UNIVERSIDAD SAN IGNACIO DE LOYOLA

MOCHE, COSMOLOGA Y SOCIEDAD

Una interpretacin iconogrfica Curso: Realidad Nacional y Globalizacin Informe de lectura: # 2 Nombre: Gianella Navarro Snchez Cdigo de alumno: U1210933 Correo: giane_28_12@hotmail.com Bloque: FC-VIRT03HOT Fuente: Jrgen Golte Instituto de EstudiosPeruanos Centro de Estudios Regionales Andinos Bartolom de Las Casas - Pag. 209-285 Ao:

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Cultura Moche LA GENERACIN DE ALIMENTOS Y EL JUEGO DE PALLAR Los iconos mochica muestran dos actividades que parecen referirse a ritos o juegos: el juego de pallar y el lanzamiento de flores. La presencia de actores divinos en la representacin de ambos excluye la idea que se podra tratar de juegos simples. Una de estas actividades fue discutida por Kutsher y fue bautizada por l con el nombre de un deporte bastantemente difundido en la poca de la posguerra como juego de bdminton. La otra de stas ya ha sido publicitada ampliamente por Larco en sus interpretaciones sobre una supuesta escritura en pallares. Hoy estas representaciones son conocidas como el juego de pallar. De hecho la misma palabra del juego de pallar resulta multvoca. Pallini en quechua significa recoger del suelo o cosechar y al mismo tiempo pallar es una especie de frjol que en la poca moche era el cultivo ms generalizado en la costa. No es de extraar, que el pallar o los frijoles en general, aparezcan en una diversidad de imgenes. Existen representaciones simples de pallares bicolores en la superficie de una botella de asa estribo hasta, escenas de guerra complejas. Por consiguiente, la multiplicidad de marcacin de los pallares que condujo a Larco a pensar en un sistema de esritura fue, por ejemplo en un manto extraordinario de Paracas, muestra claramente que los moche utilizaban coloraciones diversas como expresin simblica. El pallar del Museo Larco parece crear una homologacin de smbolos. Como el pallar es fruto de la conexin entre el mundo de abajo y el de arriba, es comprensible una exposicin que homologa las Lomas que presenta el mundo de abajo y los sacrificios humanos que se realizan desde la cima principal. Los pallares guerreros Si bien su condicin de alimento le da un significado pacfico, el fruto en sus formas antropomorfizadas casi exclusivamente aparecen como guerrero, aunque tambin existen algunas representaciones en las cuales aparecen hombres pallares gordos. Sin embargo, es mucho ms frecuente tambin en forma esculturada, el pallar como guerrero. Lo mismo es para sus representaciones pictricas. No se trata de pallares simples, stos aparecen con toda la indumentaria de guerreros, por lo general sentados como esperando el combate. Incluso hay escenas que a primera vista parecen representar escenas de combate, sin embargo no lo son. Simplemente es una multitud de guerreros pallares que corren de un sitio al otro, de manera algo catica y no pelean con nadie.
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La gran excepcin es el enfrentamiento de pallares y venados, los cuales aparecen tanto en escenas multitudinarias como en combates cuerpo a cuerpo. De hecho las confrontaciones entre venados y pallares deben de haber tenido un correlato mtico. Ahora, no deja de ser significativo que los venados de las Lomas y de los bosques de algarrobo deben de haber sido una amenaza constante para la cosecha de los frijoles por los moche. El juego de pallar El juego de la payan es ampliamente difundido en Amrica del Sur, tanto en los pases andinos como en la Amazona. El juego consiste en arrojar parte de las piedras o semillas hacia arriba y de recoger otros del suelo mientras los primeros se encuentran en el aire. Parecen que los moche en vez de semillas o piedras arrojaban palillos al aire, y mientras estos caan recogan pallares o frijoles del suelo. El juego de pallar tena un carcter ritual en la poca moche. Por medio de esta actividad se crea un nexo entre e mundo de arriba y el mundo de abajo. En estos rituales los actores participantes pueden ser de rangos diferentes, pero son actores que al mismo tiempo son cercanos en el contexto de la mitologa mochica.

El cultivo mltiple de pallares y la concepcin de las estaciones contrapuestas El hecho que el juego de pallar pueda ser realizado entre jugadores que pertenecen a mbitos y tiempos diversos, debe tener un significado especial.

Imagen: Divinidad Nocturna asociada con agua, estrellas, maz y frijoles. Fuente: Moche, Cosmologa y Sociedad - Jrgen Golte Una pieza extraordinaria asociada con los frijoles y las estaciones del ao es la representada en la imagen. Tanto por la forma de la vasija como por el color, la Divinidad representada (B), las estrellas, los smbolos de agua (C y E) y los cuadrngulos divididos por la diagonal en dos pirmides oscuras en el pedestal de la Divinidad central (B) corresponde al Seor del mundo hmedo Nocturno. La tributacin de los pallares Los pallares aparecen en escenas de corredores que entregan sacrificios en templos de la Divinidad del mundo de abajo. Hay un sin nmero de estas escenas pintadas sobre diversas formas de vasijas, especialmente en botellas de asa de estribo y cancheros. En las botellas de asa estribo aparecen como escenas que se desarrollan alrededor del cuerpo globular de la vasija o en
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crculo simple, en forma espiral o en espiral doble. Estas representaciones de corredores llevaron a Larco a compararlos con los chaski incaicos que efectivamente eran corredores que llevan kipu, es decir mensajes escritos en hilos anulados, a lo largo de los qhapaqan. Lo que diferenciaban a los corredores moche es no solo el hecho de que stos parecen efectuar un ritual en el cual participan numerosos corredores humanos, sino tambin otros portadores de todas las especies, que por lo general son marcados con atuendos alternantes que los relacionan con las aventuras del Dios Intermediador. En las representaciones ms complejas de estas escenas no aparecen solo los corredores, sino tambin su destino.

EL LANZAMIENTO DE LAS FLORES DE LOTO El rito fue discutido anteriormente por Kutscher, el cual lo bautiz con el nombre de juego de bdminton. Bsicamente este rito, consiste en que se lance con una estlica flores de loto hacia arriba. Las flores, por tener amarrado en la parte inferior un peso, habran bajado de manera de paracadas. Conociendo que las flores pertenecen al mundo de abajo, hmedo y femenino, su lanzamiento sera algo como un intento de juntar el mundo hmedo de abajo con la Va Lctea masculina de arriba. El referente natural del badminton es la flor de loto que parece haber sido difundida en las lagunas de agua dulce y los bofedales en la parte baja de los valles.

Imagen: El lanzamiento de la flor de loto en una botella de asa estribo proveniente de San Jos de Moro. Fuente: Moche, Cosmologa y Sociedad - Jrgen Golte En esta representacin, el elemento destacable y excepcional es el hecho de que la base de la botella muestre una flor de loto, y que esta se encuentre conectada con otra flor de loto prominente entre las arrojadas al aire en el polo norte del cuerpo globular de la botella. La flor arrojada al aire parece ser una
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ofrenda al mundo de arriba y quizs no sea casual que los dibujos de la flor se asemejen algunas veces a estrellas. La segunda particularidad es la de los dos personajes que ocupan la superficie paralela al asa estribo. Por el lado izquierda el Dios Intermedio y por el lado derecho su ayudante Iguana. El Dios y su ayudante tienen un lugar prominente en las narraciones moche porque juntan mundos opuestos y complementarios. Las superficies laterales del cuerpo globular de la botella estn ocupadas por dos bandos distintos. As que el asa estribo resulta ser un segundo tinku entre los animales diurnos opuestos a los nocturnos asociados con el mar. No parece ser casual tampoco que los animales diurnos se dirijan hacia el Dios Intermedio, ya que este por su tocado est asociada con la Divinidad Diurna, mientras la Iguana con su tocado de cndor, que en el caso especfico se asemeja casi a un pelcano, parece ser el personaje hacia el cual se dirige la actividad de las aves marinas. Ambos tinkus parecen tener como finalidad que se produzca agua.

EL BAILE DE LA SOGA El baile de la soga, es un tema relativamente frecuente entre las imgenes moche, tanto en las pinturas al fresco sobre paredes de pirmides como en las de lnea fina ejecutados en vasijas de los periodos moche IV y V. Tambin es un tema que ocurre en un porcentaje mayor de estampados moche referidos al reino de los muertos. La imgenes de rituales de bailes de este tipo siguen en representaciones de periodos posteriores, por ejemplo hay tales danzas en esculturas chim, incluso las hay sobre kero neo-inca en el periodo colonial. Lo importantes de estas imgenes es la variedad de los personajes involucrados: participan divinidades, bailan guerreros con tocados muy variados, aparecen, especialmente en el reino de los muertos, hombres, mujeres y nios. Visiblemente los bailes son parte de rituales grupales complejos, en los cuales grupos sociales diversos convergen en el mismo ritual.

Imagen: Una representacin del baile de la soga en el borde interior de una vasija acampanada (musei cassinelli, Trujillo) Fuente: Moche, Cosmologa y Sociedad - Jrgen Golte Ms all de la cultura moche Hay una soga multicolor en el Museo de Amrica de Madrid, que pertenecera al periodo Nazca-Huari. Esta soga de 11.4 metros de largo es una hechura muy compleja. Al centro tiene una soga gruesa, pero ella ha sido envuelta en un hielo fino al cual se ha anudado en una secuencia de pocos milmetros fibra de lana de colores diversos. De esta forma la superficie de la soga perece aterciopelada. Con los colores que tiene la soga y la soga parece ms gruesa, esta se asemeja en su coloracin a una serpiente coralillo.

N PGINA PRRAFO LNEA PALABRA Y DEFINICIN

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MULTVOCA.- En trminos legales, quiere decir que no tiene significado nico e inequvoco. HOMOLOGACIN.- Derivado del griego homologos "acordar", es el trmino que se usa en varios campos para describir la equiparacin de las cosas, ya sean stas caractersticas, especificaciones o documentos. ANTROPOMORFIZADAS.El trmino antropomorfismo tambin se utiliza para referirse a un conjunto de creencias o de doctrinas que atribuyen a la divinidad la figura o las cualidades del hombre. OMNIPRESENCIA.- O capacidad de estar presente en todas partes simultneamente, es una cualidad que generalmente se atribuye a las deidades. En el caso particular de las religiones monoteistas, es una de las perfecciones atribuidas a Dios. PERIPECIA.- Es un hecho o circunstancia que est presente en diversas obras narrativas, dramticas o en cualquier otra obra que cite los hechos de algn personaje o historia en concreto. BOTIJAS.- Vasija de barro mediana, redonda y de cuello corto y estrecho. GUASCA.- Tira de cuero, cuerda o soga, que sirve de rienda o de ltigo. AYAHUASCA.- Tradicionalmente, se entiende que la Ayahuasca es la mxima deidad de toda la realidad natural. AGLUTINACIN.- Reunin, adhesin o asociacin de cosas o personas: GOLLETE.- Parte superior de la garganta, por donde se une a la cabeza.