sobre la necesidad de salirse de los blancos o negros, de las distinciones binarias, de la divisin tajante entre buenos y malos, resea lo que l denomina como la zona gris en los campos de concentracin nazis. 17 Al llegar uno deba enfrentarse con un mundo incomprensible, en donde tus propios compaeros te maltrataban, o incluso uno mismo terminaba robando a fin de poder comer; un mundo en donde existan privilegios para algunos y en el que para sobrevivir era necesario en numerosas oportunidades olvidarse de los valores trados del exterior. El ejemplo paradigmtico es el de los integrantes del Sonderkommando (comando especial), grupo de prisioneros encargado de las cmaras de gas y los hornos crematorios. Es en ese marco que este qumico italiano suscribe la imposibilidad de efectuar juicios morales frente a las acciones realizadas bajo esas condiciones extremas. Levi no deja que uno olvide que esos seres humanos estaban dentro de un rgimen totalitario, bajo un
Un buen ejemplo es el reflejado por Dominick LaCapra en su libro Escribir la historia, escribir el trauma, en donde da cuenta de un debate generado a partir del relato de una sobreviviente de Auschwitz, quien contaba sus memorias sobre su levantamiento. La discusin se produjo a raz de la descripcin sobre la explosin de las chimeneas, dado que no haba coincidencia entre lo narrado por la testigo y lo efectivamente ocurrido en relacin con el nmero de chimeneas incendiadas. A partir de ello se cuestiona si esa divergencia lleva a la total desacreditacin del relato, ya que podra argumentarse que lo contado ya no resulta confiable. Ahora bien, LaCapra propone otra perspectiva: La importancia de los testimonios se hace ms evidente cuando se piensa en que aportan algo que no es idntico al conocimiento puramente documental. Los testimonios son importantes cuando se intenta comprender la experiencia y sus consecuencias, incluido el papel de la memoria y los olvidos en que se incurre a fin de acomodarse al pasado, negarlo o reprimirlo. (LaCapra, 2005, p. 105)
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Uno de los apartados del libro se llama justamente La zona gris (cfr. Levi, 2002b, pp. 42 -113).

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poder que pretenda ser absoluto, que transformaba al individuo en un nmero, torturndolo y denigrndolo en forma constante. Esto puede asimilarse con el anlisis de Pilar Calveiro sobre los campos argentinos, en el que tomando a Levi ella dir que incluso no puede hacerse una reduccin al gris, sino que deben imaginarse mltiples combinaciones de colores en tanto era imposible mantenerse puro ah adentro.18 Todas las figuras, como la del hroe, del traidor, del colaborador, de la vctima inocente, son necesarias desarticularlas a fin de reponer la complejidad que implicaba la vida dentro de estos centros: Pensar el campo de concentracin como un universo de hroes y traidores permite separarlo de lo social, escindirlo de all y hacer del campo una realidad otra a la que no se pertenece, en la que se debaten dos demonios, militares y guerrilleros, ajenos a una sociedad y a su vida cotidiana.19 Y concebir al sobreviviente como un documento viviente del pasado o como un sospechoso por haber regresado con vida perpeta en la actualidad esa separacin de lo social. Por el contrario, nuestra propuesta es repensar su lugar como el de un actor social que, a travs de su invaluable relato testimonial, entra a jugar dentro del debate en torno a la apropiacin del pasado lmite reciente. En otras palabras, debemos escuchar esos cuerpos como agentes que tuvieron un rol protagnico en el pasado y ahora tienen uno nuevo en este presente de discusin. Indagar ese cuerpo maltratado que intenta recomponerse. Y en esa indagacin, salir de las mltiples distinciones binarias que van ms all de la de vida-muerte y que no hacen otra cosa que obturar el anlisis: aquella de hroe-traidor, colaborador-no colaborador, inocente-culpable, por solamente citar algunas. Es necesario explorar las zonas grises del pasado a fin de abrir tambin el camino para explorar las zonas grises del presente, ya que el estudio sobre el pretrito no deja nunca de ser un estudio sobre el hoy y sus polticas.

Referencia bibliogrfica

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Fora Videla!: los argentinos de Porto Alegre frente a la visita del dictador argentino al Brasil.
FERNNDEZ, Jorge Christian. Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Brasil. Direccin: Cidade Universitria Caixa Postal 549 CEP 79070-900 Campo Grande MS BRASIL E-mail: intbrig@yahoo.com.br Telfono: 00+55(67)-3345-7535 Mvil: 00+55(67)-8137-3152

ABSTRACT This article presents the official visit of General Jorge Rafael Videla to Brazil in August 1980 and analyzes their impact over the Argentinian community in Porto Alegre, southern Brazil. In a time of post-amnesty marked by resurgence of political activity and popular mobilization for the return of democracy, the event politically polarized the Brazilian society too. Also, it was a singular moment of tension to the Argentinian community in Brazil: While some businessman and residents celebrated Videla, the Argentinian diaspora composed of exiles and immigrants, saw the visit as the hallmark of a pact between the two military dictatorships that means an increase in repressive activity and their transnational coordination, parallel to a visible tightening of the immigration laws of Brazil inspired by National Security doctrine. Methodologically, the plurality of sources is a feature of this work, which uses both oral interviews and printed documents, although the focus of construction of the text was developed from interviews with Argentine political and economical migrants living in Brazil. In the narratives constructed from their memories, we can still perceive the traces and scars left by the actions of state terrorism in Argentina and Brazil.

Fora Videla!: los argentinos de Porto Alegre frente a la visita del dictador argentino al Brasil.1

Este artculo es una parte condensada del Captulo 5 de la tesis doctoral del autor. Fernndez, Jorge C. Anclaos en Brasil: a presena argentina no Rio Grande do Sul (1966 - 1989), Porto Alegre, UFRGS, 2011.
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Uno, dos, tres, cuatro, cinco mil. Abajo la dictadura en Argentina y Brasil! Videla: argentino, dictador y asesino!2 El mes de agosto de 1980 no haba empezado muy bien para los argentinos en Brasil, al menos para aquellos que estaban ilegalmente y que pretendan convertirse en residentes. De hecho, el Nuevo Estatuto de los Extranjeros'3 fue mucho ms rgido que su predecesor y obstaculizaba an ms los trmites de residencia, impidiendo la legalizacin de miles de irregulares. Tambin en agosto, la prensa brasilea notici la desaparicin del padre Jorge Adur, sacerdote del "tercer mundo" y capelln militar de los Montoneros. Adur tena un importante compromiso poltico en Porto Alegre: el 26 de junio de 1980 debera acompaar a las Madres de la Plaza de Mayo (quienes ya lo esperaban) a una audiencia con el Papa Juan Pablo II, para denunciar los crmenes de la dictadura argentina. Pero Adur nunca apareci. Se especul que Adur habra sido secuestrado en Porto Alegre, aumentando la inseguridad entre los refugiados conosureros por revivir en el imaginario el clebre caso de los uruguayos.4 Sin embargo, lo peor pareca venir. La prensa comenz a informar sobre la inminente visita del dictador argentino, el general Jorge R. Videla, como retribucin al viaje hecho por su colega brasileo, el general Joo B. Figueiredo, en mayo. El guin oficial de Videla empezaba en Brasilia e inclua visitas a Sao Paulo, Ro de Janeiro y, por ltimo, a Porto Alegre. Un visitante polmico En un momento histrico en que la sociedad brasilea viva intensamente un clima poltico ms ameno trado por la amnista y el retorno gradual de la democracia, la llegada de un presidente militar de Argentina simbolizaba un retroceso y provoc reacciones en el seno de la sociedad brasilea. Como la prensa celebraba el fin de la censura oficial, las opiniones contrarias a la postura oficial podan ser expuestas con claridad. Por lo tanto, los sectores de oposicin

Canto entonado por manifestantes en el acto pblico contra Videla, en Porto Alegre, 22/08/1980. Ley de inmigracin brasilea que sustituyo el Decreto N 66.689 del 11 de junio de 1970. 4 Lilian Celiberti, sus dos hijos menores y Universindo Dias fueron secuestrados, en Porto Alegre, por una fuerza conjunta de policas brasileiros y militares uruguayos, en noviembre de 1978. El caso, al ser divulgado por la prensa brasilea, puso de relieve la conexin represiva internacional.
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en el Congreso desencadenaron una campaa de repudio al visitante ilustre y se negaron a participar en los homenajes. Ya los gubernistas reforzaban la idea del tributo a Videla, visando estrechar lazos poltico-econmicos entre los dos pases y, evitando tocar en temas sensibles, afirmaban que el Brasil (...) no emitir un juicio sobre la forma en que (Videla) lleg al poder, porque se trata de una cuestin de interpretacin exclusiva de los hermanos argentinos.5 Es evidente que lo que realmente le importaba al gobierno (y a los grupos empresariales que lo rodeaban) era establecer varios protocolos de intercambio comercial con la Argentina, los cuales generaran dividendos para la industria y comercio nacional. En ese sentido, las protestas contra la visita de Videla tenan un efecto perjudicial, especialmente en Rio Grande do Sul, provincia fronteriza y particularmente interesada en esa relacin bilateral. As, no extraa que empresarios de la Federacin de Industrias local colaboraran en el almuerzo de recepcin a Videla ofrecido por el Palacio Piratini, sede del gobierno provincial, en Porto Alegre.6 Sin embargo, desde Ro Grande do Sul tambin se alzaban voces de disenso. En la Asamblea Legislativa provincial tuvieron lugar intensos debates similares a los ocurridos en Brasilia. Un diputado de oposicin incluso lleg a proponer un "mitin de protesta" en paralelo a la solemnidad a Videla, no slo para expresar su rechazo a la dictadura argentina, mas tambin para homenajear a las Madres de Plaza de Mayo.7 Distintos sectores sociales brasileos decidieron demostrar su repudio a la presencia del dictador argentino. En ese momento, al manifestarse contra Videla y la dictadura argentina, los grupos democrticos y progresistas brasileos tambin lo hacan frente a Figueiredo y al rgimen brasileo. Precauciones contra Videla Mientras el debate segua en los medios polticos, las organizaciones de derechos humanos actuaron con prontitud. En Sao Paulo, donde estaba el mayor contingente de refugiados argentinos, entidades religiosas (incluida la Comisin de Justicia y Paz de la Arquidicesis local, iglesias metodistas y presbiterianas) propusieron brindar un servicio, veinticuatro horas al da, de asistencia jurdica y periodstica a los refugiados, como forma de protegerlos y de evitar posibles detenciones arbitrarias. Segundo declar el pastor
Peridico Zero Hora, 17/08/1980, p. 10. Archivo del Museo de Comunicacin Social Hiplito Jos da Costa Porto Alegre. Al negarse a hablar sobre la legalidad y legitimidad del gobierno militar argentino, los gubernistas brasileos tambin evitaban discutir sobre el carcter anlogo de su propio gobierno. Pero sobre todo se esquivaban de hablar sobre las ya inocultables violaciones de los derechos humanos en ambas dictaduras. 6 Peridico Zero Hora, 07/08/1980, p. 20. 7 Peridico Zero Hora, 14/08/1980, p. 10.
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James Wright, la seal de socorro se haba generado desde la misma comunidad de exiliados que se sentan amenazados, sobre todo, (...) debido a las tensiones generadas por la nueva Ley de Extranjera.8 Lo que Wright no poda decir abiertamente era que se tema que los refugiados corran el riesgo de ser devueltos a la Argentina (por vas legales o no) y sufrir los rigores del aparato represivo argentino, lo que podra ocurrir en caso de manifestaciones de exiliados, ya que la ley brasilea prohiba a los extranjeros de participar en actividades polticas. En Rio Grande do Sul, el Movimiento para la Justicia y Derechos Humanos (MJDH), a ejemplo de Sao Paulo, tambin estableci un servicio jurdico. El objetivo era el mismo: impedir las detenciones arbitrarias de argentinos, especialmente en Porto Alegre, donde se concentraban. En aquellos das, un equipo de ocho abogados del MJDH se moviliz para intervenir rpidamente caso hubiesen detenciones.9 Mientras tanto, en Ro de Janeiro, la comunidad del exilio argentino se apresur a declarar que no habra actos ni manifestaciones que llevasen a una () alteracin del orden pblico durante la visita del general Videla en Brasil.10 Los refugiados tenan miedo de crear un pretexto que sirviese para justificar la persecucin y la represin, lo que podra terminar en una repatriacin masiva y amparada por ley. Cabe sealar que en los pases democrticos, como Mxico, Espaa o Suecia, las actividades regulares de exiliados argentinos consistan, principalmente, en denunciar pblicamente los crmenes cometidos por la dictadura, organizar campaas de solidaridad y eventos en apoyo al exilio. Adems, en otros pases extranjeros, los expatriados podan asumir plenamente sus identidades y agruparse de acuerdo con sus afinidades polticas, profesionales, etc. Denuncia y la solidaridad, estas eran las nuevas "tareas" de militantes convertidos en exiliados y que, segundo Bernetti y Giardinelli, servan como dos elementos estructurales y (...) que determinaron el accionar poltico y social del exilio.11 Pero en Brasil, todo suceda al revs. El pas an era gobernado por una dictadura, con militares ungidos en el anticomunismo y apoyados ideolgicamente en los preceptos de la seguridad nacional, a pesar de una mayor apertura poltica, en comparacin con la Argentina. Aparte, era la dictadura ms antigua y que tambin sirvi como un modelo a ser emulado por otros pases vecinos. Adems, en virtud de la situacin ilegal de la
Peridico Zero Hora, 11/08/1980, p. 18. Peridico Zero Hora, 21/08/1980, p. 12. 10Peridico Zero Hora, 12/08/1980, p. 16. 11 Bernetti, Jorge y Giardinelli, Mempo, Mxico: El Exilio que hemos vivido. Memoria del exilio argentino en Mxico durante la dictadura, 1976-1983. Quilmes, Universidad Nacional de Quilmes, 2003.
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mayora de los argentinos en suelo brasileo, cualquier organizacin visible era impensable, sobre todo de carcter poltico, ya que podra ser enmarcada como una amenaza para la seguridad nacional. O sea, cualquier accin o expresin deba hacerse de una manera muy sutil e indirecta y, de preferencia, desvinculada de la comunidad exiliar, para no herir la "sensibilidad" de los rganos represores brasileos, quienes vigilaban constantemente la comunidad. Por lo tanto, no sorprende que los exiliados buscasen un distanciamiento del tema Videla evitando (o pareciendo evitar) involucrarse en cualquier manifestacin pblica. A priori, estas manifestaciones eran organizadas por disidentes brasileos, siendo su rostro visible diversas organizaciones no gubernamentales y algunos grupos polticos. La siguiente nota es un buen ejemplo de esta actitud extremadamente cuidadosa de los argentinos para no levantar ninguna sospecha sobre la colectividad: La colonia argentina repudia enrgicamente esta maniobra y niega cualquier participacin en actos que puedan poner en peligro la seguridad del general Videla. Los refugiados tambin agradecen al pueblo brasileo por la solidaridad y la bienvenida que se les otorga, ante su condicin de exiliados, expresando su respeto a las tradiciones y leyes del pas.12 Entre Homenajes y Protestas Mientras el gobierno de Figueiredo preparaba los festejos, los opositores marcaban su posicin en manifestaciones de repudio, pintadas y marchas de protesta en las ciudades donde recalara Videla: Ro de Janeiro, Sao Paulo y Porto Alegre. Pero adems el dictador argentino provoc malestar desde sus primeras declaraciones a la prensa local. Su fantica militancia por la causa antimarxista y especialmente el papel que le adjudicaba a la Argentina como baluarte de la lucha antisubversiva continental en un contexto de enfrentamiento entre los dos hemisferios, lo torn un poco indigesto al gobierno del Brasil. En respuesta Figueiredo critic, veladamente, el delirio hegemnico y las fantasas de grandeza del general argentino, aprovechando la oportunidad para condenar la reciente intervencin argentina en el golpe militar en Bolivia.13 Con lo cual se torna evidente que ambas dictaduras vivan una temporalidad diferente. Este desfase en el tiempo histrico hizo que ambos pases tuviesen objetivos
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Peridico Zero Hora, 12/08/1980, p. 16. Peridico Zero Hora, 20/08/1980, p. Central.

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polticos muy distintos: mientras que la dictadura argentina todava estaba empeada en la eliminacin fsica de los opositores, la longeva dictadura brasilea, con su imagen pblica desgastada, ya articulaba (mismo que muy lentamente) la normalizacin del proceso poltico institucional. Sin embargo, a pesar del desfase temporal en el momento poltico vivido entre los dos pases, hay que recordar que Brasil estaba colaborando directamente con la represin argentina, especficamente en acciones contra la organizacin Montoneros. Desde algn tiempo, los sectores de oposicin brasileos denunciaban pblicamente la conexin represiva bilateral. As, las declaraciones de la oposicin sirvieron para dejar el gobierno de Brasil en una posicin comprometida, y para poner en alerta a los refugiados argentinos que se encontraban en Brasil. Luego, la presencia del general argentino suscit el pnico entre miles de argentinos en situacin ilegal. Porque se tema que junto a Videla llegasen comandos paramilitares para secuestrar disidentes o que, con la excusa de manifestaciones contra el dictador, se justificase una ola generalizada de detenciones de exiliados y su posterior repatriacin. Por lo tanto, si ya exista un clima de inseguridad, la presencia de Videla no hizo ms que reforzarlo. Pero, a pesar de todo, hubo sectores que decidieron hacerle frente. El 21 de agosto, en Ro de Janeiro, manifestantes apostados en frente del Consulado Argentino fueron violentamente dispersados por la polica cuando pretendan entregar documentos que denunciaban los crmenes de la dictadura argentina, en especial las desapariciones y que incluan ciudadanos brasileos. Los documentos fueron firmados por el Comit de Solidaridad de los Pueblos de Amrica Latina (CSPAL), el Comit Brasileo de Amnista (CBA), sindicatos y miembros de la llamada "prensa alternativa". Una gran manifestacin contra Videla haba sido planeada, sin embargo, fue suspensa debido al temor a la represin. Al da siguiente, Videla llegaba a Sao Paulo, donde fue recibido con consignas poco receptivas como "Fuera Videla", o "Videla asesino" en pintadas por casi toda la ciudad. En paralelo a las actividades ceremoniales promovidas por el gobernador de Sao Paulo, Paulo Maluf, cientos de manifestantes se reunieron en el Largo de So Francisco, en el corazn de la capital, para llevar a cabo un gran acto de repudio al dictador. Varias organizaciones, como el CBA, la Unin Estatal de Estudiantes (UEE), el Colegio de Abogados de Brasil (OAB), la Asociacin Brasilea de Prensa (ABI) participaron en el evento. Con ellos, familiares de muertos y desaparecidos polticos que, en marcha por el centro, llevaban pancartas recordando a sus seres queridos y reclamando por su ausencia. Entre estas familias, un grupo en particular se destacaba:

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eran parientes de los brasileos desaparecidos en la Argentina. Con trajes de luto y pauelos blancos en la cabeza, las madres brasileas emulaban a sus compaeras argentinas, las Madres de la Plaza de Mayo.14 Ms all del simbolismo, lo que una a estas madres, independientemente de fronteras, era la misma sensacin de dolor, prdida y desamparo frente a la violencia omnipotente del Estado. Pero tambin les una un fuerte sentido de solidaridad que les daba apoyo y las fortaleca en su lucha por conocer la verdad, hacer justicia y poner un fin a la impunidad. Videla en Porto Alegre Das antes de su visita a Porto Alegre, la ciudad amaneci con el slogan que se convertira en un smbolo del rechazo popular, el Fuera Videla! Estas frases apcrifas fueron las primeras manifestaciones de los sectores progresistas de la sociedad, los cuales vertan su indignacin por la presencia del dictador vecino. La seccin local del CSPAL llam a un acto pblico y vigilia de protesta contra Videla, que se celebrara el viernes, 22 de agosto. El punto de encuentro de los manifestantes era estratgico, la Facultad de Derecho de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul (UFRGS), en el centro de la capital. Ocurre que al da siguiente, Videla, acompaado por autoridades federales y provinciales, reinaugurara la Plaza Argentina (apresuradamente arreglada para la ocasin), justo enfrente a la Facultad. Segn ha explicado Ivanir Bortot, (...) La lucha por la democracia en R o Grande do Sul ha tenido siempre una fuerte relacin con Amrica Latina (...) entonces la presencia de Videla, para nosotros (los estudiantes), fue una gran provocacin.15 El viernes amaneci fro y lluvioso. Pero, a pesar de la persistente llovizna que cubra las calles, el acto programado sigui su curso. Poco despus de la conclusin del acto, al que asistieron cientos de personas, los estudiantes pretendan emprender una marcha hacia el Consulado Argentino, situado a unas cuadras de distancia. Sin embargo, la polica les impidi llevar adelante la manifestacin prevista y aparte exigan la desocupacin de la plaza. Aun as, los estudiantes trataron de resistirse a la expulsin, coreando las consignas habituales contra la dictadura. No tard demasiado para que la Brigada Militar (BM)16 empleara su poder de coercin contra de la protesta estudiantil. De hecho, cuando pretendan agruparse en la puerta de la Facultad de Derecho, los jvenes
Comisso de Familiares de Mortos e Desaparecidos Polticos, Dossi Ditadura: Mortos e desaparecidos polticos no Brasil (1964-1985), So Paulo, IEVE/Imprensa Oficial, 2009, p.700. 15 Bortot, Ivanir y Guimaraens, Rafael, Abaixo a Represso: Movimento Estudantil e as Liberdades Democrticas, Porto Alegre, Libretos, 2008, p. 237. 16 Polcia militarizada de la provncia de Rio Grande do Sul. Actuaba subordinada al Comando del Ejrcito de la Tercera Regin Militar (regin sur de Brasil, fronteriza con Uruguay Argentina y Paraguay)
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fueron golpeados por la polica. Perseguidos, los estudiantes se retiraron a la Casa del Estudiante, ubicada en frente. La polica ocupo el edificio y utiliz tanta violencia en la operacin que muchos estudiantes tuvieron miedo de ser asesinados en la confusin provocada en el Restaurante de la Universidad. Aparte, tambin teman ser arrestados y torturados en dependencias policiales.17 La accin brutal de la polica tuvo repercusiones inmediatas y fue repudiada por la sociedad en general. La violencia ejercida fue considerada un anacronismo en desacuerdo con el contexto de la democratizacin y que se antepona a los avances del proceso democrtico. Evidentemente, la absurda represin estatal a una manifestacin democrtica y pacfica, una vez ms puso de relieve los lmites entre el discurso vaco de una supuesta redemocratizacin predicado por el gobierno y la dura realidad del rgimen brasileo. En seguida, los principales gremios estudiantiles declararon su solidaridad con los estudiantes de la UFRGS. En la Universidad Catlica ms de trescientos estudiantes se reunieron en la plaza alrededor del Directorio Central de Estudiantes (DCE), en un acto de protesta y apoyo.18 En la UFRGS, en una asamblea general tumultuosa y concurrida, los estudiantes se declararon en huelga y en estado de "vigilia" hasta que el presidente Videla abandonase el pas. Poco despus, la Asociacin de Profesores de la UFRGS tambin decidi unirse a la vigilia. Despus, se plane la accin para el da siguiente: El da 23, cuando Videla y Figueiredo llegasen a la Plaza Argentina, los estudiantes, detrs de una barricada () de cajas de cerveza, abriran las pancartas de protesta. Mientras tanto, otro grupo estara protestando en frente del Consulado Argentino (...)
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Pero, desde el amanecer, policas ya ocupaban la Plaza Argentina para disuadir cualquier intento por parte de los estudiantes. El ambiente era tenso entre ambas partes y se tema otro enfrentamiento. Ms tarde, los estudiantes agrupados en la Facultad de Economa cambiaron simblicamente el nombre de la Plaza Argentina y la bautizaron Plaza de las Madres de Plaza de Mayo.20

De hecho, un estudiante secundario y dos universitarios fueron arrestados cerca de la Plaza y se desconoca su paradero. An en tiempos de amnista y redemocratizacin, la detencin y tortura servan como elemento de disuasin y seguan asociadas a la cultura poltica del Brasil. 18 Peridico Zero Hora, 23/8/80, p.21. 19 Bortor, Ivanir y Guimaraens, Rafael, op. cit., p. 244. 20 Peridico Zero Hora, 24/8/80, p.36.
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A diferencia del da anterior, la polica se limit a observar el movimiento estudiantil, despus que diputados de oposicin y lderes estudiantiles entablaron negociaciones con el comandante de la polica para que no interviniese. Luego, circul la informacin de que la ceremonia oficial se cancel. La cancelacin del evento por las autoridades fue sentida por los estudiantes como una derrota de Videla y Figueiredo. Los estudiantes finalmente pudieron ocupar la plaza y celebrar el homenaje a las Madres de Plaza de Mayo: Videla tembl! Ese fue un momento hermoso. Todo el mundo empez a gritar, saltar de alegra, () en el centro de la Plaza Argentina () Se escribi aqu una hermosa pgina de la historia en honor de los argentinos, sofocada bajo el yugo de una dictadura sangrienta.21 Los argentinos de Porto Alegre y Videla Como hemos observado, la visita de Videla gener polmicas y dio lugar a sentimientos opuestos en diversos sectores de la sociedad. La presencia del generaldictador intensific an ms la ya compleja situacin del contexto social y poltico de Brasil. La cordialidad con el que Videla fue recibido por el gobierno y las lites contrastaba con el desprecio mostrado por los sectores democrticos y populares. Pero aparte, la visible "amistad" entre los dos dictadores permiti que parte de la poblacin estableciese una analoga entre los regmenes militares de los dos pases. Es decir, independiente de singularidades, los gobiernos de Brasil y Argentina compartan no solo su origen inconstitucional y las prcticas autoritarias, sino tambin el terrorismo de Estado con las sistemticas violaciones de los derechos humanos, entre otros. En este sentido, podemos decir que la presencia de Videla sirvi para definir (an ms) posiciones, identidades y simpatas en el tejido social brasileo. Sin embargo, queda una pregunta: qu provoc esta presencia entre los argentinos que se encontraban en Porto Alegre? De este modo, a los entrevistados se les pregunt lo siguiente: 1) Se acuerda de la visita de Videla a Porto Alegre? 2) Qu recuerda? 3) Cmo sinti ese momento? Las respuestas fueron las ms diversas. Algunas personas declararon desconocer el tema y otras dijeron que no recordaban nada. Por otro lado, muchos testigos llevaban una memoria clara del momento, que fue revivido como un tiempo de amenaza, miedo y tensin. Podemos decir que la visita de Videla gener un impacto en la comunidad argentina, pero
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Testimonio de Ricardo. In: Bortot, Ivanir y Guimaraens, Rafael, op. cit., p. 245.

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que se reflej de manera diferente y desigual en todos los individuos de este grupo. Haba exiliados e inmigrantes, pero hay que destacar que tanto entre unos y otros la presencia de Videla tuvo, en general, una connotacin negativa. Por supuesto, que cada persona tambin vivi circunstancialmente este evento desde la perspectiva singular de su "momento" de la vida. En trminos generales, casi todos los argentinos que vinieron despus del golpe de 1976, han trado subjetivamente (aunque en grados muy distintos) marcas de la "cultura del miedo" impuesta por la instrumentalizacin del terrorismo de Estado en Argentina. En el caso de los que emigraron por razones polticas, hay que tener en cuenta la peculiaridad del exilio en Brasil, en contraste con el exilio en otros pases, donde haba regmenes democrticos. Era una situacin paradjica de estar exiliado en otra dictadura, con los mismos principios y la naturaleza, lo que impidi una efectiva superacin de estos mecanismos interiorizados del miedo. La situacin de los exiliados argentinos en la ciudad de Porto Alegre no era muy diferente de los dems en el resto del pas. Se viva tratando de no llamar la atencin y permaneciendo en silencio acerca de por qu residan en el Brasil. En suma, pasar desapercibidos por razones de seguridad personal. Sin embargo, mismo despus del caso de los uruguayos, la percepcin sobre el alcance y, sobre todo, la eleccin de los "objetivos" de la mquina represiva en Brasil era diferente y variaba entre los individuos de acuerdo a su situacin particular. Es decir, se saba que las fuerzas represivas podan actuar sin bloqueos institucionales, pero la cuestin era: Cmo discernir cules eran los parmetros utilizados por la represin para definir sus vctimas? Esta incertidumbre llev a una permanente sensacin de inseguridad, incompatible con un cierto grado de previsibilidad que supone una vida dentro de los estndares considerados "normales" de nuestro orden social. Dentro de estas posibles variaciones, algunos se sintieron directamente amenazados, otros no tanto. A seguir analizaremos cinco testimonios 22 de argentinos que en 1980 se encontraban en Porto Alegre. Son cinco reacciones individuales y muy distintas, pero se percibe en estos testimonios, aunque que en grados diferentes, la presencia del temor y la desconfianza. 1) Juan, oficial Montonero, viva en Brasil desde mediados de 1977. Despus de un breve perodo de clandestinidad consigui obtener la residencia legal. Sin embargo, durante la mayor parte de su exilio, mantuvo su militancia discreta pero activa junto a

Para la tesis (nota 1) fueron entrevistadas, entre 2007 y 2009, treinta y cinco personas, siendo veintinueve de ellos emigrados argentinos en Brasil, con edades que variaban entre 35 y 78 aos, totalizando ms de noventa horas de grabacin.
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Montoneros. Dej claro en su testimonio el clima de miedo, la desconfianza y las precauciones tomadas por l y algunos de sus compaeros durante la visita del general Videla: (...) Yo viva con la pistola debajo de almohada! Creo que en la poca cada uno lo vivi en su personal, cuidarse su vida. Como ya no dependamos de cuidar compaeros, no haba una organizacin, haba que cuidar de lo de uno23 Este caso particular tambin pone de manifiesto un momento muy peculiar de la agrupacin Montoneros, la llamada "contraofensiva" realizada por la organizacin guerrillera entre 1979 y 1980. La visita de Videla a Brasil coincidi con el fracaso de esta maniobra poltico-militar y con una fractura de la estructura de Montoneros en Brasil a causa de un debate sobre la legitimidad y validez de la "contraofensiva", lo que ampli los desacuerdos existentes entre los militantes que vivan en Brasil y los jefes montoneros en Europa y Mxico, como vena ya ocurriendo en otras partes. Las discrepancias llevaron a la ruptura de este (y muchos otros) militante con la Conduccin, lo que explicara la postura individualista tomada por el declarante, desilusionado con el rumbo tomada por la organizacin. La desagregacin de la organizacin dio como resultado la desarticulacin del grupo y la atomizacin del sujeto colectivo. Se puede ver entonces que el miedo se ala a la sensacin de impotencia y aislamiento, debido a la ruptura con un proyecto colectivo del que se sintieron parte durante tantos aos. Una fractura de identidad, en el sentido que le otorga Marcelo Viar24, que fue posterior y parcialmente atenuada por el testigo con la realizacin de un significativo tatuaje con el emblema de los Montoneros. Una reafirmacin indeleble de una pertenencia en crisis.25 2) Ricardo, un refugiado poltico, tambin vivi momentos de tensin durante la visita del dictador. l todava era un recin llegado a Brasil y, a diferencia del caso anterior, an tena visa de turista. Haba llegado poco despus de sufrir amenazas y de haber sido golpeado y torturado en Buenos Aires, despus de un breve regreso del Uruguay, pas que haba sido su primer exilio en 1976. Convencido de que lo peor de la represin ya haba pasado, intent regresar a la Argentina. En junio de 1980 tuvo que salir definitivamente y se fue a Porto Alegre, donde tena amigos, tambin perseguidos polticos. En agosto,
Juan, 60 aos, empresrio, Porto Alegre, 09 de agosto de 2008. Viar, Marcelo y Viar, Maren. Exlio e tortura, So Paulo, Escuta, 1992. 25 Para Edelman y Kordn, los tatuajes (...) nos remiten al tema del cuerpo como portador de significaciones identitrias y apuntalador de la vida psquica. Kordn, Diana y Edelman, Fanny. Porvenires de la memoria. Efectos psicolgicos multigeneracionales de la represin de la Dictadura: Hijos de Desaparecidos. Buenos Aires, Madres de Plaza de Mayo, 2007, p. 133-134.
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Ricardo, su familia y un amigo ocupaban un departamento alquilado en el centro de Porto Alegre, irnicamente en una zona muy cercana a la sede del Comando del Ejrcito y del Palacio Piratini, donde Videla sera recibido por las autoridades. Durante la estada de Videla, Ricardo sinti miedo: Vivamos en el cuarto piso, tenamos dos ventanas: en una estaba yo y en la otra mi mujer y mi hija menor. Y yo le hablaba de una ventana a ella, en espaol, como te pods imaginar, en argentino, no? () Y de pronto empezamos a ver que iban apareciendo tipos no una docena de tipos, tres o cuatro tipos, con la vista puesta en la ventana nuestra Pensando si no estbamos ah para hacer un atentado contra Videla! () No nos molestaron para nada porque vieron que no hubo nada. Mira vos, hasta eso nos pas!26 En su testimonio se percibe que el miedo y la desconfianza adquirieron una nueva dimensin, casi paranoica, como reflejo de las experiencias traumticas ya vividas. Despus de todo, no pudo explicar quines eran estas personas que lo observaban y que l crea amenazadoras, pero que siquiera los indagaron. Es difcil saber si en ese momento hubo un peligro real. Sin embargo, lo importante es que la percepcin subjetiva de este episodio lo hizo un temor muy real para Ricardo, y as fue experimentado y recordado. 3) Mariana vino a vivir a Brasil en abril de 1980. Es interesante observar que, aunque universitaria simpatizante de izquierda, ella no tena militancia orgnica en la Argentina. Pero, como muchos, se senta temerosa y asfixiada con el ambiente represivo. En enero de ese ao, haba llegado a Brasil slo para pasar unas vacaciones en familia en Florianpolis. Decidi emigrar a Brasil unos meses despus de conocer, en Porto Alegre, a un brasileo militante del Partido Laborista Brasileo (PTB), del cual se enamor y se cas. Ella y su novio iban a contraer matrimonio en Buenos Aires, cuando fueron detenidos por la Gendarmera argentina, bajo sospecha de ser "subversivos" en la provincia de Entre Ros. Despus de pasar varios das desaparecidos fueron blanqueados y liberados, teniendo que realizar la boda en Buenos Aires y enseguida regresar a Brasil. Sin embargo, la breve experiencia de estar bajo el terror dej su huella. Las marcas que todava eran muy recientes cuando la llegada de Videla. As recuerda Mariana: (...) Mientras tanto, creo que fueron secuestrados los uruguayos
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Ricardo, ms de 70, economista, Porto Alegre, 17 de marzo de 2008.

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Lilian Celiberti y Universindo Diaz. Por lo tanto, era un estado de terror que yo viva, porque era ilegal, y podra ser deportada en cualquier momento y yo no poda volver a la Argentina. No tena documentos, no tena nada. Entonces recuerdo que cuando fue inaugurada la plaza, all cerca de la UFRGS, la Plaza Argentina, lleg Videla y fue un rgimen de seguridad terrible, me sacaron y me llevaban de un departamento a otro. Porque Videla vendra con un aparato represivo y todos estaban de alerta porque que yo poda ser secuestrada por estas personas. Y no era una cosa irreal, ya haba pasado con Lilian y con Universindo. Entonces, el estado de pavor que uno viva era demasiado grande.27 El temor de Mariana no era irreal. Cmo una ilegal estaba permanentemente sujeta a la deportacin. A pesar de no ser militante en su pas, ella haba tenido miedo de regresar a la Argentina, pues ya tena una idea de cmo actuaba la dictadura gracias a su reciente experiencia carcelria. Adems, Mariana tambin ya saba muy bien el alcance de los brazos de la represin en el Cono Sur, que se muestra en la alusin reiterada al caso de Daz y Celiberti. Es importante tener en cuenta que ya haban pasado casi dos aos del secuestro de los uruguayos, en una poca que Mariana ni soaba vivir en Brasil. Su recuerdo es un tpico recuerdo heredado, como dice Michel Pollak. 28 El "error" cronolgico de la declarante no es casual: no hace sino reforzar la idea del profundo impacto psicolgico y la larga duracin de este caso en el imaginario colectivo de argentinos y uruguayos residentes en Brasil. 4) Andrea estaba en Brasil desde noviembre de 1978. Hasta el golpe de 1976 milit, como cuadro poltico, junto al Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT). Cuando la visita de Videla ella ya resida legalmente en el pas y se encontraba en situacin profesional estable, trabajando como profesora universitaria. Sin embargo, a diferencia de Juan, su activismo poltico haba cesado por completo. De hecho, eso fue una exigencia de sus superiores para asegurar su permanencia en la universidad. Por lo tanto, para ella, la presencia de Videla en Brasil fue experimentada desde otra perspectiva: Me acuerdo de la visita porque fue firmado un convenio de que se iban a respetar los aos de jubilacin, por ejemplo, del brasilero que

Mariana, cerca de 50, empleada, Porto Alegre, 11 de septiembre de 2007. Pollak, Michael, Memria e identidade social en Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 5, n.10, 1992, p. 200-212.
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trabajase en la Argentina que nunca fue reglamentado, no? () Registr ese hecho.29 Aunque conectada con el mundo acadmico, Andrea dice recordar muy poco de las manifestaciones contra Videla en el POA, el resultado de una intensa movilizacin estudiantil, la labor de los rganos estudiantiles y la solidaridad de los profesores, despus de la violenta represin por la Polica Militar contra los estudiantes. Ella respondi de la siguiente manera: () Mira, tengo una idea muy confusa de yo no lo vi, digamos, no participe, no estuve me parece que solo vi la fotografa en el diario.30 En esa poca, las preocupaciones de Andrea ya estaban muy lejos de la cuestin poltica. El enfoque poltico haba perdido importancia y el foco de sus actividades estaba centrado en lo personal y lo profesional, lo que se refleja en esta memoria difusa y distante, llena de renuncias de manera significativa: ella no lo vio, no particip, no estuvo. Probablemente como una forma de auto-proteccin (en parte inconsciente) ella prefiri distanciarse. 5) Tito estaba en Brasil desde 1977. No se considera un exiliado en la acepcin de la palabra, estaba ms para un inmigrante. Pero Tito tena un pasado ligado a la juventud peronista y tuvo varios amigos presos y desaparecidos. Eso tambin lo defini a aceptar aquel contrato de trabajo que lo trajo a Brasil. En Brasil, recibi en su casa a algunos exiliados en su ruta de fuga hacia Europa. Pero, all por el ochenta, ya haba constituido familia en Brasil y estaba insertado en la sociedad. Tal vez por eso no se acuerde de la visita de Videla: esa realidad no le perteneca como anteriormente. Esa visita podra ser desagradable y hasta peligrosa para otros, pero a l no cambiara nada en su vida:

Ni me acuerdo que vino Videla. Qu ao fue? Vino ac? Sabes que ni me acuerdo... nada me acuerdo... como se me apag, o me lo quise borrar de la... porque me habr molestado, supongo, mucho. Qu cosa increble! (...) yo creo que los amigos se escondieron porque lleg el31 Sin embargo, no slo los argentinos tuvieron miedo de la presencia de Videla. Tambin se tema por los brasileos que actuaban en los derechos humanos. En otro

Andrea, ms de 60, profesora universitaria, Porto Alegre, 01 de abril de 2008. Idem. 31 Tito, cerca de 70, comerciante, Porto Alegre, 08 de agosto de 2008.
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testimonio, Juan destac que el mismo "peligro" que acechaba a los militantes podra llegar a aquellos que los defendan: Para ellos (os militantes dos direitos humanos) tambin... Mir que ponerse al lado de los (militantes) combativos de otros pases y ayudarlos los poda marcar, los podan hacer desaparecer tambin. 32 En 1980 Jair Krischke era presidente del MJDH y era lo que podra llamarse "figura visible" del movimiento. Por su accionar junto a exiliados argentinos y uruguayos temi convertirse en blanco de la represin. Como ya mencionado, el MJDH actu preventivamente para proteger a los argentinos en situacin irregular. Adems, muchos de ellos fueron evacuados de sus hogares y ocultos, por lo general, en casas de activistas brasileos de derechos humanos. Una vez confirmada la venida de Videla a Porto Alegre, los compaeros de Krischke, tambin comenzaron a expresar su preocupacin por su seguridad personal, aconsejndole a alejarse de la ciudad. Segn Krischke, l saba que estaba corriendo algunos riesgos, tales como ser arrestado por cualquier cargo, ya que (...) eran hbitos y costumbres de las dictaduras, "meter en la crcel" aquellos que de una u otra manera, podra eclipsar las festividades previstas.
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Pero lo que ms se tema era la represin ilegal. Lo alcanzara a l? Esa incertidumbre lo ayud a impulsar un estado de ansiedad y paranoia. Estaba siempre atento y la expectativa de que "algo" podra pasar. Y ese "algo" sucedi finalmente, tal como nos cuenta Krischke: La noche antes de la llegada del "visitante distinguido" fui a Viamo con una compaera, para asistir a una reunin del movimiento villero. Al final de la reunin, llev a la compaera a su casa () Poco despus, llegu al aparcamiento y mi garaje estaba en el subsuelo (). Bueno, esa madrugada, al bajar en la rampa, brill en mi espejo retrovisor un hermoso par de faroles, algo muy difcil de suceder por la hora... Inmediatamente me vino la sospecha de que los "servicios" queran hablar conmigo. Sigo un poco ms, y me doy cuenta que en realidad haba dos coches. As, me baje del coche, listo para reaccionar de alguna manera, cuando enseguida me doy
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Juan, 60 aos, empresrio, Porto Alegre, 27 de octubre de 2008. Jair Krischke, ms de 70, consejero del MJDH, Porto Alegre, 25 de agosto de 2008.

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cuenta que eran apenas miembros de una familia, borrachos, que regresaban de una fiesta.
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Afortunadamente, el episodio pasaba a ser una ancdota en la vida de Krischke. Pero sirve tambin para describir el cotidiano de miedo y desconfianza vivido en ese contexto por aquellos que estuvieron involucrados en la oposicin a las dictaduras. La sensacin frecuente de inseguridad e indefensin (a quin recurrir cuando el Estado persigue?) transform, en la imaginacin de Krischke, una familia trasnochadora en un grupo de tareas a punto de secuestrarlo. Aun qu no se concretizasen, los temores eran reales, casi palpables. De acuerdo con el montonero Juan, Krischke estaba realmente en peligro: () si, estuvo a punto de desaparecer en varias ocasiones. Era una realidad!35 Consideraciones finales A pesar de todo, la terrible persecucin que se esperaba (o imaginaba) no se produjo, para alivio de los perseguidos e ilegales en general. No hay registro de ningn secuestrado o detenido debido a la breve pero tumultuosa, estancia de Videla en Porto Alegre. Especialmente cautelosos durante este perodo, los argentinos de Porto Alegre se abstuvieron de expresarse pblicamente, no haba lugar para ello. Sin embargo, una solitaria y annima voz argentina se atrevi a exponer sus sentimientos en las pginas de un peridico en Porto Alegre, donde destila con irona, su "anlisis" de la presencia del dictador Videla:

Quiero comunicarles que nosotros, argentinos que estamos viviendo en esta linda tierra gacha, no estamos escribiendo fora Videla. Son, podemos asegurar, brasileos que tienen miedo que Videla se quede por ac.36

dem. Juan, 60 aos, empresrio, Porto Alegre, 27 de octubre de 2008. 36 Peridico Zero Hora, 23/8/80, p.2.
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