Introduccin a la Medicina Tradicional China

Qu es la Medicina Tradicional China?

La Medicina Tradicional China es un cuerpo de conocimientos con un amplio espectro de recursos teraputicos, cuyos procederes se sustentan en la teora que explican la relacin Yin - Yang y los Cinco Elementos, ambas resultan una aproximacin al universo con una proyeccin genrica. Cmo se organiza la Medicina Tradicional China? Segn la estrategia de tratamiento se clasifica, como: Medicina tradicional externa: Acupuntura Masaje. Moxibustin Ejercicios Medicina tradicional interna: Trofoterapia. Fitoterapia Cules son los orgenes de la Medicina Tradicional China? Sus orgenes se remontan muy atrs en el tiempo, aproximadamente 5000 aos, con mucha frecuencia se asocia a 3 figuras legendarias en la historia de la antigua China Fu Hi a quien se le atribuye la inspiracin del clebre libro I Ching o libro de la adivinacin y las mutaciones que explican las transformaciones que tienen lugar entre Yin y Yang, este libro consultado muy frecuentemente como un orculo. Se utilizaba por su valor sapiencial como un sistema de pronstico con carcter universal. Shen Nong a quien se atribuye la enseanza al pueblo chino de las artes para utilizar las sustancias bien como alimento lo cual incluye las tcnicas de la agricultura o como medicinas. Se le atribuye la autora del libro Shen Nong Pen Cao Jing o Tratado de las materias mdicas de Shen Nong. Huang Di: Se le conoce como el Emperador Amarillo atribuyndosele la institucionalizacin de la medicina china y particularmente de la Acupuntura por intermedio del ms clebre libro de medicina china "Huang Di Nei Jing" o "Tratado del Emperador Amarillo". En esta publicacin se describe mediante una conversacin el fundamento de la medicina china. Con relacin propiamente a su inicio o surgimiento, las fuentes no son del todo precisas, algunos textos comentan que en la antigedad remota los chinos observaron que cuando alguien se enfermaba determinadas reas se hacan particularmente sensibles de ah el origen o descripcin de los canales "Jing". En otros casos se dice que los chinos como haban descubierto que la sangre transitaba por vasos, la energa deba hacerlo igual. De esta manera, los Jing-Lo no son ms que los canales y colaterales por donde circula "Qi", la energa. Esos canales y colaterales ("Jing Lo") fueron denominados "meridianos" por los franceses, siendo esta la denominacin ms comn en los pases del mundo occidental. La acupuntura, es el ms popular de los procederes de la Medicina China, algunos dicen que ya en la edad de piedra se utilizaban piedras afiladas que denominaban "Bian" o piedras para curar. Despus se dice que fue cambiando el material con que se confeccionaban las agujas hasta el acero inoxidable, el material ms frecuentemente utilizado hoy. Algunos plantean que la tcnica de puncin surgi a partir de la observacin. En los campos de batalla al

recibir una herida, primero se produca un dolor intenso en el sitio de la herida que luego se aliviaba espontneamente. La medicina china no slo es una de las tcnicas ms antiguas para la atencin de las enfermedades, es tambin una de las escuelas mdicas de mayor sistematizacin en la organizacin de sus procederes diagnsticos y teraputicos, por esa misma razn se ha extendido y filtrado en el corazn de casi todas las escuelas mdicas existentes y por tanto ha contribuido al desarrollo de la ciencia mdica universal. Teora del Yin-Yang Yin y Yang la teora ms general, parte de considerar la existencia de una relacin al propio tiempo complementaria y opuesta, por lo cual todos los fenmenos u objetos, son susceptibles de clasificar segn su naturaleza como yin o yang. El primero representa la tendencia al reposo a la conservacin en tanto el segundo refleja la actividad, el movimiento, no obstante esa relacin guarda una relatividad que permite establecer una cadena infinita por ejemplo: En el cuerpo humano las partes ms altas como la cabeza, el trax y los brazos corresponden a Yang mientras el abdomen y las piernas, corresponden a Yin, Sin embargo la cabeza con respecto a los brazos es ms Yang, lo mismo el abdomen con respecto a las piernas. En la naturaleza, las estaciones ms clidas, verano y primavera, corresponden a Yang en tanto el invierno y el otoo las ms frescas corresponden a Yin, no obstante el verano es ms Yang que la primavera, as como el invierno es ms Yin que el otoo. As podramos hacer una relacin interminable de pares opuestos y en todos los casos descubriramos una naturaleza esencialmente Yin o Yang que puede cambiar si tambin lo hace el punto de referencia. Otra caracterstica de esta pareja es su interdependencia, y su intertransformacin. A manera de ejemplo tengamos en cuenta que a nadie se le ocurrira hablar de lo alto sin tomar como referencia lo bajo, o lo duro sin lo blando, lo rpido sin lo lento y al cambiar la referencia cada uno puede transformarse igualmente en su opuesto. Es por eso que cuando las caractersticas de Yin y Yang se circunscriben a lo bueno y lo malo, lo femenino y lo masculino, lo positivo y lo negativo, se minimiza su universalidad.

Teora de los Cinco Movimientos La teora de los Cinco elementos tiende a analizar la relacin de todo cuanto existe en una agrupacin ms particular, busca entender cmo se armoniza la relacin de todo lo que existe a travs de un ritmo o movimiento, haciendo dependiente de estos la ocurrencia de los fenmenos naturales, la sucesin de las estaciones, las caractersticas de la personalidad y hasta la funcionalidad del organismo. Comienza por considerar que todo cuanto existe se mueve como la madera, lase la vegetacin, que crece y se expande libremente, o el fuego que siempre tiende a calentar a promover la actividad, o como la tierra cuya misin es conservar, transportar y transformar para nutrir, como el metal cuya rigidez y firmeza descansa en su pureza o como el agua que en su tendencia al declive guarda en su seno, la savia que beneficia a todas las cosas. La teora de los cinco elementos cumple dos leyes o ciclos, con los cuales se explica la relacin entre todos los elementos o movimientos, el primero de ellos es el ciclo generador, "Shen", explica cmo cada elemento puede ser generador o generado, el segundo ciclo, "Ko", describe cmo cada elemento domina o es dominado para mantener el equilibrio. Influencia de la teora Yin-Yang y de los Cinco Elementos en la prctica de la Medicina China. Aunque ninguna de estas teoras se aplic a la medicina desde el inicio hoy constituyen los pilares sobre los cuales descansan el diagnstico y la teraputica de la medicina china de ah la importancia de conocerlas y profundizar en sus doctrinas para avanzar en nuestro desempeo.

Teora de los Cinco Elementos

Los asiticos siempre han sido muy observadores, a la vez que muy respetuosos de sus tradiciones y, por supuesto, de los ancianos. Estas cualidades, junto al privilegio de no haber padecido de catstrofes como el de la Santa Inquisicin, les permiti acumular conocimientos y descubrir regularidades en la Naturaleza que pasaron inadvertidas para otras civilizaciones. Como en la filosofa del Dao y en la Teora Yin-Yang , en la Teora de los Cinco Elementos lo realmente

esencial e importante no es su estado, su condicin fsica, su configuracin, sino su mutacin, las cualidades del movimiento que los identifica y rige sus transformaciones, por lo que el nombre que en nuestro idioma ms se aproxima a su naturaleza, a su fundamento, es el de Teora de los Cinco Movimientos . Por tanto, aunque se hable de elementos, debe entenderse como movimientos, como modalidad particular de la gran mutacin Universal, del No Ser, a la vez que como una expresin ms concreta del cambio y del ritmo implcitos en el TaiJiTu y en la Teora Yin-Yang . La Teora de los Cinco Elementos entronca con la Teora Yin-Yang en perfecta armona. Los Cinco Elementos son el fuego, la tierra, el metal, el agua y la madera. El fuego representa al Yang Supremo y el agua, al Yin Supremo. El Pequeo Yang inscrito en el interior del Yin Supremo, corresponde a la madera y el Pequeo Yin , al metal. A la tierra, en tanto centro y pivote, la representa la sinusoide. Al Yang Supremo corresponden el sur y el nmero nueve; al Yin Supremo, el norte y el uno; al Pequeo Yang, el este y el tres; al Pequeo Yin, el oeste y el siete; y al centro, a la sinusoide, el nmero cinco. En algunos textos se asume que los pensadores asiticos antiguos presuman que todos los objetos estaban hechos o compuestos por uno o varios de estos cinco elementos primigenios. Pero esto es una secuela del pensamiento de algunos estudiosos occidentales. Lo esencial del pensamiento asitico no est dirigido sino al movimiento. Comprendidos como modalidades particulares de mutacin, se entender lo esencial de los Cinco Elementos. Todos los fenmenos se mueven, mutan, al menos como uno de los Cinco Elementos y, por parecerse a su movimiento, pertenecen a l. As, en perfecta armona con el Dao, sin desconocer el estado, la estructura de la sustancia, aprecian la transformacin del mundo prestando la mayor atencin a cmo se mueve, en lugar de apreciar cul era su configuracin sustancial en un momento y cul en otro para asumir esto como movimiento. En ltima instancia, esta ltima perspectiva, la perspectiva occidental, equivale a hablar de esta estructura como refirindose al movimiento. As, los Cinco Elementos s intergeneran e intertransforman. Cada uno de ellos genera y es generado. Cada elemento regula, detiene o domina a otro, y a la vez es dominado por otro elemento. Las relaciones entre los cinco elementos son sustancialmente asimtricos, regularmente irregulares . A su vez, en cada elemento se mueven, mutan, los Cinco Movimientos, por lo que todos los elementos estn representados en el seno de cada uno de ellos. Tambin cada movimiento, pongamos como caso a la madera, surge, brota en la madera, y genera o promueve el movimiento de la madera en el fuego, de la madera en la tierra, y as sucesivamente. Si el Tai Ji Tu es una consecuencia a la vez que una expresin del carcter sistmico de la Naturaleza , la Teora de los Cinco Elementos no lo es menos. Si bien los Cinco Movimientos como conjunto constituyen un sistema, cada elemento, cada movimiento particular est organizado de manera similar, por lo que cada uno es, en s mismo, un sistema. Esto se pone especialmente de manifiesto en los puntos "Shu Antiguos o de los cinco Movimientos", en la cronopuntura , en el calendario chino antiguo y en las propiedades de las sustancias que se emplean por la Medicina Tradicional Interna . Por consiguiente, en la Teora de los Cinco Elementos est inmersa, callada e inoperante, una profunda complejidad conceptual, la misma que puede descubrirse en toda la teora tradicional, pero con las peculiaridades que le aporta una mayor aproximacin a lo particular. Los ciclos y los ritmos en m.t.ch.: Los ciclos y los ritmos en M.T.Ch. tienen muchas relaciones, pero es con la Teora de los Cinco Elementos con la que guardan una mayor cantidad de vnculos, pues se relacionan con las cinco estaciones del ao, con las horas del da y con los tipos de aos y, por esta va, con los Diez Troncos Celestes, las Doce Ramas Terrestres y, por supuesto, con el Tai Ji Tu. En el Tai Ji Tu, el centro, el tres, la asimetra, la representa, en lo fundamental, una sinusoide. En el transcurso del da, cada meridiano o canal (y, como obligada consecuencia, cada rgano) tiene su horario. Este horario implica, que en ese momento se encuentra en su pico funcional positivo, que se concentra en l la mxima circulacin de energa y sangre nutritivas. Por consiguiente, si tiene un pico funcional positivo, en el horario opuesto exhibir un pico funcional negativo. As, con dos semiciclos, uno positivo y otro negativo, se aproxima al comportamiento sinusoidal. Los antiguos asiticos calculaban el tiempo mediante una clepsidra . Cada hora de ellos corresponda con dos horas nuestras. As, para ellos el da contaba con 12 horas "Shi". De esta manera el ritmo de prevalescencia de los rganos durante el da era el siguiente:

1. - Pulmn 2. - I. Grueso 3. - Estmago 4. - Bazo 5. - Corazn 6. - I. Delgado 7. - Vejiga 8. - Rin 9. - Pericardio 10. - Triple Funcin 11. - Vescula Biliar

3 a 5 a.m. 5 a 7 a.m. 7 a 9 a.m. 9 a 11 a.m. 11 a 1 p.m. 1 a 3 p.m. 3 a 5 p.m. 5 a 7 p.m. 7 a 9 p.m. 9 a 11 p.m. 1 p.m. a 1 a.m.

12. - Hgado 1 a 3 a.m. Si le dibujamos a cada rgano una sinusoide cuyo semiciclo positivo alcance su cenit en las horas que se denominan como "horario del rgano", tendr el punto ms bajo de un semiciclo negativo 12 horas ms tarde. Por tanto, en el horario de cada rgano coinciden siempre un rgano Zang y una vscera Fu, uno en el que se concentra la mxima circulacin de energa y sangre, y otro en el que exhibe su mnima expresin. Por ejemplo, si de 3 a 5 a.m. pulmn acumula las cantidades mximas de energa y sangre, vejiga exhibe en ese momento las mnimas. En el horario de 3 a 5 p.m. ocurre exactamente lo inverso. Si sobre una horizontal que represente la extensin del da, trazamos la sinusoide de todos los meridianos (con su semiciclo positivo y su semiciclo negativo), tendremos que la fisiologa del organismo en el lapso de un da, la representa un complejo de 12 sinusoides ntimamente engarzadas. "Intimamente engarzadas" porque, en ltima instancia, la energa y la sangre que circulan son una sola. Fisiolgicamente, todos los Zang-fu estn interconectados e interrelacionados, ya sea directa o indirectamente, por una va o por otra. Algo similar ocurre con los canales y colaterales. Estos ltimos integran una compleja red que cubre la mayor parte del organismo. Lo que sucede es que en cada hora predominan la sangre y la energa en un subsistema funcional diferente impulsando preponderantemente un determinado subconjunto de funciones. As, cada Zang-fu y su correspondiente canal, son emperador o monarca en su horario; la vida, la funcin sistmica del organismo, no es homognea, plana, sino regularmente irregular, fluctuante, circular desde una perspectiva, sinosoidal desde otra, reiterativa como una noria desde un ngulo, infinitamente cambiante desde otro. La modalidad sinusoidal En cada estacin del ao, prevalecen un Zang y su Fu acoplado, por lo que en otra, que desde cierto ngulo pudiramos considerar su opuesta, ese mismo Zang-fu se encontrara en su semiciclo negativo, acumulando en ese momento el mnimo de sangre y energa. Si trazamos una horizontal que simbolice la extensin del ao y, sobre sta, la sinusoide que corresponda a cada Zang-fu, desde el punto de vista fisiolgico, el ao estar integrado por un complejo de 5 sinusoides. . El ciclo estacional es uno de los ms importantes. Cada Zang-fu tiene una estacin en la que acumula el mximo de energa y sangre, estacin que coincide con aquella en que predomina o "reina" el elemento al que pertenece. De manera similar a lo que sucede en el ciclo circadiano en relacin con el horario, durante el ao el semiciclo positivo coincide con la estacin que corresponde a la cupla Zang-fu, mientras que la opuesta coincide con el semiciclo negativo. As, al hgado y la vescula biliar tienen su semiciclo positivo en primavera y su semiciclo negativo en otoo; al corazn y el intestino delgado corresponde el semiciclo positivo en verano y el negativo en invierno; al pulmn y el intestino grueso encuentran el cenit de su semiciclo positivo en otoo y el nadir del negativo en primavera; y el rin y la vejiga se sitan en el primero, en invierno, y en el segundo en el verano. As, en cada estacin encontramos que una cupla acumula el mximo de energa y sangre, mientras que otra acumula el mnimo. No se ha mencionado al bazo y al estmago porque stos coinciden con una peculiaridad de la M.T.Ch. Los antiguos hombres de ciencia del Asia hablaban de una quinta estacin. Qu es esta quinta

estacin? Si todo est en constante cambio, en mutacin perenne, hay un punto, un momento en el que los fenmenos no han terminado de concluir ni han comenzado cabalmente. Este momento corresponde con el centro y con la sinusoide inscrita en el Tai Ji Tu. De la misma manera que en el da hay un lapso en el que empieza a oscurecer pero an hay resplandores, en el que el sol ya se ha ocultado pero no es plenamente de noche todava, entre una y otra estacin existen unos das en los que, sin haber concluido totalmente una estacin, la otra no ha comenzado todava. Ese momento de la mutacin pudiera compararse con un pndulo. En el movimiento pendular, en pleno movimiento, existen dos momentos en los que el pndulo est detenido. En ese momento, la fuerza que lo hace ir y la que debe hacerlo volver estn en equilibrio, por lo que est en reposo a la vez que en pleno movimiento. Ese momento es en los extremos del recorrido. La quinta estacin se parece a la quietud del pndulo en su movimiento, y se parece al alba y al ocaso. Se corresponde con el centro mismo por el sitio que ocupa en el espacio, sino porque expresa el punto y el momento crtico de la mutacin. Por tales Razones, la quinta estacin es el perodo interestacional, los ltimos 18 das de cada estacin en los que no ha concluido totalmente la que est a punto de hacerlo ni ha comenzado la prxima todava, perodo que coincide con el momento ms hmedo o ms lluvioso de esa poca del ao. As, en el ciclo estacional, la quinta estacin representa al momento del cambio, a la mutacin, al momento de la transformacin de un fenmeno.

Los Cinco Elementos y sus modalidades de movimientos

En los cinco elementos se reconocen, en primera instancia, tres movimientos fisiolgicos y cinco movimientos patolgicos. Los tres movimientos fisiolgicos son: a) el automovimiento b) el movimiento implcito en la ley generatriz o ciclo Sheng c) el movimiento implcito en la ley de la dominancia o ciclo Ke a) El automovimiento: Las cualidades del movimiento propio de cada elemento o automovimiento son las siguientes: - La madera crece, se desarrolla, extiende o dispersa libremente y drena. - El fuego calienta, flamea, es intangible y tiende hacia arriba, hacia lo alto, hacia el cielo. - La tierra nutre, produce, transforma, cambia, absorbe el agua y transporta. - El metal es puro, slido, firme, capaz de forzar y condensar el roco. - El agua refresca, es fra, es la fuente de la vida, tiende al declive, hacia lo bajo, hacia lo Obscuro y beneficia, silenciosa y humildemente, a todos por igual. El automovimiento sintetiza las cualidades fundamentales que determinan, por una parte, las cualidades esenciales de cada movimiento; de otra, las manifestaciones que hacen posible la determinacin de la pertenencia de cada fenmeno a uno o varios movimientos. Como ya vimos, el Tai Ji Tu representa al dos, al tres y al cinco, a los Cinco Elementos. Por consiguiente, cada elemento, en tanto que fenmeno y sistema en s mismo, lleva en su seno la representacin y expresin de los Cinco Movimientos. As, el automovimiento es la base, el cimiento que soporta y conserva el equilibrio fisiolgico y el sano desempeo de la Ley Generatriz y el de la Ley de la Dominancia, as como del que parten todas las alteraciones patolgicas, y el que, en ltima instancia, nos permite ejercer acciones con vistas a preservar la salud en la persona sana. b) La Ley Generatriz: La Ley Generatriz es aquella que determina que cada elemento genere a la vez que sea generado. Es identificada por algunos con el nombre de "Ciclo Creativo". El ciclo puede resumirse de la siguiente manera: - La madera es la madre o genera al fuego. - El fuego es la madre o genera a la tierra. - La tierra genera al metal.

- El metal es la madre del agua. - El agua genera a la madera. Al generar al elemento hijo, el polo Yang del elemento madre genera al Yang del hijo y el polo Yin al Yin del hijo. Por consiguiente, es el homlogo el que genera a su homlogo, el Yang al Yang y el Yin al Yin. Al generar y ser generado cada elemento, en la ley generatriz se reitera el relativimos y la infinitud implcitos en la filosofa Daosta de Lao Zi y en la Teora Yin-Yang . Para que el ciclo Sheng o Ley Generatriz se mueva en un rango fisiolgico ser indispensable el equilibrado automovimiento. La alteracin del automovimiento ms all de cierto rango implica un desequilibrio Yin-Yang manifiesto, por lo que la madre engendrar un Yang exagerado y un dbil Yin en su hijo o viceversa. La Ley Generatriz o ciclo Sheng expresa con toda nitidez, en la Teora de los Cinco Movimientos, el principio de la interdependencia de la teora yin-yang, sin menoscabo de los otros. c) La Ley de la Dominancia: De manera similar a como sucede en el caso de la Ley Generatriz , en la Ley de la Dominancia se advierte , de manera prominente , el principio de oposicin de la Teora Yin-Yang , sin que con esto pueda inferirse el ignorar el resto de estos principios . El ciclo Ke es el encargado de reparar cualquier deficiencia en el ciclo Sheng . Es denominada infelizmente por algunos "Ciclo Destructivo". La Ley de la Dominancia se mueve a modo de lneas secantes que cortan la circunsferencia que describe la Ley Generatriz y se expresa como sigue: - La madera domina a la tierra, pues la cubre y la empobrece. - El fuego funde al metal. - La tierra absorbe al agua. - El metal corta a la madera. - El agua sofoca al fuego. Si en la Ley Generatriz el Yang genera al Yang y el Yin al Yin, en la Ley de la Dominancia, dado que se trata de frenar, detener, dominar el fenmeno, se manifiesta entre los inversos, esto es, el Yang debe dominar al Yin y el Yin al Yang. As ante cualquier exceso, por ejemplo, en la generacin del Yang del bazo, el Yin del hgado lo combate, lo domina y lo hace decrecer. Dado que Yin y Yang s intertransforman y tienen la cualidad de que cuando uno decrece el otro crece, la accin del Yin de hgado sobre el Yang de Bazo determinan que se regenere el Yin y se establezca o no se altere, el equilibrio que caracteriza a la salud. Dentro del rango de oscilacin compatible con la funcin normal, la Ley Generatriz y la de la Dominancia se complementan y, entre ambos, mantienen el equilibrio. A su vez, ambas leyes contribuyen a mantener el adecuado estado del automovimiento. Sin embargo, ms all del rango permisible, se pierde el control que resulta del adecuado balance de estos tres movimientos fisiolgicos, los que devienen, en esas circunstancias, en mecanismos. Patgenos. La fortaleza del movimiento dominado frena la accin del dominador, de la misma manera que su debilidad favorece la exageracin del movimiento de avance y la tendencia a la plenitud del dominador. Cualidades y caractersticas de cada uno de los Cinco Elementos segn la M.T.Ch.: En la introduccin de este captulo se examin el contenido del captulo 42 del Dao De Jing. A partir de lo expuesto hasta este momento, se evidencia con claridad que los cinco elementos abarcan "los diez mil seres", todas las cosas. Los cinco elementos son, en un nivel ms particular de expresin, del fundamento filosfico de la M.T.Ch., "la madre de todas las particularidades", su origen mismo. Ahora vamos a estudiar un poco ms detalladamente las cualidades del movimiento que, en ltima instancia, rigen este criterio de clasificacin sistmica de los fenmenos segn la tradicin. - Movimiento Agua: El agua ocupa un lugar preponderante en el inicio de la vida y en su conservacin. En este movimiento tiene origen la vida, tiene lugar la mutacin. Por consiguiente, el agua es la fuente de la vida . En el Nei Jing se dice que el hombre es el producto del cielo y de la tierra, y el agua resume estas dos influencias, por lo que, desde esta perspectiva, se parece al hombre. El agua se evapora de la tierra y forma nubes en el cielo, as como cae del cielo en forma de lluvia. Textualmente dice: "La emanacin del suelo sube en forma de nubes para devenir celeste. La emanacin del cielo desciende en forma de lluvia para

devenir terrestre". "El fro viene del norte, el norte crea el negro, el negro crea el agua y sta da origen al rin". Cuando viene el fro del norte, el cielo se oscurece; el negro es el color de las nubes densas y de las grutas, de ambos surge el agua. El agua da origen al rin, esto, el rin se relaciona y se parece al agua, a ese movimiento que lo identifica. Por esto se dice que del agua depende la esencia ancestral de arcaicos progenitores y la herencia, el legado de nuestros padres. Por ser el Yin Supremo, la fuente de todo el Yin, el agua representa la primera mutacin hacia el Yang. El da comienza a media noche; el verano nace en pleno invierno. Su mutacin hacia el Yang se efecta por intermedio de la madera. El agua es generada por el metal, que tiene la facultad de condensar el roco. El agua crea a la madera, controla al fuego y es controlada por la tierra. Ella es, adems, como el bien supremo o como el mejor de los hombres. Beneficia a todas las cosas y no excluye a ninguna. Se coloca en los lugares que otros desdean: el declive, lo bajo. Es humilde y silenciosa. Situada en lo bajo, calladamente controla lo supremo. Es la fuente de vida; dispositoria del legado de los ancestros. Su raz Yin genera todo el Yin y su raz Yang calienta al Yang. En su seno tiene origen el calor que derrite los hielos y el fuego invidente que promueve la vida. A ella corresponden adems el nmero uno; en ella se consuman las cosas concluidas y nacen los grandes comienzos. Representa tambin lo femenino y lo receptivo. - Movimiento Madera: La madera representa el este, por donde sale el sol, y a ella corresponde el nmero tres; hace posible el armonioso orden de la mutacin del Yin al Yang. Por esta razn se corresponde con el Pequeo Yang. Es la madre del fuego, el Yang Supremo. Al ser la madre del fuego, tiene la responsabilidad de crear un hijo saludable. El fuego es el rey del imperio. Si la madre no es adecuada, el fuego ser dbil, el rey ser banal, inepto, y sus ministros y consejeros sern mediocres y conspiradores. La madera es creada por el agua. Su raz Yin promueve el surgimiento de la madera, mientras que su raz Yang promueve la generacin del fuego. El fuego, surgido en el agua, comienza a calentar en el movimiento madera. Tiende a ascender porque los rboles ascienden y porque correspondindole la primera manifestacin del fuego, es proclive a exagerar esta cualidad. La madera se esparce, se dispersa, cubre, abarca, y drena, no favorece el empantanamiento. Es sensible al viento que la mece y el viento es capaz de agitar el fuego que con facilidad flamea en su seno. La madera domina a la tierra y es controlada por el metal. - Movimiento Fuego: El fuego representa al Yang supremo, al sur, al calor y al nmero nueve. Hijo de la madera, crea a la tierra con sus cenizas y su lava, domina al metal al que es capaz de fundir, y es por el agua. El fuego flamea, por lo que representa la cualidad indispensable para preservar la vida como fenmeno particular, no como fenmeno universal . Es intangible y siempre busca lo alto, la cumbre, como el emperador. El emperador, el supremo gobernante, controla lo esencial y lo esencial es intangible como el fuego. El corazn representa al fuego, por lo que es el emperador. El emperador tiene tres cortesanos: a) El secretario particular, que lo protege y lo ayuda en los malos momentos y le propicia Conocer los clamores de su pueblo, los murmullos de la corte y le sirve de vocero: l Pericardio o Xin Bao. b) El receptor de las cenizas, de los restos slidos luego de arder: el intestino grueso. C) El distribuidor del fuego por todo el organismo, del fuego que calienta: Sanjiao o Triple Funcin. - Movimiento Tierra: A la tierra corresponde el centro, el punto cardinal ms importante , y el nmero cinco. La tierra representa el momento supremo de la mutacin, el final del final y el principio del principio. Al corresponderle el centro, el pivote, en ella y a travs de ella tienen lugar los cambios esenciales en el proceso de la mutacin. Cuando la tierra, el centro, se afecta, se altera la mutacin y el fenmeno amenaza con extinguirse o, lo que es lo mismo, transformarse en un fenmeno diferente . La tierra es hija del fuego, madre del metal que se extrae de sus entraas, domina al agua, a la que absorbe y conserva en sus profundidades oscuras, y es dominada por la madera. La tierra es la fuente

Listado de algunas cualidades segn su integracin en cada subsistema de los Cinco Movimientos MADERA 1. Pequeo Yang 2. Tres 3. Chen 4. 3 y 8 5. Este 6. Primavera 7. Hgado 8. Jia y Yi 9. Zi y Chou 10. V. Biliar 11. Viento 12. Acido 13. Verde 14. Acre 15. Jpiter 16. Visin 17. Ojos 18. Uas 19. Tendones 20. Hum 21. Gentileza 22. Decisin 23. Ira 24. Clera 25. Lgrima 26. Drena FUEGO Yang Supremo Nueve Li 2y7 Sur Verano Corazn Bing y Ding I. Delgado Calor Amargo Rojo Quemado Marte Gesto Lengua Cara Vasos y Sangre Shen Inteligencia Excitabilidad Alegra Mana Sudor Calienta TIERRA Pivote Cinco Kun 5 y 10 Centro 5ta. Estacin Bazo Wu y Ji Estmago Humedad Dulce Amarillo Perfume Saturno Gusto Boca Texturas Msculos Yi Confianza Meditacin Sociego Apata Saliva Transporta Fuerza Siete Tui 4y9 Oeste Otoo Pulmn Geng y Xin Wu y Wei I. Grueso Sequedad Picante Blanco Rancio Venus Olfato y tacto Nariz Piel Pelo Po Bondad Sensibilidad Tristeza Melancola Esputo Purifica METAL Pequeo Yin Uno Kan 1y6 Norte Invierno Rin Ren y Gui Shen y You Vejiga Fro Salado Negro Ptrido Mercurio Odo Oreja Huesos Mdula Zhi Lealtad Voluntad Miedo Terror y Ansiedad Orina Refresca AGUA Yin Supremo

Yin, Mao Xu y Hai Chen y Si

27. Resistencia a la Ritmo o tiempo del fatiga movimiento 28. Impulsividad y Hiperkinesia e duda Hipokinesia 29. Armonizacin de la Energa Mental sangre y la energa circulacin sanguinea 30. Do 31. Jiao 32. Grito 33. Mijo, carnero 34.Abusa de la vista La Zhi Risa Trigo, pollo Abusa en el caminar

Sensorio, nocin del Coordinacin y movimiento gracilidad Obsesin y Delirio Susceptibilidad Abulia, Hiperbulia y Pusilanimidad Digestin, Respiracin y Reproduccin, nutricin y energa energa celestial funcin neural, nutritiva esencia y energa esencial Mi Re Sol Gong Canto Centeno, buey Permanecer sentado Shang Sollozo Arroz, caballo Permanecer acostado Yu Gemido Legumbres, cerdo Permanecer de pie

Si le dibujamos a cada rgano una sinusoide cuyo semiciclo positivo alcance su cenit en las horas que se denominan como "horario del rgano", tendr el punto ms bajo de un semiciclo negativo 12 horas ms tarde. Por tanto, en el horario de cada rgano coinciden siempre un rgano Zang y una vscera Fu, uno en el que se concentra la mxima circulacin de energa y sangre, y otro en el que exhibe su mnima expresin. Por ejemplo, si de 3 a 5 a.m. pulmn acumula las cantidades mximas de energa y sangre, vejiga exhibe en ese momento las mnimas. En el horario de 3 a 5 p.m. ocurre exactamente lo inverso. Si sobre una horizontal que represente la extensin del da, trazamos la sinusoide de todos los meridianos (con su semiciclo positivo y su semiciclo negativo), tendremos que la fisiologa del organismo en el lapso de un da, la representa un complejo de 12 sinusoides ntimamente engarzadas. "Intimamente engarzadas" porque, en ltima instancia, la energa y la sangre que circulan son una sola. Fisiolgicamente, todos los Zang-fu estn interconectados e interrelacionados, ya sea directa o indirectamente, por una va o por otra. Algo similar ocurre con los canales y colaterales. Estos ltimos integran una compleja red que cubre la mayor parte del organismo. Lo que sucede es que en cada hora predominan la sangre y la energa en un subsistema funcional diferente impulsando preponderantemente un determinado subconjunto de funciones. As, cada Zang-fu y su correspondiente canal, son emperador o monarca en su horario; la vida, la funcin sistmica del organismo, no es homognea, plana, sino regularmente irregular, fluctuante, circular desde una perspectiva, sinosoidal desde otra, reiterativa como una noria desde un ngulo, infinitamente cambiante desde otro. La modalidad sinusoidal En cada estacin del ao, prevalecen un Zang y su Fu acoplado, por lo que en otra, que desde cierto ngulo pudiramos considerar su opuesta, ese mismo Zang-fu se encontrara en su semiciclo negativo, acumulando en ese momento el mnimo de sangre y energa. Si trazamos una horizontal que simbolice la extensin del ao y, sobre sta, la sinusoide que corresponda a cada Zang-fu, desde el punto de vista fisiolgico, el ao estar integrado por un complejo de 5 sinusoides. . El ciclo estacional es uno de los ms importantes. Cada Zang-fu tiene una estacin en la que acumula el mximo de energa y sangre, estacin que coincide con aquella en que predomina o "reina" el elemento al que pertenece. De manera similar a lo que sucede en el ciclo circadiano en relacin con el horario, durante el ao el semiciclo positivo coincide con la estacin que corresponde a la cupla Zang-fu, mientras que la opuesta coincide con el semiciclo negativo. As, al hgado y la vescula biliar tienen su semiciclo positivo en primavera y su semiciclo negativo en otoo; al corazn y el intestino delgado corresponde el semiciclo positivo en verano y el negativo en invierno; al pulmn y el intestino grueso encuentran el cenit de su semiciclo positivo en otoo y el nadir del negativo en primavera; y el rin y la vejiga se sitan en el primero, en invierno, y en el segundo en el verano. As, en cada estacin encontramos que una cupla acumula el mximo de energa y sangre, mientras que otra acumula el mnimo. No se ha mencionado al bazo y al estmago porque stos coinciden con una peculiaridad de la M.T.Ch. Los antiguos hombres de ciencia del Asia hablaban de una quinta estacin. Qu es esta quinta estacin? Si todo est en constante cambio, en mutacin perenne, hay un punto, un momento en el que los fenmenos no han terminado de concluir ni han comenzado cabalmente. Este momento corresponde con el centro y con la sinusoide inscrita en el Tai Ji Tu. De la misma manera que en el da hay un lapso en el que empieza a oscurecer pero an hay resplandores, en el que el sol ya se ha ocultado pero no es plenamente de noche todava, entre una y otra estacin existen unos das en los que, sin haber concluido totalmente una estacin, la otra no ha comenzado todava. Ese momento de la mutacin pudiera compararse con un pndulo. En el movimiento pendular, en pleno movimiento, existen dos momentos en los que el pndulo est detenido. En ese momento, la fuerza que lo hace ir y la que debe hacerlo volver estn en equilibrio, por lo que est en reposo a la vez que en pleno movimiento. Ese momento es en los extremos del recorrido. La quinta estacin se parece a la quietud del pndulo en su movimiento, y se parece al alba y al ocaso. Se corresponde con el centro mismo por el sitio que ocupa en el espacio, sino porque expresa el punto y el momento crtico de la mutacin. Por tales Razones, la quinta estacin es el perodo interestacional, los ltimos 18 das de cada estacin en los que no ha concluido totalmente la que est a punto de hacerlo ni ha comenzado la prxima todava, perodo que coincide con el momento ms hmedo o ms lluvioso de esa poca del ao. As, en el ciclo estacional, la quinta estacin representa al momento del

cambio, a la mutacin, al momento de la transformacin de un fenmeno.

Los Cinco Elementos y sus modalidades de movimientos

En los cinco elementos se reconocen, en primera instancia, tres movimientos fisiolgicos y cinco movimientos patolgicos. Los tres movimientos fisiolgicos son: a) el automovimiento b) el movimiento implcito en la ley generatriz o ciclo Sheng c) el movimiento implcito en la ley de la dominancia o ciclo Ke a) El automovimiento: Las cualidades del movimiento propio de cada elemento o automovimiento son las siguientes: - La madera crece, se desarrolla, extiende o dispersa libremente y drena. - El fuego calienta, flamea, es intangible y tiende hacia arriba, hacia lo alto, hacia el cielo. - La tierra nutre, produce, transforma, cambia, absorbe el agua y transporta. - El metal es puro, slido, firme, capaz de forzar y condensar el roco. - El agua refresca, es fra, es la fuente de la vida, tiende al declive, hacia lo bajo, hacia lo Obscuro y beneficia, silenciosa y humildemente, a todos por igual. El automovimiento sintetiza las cualidades fundamentales que determinan, por una parte, las cualidades esenciales de cada movimiento; de otra, las manifestaciones que hacen posible la determinacin de la pertenencia de cada fenmeno a uno o varios movimientos. Como ya vimos, el Tai Ji Tu representa al dos, al tres y al cinco, a los Cinco Elementos. Por consiguiente, cada elemento, en tanto que fenmeno y sistema en s mismo, lleva en su seno la representacin y expresin de los Cinco Movimientos. As, el automovimiento es la base, el cimiento que soporta y conserva el equilibrio fisiolgico y el sano desempeo de la Ley Generatriz y el de la Ley de la Dominancia, as como del que parten todas las alteraciones patolgicas, y el que, en ltima instancia, nos permite ejercer acciones con vistas a preservar la salud en la persona sana. b) La Ley Generatriz: La Ley Generatriz es aquella que determina que cada elemento genere a la vez que sea generado. Es identificada por algunos con el nombre de "Ciclo Creativo". El ciclo puede resumirse de la siguiente manera: - La madera es la madre o genera al fuego. - El fuego es la madre o genera a la tierra. - La tierra genera al metal. - El metal es la madre del agua. - El agua genera a la madera. Al generar al elemento hijo, el polo Yang del elemento madre genera al Yang del hijo y el polo Yin al Yin del hijo. Por consiguiente, es el homlogo el que genera a su homlogo, el Yang al Yang y el Yin al Yin. Al generar y ser generado cada elemento, en la ley generatriz se reitera el relativimos y la infinitud implcitos en la filosofa Daosta de Lao Zi y en la Teora Yin-Yang . Para que el ciclo Sheng o Ley Generatriz se mueva en un rango fisiolgico ser indispensable el equilibrado automovimiento. La alteracin del automovimiento ms all de cierto rango implica un desequilibrio Yin-Yang manifiesto, por lo que la madre engendrar un Yang exagerado y un dbil Yin en su hijo o viceversa. La Ley Generatriz o ciclo Sheng expresa con toda nitidez, en la Teora de los Cinco Movimientos, el principio de la interdependencia de la teora yin-yang, sin menoscabo de los otros. c) La Ley de la Dominancia: De manera similar a como sucede en el caso de la Ley Generatriz , en la Ley de la Dominancia se advierte , de manera prominente , el principio de oposicin de la Teora Yin-Yang , sin que con esto

pueda inferirse el ignorar el resto de estos principios . El ciclo Ke es el encargado de reparar cualquier deficiencia en el ciclo Sheng . Es denominada infelizmente por algunos "Ciclo Destructivo". La Ley de la Dominancia se mueve a modo de lneas secantes que cortan la circunsferencia que describe la Ley Generatriz y se expresa como sigue: - La madera domina a la tierra, pues la cubre y la empobrece. - El fuego funde al metal. - La tierra absorbe al agua. - El metal corta a la madera. - El agua sofoca al fuego. Si en la Ley Generatriz el Yang genera al Yang y el Yin al Yin, en la Ley de la Dominancia, dado que se trata de frenar, detener, dominar el fenmeno, se manifiesta entre los inversos, esto es, el Yang debe dominar al Yin y el Yin al Yang. As ante cualquier exceso, por ejemplo, en la generacin del Yang del bazo, el Yin del hgado lo combate, lo domina y lo hace decrecer. Dado que Yin y Yang s intertransforman y tienen la cualidad de que cuando uno decrece el otro crece, la accin del Yin de hgado sobre el Yang de Bazo determinan que se regenere el Yin y se establezca o no se altere, el equilibrio que caracteriza a la salud. Dentro del rango de oscilacin compatible con la funcin normal, la Ley Generatriz y la de la Dominancia se complementan y, entre ambos, mantienen el equilibrio. A su vez, ambas leyes contribuyen a mantener el adecuado estado del automovimiento. Sin embargo, ms all del rango permisible, se pierde el control que resulta del adecuado balance de estos tres movimientos fisiolgicos, los que devienen, en esas circunstancias, en mecanismos. Patgenos. La fortaleza del movimiento dominado frena la accin del dominador, de la misma manera que su debilidad favorece la exageracin del movimiento de avance y la tendencia a la plenitud del dominador. Cualidades y caractersticas de cada uno de los Cinco Elementos segn la M.T.Ch.: En la introduccin de este captulo se examin el contenido del captulo 42 del Dao De Jing. A partir de lo expuesto hasta este momento, se evidencia con claridad que los cinco elementos abarcan "los diez mil seres", todas las cosas. Los cinco elementos son, en un nivel ms particular de expresin, del fundamento filosfico de la M.T.Ch., "la madre de todas las particularidades", su origen mismo. Ahora vamos a estudiar un poco ms detalladamente las cualidades del movimiento que, en ltima instancia, rigen este criterio de clasificacin sistmica de los fenmenos segn la tradicin. - Movimiento Agua: El agua ocupa un lugar preponderante en el inicio de la vida y en su conservacin. En este movimiento tiene origen la vida, tiene lugar la mutacin. Por consiguiente, el agua es la fuente de la vida . En el Nei Jing se dice que el hombre es el producto del cielo y de la tierra, y el agua resume estas dos influencias, por lo que, desde esta perspectiva, se parece al hombre. El agua se evapora de la tierra y forma nubes en el cielo, as como cae del cielo en forma de lluvia. Textualmente dice: "La emanacin del suelo sube en forma de nubes para devenir celeste. La emanacin del cielo desciende en forma de lluvia para devenir terrestre". "El fro viene del norte, el norte crea el negro, el negro crea el agua y sta da origen al rin". Cuando viene el fro del norte, el cielo se oscurece; el negro es el color de las nubes densas y de las grutas, de ambos surge el agua. El agua da origen al rin, esto, el rin se relaciona y se parece al agua, a ese movimiento que lo identifica. Por esto se dice que del agua depende la esencia ancestral de arcaicos progenitores y la herencia, el legado de nuestros padres. Por ser el Yin Supremo, la fuente de todo el Yin, el agua representa la primera mutacin hacia el Yang. El da comienza a media noche; el verano nace en pleno invierno. Su mutacin hacia el Yang se efecta por intermedio de la madera. El agua es generada por el metal, que tiene la facultad de condensar el roco. El agua crea a la madera, controla al fuego y es controlada por la tierra. Ella es, adems, como el bien supremo o como el mejor de los hombres. Beneficia a todas las cosas y no excluye a ninguna. Se coloca en los lugares que otros desdean: el declive, lo bajo. Es humilde y silenciosa. Situada en lo bajo, calladamente controla lo supremo. Es la fuente de vida; dispositoria del legado de los ancestros. Su raz Yin genera todo el Yin y su raz Yang calienta al Yang. En su seno tiene origen el calor que derrite los hielos y el fuego invidente que promueve la vida. A ella corresponden adems el nmero uno; en ella se

consuman las cosas concluidas y nacen los grandes comienzos. Representa tambin lo femenino y lo receptivo. - Movimiento Madera: La madera representa el este, por donde sale el sol, y a ella corresponde el nmero tres; hace posible el armonioso orden de la mutacin del Yin al Yang. Por esta razn se corresponde con el Pequeo Yang. Es la madre del fuego, el Yang Supremo. Al ser la madre del fuego, tiene la responsabilidad de crear un hijo saludable. El fuego es el rey del imperio. Si la madre no es adecuada, el fuego ser dbil, el rey ser banal, inepto, y sus ministros y consejeros sern mediocres y conspiradores. La madera es creada por el agua. Su raz Yin promueve el surgimiento de la madera, mientras que su raz Yang promueve la generacin del fuego. El fuego, surgido en el agua, comienza a calentar en el movimiento madera. Tiende a ascender porque los rboles ascienden y porque correspondindole la primera manifestacin del fuego, es proclive a exagerar esta cualidad. La madera se esparce, se dispersa, cubre, abarca, y drena, no favorece el empantanamiento. Es sensible al viento que la mece y el viento es capaz de agitar el fuego que con facilidad flamea en su seno. La madera domina a la tierra y es controlada por el metal. - Movimiento Fuego: El fuego representa al Yang supremo, al sur, al calor y al nmero nueve. Hijo de la madera, crea a la tierra con sus cenizas y su lava, domina al metal al que es capaz de fundir, y es por el agua. El fuego flamea, por lo que representa la cualidad indispensable para preservar la vida como fenmeno particular, no como fenmeno universal . Es intangible y siempre busca lo alto, la cumbre, como el emperador. El emperador, el supremo gobernante, controla lo esencial y lo esencial es intangible como el fuego. El corazn representa al fuego, por lo que es el emperador. El emperador tiene tres cortesanos: a) El secretario particular, que lo protege y lo ayuda en los malos momentos y le propicia Conocer los clamores de su pueblo, los murmullos de la corte y le sirve de vocero: l Pericardio o Xin Bao. b) El receptor de las cenizas, de los restos slidos luego de arder: el intestino grueso. C) El distribuidor del fuego por todo el organismo, del fuego que calienta: Sanjiao o Triple Funcin. - Movimiento Tierra: A la tierra corresponde el centro, el punto cardinal ms importante , y el nmero cinco. La tierra representa el momento supremo de la mutacin, el final del final y el principio del principio. Al corresponderle el centro, el pivote, en ella y a travs de ella tienen lugar los cambios esenciales en el proceso de la mutacin. Cuando la tierra, el centro, se afecta, se altera la mutacin y el fenmeno amenaza con extinguirse o, lo que es lo mismo, transformarse en un fenmeno diferente . La tierra es hija del fuego, madre del metal que se extrae de sus entraas, domina al agua, a la que absorbe y conserva en sus profundidades oscuras, y es dominada por la madera. La tierra es la fuente Listado de algunas cualidades segn su integracin en cada subsistema de los Cinco Movimientos

MADERA 1. Pequeo Yang 2. Tres 3. Chen 4. 3 y 8 5. Este 6. Primavera 7. Hgado 8. Jia y Yi 9. Zi y Chou 10. V. Biliar 11. Viento 12. Acido 13. Verde 14. Acre 15. Jpiter 16. Visin 17. Ojos 18. Uas 19. Tendones 20. Hum 21. Gentileza 22. Decisin 23. Ira 24. Clera 25. Lgrima 26. Drena 27. Resistencia a la fatiga 28. Impulsividad y duda 29. Armonizacin de la sangre y la energa 30. Do 31. Jiao 32. Grito 33. Mijo, carnero 34.Abusa de la vista

FUEGO Yang Supremo Nueve Li 2y7 Sur Verano Corazn Bing y Ding I. Delgado Calor Amargo Rojo Quemado Marte Gesto Lengua Cara Vasos y Sangre Shen Inteligencia Excitabilidad Alegra Mana Sudor Calienta Ritmo o tiempo del movimiento Hiperkinesia e Hipokinesia Energa Mental circulacin sanguinea La Zhi Risa Trigo, pollo Abusa en el caminar

TIERRA Pivote Cinco Kun 5 y 10 Centro 5ta. Estacin Bazo Wu y Ji Estmago Humedad Dulce Amarillo Perfume Saturno Gusto Boca Texturas Msculos Yi Confianza Meditacin Sociego Apata Saliva Transporta Fuerza Siete Tui 4y9

METAL Pequeo Yin Uno Kan 1y6 Norte Invierno Rin

AGUA Yin Supremo

Oeste Otoo Pulmn Geng y Xin Wu y Wei I. Grueso Sequedad Picante Blanco Rancio Venus Olfato y tacto Nariz Piel Pelo Po Bondad Sensibilidad Tristeza Melancola Esputo Purifica Sensorio, nocin del movimiento Susceptibilidad

Ren y Gui Shen y You Vejiga Fro Salado Negro Ptrido Mercurio Odo Oreja Huesos Mdula Zhi Lealtad Voluntad Miedo Terror y Ansiedad Orina Refresca Coordinacin y gracilidad Abulia, Hiperbulia y Pusilanimidad Reproduccin, funcin neural, esencia y energa esencial Sol Yu Gemido Legumbres, cerdo Permanecer de pie

Yin, Mao Xu y Hai Chen y Si

Obsesin y Delirio Digestin, Respiracin y nutricin y energa celestial energa nutritiva Mi Re Gong Canto Centeno, buey Permanecer sentado Shang Sollozo Arroz, caballo Permanecer acostado

- Movimiento Tierra: A la tierra corresponde el centro, el punto cardinal ms importante , y el nmero cinco. La tierra representa el momento supremo de la mutacin, el final del final y el principio del principio. Al corresponderle el centro, el pivote, en ella y a travs de ella tienen lugar los cambios esenciales en el proceso de la mutacin. Cuando la tierra, el centro, se afecta, se altera la mutacin y el fenmeno amenaza con extinguirse o, lo que es lo mismo, transformarse en un fenmeno diferente . La tierra es hija del fuego, madre del metal que se extrae de sus entraas, domina al agua, a la que absorbe y conserva en sus profundidades oscuras, y es dominada por la madera. La tierra es la fuente de todos los materiales. De ella brota la vida y a ella va lo que vida fue. Por esta razn es tambin centro, en tanto estadio de transicin, en tanto ruta o paso de uno a otro elemento. Por esto le pertenece la Quinta Estacin, la estacin del trnsito, del cambio. Se dice que la tierra nutre, transforma y transporta, ese es su movimiento. - Movimiento Metal: El metal es generado por la tierra y es la madre del agua; domina a la madera y es dominado por el fuego. El metal representa la transicin del Yang al Yin. De manera similar a la madera, hace posible el armonioso orden de la mutacin del Yang al Yin. Por esto se corresponde con el Pequeo Yin. A el tambin pertenecen el oeste, el sitio del ocaso, y el nmero siete, as como el otoo. Con el otoo comienza el final de mi ciclo y en el se gesta el prximo ciclo. El invierno, el fro y el Yin brotan del seno del metal: en su sequedad nace el agua. El metal es puro y fuerte, por lo que puede obligar, puede forzar. Su color es blanco como la niebla que intangible invade el ambiente, por lo que se parece a la energa vital. Es un modulador importante del fuego porque da origen al agua, debe oponerse a ser vencido por el fuego y debe vencer a la madera.

EL cuerpo humano como un todo

Fisiologa de los componentes bsicos Nuestro organismo para mantener su equilibrio con el medio interacta con l intercambiando sustancias que le permiten mantener su ritmo de actividad funcional, a estas sustancias o componentes que le permiten lograr la adaptabilidad a la vida, se les llama componentes bsicos haciendo nfasis en su importancia para que el fenmeno "vida" fluya, no se detenga. Cules son los componentes bsicos? En general los componentes bsicos lo conforman tres grupos: Energa "Qi" Sangre "Xue" Lquidos Corporales "Jin-Ye" Energa La energa constituye el combustible del organismo, comnmente se escucha la frase "todo es energa" e incluso frecuentemente se le da un sentido abstracto a su existencia y funciones. En realidad la energa bsica es provocada por el movimiento y se manifiesta por el mismo fundamentalmente en forma de calor, a partir de este puede transformarse, dependiendo de las caractersticas de los elementos interactuantes, en energa elctrica si la polaridad de los mismos es diferente, mecnica si su interaccin provoca movimiento, magntica porque a todo campo elctrico expansivo, le acompaa un campo magntico que lo contrae, modula y organiza. En el cuerpo humano y en los organismos vivientes todas esas formas o manifestaciones de la energa se ponen de manifiesto, por ejemplo, cuando un practicante de masaje bioenergtico, Qigong o Reiki se dispone a hacer su trabajo no hace ms que intercambiar energa principalmente trmica, al contactar con el sujeto del masaje y esto se basa en un principio fsico que define la temperatura como el paso de la energa desde el sitio en que est concentrada y aumentada hacia donde est disminuida es por eso, que cuando tocamos a otra persona u objeto podemos sentir que est fro o caliente dependiendo del

caso. Estamos recibiendo energa, cuando nuestra temperatura es menor, o cediendo si es a la inversa. Ahora usted podra preguntarse suspicaz cuando el masaje es sin tocar al receptor, qu pasa? Bueno, en ese caso se utiliza la energa magntica desarrollada e incrementada a travs de un entrenamiento sistemtico, que permite aprender a utilizarla, ese es el sentido o significado de la palabra Qigong que significa "movimiento de la energa", expresa la capacidad para manipular la energa propia o intercambiarla conscientemente. Clasificacin de la energa Desde el punto de vista funcional la energa se divide bsicamente en tres tipos: Energa nutritiva YinQi: Se refiere a la energa que proviene de los alimentos, de la nutricin. Energa defensiva Wei Qi: Se forma a partir de YinQI, es la que permite protegerse de la agresin de los factores patgenos. Energa esencial JingQi: Tiene dos fuentes una de ellas es la transmisin hereditaria proveniente de los padres, mediante el cdigo gentico, la otra fuente es la propia alimentacin constituyendo la denominada esencia adquirida. Cules son las funciones de la energa? Por su naturaleza, la energa cumple varias: Calentar el organismo: Implica producir calor que permita al organismo interactuar con el medio sin detenerse, tal y como el combustible mantiene funcionando la mquina de una fbrica slo que en este caso se trata de preservar la vida. Promover funciones: De la anterior deriva esta funcin dado que es obvio, sin energa, las funciones vitales no pueden tener lugar y por ende la vida podra detenerse sin combustible. Proteger el organismo: En su interaccin con la naturaleza el organismo cuando tiene cantidades de energa suficiente, transforma parte de la energa de reserva "potencial" mientras utiliza el resto para cumplir con las funciones ya descritas. De esa manera, el organismo regula su gasto y garantiza la eficiencia de los procesos fisiolgicos, esto ayuda a guardar una reserva para defenderse en momentos de crisis "lase enfermedades, y agresiones por factores patgenos" Sangre La sangre es el medio fundamental de transporte de los alimentos y el agua por lo cual resulta uno de los componentes bsicos de mayor importancia, de estas caractersticas derivan algunas de las funciones que la llevan a obtener tal denominacin. Cules son las funciones de la sangre? Nutrir: Equivale a portar las sustancias nutritivas y distribuirlas por todo el sistema u organismo. Humedecer las texturas: Se refiere a la lubricacin de todos los msculos y rganos. Lquidos Corporales Jin Ye Qu son los lquidos corporales? Casi siempre se dice que el organismo est formado por tres cuartas partes de agua, el agua es en primera instancia el contenido principal tanto de los lquidos que ingresan por intermedio de la dieta y de los lquidos que circulan en nuestro organismo, producidos como consecuencia de la gestin metablica en el mismo. Estos son los llamados lquidos corporales. Cmo se clasifican los lquidos corporales? Estos lquidos dependiendo de que sean portadores de desechos orgnicos, o lubricantes de las estructuras se les denomina: Jin: Conocidos como lquidos claros, se refiere por ejemplo, a las lgrimas, al lquido sinovial, al plasma etc., cuya accin es esencialmente lubricante en las estructuras donde se encuentran.

Ye: Conocidos como lquidos turbios porque son portadores de desechos del organismo como el sudor, la orina entre otros. Cules son las funciones de Jin Ye? La funcin de Jin Ye es fundamentalmente lubricante, de su cantidad depende por ejemplo, la flexibilidad de las articulaciones y por consiguiente que la mecnica de la marcha no tenga mayores dificultades. Cmo se relacionan los componentes bsicos? Hasta ahora hemos visto cada uno de los componentes bsicos separadamente para enfatizar sus aportes ms significativos a la actividad funcional del organismo, pero en realidad si decimos que existe integralidad en la misma, no se pueden ver aisladamente, por ello merita que examinemos cmo se relacionan los componentes bsicos y mostremos su interdependencia. La energa, por ser el motor impulsor de toda la actividad del organismo, debemos colocarla en el centro del anlisis, ella sin embargo, necesita de los nutrientes que le transporta la sangre y sta del volumen que le aportan los lquidos, el ciclo se cierra cuando decimos que ni los lquidos ni la sangre pueden circular sin el impulso energtico. La vida como proceso depende por tanto, de que la relacin entre estos componentes sea armnica. Por eso en el verano, los lquidos refrescan la superficie del cuerpo y evitan el sobrecalentamiento del organismo por exceso de energa y durante el invierno el organismo pierde los lquidos que le refrescan y la bsqueda de alimentos calientes, se convierte en una va para la conservacin de la energa que el fro invernal consume

La respiracin nasal en contra de la respiracin bucal

Una de las primeras lecciones de la ciencia yogui de la respiracin esta dedicada a ensear como se respira por la nariz y como se extirpa el vulgar habito de la respiracin bucal. El aparato respiratorio del hombre esta constituido de tal manera, que puede respirar tanto por la boca como por las vas nasales. Pero es de vital importancia el mtodo que se siga, pues de l depender la salud y la fuerza o la enfermedad y la flaqueza. No debera ser necesario decirle a nadie que el mtodo normal es el de inhalar l por las fosas nasales; pero sorprende la ignorancia de tan sencilla verdad entre los pueblos civilizados. Personas de toda condicin social respiran habitualmente por la boca y consienten que sus hijos sigan tan horribles y repugnante ejemplo. Muchas de las enfermedades a la s que esta expuesto el hombre civilizado, provienen indudablemente de la costumbre de respirar por la boca. Los nios a quienes se permite respirar de esta manera crecen con la vitalidad alterada, constitucin dbil y en edad temprana quedan invlidos para toda la vida. Entre los salvajes, las madres proceden mas naturalmente en este asunto, por que evidentemente las gua el instinto. Por intuicin parecen reconocer que las fosas nasales son las vas a propsito para conducir el aire a los pulmones, y acostumbran a sus hijos a que cierren los labios y respiren por la nariz inclinndoles la cabeza hacia adelante cuando duermen. Las madres civilizadas haran un gran bien a la humanidad si adoptaran el mismo sistema. Muchas enfermedades contagiosas se contraen a causa de la repugnante costumbre de respirar por la boca, y numerosos casos de refros y afecciones catarrales reconocen el mismo origen. Hay personas que por salvar las apariencias mantienen la boca cerrada durante el da, pero persisten en respirar por la boca durante la noche, y de esta manera se acarrean enfermedades. Cuidadosos experimentos cientficos efectuados con soldados y marineros, demostraron que quienes

acostumbraban a dormir con la boca abierta estaban mas sujetos a contraer enfermedades contagiosas que los acostumbrados a respirar debidamente por la nariz. Se refiere un caso en que la viruela tomo un carcter epidmico a bordo de un buque de guerra y las defunciones ocurrieron marineros que respiraban por la boca. El nico aparato protector o filtro de los rganos respiratorios son las fosas nasales. Cuando se respira por la boca no hay nada que en el trayecto hasta los pulmones filtre el aire, deteniendo el aire deteniendo el polvo o cualquier otra materia extraa. Adems, esta respiracin impropia deja pasar el aire fro que por consiguiente perjudica los pulmones. La inflamacin de los rganos respiratorios proviene con frecuencia del aire fro por la boca, y el hombre que respira as durante la noche se despierta siempre con una sensacin de sequedad en el paladar y garganta. Viola las leyes de la naturaleza y as siembra los grmenes de la enfermedad. Recordar una vez mas que la boca no ofrece proteccin a los rganos respiratorios y que el aire fro, el polvo, las impurezas y los grmenes penetran sin obstculo por aquella va. Por otra parte, las fosas y vas nasales muestran evidentemente la cuidadosa previsin de la naturaleza a este respecto. Las fosas nasales son dos canales estrechos y tortuosos que contienen numerosos pelos destinados a servir de tamiz y detener las impurezas del aire, que luego expulsaran las exhalaciones. Las fosas nasales no tienen solamente este objeto sino que desempean tambin la importante misin de calentar el aire. Las largas y sinuosas fosas nasales estn tapizadas por una membrana mucosa y clida, que tiene por objeto calentar el aire inhalado, de modo que no pueda perjudicar a la garganta ni a los pulmones. Ningn animal, excepto el hombre, duerme con la boca abierta o respira por ella, en realidad se cree que el hombre civilizado es el nico que as pervierte funciones de la naturaleza, pues las razas salvajes y barbaras respiran por lo comn correctamente. Es probable que los hombres civilizados hayan adquirido este vicioso habito a causa de los excesos en el vestir, comer o por costumbres enervantes. En las fosas nasales se filtra, depura y refina el aire antes de llegar a los delicados rganos de la garganta y a los pulmones, de modo que no le perjudique sus impurezas. Las impurezas detenidas por las membranas mucosas de las fosas nasales se arrojan con la exhalacin y en caso de que se hayan acumulado demasiado rpidamente o conseguido penetrar en regiones prohibidas la naturaleza nos protege suscitando estornudos que expulsan violentamente las materias extraas. Cuando el aire penetra en los pulmones estn distinto del aire exterior, como el agua destilada difiere del agua de la cisterna. La complicada organizacin purificadora de las fosas nasales, que detiene e impide el paso de las partculas impuras contenidas en el aire, es tan importante como la accin de la boca deteniendo los carozos y los huesos, para que no pasen al estomago. Otra consecuencia de la respiracin bucal es que las vas nasales, a causa de su inaccin no se conservan limpias y expeditas y por tanto estn expuestas a contraer enfermedades locales. No es probable que quien respire habitualmente por la nariz este expuesto a sufrir las molestias causadas por la acumulacin de mucosidades y otras sustancia en las fosas nasales, tal vez sea conveniente aadir algo concerniente a la manera de conservar las vas nasales limpias y libres de impurezas. Un mtodo favorito del oriente consiste en absorber por la nariz un poco de agua, que se hace pasar a la garganta, y despus se arroja por la boca. Los yoguis indios sumergen el rostro en un recipiente con agua por medio de una especie de succin absorben una cantidad regular de liquido. Pero este mtodo requiere considerable practica mientras que el anterior es igualmente eficaz y de fcil ejecucin. Otra practica eficaz consiste en colocarse delante de una ventana abierta y respirar libremente teniendo cuidado de cerrar una fosa nasal con el ndice o pulgar y aspirar por la que esta abierta, repitiendo varias veces la misma operacin alternativamente con una y otra fosa nasal. Esta practica hara desaparecer en la mayora de los casos las obstrucciones de la nariz.

Si la molestia proviene de catarro, convendr aplicar un poco de vaselina blanca alcanforada u otra preparacin anloga.

Metodos de respiracin
En el examen de la respiracin debemos principiar por el mecanismo de los movimientos de la respiracin. El mecanismo de la respiracin se manifiesta en los dos actos siguientes: Los movimientos elsticos de los pulmones Las actividades de las paredes y fondos de la cavidad torxica, en que se contienen los pulmones El trax es la porcin del tronco comprendida entre el cuello y el abdomen. Forma una cavidad llamada torxica principalmente ocupada por los pulmones y el corazon. Esta limitada por la columna vertebral, las costillas con sus cartlagos, el esternn e inferiormente el diafragma, se le llama comnmente pecho. La parte posterior esta constituida por la columna vertebral, la anterior por el esternn y las laterales por las costillas. Las costillas son veinticuatro, doce a cada lado de la columna vertebral, de donde arrancan los siete pares superiores, se llaman costillas verdaderas porque estn ligadas directamente al esternn. Los cinco pares inferiores, se llaman costillas falsas o flotantes porque no estn ligadas como las anteriores. Los dos pares superiores de estas costillas falsas estn adheridos por cartlagos a las otras costillas, y los restantes tienen libre su parte anterior. En la respiracin mueven las costillas dos capas musculares superficiales, denominadas msculos intercostales. El diafragma, divisin muscular, separa la cavidad torxica de la abdominal. En el acto de la inhalacin o inspiracin del aire los msculos dilatan los pulmones y determinan as un vaco en que el aire se precipita por efecto de la ley de gravedad. Todo el proceso de la respiracin depende de los referidos msculos, a los que a conveniencia pueden llamar msculos respiratorios. Sin la ayuda de estos msculos no pueden dilatarse los pulmones, y la ciencia de respirar depende en gran parte de su acertado funcionamiento de regular accin, pues de ello resulta la facilidad de obtener el mayor grado de expansin pulmonar y absorber la mayor cantidad de propiedades vitales del aire. Los yoguis clasifican la respiracin en cuatro mtodos: Respiracin alta Respiracin media Respiracin baja Respiracin completa Respiracin completa Yogui La respiracin completa yogui rene todas las ventajas de la respiracin alta, media y baja respiracin, sin ningunos de sus inconvenientes. Pone en juego todo el aparato todo el aparato respiratorio, cada parte de los pulmones, cada clula de aire y cada msculo respiratorio. Todo el organismo respiratorio obedece a este mtodo de respirar y con el menor consumo de energa se obtiene la mayor suma de beneficio La capacidad del pecho alcanza sus limites normales y cada parte del mecanismo realiza sus funciones y trabajo natural. Una de las caractersticas ms importante de este mtodo de respirar es que los msculos respiratorios entran en completo juego, mientras que en los dems mtodos de respiracin solo se utiliza parte de estos msculos. En la respiracin completa entre otros msculos trabajan activamente los que rigen las costillas. y as aumenta el espacio en que los pulmones pueden dilatarse, y ofrecen conveniente punto de apoyo a los

rganos cuando lo necesitan, En este mtodo se vale la naturaleza del principio mecnico de la palanca. Ciertos msculos mantienen las costillas inferiores firmemente en posicin, mientras que otros lo curvan hacia afuera.

Las siete emociones

Alegra Es la emocin del corazn, Serena la mente y relaja el shi. El embajador del corazn, el pericardio, aporta alegra y felicidad al corazn, Mediando y regulando las relaciones personales. Se dice que una estimulacin excesiva de los sentidos o una excesiva permisividad apasionada de la excitacin y el placer distraen y molestan a la mente y perturban el corazn, causando la inflamacin de su fuego. Demasiada exuberancia sugiere un corazn desequilibrado. Tristeza o pesar Se origina en la decepcin o con mas gravedad, en la separacin o la perdida, Se dice que disuelve el shi y afecta principalmente a los pulmones. Expresada en su sonido lloro La tristeza se siente en el corazn y afecta a todo el pecho produce pesadez, falta de aliento, cansancio y depresin. Necesitamos tiempo para expresar nuestra tristeza; los ritos establecidos nos ayudan a afrontar mejor esas situaciones. Precaucin Surge de la inseguridad y tiende a depauperarse el bazo, que pertenece al elemento tierra que a su vez implica sostn, nutricin y primera crianza, la precaucin anula al shi de los pulmones, oprimiendo el pecho y los hombros y cortando la respiracin podemos quedar inmovilizados por la precaucin. Los pulmones y el bazo son fuentes del verdadero shi del cuerpo por tanto la precaucin empobrece por lo general el shi. Exceso de pensamiento Esta emocin es similar a la precaucin, pero se refleja especficamente en nuestra capacidad para el trabajo mental. El bazo puede verse afectado por el exceso de pensar empeorndolo por la falta de ejercicio y las comidas irregulares. Un bazo dbil puede manifestarse en la obsesin por el orden y el detalle; hacer listas interminables, contar las caloras o convertirse en un manaco de la pantalla del ordenador. Miedo El miedo se asocia con los riones, hace disminuir el shi y afecta la boca del estomago. En los nios se manifiesta en los miedos nocturnos y en mojar la cama. Los adultos con deficiencia renales y constituciones dbiles; pueden ser propensos a miedos irracionales a o la ansiedad, insomnio, sudor espontneo y sequedad bucal. El miedo no aceptado se transfiere a veces a un poderoso impulso por acometer ocupaciones o pasatiempos arriesgados, que justifican el enfrentamiento con el miedo, pero si no se reconoce, la raz del miedo l (YANG) de los riones puede empobrecer l (YIN)causando problemas de fuego emergentes en hgados y corazn. Terror Esta se parece al miedo pero es mas extremada es idntica al choque, Asociado con el trauma fsico o emotivo, Suspende o disminuye el shi y afecta los riones, estos almacenan shi para la defensa y pueden verse exhaustos repentinamente. El choque se caracteriza por la perdida de memoria, desorientacin, palpitacin, vrtigo, temblores, sudoracin y desmayos un choque no resuelto paraliza la energa, Lo cual es causa de depauperacin. Ira Es la emocin del hgado, Puede adoptar varias formas modificadas entre ellas, La irritabilidad, la frustracin, la envidia y la rabia. La rabia hace subir el shi y con l la bilis. Un sabor amargo en la boca,

ojos enrojecidos o amarillentos, rubor en la cara y el cuello, vrtigo y especialmente dolores de cabeza son los signos del shi heptico (rebelde). Si se reprime la dinmica(YANG) de la ira se convierte en estado (YIN) de depresin, lo cual causa el estancamiento del shi renal, Dolores y sensacin opresiva, rigidez e hinchazones. Cualquiera de estas formas de la emocin de los riones puede perturbar el estomago y el bazo, Su energa madera se expande y luego invaden los rganos de la tierra causando nauseas, acidez o diarrea.

Teora de las energas Yin y Yang

El Yi Jing o Libro de las Mutaciones es donde por vez primera se mencionan el Yin y el Yang. Yin y Yang se representan en el Tai Ji Tu ("el esquema de lo manifestado") que en su conjunto simboliza, en un nivel elevado de generalizacin, el modo en que discurren y se suceden los acontecimientos en el Universo. Pero ese Universo ya no corresponde de manera absoluta con el Dao eternamente real. El Tai Ji Tu ha restringido la realidad en una representacin, que no es otra cosa que la expresin grfica de un concepto. Yin y Yang representan cualidades generales del Universo; son, como "Ser" y "No Ser", un par que representa lo ms general despus del Dao. No son una fuerza ni una energa ni una manifestacin, en fin, no son particularidades, sino cualidades comunes a todos los fenmenos del Universo. Por consiguiente, no es posible identificarlas con nada concreto y especfico sin hacerlas perder su condicin fundamental: su carcter Universal. A pesar de no coincidir con algo concreto, estn presentes y se manifiestan en todos los fenmenos. Yin y Yang son dos principios o fundamentos que son tan diferentes que casi son opuestos, pero que no son antagnicos, pues son capaces de intertransformarse, de generarse mutuamente. Por esta razn, quiz la expresin ms apropiada sea decir que son inversos. Lo inverso se parece a lo opuesto y, a la vez, no lo es. Si sumamos algebraicamente algo con su inverso, el resultado es un poco ms o un poco menos que su expresin inicial; si los multiplicamos, su resultado es uno; y, si lo dividimos, su cuadrado. En ningn caso su resultado es nulo, vaco, nada, que es el nico que se puede esperar al afrontar algo con su opuesto, con su antagonista. A pesar de ser tan diferentes que casi son opuestos, son mutuamente dependientes al punto que aisladamente no pueden existir; cuando uno de ellos se agota o desaparece, desaparecen los dos y se extingue el fenmeno. Yin y Yang se encuentran en un permanente equilibrio inestable, fluctuante, en un incesante equilibrio dinmico. Ese equilibrio implica que constantemente la preponderancia del Yang va seguida de la preponderancia del Yin; que en la medida que Yang crece, Yin decrece y viceversa; a la vez que Yin se gesta y engendra en el interior del Yang predominante y a la inversa. Yin y Yang son esencialmente asimtricos como el Universo, pero esa asimetra no es una expresin catica sino de una irregularidad regular, enmarcada en un contexto de orden. Cuando este equilibrio regularmente irregular, asimtrico y fluctuante se rompe, se sobrevienen los cambios, las transformaciones ms o menos bruscas, evidentes, la enfermedad, la muerte. Todos los fenmenos pertenecen preponderantemente a Yin o a Yang en cada momento, pero ninguno es totalmente Yin o totalmente Yang. Ninguno puede representar al Yin o al Yang totales, de la misma manera que ninguna particularidad puede representar a lo universal, a lo general, a pesar de estar incluida en aquel. Las propiedades de Yin y Yang enfatizan la importancia de la mutacin y la subrayan como lo primordial, como la expresin y la causa de todos los fenmenos. A la vez Yin y Yang expresan tambin el carcter relativo de todos los cambios de todas las transformaciones, de todos los acontecimientos, por lo que todo fenmeno es desde una perspectiva predominantemente Yang pero, desde otro ngulo, predominantemente Yin. El elevado nivel de abstraccin preconizado en la doctrina original de Lao Zi se expone desde las primeras lneas del Dao De Jing cuando dice que permaneciendo sin expectacin, sin esperar o desear algo, se percibe el misterio, lo sutil, lo esencial. Con expectacin, que en cierta medida entraa algn grado de prejuicio, solo se ven las manifestaciones, los lmites de la apariencia lo formal, lo efmero. Yin y Yang implican cinco principios fundamentales, que delimitan el contexto de la teora que los soporta a saber: 1. - Principio de la infinitud, del carcter infinito. 2. - Principio de oposicin.

3. - Principio de la interdependencia. 4. - Principio de crecimiento y decrecimiento. 5. - Principio de intertransformacin. En estos cinco principios fundamentales se expresan con la genialidad privativa de la simpleza, leyes y regularidades generales de la Naturaleza, as como cualidades esenciales del pensamiento de Lao Zi. Estos se pueden comprender mejor cuando los cuatro ltimos se organizan en tres pares. Estos son: a)Oposicin -interdependencia b)Crecimiento-Decrecimiento c)Transformacin de Yin en Yang y de Yang en Yin

Oposicin-Interdependencia Este par de principios se evidencian con claridad en cualidades que se implican mutuamente al punto que mencionar una, expresa inevitablemente su contrario. La noche se incluye en Yin y el da, en Yang pero, mencionar por ejemplo la noche, implica reconocer la existencia del da. Lo bajo se clasifica como Yin y lo alto como Yang; el designar algo bajo lleva necesariamente a considerar que existe algo por encima, ms alto. Tambin sus caractersticas se aprecian con claridad cuando se dice que lo anterior es Yin y lo posterior Yang; la masa o la sustanciaes Yin y la actividad, Yang; lo oscuro es Yin y lo claro, Yang; lo blando pertenece a Yin y lo duro a Yang; lo fro corresponde a Yin, lo caliente a Yang; la derecha es Yin y la izquierda Yang.Todas estas cualidades, como muchas otras, son tan diferentes que casi son opuestas, pero no son antagnicas, pues no pueden existir independientemente una de la otra. Separarlas es imposible y, por ms que pretendamos lo contrario, siempre que una de ellas est explcita, la otra conserva toda su vigencia de manera implcita. Los principios de oposicin e interdependencia ponen de manifiesto tambin la relatividad de los fenmenos y el carcter infinito, tanto hacia el macrocosmo como hacia el microcosmo, de Yin y de Yang. Refirindonos ms concretamente a conocimientos mdicos, las caractersticas de los principios se expresan con similar nitidez. As, en la Anatoma tenemos que el hemicuerpo superior es Yang, mientras que el inferior es Yin; el izquierdo es Yang y el derecho Yin; y el posterior o dorsal es Yang y el anterior o ventral Yin. En cualquier porcin de la anatoma que examinemos lo que se site en posicin ceflica, lateral, superficial, izquierda y dorsal, pertenecer predominantemente a Yang, mientras que lo situado en posicin caudal, medial, profundo, derecho y ventral, pertenece fundamentalmente a Yin. Con esto se evidencia que, cualquier porcin de la economa que se examine, exhibir simultneamente cualidades Yin y Yang. Si nos atenemos a otras cualidades morfolgicas, lo slido, lo macizo esta ms prximo a Yin y lo hueco, lo no macizo, a Yang. Los rganos considerados como slidos en M.T.A., tales como el corazn, los riones, los pulmones, el bazo y el hgado, pertenece a Yin, mientras que vsceras huecas como el estmago, el intestino delgado, la vescula biliar, la vejiga y el intestino grueso pertenecen a la polaridad Yang. Si tienen en cuenta la posicin relativa de los rganos y vsceras, tenemos que el corazn y los pulmones por estar situados por encima del diafragma, se encuentran ms prximos al Yang que el hgado y los riones. Tambin cada rgano y vscera en tanto que fenmeno, tienen una polaridad Yang y otro Yin. As su citoarquitectura, el sustrato anatmico pertenece a Yin y su funcin a Yang, pero dentro de las funciones por ejemplo, las vinculadas al psiquismo y los afectos son ms Yang que las relacionadas con la formacin de sangre y acumulacin de reservas. Si nos atenemos a las manifestaciones mrbidas ocurre algo semejante, las alteraciones superficiales son ms Yang que las profundas; los trastornos predominantemente estructurales son ms Yin que las esencialmente funcionales; una anemia es ms Yin que una disnea; un delirio es ms Yang que una anasarca y una infertilidad es ms Yin que una disfuncin erectil. Las condiciones que identifican a Yin y a Yang pueden comprenderse an mejor si examinamos una serie de cualidades que pertenecen a uno y a otro, sobre todo si se las aprecia como dos conjuntos y no como elementos aislados. Mucho mejor se comprender lo esencial de sus cualidades respectivas si stas se aprecian desde la perspectiva de la siguiente afirmacin plasmada en el Captulo 66 del Nei

Jing Su Wen: "En consecuencia, al nacimiento y crecimiento se llama transformacin; al crecer hasta el extremo se llama mutacin; lo incomprensible de Yin y Yang se llama divino; la infinita aplicacin de lo divino se llama sabidura". La transformacin, en tanta mayor expresin de estabilidad, de quietud y de acumulacin de cantidades, desde un determinado punto de vista pertenece esencialmente a Yin, mientras que la mutacin, vinculada con el salto a otra u otras cualidades y ms relacionada con el "No Ser", est implicada, desde otra perspectiva, fundamentalmente en Yang. Estos son:

Ying
Agua Metal Frio Tiende al declive Obscuro Femenino Dbil Conserva Reposo Sangre Retiene Derecha Inferior Anterior Medial Profundo Sustancial Blando Pesadez Lento Macizo Inhibicin Obesidad Noche Invierno Otoo Estructura Cerebro Sueo Crecimiento Ingestin Humedad Lo receptivo Salado Acido

Yang
Fuego Madera Calor Tiende a subir Claro Masculino Fuerte Consume Actividad Energa Expulsa Izquierda Superior Posterior Lateral Superficial Insustancial Duro Ligereza Rpido Hueco Excitacin Delgadez Da Verano Primavera Funcin Psiquismo Vigilia Desarrollo Excrecin Sequedad Lo creativo Amargo Picante

Examinemos la expresin atribuida a fu-xi, que citamos en el captulo precedente "El crecimiento es ya el germen de la muerte", pues con la fecundacin comienza a transcurrir el tiempo biolgico de cada ser vivo y en la medida que se conserve ese tiempo se aproxima la muerte. "Antes que la noche parta el da est por llegar". El sol comienza a descender a partir del medioda a partir del momento en que se sita en el punto ms alto, en el cenit. Poco a poco se aproxima el horizonte hasta que en el ocaso se oculta. Pero an despus de desaparecer el sol en el horizonte hay luz, hasta que se aleja lo suficiente y la oscuridad se impone. A partir de la medianoche se inicia el proceso inverso. El sol se aproxima al horizonte y su luz se aprecia antes de que emerja, hasta que aparece ante nuestros ojos. La noche comenz a gestarse a partir del cenit del da, a partir del medioda del cenit y el da a partir de la medianoche del nadir. Los principios de Oposicin e Interdependencia se expresan en un solo par dialctico la mayor cantidad de cualidades y complejidades que encierra la teora yin-yang.

Crecimiento y decrecimiento Si Yin y Yang son casi opuestos o inversos y mutuamente dependientes, si son adems expresin de un equilibrio fluctuante son indispensables que si uno de ellos crece el otro decrezca. De no ser as no estaramos en presencia de un equilibrio fluctuante, de un equilibrio dinmico sino de su progresin ya positiva, ya negativa, quizs aritmtica quizs geomtrica, ms all de todo control. El principio de Crecimiento-Decrecimiento es la expresin del cambio, de la mutacin en un nivel esencialmente cuantitativo. Por tanto si Yang crece Yin decrece y viceversa en este par dialctico crecer significa ganar, reforzar, fortalecer, e incrementar mientras que decrecer implica perder, debilitar, disminuir en resistencia decremento. Este se pone de manifiesto en el fenmeno mediante el cual se gana en peso corporal cuando predomina el reposo sobre la actividad y disminuye cuando predomina la actividad sobre el reposo. Otro ejemplo pudiera ser que cuando se pierden lquidos corporales en exceso tiende a aumentar la temperatura, pudiendo llegar a la fiebre y cuando se retienen lquidos excesivamente, la temperatura corporal tiende a disminuir. Tambin, cuando aumenta la temperatura se pierden o consumen ms lquidos y cuando disminuye la temperatura se conservan mejor los lquidos. Cuando el Yang de Rin prevalece, la orina se concentra, se colorea con mayor intensidad; cuando el Yin de Rin es el que predomina, la orina se diluye, su coloracin se aclara al punto que llega a parecerse al agua y aumenta en cantidad. Si el Yang de Estmago predomina, la digestin se acelera, si predomina el Yin, se enlentece. As, creciendo uno y decreciendo el otro, ascendiendo uno y descendiendo otro el otro, avanzando uno y retrocediendo el otro, mantienen el equilibrio de las cantidades, indispensables para el desarrollo normal, para el cambio prudente y deseable para la transformacin necesaria. Ese equilibrio es apropiado dentro de determinado rango ms all del cual deviene en fenmeno pernicioso, en enfermedad, en muerte.

Intertranformacin Yin y Yang son dos cualidades tan diferentes como inversas pero que, lejos de todo antagonismo, son mutuamente dependientes y relativos al punto que enunciar una implica inevitablemente la otra y que la desaparicin de una condiciona la desaparicin de la otra. A la vez cuando una de ellas crece la otra decrece. Esto slo es posible si ambas cualidades se integran en un sistema cerrado, lo que necesariamente implica que deben generarse mutuamente; ser capaces de transformarse la una en la otra. La Intertransformacin expresa el cambio, lo esencial de la mutacin, por lo que su perspectiva es esencialmente cualitativa. As, condicionada indispensablemente por la cantidad, la Intertransformacin sintetiza el salto cualitativo. Si el Dao absoluto, el eterno y el innombrable, abarca la gran universalidad, el Universo abierto, el concepto de Dao implcito de Tai Ji Tu y en la teora Yin-Yang se refiere a un Universo limitado, a nuestra nocin de Universo, el que se asemeja a un sistema cerrado y puede asociarse a una dinmica de apariencia circular. Se enfatizan los trminos "semeja" y "de apariencia" porque slo desde una perspectiva parece manifestarse como cerrado y circular, mientras que desde otra se comporta como "abierto" y "en espiral", en el sentido de la transformacin constante e

infinitamente progresiva, carente de forma, en la que lo circular y lo reiterativo se enmarcan slo dentro de los lmites de la apariencia y como consecuencia de alguna constriccin en un tiempo y espacio limitados. De esta manera tan singular se exponen, con el mismo grado de generalizacin, las leyes de la dialctica. Un pensamiento tan acabado complejo y profundo, no tiene nada de mstico ni puede entroncar, al menos en su forma ms pura, sino con el pensamiento. Deviene en instrumento adecuado para ordenar, comprender y conocer la realidad, lo que no implica que sea perfecta. Si bien parten de la realidad y vuelven a ella para verificar sus presupuestos, as como tienen por base una concepcin sistmica, en ocasiones parece como si acomodaran o justificaran la realidad a partir de sus presupuestos conceptuales. Sin embargo, en la medida en que se profundiza en la concepcin del mundo que nos transmite la filosofa de Lao Zi, se comprende que todo esto es solo aparente. En realidad, cuando en el pensamiento mdico clsico chino aparece ese tipo de expresiones, tienen un carcter didctico y simblico, con independencia de las excepciones surgidas de los puntos de vista particulares y la ideologa de cada autor. . La teora yin-yang, como parte del Daosmo de Lao Zi, es el fundamento por excelencia de la M.T.A., en tanto que implican la esencia de una buena parte de su dialctica, de una concepcin del mundo que enfatiza la importancia de la manera en que discurren los cambios sin desconocer lo que cambia, esto es, hace descansar el peso fundamental en el "No Ser" sin desconocer la participacin del "Ser". Si un concepto viola la teora de yin-yang, puede afirmarse que no pertenece, puramente, a la milenaria tradicin asitica. Aplicacin de algunos aspectos de la teora Yin-Yang a la Medicina: Ya examinamos algunos de estos. En relacin con la Anatoma el Nei Jing Ling Shu dice: "Existen Yin y Yang tanto en el interior del cuerpo como en el exterior de este; en el interior laa cinco vsceras (Fu) pertenecen a Yang y los seis rganos (Zang) pertenecen a Yin; en el exterior, los tendones y los huesos son Yin y la piel Yang." Con relacin a la Patologa, el Nei Jing Su Wen expresa: "Si Yin vence, se enferma Yang; y si Yang vence, Yin se enferma; si Yang triunfa, aparece el calor, y si Yin triunfa surge el fro" y en otro momento dice: "Por la deficiencia de Yang se ven manifestaciones de fro por afuera y por la deficiencia Yin se ven manifestaciones de calor adentro; por el exceso de Yang, se haya calor por afuera y por el exceso de Yin se haya fro por adentro". Con relacin al diagnstico, el Nei Jing Su Wen sentencia: "El que sabe diagnosticar observa el calor y palpa el pulso del paciente para determinar, ante todo, si sus padecimientos pertenecen a Yin o a Yang", con lo que enfatiza que, en ltima instancia, la causa de toda enfermedad es la disarmona de Yin y Yang. Slo cuando se domina bien la aplicacin de la teora yin-yang, se apreciaran acertadamente, a la luz de la M.T.A., la relacin entre las manifestaciones y el misterio, entre la apariencia y a la esencia. Slo entonces s estar en condiciones de hacer un diagnstico correcto y de juzgar al fenmeno conforme a la causa ltima de su naturaleza. Con relacin a la teraputica, el Nei Jing Su Wen expresa": A los que tienen fro hay que calentarlos y los que tienen calor hay que enfriarlos", ms adelante enfatiza: "Tratar al Yin para curar las enfermedades Yang y Tratar al Yang para curar las enfermedades Yin".

Teora de los canales y colaterales(jing-luo)

Cmo se descubrieron los canales y los puntos de Acupuntura? Desde pocas tan remotas como la edad de piedra, se dice que los chinos observaron como los sntomas en los pacientes tenan una distribucin similar todas las veces que se repeta la misma enfermedad, la idea de que se hicieran sensibles tambin determinados puntos, adems de la irradiacin lineal de las sensaciones en los mismos, al estimularlos, sugiri la existencia de lneas por donde circulaba la energa Qi. Se dice tambin que los chinos luego de haber descubierto la circulacin de la sangre por los vasos sanguneos, pensaron que la energa deba transitar por canales que como aquellos formaban una red para distribuir la energa por todo el organismo a esa red se le denomin canales "Jing" y colaterales "Luo" que varios siglos ms tarde los primera franceses bautizaron con el Nombre de meridianos.

Otras versiones del mismo asunto dan fe del descubrimiento a partir de la observacin del alivio espontneo de los sntomas dolorosos, padecido por los hombres heridos en las batallas por las armas enemigas, en estos casos se vea que luego del intenso dolor provocado por el arma se produca con el tiempo alivio espontneo del dolor esto ha dado lugar a varias hiptesis con relacin al mecanismo de accin de la Acupuntura. En fin la teora de los canales y colaterales resume milenios de observacin de las reacciones del organismo ante diferentes estmulos, una observacin sistemtica, que ha dado origen a una curiosa red que refleja todo el accionar del organismo a travs de un incremento o decremento de la sensibilidad como seales que algo anda mal en el sistema. Considerando esto bien podra catalogarse los canales y colaterales como una suerte de puente que enlaza la periferia y el medio interno y desde esta perspectiva se establece una conexin estrecha entre la teora del Zang-Fu y la del jing-luo. Otro aspecto importante se relaciona con la ubicacin de los puntos de Acupuntura, los chinos establecieron una especie de mapa donde se refleja toda la superficie corporal, dividida de forma equitativa y con un carcter especfico para cada persona, por esa razn el mdico debe tener en cuenta al ubicar los puntos de acupuntura esta distribucin proporcional en el paciente. Cules son las funciones de los canales y colaterales? As como los rganos y vsceras Zang-fu y los vasos sanguneos se encargan de distribuir la sangre los lquidos y la energa en el medio interno, los meridianos fundamentalmente esa funcin en la superficie del cuerpo por ello en general sus funciones van dirigidas a: Transportar Qi y Xue para humedecer y nutrir el organismo. Reaccionar ante los trastornos del organismo. Va de transmisin desde los rganos a la superficie y a la inversa Veamos estos tres aspectos con mayor detalle Transportar Qi y Xue para humedecer y nutrir el organismo Garantiza el funcionamiento eficiente de los rganos, vsceras, huesos y msculos. Lograr una buena distribucin de Qi Xue y Jin Ye es la clave para propiciar el intercambio de nuestro sistema con el entorno, propicia la calidad de la vida en tanto esta depende como hemos dicho de la armona de la cantidad y la distribucin adecuadas de los conocidos componentes bsicos. Reaccionar ante los trastornos patolgicos del organismo Es la funcin que nos permite identificar cualquier disfuncin del organismo, a partir de la exploracin de los cambios en la sensibilidad trmica y tctil, en la resistencia elctrica de la piel, aparicin de rash o prdida de la coloracin especialmente en el recorrido de los meridianos son algunos de los elementos que sirven para determinar la presencia de algn proceso patolgico relativo a determinado rgano. Va de transmisin de la enfermedad desde la superficie a los rganos y a la inversa De esa forma se explica el desempeo de los meridianos en la descripcin evolutiva que permite predecir el curso de las enfermedades. Qu utilidad tiene en el orden clnico la teora de los canales y colaterales? La utilidad de esta teora est vinculada a las funciones descritos anteriormente, sobre eso hay tres aspectos que debemos discutir en los cuales descansa la teora de los canales y colaterales. El primero de esos aspectos se refiere a la relacin entre las partes externas del cuerpo. El segundo se refiere a la relacin existente entre los rganos. El tercero esta vinculado a la representacin de los rganos en reas especficas de la superficie corporal. Qu quiere decir eso? Cuando un paciente acude a la consulta por una sacrolumbalgia dependiendo de la irradiacin del dolor el mdico que conoce la teora de los canales y colaterales puede identificar un trastorno cuyo origen puede estar en los meridianos Estmago, Vescula Biliar, o Vejiga dependiendo de la irradiacin

anterior, lateral o posterior del mismo. Por otra parte si existe algn rgano que no funciona de forma apropiada puede observarse en el rea del meridiano cambios en el tono y textura de los msculos, en el tinte de la piel de la zona correspondiente al meridiano afecto, as como lesiones que igualmente aparecen en el rea. De igual modo los sntomas as descritos pueden ser el reflejo de un trastorno en el rgano como ya dijimos o en el meridiano homnimo nuevamente as se pone de manifiesto que los meridianos son al mismo tiempo conductos por donde circulan los nutrientes, canales por donde se manifiesta la transmisin de la enfermedad, por lo cual se demuestra que ellos son como la interface entre los medios interno y externo del cuerpo. Cmo se clasifican los canales y colaterales? Hasta ahora hemos descrito los aspectos ms generales de esta curiosa red que nos recorre, ahora vamos a discutir las caractersticas de la misma que como ya dijimos alcanza a distribuir la energa, sangre y los lquidos corporales para ello se organizan como: Meridianos principales. Meridianos complementarios Meridianos Lo o de enlaces. Meridianos extraordinarios o maravillosos Cmo se denominan los Meridianos principales? El nombre de los meridianos o canales principales se compone de tres partes la primera de ellas refleja el sitio por donde transita el mismo, la segunda el carcter Yin o Yang de los meridianos, por ltimo refleja la conexin del meridiano con algn rgano interno. Siguiendo este tpico, los canales se denominan: Canal de Pulmn o Tai Yin de la mano Canal de Intestino Grueso o Yang Ming de la mano. Canal de Estmago o Yang Ming del pie. Canal de Bazo - Pncreas o Tai Yin del pie. Canal de Corazn o Shao Yin de la mano. Canal de Intestino Delgado o Tai Yang de la mano. Canal de Vejiga o TaiYang del pie. Canal de Rin o Shao Yin del pie. Canal de Pericardio o Jue Yin del brazo. Canal de Vescula Biliar o Shao Yang del pie. Canal de Hgado o Jue Yin del pie Por qu se distingue a estos meridianos con el Nombre de principales o primarios? En primer lugar cada uno de ellos tiene determinado nmero de puntos distribuidos por una zona especfica, por ello con justicia se les considera los elementos ms importantes del sistema de canales y colaterales, los canales complementarios en general utilizan puntos de los mismos para interconectar la red. Cmo se denominan los canales complementarios? Como ya fue descrito, se dividen en diferentes grupos de los cuales en este trabajo mencionamos dos: Meridianos de enlace: Sirven para conectar los meridianos entre s de ah su Nombre, como pudo verse cada meridiano se conecta con un meridiano de carcter yin o yang opuesto Ej. Pulmn -Intestino Grueso o se pueden combinar con meridianos del mismo carcter Yin o Yang Ej. Estmago - Intestino grueso por tanto su nombre es homnimo al meridiano que conecta Ej. Meridiano de enlace - Lo - de Estmago o de Intestino grueso etc. . Meridianos extraordinarios o Maravillosos: A excepcin de dos el conjunto de meridianos extraordinarios utiliza puntos de varios canales lo cual es afn con la funcin de servir como una especie de almacn de Qi Xue y JinYe para redistribuir el exceso o la deficiencia de los mismos en algunos de los meridianos principales.

Sus nombres? Du mai o Vaso gobernador. Ren mai o Vaso concepcin. Chong mai o Vaso de los flujos. Dai mai o Vaso de la cintura. Yin Qiao mai o Vaso Yin que asciende desde el pie. Yang Qiao mai o Vaso Yang que asciende desde el pie. Yin Wei mai o Vaso de unin del Yin. Yang Wei mai o Vaso de unin del Yang. De estos los cuatro ltimos son bilaterales, los dos primeros son los nicos con puntos propios, entre todos distribuyen los componentes bsicos en el interior Chong mai, en el exterior Dai mai, etc. . Recorrido de los meridianos principales Canal de Pulmn Comienza en la regin del estmago conocida tambin como recalentador medio. Se dirige hacia abajo donde se conecta con la vscera Intestino grueso. Luego vuelve a ascender y penetra por el agujero del cardias, cruza el diafragma y se conecta con el rgano asociado (pulmn). Emerge transversalmente en un rea entre el pulmn y la garganta desde donde desciende el canal por el rea ms externa de la cara media del brazo. Al llegar al codo contina en la misma Direccin por el antebrazo hasta el proceso estiloideo del carpo donde se cruza con la arteria radial. Finalmente se extiende por la eminencia tenar del dedo grueso, para terminar en el lado radial del pulgar. Canal de Intestino grueso Comienza en el lado radial de la punta del dedo ndice y asciende entre el primero y segundo de los huesos metacarpianos de la mano. Luego pasa entre los tendones extensores breve y largo del pulgar hasta el carpo. Ms tarde contina por el lado radial y externo del antebrazo, hasta llegar al codo por su cara externa. Desde ah asciende en la misma Direccin por el brazo, hasta la articulacin del hombro desde donde cruza por el margen anterior del acromin antes de continuar su ascenso. Una vez que alcanza la sptima vrtebra cervical, el canal penetra por la fosa supraclavicular y conectarse con el rgano Pulmn antes de atravesar el diafragma para alcanzar la vscera Intestino grueso. Al nivel de la fosa supraclavicular se desprende una rama del meridiano principal que asciende a travs del cuello cruza la barbilla y penetra en la enca inferior. Desde all bordea el labio hacia el lado opuesto donde termina en un punto al lado de la nariz. Canal de Estmago Comienza al lado de la nariz, luego asciende hasta la raz de la misma, donde se intercepta con el canal de vejiga. Luego desciende igualmente por el lado de la nariz, penetra en la enca superior, donde se une con el canal Vaso gobernador. Hace un crculo alrededor de los labios y en una esquina del mismo se conecta con Vaso concepcin. Desde ah sigue el ngulo de la mandbula y asciende por delante de la oreja hasta la lnea donde comienza el cabello, a ese nivel se conecta con el canal Vescula biliar. Una rama se desprende del meridiano principal en la mandbula y desciende a travs de la garganta hacia la fosa supraclavicular. Otra rama comienza en el ploro y desciende por dentro de la regin inguinal, desde ah desciende por la parte anterior del muslo directamente hasta la patela en la rodilla. Luego contina por el lado externo de la tibia, hacia el dorso del pie , para terminar en el lado externo del segundo dedo del pie.

Canal de Bazo Comienza en el lado ms interno del dedo grueso del pie desde all asciende por la cara interna del pie bordendola lnea que separa las partes claras y oscuras de la piel en el mismo Luego asciende en la misma Direccin por la pierna siguiendo la parte posterior de la tibia hasta que se cruza con el canal de hgado y contina el ascenso por delante del mismo. Al llegar a la rodilla se hace un poco ms anterior aunque contina por la cara interna del muslo hasta que llega al abdomen donde se cruza con el canal Vaso Concepcin antes de penetrar el rgano Bazo y comunicarse con la vscera estmago. Despus atraviesa el diafragma y se conecta con los canales de Hgado y Vescula biliar mientras contina su ascenso bordeando el esfago Por ltimo, en su ascenso se comunica con el canal de Pulmn y llega hasta la raz de la lengua. Canal de Corazn Comienza en el rgano Corazn, luego emerge y por conducto de los vasos sanguneos lo circunda, despus desciende a travs del diafragma para conectarse con el intestino delgado. Una rama se desprende del canal principal y asciende por el lado del esfago a la cara donde se relaciona con el tejido periocular. Otra rama va directa desde el corazn hasta el rgano Pulmn, desde all se dirige hacia a la axila donde emerge. Desde all el canal desciende por el borde interno de la cara medial del brazo detrs de los canales Pulmn y Pericardio hacia la fosa antecubital. Luego contina por la misma ruta hacia la palma de la mano, para terminar en el lado interno del dedo meique. Canal de Intestino delgado Comienza en el lado externo del dedo meique y asciende con la misma ruta por la mano hasta el carpo, emerge en el proceso estiloideo de la ulna luego se dirige hacia arriba por la cara ms externa de la misma. Llega al codo pasando entre el proceso olcraniano de la ulna y el epicndilo interno del hmero luego lo atraviesa por su cara interna. Contina ascendiendo por el lado posterior del brazo. Hasta que emerge por detrs de la articulacin del hombro, donde hace un crculo alrededor de las fosas infra y supraescapulares. En el hombro se cruza con los canales Vaso gobernador y Vejiga, luego el canal desciende y penetra en la fosa supraclavicular luego se conecta con el rgano Corazn. Desde all contina el descenso por el lado del esfago y cruza el diafragma y el estmago antes de penetrar en su vcera asociada, Intestino delgado, tambin se conecta con el canal Vaso concepcin. Una rama asciende desde la fosa supraclavicular, cruza el cuello y la barbilla hasta llegar al canto externo del ojo, donde se conecta con el canal de Vescula biliar Otra rama se separa de la anterior y en su ascenso penetra la fosa infraorbitaria donde se comunica con el canal de Vejiga. Canal de Vejiga Comienza en el canto interno del ojo y asciende por la frente hacia la cabeza donde se conecta con los canales Vescula biliar y Vejiga. Desde la cabeza una rama penetra en el cerebro antes de descender por la parte posterior de la nuca y el cuello a este nivel vuelve a conectarse con el canal Vaso gobernador. Luego desciende paralelamente a la columna vertebral hasta la regin lumbar, donde penetra por conducto de los msculos paravertebrales y comunica con el rgano Rin y la vscera asociada. Otra rama se separa a nivel de la regin lumbar y desciende hacia la zona popltea de la rodilla Otra rama separada del canal principal igualmente desciende paralela a la columna vertebral, a nivel de la fosa popltea se une al resto de las ramas luego contina descendiendo por el lado posterior de la pierna hasta el maleolo lateral desde donde avanza hacia el dedo pequeo donde termina. Canal de Rin Comienza en el lado medial del dedo pequeo del pie, cruza la planta del mismo y emerge en el punto

R-2 en la cara inferior de la tuberosidad del navicular. Desde all se dirige a la parte posterior del maleolo medial, penetra el tobillo y asciende igual por la cara medial de la pierna donde se conecta con el canal de Bazo, continua su ascenso hasta la rodilla cruzndola por su cara interna. Atraviesa el muslo por la cara interna y posterior, en su ascenso atraviesa la fosa popltea, al llegar a la base de la columna, tambin se conecta con el meridiano Vaso gobernador, luego se enrosca por debajo de la columna para conectarse con el rgano Rin y la vscera Vejiga. Una rama asciende directo desde el Rin y en su recorrido atraviesa el rgano hgado, el diafragma, entra al pulmn y llega hasta la raz de la lengua. Otra rama se separa en el rgano Pulmn, se comunica con el Corazn y se dispersa en el trax. Canal de Pericardio Comienza en el pecho donde se comunica con su rgano asociado, luego desciende a travs del Diafragma, hacia el abdomen donde se comunica con los tres jiao. Una rama del meridiano paralela al canal principal, atraviesa el trax donde emerge o se hace superficial en el punto Pc-1 , desde all desciende por la cara medial del brazo entre los canales Pulmn y Corazn hasta la fosa antecubital. Finalmente penetra en la palma de la mano y se dirige a la cara ulnar del dedo medio para terminar en la punta del mismo. Canal de San Jiao (Triple Recalentador) EL canal se origina en la cara ulnar del cuarto dedo, asciende entre el cuarto y quinto dedos de la mano hasta el carpo en ese mismo sentido contina por el antebrazo entre los huesos radio y ulna. AL llegar al codo a travs del olcranon continua su recorrido ascendente hacia el hombro, donde se comunica con los canales de Vescula biliar, Vaso gobernador, Intestino delgado, luego se comunica con Vaso concepcin en el punto Vc-17. Desde ese punto el canal se comunica con el rgano pericardio y desciende a travs de diafragma hacia el abdomen donde se comunica con los tres Jiao. Una rama se separa del punto Vc-17 y asciende para hacerse superficial en la fosa supraclavicular, desde all prosigue su ascenso por detrs de la oreja, despus se comunica con el canal de Vescula biliar en la frente. Finalmente por debajo del ojo se conecta con Intestino delgado Otra rama por detrs de la oreja penetra en el odo en el cual se conecta con el canal de Intestino delgado, luego cruza por delante del canal Vescula biliar y atraviesa el mentn para terminar en el canto externo del ojo. Canal de Vescula Biliar Comienza en el canto externo del ojo, atraviesa la sien y luego asciende hacia una esquina de la frente donde se comunica con el canal de Estmago antes de descender por detrs de la oreja. Desde all desciende por delante del canal San Jiao, se cruza con el canal de Intestino delgado en la punta del hombro. Donde vuelve atrs y por detrs del canal San Jiao se comunica con el canal de Vaso Gobernador en al columna vertebral y ms tarde penetra la fosa supraclavicular. Una rama del canal de vescula Biliar desciende de la fosa supraclavicular a la axila y la regin externa del pecho, cruza las cruza las costillas y all se une con el canal de hgado. Luego se dirige a la regin sacra, donde se cruza con el canal de vejiga, ms tarde desciende a la articulacin de la cadera y continua su ruta por la regin lateral del muslo y la rodilla. Desde la rodilla desciende por la zona anterior de la fbula recorrindola hacia el sitio inferior, desde all cruza por delante del maleolo lateral, atraviesa el dorso del pie para terminar en la punta del cuarto metatarsiano. Canal de Hgado Comienza en el dorso del dedo grueso, continua a travs del pie hasta arribar a la regin anterior del maleolo medial y asciende en esa direccin y se conecta con el canal de bazo en el punto B-6. Desde aqu continua su ascenso por la cara interna de la pierna, vuelve a cruzar al canal de Bazo ocho unidades por encima del maleolo interno, a partir de ese sitio continuo ascendiendo por detrs del canal

de Bazo hacia la rodilla y el muslo. Una vez que llega al rea genital, envuelve los mismos y penetra el abdomen bajo donde se conecta con el canal de vaso concepcin antes de bordear el Estmago y asociarse con el rgano asociado y se comunica con la Vescula biliar. Despus el canal atraviesa el diafragma, la regin costal y el cuello pasando por detrs de la faringe, penetra la nasofaringe y continua ascendiendo para conectarse con el tejido periocular.

Principales organos
CORAZON
Realiza diversas funciones y adems se relaciona con otros rganos y estructura La funcin del corazn se refleja en el rostro y el pulso Comanda los vasos sanguneos y con su energa hace circular la sangre dentro de ellos, Por eso s a dicho que cuando la energa corre, corre la sangre Si la circulacin y la energa son suficientes y circulan sin obstculos, entonces la cara tendr un color rosado y con brillo y el pulso latir armoniosamente Cuando hay vaco de sangre del corazn se presentan un color plido y sin brillo y el pulso ser tenso, profundo y cuando hay vaco de energa del corazn la cara estar oscura sin brillo y el pulso ser vaco. COMANDA LA CONCIENCIA Y LAS ACTIVIDADES MENTALES El corazn atesora la energa de la conciencia, esta relacionado con todas las funciones mentales. Gracias al corazn las funciones, las energas mentales se expanden y circulan por todos los rganos del cuerpo. SE RELACIONA CON LA LENGUA En la medicina tradicional, la lengua pertenece al corazn, las funciones del corazn se reflejan en ella por medio de su coloracin, forma, aspecto, movimiento y sentido del gusto, si se observan modificaciones en la superficie de la lengua segn los cambios dinmicos sern las distintas enfermedades. SE RELACIONA INTIMAMENTE CON LOS RIONES, LOS PULMONES, EL HIGADO Y L BASO TIENEN RELACIONES EXTERNAS E INTERNAS CON EL INTESTINO DELGADO En las funciones del corazn influyen energas y factores diversos. ENERGIAS PATOGENAS El ms nocivo es el calor del verano. FACTORES EMOCIONALES EN EXCESO La alegra, tristeza, el susto desde el punto de vista de las estaciones del ao se relaciona con el verano. PERICARDIO Cubre y protege el corazn, es decir todos los factores patgenos, exgenos que influyen en el corazn influyen primero en el pericardio. Por esta razn los sntomas clnicos de las enfermedades del pericardio son iguales a las enfermedades del corazn as como el tratamiento. El pericardio tiene funciones externas e internas con la triple funcin.

HIGADO

Se relaciona con otros rganos y estructura y tiene varias funciones. Almacena la sangre y la cantidad que circula, cuando la actividad es intensa la sangre es expulsada del hgado a la circulacin y as se mantienen las actividades normales de todos los rganos. Si hay vaco de sangre en el hgado pueden aparecer sntomas patolgicos como vrtigos, hemeralopia y otros . DEFIENDE, DEPURA Y EXCRETA Es decir el hgado defiende el organismo de las agresiones externas. Lo limpia de sustancias txicas y contribuye a la expulsin de estas. La energa del hgado llega consigo la energa de la funcin inferior de los pulmones, los que juntos con la epidermis y contribuye al sistema de defensa exterior contra los factores patgenos exgenos. Cuando la energa del hgado no es normal y la funcin excretora esta afectada se obstaculiza la funcin de la vescula biliar y la funcin inferior y en este caso pueden aparecer edema, asistitis, indigestin trastornos mentales de nivel neurtico, dolores en el costado y otros. SE RELACIONA CON LOS TENDONES, LOS MUSCULOS, Y LAS UAS Cuando el hgado funciona adecuadamente nutre estas estructuras por lo cual presentan aspecto normal, pero cuando la funcin heptica es insuficiente pueden aparecer espasmos musculares, adormecimiento de los miembros trastornos genitales, cambio de aspecto de las uas y de los otros. SE RELACIONA CON LOS OJOS La agudeza visual depende de la energa del hgado, la que alcanza los ojos por medio de una rama interna del meridiano del hgado SE RELACIONA CON EL BAZO, L ESTOMAGO, LOS RIONES, EL CORAZON Y LOS PULMONES En las funciones del hgado influyen energas patgenas, como el calor hmedo (fuego) y el viento y factores fsicos como la ira y otros. De acuerdo con las estaciones del ao el hgado tiene relacin con la primavera.

BAZO
Este rgano realiza varias funciones y se relaciona con otros rganos y estructuras. PARTICIPA CON L ESTOMAGO EN LA DIGESTION Y SUMINISTRA LAS SUSTANCIAS NUTRITIVAS A TODO EL ORGANISMO Estas funciones del baso pueden realizarse mejor cuando crece y se activa el yang del baso o la energa del baso. Si estn afectadas las funciones del baso pueden aparecer sntomas de trastornos digestivos, anorexia, meteorismo y heces liquidas. INTERVIENE ACTIVAMENTE EN LA ABSORCION Y EXCRECION DE LA HUMEDAD EN EL CUERPO HUMANO Cuando el bazo no puede absorber la humedad esta permanece en el cuerpo, lo que da lugar a la aparicin de edemas. Cuando ocurre este fenmeno se dice que l bazo no le gusta la humedad. DIRIGE Y ADMINISTRA LA SANGRE l bazo controla la circulacin de la sangre dentro de los vasos e impide la extravasacin, las materias nutritivas digeridas por el vaso y l estomago se convierten en sangre. l baso controla la circulacin de la sangre dentro de las venas y arterias. Cuando esta Funcin es obstaculizada pueden ocurrir diversos trastornos hemorragias. SE RELACIONA ESTRECHAMENTE CON LOS MUSCULOS DE LOS MIENBROS, LA BOCA Y LOS LABIOS El bazo y el estmago suministran sustancias nutritivas al cuerpo humano y con ello la

energa llega a los msculos, pero cuando esta funcin esta obstaculizada aparecen distrofias de los msculos y perdida de fuerza de los miembros. Se plantea que l baso se refleja en la boca, su funcionamiento esta relacionado con la coloracin de los labios. Todos los sntomas de las enfermedades del baso y l estomago se reflejan en la boca los labios y la saburra de la lengua. SE RELACIONAN ESTRECHAMENTE CON OTROS ORGANOS Como el bazo suministra a todo el cuerpo las sustancias nutritivas, tiene relacin con el corazn, el hgado, los pulmones, los riones y l estomago Las funciones del bazo pueden ser obstaculizadas por energa patgena y factores emocionales. Entre estos ltimos el ms importante es la precaucin. Si esta resulta extrema puede provocar una enfermedad neurtica o sictica. l bazo tiene relacin con la poca de lluvia.

PULMONES
Este rgano tiene variadas funciones y se relaciona con otros rganos y estructura RIGEN LA ENERGIA El organismo mantiene la vida mediante la energa csmica y la energa nutritiva. La primera llega a travs de la respiracin y la segunda llega por medio de los alimentos. Ambas forman la energa vital que es distribuida por todo el cuerpo. Cuando la funcin de los pulmones es afectada por alguna causa aparecen los sntomas de disnea, polipnea, tos y otros. Y cuando la energa de los pulmones esta en Vaco se presenta sudorasiones fras, agotamiento, voz baja y dbil, respiracin dbil, anorexia y otros. REGULAN LA CIRCULACION DE LA SANGRE Y LA ENERGIA La energa de los pulmones esta relacionada con el corazn es decir, ayuda en la regulacin de la circulacin sangunea, la sangre circula cuando circula la energa. La energa de los pulmones recorre todo el cuerpo y acciona hacia abajo. Los pulmones suministran a todo el cuerpo la energa proveniente de las sustancias nutrientes asimiladas por el baso y el estomago, y ayudan a eliminar los residuos con el cual purifican la energa. Como los pulmones pertenecen a la funcin superior del cuerpo humano, su energa regula la circulacin y expulsin de los lquidos y mantienen accesible las vas de estos por medio de su funcin de descenso hacia la funcin inferior. COMANDA LA PIEL En la piel se hallan distribuidos los meridianos. La energa y la sangre circulan incesantemente por ella, y mediante sus poros segrega lquidos del cuerpo como el sudor. La piel tiene la energa (yang) que defiende al cuerpo humano de los agentes agresores externos y que regula la temperatura corporal con los cambios atmosfricos. Esta energa es producida en los pulmones y suministrada a todo el cuerpo por la funcin superior. Cuando se debilitan los pulmones la energa (yang)en la piel tambin se debilitan y la sangre no circula normalmente por lo tanto, las funciones de la piel sern endebles. SE EXTERIORIZAN POR LA NARIZ Y SE RELACIONAN CON LA LARINGE, LOS VELLOS, Y LA ENTONACION DE LA VOZ Las enfermedades de los pulmones influyen en estos rganos SE RELACIONA CON EL CORAZON, EL HIGADO, EL BASO Y LOS RIONES Y TIENE RELACIONES EXTERNAS E INTERNAS CON EL INTESTINO GRUESO La funcin de los pulmones es afectada por energas patgenas exgenas en particular la sequedad y tambin por el factor emocional, tristeza

Desde el punto de vista de las estaciones los pulmones se relacionan ntimamente con el otoo

RIONES
Este rgano tiene diversas funciones y se relaciona con otros rganos y estructuras ALMACENA LA ENERGIA ZIN Esta es la energa relacionada con la reproduccin y el crecimiento de acuerdo con su rgimen la energa zin de los riones se clasifican en energa heredada de los antecesores y energa adquirida de los cincos rganos y las seis viseras. La primera es la energa zin propia del rin en tanto que la segunda es la energa producida por cada rgano y vsceras a partir de las sustancias nutritivas despus del nacimiento y almacenada en los riones que se divide en dos (YIN) Y (YANG) de los riones. El (YIN) y el (YANG) de los riones son interpendientes, se detienen mutuamente y as mantienen el equilibrio de las funciones normales COMANDAN EL AGUA De los riones depende la transformacin de los lquidos en el organismo. por las funciones y las acciones de los pulmones, el baso y el corazn los riones transforman los lquidos y la humedad del organismo en orina y excreta. Cuando se obstaculiza esta funcin los lquidos permanecen en el cuerpo y provocan edemas y anuria. COMANDAN LA ENERGIA INSPIRATORIA DE LOS PULMONES El aire (qi) inspirado por los pulmones debe ser recibido por los riones lo cual demuestra la interrelacin estrecha entre ambos rganos en patologa y fisiologa. Cuando los riones reciben la energa del aire de los pulmones completan su energa y las funciones de los pulmones se mantiene normal. En caso de obstaculizarce esta funcin la energa de los pulmones asciende y puede provocar tos y disnea. SE RELACIONAN ESTRECHAMENTE CON LOS HUESOS, LA MEDULA OSEA Y EL CEREBRO La formacin de la medula, cerebro, huesos esta basada en la funcin de los riones es decir, si los riones producen abundante agua, los huesos, La medula y el cerebro estarn en optimas condiciones por lo tanto, el hueso crecer bien dura y firme y las funciones del cerebro sern mejores SE RELACIONAN CON EL PELO E l estado de crecimiento y vaco de la energa (YIN) se demuestra bien en el pelo Cuando crece la energa (YIN) de los riones la sangre es mas activa y los cabellos mas firmes y lustrosos en tanto que cuando decrece, hay calvicie y canas.

TIENEN UNA ESTRCHA RELACION CON LAS OREJAS Y LOS DOS (UM) ANO Y ORGANOS DE LA REPRODUCION Por las orejas pasa la energa de los riones por consiguiente cuando la energa (YIN) de los riones es normal, Hay buena audicin pero en el caso de ser debilitada puede provocar acufenos y sordera. Los dos (UM) SON (UM) anterior (rganos de la reproduccin) y (UM) posterior (ano) lo ms relevante en la relacin riones y (UM) anterior es la formacin de orina de los riones y la funci0on reproductora, y en la relacin riones y (UM) posteriores, La defecacin. SE RELACIONA CON OTROS SISTEMAS DE ORGANOS Los riones tienen relaciones inseparables desde el punto de vista patolgico y fisiolgico con los pulmones, el baso, el hgado y el corazn, Las relaciones entre vejiga y riones son externas e internas. Los riones pueden ser afectados por energas patgenas como el fro y factores emocionales como el miedo.

En cuanto a las estaciones del ao los riones se relacionan de forma muy estrecha con el invierno.

VESICULA BILIAR
Esta viscera cumple su funcin especifica y se relaciona con otros rganos y estructuras ACUMUL A BILIS Algunas energas del hgado se convierten en bilis en la vescula biliar. Las bilis son de color amarillo verdoso y muy amargas, por lo cual en caso de tener alguna afeccin en la vescula biliar la energa de esta sube y se siente la boca amarga, hay perdida de apetito y vmitos. En caso de calor hmedo en la vescula biliar aparece la ictericia SE RELACIONA CON EL HIGADO DE FORMA EXTERNAS E INTERNAS TIENE RELACIONES ESTRECHAS CON OTROS ORGANOS INCLUIDO EL ESTOMAGO EN LO QUE A ENFERMEDAD SE REFIERE Por ejemplo cuando aumenta el calor en la vescula biliar repercute en el estomago, la energa del estomago sube y como resultado provoca vmitos, amargor en la boca y perdida de apetito INFLUYE EN LAS ACTIVIDADES MENTALES Cuando sube la actividad o la energa de la vescula biliar y esta en plenitud se posee bravura y carcter de determinacin. La influencia de la vescula biliar en las actividades mentales esta determinada por las relaciones de la vescula biliar y el hgado y entre este y el corazn. Cuando hay exceso de calor en la vescula biliar puede aumentar el (YANG) del hgado y repercutir en el corazn por lo cual se presenta sobre valoracin, irritacin fcil, insomnio, pesadillas, opresin torxica y a veces fiebre. Cuando falta la energa de la vescula biliar falta tambin la energa del hgado por este motivo se presenta tendencia al miedo y pocos deseos de hablar.

ESTOMAGO
Esta vscera cumple sus funciones y adems se relaciona con otros rganos y estructura RECIBE, DIRIGE Y ENVA LAS COMIDA HACIA EL INTESTINO DELGADO Las funciones normales del estomago se mantienen cuando la energa del estomago se dirige hacia abajo. Pero si esta energa se estanca. Puede aparecer distensin del abdomen, dolor de estomago y estreimiento y si la energa sube puede provocar sntomas como eructo, nuseas y vmitos. SE RELACIONA ESTRECHAMENTE CON RL BAZO Tanto el estomago como el bazo asimilan las sustancias nutritivas. Las relaciones del bazo y el estomago son externas-internas

INTESTINO DELGADO
Esta vscera realiza sus funciones y se relaciona con otros rganos y estructuras PARTICIPA EN LA DIGESTION Y ABSORBE LA HUMEDAD Es decir asimila las sustancias nutritivas que le suministra el estomago y las enva a todo el cuerpo. Tambien absorbe la humedad y la excreta en forma de orina a travs de la vejiga. Por eso cuando se obstaculizan estas funciones del intestino delgado ocurren trastornos urinarios y en la defecacin. SE RELACIONA ESTRECHAMENTE CON EL CORAZON

Las relaciones del intestino delgado y el corazn son externas-internas. Cuando hay enfermedad por calor en el intestino delgado repercute en el corazn y provoca los sntomas siguientes opresin torxica, fiebre y lengua roja en caso grave erupcin de la lengua. Al contrario cuando hay enfermedad por calor en el corazn repercute en el intestino delgado y provoca orina concentrada y cistitis

INTESTINO GRUESO
Esta vscera efecta diversas funciones y se relaciona con otros rganos y estructuras Absorbe los lquidos de las comidas digeridas y transporta los restos para excretar. Si hay enfermedad por fro en el intestino grueso no se puede absorber bien los lquidos lo cual provoca dolor abdominal, borborismo y diarrea, pero si la enfermedad es por calor se consume mucho liquido y aparecen sntomas de estreimiento SE RELACIONA CON LOS PULMONES Las relaciones del intestino grueso son externa - interna. En la clnica de la medicina tradicional asitica en caso de aumentar el calor de los pulmones y no bajarse las heces pueden endurecerse, pero si se defeca el calor puede bajar, Por otra parte cuando la enfermedad por calor en el intestino grueso y hay estreimiento los pulmones son afectados y provocan sntomas de tos, disnea y plenitud SE RELACIONA ESTRECHAMENTE CON EL INTESTINO DELGADO, EL BAZO Y EL ESTOMAGO Esta relacin se debe a que dichos rganos participan en la digestin de las comidas. Generalmente cuando aumenta la cantidad de orina, se endurece la materia fecal y cuando disminuye provoca y heces liquidas. Este criterio se aplica en el control de las diarreas. Hacindoles aumentar la diuresis al paciente.

VEJIGA
Esta viscera realiza sus funciones y se relaciona con otros rganos.

ALMACENA Y EXCRETA LA ORINA PRODUCIDA POR LOS RIONES E INTERVIENE EN EL AUMENTO Y LA DISMINUCION DE LA CANTIDAD DE LIQUIDOS EN EL CUERPO En este sentido se le llama la viscera de los lquidos del cuerpo. Cuando es obstaculizada la funcin de la vejiga aparecen trastornos urinarios, es decir en caso de vaco de vejiga surgen sntomas de polaquiuria y enuresis y en caso de exceso se presenta anuria. SE RLACIONA INTIMAMENTE CON EL BASO, LOS PULMONES, LA TRIPLE FUNCION, EL INTESTINO DELGADO Y LOS RIONES A travs de estos rganos son transportados los lquidos hasta la vejiga donde se concentran como orina. Las relaciones de la vejiga con los riones son externas e internas.

TRIPLE FUNCION
Aunque la triple funcin se incluye como una de las seis vsceras no lo es propiamente. En la medicina tradicional asitica la situacin, funcin y relaciones fisiolgicas y patolgicas de la triple funcin con otros rganos son las siguientes: La triple funcin como su nombre lo indica comprende tres funciones, superior, media e inferior. Funcin superior: Abarca desde la laringe hasta el cardias. Incluye el corazn, pulmones y el pericardio. Controla la sangre del cuerpo y produce la energa del (YANG), Da color a la piel y los msculos, la sangre circula y lustra la piel

Funcin media: Abarca desde el cardia hasta el piloro(parte superirior del abdomen). Abarca el baso y el estomago. Dirige y suministra a todo el cuerpo las sustancias nutritivas. Funcin inferior: Abarca desde el prolo hasta los genitales y el ano, Comprende el hgado, los riones, el intestino grueso, el intestino delgado y la vejiga. Excreta los residuos slidos y lquidos. En resumen la triple funcin hace circular bien la sangre y la energa del cuerpo. Digiere y transporta, absorbe y excreta los lquidos y slidos. LAS ENFERMEDADES DE LA TRIPLE FUNCION PUEDEN CLASIFICARSE EN ENFERMEDADES DE LA FUNCION SUPERIOR, MEDIA E INFERIOR Funcin superior: se localizan en la parte superior del cuerpo y ocurren en los pulmones, el corazn y el pericardio. Funcin media: Se presentan en la parte superior del abdomen, bazo y el estomago. Funcin inferior: Se localizan en la parte inferior del abdomen suceden en el hgado, los riones, intestino grueso, intestino delgado, vejiga. Las relaciones del pericardio y la triple funcin son externas-internas.

ENERGIA, SANGRE Y LIQUIDOS

En la medicina tradicional asitica, energa significa la materia necesaria para la reproduccin y el mantenimiento de la vida. Puede clasificarse en varios tipos de energa. Energa ZIN: Tiene su origen en las energas heredadas y adquiridas y por ello se le llama energa original. Promueve las funciones de los rganos y las visceras, Motivo por lo cual tambin se le llama Energa propulsora Energa ZONG: Es la producida a partir de las sustancias nutritibas proposinada por los sereales, del agua y el aire inspirados. Esta energa hace posible la respiracin, la circulacin de la sangre y las funciones como la visin la audicin, el habla y todos los movimientos.tomando en consideracion sus funciones se le llama Energia motris. Energa WI: Se originan en la funcion inferior despues nutrida en la media y difundida en todo el organismo por la funcion superior. Esta energa genera calor a los cincos rganos y la seis visceras. La piel y los msculos y defienden al cuerpo. A las energas propias de los cincos rganos y las seis viscera se les denomina energa del hgado, energa de los riones, energa de los pulmones y as sucesivamente. Tambien a la energa que corre por los meridianos se le llama energa de los meridianos. En conjunto la energa controla: 1- La funcin de reproduccin y mantenimiento de las actividades del organismo. 2- La perdida de los lquidos corporales. 3- La transformacin de una materia a otra. 4- Le brinda calor al cuerpo y lo defiende. SANGRE La sangre nutre todos los tejidos del cuerpo circulando incesantemente por los bazos sanguneos. Es producida por las sustancias de los alimentos, as como por las energas (YONG Y SONG)de los riones que se convierten en sangre. Por la accin de las energas propulsoras y motriz (ZING Y ZONG) respectivamente la sangre circula sin cesar, es decir el corazn comanda los pulsos y la sangre y por ello la sangre circula. Al mismo tiempo los pulmones controlan la energa, por lo cual se considera que la energa garantiza la circulacin de la sangre dentro de los bazos sanguneos. Garantiza la circulacin normal. A su ves el hgado acumula la sangre y regula la cantidad circulante con lo cual apoya la circulacin de esta. Por ello para que se obstaculice la circulacin sangunea deben intervenir varios factores.

Como la sangre circula incesantemente por los bazos sanguneos el estado de actividad de la sangre es reflejado en los pulsos. La energa produce la sangre y la hace circular, si se obstaculiza esta funcin puede ocurrir vaco de sangre, estasis de sangre o hemorragias. Por otra parte la energa puede funcionar normalmente dependiendo de la sangre. Es decir, si la sangre circula sin cesar y nutre bien, la energa puede funcionar bien. LIQUIDOS CORPORALES En conjunto( ZIN EK) significa lquidos contenidos en el cuerpo humano pero analizado de forma independiente (ZIN) pertenece a( YANG) y (EK) pertenece a (YIN) por ejemplo (ZIN) es sudor, moco, saliva, etc. (EK) es lquidos de las articulaciones, liquido cefalorraqudeo, orina y otros. Los lquidos corporales estn en todo el cuerpo y nutren los rganos, dan brillo a la piel y se excretan como orina, sudor, lagrimas, salivas y otros. (ZIN EK) tambin es producido a partir de las sustancias nutritivas de los alimentos. LOS LIQUIDOS CORPORALES NUTREN Y DAN HUMEDAD A TODOS LOS SISTEMAS Y ORGANOS DEL CUERPO GARANTISANDO ASI TODAS LAS FUNCIONES DEL ORGANISMO. Por ejemplo los lquidos (EK) deben lubricar todas las articulaciones, lustrar la piel y nutrir la medula. En estas condiciones todos los rganos pueden funcionar normalmente. Cuando son obstaculizadas las funciones de los lquidos corporales les pueden ocurrir muchos sntomas complejos. Por ejemplo si (YANG) aumenta en el cuerpo, es decir aumenta el calor de la enfermedad, consume lquidos corporales y debilita lo cual da lugar a los sntomas de sed y abstena. tambin los lquidos corporales se consumen en caso de diarrea, vomito, sudor extremo y hemorragia. En el caso de obstaculizarse la excrecin normal de los lquidos corporales la humedad permanece en el cuerpo y aparecen edemas y flemas. Los cinco rganos se relacionan estrechamente con cinco lquidos corporales Corazn-sudor pulmones-moco baso-saliva higado-lagrimas riones-orina por ejemplo: Una sudoracin intensa influye en el corazn y lo debilita. Los lquidos corporales se relacionan con la energa y la sangre, si la energa es normal el organismo realiza normalmente el metabolismo de los lquidos corporales a su ves esto constituye una porcin importante de la sangre.

Fisiologa de los rganos y vsceras Zang-Fu

En occidente, los trminos vsceras y rganos son equivalentes, para la medicina china estos se clasifican teniendo en cuenta el carcter Yin o Yang, lo cual depende en lo fundamental de su forma y la naturaleza de las funciones que realiza Qu es un rgano "Zang"? Se refiere a los rganos macizos sin comunicacin con el exterior, cuya funcin principal es almacenar o distribuir la energa. Qu es una vscera "Fu"? Son todos aquellos que tienen comunicacin con el exterior y cuya funcin, es procesar la energa en algn sentido, es decir, se encargan fundamentalmente del transporte y excrecin de la energa. Obsrvese que los rganos tienden a conservar y distribuir de ah su naturaleza Yin, entre tanto los Fu

tienen una actividad ms dinmica por ello son considerados Yang. En general el papel de los Fu complementa la funcin de los Zang, que en realidad administran el aprovechamiento de los componentes bsicos.

Rin
Funciones principales Almacena la esencia Desde el punto de vista de la medicina china las esencias se refieren al legado de los padres en la sexualidad o el cdigo gentico. Para los chinos, el rin constituye el punto de inicio de la vida en tanto que garantiza la entrega suficiente de la semilla sobre la cual se desarrolla la vida, la esencia es por tanto, el elemento fundamental para el logro de un crecimiento y desarrollo ptimos antes y despus del nacimiento. Abre y cierra las compuertas Esta imagen refleja la posibilidad de controlar la diursis. Segn los chinos, cuando rin abre las compuertas facilita la miccin y al cerrarlas garantiza el retorno de los lquidos corporales a la circulacin interna del organismo, de esa manera, cuando un paciente es incapaz de contener el deseo de orinar se dice que no controla la funcin de cierre de las compuertas, o al revs cuando la retiene, tiene afecta la misma funcin Guarda y protege las mdulas. Se refiere a toda la sustancia contenida dentro de los huesos, incluye por esta razn al cerebro que denominan la mar de las mdulas, desde esta perspectiva el rin se relaciona con la actividad neurolgica, y est vinculado a la actividad cerebral. Tiene su apertura en los odos. Esto significa que se refleja en los problemas de la audicin y en la forma de las orejas, de ah que una malformacin congnita pueda ser sugerida por deformidades en las orejas relacionadas con el rin y a su vez con una lesin de las esencias controladas por el mismo.

Hgado
Funciones principales Dispersin y drenaje Esta funcin en general, pone de manifiesto la funcin auxiliar del hgado para el desempeo adecuado del proceso digestivo, la dispersin es vista como la redistribucin de los nutrientes llevada a cabo por el hgado en tanto el drenaje se refiere igualmente al proceso de acumulacin de las sustancias nutritivas en el hgado provenientes de los rganos digestivos. De esta manera, la medicina china trata de significar la importancia del trabajo del hgado en el procesamiento de las sustancias nutritivas. Se relaciona con los tendones, se dice que el hgado nutre los tendones y los controla en tanto estos son las palancas que facilitan el movimiento de los huesos, de la misma manera que la primavera impulsa el desarrollo de la vida, tras la absoluta calma del invierno que todo lo contrae y enlentece, los tendones son el punto de referencia, el eje del movimiento de nuestras extremidades. Por tanto, como la primavera impulsan la actividad, el movimiento. Comanda junto con corazn las emociones, se dice que el hgado es como un general en campaa que gua con su temperamento y acertividad hasta el triunfo, a su ejrcito. Se trata de significar con ello, el papel del hgado en la toma de decisiones, y la confianza en s mismo, por esa razn se dice que Corazn e Hgado se combinan para comandar la afectividad y los sentimientos. Se relaciona con la visin: Hgado tiene su apertura en los ojos por lo cual se dice que los trastornos de la visin le estn asociados. Hgado controla la sangre circulante, participa en su formacin, con las esencias entregadas por rin. De igual modo regula la cantidad de sangre que circula de acuerdo al ritmo de actividad fisiolgica. Esto es, si un individuo est en reposo o trabajando, hgado controla la cantidad de sangre encargada de la nutricin de msculos y tendones de acuerdo con la carga. Una disfuncin en este sentido provoca calambres musculares y espasmos, entre otros sntomas. Por otra parte, esta funcin tiene que ver con el papel de Hgado en el proceso de la menstruacin, cuando la sangre es insuficiente esta se vuelve dolorosa y se produce inflamacin en el vientre de la mujer. Otro aspecto relacionado con esta funcin es el sueo, si la sangre es insuficiente aparecen trastornos tales como el insomnio o las pesadillas, finalmente esta funcin se refleja en la vista cuando la sangre es insuficiente o no circula de forma adecuada, aparecen entonces, la visin borrosa o la miopa como signo de este problema.

Corazn
Funciones principales

Controla la sangre y los vasos sanguneos. Se refiere a la funcin de impulsar la sangre dentro de los vasos, por tanto, al comando de su circulacin. Gobierna el shen y la mente. Esta funcin est vinculada al reflejo del espritu y la psiquis por tanto se pone de manifiesto a travs de la vitalidad de la expresividad como muestra del estado de nimo, el shen controla la espiritualidad y la afectividad por ello se le suele ver en dos sentidos uno amplio, que expresa el control de la afectividad en general, con todos sus matices, y un sentido estrecho que pone de manifiesto la inteligencia no vista solo en el terreno intelectual sino como capacidad de adaptacin, flexibilidad ante las situaciones cambiantes de la vida, en la coherencia de la actividad mental y el lenguaje. Toma como apertura la lengua. Al interpretar esta funcin tambin debe hacerse en dos sentidos, el primero, asociado al lenguaje, tngase en cuenta que el lenguaje es el reflejo del pensamiento como se explica en la funcin anterior, por otro lado la lengua vista como rgano que paladea controla el sentido del gusto.

Bazo
Funciones principales Responsable de la nutricin a travs del Transporte y la Transformacin. Transporte se refiere a la transmisin de los alimentos por el sistema digestivo se dice que bazo comanda el transporte del agua y los alimentos para su "transformacin", se refiere al proceso de la digestin de estos ltimos. Constituye la fuente de la esencia adquirida y la constitucin fsica. De la funcin descrita arriba se deriva esta otra, la medicina china establece que de la suficiencia de la energa obtenida de los alimentos depende reponer las esencias en cantidad suficientes Qu quiere decir esto? los padres al ser responsables de la transmisin gentica, entregan a su descendencia la esencia que permite su crecimiento y desarrollo ptimos antes del nacimiento, una vez que el individuo traspasa los umbrales de la vida depende de su nutricin para mantener su eficiencia funcional, luego de la calidad de la alimentacin depende entonces que el organismo tenga suficiente qi para su funcionamiento, o tenga que obtenerlo de su constitucin fsica o pueda reservarlo como esencia que sirve al individuo para trasmitir a su propia descendencia

Pulmn
Funciones principales Gobierna el Qi circulante en la superficie. Pulmn controla la circulacin de Qi en la superficie como hgado en la profundidad por esa razn se le atribuye el rol defensivo por excelencia, en tanto que sirve entre los rganos como barrera de proteccin contra las agresiones de los factores patgenos exgenos . Controla el descenso y la dispersin. As mismo se le atribuye a Pulmn la funcin de hacer descender el Qi del aire para formar junto con la energa nutritiva el Qi que promueve la actividad funcional del resto de los zang-fu. La segunda parte de esta funcin que lleva a cabo Pulmn se refiere a su rol como distribuidor de los lquidos tanto en la superficie como en los rganos de tal modo que una alteracin de este proceso puede provocar molestias articulares, edemas en los miembros perifricos entre otros sntomas relativos a la distribucin anormal de los lquidos en el organismo. Fisiologa de las vsceras Como ya se dijo las vsceras controlan fundamentalmente la transmisin de los alimentos o el agua y la procesan, bien para facilitar su circulacin, o para garantizar su excrecin, ahora veremos de forma ms puntual el papel que juega cada uno de ellos en ese sentido.

Vejiga
Funciones principales Es el acoplado de Rin, recibe los lquidos turbios provenientes del mismo y los almacena, para su excrecin como orina.

Vescula biliar

Funciones Principales Es considerado un rgano maravilloso porque an cuando tiene comunicacin con el exterior y es hueca por ser el acoplado de Hgado almacena las esencias producidas por este, las bilis, con lo cual facilita el transporte y transformacin de

Bazo y Estmago Intestino Delgado

Funciones Principales Es el acoplado de Corazn, su funcin principal es separar los lquidos claros y turbios los primeros son enviados a bazo para que sean conducidos, los ltimos son enviados a Vejiga para su excrecin.

Estmago
Funciones principales: Es el acoplado de Bazo y junto a este despus de recibir el agua y los alimentos los transforma y transporta.

Intestino Grueso
Funciones principales Es el acoplado de Pulmn se encarga de eliminar las cenizas despus de extraerles el ltimo reducto de lquidos.

Meridianos
MERIDIANO DEL TRIPLE CALENTADOR Sntomas: Ojos irritados y enrojecidos. Afecciones de odo o dolor de las orejas, Garganta irritada o inflamada. Dolor de hombro y brazo. Tc-4: Tonifica el ki y lo fortalece. Dolores de muecas Tc-5: Fiebre con escalofro, dolores de sienes, dolores de costillas, glndulas hinchadas rigidez en el cuello. Tc-13: Dolores de hombros y brazo. Tc-14: dolores de hombros y brazo. Tc-17: Afeccin del odo. Detrs de la oreja mandbula y crneo. Presionar suave pero con firmeza Tc-21: Odo en general y sntomas de audicin MERIDIANO DEL INTESTINO GRUESO . Sntomas del recorrido interno Estreimiento en enfermedades agudas y fiebre. por debilidad pulmonar. Ig-1:Amigdalitis,angina,flemonesde la cara, apopleja hipertensin, tinnitus, hipo, (cuando hay trastornos de la conciencia, usar con urgencia) Ig-4: En la culminacin del msculo del dedo ndice y pulgar, cuando esta cerrado. presionarlo firmemente contra el hueso, es bueno para: Catarros nasales, estornudos, ojos lagrimosos, fiebre del heno, ayuda en estreimiento y parto. Precaucin no usar en embarazo. Ig-5: Situado entre los dos tendones del pulgar. Util para el dolor en la mueca o pulgar. Ig -11: Tranquilizante y tnico. Ig-15: Rigidez y dolor del hombro.

Ig-20: Enfermedades de la nariz, parlisis facial MERIDIANO DEL ESTOMAGO Sntomas internos del recorrido Afecciones de los dientes y encas. Indigestin, nauseas y vmitos E-1: Conjuntivitis, eccema en el cuero cabelludo, blefaroespasmos, neuritis ptica parlisis nerviosa en la cara. E-3: Esta debajo del pmulo a la altura de la punta de la nariz Para tratar estornudos y molestias nasales. E-8:Dolores de cabeza, pesadez y vrtigo. E-34: Dolores agudos de estomago y mastitis (inflamacin de las glndulas mamarias). E-36: Fortalecer y tonificar todo el sistema, influye en el estomago y el baso E-44: Antes de llegar ala piel entre el segundo y el tercer dedo del pie. Para aliviar el dolor o la accidez de estomago, para dolencias agudas trabaje el E 36 y 34 Tambien alivia el dolor de muela, las encias irritadas o sangrantes. Irritacion de ojos y dolores en la frente. EL MERIDIANO DEL PERICARDIO(CIRCULACION SEXUAL) P-6: Ejerce una gran influencia en la zona del pecho y armoniza el trabajo. mareo en los viajes, nausea, acidez, mitiga la ansiedad, la depresin y todo tipo de problemas emocionales. P-7:Reduse la fiebre. P-8:Reduse la fiebre EL MERIDIANO DE LA VESICULA BILIAR Vb- 12: Dolores agudos junto a la cabeza, Sueo inquieto Vb-20: Punto principal para muchos sntomas. para todo tipo de dolores de cabeza como la migraa, molestias oculares, afecciones de odo, dolor nasal y sinusitis aguda o crnica Vb-21: No debe usarse en el embarazo en la primera parte. Vb-30: Dolores de cabeza y citica Vb-34; Relaja los msculos y tendones, todo tipo de rigidez y espasmos, Alivia esguince, tirones, dolor, estreimiento, reduce exceso de bilis o dolor bajos, costillas. Vb- 40: fortalece la vescula, ayuda a muchas afecciones en los meridianos. Es buen punto distante para dolores de costillas, caderas y costados, cuello y hombro rgidos EL MERIDIANO DEL BAZO Sntomas internos del recorrido del meridiano Digestin dbil, incapacidad para saborear los alimentos. Sin sabor o sabor a tierra en la boca. Desarreglos menstruales o de los rganos de la reproduccin. B-3: Fortalece el bazo y ayuda a una digestin dbil, mejora la memoria, el pensamiento confuso o la fatiga mental. Fortalece el cuello y la espina dorsal. B-6: Aqu se encuentra los tres meridianos (YIN) Bazo, hgado, Riones. Fortalece y regula la sangre. se emplea en todos los problemas sexuales impotencia, infertilidad, desarreglos menstruales, dolores del periodo y hemorragias (no se usa en el embarazo). B-9: Este punto esta a unos 5 cm por debajo de la rodilla en la parte interna: Ayuda al bazo a controlar la fluidez y es til para los dolores de rodilla. B-10: 5 cm por encima de la rodilla en su borde interno: Controla hemorragias suaves. Tiene efecto sedante en la sangre y alivia las erupciones.

EL MERIDIANO DEL INTESTINO DELGADO Sntomas internos del recorrido Orzuelos, Ojos irritados, de posicin sueltos, a veces con miccin escasa e irritante. Id-3: Situado exactamente antes del nudillo de la base del meique: Fortalece la columna vertebral, Relaja los msculos y tendones, Calma la mente y ayuda a tener las ideas claras, Para escalofros febriles con temblores y espasmos, Rigidez en el cuello y espasmos, Afecciones del odo, Vrtigo, Rigidez en la zona inferior de la espalda. Id-6: Para la rigidez y tensin en el cuello, hombros y parte baja de la espalda. Los puntos Id 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 ( en orden de trabajo) son puntos localmente efectivos para los problemas de cuello y zona de los hombros. EL MERIDIANO DEL HIGADO Sntomas del recorrido internos(parte superior) Dolor en la parte superior de la cabeza, Vrtigo y visin deficiente, Sensacin de obstruccin en la garganta, Asma, Rigidez y opresin (en el pecho). Sndrome mestual. Sntomas del recorrido interno(parte inferior) Menstruacin irregular o dolorosa, abdomen hinchado, Irritacion, Dolor o hinchazn de los genitales. H-2: Es el punto de fuego del meridiano hgado, selo con el H-3 para fuertes dolores de cabeza, Dolores menstruales, miccin dolorosa o difcil. H-3: Nutre los ligamentos y tendones, alivia rigidez, tensiones y espasmos, Difunde el ki del hgado, Disminuye los dolores y obstrucciones del meridiano, rebaja el estrs emocional y alivia los dolores de cabeza. H-5: Sntomas genitales o emocionales. B-6: Reunin de los tres (YIN) EL MERIDIANO DEL RION Sntomas del recorrido interno: Irritacion crnica de la garganta, Pulmones secos, Tos seca, Ansiedad e intranquilidad, Dolores de espalda. Problemas urinarios y genitales. R-1:Calma y tonifica, Util para aliviar depresiones o desmayos, con dolores de cabeza o hemorragia nasal o agotamiento. R-6: 2 cm por debajo de la prominencia del tobillo interior. Calma la mente, Favorece el sueo, (si la persona esta inquieta y tensa trabaje el meridiano Vejiga). Sobre todo Vg-2 R-3: fortalece la espalda, tonifica los riones. B-6: Reunin de los tres meridianos (YIN). EL MERIDIANO DEL PULMON Sntomas del recorrido interno: Molestias de garganta, perdida de voz, asma, dificultades respiratorias, bronquitis, desarreglos intestinales, estreimiento, colitis. P-1: Ayuda al descenso del shi, tos aguda, asma y pecho cargado. P-5: Serena, para tos seca y spera. P-9: Para pulmones dbiles y molestias crnicas. P-10: Dolor e irritacin de la garganta, es sedante. (Nota) Este canal puede ser combinado en sntomas como una tos seca e irritada, garganta seca y la

piel seca a menudo tambin se trabaja con el canal de los riones u otro meridiano para apoyar ms. EL MERIDIANO DE LA VEJIGA Sntomas del recorrido interno(parte superior): Epilepsia, hiperactividad nerviosa. precaucin - en caso de epilepsia no trabajar la cabeza. Sntomas del recorrido interno(parte inferior): Problemas urinarios. V-1 Brillo de ojo: Alivia el insomnio 1cm por encima del lagrimar. V-2: Conjuntivitis, tic del prpado, neuralgia del trigmino, parlisis facial. V-40: Refuerza la espalda. V-60: Dolor en el sacro, dolor en la parte baja de la espalda, dolor de cuello. V-62: beneficia toda la espalda, relaja los msculos, reduce el insomnio si se estimula vigorosamente, calma la mente y aclara la vista. V-67: Dolores de cabeza agudos y ojos lloroso e irritados. Nota La desarmona de la vejiga puede manifestarse en sntomas mentales, envidias recelo, obsesiones, falta de sueo y nervios tensos. EL MERIDIANO DEL CORAZON Sntoma del recorrido interno: Tartamudeo, habla incoherente, problemas cardiacos. Puntos pera calmar y estimular el corazn. As como serenarla. C-1: Adenitis axilar, neuralgia intercostal C-3: Serena mentalmente. C-7: Es bueno para calmar y relajar. C-9: estimula el corazn, ataques cardiacos

Diagnosis facial
El cabello: El estado de los riones. La calvicie o las canas prematuras son muestra de deficiencias renales. El brillo de los ojos: Se relaciona con la mente y la esencia, la fortaleza constitucional del corazn y los riones. Si los ojos brillan, eso indica que la persona tiene buen espritu y puede recuperarse incluso de una enfermedad grave. Las orejas hinchadas y oscuras: Son consecuencia de riones dbiles. El color de los pmulos: Se relaciona con el corazn y el elemento fuego, los pmulos hinchados sealan un intestino delgado dbil. El color de las mejillas: Hace referencia a los pulmones y al elemento fuego. El color de la punta de la nariz: es un indicador del bazo. Los labios y la boca: Son parte de la funcin del estmago y del bazo. Los labios rojos y secos y las encas sangrantes, indican calor en el estmago. Los labios plidos son resultado de un bazo dbil o

sangre dbil. Unas arrugas muy marcadas: En el entrecejo pueden indicar una disposicin constitucional renal temperamental. El color de la comisura de los ojos: Se relaciona con el corazn, el rojo significa calor, el plido significa sangre dbil. El iris y todo el ojo: Es parte de la funcin del hgado. Los ojos rojos significan calor heptico. El blanco de los ojos refleja los pulmones. El rojo y el amarillo yema indican calor y sequedad. El lbulo de la oreja: indica la constitucin de los riones. Los lbulos carnosos y largos son seal de fortaleza y fuerza y viceversa. El rea del puente de la nariz: Puede revelar desrdenes renales y de la vescula biliar. Los dientes: Son parte de la funcin de los riones dbiles; sueltos y secos, sugieren deficiencia renal.

Puntos de digitopuntura para afecciones ms comunes

Agotamiento, fatiga general Vaso gobernador 14 Vescula biliar 20 y 21 Es posible que la causa sea un mal funcionamiento del hgado y pncreas as como de otros rganos Agotamiento general Artritis Vejiga 20 y 25 Vaso concepcin 6 Posible exceso de toxinas en el organismo o un grado elevado de hmeda en la atmsfera Para dolores artrticos presione y estire los msculos de la regin del cuerpo donde el dolor se perciba ms intenso. Asma Tiende a desarrollarse en personas alrgicas. Factores que contribuyen a provocarlas: 1- Polucin del aire 2-El clima 3-Los regmenes alimentarios demasiados ricos en protenas animales, azcar y alimentos especiados en exceso. 1-Aplicar shiatsu del cuello a los lados. La tos asmtica tiene por efecto apretar los msculos de la regin Los dolores y las afecciones de los pulmones as como el asma provocan dolores en la espalda y los hombros 2 -Efecte presiones hacia el interior por debajo de la caja torcica mientras el paciente aspire 3-Precionar sobre Vejiga 12, y 13 pulmn 1 y Vescula biliar 1 4-Tratar el asma por medio del masaje tome una servilleta bien seca y frote con ella las extremidades del cuerpo siempre hacia el corazon esto tiene como efecto mejorar la circulacin de la sangre as como la respiracin de la piel y el estado general lo nota Dolores de cabeza

Presione sobre Vaso gobernador 11 y 15 Estomago 36 Vescula biliar 20 y 21 Vejiga 10,13,60 Intestino grueso #4 y #15 Higado#3 -Asegurarse de que su rgimen alimentario sea rico en vitaminas A y C -Evite las carnes, el azcar blanca, los cereales y harinas refinadas. -No recurra a la aspirina. La aspirina destruye la vitamina C e irrita la pared estomacal. -El dolor es una seal causada en su organismo para prevenirle de que hay algo en usted que no funciona bien -Busque la fuente del problema Masaje Con la mano izquierda sobre el paciente y con la derecha aplique masajes shiatsu al cuello presionando la frente por cinco minutos, luego masaje sobre la cabeza, hombros y espalda superior y particularmente en la zona donde note el dolor Calvicie Vaso gobernador # 14 Vescula biliar #20 Esto activa la circulacin, flexibiliza la dermis del cuero cabelludo Masajes en la cabeza y el rostro Presionar sobre los meridianos Vaso gobernador, Vejiga y vescula Catarros corrientes Presione vejiga #10, 12, 13 Vescula biliar #20 Intestino grueso #4 y 11 Esto aliviar estos dolores y los sntomas que caracterizan estas afecciones Rgimen alimenticio - Azcar y sobre todo el chocolate bajo Tome vitamina C en sus formas naturales Expngase al sol Las protenas fciles de digerir son de naturaleza que activan la energa del organismo por lo cual estar mas armado para combatir el resfriado Si hace presin en los puntos de digitopuntura aumenta el influjo de energa en el organismo. Citica Presionar los puntos Vejiga #23, 36, 6, 40, 37 y 60 Vescula biliar # 31 y Estomago #36 Hacer aplicacin del shiatsu en todo el lado doloroso Colitis (espasmos de colon) Vejiga #18, 19, 21, 25, 27 Aplique shiatsu del cuello y del pecho as como el ampuku pellizcando delicadamente los msculos que rodean el ombligo Corazon(Ataques, crisis cardiacas) Presione rin #1 pulmn #9 corazon #7 y vaso gobernador #26 Pellizque y presione los dedos gordos del pie Deglucion (Dificultades de obstruccin de la garganta) Vaso concepcin #17, Vaso gobernador #13 Desvanecimiento y perdida del conocimiento Si este se debe a un choque o a una crisis de histeria la persona afectada acabara por recobrar el conocimiento si se le deja sola. Eventualmente una bofetada o un chorro de agua lanzada en pleno rostro podr reanimarla. Si la perdida de conocimiento se debe a un ataque cardiaco o aun ahogamiento, deber hacer presin vaso concepcin #1. Diarreas Estomago #34 y 36, Rin #1 y vaso concepcin # 6 y 12 Aplicar shiatsu muy ligero sobre la zona del har (parte inferior) y otra ms enrgica sobre la (parte

superior) Hacer ampuku general, presionar los surcos que se encuentran a los lados del sacro. Las diarreas y los vmitos son mtodos que utiliza el organismo para deshacerse de alimentos envenenados o en mal estado. La diarrea puede estar causada por: Exceso de alimentos Tensin nerviosa Ansiedad Obsesiones Resfriados Las influenzas y las gripes Zona del hara demasiado dbil o fra Los trastornos funcionales en el meridiano del pulmn tambin pueden provocar desordenes en el intestino grueso, debilidad general del aparato digestivo Disentera - provocada por parsitos alojados en los intestinos La diarrea presenta graves peligros cuando se trata de bebes o nios muy pequeos, porque es susceptible de secar muy rpidamente todos los lquidos que se encuentran en su organismo. Cuando sea vctima de una diarrea asegrese de: Ayunar por lo menos dos das lo cual le librara su aparato digestivo de sus toxinas Compensar la perdida de liquido por medio de la absorcin de diversas infusiones de t las que son a base de hierbas y especialmente de salvia (tonifican el estomago y detienen la diarrea) Las diarreas tambin pueden estar provocadas por un enfriamiento del hara (moxibustion). Dolores dentales Intestino grueso #4(para anestesiar las encas) #10 Estomago#3 #5 #6#7 #36 #44 #45 (Maxilar superior) Pulmn #9 Rion#3 Triple funcion#21 (Maxilar inferior)Rin #2 y #3 Vaso governador#20 Intestino grueso #20Vaso concepcin # 24 Intestino delgado #18Vesicula biliar #3 deber masajear las encas regularmente para activar la circulacin, fortificar las races de sus dientes. Este masaje es muy bueno para prevenir la piorrea o gingivitis. El shiatsu del cuello podr ser til tambin. Epilepsia Presionar los meridianos de la vejiga a lo largo de la espina dorsal as como Vaso gobernador #14,25,26 Vejiga # 60 y el otro lado del pie Vaso concepcin # 12 y Rin #1 En el tendn de Aquiles ejercer presin muy fuerte Pellizque el dedo gordo del pie entre su pulgar y el ndice Hacer presin fuerte sobre las palmas de las manos Calambres de estomago Vejiga #21,22,50 a 3,75 cm en el lado del punto Vejiga # 21 as como Estomago #36 Efecte un ampuku de la parte superior del hara as como de bajo la caja torxica Coloque su palma sobre al ombligo y hgale hacer un lento movimiento de rotacin, haga tambin un kenbiki en la espalda Espasmos de estomago Aplicar un shiatsu muy enrgico a los puntos de la Vejiga #17 y 18 Estomago # 34 Efectuar ligero ampuku. Estreimiento Vaso concepcin #6 Vejiga #23,25,32 Estomago #36 Intestino grueso # 4(este punto ser doloroso en estado de estreimiento as como el punto OHASCHI en el cuello Es una enfermedad crnica sobre todo en las mujeres jvenes. Es una afeccin ms peligrosa de lo que se podra creer y ms perjudicial que la diarrea, porque permite a las toxinas extenderse a travs del cuerpo y afectar as a otros rganos.

Efectos secundarios: -Dolores de cabeza -Vrtigos -Insomnio -Marcas e imperfecciones de la piel -El cncer, la mala circulacin de la sangre -La colitis -Los dolores lumbares -Los dolores de hombros -El agotamiento y el desgaste precoz Principales causas -Tensin nerviosa -Estrs mental -Los trastornos en el sistema nervioso autnomo -La retencin de los movimientos intestinales -Desrdenes del aparato digestivo -Disfuncin de los rganos sexuales -El embarazo -La falta de ejercicio -El cncer de estomago -Un rgimen alimentario desprovisto de fibras -El simple hecho de comer demasiado Si quiere librarse del estreimiento: -Comience por modificar su rgimen alimentario -Deber nutrirse con vegetales de hoja crudos y frutos frescos comprendiendo los que son a base de fibras as como la col, la manzana, el arroz moreno y los germinados de granos. -Su organismo debe recibir mucho liquido, que le permitir eliminar los desechos que lo llenan. -Un remedio til consiste en tomar cada maana en ayunas un vaso de agua mezclado con vare martimo equivalente a la soda. -Hacer un ayuno completo libera a los intestinos de sus toxinas y les permite reposar -Jams tome laxantes elaborados en la farmacia. Estos pueden debilitar ms su organismo y empeorar la continuacin su estreimiento. En lo que concierne al shiatsu ejecute un kenbiki a lo largo del meridiano de la vejiga sobre todo en las partes donde note mayor rigidez. Presionar fuertemente sobre el punto del estreimiento situado a 2,5 cm del punto ten shi de 5 a 7 seg. , 4 5 veces. Hacer ampuku ligero sobre la parte superior del hara y otro mas fuerte en la parte inferior. El colon descendente que se encuentra al lado izquierdo del hara debe pasar un tratamiento ligero. -Si Ud. sufre de estreimiento, se aplicar cada maana antes de levantarse un ampuku, para esto doble las piernas para que su hara se relaje mucho mas, mantenga la boca abierta todo esto por 10 o 15 min. Dolores lumbares Vejiga # 25 del # 26 al 30,36y52 as como el ten shi La base de la espalda, regin lumbar sostiene al hara y al peso del cuerpo Se debe tener cuidado a la hora de alimentarse, no comer demasiado, solo comer lo necesario. El no caminar ciertas distancias trae como consecuencia el debilitamiento de las piernas y as se vuelven incapaces de sostener convenientemente el peso de la espalda, esta se debilita por la falta de ejercicio. A la hora de dormir: No debe dormir sobre camas demasiado mullidas, lo cual hace que el cuerpo se doble y se comprima

siguiendo la textura del lecho a causa de esto los msculos se contraen y la sangre se estanca. Por lo general la persona que se nutre con alimentos refinados, de consistencia esponjosa, realzado con salsas especiales, terminando con postres muy dulces a los que aaden bebidas diversas es la misma persona que duermen en una cama muy dulce, refinada de consistencia esponjosa y que sufren de dolores lumbares Otras causas de los dolores lumbares: Algunas de estas estn vinculadas con la mecnica orgnica -Fatiga muscular -Exceso de trabajo -Un movimiento brusco que produce torsin -Una temperatura demasiado fra -Una fractura sea -Mal funcionamiento de algn rgano. Estos dolores se reflejan en la parte lumbar, de la espalda, el cuello y el hombro. La mejor forma de cuidar los dolores lumbares es prevenir su causa pero si UD es vctima de ellos haga que su cuerpo se mueva lo menos posible. Inmovilidad y reposo son lo mejor. Si al dormir padece de dolores lumbares adopte la forma de una gamba, tenderse de lado y doble el cuerpo. Si le duele la base de la espalda, este debe permanecer bien caliente, las almohadillas las bolsas de agua caliente todo esto activa la circulacin de la sangre y hace ms eficaz el tratamiento del shiatsu. Tratamiento de dolores lumbares con el shiatsu -Situar exactamente el emplazamiento del dolor -Ver si esta al lado derecho o al lado izquierdo -Si se experimenta en la superficie o ms profundo Cuando haya establecido un diagnostico: -Efecte un masaje con fricciones o frotamientos, as como un kenbiki, pero no un shiatsu en el lado opuesto donde se hace sentir el dolor. -Despus de esto empezar a presionar los puntos de la regin adolorida -En caso de que el dolor venga acompaado de diarreas y calambres menstruales aplique un ampuku Ciertos dolores lumbares pueden repercutir violentamente en el cuello, en el emplazamiento del punto oaschi No se debe aplicar shiatsu cuando halla -Fractura sea -Tuberculosis de la espina dorsal -Desplazamiento de un disco -Enfermedades seas sobre todo si el paciente sigue un tratamiento de cortisona o de sus derivados Numerosos mdicos son de la opinin que la ciruga es el nico recurso en caso de dolores crnicos Una operacin de la base de la espalda es un procedimiento tan complicado y peligroso que nadie debera someterse a l La mdula espinal encierra ramificaciones nerviosas de gran delicadeza si se le desordena o daan se corre el riesgo de poner en peligro las facultades motrices- las de la marcha - las de mantenerse en pie y se puede llegar hasta paralizar la parte inferior del cuerpo De aqu la importancia de prevenir los dolores de la base de la espalda Dolores de menstruacin Bazo # 6 y 10 Vejiga # 23 y 32 Estomago # 26 y27 Esto permite evitar el estancamiento de la sangre que es la causa de estos dolores Aplique igualmente ampuku Migraas Vejiga # 21 y Estomago # 36 masaje shiatsu a lo largo del meridiano Vescula biliar (comenzar por los puntos situados en la nuca y

siga a continuacin el trazado del meridiano hasta el punto # 1 concentre sus esfuerzos en los puntos Vescula biliar # 20 y 21 as como Vejiga # 19 Migraas de la parte posterior (mal funcionamiento del meridiano vejiga seguir los puntos situados principalmente # 23 y 60 y muy importante punto ohashi as como Vaso gobernador # 14 Las migraas son dolores de cabeza agudos que se presentan regularmente y que colocan a su vctima en un estado de incapacidad total Si sufre de una migraa que afecta a un lado de la cabeza experimentara tambin dolores y rigidez en el cuello y el hombro de ese lado A veces ocurre que ese mismo lado de la espalda estar tambin afectado aplicar shiatsu en el cuello, hombro y espalda en el lado dolorido esto permitir tambin aliviar los dolores de cabeza Si se quiere tratar la migraa es preciso primero descubrir cual es el meridiano cuyo mal funcionamiento causa el dolor Si el dolor se presenta en la parte delantera de la cabeza es posible que el desorden se site en los meridianos de estomago y pulmn Hacer shiatsu a lo largo de estos meridianos Hemorragias nasales Presionar sobre Intestino grueso # 20 Vejiga # 10 Vaso gobernador #14 Presione con fuerza los dos lados de cada dedo del pie y haga un shiatsu del cuello Neuralgias El dolor neurlgico que tiene su origen en la inflamacin de una raz nerviosa, puede manisfestarse en cualquier parte del cuerpo Las personas cuyo rgimen alimenticio es a base de cidos (yang), alimentos con protenas animales en cantidad estn mas dispuestas que las dems Quienes estn sujetos a estas dolencias pueden verse afectados por el fro as como por la fatiga mental Para el tratamiento de la neuralgia conviene aplicar el shiatsu de todo el cuerpo, esto activa la circulacin de la sangre, irriga los nervios y los msculos y les procura oxigeno y la ventilacin necesaria Seguidamente concentrece en la regin particularmente dolorosa Aplique tambin shiatsu del cuello Ojos Cuando era UD pequeo seguramente su madre le recomendaba que no se frotara los ojos con las manos De hecho semejante practica puede ser beneficiosa para los ojos a condicin naturalmente de frotarlas y estimularlas con cuidado y con las manos bien limpias En lo que concierne al masaje de los ojos Si los ojos le arden recbralos con una servilleta pasada por agua helada, al cabo de unos minutos retire la servilleta y efecte por medio de esta ligeras fricciones del ojo Si se entrega durante demasiado tiempo a la Lectura y experimenta una fatiga ocular, reljese dejando que la mirada se pierda en el horizonte o fjese en objetos y paisajes lo mas alejados posible No trate de observar un objeto preciso, lo que es igual de fatigoso, contntese con mirar de forma vaga objetos algunos minutos cada hora, he aqu un ejercicio que es til para relajar los ojos y reforzar la visin centre la mirada en el medio, y luego mire hacia arriba y a continuacin hacia abajo muy lentamente, volviendo finalmente al medio En este movimiento sus ojos deben ir mas lejos si es posible pero sin forzarlos, prosiga con el mismo movimiento de los ojos yendo esta ves de izquierda a derecha y viceversa despus en diagonal y finalmente hacindolos girar(mirada circular) primero en el sentido de las manecillas del reloj y seguidamente en el sentido inverso Despus de esto efecte una ligera y lenta rotacin del cuello, luego presionar Vejiga # 21,haciendo girar su dedo ndice en Direccin de la nariz, puede hacer tambin una ligera presin sobre la rbita de los ojos a lo largo de la estructura sea que sostiene el prpado Durante estas presiones el paciente debe tener los ojos cerrados Para trastornos de la visin(vista fatigada, miopia, presbicia, etc.) efecte presiones en Vejiga # 20,el

punto central de cada una de las cejas, asi como Intestino grueso # 4 Las personas que padecen de los ojos o cuya fatiga ocular es crnica, se quejan regularmente de dolores en el cuello, los hombros y la espalda por la presin de los puntos Vescula biliar # 21 Vejiga # 20 Baso gobernador # 14,asi como el punto ohashi Recuerde que la filosofa oriental dice que los ojos son los espejos del hgado y este ultimo tiene necesidad de vitamina A para su funcionamiento regular Evite pues en su alimentacin todo exceso de aceites, materias grasas y no sea glotn Odos Presionar sobreVescula biliar #2 y # 17 vejiga # 23 y 52 Triple calentador #17 y 21 Aplique shiatsu general a toda la regin al rededor de la oreja Si la cuestin del dolor no es mecnica orgnica los zumbidos de odos pueden encontrar su explicacin en un problema que afecta a los riones Congestin de los senos nasales En caso de obstruccin o congestin de las vas nasales presione sobre Vaso gobernador #14 Intestino grueso # 4 y 20 Estomago # 6 y vejiga # 20 El estancamiento de materias en la nariz es indicio de un mal funcionamiento de los meridianos del pulmn y el intestino grueso(al igual que el estreimiento) puede estar provocado por el abuso de alimentos inmediatamente antes de acostarse. Tortcolis La tortcolis y la rigidez del cuello estn a veces provocadas por hipertensin, acompandose de dolores lumbares, dolores dentales y tensin nerviosa Si le es posible trate primero la causa profunda, a continuacin efecte un shiatsu del cuello, espalda, as como un kenbiki en la espalda, el pecho y los hombros. El calor puede ser beneficioso. Haga efectuar al cuello movimientos de rotacin. Vmitos y mareos Hacer presin sobre Intestino # 4 Hgado # 3 Rin # 1 El origen de los vmitos puede deberse a varias causas -El mareo (indisposicin debida al movimiento) estimulado con mucha frecuencia por el abuso de bebidas y alimentos combinado con un estomago particularmente sencible, o un defecto de equilibrio del mecanismo del odo _Una alimentacin estropeada, cuando UD ingiere un alimento estropeado y por lo tanto envenena su organismo hace esfuerzos por rechazarlos. Esto es una seal de salud. Significa que su cuerpo se defiende y trata de protegerle y UD debera sentise contento de vomitar. Si no lo consigue, pruebe con el remedio siguiente Tome un vaso de agua tibia o caliente en la que habr disuelto 3 cucharaditas de sal, seguidamente Introduzca el dedo corazon hasta el final de la garganta o bien el cepillo de dientes y frtela _El embarazo Durante el embarazo se experimenta a menudo nauseas y ganas de vomitar, ello se debe al elemento nuevo (l bebe) que se incorpora a su hara y al que el organismo no esta acostumbrado _LA APENDICITIS: la apendicitis y los clculos del rin. Si padece de algunas de estas afecciones el recurso mas seguro evidentemente el recurso ms seguro es la intervencin quirrgica _Las enfermedades que se acompaan de estados febriles y escalofro se trata una ves mas de una tentativa mas realizada por su organismo para desembarasarse de las toxinas y las mucosidades _Evite comer alimentos solidos. Contentese con sumos de frutas _En los casos de vmitos infrecuentes o excesivos haga un tratamiento de kembike en la espalda del paciente a lo largo del meridiano de la vejiga. Aplique tambin un ampuku y el shiatsu del cuerpo

- Movimiento Tierra: A la tierra corresponde el centro, el punto cardinal ms importante , y el nmero cinco. La tierra representa el momento supremo de la mutacin, el final del final y el principio del principio. Al corresponderle el centro, el pivote, en ella y a travs de ella tienen lugar los cambios esenciales en el proceso de la mutacin. Cuando la tierra, el centro, se afecta, se altera la mutacin y el fenmeno amenaza con extinguirse o, lo que es lo mismo, transformarse en un fenmeno diferente . La tierra es hija del fuego, madre del metal que se extrae de sus entraas, domina al agua, a la que absorbe y conserva en sus profundidades oscuras, y es dominada por la madera. La tierra es la fuente de todos los materiales. De ella brota la vida y a ella va lo que vida fue. Por esta razn es tambin centro, en tanto estadio de transicin, en tanto ruta o paso de uno a otro elemento. Por esto le pertenece la Quinta Estacin, la estacin del trnsito, del cambio. Se dice que la tierra nutre, transforma y transporta, ese es su movimiento. - Movimiento Metal: El metal es generado por la tierra y es la madre del agua; domina a la madera y es dominado por el fuego. El metal representa la transicin del Yang al Yin. De manera similar a la madera, hace posible el armonioso orden de la mutacin del Yang al Yin. Por esto se corresponde con el Pequeo Yin. A el tambin pertenecen el oeste, el sitio del ocaso, y el nmero siete, as como el otoo. Con el otoo comienza el final de mi ciclo y en el se gesta el prximo ciclo. El invierno, el fro y el Yin brotan del seno del metal: en su sequedad nace el agua. El metal es puro y fuerte, por lo que puede obligar, puede forzar. Su color es blanco como la niebla que intangible invade el ambiente, por lo que se parece a la energa vital. Es un modulador importante del fuego porque da origen al agua, debe oponerse a ser vencido por el fuego y debe vencer a la madera.

EL cuerpo humano como un todo

Fisiologa de los componentes bsicos Nuestro organismo para mantener su equilibrio con el medio interacta con l intercambiando sustancias que le permiten mantener su ritmo de actividad funcional, a estas sustancias o componentes que le permiten lograr la adaptabilidad a la vida, se les llama componentes bsicos haciendo nfasis en su importancia para que el fenmeno "vida" fluya, no se detenga. Cules son los componentes bsicos? En general los componentes bsicos lo conforman tres grupos: Energa "Qi" Sangre "Xue" Lquidos Corporales "Jin-Ye" Energa La energa constituye el combustible del organismo, comnmente se escucha la frase "todo es energa" e incluso frecuentemente se le da un sentido abstracto a su existencia y funciones. En realidad la energa bsica es provocada por el movimiento y se manifiesta por el mismo fundamentalmente en forma de calor, a partir de este puede transformarse, dependiendo de las caractersticas de los elementos interactuantes, en energa elctrica si la polaridad de los mismos es diferente, mecnica si su interaccin provoca movimiento, magntica porque a todo campo elctrico expansivo, le acompaa un campo magntico que lo contrae, modula y organiza. En el cuerpo humano y en los organismos vivientes todas esas formas o manifestaciones de la energa se ponen de manifiesto, por ejemplo, cuando un practicante de masaje bioenergtico, Qigong o Reiki se dispone a hacer su trabajo no hace ms que intercambiar energa principalmente trmica, al contactar con el sujeto del masaje y esto se basa en un principio fsico que define la temperatura como el paso de la energa desde el sitio en que est concentrada y aumentada hacia donde est disminuida es por eso, que cuando tocamos a otra persona u objeto podemos sentir que est fro o caliente dependiendo del

caso. Estamos recibiendo energa, cuando nuestra temperatura es menor, o cediendo si es a la inversa. Ahora usted podra preguntarse suspicaz cuando el masaje es sin tocar al receptor, qu pasa? Bueno, en ese caso se utiliza la energa magntica desarrollada e incrementada a travs de un entrenamiento sistemtico, que permite aprender a utilizarla, ese es el sentido o significado de la palabra Qigong que significa "movimiento de la energa", expresa la capacidad para manipular la energa propia o intercambiarla conscientemente. Clasificacin de la energa Desde el punto de vista funcional la energa se divide bsicamente en tres tipos: Energa nutritiva YinQi: Se refiere a la energa que proviene de los alimentos, de la nutricin. Energa defensiva Wei Qi: Se forma a partir de YinQI, es la que permite protegerse de la agresin de los factores patgenos. Energa esencial JingQi: Tiene dos fuentes una de ellas es la transmisin hereditaria proveniente de los padres, mediante el cdigo gentico, la otra fuente es la propia alimentacin constituyendo la denominada esencia adquirida. Cules son las funciones de la energa? Por su naturaleza, la energa cumple varias: Calentar el organismo: Implica producir calor que permita al organismo interactuar con el medio sin detenerse, tal y como el combustible mantiene funcionando la mquina de una fbrica slo que en este caso se trata de preservar la vida. Promover funciones: De la anterior deriva esta funcin dado que es obvio, sin energa, las funciones vitales no pueden tener lugar y por ende la vida podra detenerse sin combustible. Proteger el organismo: En su interaccin con la naturaleza el organismo cuando tiene cantidades de energa suficiente, transforma parte de la energa de reserva "potencial" mientras utiliza el resto para cumplir con las funciones ya descritas. De esa manera, el organismo regula su gasto y garantiza la eficiencia de los procesos fisiolgicos, esto ayuda a guardar una reserva para defenderse en momentos de crisis "lase enfermedades, y agresiones por factores patgenos" Sangre La sangre es el medio fundamental de transporte de los alimentos y el agua por lo cual resulta uno de los componentes bsicos de mayor importancia, de estas caractersticas derivan algunas de las funciones que la llevan a obtener tal denominacin. Cules son las funciones de la sangre? Nutrir: Equivale a portar las sustancias nutritivas y distribuirlas por todo el sistema u organismo. Humedecer las texturas: Se refiere a la lubricacin de todos los msculos y rganos. Lquidos Corporales Jin Ye Qu son los lquidos corporales? Casi siempre se dice que el organismo est formado por tres cuartas partes de agua, el agua es en primera instancia el contenido principal tanto de los lquidos que ingresan por intermedio de la dieta y de los lquidos que circulan en nuestro organismo, producidos como consecuencia de la gestin metablica en el mismo. Estos son los llamados lquidos corporales. Cmo se clasifican los lquidos corporales? Estos lquidos dependiendo de que sean portadores de desechos orgnicos, o lubricantes de las estructuras se les denomina: Jin: Conocidos como lquidos claros, se refiere por ejemplo, a las lgrimas, al lquido sinovial, al plasma etc., cuya accin es esencialmente lubricante en las estructuras donde se encuentran.

Ye: Conocidos como lquidos turbios porque son portadores de desechos del organismo como el sudor, la orina entre otros. Cules son las funciones de Jin Ye? La funcin de Jin Ye es fundamentalmente lubricante, de su cantidad depende por ejemplo, la flexibilidad de las articulaciones y por consiguiente que la mecnica de la marcha no tenga mayores dificultades. Cmo se relacionan los componentes bsicos? Hasta ahora hemos visto cada uno de los componentes bsicos separadamente para enfatizar sus aportes ms significativos a la actividad funcional del organismo, pero en realidad si decimos que existe integralidad en la misma, no se pueden ver aisladamente, por ello merita que examinemos cmo se relacionan los componentes bsicos y mostremos su interdependencia. La energa, por ser el motor impulsor de toda la actividad del organismo, debemos colocarla en el centro del anlisis, ella sin embargo, necesita de los nutrientes que le transporta la sangre y sta del volumen que le aportan los lquidos, el ciclo se cierra cuando decimos que ni los lquidos ni la sangre pueden circular sin el impulso energtico. La vida como proceso depende por tanto, de que la relacin entre estos componentes sea armnica. Por eso en el verano, los lquidos refrescan la superficie del cuerpo y evitan el sobrecalentamiento del organismo por exceso de energa y durante el invierno el organismo pierde los lquidos que le refrescan y la bsqueda de alimentos calientes, se convierte en una va para la conservacin de la energa que el fro invernal consume

La respiracin nasal en contra de la respiracin bucal

Una de las primeras lecciones de la ciencia yogui de la respiracin esta dedicada a ensear como se respira por la nariz y como se extirpa el vulgar habito de la respiracin bucal. El aparato respiratorio del hombre esta constituido de tal manera, que puede respirar tanto por la boca como por las vas nasales. Pero es de vital importancia el mtodo que se siga, pues de l depender la salud y la fuerza o la enfermedad y la flaqueza. No debera ser necesario decirle a nadie que el mtodo normal es el de inhalar l por las fosas nasales; pero sorprende la ignorancia de tan sencilla verdad entre los pueblos civilizados. Personas de toda condicin social respiran habitualmente por la boca y consienten que sus hijos sigan tan horribles y repugnante ejemplo. Muchas de las enfermedades a la s que esta expuesto el hombre civilizado, provienen indudablemente de la costumbre de respirar por la boca. Los nios a quienes se permite respirar de esta manera crecen con la vitalidad alterada, constitucin dbil y en edad temprana quedan invlidos para toda la vida. Entre los salvajes, las madres proceden mas naturalmente en este asunto, por que evidentemente las gua el instinto. Por intuicin parecen reconocer que las fosas nasales son las vas a propsito para conducir el aire a los pulmones, y acostumbran a sus hijos a que cierren los labios y respiren por la nariz inclinndoles la cabeza hacia adelante cuando duermen. Las madres civilizadas haran un gran bien a la humanidad si adoptaran el mismo sistema. Muchas enfermedades contagiosas se contraen a causa de la repugnante costumbre de respirar por la boca, y numerosos casos de refros y afecciones catarrales reconocen el mismo origen. Hay personas que por salvar las apariencias mantienen la boca cerrada durante el da, pero persisten en respirar por la boca durante la noche, y de esta manera se acarrean enfermedades. Cuidadosos experimentos cientficos efectuados con soldados y marineros, demostraron que quienes acostumbraban a dormir con la boca abierta estaban mas sujetos a contraer enfermedades contagiosas

que los acostumbrados a respirar debidamente por la nariz. Se refiere un caso en que la viruela tomo un carcter epidmico a bordo de un buque de guerra y las defunciones ocurrieron marineros que respiraban por la boca. El nico aparato protector o filtro de los rganos respiratorios son las fosas nasales. Cuando se respira por la boca no hay nada que en el trayecto hasta los pulmones filtre el aire, deteniendo el aire deteniendo el polvo o cualquier otra materia extraa. Adems, esta respiracin impropia deja pasar el aire fro que por consiguiente perjudica los pulmones. La inflamacin de los rganos respiratorios proviene con frecuencia del aire fro por la boca, y el hombre que respira as durante la noche se despierta siempre con una sensacin de sequedad en el paladar y garganta. Viola las leyes de la naturaleza y as siembra los grmenes de la enfermedad. Recordar una vez mas que la boca no ofrece proteccin a los rganos respiratorios y que el aire fro, el polvo, las impurezas y los grmenes penetran sin obstculo por aquella va. Por otra parte, las fosas y vas nasales muestran evidentemente la cuidadosa previsin de la naturaleza a este respecto. Las fosas nasales son dos canales estrechos y tortuosos que contienen numerosos pelos destinados a servir de tamiz y detener las impurezas del aire, que luego expulsaran las exhalaciones. Las fosas nasales no tienen solamente este objeto sino que desempean tambin la importante misin de calentar el aire. Las largas y sinuosas fosas nasales estn tapizadas por una membrana mucosa y clida, que tiene por objeto calentar el aire inhalado, de modo que no pueda perjudicar a la garganta ni a los pulmones. Ningn animal, excepto el hombre, duerme con la boca abierta o respira por ella, en realidad se cree que el hombre civilizado es el nico que as pervierte funciones de la naturaleza, pues las razas salvajes y barbaras respiran por lo comn correctamente. Es probable que los hombres civilizados hayan adquirido este vicioso habito a causa de los excesos en el vestir, comer o por costumbres enervantes. En las fosas nasales se filtra, depura y refina el aire antes de llegar a los delicados rganos de la garganta y a los pulmones, de modo que no le perjudique sus impurezas. Las impurezas detenidas por las membranas mucosas de las fosas nasales se arrojan con la exhalacin y en caso de que se hayan acumulado demasiado rpidamente o conseguido penetrar en regiones prohibidas la naturaleza nos protege suscitando estornudos que expulsan violentamente las materias extraas. Cuando el aire penetra en los pulmones estn distinto del aire exterior, como el agua destilada difiere del agua de la cisterna. La complicada organizacin purificadora de las fosas nasales, que detiene e impide el paso de las partculas impuras contenidas en el aire, es tan importante como la accin de la boca deteniendo los carozos y los huesos, para que no pasen al estomago. Otra consecuencia de la respiracin bucal es que las vas nasales, a causa de su inaccin no se conservan limpias y expeditas y por tanto estn expuestas a contraer enfermedades locales. No es probable que quien respire habitualmente por la nariz este expuesto a sufrir las molestias causadas por la acumulacin de mucosidades y otras sustancia en las fosas nasales, tal vez sea conveniente aadir algo concerniente a la manera de conservar las vas nasales limpias y libres de impurezas. Un mtodo favorito del oriente consiste en absorber por la nariz un poco de agua, que se hace pasar a la garganta, y despus se arroja por la boca. Los yoguis indios sumergen el rostro en un recipiente con agua por medio de una especie de succin absorben una cantidad regular de liquido. Pero este mtodo requiere considerable practica mientras que el anterior es igualmente eficaz y de fcil ejecucin. Otra practica eficaz consiste en colocarse delante de una ventana abierta y respirar libremente teniendo cuidado de cerrar una fosa nasal con el ndice o pulgar y aspirar por la que esta abierta, repitiendo varias veces la misma operacin alternativamente con una y otra fosa nasal. Esta practica hara desaparecer en la mayora de los casos las obstrucciones de la nariz. Si la molestia proviene de catarro, convendr aplicar un poco de vaselina blanca alcanforada u otra

preparacin anloga.

Metodos de respiracin
En el examen de la respiracin debemos principiar por el mecanismo de los movimientos de la respiracin. El mecanismo de la respiracin se manifiesta en los dos actos siguientes: Los movimientos elsticos de los pulmones Las actividades de las paredes y fondos de la cavidad torxica, en que se contienen los pulmones El trax es la porcin del tronco comprendida entre el cuello y el abdomen. Forma una cavidad llamada torxica principalmente ocupada por los pulmones y el corazon. Esta limitada por la columna vertebral, las costillas con sus cartlagos, el esternn e inferiormente el diafragma, se le llama comnmente pecho. La parte posterior esta constituida por la columna vertebral, la anterior por el esternn y las laterales por las costillas. Las costillas son veinticuatro, doce a cada lado de la columna vertebral, de donde arrancan los siete pares superiores, se llaman costillas verdaderas porque estn ligadas directamente al esternn. Los cinco pares inferiores, se llaman costillas falsas o flotantes porque no estn ligadas como las anteriores. Los dos pares superiores de estas costillas falsas estn adheridos por cartlagos a las otras costillas, y los restantes tienen libre su parte anterior. En la respiracin mueven las costillas dos capas musculares superficiales, denominadas msculos intercostales. El diafragma, divisin muscular, separa la cavidad torxica de la abdominal. En el acto de la inhalacin o inspiracin del aire los msculos dilatan los pulmones y determinan as un vaco en que el aire se precipita por efecto de la ley de gravedad. Todo el proceso de la respiracin depende de los referidos msculos, a los que a conveniencia pueden llamar msculos respiratorios. Sin la ayuda de estos msculos no pueden dilatarse los pulmones, y la ciencia de respirar depende en gran parte de su acertado funcionamiento de regular accin, pues de ello resulta la facilidad de obtener el mayor grado de expansin pulmonar y absorber la mayor cantidad de propiedades vitales del aire. Los yoguis clasifican la respiracin en cuatro mtodos: Respiracin alta Respiracin media Respiracin baja Respiracin completa Respiracin completa Yogui La respiracin completa yogui rene todas las ventajas de la respiracin alta, media y baja respiracin, sin ningunos de sus inconvenientes. Pone en juego todo el aparato todo el aparato respiratorio, cada parte de los pulmones, cada clula de aire y cada msculo respiratorio. Todo el organismo respiratorio obedece a este mtodo de respirar y con el menor consumo de energa se obtiene la mayor suma de beneficio La capacidad del pecho alcanza sus limites normales y cada parte del mecanismo realiza sus funciones y trabajo natural. Una de las caractersticas ms importante de este mtodo de respirar es que los msculos respiratorios entran en completo juego, mientras que en los dems mtodos de respiracin solo se utiliza parte de estos msculos. En la respiracin completa entre otros msculos trabajan activamente los que rigen las costillas. y as aumenta el espacio en que los pulmones pueden dilatarse, y ofrecen conveniente punto de apoyo a los rganos cuando lo necesitan, En este mtodo se vale la naturaleza del principio mecnico de la palanca.

Ciertos msculos mantienen las costillas inferiores firmemente en posicin, mientras que otros lo curvan hacia afuera.

Las siete emociones

Alegra Es la emocin del corazn, Serena la mente y relaja el shi. El embajador del corazn, el pericardio, aporta alegra y felicidad al corazn, Mediando y regulando las relaciones personales. Se dice que una estimulacin excesiva de los sentidos o una excesiva permisividad apasionada de la excitacin y el placer distraen y molestan a la mente y perturban el corazn, causando la inflamacin de su fuego. Demasiada exuberancia sugiere un corazn desequilibrado. Tristeza o pesar Se origina en la decepcin o con mas gravedad, en la separacin o la perdida, Se dice que disuelve el shi y afecta principalmente a los pulmones. Expresada en su sonido lloro La tristeza se siente en el corazn y afecta a todo el pecho produce pesadez, falta de aliento, cansancio y depresin. Necesitamos tiempo para expresar nuestra tristeza; los ritos establecidos nos ayudan a afrontar mejor esas situaciones. Precaucin Surge de la inseguridad y tiende a depauperarse el bazo, que pertenece al elemento tierra que a su vez implica sostn, nutricin y primera crianza, la precaucin anula al shi de los pulmones, oprimiendo el pecho y los hombros y cortando la respiracin podemos quedar inmovilizados por la precaucin. Los pulmones y el bazo son fuentes del verdadero shi del cuerpo por tanto la precaucin empobrece por lo general el shi. Exceso de pensamiento Esta emocin es similar a la precaucin, pero se refleja especficamente en nuestra capacidad para el trabajo mental. El bazo puede verse afectado por el exceso de pensar empeorndolo por la falta de ejercicio y las comidas irregulares. Un bazo dbil puede manifestarse en la obsesin por el orden y el detalle; hacer listas interminables, contar las caloras o convertirse en un manaco de la pantalla del ordenador. Miedo El miedo se asocia con los riones, hace disminuir el shi y afecta la boca del estomago. En los nios se manifiesta en los miedos nocturnos y en mojar la cama. Los adultos con deficiencia renales y constituciones dbiles; pueden ser propensos a miedos irracionales a o la ansiedad, insomnio, sudor espontneo y sequedad bucal. El miedo no aceptado se transfiere a veces a un poderoso impulso por acometer ocupaciones o pasatiempos arriesgados, que justifican el enfrentamiento con el miedo, pero si no se reconoce, la raz del miedo l (YANG) de los riones puede empobrecer l (YIN)causando problemas de fuego emergentes en hgados y corazn. Terror Esta se parece al miedo pero es mas extremada es idntica al choque, Asociado con el trauma fsico o emotivo, Suspende o disminuye el shi y afecta los riones, estos almacenan shi para la defensa y pueden verse exhaustos repentinamente. El choque se caracteriza por la perdida de memoria, desorientacin, palpitacin, vrtigo, temblores, sudoracin y desmayos un choque no resuelto paraliza la energa, Lo cual es causa de depauperacin. Ira Es la emocin del hgado, Puede adoptar varias formas modificadas entre ellas, La irritabilidad, la frustracin, la envidia y la rabia. La rabia hace subir el shi y con l la bilis. Un sabor amargo en la boca, ojos enrojecidos o amarillentos, rubor en la cara y el cuello, vrtigo y especialmente dolores de cabeza

son los signos del shi heptico (rebelde). Si se reprime la dinmica(YANG) de la ira se convierte en estado (YIN) de depresin, lo cual causa el estancamiento del shi renal, Dolores y sensacin opresiva, rigidez e hinchazones. Cualquiera de estas formas de la emocin de los riones puede perturbar el estomago y el bazo, Su energa madera se expande y luego invaden los rganos de la tierra causando nauseas, acidez o diarrea.

Teora de las energas Yin y Yang

El Yi Jing o Libro de las Mutaciones es donde por vez primera se mencionan el Yin y el Yang. Yin y Yang se representan en el Tai Ji Tu ("el esquema de lo manifestado") que en su conjunto simboliza, en un nivel elevado de generalizacin, el modo en que discurren y se suceden los acontecimientos en el Universo. Pero ese Universo ya no corresponde de manera absoluta con el Dao eternamente real. El Tai Ji Tu ha restringido la realidad en una representacin, que no es otra cosa que la expresin grfica de un concepto. Yin y Yang representan cualidades generales del Universo; son, como "Ser" y "No Ser", un par que representa lo ms general despus del Dao. No son una fuerza ni una energa ni una manifestacin, en fin, no son particularidades, sino cualidades comunes a todos los fenmenos del Universo. Por consiguiente, no es posible identificarlas con nada concreto y especfico sin hacerlas perder su condicin fundamental: su carcter Universal. A pesar de no coincidir con algo concreto, estn presentes y se manifiestan en todos los fenmenos. Yin y Yang son dos principios o fundamentos que son tan diferentes que casi son opuestos, pero que no son antagnicos, pues son capaces de intertransformarse, de generarse mutuamente. Por esta razn, quiz la expresin ms apropiada sea decir que son inversos. Lo inverso se parece a lo opuesto y, a la vez, no lo es. Si sumamos algebraicamente algo con su inverso, el resultado es un poco ms o un poco menos que su expresin inicial; si los multiplicamos, su resultado es uno; y, si lo dividimos, su cuadrado. En ningn caso su resultado es nulo, vaco, nada, que es el nico que se puede esperar al afrontar algo con su opuesto, con su antagonista. A pesar de ser tan diferentes que casi son opuestos, son mutuamente dependientes al punto que aisladamente no pueden existir; cuando uno de ellos se agota o desaparece, desaparecen los dos y se extingue el fenmeno. Yin y Yang se encuentran en un permanente equilibrio inestable, fluctuante, en un incesante equilibrio dinmico. Ese equilibrio implica que constantemente la preponderancia del Yang va seguida de la preponderancia del Yin; que en la medida que Yang crece, Yin decrece y viceversa; a la vez que Yin se gesta y engendra en el interior del Yang predominante y a la inversa. Yin y Yang son esencialmente asimtricos como el Universo, pero esa asimetra no es una expresin catica sino de una irregularidad regular, enmarcada en un contexto de orden. Cuando este equilibrio regularmente irregular, asimtrico y fluctuante se rompe, se sobrevienen los cambios, las transformaciones ms o menos bruscas, evidentes, la enfermedad, la muerte. Todos los fenmenos pertenecen preponderantemente a Yin o a Yang en cada momento, pero ninguno es totalmente Yin o totalmente Yang. Ninguno puede representar al Yin o al Yang totales, de la misma manera que ninguna particularidad puede representar a lo universal, a lo general, a pesar de estar incluida en aquel. Las propiedades de Yin y Yang enfatizan la importancia de la mutacin y la subrayan como lo primordial, como la expresin y la causa de todos los fenmenos. A la vez Yin y Yang expresan tambin el carcter relativo de todos los cambios de todas las transformaciones, de todos los acontecimientos, por lo que todo fenmeno es desde una perspectiva predominantemente Yang pero, desde otro ngulo, predominantemente Yin. El elevado nivel de abstraccin preconizado en la doctrina original de Lao Zi se expone desde las primeras lneas del Dao De Jing cuando dice que permaneciendo sin expectacin, sin esperar o desear algo, se percibe el misterio, lo sutil, lo esencial. Con expectacin, que en cierta medida entraa algn grado de prejuicio, solo se ven las manifestaciones, los lmites de la apariencia lo formal, lo efmero. Yin y Yang implican cinco principios fundamentales, que delimitan el contexto de la teora que los soporta a saber: 1. - Principio de la infinitud, del carcter infinito. 2. - Principio de oposicin. 3. - Principio de la interdependencia. 4. - Principio de crecimiento y decrecimiento.

5. - Principio de intertransformacin. En estos cinco principios fundamentales se expresan con la genialidad privativa de la simpleza, leyes y regularidades generales de la Naturaleza, as como cualidades esenciales del pensamiento de Lao Zi. Estos se pueden comprender mejor cuando los cuatro ltimos se organizan en tres pares. Estos son: a)Oposicin -interdependencia b)Crecimiento-Decrecimiento c)Transformacin de Yin en Yang y de Yang en Yin

Oposicin-Interdependencia Este par de principios se evidencian con claridad en cualidades que se implican mutuamente al punto que mencionar una, expresa inevitablemente su contrario. La noche se incluye en Yin y el da, en Yang pero, mencionar por ejemplo la noche, implica reconocer la existencia del da. Lo bajo se clasifica como Yin y lo alto como Yang; el designar algo bajo lleva necesariamente a considerar que existe algo por encima, ms alto. Tambin sus caractersticas se aprecian con claridad cuando se dice que lo anterior es Yin y lo posterior Yang; la masa o la sustanciaes Yin y la actividad, Yang; lo oscuro es Yin y lo claro, Yang; lo blando pertenece a Yin y lo duro a Yang; lo fro corresponde a Yin, lo caliente a Yang; la derecha es Yin y la izquierda Yang.Todas estas cualidades, como muchas otras, son tan diferentes que casi son opuestas, pero no son antagnicas, pues no pueden existir independientemente una de la otra. Separarlas es imposible y, por ms que pretendamos lo contrario, siempre que una de ellas est explcita, la otra conserva toda su vigencia de manera implcita. Los principios de oposicin e interdependencia ponen de manifiesto tambin la relatividad de los fenmenos y el carcter infinito, tanto hacia el macrocosmo como hacia el microcosmo, de Yin y de Yang. Refirindonos ms concretamente a conocimientos mdicos, las caractersticas de los principios se expresan con similar nitidez. As, en la Anatoma tenemos que el hemicuerpo superior es Yang, mientras que el inferior es Yin; el izquierdo es Yang y el derecho Yin; y el posterior o dorsal es Yang y el anterior o ventral Yin. En cualquier porcin de la anatoma que examinemos lo que se site en posicin ceflica, lateral, superficial, izquierda y dorsal, pertenecer predominantemente a Yang, mientras que lo situado en posicin caudal, medial, profundo, derecho y ventral, pertenece fundamentalmente a Yin. Con esto se evidencia que, cualquier porcin de la economa que se examine, exhibir simultneamente cualidades Yin y Yang. Si nos atenemos a otras cualidades morfolgicas, lo slido, lo macizo esta ms prximo a Yin y lo hueco, lo no macizo, a Yang. Los rganos considerados como slidos en M.T.A., tales como el corazn, los riones, los pulmones, el bazo y el hgado, pertenece a Yin, mientras que vsceras huecas como el estmago, el intestino delgado, la vescula biliar, la vejiga y el intestino grueso pertenecen a la polaridad Yang. Si tienen en cuenta la posicin relativa de los rganos y vsceras, tenemos que el corazn y los pulmones por estar situados por encima del diafragma, se encuentran ms prximos al Yang que el hgado y los riones. Tambin cada rgano y vscera en tanto que fenmeno, tienen una polaridad Yang y otro Yin. As su citoarquitectura, el sustrato anatmico pertenece a Yin y su funcin a Yang, pero dentro de las funciones por ejemplo, las vinculadas al psiquismo y los afectos son ms Yang que las relacionadas con la formacin de sangre y acumulacin de reservas. Si nos atenemos a las manifestaciones mrbidas ocurre algo semejante, las alteraciones superficiales son ms Yang que las profundas; los trastornos predominantemente estructurales son ms Yin que las esencialmente funcionales; una anemia es ms Yin que una disnea; un delirio es ms Yang que una anasarca y una infertilidad es ms Yin que una disfuncin erectil. Las condiciones que identifican a Yin y a Yang pueden comprenderse an mejor si examinamos una serie de cualidades que pertenecen a uno y a otro, sobre todo si se las aprecia como dos conjuntos y no como elementos aislados. Mucho mejor se comprender lo esencial de sus cualidades respectivas si stas se aprecian desde la perspectiva de la siguiente afirmacin plasmada en el Captulo 66 del Nei Jing Su Wen: "En consecuencia, al nacimiento y crecimiento se llama transformacin; al crecer hasta el extremo se llama mutacin; lo incomprensible de Yin y Yang se llama divino; la infinita aplicacin de lo

divino se llama sabidura". La transformacin, en tanta mayor expresin de estabilidad, de quietud y de acumulacin de cantidades, desde un determinado punto de vista pertenece esencialmente a Yin, mientras que la mutacin, vinculada con el salto a otra u otras cualidades y ms relacionada con el "No Ser", est implicada, desde otra perspectiva, fundamentalmente en Yang. Estos son:

Ying
Agua Metal Frio Tiende al declive Obscuro Femenino Dbil Conserva Reposo Sangre Retiene Derecha Inferior Anterior Medial Profundo Sustancial Blando Pesadez Lento Macizo Inhibicin Obesidad Noche Invierno Otoo Estructura Cerebro Sueo Crecimiento Ingestin Humedad Lo receptivo Salado Acido

Yang
Fuego Madera Calor Tiende a subir Claro Masculino Fuerte Consume Actividad Energa Expulsa Izquierda Superior Posterior Lateral Superficial Insustancial Duro Ligereza Rpido Hueco Excitacin Delgadez Da Verano Primavera Funcin Psiquismo Vigilia Desarrollo Excrecin Sequedad Lo creativo Amargo Picante

Examinemos la expresin atribuida a fu-xi, que citamos en el captulo precedente "El crecimiento es ya el

germen de la muerte", pues con la fecundacin comienza a transcurrir el tiempo biolgico de cada ser vivo y en la medida que se conserve ese tiempo se aproxima la muerte. "Antes que la noche parta el da est por llegar". El sol comienza a descender a partir del medioda a partir del momento en que se sita en el punto ms alto, en el cenit. Poco a poco se aproxima el horizonte hasta que en el ocaso se oculta. Pero an despus de desaparecer el sol en el horizonte hay luz, hasta que se aleja lo suficiente y la oscuridad se impone. A partir de la medianoche se inicia el proceso inverso. El sol se aproxima al horizonte y su luz se aprecia antes de que emerja, hasta que aparece ante nuestros ojos. La noche comenz a gestarse a partir del cenit del da, a partir del medioda del cenit y el da a partir de la medianoche del nadir. Los principios de Oposicin e Interdependencia se expresan en un solo par dialctico la mayor cantidad de cualidades y complejidades que encierra la teora yin-yang.

Crecimiento y decrecimiento Si Yin y Yang son casi opuestos o inversos y mutuamente dependientes, si son adems expresin de un equilibrio fluctuante son indispensables que si uno de ellos crece el otro decrezca. De no ser as no estaramos en presencia de un equilibrio fluctuante, de un equilibrio dinmico sino de su progresin ya positiva, ya negativa, quizs aritmtica quizs geomtrica, ms all de todo control. El principio de Crecimiento-Decrecimiento es la expresin del cambio, de la mutacin en un nivel esencialmente cuantitativo. Por tanto si Yang crece Yin decrece y viceversa en este par dialctico crecer significa ganar, reforzar, fortalecer, e incrementar mientras que decrecer implica perder, debilitar, disminuir en resistencia decremento. Este se pone de manifiesto en el fenmeno mediante el cual se gana en peso corporal cuando predomina el reposo sobre la actividad y disminuye cuando predomina la actividad sobre el reposo. Otro ejemplo pudiera ser que cuando se pierden lquidos corporales en exceso tiende a aumentar la temperatura, pudiendo llegar a la fiebre y cuando se retienen lquidos excesivamente, la temperatura corporal tiende a disminuir. Tambin, cuando aumenta la temperatura se pierden o consumen ms lquidos y cuando disminuye la temperatura se conservan mejor los lquidos. Cuando el Yang de Rin prevalece, la orina se concentra, se colorea con mayor intensidad; cuando el Yin de Rin es el que predomina, la orina se diluye, su coloracin se aclara al punto que llega a parecerse al agua y aumenta en cantidad. Si el Yang de Estmago predomina, la digestin se acelera, si predomina el Yin, se enlentece. As, creciendo uno y decreciendo el otro, ascendiendo uno y descendiendo otro el otro, avanzando uno y retrocediendo el otro, mantienen el equilibrio de las cantidades, indispensables para el desarrollo normal, para el cambio prudente y deseable para la transformacin necesaria. Ese equilibrio es apropiado dentro de determinado rango ms all del cual deviene en fenmeno pernicioso, en enfermedad, en muerte.

Intertranformacin Yin y Yang son dos cualidades tan diferentes como inversas pero que, lejos de todo antagonismo, son mutuamente dependientes y relativos al punto que enunciar una implica inevitablemente la otra y que la desaparicin de una condiciona la desaparicin de la otra. A la vez cuando una de ellas crece la otra decrece. Esto slo es posible si ambas cualidades se integran en un sistema cerrado, lo que necesariamente implica que deben generarse mutuamente; ser capaces de transformarse la una en la otra. La Intertransformacin expresa el cambio, lo esencial de la mutacin, por lo que su perspectiva es esencialmente cualitativa. As, condicionada indispensablemente por la cantidad, la Intertransformacin sintetiza el salto cualitativo. Si el Dao absoluto, el eterno y el innombrable, abarca la gran universalidad, el Universo abierto, el concepto de Dao implcito de Tai Ji Tu y en la teora Yin-Yang se refiere a un Universo limitado, a nuestra nocin de Universo, el que se asemeja a un sistema cerrado y puede asociarse a una dinmica de apariencia circular. Se enfatizan los trminos "semeja" y "de apariencia" porque slo desde una perspectiva parece manifestarse como cerrado y circular, mientras que desde otra se comporta como "abierto" y "en espiral", en el sentido de la transformacin constante e infinitamente progresiva, carente de forma, en la que lo circular y lo reiterativo se enmarcan slo dentro de los lmites de la apariencia y como consecuencia de alguna constriccin en un tiempo y espacio limitados. De esta manera tan singular se exponen, con el mismo grado de generalizacin, las leyes de la dialctica. Un pensamiento tan acabado complejo y profundo, no tiene nada de mstico ni puede

entroncar, al menos en su forma ms pura, sino con el pensamiento. Deviene en instrumento adecuado para ordenar, comprender y conocer la realidad, lo que no implica que sea perfecta. Si bien parten de la realidad y vuelven a ella para verificar sus presupuestos, as como tienen por base una concepcin sistmica, en ocasiones parece como si acomodaran o justificaran la realidad a partir de sus presupuestos conceptuales. Sin embargo, en la medida en que se profundiza en la concepcin del mundo que nos transmite la filosofa de Lao Zi, se comprende que todo esto es solo aparente. En realidad, cuando en el pensamiento mdico clsico chino aparece ese tipo de expresiones, tienen un carcter didctico y simblico, con independencia de las excepciones surgidas de los puntos de vista particulares y la ideologa de cada autor. . La teora yin-yang, como parte del Daosmo de Lao Zi, es el fundamento por excelencia de la M.T.A., en tanto que implican la esencia de una buena parte de su dialctica, de una concepcin del mundo que enfatiza la importancia de la manera en que discurren los cambios sin desconocer lo que cambia, esto es, hace descansar el peso fundamental en el "No Ser" sin desconocer la participacin del "Ser". Si un concepto viola la teora de yin-yang, puede afirmarse que no pertenece, puramente, a la milenaria tradicin asitica. Aplicacin de algunos aspectos de la teora Yin-Yang a la Medicina: Ya examinamos algunos de estos. En relacin con la Anatoma el Nei Jing Ling Shu dice: "Existen Yin y Yang tanto en el interior del cuerpo como en el exterior de este; en el interior laa cinco vsceras (Fu) pertenecen a Yang y los seis rganos (Zang) pertenecen a Yin; en el exterior, los tendones y los huesos son Yin y la piel Yang." Con relacin a la Patologa, el Nei Jing Su Wen expresa: "Si Yin vence, se enferma Yang; y si Yang vence, Yin se enferma; si Yang triunfa, aparece el calor, y si Yin triunfa surge el fro" y en otro momento dice: "Por la deficiencia de Yang se ven manifestaciones de fro por afuera y por la deficiencia Yin se ven manifestaciones de calor adentro; por el exceso de Yang, se haya calor por afuera y por el exceso de Yin se haya fro por adentro". Con relacin al diagnstico, el Nei Jing Su Wen sentencia: "El que sabe diagnosticar observa el calor y palpa el pulso del paciente para determinar, ante todo, si sus padecimientos pertenecen a Yin o a Yang", con lo que enfatiza que, en ltima instancia, la causa de toda enfermedad es la disarmona de Yin y Yang. Slo cuando se domina bien la aplicacin de la teora yin-yang, se apreciaran acertadamente, a la luz de la M.T.A., la relacin entre las manifestaciones y el misterio, entre la apariencia y a la esencia. Slo entonces s estar en condiciones de hacer un diagnstico correcto y de juzgar al fenmeno conforme a la causa ltima de su naturaleza. Con relacin a la teraputica, el Nei Jing Su Wen expresa": A los que tienen fro hay que calentarlos y los que tienen calor hay que enfriarlos", ms adelante enfatiza: "Tratar al Yin para curar las enfermedades Yang y Tratar al Yang para curar las enfermedades Yin".

Teora de los canales y colaterales(jing-luo)

Cmo se descubrieron los canales y los puntos de Acupuntura? Desde pocas tan remotas como la edad de piedra, se dice que los chinos observaron como los sntomas en los pacientes tenan una distribucin similar todas las veces que se repeta la misma enfermedad, la idea de que se hicieran sensibles tambin determinados puntos, adems de la irradiacin lineal de las sensaciones en los mismos, al estimularlos, sugiri la existencia de lneas por donde circulaba la energa Qi. Se dice tambin que los chinos luego de haber descubierto la circulacin de la sangre por los vasos sanguneos, pensaron que la energa deba transitar por canales que como aquellos formaban una red para distribuir la energa por todo el organismo a esa red se le denomin canales "Jing" y colaterales "Luo" que varios siglos ms tarde los primera franceses bautizaron con el Nombre de meridianos. Otras versiones del mismo asunto dan fe del descubrimiento a partir de la observacin del alivio espontneo de los sntomas dolorosos, padecido por los hombres heridos en las batallas por las armas enemigas, en estos casos se vea que luego del intenso dolor provocado por el arma se produca con el tiempo alivio espontneo del dolor esto ha dado lugar a varias hiptesis con relacin al mecanismo de accin de la Acupuntura.

En fin la teora de los canales y colaterales resume milenios de observacin de las reacciones del organismo ante diferentes estmulos, una observacin sistemtica, que ha dado origen a una curiosa red que refleja todo el accionar del organismo a travs de un incremento o decremento de la sensibilidad como seales que algo anda mal en el sistema. Considerando esto bien podra catalogarse los canales y colaterales como una suerte de puente que enlaza la periferia y el medio interno y desde esta perspectiva se establece una conexin estrecha entre la teora del Zang-Fu y la del jing-luo. Otro aspecto importante se relaciona con la ubicacin de los puntos de Acupuntura, los chinos establecieron una especie de mapa donde se refleja toda la superficie corporal, dividida de forma equitativa y con un carcter especfico para cada persona, por esa razn el mdico debe tener en cuenta al ubicar los puntos de acupuntura esta distribucin proporcional en el paciente. Cules son las funciones de los canales y colaterales? As como los rganos y vsceras Zang-fu y los vasos sanguneos se encargan de distribuir la sangre los lquidos y la energa en el medio interno, los meridianos fundamentalmente esa funcin en la superficie del cuerpo por ello en general sus funciones van dirigidas a: Transportar Qi y Xue para humedecer y nutrir el organismo. Reaccionar ante los trastornos del organismo. Va de transmisin desde los rganos a la superficie y a la inversa Veamos estos tres aspectos con mayor detalle Transportar Qi y Xue para humedecer y nutrir el organismo Garantiza el funcionamiento eficiente de los rganos, vsceras, huesos y msculos. Lograr una buena distribucin de Qi Xue y Jin Ye es la clave para propiciar el intercambio de nuestro sistema con el entorno, propicia la calidad de la vida en tanto esta depende como hemos dicho de la armona de la cantidad y la distribucin adecuadas de los conocidos componentes bsicos. Reaccionar ante los trastornos patolgicos del organismo Es la funcin que nos permite identificar cualquier disfuncin del organismo, a partir de la exploracin de los cambios en la sensibilidad trmica y tctil, en la resistencia elctrica de la piel, aparicin de rash o prdida de la coloracin especialmente en el recorrido de los meridianos son algunos de los elementos que sirven para determinar la presencia de algn proceso patolgico relativo a determinado rgano. Va de transmisin de la enfermedad desde la superficie a los rganos y a la inversa De esa forma se explica el desempeo de los meridianos en la descripcin evolutiva que permite predecir el curso de las enfermedades. Qu utilidad tiene en el orden clnico la teora de los canales y colaterales? La utilidad de esta teora est vinculada a las funciones descritos anteriormente, sobre eso hay tres aspectos que debemos discutir en los cuales descansa la teora de los canales y colaterales. El primero de esos aspectos se refiere a la relacin entre las partes externas del cuerpo. El segundo se refiere a la relacin existente entre los rganos. El tercero esta vinculado a la representacin de los rganos en reas especficas de la superficie corporal. Qu quiere decir eso? Cuando un paciente acude a la consulta por una sacrolumbalgia dependiendo de la irradiacin del dolor el mdico que conoce la teora de los canales y colaterales puede identificar un trastorno cuyo origen puede estar en los meridianos Estmago, Vescula Biliar, o Vejiga dependiendo de la irradiacin anterior, lateral o posterior del mismo. Por otra parte si existe algn rgano que no funciona de forma apropiada puede observarse en el rea del meridiano cambios en el tono y textura de los msculos, en el tinte de la piel de la zona correspondiente al meridiano afecto, as como lesiones que igualmente aparecen en el rea. De igual modo los sntomas as descritos pueden ser el reflejo de un trastorno en el rgano como ya

dijimos o en el meridiano homnimo nuevamente as se pone de manifiesto que los meridianos son al mismo tiempo conductos por donde circulan los nutrientes, canales por donde se manifiesta la transmisin de la enfermedad, por lo cual se demuestra que ellos son como la interface entre los medios interno y externo del cuerpo. Cmo se clasifican los canales y colaterales? Hasta ahora hemos descrito los aspectos ms generales de esta curiosa red que nos recorre, ahora vamos a discutir las caractersticas de la misma que como ya dijimos alcanza a distribuir la energa, sangre y los lquidos corporales para ello se organizan como: Meridianos principales. Meridianos complementarios Meridianos Lo o de enlaces. Meridianos extraordinarios o maravillosos Cmo se denominan los Meridianos principales? El nombre de los meridianos o canales principales se compone de tres partes la primera de ellas refleja el sitio por donde transita el mismo, la segunda el carcter Yin o Yang de los meridianos, por ltimo refleja la conexin del meridiano con algn rgano interno. Siguiendo este tpico, los canales se denominan: Canal de Pulmn o Tai Yin de la mano Canal de Intestino Grueso o Yang Ming de la mano. Canal de Estmago o Yang Ming del pie. Canal de Bazo - Pncreas o Tai Yin del pie. Canal de Corazn o Shao Yin de la mano. Canal de Intestino Delgado o Tai Yang de la mano. Canal de Vejiga o TaiYang del pie. Canal de Rin o Shao Yin del pie. Canal de Pericardio o Jue Yin del brazo. Canal de Vescula Biliar o Shao Yang del pie. Canal de Hgado o Jue Yin del pie Por qu se distingue a estos meridianos con el Nombre de principales o primarios? En primer lugar cada uno de ellos tiene determinado nmero de puntos distribuidos por una zona especfica, por ello con justicia se les considera los elementos ms importantes del sistema de canales y colaterales, los canales complementarios en general utilizan puntos de los mismos para interconectar la red. Cmo se denominan los canales complementarios? Como ya fue descrito, se dividen en diferentes grupos de los cuales en este trabajo mencionamos dos: Meridianos de enlace: Sirven para conectar los meridianos entre s de ah su Nombre, como pudo verse cada meridiano se conecta con un meridiano de carcter yin o yang opuesto Ej. Pulmn -Intestino Grueso o se pueden combinar con meridianos del mismo carcter Yin o Yang Ej. Estmago - Intestino grueso por tanto su nombre es homnimo al meridiano que conecta Ej. Meridiano de enlace - Lo - de Estmago o de Intestino grueso etc. . Meridianos extraordinarios o Maravillosos: A excepcin de dos el conjunto de meridianos extraordinarios utiliza puntos de varios canales lo cual es afn con la funcin de servir como una especie de almacn de Qi Xue y JinYe para redistribuir el exceso o la deficiencia de los mismos en algunos de los meridianos principales. Sus nombres? Du mai o Vaso gobernador.

Ren mai o Vaso concepcin. Chong mai o Vaso de los flujos. Dai mai o Vaso de la cintura. Yin Qiao mai o Vaso Yin que asciende desde el pie. Yang Qiao mai o Vaso Yang que asciende desde el pie. Yin Wei mai o Vaso de unin del Yin. Yang Wei mai o Vaso de unin del Yang. De estos los cuatro ltimos son bilaterales, los dos primeros son los nicos con puntos propios, entre todos distribuyen los componentes bsicos en el interior Chong mai, en el exterior Dai mai, etc. . Recorrido de los meridianos principales Canal de Pulmn Comienza en la regin del estmago conocida tambin como recalentador medio. Se dirige hacia abajo donde se conecta con la vscera Intestino grueso. Luego vuelve a ascender y penetra por el agujero del cardias, cruza el diafragma y se conecta con el rgano asociado (pulmn). Emerge transversalmente en un rea entre el pulmn y la garganta desde donde desciende el canal por el rea ms externa de la cara media del brazo. Al llegar al codo contina en la misma Direccin por el antebrazo hasta el proceso estiloideo del carpo donde se cruza con la arteria radial. Finalmente se extiende por la eminencia tenar del dedo grueso, para terminar en el lado radial del pulgar. Canal de Intestino grueso Comienza en el lado radial de la punta del dedo ndice y asciende entre el primero y segundo de los huesos metacarpianos de la mano. Luego pasa entre los tendones extensores breve y largo del pulgar hasta el carpo. Ms tarde contina por el lado radial y externo del antebrazo, hasta llegar al codo por su cara externa. Desde ah asciende en la misma Direccin por el brazo, hasta la articulacin del hombro desde donde cruza por el margen anterior del acromin antes de continuar su ascenso. Una vez que alcanza la sptima vrtebra cervical, el canal penetra por la fosa supraclavicular y conectarse con el rgano Pulmn antes de atravesar el diafragma para alcanzar la vscera Intestino grueso. Al nivel de la fosa supraclavicular se desprende una rama del meridiano principal que asciende a travs del cuello cruza la barbilla y penetra en la enca inferior. Desde all bordea el labio hacia el lado opuesto donde termina en un punto al lado de la nariz. Canal de Estmago Comienza al lado de la nariz, luego asciende hasta la raz de la misma, donde se intercepta con el canal de vejiga. Luego desciende igualmente por el lado de la nariz, penetra en la enca superior, donde se une con el canal Vaso gobernador. Hace un crculo alrededor de los labios y en una esquina del mismo se conecta con Vaso concepcin. Desde ah sigue el ngulo de la mandbula y asciende por delante de la oreja hasta la lnea donde comienza el cabello, a ese nivel se conecta con el canal Vescula biliar. Una rama se desprende del meridiano principal en la mandbula y desciende a travs de la garganta hacia la fosa supraclavicular. Otra rama comienza en el ploro y desciende por dentro de la regin inguinal, desde ah desciende por la parte anterior del muslo directamente hasta la patela en la rodilla. Luego contina por el lado externo de la tibia, hacia el dorso del pie , para terminar en el lado externo del segundo dedo del pie. Canal de Bazo Comienza en el lado ms interno del dedo grueso del pie desde all asciende por la cara interna del pie bordendola lnea que separa las partes claras y oscuras de la piel en el mismo

Luego asciende en la misma Direccin por la pierna siguiendo la parte posterior de la tibia hasta que se cruza con el canal de hgado y contina el ascenso por delante del mismo. Al llegar a la rodilla se hace un poco ms anterior aunque contina por la cara interna del muslo hasta que llega al abdomen donde se cruza con el canal Vaso Concepcin antes de penetrar el rgano Bazo y comunicarse con la vscera estmago. Despus atraviesa el diafragma y se conecta con los canales de Hgado y Vescula biliar mientras contina su ascenso bordeando el esfago Por ltimo, en su ascenso se comunica con el canal de Pulmn y llega hasta la raz de la lengua. Canal de Corazn Comienza en el rgano Corazn, luego emerge y por conducto de los vasos sanguneos lo circunda, despus desciende a travs del diafragma para conectarse con el intestino delgado. Una rama se desprende del canal principal y asciende por el lado del esfago a la cara donde se relaciona con el tejido periocular. Otra rama va directa desde el corazn hasta el rgano Pulmn, desde all se dirige hacia a la axila donde emerge. Desde all el canal desciende por el borde interno de la cara medial del brazo detrs de los canales Pulmn y Pericardio hacia la fosa antecubital. Luego contina por la misma ruta hacia la palma de la mano, para terminar en el lado interno del dedo meique. Canal de Intestino delgado Comienza en el lado externo del dedo meique y asciende con la misma ruta por la mano hasta el carpo, emerge en el proceso estiloideo de la ulna luego se dirige hacia arriba por la cara ms externa de la misma. Llega al codo pasando entre el proceso olcraniano de la ulna y el epicndilo interno del hmero luego lo atraviesa por su cara interna. Contina ascendiendo por el lado posterior del brazo. Hasta que emerge por detrs de la articulacin del hombro, donde hace un crculo alrededor de las fosas infra y supraescapulares. En el hombro se cruza con los canales Vaso gobernador y Vejiga, luego el canal desciende y penetra en la fosa supraclavicular luego se conecta con el rgano Corazn. Desde all contina el descenso por el lado del esfago y cruza el diafragma y el estmago antes de penetrar en su vcera asociada, Intestino delgado, tambin se conecta con el canal Vaso concepcin. Una rama asciende desde la fosa supraclavicular, cruza el cuello y la barbilla hasta llegar al canto externo del ojo, donde se conecta con el canal de Vescula biliar Otra rama se separa de la anterior y en su ascenso penetra la fosa infraorbitaria donde se comunica con el canal de Vejiga. Canal de Vejiga Comienza en el canto interno del ojo y asciende por la frente hacia la cabeza donde se conecta con los canales Vescula biliar y Vejiga. Desde la cabeza una rama penetra en el cerebro antes de descender por la parte posterior de la nuca y el cuello a este nivel vuelve a conectarse con el canal Vaso gobernador. Luego desciende paralelamente a la columna vertebral hasta la regin lumbar, donde penetra por conducto de los msculos paravertebrales y comunica con el rgano Rin y la vscera asociada. Otra rama se separa a nivel de la regin lumbar y desciende hacia la zona popltea de la rodilla Otra rama separada del canal principal igualmente desciende paralela a la columna vertebral, a nivel de la fosa popltea se une al resto de las ramas luego contina descendiendo por el lado posterior de la pierna hasta el maleolo lateral desde donde avanza hacia el dedo pequeo donde termina. Canal de Rin Comienza en el lado medial del dedo pequeo del pie, cruza la planta del mismo y emerge en el punto R2 en la cara inferior de la tuberosidad del navicular. Desde all se dirige a la parte posterior del maleolo medial, penetra el tobillo y asciende igual por la cara medial de la pierna donde se conecta con el canal de Bazo, continua su ascenso hasta la rodilla

cruzndola por su cara interna. Atraviesa el muslo por la cara interna y posterior, en su ascenso atraviesa la fosa popltea, al llegar a la base de la columna, tambin se conecta con el meridiano Vaso gobernador, luego se enrosca por debajo de la columna para conectarse con el rgano Rin y la vscera Vejiga. Una rama asciende directo desde el Rin y en su recorrido atraviesa el rgano hgado, el diafragma, entra al pulmn y llega hasta la raz de la lengua. Otra rama se separa en el rgano Pulmn, se comunica con el Corazn y se dispersa en el trax. Canal de Pericardio Comienza en el pecho donde se comunica con su rgano asociado, luego desciende a travs del Diafragma, hacia el abdomen donde se comunica con los tres jiao. Una rama del meridiano paralela al canal principal, atraviesa el trax donde emerge o se hace superficial en el punto Pc-1 , desde all desciende por la cara medial del brazo entre los canales Pulmn y Corazn hasta la fosa antecubital. Finalmente penetra en la palma de la mano y se dirige a la cara ulnar del dedo medio para terminar en la punta del mismo. Canal de San Jiao (Triple Recalentador) EL canal se origina en la cara ulnar del cuarto dedo, asciende entre el cuarto y quinto dedos de la mano hasta el carpo en ese mismo sentido contina por el antebrazo entre los huesos radio y ulna. AL llegar al codo a travs del olcranon continua su recorrido ascendente hacia el hombro, donde se comunica con los canales de Vescula biliar, Vaso gobernador, Intestino delgado, luego se comunica con Vaso concepcin en el punto Vc-17. Desde ese punto el canal se comunica con el rgano pericardio y desciende a travs de diafragma hacia el abdomen donde se comunica con los tres Jiao. Una rama se separa del punto Vc-17 y asciende para hacerse superficial en la fosa supraclavicular, desde all prosigue su ascenso por detrs de la oreja, despus se comunica con el canal de Vescula biliar en la frente. Finalmente por debajo del ojo se conecta con Intestino delgado Otra rama por detrs de la oreja penetra en el odo en el cual se conecta con el canal de Intestino delgado, luego cruza por delante del canal Vescula biliar y atraviesa el mentn para terminar en el canto externo del ojo. Canal de Vescula Biliar Comienza en el canto externo del ojo, atraviesa la sien y luego asciende hacia una esquina de la frente donde se comunica con el canal de Estmago antes de descender por detrs de la oreja. Desde all desciende por delante del canal San Jiao, se cruza con el canal de Intestino delgado en la punta del hombro. Donde vuelve atrs y por detrs del canal San Jiao se comunica con el canal de Vaso Gobernador en al columna vertebral y ms tarde penetra la fosa supraclavicular. Una rama del canal de vescula Biliar desciende de la fosa supraclavicular a la axila y la regin externa del pecho, cruza las cruza las costillas y all se une con el canal de hgado. Luego se dirige a la regin sacra, donde se cruza con el canal de vejiga, ms tarde desciende a la articulacin de la cadera y continua su ruta por la regin lateral del muslo y la rodilla. Desde la rodilla desciende por la zona anterior de la fbula recorrindola hacia el sitio inferior, desde all cruza por delante del maleolo lateral, atraviesa el dorso del pie para terminar en la punta del cuarto metatarsiano. Canal de Hgado Comienza en el dorso del dedo grueso, continua a travs del pie hasta arribar a la regin anterior del maleolo medial y asciende en esa direccin y se conecta con el canal de bazo en el punto B-6. Desde aqu continua su ascenso por la cara interna de la pierna, vuelve a cruzar al canal de Bazo ocho unidades por encima del maleolo interno, a partir de ese sitio continuo ascendiendo por detrs del canal de Bazo hacia la rodilla y el muslo. Una vez que llega al rea genital, envuelve los mismos y penetra el abdomen bajo donde se conecta con el canal de vaso concepcin antes de bordear el Estmago y asociarse con el rgano asociado y se

comunica con la Vescula biliar. Despus el canal atraviesa el diafragma, la regin costal y el cuello pasando por detrs de la faringe, penetra la nasofaringe y continua ascendiendo para conectarse con el tejido periocular.

Principales organos
CORAZON
Realiza diversas funciones y adems se relaciona con otros rganos y estructura La funcin del corazn se refleja en el rostro y el pulso Comanda los vasos sanguneos y con su energa hace circular la sangre dentro de ellos, Por eso s a dicho que cuando la energa corre, corre la sangre Si la circulacin y la energa son suficientes y circulan sin obstculos, entonces la cara tendr un color rosado y con brillo y el pulso latir armoniosamente Cuando hay vaco de sangre del corazn se presentan un color plido y sin brillo y el pulso ser tenso, profundo y cuando hay vaco de energa del corazn la cara estar oscura sin brillo y el pulso ser vaco. COMANDA LA CONCIENCIA Y LAS ACTIVIDADES MENTALES El corazn atesora la energa de la conciencia, esta relacionado con todas las funciones mentales. Gracias al corazn las funciones, las energas mentales se expanden y circulan por todos los rganos del cuerpo. SE RELACIONA CON LA LENGUA En la medicina tradicional, la lengua pertenece al corazn, las funciones del corazn se reflejan en ella por medio de su coloracin, forma, aspecto, movimiento y sentido del gusto, si se observan modificaciones en la superficie de la lengua segn los cambios dinmicos sern las distintas enfermedades. SE RELACIONA INTIMAMENTE CON LOS RIONES, LOS PULMONES, EL HIGADO Y L BASO TIENEN RELACIONES EXTERNAS E INTERNAS CON EL INTESTINO DELGADO En las funciones del corazn influyen energas y factores diversos. ENERGIAS PATOGENAS El ms nocivo es el calor del verano. FACTORES EMOCIONALES EN EXCESO La alegra, tristeza, el susto desde el punto de vista de las estaciones del ao se relaciona con el verano. PERICARDIO Cubre y protege el corazn, es decir todos los factores patgenos, exgenos que influyen en el corazn influyen primero en el pericardio. Por esta razn los sntomas clnicos de las enfermedades del pericardio son iguales a las enfermedades del corazn as como el tratamiento. El pericardio tiene funciones externas e internas con la triple funcin.

HIGADO
Se relaciona con otros rganos y estructura y tiene varias funciones. Almacena la sangre y la cantidad que circula, cuando la actividad es intensa la sangre es expulsada del hgado a la circulacin y as se mantienen las actividades normales de todos los rganos. Si hay vaco de sangre en el hgado pueden aparecer sntomas patolgicos como vrtigos, hemeralopia y otros

. DEFIENDE, DEPURA Y EXCRETA Es decir el hgado defiende el organismo de las agresiones externas. Lo limpia de sustancias txicas y contribuye a la expulsin de estas. La energa del hgado llega consigo la energa de la funcin inferior de los pulmones, los que juntos con la epidermis y contribuye al sistema de defensa exterior contra los factores patgenos exgenos. Cuando la energa del hgado no es normal y la funcin excretora esta afectada se obstaculiza la funcin de la vescula biliar y la funcin inferior y en este caso pueden aparecer edema, asistitis, indigestin trastornos mentales de nivel neurtico, dolores en el costado y otros. SE RELACIONA CON LOS TENDONES, LOS MUSCULOS, Y LAS UAS Cuando el hgado funciona adecuadamente nutre estas estructuras por lo cual presentan aspecto normal, pero cuando la funcin heptica es insuficiente pueden aparecer espasmos musculares, adormecimiento de los miembros trastornos genitales, cambio de aspecto de las uas y de los otros. SE RELACIONA CON LOS OJOS La agudeza visual depende de la energa del hgado, la que alcanza los ojos por medio de una rama interna del meridiano del hgado SE RELACIONA CON EL BAZO, L ESTOMAGO, LOS RIONES, EL CORAZON Y LOS PULMONES En las funciones del hgado influyen energas patgenas, como el calor hmedo (fuego) y el viento y factores fsicos como la ira y otros. De acuerdo con las estaciones del ao el hgado tiene relacin con la primavera.

BAZO
Este rgano realiza varias funciones y se relaciona con otros rganos y estructuras. PARTICIPA CON L ESTOMAGO EN LA DIGESTION Y SUMINISTRA LAS SUSTANCIAS NUTRITIVAS A TODO EL ORGANISMO Estas funciones del baso pueden realizarse mejor cuando crece y se activa el yang del baso o la energa del baso. Si estn afectadas las funciones del baso pueden aparecer sntomas de trastornos digestivos, anorexia, meteorismo y heces liquidas. INTERVIENE ACTIVAMENTE EN LA ABSORCION Y EXCRECION DE LA HUMEDAD EN EL CUERPO HUMANO Cuando el bazo no puede absorber la humedad esta permanece en el cuerpo, lo que da lugar a la aparicin de edemas. Cuando ocurre este fenmeno se dice que l bazo no le gusta la humedad. DIRIGE Y ADMINISTRA LA SANGRE l bazo controla la circulacin de la sangre dentro de los vasos e impide la extravasacin, las materias nutritivas digeridas por el vaso y l estomago se convierten en sangre. l baso controla la circulacin de la sangre dentro de las venas y arterias. Cuando esta Funcin es obstaculizada pueden ocurrir diversos trastornos hemorragias. SE RELACIONA ESTRECHAMENTE CON LOS MUSCULOS DE LOS MIENBROS, LA BOCA Y LOS LABIOS El bazo y el estmago suministran sustancias nutritivas al cuerpo humano y con ello la energa llega a los msculos, pero cuando esta funcin esta obstaculizada aparecen distrofias de los msculos y perdida de fuerza de los miembros. Se plantea que l baso se refleja en la boca, su funcionamiento esta relacionado con la coloracin de los labios. Todos los sntomas de las enfermedades del baso y l estomago se reflejan en la boca los labios y la saburra de la lengua.

SE RELACIONAN ESTRECHAMENTE CON OTROS ORGANOS Como el bazo suministra a todo el cuerpo las sustancias nutritivas, tiene relacin con el corazn, el hgado, los pulmones, los riones y l estomago Las funciones del bazo pueden ser obstaculizadas por energa patgena y factores emocionales. Entre estos ltimos el ms importante es la precaucin. Si esta resulta extrema puede provocar una enfermedad neurtica o sictica. l bazo tiene relacin con la poca de lluvia.

PULMONES
Este rgano tiene variadas funciones y se relaciona con otros rganos y estructura RIGEN LA ENERGIA El organismo mantiene la vida mediante la energa csmica y la energa nutritiva. La primera llega a travs de la respiracin y la segunda llega por medio de los alimentos. Ambas forman la energa vital que es distribuida por todo el cuerpo. Cuando la funcin de los pulmones es afectada por alguna causa aparecen los sntomas de disnea, polipnea, tos y otros. Y cuando la energa de los pulmones esta en Vaco se presenta sudorasiones fras, agotamiento, voz baja y dbil, respiracin dbil, anorexia y otros. REGULAN LA CIRCULACION DE LA SANGRE Y LA ENERGIA La energa de los pulmones esta relacionada con el corazn es decir, ayuda en la regulacin de la circulacin sangunea, la sangre circula cuando circula la energa. La energa de los pulmones recorre todo el cuerpo y acciona hacia abajo. Los pulmones suministran a todo el cuerpo la energa proveniente de las sustancias nutrientes asimiladas por el baso y el estomago, y ayudan a eliminar los residuos con el cual purifican la energa. Como los pulmones pertenecen a la funcin superior del cuerpo humano, su energa regula la circulacin y expulsin de los lquidos y mantienen accesible las vas de estos por medio de su funcin de descenso hacia la funcin inferior. COMANDA LA PIEL En la piel se hallan distribuidos los meridianos. La energa y la sangre circulan incesantemente por ella, y mediante sus poros segrega lquidos del cuerpo como el sudor. La piel tiene la energa (yang) que defiende al cuerpo humano de los agentes agresores externos y que regula la temperatura corporal con los cambios atmosfricos. Esta energa es producida en los pulmones y suministrada a todo el cuerpo por la funcin superior. Cuando se debilitan los pulmones la energa (yang)en la piel tambin se debilitan y la sangre no circula normalmente por lo tanto, las funciones de la piel sern endebles. SE EXTERIORIZAN POR LA NARIZ Y SE RELACIONAN CON LA LARINGE, LOS VELLOS, Y LA ENTONACION DE LA VOZ Las enfermedades de los pulmones influyen en estos rganos SE RELACIONA CON EL CORAZON, EL HIGADO, EL BASO Y LOS RIONES Y TIENE RELACIONES EXTERNAS E INTERNAS CON EL INTESTINO GRUESO La funcin de los pulmones es afectada por energas patgenas exgenas en particular la sequedad y tambin por el factor emocional, tristeza Desde el punto de vista de las estaciones los pulmones se relacionan ntimamente con el otoo

RIONES
Este rgano tiene diversas funciones y se relaciona con otros rganos y estructuras

ALMACENA LA ENERGIA ZIN Esta es la energa relacionada con la reproduccin y el crecimiento de acuerdo con su rgimen la energa zin de los riones se clasifican en energa heredada de los antecesores y energa adquirida de los cincos rganos y las seis viseras. La primera es la energa zin propia del rin en tanto que la segunda es la energa producida por cada rgano y vsceras a partir de las sustancias nutritivas despus del nacimiento y almacenada en los riones que se divide en dos (YIN) Y (YANG) de los riones. El (YIN) y el (YANG) de los riones son interpendientes, se detienen mutuamente y as mantienen el equilibrio de las funciones normales COMANDAN EL AGUA De los riones depende la transformacin de los lquidos en el organismo. por las funciones y las acciones de los pulmones, el baso y el corazn los riones transforman los lquidos y la humedad del organismo en orina y excreta. Cuando se obstaculiza esta funcin los lquidos permanecen en el cuerpo y provocan edemas y anuria. COMANDAN LA ENERGIA INSPIRATORIA DE LOS PULMONES El aire (qi) inspirado por los pulmones debe ser recibido por los riones lo cual demuestra la interrelacin estrecha entre ambos rganos en patologa y fisiologa. Cuando los riones reciben la energa del aire de los pulmones completan su energa y las funciones de los pulmones se mantiene normal. En caso de obstaculizarce esta funcin la energa de los pulmones asciende y puede provocar tos y disnea. SE RELACIONAN ESTRECHAMENTE CON LOS HUESOS, LA MEDULA OSEA Y EL CEREBRO La formacin de la medula, cerebro, huesos esta basada en la funcin de los riones es decir, si los riones producen abundante agua, los huesos, La medula y el cerebro estarn en optimas condiciones por lo tanto, el hueso crecer bien dura y firme y las funciones del cerebro sern mejores SE RELACIONAN CON EL PELO E l estado de crecimiento y vaco de la energa (YIN) se demuestra bien en el pelo Cuando crece la energa (YIN) de los riones la sangre es mas activa y los cabellos mas firmes y lustrosos en tanto que cuando decrece, hay calvicie y canas.

TIENEN UNA ESTRCHA RELACION CON LAS OREJAS Y LOS DOS (UM) ANO Y ORGANOS DE LA REPRODUCION Por las orejas pasa la energa de los riones por consiguiente cuando la energa (YIN) de los riones es normal, Hay buena audicin pero en el caso de ser debilitada puede provocar acufenos y sordera. Los dos (UM) SON (UM) anterior (rganos de la reproduccin) y (UM) posterior (ano) lo ms relevante en la relacin riones y (UM) anterior es la formacin de orina de los riones y la funci0on reproductora, y en la relacin riones y (UM) posteriores, La defecacin. SE RELACIONA CON OTROS SISTEMAS DE ORGANOS Los riones tienen relaciones inseparables desde el punto de vista patolgico y fisiolgico con los pulmones, el baso, el hgado y el corazn, Las relaciones entre vejiga y riones son externas e internas. Los riones pueden ser afectados por energas patgenas como el fro y factores emocionales como el miedo. En cuanto a las estaciones del ao los riones se relacionan de forma muy estrecha con el invierno.

VESICULA BILIAR
Esta viscera cumple su funcin especifica y se relaciona con otros rganos y estructuras ACUMUL A BILIS

Algunas energas del hgado se convierten en bilis en la vescula biliar. Las bilis son de color amarillo verdoso y muy amargas, por lo cual en caso de tener alguna afeccin en la vescula biliar la energa de esta sube y se siente la boca amarga, hay perdida de apetito y vmitos. En caso de calor hmedo en la vescula biliar aparece la ictericia SE RELACIONA CON EL HIGADO DE FORMA EXTERNAS E INTERNAS TIENE RELACIONES ESTRECHAS CON OTROS ORGANOS INCLUIDO EL ESTOMAGO EN LO QUE A ENFERMEDAD SE REFIERE Por ejemplo cuando aumenta el calor en la vescula biliar repercute en el estomago, la energa del estomago sube y como resultado provoca vmitos, amargor en la boca y perdida de apetito INFLUYE EN LAS ACTIVIDADES MENTALES Cuando sube la actividad o la energa de la vescula biliar y esta en plenitud se posee bravura y carcter de determinacin. La influencia de la vescula biliar en las actividades mentales esta determinada por las relaciones de la vescula biliar y el hgado y entre este y el corazn. Cuando hay exceso de calor en la vescula biliar puede aumentar el (YANG) del hgado y repercutir en el corazn por lo cual se presenta sobre valoracin, irritacin fcil, insomnio, pesadillas, opresin torxica y a veces fiebre. Cuando falta la energa de la vescula biliar falta tambin la energa del hgado por este motivo se presenta tendencia al miedo y pocos deseos de hablar.

ESTOMAGO
Esta vscera cumple sus funciones y adems se relaciona con otros rganos y estructura RECIBE, DIRIGE Y ENVA LAS COMIDA HACIA EL INTESTINO DELGADO Las funciones normales del estomago se mantienen cuando la energa del estomago se dirige hacia abajo. Pero si esta energa se estanca. Puede aparecer distensin del abdomen, dolor de estomago y estreimiento y si la energa sube puede provocar sntomas como eructo, nuseas y vmitos. SE RELACIONA ESTRECHAMENTE CON RL BAZO Tanto el estomago como el bazo asimilan las sustancias nutritivas. Las relaciones del bazo y el estomago son externas-internas

INTESTINO DELGADO
Esta vscera realiza sus funciones y se relaciona con otros rganos y estructuras PARTICIPA EN LA DIGESTION Y ABSORBE LA HUMEDAD Es decir asimila las sustancias nutritivas que le suministra el estomago y las enva a todo el cuerpo. Tambien absorbe la humedad y la excreta en forma de orina a travs de la vejiga. Por eso cuando se obstaculizan estas funciones del intestino delgado ocurren trastornos urinarios y en la defecacin. SE RELACIONA ESTRECHAMENTE CON EL CORAZON Las relaciones del intestino delgado y el corazn son externas-internas. Cuando hay enfermedad por calor en el intestino delgado repercute en el corazn y provoca los sntomas siguientes opresin torxica, fiebre y lengua roja en caso grave erupcin de la lengua. Al contrario cuando hay enfermedad por calor en el corazn repercute en el intestino delgado y provoca orina concentrada y cistitis

INTESTINO GRUESO

Esta vscera efecta diversas funciones y se relaciona con otros rganos y estructuras Absorbe los lquidos de las comidas digeridas y transporta los restos para excretar. Si hay enfermedad por fro en el intestino grueso no se puede absorber bien los lquidos lo cual provoca dolor abdominal, borborismo y diarrea, pero si la enfermedad es por calor se consume mucho liquido y aparecen sntomas de estreimiento SE RELACIONA CON LOS PULMONES Las relaciones del intestino grueso son externa - interna. En la clnica de la medicina tradicional asitica en caso de aumentar el calor de los pulmones y no bajarse las heces pueden endurecerse, pero si se defeca el calor puede bajar, Por otra parte cuando la enfermedad por calor en el intestino grueso y hay estreimiento los pulmones son afectados y provocan sntomas de tos, disnea y plenitud SE RELACIONA ESTRECHAMENTE CON EL INTESTINO DELGADO, EL BAZO Y EL ESTOMAGO Esta relacin se debe a que dichos rganos participan en la digestin de las comidas. Generalmente cuando aumenta la cantidad de orina, se endurece la materia fecal y cuando disminuye provoca y heces liquidas. Este criterio se aplica en el control de las diarreas. Hacindoles aumentar la diuresis al paciente.

VEJIGA
Esta viscera realiza sus funciones y se relaciona con otros rganos.

ALMACENA Y EXCRETA LA ORINA PRODUCIDA POR LOS RIONES E INTERVIENE EN EL AUMENTO Y LA DISMINUCION DE LA CANTIDAD DE LIQUIDOS EN EL CUERPO En este sentido se le llama la viscera de los lquidos del cuerpo. Cuando es obstaculizada la funcin de la vejiga aparecen trastornos urinarios, es decir en caso de vaco de vejiga surgen sntomas de polaquiuria y enuresis y en caso de exceso se presenta anuria. SE RLACIONA INTIMAMENTE CON EL BASO, LOS PULMONES, LA TRIPLE FUNCION, EL INTESTINO DELGADO Y LOS RIONES A travs de estos rganos son transportados los lquidos hasta la vejiga donde se concentran como orina. Las relaciones de la vejiga con los riones son externas e internas.

TRIPLE FUNCION
Aunque la triple funcin se incluye como una de las seis vsceras no lo es propiamente. En la medicina tradicional asitica la situacin, funcin y relaciones fisiolgicas y patolgicas de la triple funcin con otros rganos son las siguientes: La triple funcin como su nombre lo indica comprende tres funciones, superior, media e inferior. Funcin superior: Abarca desde la laringe hasta el cardias. Incluye el corazn, pulmones y el pericardio. Controla la sangre del cuerpo y produce la energa del (YANG), Da color a la piel y los msculos, la sangre circula y lustra la piel Funcin media: Abarca desde el cardia hasta el piloro(parte superirior del abdomen). Abarca el baso y el estomago. Dirige y suministra a todo el cuerpo las sustancias nutritivas. Funcin inferior: Abarca desde el prolo hasta los genitales y el ano, Comprende el hgado, los riones, el intestino grueso, el intestino delgado y la vejiga. Excreta los residuos slidos y lquidos. En resumen la triple funcin hace circular bien la sangre y la energa del cuerpo. Digiere y transporta, absorbe y excreta los lquidos y slidos.

LAS ENFERMEDADES DE LA TRIPLE FUNCION PUEDEN CLASIFICARSE EN ENFERMEDADES DE LA FUNCION SUPERIOR, MEDIA E INFERIOR Funcin superior: se localizan en la parte superior del cuerpo y ocurren en los pulmones, el corazn y el pericardio. Funcin media: Se presentan en la parte superior del abdomen, bazo y el estomago. Funcin inferior: Se localizan en la parte inferior del abdomen suceden en el hgado, los riones, intestino grueso, intestino delgado, vejiga. Las relaciones del pericardio y la triple funcin son externas-internas.

ENERGIA, SANGRE Y LIQUIDOS

En la medicina tradicional asitica, energa significa la materia necesaria para la reproduccin y el mantenimiento de la vida. Puede clasificarse en varios tipos de energa. Energa ZIN: Tiene su origen en las energas heredadas y adquiridas y por ello se le llama energa original. Promueve las funciones de los rganos y las visceras, Motivo por lo cual tambin se le llama Energa propulsora Energa ZONG: Es la producida a partir de las sustancias nutritibas proposinada por los sereales, del agua y el aire inspirados. Esta energa hace posible la respiracin, la circulacin de la sangre y las funciones como la visin la audicin, el habla y todos los movimientos.tomando en consideracion sus funciones se le llama Energia motris. Energa WI: Se originan en la funcion inferior despues nutrida en la media y difundida en todo el organismo por la funcion superior. Esta energa genera calor a los cincos rganos y la seis visceras. La piel y los msculos y defienden al cuerpo. A las energas propias de los cincos rganos y las seis viscera se les denomina energa del hgado, energa de los riones, energa de los pulmones y as sucesivamente. Tambien a la energa que corre por los meridianos se le llama energa de los meridianos. En conjunto la energa controla: 1- La funcin de reproduccin y mantenimiento de las actividades del organismo. 2- La perdida de los lquidos corporales. 3- La transformacin de una materia a otra. 4- Le brinda calor al cuerpo y lo defiende. SANGRE La sangre nutre todos los tejidos del cuerpo circulando incesantemente por los bazos sanguneos. Es producida por las sustancias de los alimentos, as como por las energas (YONG Y SONG)de los riones que se convierten en sangre. Por la accin de las energas propulsoras y motriz (ZING Y ZONG) respectivamente la sangre circula sin cesar, es decir el corazn comanda los pulsos y la sangre y por ello la sangre circula. Al mismo tiempo los pulmones controlan la energa, por lo cual se considera que la energa garantiza la circulacin de la sangre dentro de los bazos sanguneos. Garantiza la circulacin normal. A su ves el hgado acumula la sangre y regula la cantidad circulante con lo cual apoya la circulacin de esta. Por ello para que se obstaculice la circulacin sangunea deben intervenir varios factores. Como la sangre circula incesantemente por los bazos sanguneos el estado de actividad de la sangre es reflejado en los pulsos. La energa produce la sangre y la hace circular, si se obstaculiza esta funcin puede ocurrir vaco de sangre, estasis de sangre o hemorragias. Por otra parte la energa puede funcionar normalmente dependiendo de la sangre. Es decir, si la sangre circula sin cesar y nutre bien, la energa puede funcionar bien.

LIQUIDOS CORPORALES En conjunto( ZIN EK) significa lquidos contenidos en el cuerpo humano pero analizado de forma independiente (ZIN) pertenece a( YANG) y (EK) pertenece a (YIN) por ejemplo (ZIN) es sudor, moco, saliva, etc. (EK) es lquidos de las articulaciones, liquido cefalorraqudeo, orina y otros. Los lquidos corporales estn en todo el cuerpo y nutren los rganos, dan brillo a la piel y se excretan como orina, sudor, lagrimas, salivas y otros. (ZIN EK) tambin es producido a partir de las sustancias nutritivas de los alimentos. LOS LIQUIDOS CORPORALES NUTREN Y DAN HUMEDAD A TODOS LOS SISTEMAS Y ORGANOS DEL CUERPO GARANTISANDO ASI TODAS LAS FUNCIONES DEL ORGANISMO. Por ejemplo los lquidos (EK) deben lubricar todas las articulaciones, lustrar la piel y nutrir la medula. En estas condiciones todos los rganos pueden funcionar normalmente. Cuando son obstaculizadas las funciones de los lquidos corporales les pueden ocurrir muchos sntomas complejos. Por ejemplo si (YANG) aumenta en el cuerpo, es decir aumenta el calor de la enfermedad, consume lquidos corporales y debilita lo cual da lugar a los sntomas de sed y abstena. tambin los lquidos corporales se consumen en caso de diarrea, vomito, sudor extremo y hemorragia. En el caso de obstaculizarse la excrecin normal de los lquidos corporales la humedad permanece en el cuerpo y aparecen edemas y flemas. Los cinco rganos se relacionan estrechamente con cinco lquidos corporales Corazn-sudor pulmones-moco baso-saliva higado-lagrimas riones-orina por ejemplo: Una sudoracin intensa influye en el corazn y lo debilita. Los lquidos corporales se relacionan con la energa y la sangre, si la energa es normal el organismo realiza normalmente el metabolismo de los lquidos corporales a su ves esto constituye una porcin importante de la sangre.

Fisiologa de los rganos y vsceras Zang-Fu

En occidente, los trminos vsceras y rganos son equivalentes, para la medicina china estos se clasifican teniendo en cuenta el carcter Yin o Yang, lo cual depende en lo fundamental de su forma y la naturaleza de las funciones que realiza Qu es un rgano "Zang"? Se refiere a los rganos macizos sin comunicacin con el exterior, cuya funcin principal es almacenar o distribuir la energa. Qu es una vscera "Fu"? Son todos aquellos que tienen comunicacin con el exterior y cuya funcin, es procesar la energa en algn sentido, es decir, se encargan fundamentalmente del transporte y excrecin de la energa. Obsrvese que los rganos tienden a conservar y distribuir de ah su naturaleza Yin, entre tanto los Fu tienen una actividad ms dinmica por ello son considerados Yang. En general el papel de los Fu complementa la funcin de los Zang, que en realidad administran el aprovechamiento de los componentes bsicos.

Rin
Funciones principales Almacena la esencia Desde el punto de vista de la medicina china las esencias se refieren al legado de

los padres en la sexualidad o el cdigo gentico. Para los chinos, el rin constituye el punto de inicio de la vida en tanto que garantiza la entrega suficiente de la semilla sobre la cual se desarrolla la vida, la esencia es por tanto, el elemento fundamental para el logro de un crecimiento y desarrollo ptimos antes y despus del nacimiento. Abre y cierra las compuertas Esta imagen refleja la posibilidad de controlar la diursis. Segn los chinos, cuando rin abre las compuertas facilita la miccin y al cerrarlas garantiza el retorno de los lquidos corporales a la circulacin interna del organismo, de esa manera, cuando un paciente es incapaz de contener el deseo de orinar se dice que no controla la funcin de cierre de las compuertas, o al revs cuando la retiene, tiene afecta la misma funcin Guarda y protege las mdulas. Se refiere a toda la sustancia contenida dentro de los huesos, incluye por esta razn al cerebro que denominan la mar de las mdulas, desde esta perspectiva el rin se relaciona con la actividad neurolgica, y est vinculado a la actividad cerebral. Tiene su apertura en los odos. Esto significa que se refleja en los problemas de la audicin y en la forma de las orejas, de ah que una malformacin congnita pueda ser sugerida por deformidades en las orejas relacionadas con el rin y a su vez con una lesin de las esencias controladas por el mismo.

Hgado
Funciones principales Dispersin y drenaje Esta funcin en general, pone de manifiesto la funcin auxiliar del hgado para el desempeo adecuado del proceso digestivo, la dispersin es vista como la redistribucin de los nutrientes llevada a cabo por el hgado en tanto el drenaje se refiere igualmente al proceso de acumulacin de las sustancias nutritivas en el hgado provenientes de los rganos digestivos. De esta manera, la medicina china trata de significar la importancia del trabajo del hgado en el procesamiento de las sustancias nutritivas. Se relaciona con los tendones, se dice que el hgado nutre los tendones y los controla en tanto estos son las palancas que facilitan el movimiento de los huesos, de la misma manera que la primavera impulsa el desarrollo de la vida, tras la absoluta calma del invierno que todo lo contrae y enlentece, los tendones son el punto de referencia, el eje del movimiento de nuestras extremidades. Por tanto, como la primavera impulsan la actividad, el movimiento. Comanda junto con corazn las emociones, se dice que el hgado es como un general en campaa que gua con su temperamento y acertividad hasta el triunfo, a su ejrcito. Se trata de significar con ello, el papel del hgado en la toma de decisiones, y la confianza en s mismo, por esa razn se dice que Corazn e Hgado se combinan para comandar la afectividad y los sentimientos. Se relaciona con la visin: Hgado tiene su apertura en los ojos por lo cual se dice que los trastornos de la visin le estn asociados. Hgado controla la sangre circulante, participa en su formacin, con las esencias entregadas por rin. De igual modo regula la cantidad de sangre que circula de acuerdo al ritmo de actividad fisiolgica. Esto es, si un individuo est en reposo o trabajando, hgado controla la cantidad de sangre encargada de la nutricin de msculos y tendones de acuerdo con la carga. Una disfuncin en este sentido provoca calambres musculares y espasmos, entre otros sntomas. Por otra parte, esta funcin tiene que ver con el papel de Hgado en el proceso de la menstruacin, cuando la sangre es insuficiente esta se vuelve dolorosa y se produce inflamacin en el vientre de la mujer. Otro aspecto relacionado con esta funcin es el sueo, si la sangre es insuficiente aparecen trastornos tales como el insomnio o las pesadillas, finalmente esta funcin se refleja en la vista cuando la sangre es insuficiente o no circula de forma adecuada, aparecen entonces, la visin borrosa o la miopa como signo de este problema.

Corazn
Funciones principales Controla la sangre y los vasos sanguneos. Se refiere a la funcin de impulsar la sangre dentro de los vasos, por tanto, al comando de su circulacin. Gobierna el shen y la mente. Esta funcin est vinculada al reflejo del espritu y la psiquis por tanto se pone de manifiesto a travs de la vitalidad de la expresividad como muestra del estado de nimo, el shen controla la espiritualidad y la afectividad por ello se le suele ver en dos sentidos uno amplio, que expresa el control de la afectividad en general, con todos sus matices, y un sentido estrecho que pone de manifiesto la inteligencia no vista solo en el terreno intelectual sino como capacidad de adaptacin,

flexibilidad ante las situaciones cambiantes de la vida, en la coherencia de la actividad mental y el lenguaje. Toma como apertura la lengua. Al interpretar esta funcin tambin debe hacerse en dos sentidos, el primero, asociado al lenguaje, tngase en cuenta que el lenguaje es el reflejo del pensamiento como se explica en la funcin anterior, por otro lado la lengua vista como rgano que paladea controla el sentido del gusto.

Bazo
Funciones principales Responsable de la nutricin a travs del Transporte y la Transformacin. Transporte se refiere a la transmisin de los alimentos por el sistema digestivo se dice que bazo comanda el transporte del agua y los alimentos para su "transformacin", se refiere al proceso de la digestin de estos ltimos. Constituye la fuente de la esencia adquirida y la constitucin fsica. De la funcin descrita arriba se deriva esta otra, la medicina china establece que de la suficiencia de la energa obtenida de los alimentos depende reponer las esencias en cantidad suficientes Qu quiere decir esto? los padres al ser responsables de la transmisin gentica, entregan a su descendencia la esencia que permite su crecimiento y desarrollo ptimos antes del nacimiento, una vez que el individuo traspasa los umbrales de la vida depende de su nutricin para mantener su eficiencia funcional, luego de la calidad de la alimentacin depende entonces que el organismo tenga suficiente qi para su funcionamiento, o tenga que obtenerlo de su constitucin fsica o pueda reservarlo como esencia que sirve al individuo para trasmitir a su propia descendencia

Pulmn
Funciones principales Gobierna el Qi circulante en la superficie. Pulmn controla la circulacin de Qi en la superficie como hgado en la profundidad por esa razn se le atribuye el rol defensivo por excelencia, en tanto que sirve entre los rganos como barrera de proteccin contra las agresiones de los factores patgenos exgenos . Controla el descenso y la dispersin. As mismo se le atribuye a Pulmn la funcin de hacer descender el Qi del aire para formar junto con la energa nutritiva el Qi que promueve la actividad funcional del resto de los zang-fu. La segunda parte de esta funcin que lleva a cabo Pulmn se refiere a su rol como distribuidor de los lquidos tanto en la superficie como en los rganos de tal modo que una alteracin de este proceso puede provocar molestias articulares, edemas en los miembros perifricos entre otros sntomas relativos a la distribucin anormal de los lquidos en el organismo. Fisiologa de las vsceras Como ya se dijo las vsceras controlan fundamentalmente la transmisin de los alimentos o el agua y la procesan, bien para facilitar su circulacin, o para garantizar su excrecin, ahora veremos de forma ms puntual el papel que juega cada uno de ellos en ese sentido.

Vejiga
Funciones principales Es el acoplado de Rin, recibe los lquidos turbios provenientes del mismo y los almacena, para su excrecin como orina.

Vescula biliar
Funciones Principales Es considerado un rgano maravilloso porque an cuando tiene comunicacin con el exterior y es hueca por ser el acoplado de Hgado almacena las esencias producidas por este, las bilis, con lo cual facilita el transporte y transformacin de

Bazo y Estmago Intestino Delgado

Funciones Principales

Es el acoplado de Corazn, su funcin principal es separar los lquidos claros y turbios los primeros son enviados a bazo para que sean conducidos, los ltimos son enviados a Vejiga para su excrecin.

Estmago
Funciones principales: Es el acoplado de Bazo y junto a este despus de recibir el agua y los alimentos los transforma y transporta.

Intestino Grueso
Funciones principales Es el acoplado de Pulmn se encarga de eliminar las cenizas despus de extraerles el ltimo reducto de lquidos.

Meridianos
MERIDIANO DEL TRIPLE CALENTADOR Sntomas: Ojos irritados y enrojecidos. Afecciones de odo o dolor de las orejas, Garganta irritada o inflamada. Dolor de hombro y brazo. Tc-4: Tonifica el ki y lo fortalece. Dolores de muecas Tc-5: Fiebre con escalofro, dolores de sienes, dolores de costillas, glndulas hinchadas rigidez en el cuello. Tc-13: Dolores de hombros y brazo. Tc-14: dolores de hombros y brazo. Tc-17: Afeccin del odo. Detrs de la oreja mandbula y crneo. Presionar suave pero con firmeza Tc-21: Odo en general y sntomas de audicin MERIDIANO DEL INTESTINO GRUESO . Sntomas del recorrido interno Estreimiento en enfermedades agudas y fiebre. por debilidad pulmonar. Ig-1:Amigdalitis,angina,flemonesde la cara, apopleja hipertensin, tinnitus, hipo, (cuando hay trastornos de la conciencia, usar con urgencia) Ig-4: En la culminacin del msculo del dedo ndice y pulgar, cuando esta cerrado. presionarlo firmemente contra el hueso, es bueno para: Catarros nasales, estornudos, ojos lagrimosos, fiebre del heno, ayuda en estreimiento y parto. Precaucin no usar en embarazo. Ig-5: Situado entre los dos tendones del pulgar. Util para el dolor en la mueca o pulgar. Ig -11: Tranquilizante y tnico. Ig-15: Rigidez y dolor del hombro. Ig-20: Enfermedades de la nariz, parlisis facial MERIDIANO DEL ESTOMAGO Sntomas internos del recorrido Afecciones de los dientes y encas. Indigestin, nauseas y vmitos E-1: Conjuntivitis, eccema en el cuero cabelludo, blefaroespasmos, neuritis ptica parlisis nerviosa en la

cara. E-3: Esta debajo del pmulo a la altura de la punta de la nariz Para tratar estornudos y molestias nasales. E-8:Dolores de cabeza, pesadez y vrtigo. E-34: Dolores agudos de estomago y mastitis (inflamacin de las glndulas mamarias). E-36: Fortalecer y tonificar todo el sistema, influye en el estomago y el baso E-44: Antes de llegar ala piel entre el segundo y el tercer dedo del pie. Para aliviar el dolor o la accidez de estomago, para dolencias agudas trabaje el E 36 y 34 Tambien alivia el dolor de muela, las encias irritadas o sangrantes. Irritacion de ojos y dolores en la frente. EL MERIDIANO DEL PERICARDIO(CIRCULACION SEXUAL) P-6: Ejerce una gran influencia en la zona del pecho y armoniza el trabajo. mareo en los viajes, nausea, acidez, mitiga la ansiedad, la depresin y todo tipo de problemas emocionales. P-7:Reduse la fiebre. P-8:Reduse la fiebre EL MERIDIANO DE LA VESICULA BILIAR Vb- 12: Dolores agudos junto a la cabeza, Sueo inquieto Vb-20: Punto principal para muchos sntomas. para todo tipo de dolores de cabeza como la migraa, molestias oculares, afecciones de odo, dolor nasal y sinusitis aguda o crnica Vb-21: No debe usarse en el embarazo en la primera parte. Vb-30: Dolores de cabeza y citica Vb-34; Relaja los msculos y tendones, todo tipo de rigidez y espasmos, Alivia esguince, tirones, dolor, estreimiento, reduce exceso de bilis o dolor bajos, costillas. Vb- 40: fortalece la vescula, ayuda a muchas afecciones en los meridianos. Es buen punto distante para dolores de costillas, caderas y costados, cuello y hombro rgidos EL MERIDIANO DEL BAZO Sntomas internos del recorrido del meridiano Digestin dbil, incapacidad para saborear los alimentos. Sin sabor o sabor a tierra en la boca. Desarreglos menstruales o de los rganos de la reproduccin. B-3: Fortalece el bazo y ayuda a una digestin dbil, mejora la memoria, el pensamiento confuso o la fatiga mental. Fortalece el cuello y la espina dorsal. B-6: Aqu se encuentra los tres meridianos (YIN) Bazo, hgado, Riones. Fortalece y regula la sangre. se emplea en todos los problemas sexuales impotencia, infertilidad, desarreglos menstruales, dolores del periodo y hemorragias (no se usa en el embarazo). B-9: Este punto esta a unos 5 cm por debajo de la rodilla en la parte interna: Ayuda al bazo a controlar la fluidez y es til para los dolores de rodilla. B-10: 5 cm por encima de la rodilla en su borde interno: Controla hemorragias suaves. Tiene efecto sedante en la sangre y alivia las erupciones. EL MERIDIANO DEL INTESTINO DELGADO Sntomas internos del recorrido Orzuelos, Ojos irritados, de posicin sueltos, a veces con miccin escasa e irritante. Id-3: Situado exactamente antes del nudillo de la base del meique: Fortalece la columna vertebral, Relaja los msculos y tendones, Calma la mente y ayuda a tener las ideas claras, Para escalofros febriles con temblores y espasmos, Rigidez en el cuello y espasmos,

Afecciones del odo, Vrtigo, Rigidez en la zona inferior de la espalda. Id-6: Para la rigidez y tensin en el cuello, hombros y parte baja de la espalda. Los puntos Id 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 ( en orden de trabajo) son puntos localmente efectivos para los problemas de cuello y zona de los hombros. EL MERIDIANO DEL HIGADO Sntomas del recorrido internos(parte superior) Dolor en la parte superior de la cabeza, Vrtigo y visin deficiente, Sensacin de obstruccin en la garganta, Asma, Rigidez y opresin (en el pecho). Sndrome mestual. Sntomas del recorrido interno(parte inferior) Menstruacin irregular o dolorosa, abdomen hinchado, Irritacion, Dolor o hinchazn de los genitales. H-2: Es el punto de fuego del meridiano hgado, selo con el H-3 para fuertes dolores de cabeza, Dolores menstruales, miccin dolorosa o difcil. H-3: Nutre los ligamentos y tendones, alivia rigidez, tensiones y espasmos, Difunde el ki del hgado, Disminuye los dolores y obstrucciones del meridiano, rebaja el estrs emocional y alivia los dolores de cabeza. H-5: Sntomas genitales o emocionales. B-6: Reunin de los tres (YIN) EL MERIDIANO DEL RION Sntomas del recorrido interno: Irritacion crnica de la garganta, Pulmones secos, Tos seca, Ansiedad e intranquilidad, Dolores de espalda. Problemas urinarios y genitales. R-1:Calma y tonifica, Util para aliviar depresiones o desmayos, con dolores de cabeza o hemorragia nasal o agotamiento. R-6: 2 cm por debajo de la prominencia del tobillo interior. Calma la mente, Favorece el sueo, (si la persona esta inquieta y tensa trabaje el meridiano Vejiga). Sobre todo Vg-2 R-3: fortalece la espalda, tonifica los riones. B-6: Reunin de los tres meridianos (YIN). EL MERIDIANO DEL PULMON Sntomas del recorrido interno: Molestias de garganta, perdida de voz, asma, dificultades respiratorias, bronquitis, desarreglos intestinales, estreimiento, colitis. P-1: Ayuda al descenso del shi, tos aguda, asma y pecho cargado. P-5: Serena, para tos seca y spera. P-9: Para pulmones dbiles y molestias crnicas. P-10: Dolor e irritacin de la garganta, es sedante. (Nota) Este canal puede ser combinado en sntomas como una tos seca e irritada, garganta seca y la piel seca a menudo tambin se trabaja con el canal de los riones u otro meridiano para apoyar ms. EL MERIDIANO DE LA VEJIGA Sntomas del recorrido interno(parte superior): Epilepsia, hiperactividad nerviosa. precaucin - en caso de epilepsia no trabajar la cabeza.

Sntomas del recorrido interno(parte inferior): Problemas urinarios. V-1 Brillo de ojo: Alivia el insomnio 1cm por encima del lagrimar. V-2: Conjuntivitis, tic del prpado, neuralgia del trigmino, parlisis facial. V-40: Refuerza la espalda. V-60: Dolor en el sacro, dolor en la parte baja de la espalda, dolor de cuello. V-62: beneficia toda la espalda, relaja los msculos, reduce el insomnio si se estimula vigorosamente, calma la mente y aclara la vista. V-67: Dolores de cabeza agudos y ojos lloroso e irritados. Nota La desarmona de la vejiga puede manifestarse en sntomas mentales, envidias recelo, obsesiones, falta de sueo y nervios tensos. EL MERIDIANO DEL CORAZON Sntoma del recorrido interno: Tartamudeo, habla incoherente, problemas cardiacos. Puntos pera calmar y estimular el corazn. As como serenarla. C-1: Adenitis axilar, neuralgia intercostal C-3: Serena mentalmente. C-7: Es bueno para calmar y relajar. C-9: estimula el corazn, ataques cardiacos

Diagnosis facial
El cabello: El estado de los riones. La calvicie o las canas prematuras son muestra de deficiencias renales. El brillo de los ojos: Se relaciona con la mente y la esencia, la fortaleza constitucional del corazn y los riones. Si los ojos brillan, eso indica que la persona tiene buen espritu y puede recuperarse incluso de una enfermedad grave. Las orejas hinchadas y oscuras: Son consecuencia de riones dbiles. El color de los pmulos: Se relaciona con el corazn y el elemento fuego, los pmulos hinchados sealan un intestino delgado dbil. El color de las mejillas: Hace referencia a los pulmones y al elemento fuego. El color de la punta de la nariz: es un indicador del bazo. Los labios y la boca: Son parte de la funcin del estmago y del bazo. Los labios rojos y secos y las encas sangrantes, indican calor en el estmago. Los labios plidos son resultado de un bazo dbil o sangre dbil. Unas arrugas muy marcadas: En el entrecejo pueden indicar una disposicin constitucional renal temperamental. El color de la comisura de los ojos: Se relaciona con el corazn, el rojo significa calor, el plido significa sangre dbil.

El iris y todo el ojo: Es parte de la funcin del hgado. Los ojos rojos significan calor heptico. El blanco de los ojos refleja los pulmones. El rojo y el amarillo yema indican calor y sequedad. El lbulo de la oreja: indica la constitucin de los riones. Los lbulos carnosos y largos son seal de fortaleza y fuerza y viceversa. El rea del puente de la nariz: Puede revelar desrdenes renales y de la vescula biliar. Los dientes: Son parte de la funcin de los riones dbiles; sueltos y secos, sugieren deficiencia renal.

Puntos de digitopuntura para afecciones ms comunes

Agotamiento, fatiga general Vaso gobernador 14 Vescula biliar 20 y 21 Es posible que la causa sea un mal funcionamiento del hgado y pncreas as como de otros rganos Agotamiento general Artritis Vejiga 20 y 25 Vaso concepcin 6 Posible exceso de toxinas en el organismo o un grado elevado de hmeda en la atmsfera Para dolores artrticos presione y estire los msculos de la regin del cuerpo donde el dolor se perciba ms intenso. Asma Tiende a desarrollarse en personas alrgicas. Factores que contribuyen a provocarlas: 1- Polucin del aire 2-El clima 3-Los regmenes alimentarios demasiados ricos en protenas animales, azcar y alimentos especiados en exceso. 1-Aplicar shiatsu del cuello a los lados. La tos asmtica tiene por efecto apretar los msculos de la regin Los dolores y las afecciones de los pulmones as como el asma provocan dolores en la espalda y los hombros 2 -Efecte presiones hacia el interior por debajo de la caja torcica mientras el paciente aspire 3-Precionar sobre Vejiga 12, y 13 pulmn 1 y Vescula biliar 1 4-Tratar el asma por medio del masaje tome una servilleta bien seca y frote con ella las extremidades del cuerpo siempre hacia el corazon esto tiene como efecto mejorar la circulacin de la sangre as como la respiracin de la piel y el estado general lo nota Dolores de cabeza Presione sobre Vaso gobernador 11 y 15 Estomago 36 Vescula biliar 20 y 21 Vejiga 10,13,60 Intestino grueso #4 y #15 Higado#3 -Asegurarse de que su rgimen alimentario sea rico en vitaminas A y C -Evite las carnes, el azcar blanca, los cereales y harinas refinadas. -No recurra a la aspirina. La aspirina destruye la vitamina C e irrita la pared estomacal. -El dolor es una seal causada en su organismo para prevenirle de que hay algo en usted que no funciona bien -Busque la fuente del problema Masaje Con la mano izquierda sobre el paciente y con la derecha aplique masajes shiatsu al cuello presionando

la frente por cinco minutos, luego masaje sobre la cabeza, hombros y espalda superior y particularmente en la zona donde note el dolor Calvicie Vaso gobernador # 14 Vescula biliar #20 Esto activa la circulacin, flexibiliza la dermis del cuero cabelludo Masajes en la cabeza y el rostro Presionar sobre los meridianos Vaso gobernador, Vejiga y vescula Catarros corrientes Presione vejiga #10, 12, 13 Vescula biliar #20 Intestino grueso #4 y 11 Esto aliviar estos dolores y los sntomas que caracterizan estas afecciones Rgimen alimenticio - Azcar y sobre todo el chocolate bajo Tome vitamina C en sus formas naturales Expngase al sol Las protenas fciles de digerir son de naturaleza que activan la energa del organismo por lo cual estar mas armado para combatir el resfriado Si hace presin en los puntos de digitopuntura aumenta el influjo de energa en el organismo. Citica Presionar los puntos Vejiga #23, 36, 6, 40, 37 y 60 Vescula biliar # 31 y Estomago #36 Hacer aplicacin del shiatsu en todo el lado doloroso Colitis (espasmos de colon) Vejiga #18, 19, 21, 25, 27 Aplique shiatsu del cuello y del pecho as como el ampuku pellizcando delicadamente los msculos que rodean el ombligo Corazon(Ataques, crisis cardiacas) Presione rin #1 pulmn #9 corazon #7 y vaso gobernador #26 Pellizque y presione los dedos gordos del pie Deglucion (Dificultades de obstruccin de la garganta) Vaso concepcin #17, Vaso gobernador #13 Desvanecimiento y perdida del conocimiento Si este se debe a un choque o a una crisis de histeria la persona afectada acabara por recobrar el conocimiento si se le deja sola. Eventualmente una bofetada o un chorro de agua lanzada en pleno rostro podr reanimarla. Si la perdida de conocimiento se debe a un ataque cardiaco o aun ahogamiento, deber hacer presin vaso concepcin #1. Diarreas Estomago #34 y 36, Rin #1 y vaso concepcin # 6 y 12 Aplicar shiatsu muy ligero sobre la zona del har (parte inferior) y otra ms enrgica sobre la (parte superior) Hacer ampuku general, presionar los surcos que se encuentran a los lados del sacro. Las diarreas y los vmitos son mtodos que utiliza el organismo para deshacerse de alimentos envenenados o en mal estado. La diarrea puede estar causada por: Exceso de alimentos Tensin nerviosa Ansiedad Obsesiones Resfriados

 Las influenzas y las gripes Zona del hara demasiado dbil o fra Los trastornos funcionales en el meridiano del pulmn tambin pueden provocar desordenes en el intestino grueso, debilidad general del aparato digestivo Disentera - provocada por parsitos alojados en los intestinos La diarrea presenta graves peligros cuando se trata de bebes o nios muy pequeos, porque es susceptible de secar muy rpidamente todos los lquidos que se encuentran en su organismo. Cuando sea vctima de una diarrea asegrese de: Ayunar por lo menos dos das lo cual le librara su aparato digestivo de sus toxinas Compensar la perdida de liquido por medio de la absorcin de diversas infusiones de t las que son a base de hierbas y especialmente de salvia (tonifican el estomago y detienen la diarrea) Las diarreas tambin pueden estar provocadas por un enfriamiento del hara (moxibustion). Dolores dentales Intestino grueso #4(para anestesiar las encas) #10 Estomago#3 #5 #6#7 #36 #44 #45 (Maxilar superior) Pulmn #9 Rion#3 Triple funcion#21 (Maxilar inferior)Rin #2 y #3 Vaso governador#20 Intestino grueso #20Vaso concepcin # 24 Intestino delgado #18Vesicula biliar #3 deber masajear las encas regularmente para activar la circulacin, fortificar las races de sus dientes. Este masaje es muy bueno para prevenir la piorrea o gingivitis. El shiatsu del cuello podr ser til tambin. Epilepsia Presionar los meridianos de la vejiga a lo largo de la espina dorsal as como Vaso gobernador #14,25,26 Vejiga # 60 y el otro lado del pie Vaso concepcin # 12 y Rin #1 En el tendn de Aquiles ejercer presin muy fuerte Pellizque el dedo gordo del pie entre su pulgar y el ndice Hacer presin fuerte sobre las palmas de las manos Calambres de estomago Vejiga #21,22,50 a 3,75 cm en el lado del punto Vejiga # 21 as como Estomago #36 Efecte un ampuku de la parte superior del hara as como de bajo la caja torxica Coloque su palma sobre al ombligo y hgale hacer un lento movimiento de rotacin, haga tambin un kenbiki en la espalda Espasmos de estomago Aplicar un shiatsu muy enrgico a los puntos de la Vejiga #17 y 18 Estomago # 34 Efectuar ligero ampuku. Estreimiento Vaso concepcin #6 Vejiga #23,25,32 Estomago #36 Intestino grueso # 4(este punto ser doloroso en estado de estreimiento as como el punto OHASCHI en el cuello Es una enfermedad crnica sobre todo en las mujeres jvenes. Es una afeccin ms peligrosa de lo que se podra creer y ms perjudicial que la diarrea, porque permite a las toxinas extenderse a travs del cuerpo y afectar as a otros rganos. Efectos secundarios: -Dolores de cabeza -Vrtigos -Insomnio -Marcas e imperfecciones de la piel -El cncer, la mala circulacin de la sangre -La colitis -Los dolores lumbares -Los dolores de hombros -El agotamiento y el desgaste precoz

Principales causas -Tensin nerviosa -Estrs mental -Los trastornos en el sistema nervioso autnomo -La retencin de los movimientos intestinales -Desrdenes del aparato digestivo -Disfuncin de los rganos sexuales -El embarazo -La falta de ejercicio -El cncer de estomago -Un rgimen alimentario desprovisto de fibras -El simple hecho de comer demasiado Si quiere librarse del estreimiento: -Comience por modificar su rgimen alimentario -Deber nutrirse con vegetales de hoja crudos y frutos frescos comprendiendo los que son a base de fibras as como la col, la manzana, el arroz moreno y los germinados de granos. -Su organismo debe recibir mucho liquido, que le permitir eliminar los desechos que lo llenan. -Un remedio til consiste en tomar cada maana en ayunas un vaso de agua mezclado con vare martimo equivalente a la soda. -Hacer un ayuno completo libera a los intestinos de sus toxinas y les permite reposar -Jams tome laxantes elaborados en la farmacia. Estos pueden debilitar ms su organismo y empeorar la continuacin su estreimiento. En lo que concierne al shiatsu ejecute un kenbiki a lo largo del meridiano de la vejiga sobre todo en las partes donde note mayor rigidez. Presionar fuertemente sobre el punto del estreimiento situado a 2,5 cm del punto ten shi de 5 a 7 seg. , 4 5 veces. Hacer ampuku ligero sobre la parte superior del hara y otro mas fuerte en la parte inferior. El colon descendente que se encuentra al lado izquierdo del hara debe pasar un tratamiento ligero. -Si Ud. sufre de estreimiento, se aplicar cada maana antes de levantarse un ampuku, para esto doble las piernas para que su hara se relaje mucho mas, mantenga la boca abierta todo esto por 10 o 15 min. Dolores lumbares Vejiga # 25 del # 26 al 30,36y52 as como el ten shi La base de la espalda, regin lumbar sostiene al hara y al peso del cuerpo Se debe tener cuidado a la hora de alimentarse, no comer demasiado, solo comer lo necesario. El no caminar ciertas distancias trae como consecuencia el debilitamiento de las piernas y as se vuelven incapaces de sostener convenientemente el peso de la espalda, esta se debilita por la falta de ejercicio. A la hora de dormir: No debe dormir sobre camas demasiado mullidas, lo cual hace que el cuerpo se doble y se comprima siguiendo la textura del lecho a causa de esto los msculos se contraen y la sangre se estanca. Por lo general la persona que se nutre con alimentos refinados, de consistencia esponjosa, realzado con salsas especiales, terminando con postres muy dulces a los que aaden bebidas diversas es la misma persona que duermen en una cama muy dulce, refinada de consistencia esponjosa y que sufren de dolores lumbares Otras causas de los dolores lumbares: Algunas de estas estn vinculadas con la mecnica orgnica -Fatiga muscular -Exceso de trabajo -Un movimiento brusco que produce torsin -Una temperatura demasiado fra -Una fractura sea

-Mal funcionamiento de algn rgano. Estos dolores se reflejan en la parte lumbar, de la espalda, el cuello y el hombro. La mejor forma de cuidar los dolores lumbares es prevenir su causa pero si UD es vctima de ellos haga que su cuerpo se mueva lo menos posible. Inmovilidad y reposo son lo mejor. Si al dormir padece de dolores lumbares adopte la forma de una gamba, tenderse de lado y doble el cuerpo. Si le duele la base de la espalda, este debe permanecer bien caliente, las almohadillas las bolsas de agua caliente todo esto activa la circulacin de la sangre y hace ms eficaz el tratamiento del shiatsu. Tratamiento de dolores lumbares con el shiatsu -Situar exactamente el emplazamiento del dolor -Ver si esta al lado derecho o al lado izquierdo -Si se experimenta en la superficie o ms profundo Cuando haya establecido un diagnostico: -Efecte un masaje con fricciones o frotamientos, as como un kenbiki, pero no un shiatsu en el lado opuesto donde se hace sentir el dolor. -Despus de esto empezar a presionar los puntos de la regin adolorida -En caso de que el dolor venga acompaado de diarreas y calambres menstruales aplique un ampuku Ciertos dolores lumbares pueden repercutir violentamente en el cuello, en el emplazamiento del punto oaschi No se debe aplicar shiatsu cuando halla -Fractura sea -Tuberculosis de la espina dorsal -Desplazamiento de un disco -Enfermedades seas sobre todo si el paciente sigue un tratamiento de cortisona o de sus derivados Numerosos mdicos son de la opinin que la ciruga es el nico recurso en caso de dolores crnicos Una operacin de la base de la espalda es un procedimiento tan complicado y peligroso que nadie debera someterse a l La mdula espinal encierra ramificaciones nerviosas de gran delicadeza si se le desordena o daan se corre el riesgo de poner en peligro las facultades motrices- las de la marcha - las de mantenerse en pie y se puede llegar hasta paralizar la parte inferior del cuerpo De aqu la importancia de prevenir los dolores de la base de la espalda Dolores de menstruacin Bazo # 6 y 10 Vejiga # 23 y 32 Estomago # 26 y27 Esto permite evitar el estancamiento de la sangre que es la causa de estos dolores Aplique igualmente ampuku Migraas Vejiga # 21 y Estomago # 36 masaje shiatsu a lo largo del meridiano Vescula biliar (comenzar por los puntos situados en la nuca y siga a continuacin el trazado del meridiano hasta el punto # 1 concentre sus esfuerzos en los puntos Vescula biliar # 20 y 21 as como Vejiga # 19 Migraas de la parte posterior (mal funcionamiento del meridiano vejiga seguir los puntos situados principalmente # 23 y 60 y muy importante punto ohashi as como Vaso gobernador # 14 Las migraas son dolores de cabeza agudos que se presentan regularmente y que colocan a su vctima en un estado de incapacidad total Si sufre de una migraa que afecta a un lado de la cabeza experimentara tambin dolores y rigidez en el cuello y el hombro de ese lado A veces ocurre que ese mismo lado de la espalda estar tambin afectado aplicar shiatsu en el cuello, hombro y espalda en el lado dolorido esto permitir tambin aliviar los dolores de cabeza Si se quiere tratar la migraa es preciso primero descubrir cual es el meridiano cuyo mal funcionamiento causa el dolor

Si el dolor se presenta en la parte delantera de la cabeza es posible que el desorden se site en los meridianos de estomago y pulmn Hacer shiatsu a lo largo de estos meridianos Hemorragias nasales Presionar sobre Intestino grueso # 20 Vejiga # 10 Vaso gobernador #14 Presione con fuerza los dos lados de cada dedo del pie y haga un shiatsu del cuello Neuralgias El dolor neurlgico que tiene su origen en la inflamacin de una raz nerviosa, puede manisfestarse en cualquier parte del cuerpo Las personas cuyo rgimen alimenticio es a base de cidos (yang), alimentos con protenas animales en cantidad estn mas dispuestas que las dems Quienes estn sujetos a estas dolencias pueden verse afectados por el fro as como por la fatiga mental Para el tratamiento de la neuralgia conviene aplicar el shiatsu de todo el cuerpo, esto activa la circulacin de la sangre, irriga los nervios y los msculos y les procura oxigeno y la ventilacin necesaria Seguidamente concentrece en la regin particularmente dolorosa Aplique tambin shiatsu del cuello Ojos Cuando era UD pequeo seguramente su madre le recomendaba que no se frotara los ojos con las manos De hecho semejante practica puede ser beneficiosa para los ojos a condicin naturalmente de frotarlas y estimularlas con cuidado y con las manos bien limpias En lo que concierne al masaje de los ojos Si los ojos le arden recbralos con una servilleta pasada por agua helada, al cabo de unos minutos retire la servilleta y efecte por medio de esta ligeras fricciones del ojo Si se entrega durante demasiado tiempo a la Lectura y experimenta una fatiga ocular, reljese dejando que la mirada se pierda en el horizonte o fjese en objetos y paisajes lo mas alejados posible No trate de observar un objeto preciso, lo que es igual de fatigoso, contntese con mirar de forma vaga objetos algunos minutos cada hora, he aqu un ejercicio que es til para relajar los ojos y reforzar la visin centre la mirada en el medio, y luego mire hacia arriba y a continuacin hacia abajo muy lentamente, volviendo finalmente al medio En este movimiento sus ojos deben ir mas lejos si es posible pero sin forzarlos, prosiga con el mismo movimiento de los ojos yendo esta ves de izquierda a derecha y viceversa despus en diagonal y finalmente hacindolos girar(mirada circular) primero en el sentido de las manecillas del reloj y seguidamente en el sentido inverso Despus de esto efecte una ligera y lenta rotacin del cuello, luego presionar Vejiga # 21,haciendo girar su dedo ndice en Direccin de la nariz, puede hacer tambin una ligera presin sobre la rbita de los ojos a lo largo de la estructura sea que sostiene el prpado Durante estas presiones el paciente debe tener los ojos cerrados Para trastornos de la visin(vista fatigada, miopia, presbicia, etc.) efecte presiones en Vejiga # 20,el punto central de cada una de las cejas, asi como Intestino grueso # 4 Las personas que padecen de los ojos o cuya fatiga ocular es crnica, se quejan regularmente de dolores en el cuello, los hombros y la espalda por la presin de los puntos Vescula biliar # 21 Vejiga # 20 Baso gobernador # 14,asi como el punto ohashi Recuerde que la filosofa oriental dice que los ojos son los espejos del hgado y este ultimo tiene necesidad de vitamina A para su funcionamiento regular Evite pues en su alimentacin todo exceso de aceites, materias grasas y no sea glotn Odos Presionar sobreVescula biliar #2 y # 17 vejiga # 23 y 52 Triple calentador #17 y 21 Aplique shiatsu general a toda la regin al rededor de la oreja Si la cuestin del dolor no es mecnica orgnica los zumbidos de odos pueden encontrar su explicacin en un problema que afecta a los riones

Congestin de los senos nasales En caso de obstruccin o congestin de las vas nasales presione sobre Vaso gobernador #14 Intestino grueso # 4 y 20 Estomago # 6 y vejiga # 20 El estancamiento de materias en la nariz es indicio de un mal funcionamiento de los meridianos del pulmn y el intestino grueso(al igual que el estreimiento) puede estar provocado por el abuso de alimentos inmediatamente antes de acostarse. Tortcolis La tortcolis y la rigidez del cuello estn a veces provocadas por hipertensin, acompandose de dolores lumbares, dolores dentales y tensin nerviosa Si le es posible trate primero la causa profunda, a continuacin efecte un shiatsu del cuello, espalda, as como un kenbiki en la espalda, el pecho y los hombros. El calor puede ser beneficioso. Haga efectuar al cuello movimientos de rotacin. Vmitos y mareos Hacer presin sobre Intestino # 4 Hgado # 3 Rin # 1 El origen de los vmitos puede deberse a varias causas -El mareo (indisposicin debida al movimiento) estimulado con mucha frecuencia por el abuso de bebidas y alimentos combinado con un estomago particularmente sencible, o un defecto de equilibrio del mecanismo del odo _Una alimentacin estropeada, cuando UD ingiere un alimento estropeado y por lo tanto envenena su organismo hace esfuerzos por rechazarlos. Esto es una seal de salud. Significa que su cuerpo se defiende y trata de protegerle y UD debera sentise contento de vomitar. Si no lo consigue, pruebe con el remedio siguiente Tome un vaso de agua tibia o caliente en la que habr disuelto 3 cucharaditas de sal, seguidamente Introduzca el dedo corazon hasta el final de la garganta o bien el cepillo de dientes y frtela _El embarazo Durante el embarazo se experimenta a menudo nauseas y ganas de vomitar, ello se debe al elemento nuevo (l bebe) que se incorpora a su hara y al que el organismo no esta acostumbrado _LA APENDICITIS: la apendicitis y los clculos del rin. Si padece de algunas de estas afecciones el recurso mas seguro evidentemente el recurso ms seguro es la intervencin quirrgica _Las enfermedades que se acompaan de estados febriles y escalofro se trata una ves mas de una tentativa mas realizada por su organismo para desembarasarse de las toxinas y las mucosidades _Evite comer alimentos solidos. Contentese con sumos de frutas _En los casos de vmitos infrecuentes o excesivos haga un tratamiento de kembike en la espalda del paciente a lo largo del meridiano de la vejiga. Aplique tambin un ampuku y el shiatsu del cuerpo