El poder de la mente explicado de forma sencilla.

Qu encontrars en el Poder de tu Mente? Trucos sencillos de poder mental, que pueden emplearse inmediatamente despus de leerlos. Trminos claros y ejemplos prcticos. Ideas sencillas y de fcil aplicacin para mejorar tu calidad de vida. Qu NO encontrars en el Poder de tu Mente? Conceptos extraos y definiciones complicadas de psiquiatra y/o psicologa sobre la mente. Misterios y palabras esotricas con frases que no hay quien entienda. Nada en ningn idioma que no sea el espaol, salvo cuando no quede ms remedio. Quin no se ha sentido agobiado por multitud de pequeos problemas en la vida? Tu mente se ha visto en un negro tnel sin salida por no tener la solucin? Has ledo y buscado por libros de psicologa y todo te pareci muy complicado. Nadie te ha dicho la respuesta? Hay multitud de trucos de la mente que empleamos a diario para que la vida se desarrolle ms suavemente. Controlas tu mente o tu mente te controla a ti?

Mente. Concentracin y respiracin.

El Poder de tu Mente. (o pensar en un limn). Sintate cmodamente. Afloja la ropa que te apriete y olvida tus preocupaciones. Respira hondo y reljate. Piensa en un limn. Ahora ves su color amarillo y su textura. Notas al tacto la forma de su piel y la forma de sus extremos, as como la sensacin de su peso. Con un afilado cuchillo lo cortas por la mitad. Notas el olor fuerte y penetrante que te trae recuerdos; aprietas una mitad y ves las gotas de zumo que salen despedidas. Disfrutas del olor. Despus, lo acercas a tu boca y pasas la lengua por la parte recin cortada. Te das cuenta del sabor cido y potente de la fruta. Observa cuanta saliva has producido. Esto es una pequea prueba al alcance de cualquiera para observar el poder de la mente sobre el cuerpo. Concentracin. Significa el enfocar la mente en una sola cosa (objeto, pensamiento, etc). Advierte que los pensamientos se tratan como "cosas", porque es lo que son. Ya te dars cuenta. Elige un sitio tranquilo y silencioso, y ponte sentado cmodamente. Esto ser vlido para cualquier ejercicio que en adelante se describa. Limtate a contar cada vez que inspiras al realizar una respiracin. "Inspirar 1", Inspirar 2" .... etc. Ser normal que otros pensamientos se presenten. No luches contra ellos, se harn ms fuertes. Deja que se agoten ellos solos.

Cada vez que pierdas la cuenta, limtate a empezar. No te juzgues, no evales: no compites con nadie, ni ese es el fin. Vers que no es nada fcil, pero que te sientes mejor y que tus pulsaciones han bajado y respiras mas pausado. Eso es un beneficio aadido. Hay muchos ms mtodos, pero a ti te corresponde investigar. Tambin habrs notado que los pensamientos tienen vida propia, aparecen en la mente, molestan y generalmente, se van. Piensa que los pensamientos son tuyos, pero tu eres mas que tus pensamientos. Respiracin. Todo lo que est vivo, respira. Aprender a respirar nos da mas vida y de mejor calidad. Lo que viene a continuacin es un extracto de la respiracin en yoga, digamos las nociones. Hay muchas ms tcnicas, pero con esta ya notars resultados espectaculares. La tcnica se denomina respiracin rtmica y es la siguiente: Inhalas profundamente por la nariz contando cuatro tiempos, retienes dentro de ti la energa y la dejas que se mueva durante cuatro tiempos; nuevamente en cuatro segundos exhalas por la boca, se retiene por cuatro tiempos y ya una vez que has vaciado los pulmones, se respira por cuatro segundos ms; en resumen se hace un ciclo en cuatro tiempos: inhalar , retener, exhalar y retener. El ejercicio debe de hacerse cuando menos durante ocho veces seguidas, con el fin de aquietar la mente, de relajarnos y de sentirnos muy bien. Como ves, requiere concentracin, pero merece la pena. En pginas sobre yoga hay mucha ms informacin. Tambin conviene informarse sobre respiracin ABDOMINAL y CLAVICULAR. Espero que te haya picado la curiosidad...

Mente. Relajacin.
Relajacin. Primer paso: Cierra tus ojos y empieza a respirar profundamente y lo mas lentamente que puedas, inhalando por la nariz, y exhalando por la boca. Segundo paso: Concentra tu atencin en tus pies, en tus pantorrillas y en los muslos de tus piernas y tnsalos fuertemente por unos instantes y luego sultalos, siente la diferencia de tensin y soltura, ahora concentras tu atencin en tu cadera y haces los mismo, la tensas por unos instantes y luego la aflojas y sientes la diferencia entre la relajacin y la tensin, ahora te concentras en tus msculos abdominales, los tensas y sueltas, ahora tus brazos, antebrazos y manos, tnsalos fuertemente y luego sultalos, ahora tu cuello, tnsalo y sultalo, finalmente tensa en un solo golpe tu cuerpo y sultalo durante todo este proceso habrs de seguir respirando profundamente, cada vez mas profundamente. Tercer paso: En este instante tu habrs conseguido sentir la diferencia entre tensin y relajacin. Ahora al seguir respirando profundamente repasa todos los msculos de tu cuerpo: nuevamente las pantorrillas, los pies, los muslos, las caderas, los msculos abdominales, el pecho, el cuello, los trapecios, los msculos de la cara; revisa si tienes algo tenso, y si lo encuentras sultalos, reljate suavemente. Cuarto paso: Una vez que estas seguro que no hay tensin, debers sentir mucho ms ligero lo que antes sentas de pesado, tu cuerpo se ha reducido y te sientes como si fueras de una sustancia sumamente ligera, de hecho sientes como si flotaras en el aire.

Quinto Paso: Sigue respirando profundamente inhalando y exhalando y te sigues sintiendo cada vez ms ligero, en este punto habrs de permanecer algunos minutos gozando del estado de relajacin. Sexto paso: Debes mantenerte en ese estado el mayor tiempo posible y sobre todo reconocer la gran diferencia que existe de la tensin a la que estabas acostumbrado a lo que es una relajacin. Empiezas a inhalar menos profundamente para ir regresando a tu estado de vigilia y al regresar a este estado no permitirs mas la tensin en tus msculos, te debes sentir relajado aun haciendo tu vida cotidiana, esta es una cuestin meramente de hbito, de costumbre y de prctica. Desde luego, esto no quiere decir que esta pueda ser la nica tcnica que se utilice para relajarse, existen muchas y muy variadas, sin embargo, en la experiencia que nosotros tengo he visto que esta es la ms sencilla, la ms simple y en breves minutos puede llevarte a un estado de relajacin total, con el gran beneficio que esto significa para tu cuerpos. La prctica de la relacin debe hacerse diariamente, ya sea en la maana al levantarse, al medioda o en la noche antes de dormir, es una prctica que indudablemente nos ayudar a permanecer durante todo el da con menor tensin de la normal, incluso con la prctica se puede hacer durante las horas de trabajo cuando sintamos gran tensin por los problemas cotidianos de nuestra labor; en fin, no existe ningn limite para que podamos practicar las veces que queramos en el da. Si se hace una sola vez al da por falta de tiempo, se recomienda que sea por la noche y hay que dedicar a esta cuando menos quince o veinte minutos para que la relajacin pueda realizarse profundamente y as desaparezca toda la tensin que tuvimos en forma inconsciente durante todo un da normal de trabajo.

Mente. Meditacin.
Meditacin La meditacin es la atencin pura y absoluta sin asirse a nada. Hay tres pasos en la meditacin: DESPEJAR LA MENTE, OBSERVAR LA MENTE y DOMESTICAR LA MENTE. Despejar la mente. Su finalidad es acallar el torrente de pensamientos que fluye en nuestra cabeza. La primera de ellas es la que se explica en concentracin sobre contar respiraciones. La frontera entre concentracin y meditacin es muy difusa... Otra meditacin es concentrarse de la misma manera en los latidos del corazn. Para ello, debe tomarse el pulso. Pero con el tiempo, sentir su corazn. La ltima meditacin que propongo es contemplar las nubes, una hoguera, el mar o lo que te guste. No tienes que buscar sentido a lo que ves, ni buscar pautas, ni juzgar. Slo hay que mirar, sin ms. Cuando un pensamiento aparezca en la mente, vuelve a mirar. Eso es todo. Nada menos que eso. Observar la mente. Aqu, el objeto de la meditacin son los propios pensamientos. La primera meditacin es contar pensamientos. No se debe entrar en el contenido, sino simplemente contarlos. Lleva la cuenta, nada mas. Puede ser que no aparezca ninguno, en ese caso,

disfruta del momento. La finalidad del ejercicio es que te des cuenta que los pensamientos son cosas, nada mas. Otra meditacin es darse cuenta de cmo se encadenan los pensamientos. Ahora hay que entrar en el contenido del pensamiento y ver cmo un pensamiento lleva a otro y este a otro y as toda la cadena. No hay que implicarse, slo observar como se desarrolla el proceso. Domesticar la mente. En esta pgina vamos a tratar slo de la relajacin y de la visualizacin. Hay mas, pero son ms complicados y extensos de explicar. En la relajacin, partiendo del ejercicio de relajacin anterior, hay que profundizar. En cierta manera se parece a la autohipnosis. Imagina que frente a ti hay una escalera. Tiene diez peldaos y empiezas a bajarlos. Con cada peldao que bajas, ests ms y ms relajado, hasta llegar al ltimo en el que ests totalmente relajado. Ahora ves una puerta y la abres. All te encuentras en un paisaje a tu eleccin. Debes imaginarlo con todos los sentidos, como el truco del limn. Si imaginas una playa, tienes que verla, or el mar y las olas, sentir el olor a algas y yodo y notar la arena y la brisa marina, as como el sol en tu piel. Para la visualizacin, la tcnica mas sencilla es jugar con colores. Aprende a crear una pantalla mental. Ser como una pantalla de cine en la que proyectes lo que quieras. Para empezar, vamos a calibrarla: pntala de rojo, luego de verde, luego azul claro, azul oscuro, naranja, amarillo, etc. Haz combinaciones de dos colores. Luego haz formas simples: tringulos, cuadrados, crculos de colores, etc. Tambin puedes atreverte con tres dimensiones... Tu imaginacin pone el lmite. Consideraciones finales. Habrs notado que todo esto es fcil de entender, aunque practicarlo es otra historia. Todo esto es slo una introduccin, aunque vale para toda la vida. Ahora te corresponde a ti investigar. Un consejo: huye de gurs y dems gente extraa, a ti te toca aprender. Piensa por ti mismo.

Mente. Sueo Lcido.

Se imagina poder controlar sus sueos? Y que antes de dormirse decidir qu va a soar? Saba que se puede soar sabiendo que se suea? Tcnicas para conseguir el sueo lcido. Hablando en trminos generales, quienes quieren recordar sus sueos pueden hacerlo y aquellos que, por el contrario, no desean hacerlo, no suelen recordarlos. A ciertas personas les basta simplemente con tener la intencin de recordar y con ser plenamente conscientes de esta intencin antes de acostarse. Un modo eficaz de fortalecer esta decisin consiste en tener un diario de sueos a mano e ir anotando en l, nada mas nos despertemos, todos los detalles que podamos recordar de nuestro sueo. Cuantos ms sueos apuntemos, ms fcil nos

ser recordarlos. Por otra parte, la lectura de este diario puede procurarnos el beneficio adicional de ayudarnos a comprender la verdadera naturaleza de nuestros sueos y contribuir, de este modo, a reconocerlos con ms facilidad en el mismo momento en que estn aconteciendo. Un mtodo infalible para aumentar la capacidad de recordar los sueos consiste en habituarnos a preguntarnos Qu es lo que he soado? cada vez que nos despertemos. ste debera ser nuestro primer pensamiento cada vez que nos despertramos, sin renunciar ante la primera tentativa sino permaneciendo totalmente inmviles y concentrados, perseverando pacientemente en el intento hasta lograr recordar el sueo. Cuando se lee sobre estas tcnicas, hay que recordar que para cada persona unas funcionarn y otras no. No hay una "tcnica mejor" y la mayora se podran usar para tener de 2 a 5 sueos lcidos cada noche! Imgenes hipnaggicas. Se debe intentar no pensar en nada durante ms de uno o dos segundos cambiando constantemente el foco de atencin. Esto estimula los patrones de pensamiento que se producen cuando estamos a punto de dormir. Una vez que se ha hecho esto el tiempo suficiente, las imgenes y los sonidos comienzan a tomar impulso propio (a esto se le llama imgenes hipnaggicas) y llegan a ser muy extraas e ilgicas. Se podra entrar en un sueo en este punto y probablemente se estara lcido rpidamente. De no ser as, finalmente tendremos nocin de haber entrado en una parlisis del sueo de forma consciente. Contar. Otra tcnica es contar hasta 100 mentalmente, opcionalmente aadiendo, por ejemplo, "estoy soando" entre cada nmero. Alternativamente, se puede imaginar que se desciende por unas escaleras y, en cada planta, leer el nmero que corresponde de cien a cero. Se debe intentar que esta imagen sea tan vvida como sea posible hay que incluir no slo lo que se ve, sino tambin lo que se oye, siente (tocar la barandilla), o se huele. En algn punto esta imagen continuara dentro de un sueo o se empezar a tener una parlisis del sueo como se describi anteriormente.

Mente. Programacin neurolinguistica PNL.

Podemos considerar la PNL como el software del cerebro humano. Esta tcnica describe cmo la mente trabaja y se estructura, cmo las personas piensan, aprenden, se motivan, interactan, se comunican, evolucionan y cambian. Mediante el estudio detallado de la comunicacin, verbal o no verbal, la PNL se transforma en un excelente medio de autoconocimiento y evolucin personal. La PNL permite resolver algunas limitaciones, como fobias, miedos y situaciones similares en pocas sesiones de trabajo. Resultados que se pueden obtener, entre otros: Aumenta la confianza personal. Mejora la comunicacin. Cada persona encuentra recursos desaprovechados. Aumenta considerablemente la creatividad. Mejora la salud. Cambio en el sistema de creencias, en especial las negativas. Ayuda a vivir ms en el AQUI Y AHORA ORIGEN. La PNL tiene sus orgenes en la dcada del '70 en la Universidad de California, en Santa Cruz, EEUU, donde Richard Bandler (matemtico, psiclogo gestltico y experto en informtica) y John

Grinder (lingista) estudiaron los patrones de conducta de los seres humanos para desarrollar modelos y tcnicas que pudieran explicar la magia y la ilusin del comportamiento y la comunicacin humana.El origen de su investigacin fue su curiosidad por entender cmo a travs de la comunicacin y del lenguaje se producan cambios en el comportamiento de las personas.Objetos de su observacin fueron: la exitosa terapeuta familiar Virginia Satir, el padre de la hipnologa mdica moderna Milton Erickson, y el creador de la gestalt Fritz Perls. Adems tuvieron gran influencia terica de Gregory Bateson. Bandler y Grinder haban llegado a la conclusin de que estos maestros del cambio tenan en comn ciertos modelos de interaccin que aplicaban la mayora de las veces de manera inconsciente. Partieron del principio de que las estructuras en las que se basan los trabajos de terapeutas eficaces se pueden descubrir y, una vez comprendidas, se pueden reproducir y ensear. El conjunto de los patrones que modelaron y sus influencias intelectuales dieron origen a la PNL. QUE ES LA PNL? La PNL es el estudio de la experiencia humana subjetiva, cmo organizamos lo que percibimos y cmo revisamos y filtramos el mundo exterior mediante nuestros sentidos. Adems explora cmo transmitimos nuestra representacin del mundo a travs del lenguaje. La Programacin Neurolingstica es una escuela de pensamiento pragmtica que provee herramientas y habilidades para el desarrollo de estados de excelencia en comunicacin y cambio. Promueve la flexibilidad del comportamiento, el pensamiento estratgico y una comprensin de los procesos mentales. En momentos en que la comunicacin se ha ubicado en el centro de la preocupacin global, la PNL ocup rpidamente un lugar estratgico entre las disciplinas que permiten a los individuos optimizar los recursos. Originalmente concebida para los procesos teraputicos, los resultados que se sucedieron en forma extraordinaria lograron que su utilizacin trascendiera esa frontera. Mdicos, psiclogos, educadores, profesionales de distintas reas y empresas de gran envergadura, aplican actualmente la PNL, tanto para el desarrollo individual como para la optimizacin de cada grupo humano. Ahora veremos de qu manera funcionan las personas. Existen tres tipos: los visuales, los auditivos y los kinestsicos. Los visuales. Son aquellos que preferencian, de todo lo que ocurre en el mundo interno y externo, "lo que se ve".Son los que necesitan ser mirados cuando les estamos hablando o cuando lo hacen ellos, es decir, tienen que ver que se les est prestando atencin. Necesitan ser mirados para sentirse queridos, son las personas que dicen cosas como "mira...", "necesito que me aclares tu enfoque sobre...". Hablan ms rpido y tienen un volumen ms alto, piensan en imgenes y muchas cosas al mismo tiempo. Generalmente empiezan una frase y antes de terminarla pasan a otra, y as constantemente, van como picando distintas cosas sin concluir las ideas e inclusive no les alcanzan las palabras; de la misma manera les ocurre cuando escriben. Los auditivos. Estas personas tienen un ritmo intermedio, no son ni tan rpidos como los visuales, ni tan lentos como los kinestsicos. Son los que necesitan un "aha...", "mmm...", es decir, una comprobacin auditiva que les d la pauta que el otro est con ellos, que les presta atencin. Adems son aquellos que usan palabras como "me hizo click...", "escchame...", "me suena...", palabras que describen lo auditivo. Los auditivos piensan de manera secuencial, una cosa por vez, si no terminan una idea no pasan a la otra. Por eso ms de una vez, ponen nerviosos a los visuales ya que estos van ms rpido, el pensamiento va ms rpido. En cambio el auditivo es ms profundo

comparado con el visual. Este ltimo es ms superficial, pero puede abarcar ms cosas a la vez, por eso es tambin el que hace muchas cosas a la vez. Los kinestsicos. Tienen mucha capacidad de concentracin, son los que ms contacto fsico necesitan. Son los que nos dan una palmadita en la espalda y nos preguntan "cmo ests?";adems son los que se van a sentir atendidos cuando se interesen en alguna de sus sensaciones. Usan palabras como "me siento de tal manera...", "me puso la piel de gallina tal cosa..." o "me huele mal este proyecto...". Todo es a travs de sensaciones. Todos tenemos los tres sistemas representacionales y a lo largo de la vida se van desarrollando ms uno que otros y esto depende de diferentes cosas: de las personas que tenemos alrededor, de la experiencia laboral, inclusive hasta de los docentes. Existen familias ms visuales, ms auditivas o kinestsicas. EJERCICIOS. Alineacin de los Niveles Neuro-Lgicos. El siguiente ejercicio permite que todos los niveles estn alineados, con respecto a un aspecto especfico. Se sugiere que pidas ayuda a alguien de confianza para que vaya leyendo los pasos (despacio y dando tiempo a que proceses) o que te los grabes en un casete o mp3: Ubcate en un espacio que te permita caminar unos 5 o 6 pasos. Identifica la actividad o aspecto especfico. 1. Parndote en un lugar cualquiera. Piensa por varios segundos en tu medio ambiente, donde y cuando realizas la actividad en la que quieres ser ms congruente: Lugar, personas, objetos, tiempos. 2. Da un paso al frente. Este es el prximo nivel. Explora tu conducta. Qu estas haciendo realmente? Cules son tus acciones, movimientos, gestos, pensamientos? 3. Cuando ests listo, da otro paso al frente y piensa en tus capacidades y habilidades: en el cmo Cuales estas usando? Ests usando todas las que tienes o slo una parte de ellas? 4. Da otro paso mas y piensa en tus creencias y valores. Por qu haces eso? Qu es lo que te motiva? Qu crees de las personas que estn a tu alrededor? Qu encuentras valioso de eso que haces? Qu es lo importante para ti de esa situacin? Toma tu tiempo para pensar en las respuestas. 5. Un nuevo paso al frente y piensa en tu identidad. Quin eres tu? Qu te hace nico(a), especial? Cul es tu misin en la vida? Cmo tu actividad se conecta con la misin? 6. Da un ltimo paso. Piensa en lo que te conecta con otros seres vivientes. En lo que te conecta con algo espiritual. Puedes incluir si lo deseas tus creencias religiosas o filosficas. Tomate tu tiempo para pensar. 7. Mantn tu conexin con los pensamientos y da media vuelta. Regresa lentamente al punto de partida, detenindote unos segundos en cada punto y siente como se incrementa la conexin y la alineacin de cada paso con los anteriores. 8. Al llegar al ltimo paso, permite por unos segundos que se completen la integracin y la alineacin. Desarrollo de la Autoestima. Este es un ejercicio sencillo y tremendamente til y efectivo. Te va a hacer sentir bien. Practcalo todas las veces que quieras!

1. Haz una imagen mental de ti misma/o. Piensa en cmo te ves. Cmo es la imagen? (Fuerte o dbil, grande o pequea, con o sin movimiento, brillante u obscura...). En resumen: Es positiva o negativa? 2. Elimina lo negativo: Por ejemplo: Si ves una imagen que no logra metas, cmbiala. Si tu imagen fsica no es la que tu quieres, ajstala, etc. Que la imagen represente tus puntos fuertes, tus mejores habilidades, que te veas como cuando has logrado una meta que habas deseado mucho. 3. Hazle cambios a la imagen que sean muy atractivos y motivadores para ti, por ejemplo: Hazla grande, brillante, en colores, en tres dimensiones, con movimiento. Agrega todo aquello que la haga ms atractiva y que te estimule a actuar. Puedes probar e ir haciendo ajustes, hasta que te sientas bien satisfecho, con cambios en los siguientes parmetros: Visual: Color / Blanco y negro. Brillo. Contraste. Foco. Plano/ Tres dimensiones. Detalles. Tamao. Distancia. Ubicacin. Movimiento (o no). Auditivo: De dnde viene (el sonido). Tono. Volumen. Meloda. Ritmo. Duracin. Kinestsico: Tipo se sensacin (calor, fro, tensin...) Intensidad. Lugar. Se mueve? (La sensacin). Continua o intermitente. Lenta o rpida.

4. Cmo te sientes con la nueva imagen? La mayora de las personas que se toman el tiempo para hacer este sencillo ejercicio, descubren que su sensacin de autoestima mejora notablemente. Se ha encontrado que cuando las imgenes que una persona tiene de si misma, son positivas e intensas, sienten un gran autoestima. Ejercicio de Auto-motivacin. Este es un ejercicio sencillo y tremendamente til. Para hacerlo realmente efectivo lee varias veces el texto, antes de realizar el ejercicio, para que te familiarices con el contenido, la secuencia y los trminos. Bscate a alguien de tu confianza para que te lo lea y te gua, o lo grabas en un casete o mp3. Es importante usar una voz muy suave. Asegrate que no habr distracciones ni interrupciones. Adopta un posicin muy cmoda, la ms cmoda posible (vale estar acostado o reclinado). No debes tener nada en la manos. Preferible si no cruzas piernas ni brazos. Cierra los ojos y respira con suavidad. Leer el texto tal cual est escrito. No introduzcas cambios ni modificaciones, no agregues cosas "de tu propia cosecha". Deja pausas, para que puedas responder a la gua. AUTO-MOTIVACION - PARTE 1. Piensa en una tarea o una actividad que sea realmente atractiva, motivante para ti, cuando la haces. Imagina que ests viendo la pelcula de esa actividad. Nota las cualidades de la imagen al pensar en esa tarea: la escena, la iluminacin, el sonido, los movimientos. Observa una imagen rica, con muchos detalles... OK "apaga el proyector". Descansa y mira a tu alrededor, respira tranquilo. Ahora piensa en algo que no te despierta ningn inters: Nota lo que se siente pensar en algo que te es totalmente indiferente. De nuevo mira la imagen y sus cualidades... OK, apaga la imagen. Descansa y mira a tu alrededor, respira tranquilo. Haz una comparacin entre las dos "pelculas" y nota las diferencias que encontraste en las cualidades de las imgenes: Iluminacin, brillo, colores, tamao, distancia, ubicacin, sonidos, sensaciones, etc. Escribe tu propia lista para que tengas lo elementos que tu mente (tu cerebro) utiliza para indicarte que algo es valioso y te motiva. Estas sern tus claves de motivacin. Toma ahora una imagen cualquiera de una experiencia agradable, placentera, que hayas tenido. Vas a hacer el siguiente juego con esa imagen: Cambia las caractersticas visuales, es decir, aumenta o disminuye: Colores / blanco y negro, iluminacin, brillo, contraste, foco (nitidez), detalle, tamao, distancia, si la imagen tienen borde o no, ubicacin (arriba, abajo, al frente, etc.), se mueve o est quieta, proporcin. Qudate con aquellos cambios que te parezcan ms atractivos, ms agradables, ms motivantes. Haz lo mismo con las caractersticas auditivas: Fuente (origen) del sonido, tonalidad (aguda, grave), sonido montono o melodioso, volumen, ritmo (rpido, lento), duracin (sonido continuo o intermitente), mono o estreo.

Y ahora con las caractersticas kinestsicas (sensaciones, sentimientos): Calidad de la sensacin, intensidad, ubicacin, velocidad, duracin. Qudate con la combinacin de caractersticas que te result ms atractiva y motivante (antalas). La vas a usar despus. AUTO-MOTIVACION - PARTE 2. Piensa en algo que tu sabes que para ti es valioso hacerlo, pero te resulta difcil o cuesta arriba, hacerlo. ntrate y pregunta a todas tus partes internas, si existe alguna objecin a cumplir con esa tarea. Se sensible a esas objeciones (de haberlas). Si no puedes satisfacer la objecin con comodidad, ajusta (o cambia) la tarea de manera que no existan objeciones. en las consecuencias de hacer la tarea, no en el trabajo de hacerla. Piensa en los beneficios que obtendrs una vez que est completada. Piensa en tu ganancia. usa la lista de elementos que encontraste en el ejercicio anterior, los que anotaste. Recuerda que son los ms atractivos y motivantes. salos para cambiar lo que piensas acerca de tener esa tarea hecha, completada. Ponle a la tarea completada los elementos visuales, auditivos y kinestsicos que anotaste. Contina haciendo esto hasta que te sientas fuertemente atrado, motivado, a realizar esa tarea. AUTO-MOTIVACION - PARTE 3. Toma una posicin cmoda. Dirige tu mirada hacia la derecha, algo hacia arriba. Imagina que ves a una persona igual a ti, a corta distancia. Este "otro tu" har el ejercicio, mientras tu lo observas. Solamente cuando est completamente satisfecho con el proceso, ser que las habilidades se integrarn a ti. Para asegurarte de que as ser, quizs te gustara imaginar que ests metido dentro de una burbuja de plexigls, para que realmente ests separado de las actividades que va a hacer tu otro yo. Escoge algo que tu quieres ser capaz de motivarte a hacerlo. Para este ejercicio, escoge algo muy simple, como limpiar tu cuarto, o acomodar tu closet. Algo que tu no disfrutas hacindolo, pero deseas mucho que sea completado, debido a los beneficios que obtendrs como resultado. Observa a tu otro yo y mira lo que se ver cuando la tarea haya sido realizada, incluyendo las consecuencias positivas, lo beneficios directos e inmediatos y los futuros. Ahora, mira a ese "otro tu" haciendo la tarea con facilidad. Mientras el "otro tu" la hace, se mantiene mirando la imagen de la tarea terminada y se siente bien como respuesta a verla totalmente completada. Nota como la voz interna del "otro tu" es estimulante y te recuerda las recompensas futuras y lo que hasta el momento has logrado con respecto al objetivo. Finalmente, ve a "otro tu" encantado de haber terminado y disfrutando de la recompensa obtenida por una tarea que ya se complet. Si lo que ves no te satisface por completo, deja que una suave neblina cubra por un momento la imagen, mientras tu inconsciente hace los ajustes que sean apropiados. En unos segundos, cuando la neblina se quite, vers los ajustes, que sern satisfactorios para ti (pausa). Ahora que tienes la completa satisfaccin, permite que la burbuja de plexigls desaparezca. Toma la imagen del otro tu que tiene todos esos aprendizajes y deslzala hacia ti. Puedes, si te resulta cmodo, extender tus brazos, tomar la imagen, traerla hacia ti, e integrarla contigo. Algunas personas sienten un estremecimiento (o se "erizan") o una liberacin de energa, al hacer esto. Finalmente, tmate un momento adicional para que pienses cundo ser la prxima ocasin en la que tendrs que realizar la tarea para a cual te acabas de auto-motivar a completarla...

Objetivos Bien Formados. Como habrs notado el lenguaje afecta nuestros pensamientos, conductas y acciones. Sera para nuestra ventaja entender como el mtodo que utilizamos para establecer y lograr nuestras metas y objetivos son apropiados o no. Tpicamente, cuando tenemos problemas logrando nuestros objetivos nos hacemos las siguientes preguntas: Que est mal? Por qu tengo este problema? De que manera me limita y que puedo hacer? Como este problema me detiene para hacer lo que yo quiero? De quien es la culpa de que tengamos este problema? Cual es el peor momento en el cual has experimentado este problema? Por cuanto tiempo lo has tenido? Date cuenta que estas preguntas tienden a guiarnos a considerar, a quien culpar, que est mal y nos separa de lograr la meta o el objetivo. AHORA, CONSIDERA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS PARA LOGRAR UN OBJETIVO BIEN FORMADO: Que es lo que quiero, realmente? Asegrate que est definido en trminos positivos. Piense ms en lo QUE QUIERE que en lo que no quiere. Que ver y oir cuando halla logrado el objetivo? Describa el objetivo con todos los detalles sensoriales, es decir, con todos los detalles de vista, odo, tacto, gusto y olfato. Puede ser iniciado y mantenido bajo mi responsabilidad? Objetivo debe ser iniciado, mantenido y promovido por usted, el objetivo escogido debe reflejar cosas en la que pueda influir personalmente. Tiene el objetivo el tamao adecuado? Si es muy grande, pregntese Que es lo que me impide alcanzarlo? y convierta los problemas en pequeos objetivos, hgalos lo bastante pequeos y alcanzables. Si es muy pequeo para motivarle, pregntese, Es parte de un objetivo superior? Por que es importante para mi lograr este objetivo? Como sabr cuando logre el objetivo? Cual es la evidencia? Piense en la evidencia de base sensorial que le permitir saber que ha logrado lo que quera. Donde, cuando, con quin lo quiero? En que contexto?. Imagnese el objetivo de la manera ms especfica posible. Una vez identificado el contexto, pregntese Es ecolgico el contexto escogido. Esta basado en informacin sensorial? Como el objetivo escogido afectar mis actividades y las actividades de otros? Que ganar o perder s? Que ganar o perdern otros? Sopese las consecuencias en su vida y en sus relaciones si consiguiera su objetivo. Considere los sentimientos de duda que comiencen con un "si, pero. Que consideraciones representan estos sentimientos de duda? Cmo podras cambiar tus objetivos para tenerlos en cuenta? Que te detiene de LOGRAR EL OBJETIVO DESEADO, AHORA?

Identifica las creencias limitantes. Esta informacin tiene que estar basada en informacin y descrita sensorialmente. Que recursos tengo ya, para obtener mi objetivo? Que recursos necesitas con el fin de lograr tu objetivo? Como puedo empezar a lograr mi objetivo y como puedo mantenerlo? Despus de estas preguntas el paso ms importante es ACTUAR. Toda jornada comienza con el primer paso. Nota la diferencia entre usar la primera serie de preguntas y la ltima serie. Considera que las como hacen las diferentes preguntas para alterar cmo te sientes, cmo cambia la direccin de tu mente hacia la solucin del problema, y cmo te inspira. Crculo de la Excelencia. Recuerda una experiencia en la cual hiciste algo muy bien. Qu ves? Qu oyes? Qu sientes? tengas claras las imgenes, sonidos y sensaciones, imagina un crculo en el piso. Ponle un color. Una respiracin profunda. Da un paso y entra en el crculo del crculo, intensifica el recuerdo de lo natural que es la sensacin de estar haciendo algo muy bien. Repite la secuencia, agregando una palabra cdigo: Recuerda de nuevo la experiencia de algo que hiciste muy bien. el crculo y le pones el color. (mentalmente) una palabra cdigo, que ayudar en el futuro a disparar esa sensacin... a la vez que dices la palabra cdigo, das un paso y entras en el crculo. la sensacin. en el crculo el tiempo necesario para experimentar la sensacin de tener esos recursos. Repite ambos pasos dos veces ms (slo para la instalacin). En el futuro, cuando quieras tener esos recursos activos e intensos, bastar que te imagines que entras al crculo o que ests dentro del mismo (no importa que sea sentado, parado o acostado). Botones automticos. Esta es una de las herramientas clsicas de PNL. Su gama de aplicacin es amplia: Ha sido utilizado para tratar una amplia variedad de conductas no deseadas. Tpicamente, los botones automticos han sido aplicados con buen porcentaje de xitos, para el control de hbitos (comerse la uas, fumar, comer en exceso, etc.) En cuanto a manejo de emociones, esta herramienta ser muy til para situaciones del tipo "ante determinado estmulo o contexto, tengo una conducta que no quisiera tener". Por ejemplo: "Cuando me contradicen en pblico, me da rabia" o "Me emociono ms de la cuenta (por ejemplo, se me aguan los ojos) cuando tengo que felicitar a alguien". Note el lector lo siguiente: Lo que el botn trabaja es un cambio de conducta. Si por ejemplo se tratara de disminuir de peso, el botn puede ayudar a cambiar la conducta de comer en exceso, pero si alguien tratara de usar el botn para modificar su imagen fsica (de "gordo" a "delgado") probablemente no le va a funcionar. He aqu una de las versiones sencillas. Escoge la conducta que deseas cambiar (Recuerda: La conducta). que ya superaste la situacin: Escoge la conducta que tendrs una vez superada la situacin. que desde aqu, desde donde ests sentado/a, ves proyectada en la pared, una imagen tuya con la conducta que hasta hoy habas tenido (la que no deseas ms). Asegrate de que la imagen sea pequea (digamos del tamao de un cuaderno) y que tiene algn marco alrededor. Esta es la imagen "1".

Ahora pon la pantalla en blanco. crea una imagen de lo que ser tu conducta en el futuro, a partir de hoy. Esta imagen es brillante, iluminada. Date cuenta de las sensaciones que te produce ver esta imagen. Asegrate de que te genera sensaciones agradables, positivas (en caso contrario, haz los ajustes que creas convenientes). Esta es la imagen "2". Pon la pantalla en blanco. permaneces all en tu puesto, vuelve a proyectar en la pantalla, la imagen de la conducta que vas a cambiar... y en una de las esquinas inferiores (la que tu desees) coloca en un cuadrito pequeo, como de dos o tres centmetros, la imagen que creaste de lo que ser tu conducta futura. Esta imagen pequeita, estar obscura. bien. Ahora hars lo siguiente: Simultneamente vas a obscurecer y hacer pequea la imagen grande -la N 1- , mientras haces grande y brillante la N 2. Para que practiques, hazlo despacio (y a la vez haces un lento sonido "swiiiisshhh". Haz este sonido en voz alta)... muy bien. Pon la pantalla en blanco. Ahora, lo haces un poco ms rpido: Reduces y obscureces la imagen 1 y agrandas y a la vez pones brillante la imagen 2: swiisshh!. muy bien. Pon la pantalla en blanco (P.B.). Ahora que ya lo sabes hacer lo vas a hacer muy rpido seis veces: swish!, P.B., swish!, P.B., swish!, P.B., swish!, P.B., swish!, P.B., swish! Piensa en la primera imagen: Qu pasa? La respuesta tpica es que resulta muy difcil o imposible formarse la primera imagen o que la imagen es difusa, obscura. O si la formas, no hay sensacin de desagrado, sino neutra. NOTA: Este ejercicio lo puedes hacer tu mismo/a, o le pides a alguien que te vaya leyendo los pasos. Tambin lo puedes grabar en un casete o mp3.

Mente. La Va del Genio

"La genialidad, en realidad, significa poco ms que la facultad de percibir de un modo inhabitual". William James. Segn Spanski la mente humana puede funcionar en dos modalidades: en modalidad receptora y en modalidad procesadora. La mente procesadora es la que ms desarrollada tenemos. La educacin formal tiene como propsito el entrenarnos precisamente esta capacidad mental. Tenemos un objetivo, unos medios y una va o metodologa. La mente procesadora funciona de una manera racional en el sentido weberiano de adecuacin de medios a fines. Como deca un profesor de matemticas en el colegio: ante un problema hay que hacerse tres preguntas. "Qu me preguntan?, Qu datos me dan?, y cmo juego con ellos?. No es ste un mal modelo de funcionamiento de la modalidad procesadora, modalidad que es muy til para la vida diaria; nos permite tomar un autobs o un avin y llegar al punto de destino y alcanzar objetivos en el curso de nuestra existencia. Es til y necesaria pero no suficiente si aspiramos a vivir una vida realmente creativa. Para ello hemos de ser capaces de acceder a la otra modalidad: la mente receptora y alcanzar niveles de excelencia en su manejo. En qu consiste esa capacidad receptora y por qu es tan importante en el proceso creativo? Mejor que extendernos en teoras que pueden sonar a abstractas -cuando no abstrusas - para el lector no iniciado en estos temas, ser el recurrir a un modelo, a un ejemplo viviente de alguien que ha experimentado ese grado de maestra en el manejo de ambas modalidades de pensamiento. Walter Russel, "el hombre que descubri y utiliz los secretos del universo" en el ttulo del libro de Glenn Clark. Este autor junto con el Dr. Alexis Carrel durante los aos treinta estaban muy preocupados por la marcha de un mundo que acababa de vivir una terrible crisis econmica y que se encaminaba a pasos agigantados hacia una nueva contienda mundial. Haba que hacer algo para

evitarlo pero qu?.Alexis Carrel le envi un mensaje. "El futuro de la humanidad est comprometido. El gnero humano slo puede superar la crisis si somos capaces de encontrar a un grupo de personas que haya conectado con la sabidura del Universo, conozcan sus leyes y vivan en conexin con la Fuente encarnndolas en sus vidas. Puedes ayudarme a encontrarlos?". No le result difcil encontrar alguno en el campo de la religin, pero se trataba de que fueran gentes situadas en el mundo de los negocios, la ingeniera o las artes. Encontr al Dr. George Washington Carver quien se entrevist con el Dr. Carrel, pero pronto estall la Segunda Guerra Mundial y poco despus ambos fallecieron. Glenn Clark, fundador de un College, sigui buscando. Varias personas le hablaron de Walter Russel como la persona que encarnaba perfectamente el tipo de hombre que buscaba. Por fin se lo presentaron. Quin era Walter Russel?. Sin haber completado la escuela primaria era un notable msico, excelente pintor, genial escultor, exitoso hombre de negocios, fantstico patinador artstico y modlico criador de caballos de raza, adems de inspirado arquitecto, profundsimo filsofo, descubridor cientfico, extraordinario y prolfico escritor, conferenciante. Profundamente respetado por personajes de su tiempo como el poeta Rudyard Kipling, George Bernard Shaw, Thomas Edison y Franklin Delano Roosevelt, presidente de los Estados Unidos del que Walter Russel fue, adems de amigo personal, su escultor oficial. Por lo dems recibi, doctorado honoris causa, condecoraciones y distinciones en diversos pases, incluida la Academia de Artes y Letras de Toledo en Espaa. Alguien que apenas haba completado sus estudios primarios... "a los diez aos tuve que dejar la escuela por reveses familiares y ponerme a trabajar", explica Walter Russel que haba nacido en Boston, Massachusetts el 19 de Mayo de 1871. Cmo es posible?. Y, sobre todo, cmo era este hombre y cmo lleg a saber tanto y tan bien?. Glenn Clark cuando se encuentra con l por primera vez le describe de la siguiente manera: "supe por el corte de su barba que hablaba con un artista. Por cejas anchas y por la profundidad de sus ojos que hablaba con un filsofo. Su modo eficiente y vital de hablar le revelaba como un hombre de accin. Haba, adems, una luz en sus ojos que le mostraban como alguien profundamente inspirado que viva cerca de los Grandes Poderes Invisibles del universo. Adems era de una sencillez y modestia pasmosas e inspiraba paz por todos sus poros. Por lo dems su aspecto fsico era normal, de baja estatura aunque, como vimos, de una gran talla artstica, moral, intelectual y humana. En un momento de la entrevista celebrada en su estudio de escultura en Nueva York a mitad de los aos cuarenta, Glenn Clark se vuelve hacia l y le espeta "Puede darme el secreto de su vida?". Walter Russel primero duda y luego responde: " S, creo sinceramente que cada persona tiene a un genio consumado dentro de ella. Algunas parecen tenerlo ms que otras slo porque son ms conscientes de ello, es la consciencia o inconsciencia de esto lo que hace que unos sean maestros y otros estn atados a la mediocridad. Creo que la mediocridad es auto-inflingida y que la genialidad es auto-otorgada. Todos los hombres exitosos que conoc -y he conocido a muchos- llevan dentro de ellos la llave que les abre a esa consciencia y permite que entre el poder universal que los convierte en maestros". Cul es la llave?. Pregunta el entrevistador. "Esa llave es el deseo liberado en la gran Energa eterna del Universo". Podra explicarlo? "La esencia de la grandeza no est en los libros ni las escuelas. Est escrita en la conciencia interior de quien quiera que intensamente busque perfeccionarse en sus logros creativos. Y esa esencia slo es comprendida por esos hombres, cuyos mejores representantes destacan porque son infalibles trabajadores y sus mentes se hacen ms agudas a medida que cumplen aos. La vida de los grandes hombres comienza a los cuarenta, cuando la de los hombres mediocres termina. Los genios son una fuente de logros creativos hasta que exhalan el ltimo suspiro. Han aprendido a recoger el pensamiento -energa y a utilizarlo para plasmar sus concepciones en formas materiales. Su pensamiento est dirigido en la direccin deseada. Son capaces de gran concentracin y dejan una obra considerable a la posteridad. Estas

caractersticas son compartidas por los grandes hombres de nuestro tiempo como Edison, Henry Ford o Theodor Roosvelt". Su propia vida es un ejemplo de esto. Se mantuvo joven energtico y productivo hasta una edad avanzada, igual le sucedi a Pablo Ruiz Picasso. El contento interior es la "variable de control" que promueve el xtasis, "la condicin normal de la mente genial". Ese xtasis interior de la mente es fuente de juventud y fuerza. Quien la encuentra, encuentra la omnipotencia y la omnisciencia "...Mandas la naturaleza en la medida en que ests dispuesto a obedecerla ... la naturaleza es una diosa celosa para que te susurre al odo sus inspiraciones, tienes que quedarte completamente a solas con ella". En una ocasin, Lilliam Russel le pregunta a Rodin si era difcil aprender a ser un gran escultor. "No, seora -le respondi- no es difcil. Es muy simple. Todo lo que tienen que hacer es comprar un bloque de mrmol y sacarle lo que no quiere". Pero cmo saber qu sacarle? Cmo trasladar el pensamiento eterno en forma externa?. La frmula de Walter Russel tiene cinco puntos: humildad, reverencia, propsito profundo y alegra. "Nadie puede considerarse ni sombra de sabio si no aprende primero a "perder su yo", slo perdindolo puede llegar a encontrarse". 1- Humildad: se trata de abandonar la parte (yo personal) por el todo (yo universal). "Cuando alcanc el favor del pblico -dice Walter Russel- me sent muy humilde porque supe en mi interior que haba solamente comenzado a explotar mis recursos. Saba que ni siquiera haba alcanzado esa pulgada extra que separa de la mediocridad y que convierte a uno en un mensajero merecedor de serlo. Todo es idea, pensamiento, antes de plasmarse; todo proviene de la mente universal que conecta nuestras mentes y a la que pertenecen". 2- Reverencia: "Nadie puede negociar, escribir un libro o inventar nada sin tener primero esa profunda reverencia que le hace saber y sentirse como un mero intrprete del mundo del pensamiento, alguien que crea un producto con un propsito en mente. Ahora bien si te fijas slo en el producto tan slo vers los efectos de la causa. Si, por el contrario, miras reverentemente en el sentido contrario, hacia adentro de ti mismo. Te quedars pasmado con lo que all encontrars. Para ello necesitas quietud y soledad para conocerte completamente. Entonces escuchars los susurros de la fuente universal de toda conciencia que te inspirarn. Esos son los mensajes autnticos, las revelaciones autnticas que te informarn, guiarn y mostrarn el camino hacia la Fuente del mundo del pensamiento y con gran reverencia saldrs de la Fuente a travs del mundo del pensamiento al mundo que llamamos Creacin o producir a travs de las interpretaciones, las imgenes que se aprecian en tu mente y que no ves. Pronto te encontrars utilizando las fuerzas csmicas que tampoco puedes ver, en lugar de trabajar ciegamente en la oscuridad. Aprend a entrar en mi estudio con la reverencia con la que uno entrara en un santuario preparado para que yo me convierta en cocreador con el Pensador Universal de todas las cosas. Al entrar en mi estudio no me digo "soy escultor, debera de ser capaz de hacer eso". Sino que digo "soy un intrprete capaz de pensar aquello en mi que merece ser hecho". Cuando consigo esa sensacin, ese ritmo, esa medida que viene a m como inspiracin, entonces s que puedo producirla, y nadie en el mundo me puede convencer de lo contrario". Una ancdota al respecto de su capacidad como creador. Walter Russel haba empezado a esculpir muy poco antes de recibir el encargo de esculpir el monumento a Mark Twain, era a la edad de cincuenta y seis aos un reputado pintor pero no un escultor realmente. El concurso haba quedado desierto porque la dificultad del proyecto -esculpir veintiocho figurasimpona a los grandes talentos de la escultura en Estados Unidos que crean que no poda hacerse. Nunca se haba hecho algo as con xito. El monumento recibi los ms encendidos elogios de Rudyard Kipling, John Masefield, George Bernard Shaw y otros escritores ingleses al punto que

provocaron que el Gobierno britnico adquiriese una rplica del monumento que qued emplazada en los Victoria Embankment Gardens. 3- Inspiracin: "La inspiracin viene slo a aquellos que la buscan con humildad dirigidos hacia su propio logro y que reverencian todo lo creado. Con amor por tu trabajo, amor por la vida y reverencia por la fuerza universal que te da un poder ilimitado, slo con pedirlo, puedes hacer todo aquello que te propongas. Los flashes de inspiracin vienen slo a aquellos que conectan en el universo y se armonizan con sus ritmos en comunin con l. La inspiracin y la intuicin son el lenguaje de luz a travs del cual los hombres y Dios "inter-comunican". El universo no concede favores sobre los pocos que selecciona como sus intrpretes. Sino al revs. El universo da a aquellos que no siendo elegidos, piden. El "enchufe" que te conecta es el deseo. Edison deseaba ser informado sobre cmo utilizar la idea que nos proporcion la bombilla elctrica. Encerrado en su templo interior, recibi flashes que fueron acercndole poco a poco a la respuesta pedida. "Pide y recibirs". A ti te toca pedir. No puedo darte recetas concretas para encender tu chispa interior de fuego que te ilumine el camino hacia ti. Slo puedo indicrtelo y decirte que existe. A ti te corresponde encontrarlo. Y slo puedes encontrarlo estando slo con tus pensamientos el tiempo suficiente, a intervalos, para dar a tu voz interior la oportunidad de gritarte en voz distinguible " aqu estoy dentro de ti ". Es la voz silenciosa de la naturaleza que habla a quien tenga odo para escucharla. Encirrate en tu habitacin o vete al bosque donde puedas estar solo. Solo en la soledad el universo te hablar en flashes de inspiracin. Y de repente vers que sabes cosas que antes desconocas. Todo conocimiento existe en el Dios-Mente que se extiende en este universo elctrico de expresin creativa a travs del deseo. Slo tienes que conectar con l, no hay nada que aprender slo recogerlo o reconocerlo porque ya es tu herencia". 4- Propsito profundo: "Para que la transformacin opere en tu interior precisas tener un propsito profundo y genuino... tienes que concentrar la energa aislada e impedir que se dispare en nada que no sea tu propsito. Para que la energa se use se precisa de un plan y la cantidad de energa que fluye depende del propio deseo". 5- Alegra: "Te sorprender saber que el principio compensador de equilibrio que te recarga con nuevo pensamiento-energa cuando hayas gastado parte de l creando. Yace en aquellas simples cualidades de tu mente que llamamos: gozo, felicidad, entusiasmo, inspiracin, intuicin, efervescencia y con el nombre cumbre de todos los nombres: xtasis. Es fcil que compruebes cmo la alegra de un logro te recarga con una energa equilibrante que te catapulta para el prximo logro. Si tu trabajo no te proporciona alegra o gozo y lo encuentras montono y pesado, la descarga de energa precisa para el logro te desvitalizar y envejecer prematuramente. Al pasar de los aos la mente se entorpece con la constante descarga de energa agotadora y desvitalizante que conduce al cuerpo a su desintegracin prematura. Cuanto mayor sea el logro en el interior de tu conciencia, mayor ser la fuerza del recambio de pensamiento-energa dentro de ti. La persona exttica es la ms dinmica, la ms silente y la que menos precisa demostrar. Por xtasis me refiero a esa rara cualidad mental que convierte a un hombre inspirado en alguien totalmente feliz en su concentracin mental hasta el punto que su mente est imperturbable y nada puede distraerle que sea ajeno a su propsito. En cambio est agudamente consciente y receptivo a cuanto atae a l. Los grandes compositores, escultores, pintores, inventores y visionarios de todos los tiempos alcanzaban tal estado de xtasis en sus horas creativas. Por xtasis quiero decir gozo y por gozo interior me refiero a esos fuegos inspiradores que arden en el interior de la conciencia de los grandes genios, fuegos que les confieren una indomable vitalidad espiritual superadora de todas las dificultades, que se rinden ante ella como el trigo ante el viento. Aquel que cultive ese tranquilo y discreto xtasis de gozo interno pude escalar a la altura que desee y ser lder en su campo sea cual fuere ste ... No hay ninguna indicacin violenta aparente del xtasis del que gozan en su soledad los grandes pensadores. No hay vestigios de dramatismo en ello tan slo un a sutil luz en los ojos de la

persona inspirada o una emanacin an ms sutil rodendole que te advierte que ests en presencia de alguien que ha superado la brecha que separa el plano mundano del mundo del espritu. Los afortunados que encienden esas hogueras de iluminacin en su interior son aquellos que como Edison, Faraday o Goodyear nos proporcionan un nuevo tipo de civilizacin. Aquellos que como Mozart, Beethoven, Chopin o Tchaikowsky transforman los ritmos invisibles en visibles (y audibles) o aquellos, en fin, que como Michel ngelo, Rodin o Rembrandt, traspasan sus xtasis interiores regalndonos un universo reconocible de formas y smbolos. Esa alegra interior procede del milagro de descubrir el Yo que habita en el interior de cada ser humano. Con l viene algo ms importante que el xito medido en fama, riquezas y prestigio social. La Vida Triunfante transciende todo xito material. La Vida Triunfante es la de todo aquel que da al mundo, en expresin creativa, ms de lo que recibe de las creaciones de los dems. La mayor ambicin de cada uno de nosotros debera ser el convertirnos en ese tipo de persona. Si ese deseo habitara el corazn de todos y de cada uno, habramos puesto punto final al desequilibrio que provocan la ambicin y el egosmo y con l a la explotacin del hombre por el hombre, al odio, a las guerras y al miedo a las guerras". Si en este artculo aparece, con alguna extensin, el pensamiento de Walter Russel es por varios motivos, dejando aparte la dificultad de encontrar sus libros. 1- En primer lugar por su inters intrnseco. Es un extraordinario creador, genial en todo aquello que emprendi en una vida que equivale a la de cinco personas geniales juntas y diversas. 2- Porque nos ofrece el camino por l seguido para conseguir sus ms altos logros creativos. 3- Porque coincide, en lneas generales, con lo que otros genios han dicho de s mismos, de su vida y de su propio proceso creativo. As el sabio y maestro oriental Aurobindo deca que quien crea que sus pensamientos los piensa l y surgen tan solo de su mente est tan errado como quien creyera que las noticias y la msica y los reportajes se generan en el interior de un receptor de radio. Nuestra mente, concluye Aurobindo, es como ese receptor y transmisor de radio en la frecuencia adecuada para recibir la informacin de donde realmente emite. Paul Brunton, otro destacadsimo sabio britnico maestro e introductor del Yoga en Occidente como disciplina de autorrealizacin y autor de una enciclopdica y profunda obra, es de similar opinin, Antonio Blay Fontcuberta, maestro de psicologa de la autorrealizacin y autor, entre otros, de Creatividad y Plenitud de Vida, se manifiesta en similares trminos: "nuestra mente individual est conectada a la Mente Universal de la que deriva todo su conocimiento y saber". Heisenberg, Schrdinger, Max Planck, Pauli, Edington, Einstein ... los grandes fsicos de nuestra poca llegaron, por diferentes caminos, a las mismas conclusiones (Cfr. al respecto el libro Cuestiones Cunticas. Escritos Msticos de los Grandes Fsicos, edit. Kairs, Barcelona). Otro tanto podra decirse de los estudios sobre la consciencia de Ken Wilber o Carl Pribran o del fsico contemporneo y meditador Zen Fritjof Capra autor de reconocidos libros como The Tao of Phisics y The Turning Point o de qumicos como Ilya Prigogin, premio Nobel de qumica en 1977 y autor de su estudio sobre las estructuras disipativas en las que el caos se transforma en un cosmos de orden superior (Cfr. Prigogine y Stengers, La Nouvelle Alliance. Mtamorphose de la Science. Gallimard 1986) o el fsico David Bohm La totalidad y el Orden Implicado, o incluso D. Bohm y F.D. Peat Ciencia, Orden y Creatividad. Las races creativas de la ciencia y de la vida. (Ambos en versin espaola de la editorial Kairs). Las anteriores investigaciones y otras que no citamos porque no nos anima un afn exhaustivo, sino expositivo, no hacen sino poner de manifiesto el Teorema de Kurt Gdel, matemtico alemn que en los aos treinta del siglo XX demostr, con nmeros, que slo comprendemos aquello que superamos. As la aritmtica, pongamos por ejemplo, slo se entiende en profundidad si trascendemos al plano de la lgica y la alta poltica, la poltica de los grandes

principios (libertad, equidad, etc.) cuando trascendemos al plano de la tica. Anlogamente la psique humana y su funcionamiento slo es comprensible desde el plano ntico. Y el proceso creativo humano, cuando lo trascendemos. El Teorema de Gdel tiene ms de sesenta aos. Matemticos brillantes de distintas escuelas han tratado de probar su falsedad. No han podido. Por tanto a fecha de hoy pasando ya en el ao 2000 podemos afirmar que slo podemos comprender el proceso creativo yendo ms all de lo pensado o creado y mirando ms all del receptor - transmisor. Porque, como dicen muy grficamente los chinos, "el dedo que apunta a la luna, no es la luna".

Mente. Ocho formas de ser listo

Ileana Lpez Avils. Desde que se inventaron las pruebas de inteligencia hace casi cien aos, la inteligencia se concibe como algo con lo que se nace y que no cambia mucho a lo largo de la vida. El trabajo del doctor Howard Gardner y sus colegas de la Universidad de Harvard ha demostrado que existen muchas formas de ser inteligente que no se miden con pruebas estndares de cociente intelectual. Gardner define la inteligencia como la capacidad de resolver problemas y de crear productos que tienen un valor cultural. Sostiene que la sicologa y la educacin han invertido demasiado tiempo en el estudio de la inteligencia en el saln de exmenes, cuando deberan estar observando ms el mundo real en busca de ejemplos sobre cmo las personas resuelven problemas y crean productos que modifican la cultura. Despus de observar muchas clases de habilidades y talentos y formas de ser competente, el doctor Gardner finalmente elabor una lista de siete inteligencias bsicas que, segn l, constituyen una relacin funcional de las diversas clases de inteligencias. A continuacin un resumen de las 8 inteligencias segn expuestas por Gardner: La inteligencia lingstica: hbil con las palabras. La inteligencia lingstica es la capacidad de usar las palabras efectivamente. Los nios dotados de ella tienen un sentido auditivo muy desarrollado y disfrutan el juego con los sonidos del lenguaje. A menudo piensan en palabras y estn embarcados en la lectura de algn libro, o en escribir cuentos. Incluso si no disfrutan la lectura y la escritura, a veces son excelentes narradores. La inteligencia lgico-matemtica: hbil para los nmeros. La inteligencia lgico-matemtica se refiere a la capacidad de trabajar bien con los nmeros y/o basarse en la lgica y el raciocinio. Esta es la inteligencia que utiliza el cientfico cuando genera una hiptesis y la pone rigurosamente a prueba segn datos experimentales. Los nios que son fuertes en este tipo de inteligencia piensan en forma numrica o en trminos de patrones y secuencias lgicas, y utilizan otras formas de razonamiento lgico. En sus aos de pubertad, evidencian una gran capacidad de pensar de forma altamente abstracta y lgica. Gustan de hacer preguntas acerca de fenmenos naturales, les encantan las computadoras y tratan de descubrir las respuestas a los problemas difciles. La inteligencia espacial: hbil para las imgenes. Requiere la habilidad para visualizar imgenes mentalmente o para crearlas en alguna forma bi o tridimensional. El artista o escultor posee esta inteligencia en gran medida, as como el inventor que es capaz de visualizar los inventos antes de plasmarlos en el papel. Estos nios piensan en imgenes y dibujos, son los que encuentran lo perdido y traspapelado. A menudo les encanta hacer laberintos y rompecabezas, dibujar, disear, construir con bloques o simplemente en el ensueo.

Los nios de inteligencia espacial altamente desarrollada tienen ocasionalmente problemas en la escuela, sobre todo si all no se hace nfasis en las artes o en mtodos visuales de presentar la informacin. A algunos de estos nios quizs se les clasifique como "dislxicos" o con "dificultades de aprendizaje" debido a sus dificultades para decodificar las palabras. Es importante que los padres y los profesores tengan en cuenta que al momento de invertir las letras estos nios pueden estar de hecho utilizando una capacidad espacial altamente desarrollada, y no deben pensar en ellos como "discapacitados." Por el contrario, deben ayudarles a utilizar dibujos, el arte y otras estrategias visuales para poder dominar la lectura. La inteligencia corporal-cintica: gil con el cuerpo. Se refiere a la inteligencia de todo el cuerpo (atleta, bailarn, mimo, actor), as como a la inteligencia de las manos (carpintero, artesano, costurera, maquinista). Los nios de inteligencia corporal-cintica procesan el conocimiento a travs de las sensaciones corporales. Suelen comunicarse muy bien a travs de gestos y otras formas de lenguaje corporal. Los nios de alta inteligencia corporal-cintica corren el riesgo de ser diagnosticados con nuestra ms reciente enfermedad de aprendizaje: Dficit de atencin e hiperactividad (DDAH). Estos nios necesitan moverse, tocar y construir para poder aprender. La inteligencia musical: hbil para la msica. La inteligencia musical se relaciona con la capacidad de cantar una tonada, recordar melodas, tener buen sentido del ritmo o simplemente disfrutar de la msica. Tambin son sensibles a los sonidos no verbales en el ambiente, como el canto de los grillos y el taido de campanas, as mismo oyen cosas que los dems pasan por alto. La mente musical prcticamente no se tiene en cuenta en la educacin, salvo en lo relacionado con la interpretacin de un instrumento o la teora musical. Los padres y profesores deberan aceptar que algunos nios necesitan moverse rtmicamente, tamborilear o tararear mientras estudian. La inteligencia interpersonal: hbil para relacionarse. Esta inteligencia tiene que ver con la capacidad de entender a otras personas y trabajar con ellas. Al igual que las otras inteligencias, ser aficionado a relacionarse con los dems abarca una gran variedad de talentos, desde la capacidad de sentir empata por otros seres humanos hasta la habilidad para manipular grandes grupos para alcanzar un fin comn. La inteligencia interpersonal incluye la capacidad de "leer a las personas", as como la capacidad de hacer amigos. Puesto que gran parte de la vida tiene que ver con la interaccin con los dems, la inteligencia interpersonal puede, de hecho, ser ms importante para el xito que la capacidad de leer un libro o resolver un problema matemtico. Inteligencia intrapersonal: hbil para conocerse a s mismo y pensar slo. Los nios con este tipo de inteligencia saben quines son y qu son capaces de lograr en el mundo. Casi siempre son buenos para fijarse metas propias. No son necesariamente introvertidos o tmidos, pero a lo mejor sienten una fuerte necesidad de buscar la soledad para reflexionar. A veces exhiben una especie de visin interior o intuicin que los acompaa durante toda la vida. La inteligencia naturalista: amante de la naturaleza. Se relaciona con la habilidad para identificar las formas naturales a nuestro alrededor. Estos nios aman la naturaleza. Algunos de ello se sienten ms prximos a los animales que a los seres humano. Tal vez diga que cuando crezcan quieren ser veterinarios, guardabosques o ecologistas. Seala el doctor Gardner, que es importante recordar que tras leer las descripciones de las ocho inteligencias y relacionarlas con su hijo, hay que tener cuidado de no roturarlo con cualquiera de

ellas, ya que todos los nios las tienen todas slo que se combinan de una manera nica y diferente durante el curso de su vida diaria. Segn Thomas Armstrong, autor de "Inteligencias mltiples", "nuestra sociedad generalmente enfoca dos de las ocho clases de inteligencias a la hora de decidir quines son listos dentro de nuestra cultura. Admiramos a las personas de gran habilidad lingstica, que leen y escriben bien, y a los pensadores lgicos que razonan de manera clara y concisa. Pero existen otras formas de inteligencia igualmente vlidas. Qu decir de las personas que cantan, bailan, pintan, actan, disean o entienden la naturaleza? "Esta omisin cultural", contina Armstrong, "se extiende al saln de clase. Nuestras escuelas aprecian sobre todo las habilidades lingsticas y lgico-matemticas. A los nios con estos talentos generalmente les va bien. Pero los nios con escasa capacidad verbal o lgica generalmente fracasan, as tengan grandes talentos en cualquiera de las otras ocho inteligencias principales." Y agrega, "la teora de las inteligencias mltiples nos facilita la mirada panormica al total del potencial de aprendizaje de manera que estas habilidades descuidadas tambin sean respetadas y desarrolladas."

Mente. Grafologa
La palabra GRAFOLOGA viene de los vocablos griegos GRAPHOS (Escritura) y LOGOS (Tratado). Existen numerosas referencias y citas antiguas que indican la inquietud por la interpretacin del carcter de las personas. Aristteles y Demetrio anticiparon que la escritura revelaba el carcter. El sistema de la grafologa actual fue creado por el abate Juan Hiplito Michn (1.806-1.881), francs, escribe el primer tratado de grafologa y da nombre a esta ciencia. Edita su primer libro "Los misterios de la escritura" en 1.870 y en 1.870 funda en Pars la Sociedad de Grafologa. CONCEPTOS GENERALES. MOVIMIENTOS GRFICOS. El camino que han seguido los graflogos de todos los tiempos ha sido acertado en su mayor parte. Pero hay un principio elemental que revaloriza todos los sistemas grafolgicos: no se contradicen entre si. Las principales corrientes grafolgicas que existen en la actualidad son: MMICA, SIMBLICA y EMOCIONAL. CORRIENTE MMICA. Michn y los primeros graflogos de todo el mundo se basaron en la mmica. Crepieux Jamin, que depura y engrandece las enseanzas de Michon con hbil criterio cientfico, perfecciona sus leyes y clasifica los signos, dice que la escritura se divide en siete grupos de gestos. La Escuela Francesa de grafologa es la gran impulsora de este movimiento, y su estudio ha sido realizado con tal sistematizacin que ha llevado a un camino seguro para penetrar en la personalidad por sus gestos. Los grandes grupos de gestos son: TAMAO, FORMA, DIRECCIN, PRESIN, VELOCIDAD, CONTINUIDAD y ORDEN. En nuestro anlisis incluimos adems la INCLINACIN, la FIRMA y la RUBRICA. EL TAMAO implica la manera de ver las cosas, de enfocar la vida, de considerarse a s mismo.

En LA FORMA se ven aspectos de las condiciones personales: energa o suavidad, reserva o expansin, gusto o chabacanera, sexualidad, etc. LA DIRECCIN plasma maravillosamente la lnea de nuestras conquistas personales, de nuestro estado de nimo y es, en cierto modo, el smbolo de nuestro caminar por la vida en pro de nuestros logros personales o sociales, profesionales LA PRESIN deja al descubierto muchos de nuestros fallos orgnicos, toxicomanas, fuerza, vitalidad LA INCLINACIN es como un termmetro de la comunicacin de los sentimientos que segn la direccin que siga en su caminar, demuestra que vamos hacia los otros o nos retraemos: corazn y razn se dan cita en este grupo de gestos grficos. LA VELOCIDAD indica la agilidad de comprensin, el grado de rapidez en la asimilacin intelectual. LA COHESIN o CONTINUIDAD traduce de qu forma el escritor aborda los contactos con los dems seres, con las cosas y con los acontecimientos, es decir, la forma cmo realiza los intercambios con el mundo exterior. EL ORDEN, la impresin de conjunto. El grado de claridad en las ideas. La forma de organizar nuestro tiempo y las posibles interferencias en los contactos con los otros. LA FIRMA es la marca de fbrica de nuestra personalidad, es el sello o distintivo propio, el emblema que nos representa ante los dems y ante nosotros mismos. LA RUBRICA, ese garabato caprichoso, que no sigue ninguna norma fija, en el que plasmamos nuestras ambiciones, el resumen de lo que buscamos en la vida. CORRIENTE SIMBLICA. El suizo Max Pulver es quien establece de una forma ms exhaustiva los smbolos que se reflejan en la escritura. Identifica las cuatro zonas grficas de la escritura, papel o cualquier gesto grfico de la siguiente forma: la parte superior representa lo espiritual, la inferior lo material, la izquierda el pasado y la derecha el futuro, entre otros simbolismos. CORRIENTE EMOCIONAL. En lneas generales puede decirse que la grafologa emocional penetra en el subconsciente del individuo, y se basa este sistema en las modificaciones que se producen en el grafismo o en determinadas palabras clave, por deformaciones debidas a las emociones producidas en el momento de escribir. Pensemos por un momento en que no se escribe de la misma forma el nombre de una persona a la que apreciamos que el nombre de una a la que aborrecemos. A travs de un estudio grafolgico, podemos conocer aspectos de una persona, que ni ella misma sabe. Podemos saber, por ejemplo, si reflexiona antes de decidir o es vacilante. Si su agilidad mental es lenta, normal, rpida o precipitada. Si es una persona observadora o ingenua. Si es ordenada o desordenada. Si tiene o no tiene decisin. Cmo es su vitalidad fsica. Si es impositiva o sumisa. Cmo es su calidad en el trabajo. Si es tmida. Cmo es sexualmente. Si es activa o perezosa. Su grado de expansin o reserva. Si es sincera. Podemos saber si es sensible.

APLICACIONES DE LA GRAFOLOGA. Investigacin histrica: Estudio de escrituras antiguas. Evolucin de la personalidad: Estudio de la evolucin de una persona analizando escritos de distintas pocas. Grafopatologa: Estudio de enfermedades a travs de la escritura. Grafoterapia: Tratamiento de enfermedades Psicosomticas. Grafologa infantil: estudio de personalidad y evolucin en nios. Compaginacin de caracteres: Estudio de compatibilidad de caracteres entre dos personas. Seleccin de personal: Seleccin de personas que cumplan unos determinados requisitos. Pericia caligrfica: Estudios de documentos para los tribunales de justicia. Falsificacin de firmas: Comprobacin de firmas autnticas o falsas

Mente. Grafologa. Un caso prctico

IDENTIFIQUE SU LETRA CON LOS SIGUIENTES RASGOS: CONSEJO: Salve esta pgina en el CACH y despus utilice su Navegador para visualizarla con calma, analizando su letra. MUY IMPORTANTE: El resultado final de un anlisis grafolgico, se produce despus de haber estudiado, detenida y profesionalmente, 110 rasgos Psicografolgicos. Como muestra de la grafologa le proponemos 5 rasgos significativos y sencillos de determinar por Vd., como graflogo novel. Lgicamente, falta la precisin y la profundidad de un verdadero anlisis; pero Vd. podr intuir el apasionante mundo que se esconde en su propia letra. Antes de seguir debe escribir en una hoja de papel el siguiente texto, (tambin puede escribir un texto imaginario de al menos seis lneas): "En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que viva un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocn flaco y galgo corredor." Cita del captulo I que trata de la condicin y ejercicio del famoso Hidalgo Don Quijote de la Mancha. La Red de Internet nos proporciona una extraordinaria comunicacin con el Mundo y con los amigos. Ahora firme como lo hace normalmente y busque su letra entre los siguientes rasgos grafolgicos. Es IMPORTANTE que se asegure antes de decidir. LETRA INCLINADA A LA DERECHA. INTERPRETACIN La letra inclinada a la derecha es aquella que se encuentra entre 90 y 125 grados de inclinacin. Ms positiva cuanto ms se aproxime a los 90 grados. (Ver las letras con parte alta como:'l' 'b' 't' 'd' 'f' 'h'). Nos habla de una persona en la que predomina el sentimiento sobre la razn. Es as mismo una persona extrovertida (abierta a los dems) y generosa. Cordial y afectuosa. LETRA INCLINADA A LA IZQUIERDA. INTERPRETACIN. La letra inclinada a la izquierda es aquella que se encuentra entre 90 y 55 grados de inclinacin. Es ms positiva cuanto ms se acerque a los 90 grados.

(Ver las letras con parte alta como:'l' 'b' 't' 'd' 'f' 'h'). Nos indica que se trata de una persona reservada y prudente. Introvertida. Puede haber (en unin de otros rasgos) seales de ocultacin. Igualmente puede haber frustracin afectiva y temor. LETRA RECTA (VERTICAL). INTERPRETACIN. Es la letra que se encuentra a 90 grados de inclinacin. (Ver las letras con parte alta como:'l' 'b' 't' 'd' 'f' 'h'). Esta letra indica que existe equilibrio entre la razn y los sentimientos. Hay control de lo impulsos y dominio de s mismo. Normalmente es una persona que no se altera ante situaciones difciles. DIRECCIN DE LNEAS ASCENDENTE. INTERPRETACIN. Las lneas ascienden de 0 a 10 grados. Se trata de una persona que tiene euforia controlada. Optimista y alegre por naturaleza y extrovertida. A veces en enfermos, su estado febril produce ascensos en la letra. DIRECCIN DE LNEAS HORIZONTAL. INTERPRETACIN. La direccin horizontal se produce cuando las lneas ni ascienden ni descienden. Nos revela que hay control sobre el estado de nimo. Equilibrio entre introversin y extraversin. Es una persona positiva en cuanto a actividad y constancia. DIRECCIN DE LNEAS DESCENDENTE. INTERPRETACIN. Las lneas descienden de 0 a 10 grados. Esta interpretacin nos revela aspectos psicolgicos muy importantes y delicados, que deben ser tratados de una manera ms profesional y con carcter privado, por lo que aqu nos limitamos a citar algunos de ellos. Se trata de una persona pesimista. Puede haber tristeza en el momento de escribir, cansancio, abatimiento, enfermedad,... FIRMA SITUADA EN EL CENTRO DEL ESCRITO. INTERPRETACIN. Nos revela a una persona que tiene control de s misma, en la que predomina la razn sobre los sentimientos. Utiliza la reflexin antes de decidir (no significa que sea indecisa, sino que piensa las cosas antes de hacerlas). FIRMA SITUADA A LA IZQUIERDA DEL ESCRITO. INTERPRETACIN. Nos habla de una persona introvertida o prudente. Puede haber indecisin y poca iniciativa. Tambin puede aparecer inhibicin y timidez. Tiene nostalgia del pasado. FIRMA SITUADA A LA DERECHA DEL ESCRITO. INTERPRETACIN. Persona segura de s misma con confianza en el futuro. Tiene decisin e iniciativa. En sentido negativo puede haber irreflexin y apasionamiento. TEXTO LEGIBLE Y FIRMA ILEGIBLE. INTERPRETACIN. (Por supuesto la firma ser ilegible para los dems). Delante de los dems es ms claro que en la intimidad. Puede haber (en unin con otros rasgos), sentimiento de inferioridad o descontento de s mismo. TEXTO ILEGIBLE Y FIRMA LEGIBLE. INTERPRETACIN. (Por supuesto el texto ser ilegible para los dems). Es una persona que se defiende de un ambiente hostil, pero l est contento de s mismo. Tiene confianza en sus posibilidades, en sus mritos y en sus logros.

FIRMA LEGIBLE. INTERPRETACIN. (Por supuesto firma legible para los dems). Normalmente, ser una persona con claridad de intenciones, que se muestra como es, sin ocultarse. Asume las responsabilidades (con su nombre corrobora lo que escribe). Persona contenta consigo misma, con sus posibilidades y con sus mritos. MARGEN IZQUIERDO PEQUEO. INTERPRETACIN. (Si ocupa menos del 10% del ancho del papel). Nos revela a una persona reflexiva y prudente. Introversin. Puede haber (en unin con otros rasgos), indecisin y timidez. Persona ahorradora y preocupada por la economa. MARGEN IZQUIERDO NORMAL. INTERPRETACIN. (Si ocupa el 10% aproximadamente del ancho del papel). Persona que lleva un tren de vida normal, sin estrecheces ni despilfarros. Normalmente, mantiene el equilibrio entre introversin extraversin. Gusto esttico. MARGEN IZQUIERDO GRANDE. INTERPRETACIN. (Si ocupa mas del 10% del ancho del papel pero menos del 25%). Persona extravertida, cordial y generosa. Tiene decisin e iniciativa. Como aspecto negativo puede aparecer irreflexin en algunas situaciones.

Mente. Falacias
John N. Moore, Ph. D.Departamento de Ciencias Naturales Universidad Estatal de Michigan. Lista de falacias lgicas que debe evitar toda persona consciente y reflexiva. 1. Falacia del Envenenamiento de las Fuentes (Argumentum ad Hominem). Este error lgico se comete cuando se trata de desacreditar una fuente de evidencias incluso antes de considerar la evidencia misma. 2. Falacia Reductiva. Este error lgico se comete cuando se trata de <<reducir>> algo complejo a algo muy sencillo, afirmando que <<esto no es ms que ...>>, concentrndose en un aspecto limitado del fenmeno global. 3. Falacia del Uso Indebido de la Autoridad (Argumentum ad Verecundiam). Este error lgico se comete cuando se trata de utilizar a un experto para demostrar algo no relacionado con el campo de competencia del experto, o se cita a un experto en un tema como dando por supuesto que la opinin del experto es infalible. 4. Falacia Argumentum ad Populum. Este error lgico se comete cuando se juega con los sentimientos populares, o se dice a los oyentes lo que stos quieren or. 5. Falacia del Uso Indebido de Trminos Emocionales. Este error lgico se comete cuando se emplean palabras que tienen la intencin de ofuscar emocionalmente el tema tratado, no contribuyendo a una clara reflexin. 6. Falacia de la Jactancia Cronolgica. Este error lgico se comete cuando se trata de refutar algo simplemente asignndole una fecha, generalmente presentndolo como muy antiguo. (Tambin se podra conocer como Argumentum ab Annis, o argumento por la edad.) 7. Falacia de la Alegacin Tendenciosa. Este error lgico se comete cuando se dramatiza el material que favorece la propia posicin, ignorando o minimizando el material que milita en contra de dicha posicin.

8. Falacia Post Hoc Ergo Propter Hoc. Este error lgico se comete cuando se razona que algo es la causa de alguna otra cosa sencillamente porque la primera es anterior en el tiempo. 9. Falacia de la Afirmacin del Consiguiente. Este error lgico se comete cuando se afirma una causa para una condicin conocida, cuando puede ser que haya una gran cantidad de causas diferentes. (Cuando los cientficos intentan confirmar una teora han de afirmar el consiguiente --o sea, algn resultado-- pero generalmente siguen investigando buscando una causa o causas; siguen experimentando buscando la nica causa posible.) 10. Falacia Argumentum ad Ignorantiam. Este error lgico se comete cuando se razona en el sentido que si una posicin no puede ser demostrada, la otra gana por defecto, siendo que podra haber ms de dos posibles explicaciones, sin haber evidencia independiente disponible. 11. Falacia Gentica. Este error lgico se comete cuando se pretende que algo es <<sencillamente>> o <<nada ms que>> su gnesis (su origen), o cuando alguien rebaja algo debido a su origen humilde o poco propicio. 12. Falacia del Uso Indebido de la Analoga. Este error se comete cuando se da por supuesto -sin transicin ni explicacin de ningn gnero-- que las mismas leyes que pertenecen a una situacin son igualmente vlidas para ser aplicadas a cualquier situacin similar, como cuando se confunde la naturaleza descriptiva de las leyes cientficas (leyes naturales) con la naturaleza prescriptiva de las leyes sociales (que rigen la conducta de la sociedad). 13. Falacia de la Petitio Principii. Este error lgico se comete cuando se utiliza un argumento en que se supone como ya demostrado aquello que se debe demostrar, frecuentemente empleando otras palabras. Ms comnmente conocida como Peticin de Principio. Un ejemplo sera: <<Esta institucin est anticuada porque es un anacronismo.>> 14. Falacia del Argumento Circular. Este error lgico, muy similar al anterior, se diferencia de aquel en que incluye una multiplicidad de elementos, con un mnimo de dos. A es demostracin de B, y B es demostracin de A. 15. Falacia Argumentum ad Baculum. Este error lgico se comete cuando se emplea la fuerza o la intimidacin en lugar de la razn y de la argumentacin (balas en lugar de urnas, poder en lugar de persuasin, votaciones en lugar de experimentacin

Mente. La estupidez humana

RESUMEN DEL LIBRO "ALLEGRO MA NON TROPPO" de Carlo M. Cipolla. Tengo la firme conviccin, avalada por aos de observacin y experimentacin, de que los hombres no son iguales, de que algunos son estpidos y otros no lo son. LAS LEYES FUNDAMENTALES DE LA ESTUPIDEZ HUMANA. La Primera Ley Fundamental: " Siempre e inevitablemente cada uno de nosotros subestima el nmero de individuos estpidos que

circulan por el mundo".

La Segunda Ley Fundamental: " La probabilidad de que una persona determinada sea estpida es independiente de cualquier otra caracterstica de la misma persona". La Tercera Ley Fundamental: " Una persona estpida es una persona que causa dao a otra o grupo de personas sin obtener, al mismo tiempo, un provecho para s, o incluso obteniendo un perjuicio".

La Cuarta Ley Fundamental: " Las personas no estpidas subestiman siempre el potencial nocivo de las personas estpidas. Los no estpidos, en especial, olvidan constantemente que en cualquier momento y lugar, y en cualquier circunstancia tratar y/o asociarse con individuos estpidos se manifiesta infaliblemente como un costossimo error". La Quinta Ley Fundamental: " La persona estpida es el tipo de persona ms peligroso que existe. El estpido es ms peligroso que el malvado". CATEGORAS FUNDAMENTALES DE PERSONAS. Todos los seres humanos estn incluidos en una de estas cuatro categoras fundamentales: los incautos, los inteligentes, los malvados y los estpidos. Los Incautos: Podemos recordar ocasiones en que un individuo realiz una accin (es decisivo que sea l quin la inicie), cuyo resultado fue una prdida para l y una ganancia para nosotros: habamos entrado en contacto con un incauto. Los Inteligentes: Igualmente nos vienen a la memoria ocasiones en que un individuo realiz una accin de la que ambas partes obtuvimos provecho: se trataba de una persona inteligente. Una persona inteligente puede alguna vez comportarse como una incauta, como puede tambin alguna vez adoptar una actitud malvada. Pero, puesto que la persona en cuestin es fundamentalmente inteligente, la mayor parte de sus acciones tendrn la caracterstica de la inteligencia. En determinadas circunstancias una persona acta inteligentemente, y en otras circunstancias esta misma persona puede comportarse como una incauta. La nica excepcin importante a la regla la representan las personas estpidas que, normalmente, muestran la mxima tendencia a una total coherencia en cualquier campo de actuacin. Los Malvados: Todos nosotros recordamos ocasiones en que, desgraciadamente, estuvimos relacionados con un individuo que consigui una ganancia causndonos perjuicio a nosotros: nos encontramos frente a un malvado. Existen diversos tipos de malvados; el malvado perfecto es aqul que con sus acciones causa a otro prdidas equivalentes a sus ganancias. Otro tipo de malvados son aquellos que obtienen para s ganancias mayores que las prdidas que ocasionan en los dems, esos son deshonestos y con un grado elevado de inteligencia, pero la mayora de los malvados son individuos cuyas acciones les proporcionan beneficios inferiores a las prdidas ocasionadas a los dems. Este individuo se situar muy cerca del lmite de la estupidez pura. Los Estpidos: Nuestra vida est salpicada de ocasiones en que sufrimos prdidas de dinero, tiempo, energa, apetito, tranquilidad y buen humor por culpa de las dudosas acciones de alguna absurda criatura a la que, en los momentos ms impensables e inconvenientes, se le ocurre causarnos daos, frustraciones y dificultades, sin que ella vaya a ganar absolutamente nada con sus acciones. Nadie sabe, entiende o puede explicar por qu esta absurda criatura hace lo que hace. En realidad no existe explicacin -o mejor dicho- solo hay una explicacin: la persona en cuestin es estpida. La mayora de las personas estpidas son fundamentalmente y firmemente estpidas, en otras palabras, insisten con perseverancia en causar daos o prdidas a otras personas sin obtener ninguna ganancia para s, sea esto positivo o negativo. Pero an hay ms. Existen personas que con sus inverosmiles acciones, no solo causan daos a otras personas, sino tambin a s mismos. Estas personas pertenecen al gnero de los super estpidos. EL PODER DE LA ESTUPIDEZ. Como ocurre con todas las criaturas humanas, tambin los estpidos influyen sobre otras personas con intensidad muy diferente. Algunos estpidos causan normalmente perjuicios limitados, pero hay otros que llegan a ocasionar daos terribles, no ya a uno o dos individuos, sino a comunidades o sociedades enteras. La capacidad de hacer dao que tiene una persona estpida

depende de dos factores principales: del factor gentico y del grado de poder o autoridad que ocupa en la sociedad. Nos queda an por explicar y entender qu es lo que bsicamente vuelve peligrosa a una persona estpida; en otras palabras en qu consiste el poder de la estupidez. Esencialmente, los estpidos son peligrosos y funestos porque a las personas razonables les resulta difcil imaginar y entender un comportamiento estpido. Una persona inteligente puede entender la lgica del malvado. Las acciones de un malvado siguen un modelo de racionalidad: racionalidad perversa, si se quiere, pero al fin y al cabo racionalidad. El malvado quiere aadir un "ms" a su cuenta. Puesto que no es suficientemente inteligente como para imaginar mtodos con que obtener un "ms" para s, procurando tambin al mismo tiempo un "ms" para los dems, deber obtener su "ms" causando un "menos" a su prjimo. Desde luego, esto no es justo, pero es racional, y si es racional uno puede preverlo. Con una persona estpida todo esto es absolutamente imposible. Una criatura estpida os perseguir sin razn, sin un plan preciso, en los momentos y lugares ms improbables y ms impensables. No existe modo alguno racional de prever si, cundo, cmo, y por qu, una criatura estpida llevar a cabo su ataque. Frente a un individuo estpido, uno est completamente desarmado. Puesto que las acciones de una persona estpida no se ajustan a las reglas de la racionalidad, de ello se deriva que generalmente el ataque nos coge por sorpresa incluso cuando se tiene conocimiento del ataque no es posible organizar una defensa racional, porque el ataque, en s mismo carece de cualquier tipo de estructura racional. El hecho de que la actividad y los movimientos de una criatura estpida sean absolutamente errticos e irracionales no slo hace problemtica la defensa, sino que hace extremadamente difcil cualquier contraataque. Hay que tener en cuenta tambin otra circunstancia. La persona inteligente sabe que es inteligente. El malvado es consciente de que es malvado. El incauto est penosamente imbuido del sentido de su propia candidez. Al contrario de todos estos personajes, el estpido no sabe que es estpido. Esto contribuye poderosamente a dar mayor fuerza, incidencia y eficacia a su accin devastadora. Con la sonrisa en los labios, como si hiciese la cosa ms natural del mundo, el estpido aparecer de improviso para echar a perder tus planes, destruir tu paz, complicarte la vida y el trabajo, hacerte perder dinero, tiempo, buen humor, apetito, productividad, y todo esto sin malicia, sin remordimientos y sin razn. Estpidamente. No hay que asombrarse de que las personas incautas, generalmente no reconozcan la peligrosidad de las personas estpidas. El hecho no representa sino una manifestacin ms de su falta de previsin. Pero lo que resulta verdaderamente sorprendente es que tampoco las personas inteligentes ni las malvadas consiguen muchas veces reconocer el poder devastador y destructor de la estupidez. Generalmente, se tiende incluso a creer que una persona estpida slo se hace dao a s misma, pero esto significa que se est confundiendo la estupidez con la candidez. SOCIEDAD Y ESTUPIDEZ. Sera un grave error creer que el nmero de estpidos es ms elevado en una sociedad en decadencia que en una sociedad en ascenso. Ambas se ven aquejadas por el mismo porcentaje de estpidos. La diferencia entre ambas sociedades reside en el hecho de que en la sociedad en declive los miembros estpidos de la sociedad se vuelven ms activos por la actuacin permisiva de los otros miembros.

Un pas en ascenso tiene tambin un porcentaje inslitamente alto de individuos inteligentes que procuran tener controlada a la fraccin de los estpidos, y que, al mismo tiempo, producen para ellos mismos y para los otros miembros de la comunidad ganancias suficientes como para que el progreso sea un hecho. En un pas en decadencia, el porcentaje de individuos estpidos sigue siendo igual; sin embargo, en el resto de la poblacin se observa, sobre todo entre los individuos que estn en el poder, una alarmante proliferacin de malvados con un elevado porcentaje de estupidez y, entre los que no estn en el poder, un igualmente alarmante crecimiento del nmero de los incautos.

Mente. Tu mente te engaa. Heurstica, sesgos y falacias.

Kahneman y Tversky (1972) estudiaron la estrategia usada por los sujetos cuando se les peda que estimasen la probabilidad de un determinado acontecimiento. Por ejemplo, cuando se pregunta cul es la probabilidad de que un determinado objeto A pertenezca a una clase B, los autores observaron la tendencia de los sujetos a poner en marcha el "Heurstico de Representatividad" en la medida en que A, se parezca a B, juzgaran que la probabilidad estimada de que A pertenezca a B, ser alta y, en caso contrario, ser baja. Cul de los siguientes sucesos crees ms probable? - Que los hombres fumadores sufran un ataque al corazn. - Que los hombres de ms de 55 aos sufran un ataque al corazn. - Que los hombres fumadores de ms de 55 aos sufran un ataque al corazn. - Que los hombres sufran un ataque al corazn. Si se responde el enunciado 3, se comete un sesgo. Uno de los problemas ms usados que pona esto de manifiesto el Heurstico de Representatividad fue "El problema de Linda": lleva implcitos principios de probabilidad; en l, se plantea una historia con diferentes alternativas; en funcin de la respuesta que d el sujeto, se estudia si se ha ajustado o no a la teora normativa de la normalidad: "Linda tiene 31 aos, est soltera, es una chica abierta y muy alegre. Se licenci en Filosofa. Cuando era estudiante, estaba muy comprometida con la no discriminacin y la justicia social, y tambin sola participar en manifestaciones antinucleares". Ordena las siguientes afirmaciones de acuerdo con su grado de probabilidad , usando el 1 para la ms probable y el 8 para la menos probable: - Linda es una profesora de enseanza bsica. - Linda trabaja en una librera y asiste a clases de yoga. - Linda est asociada al movimiento feminista. - Linda trabaja en un centro de salud como psiquiatra. - Linda es miembro del Partido Feminista. - Linda es cajera de banco. - Linda es agente de seguros.

- Linda es cajera de banco y est asociada al movimiento feminista. Una de las tendencias ms frecuentes, es la de que los sujetos seleccionaban la alternativa "Linda es cajera de banco y est asociada al movimiento feminista", la juzgaban como ms probable que la alternativa "Linda es cajera de banco" ! cometan la Falacia de la Conjuncin que supone la violacin de la Regla de la Conjuncin la cual dice que: la probabilidad de que dos sucesos ocurran conjuntamente siempre va a ser menor que la probabilidad de que se d cada uno de ellos por separado. El carcter de la falacia implica que los sujetos no se plantean la tarea como un clculo estadstico sino que evalan la representatividad de los elementos en la tarea con respecto a un modelo, en este caso, con respecto a la personalidad de Linda. Por tanto, los sujetos solucionaban el problema usando el heurstico de representatividad; para comprobar que efectivamente estaban juzgando en funcin de este heurstico, lo que hicieron los autores fue presentar una nueva versin del problema: no se le dieron datos de la personalidad de Linda, slo que era alegre, que estaba soltera y que tena 31 aos: los sujetos seleccionaban con un mayor porcentaje, que era cajera y ello, confirmaba que en la primera versin, realmente usaban el Heurstico de Representatividad. Dicho heurstico, en ocasiones lleva a cometer sesgos y as, por ejemplo, uno de ellos es "La Falacia del Jugador" segn la cual, una secuencia de prdidas debe ir seguida de una secuencia de victorias para compensar; un ejemplo que ilustra este hecho, es el "problema de la apuesta": se lanza al aire una moneda 10 veces obteniendo la secuencia CXXXXXXXXX (la 1 es cara y las otras 9 son cruz). Si tuvieses que apostar 60 euros, en qu opcin lo haras? (saldr cara, saldr cruz); los sujetos dicen cara porque tienden a esperar que la secuencia de hechos que tiene lugar a partir de un proceso que es aleatorio, representa las caractersticas que todos reconocemos en un proceso aleatorio: que no se repita muchas veces seguidas el mismo acontecimiento.

Mente. Hipnosis y autohipnosis. Introduccin, verdades y mentiras

Si an no se cree que la hipnosis existe, lea lo que sigue. Ultimos minutos de la segunda parte de la final de la copa del mundo de futbol y los equipos empatados. Penalty. El jugador que lo va a lanzar se prepara para hacerlo. Ahora observe a todos los espectadores que ven la TV. Cree ahora en la hipnsis? Concepto. La hipnosis es un estado mental y fsico en el que cambiamos la forma de funcionar de la conciencia. Normalmente estamos ms o menos atentos, pero captandolo que sucede a nuestro alrededor. Si aprendemos areducir la atencin difusa (la que se dirige al entorno, al ambiente), al tiempo que aumentamos la atencin interna, la que se dirige a nuestro propio pensamiento, llegaremos a conseguir un estado de superconcentracin, dirigida exactamente a aquellos contenidos que nos interesen. Este tipo de estado ha sido denominado de muchas formas a lo largo de la historia: estado de trance, experiencia mstica, meditacin trascendental, recogimiento, estado hipntico, estado sofrnico... Lo importante es que se trata de un estado fcil de conseguir para la mayor parte de la gente. Es probable que casi todo el mundo pueda llegar a un mayor o menor grado de este cambio de conciencia a poco que se aplique. Si otro nos ensea a llegar a este estado de conciencia,

hablaremos de hipnosis. Cuandolo aprendemos a hacer nosotros mismos, estaremos elaborando una autohipnosis. Antecedentes. El inters por la hipnosis, muy enfriado en las primeras dcadas de nuestro siglo, resurgi durante la guerra civil espaola, y ms adelante en la segunda guerra mundial, cuando los psiquiatras del ejrcito advirtieron que la tcnica era til para resolver los estados de trance llamados neurosis de la trinchera. En los aos 50 aparece una fiebre investigadora acerca de la hipnosis. La prestigiosa APA (American Psychiatric Assotiation) reconoce el valor de la hipnosis como legtimo mtodo teraputico, y, hoy en da, una divisin de la American Psychological Assotiation est dedicada a su estudio e investigacin. Sofrologa e hipnosis. En la dcada de los 60 aparecieron los trabajos de un mdico colombiano, A. Caycedo, quien desarroll una especie de redescubrimiento de la hipnosis, bajo el nombre de Sofrologa (de una palabra griega que significa descanso, reposo). Su exposicin atrajo a numerosos profesionales y profanos. Los discpulos de Caycedo (por otra parte, apartado ahora de actividades mdicas) enriquecieron la sofrologa con diversas aportaciones, tcnicas de meditacin y hasta de Zen. La sofrologa, hoy en horas bajas no ha sido sino un intento de revitalizar la hipnosis, en pocas de poco atractivo, a base de enmascararla bajo otro nombre y embellecerla con un discurso orientalista, fcil de vender. Verdades acerca de la hipnosis. El estado hipntico es un estado de superconcentracin, en el que la conciencia centraliza su atencin sobre puntos concretos, separndolos del resto. Es como cuando hacemos pasar los rayos del sol a travs de una lupa: la energa se concentra sobre un punto concreto, pero sin perderse un pice de ella. En este sentido la hipnosis es algo muy distinto del sueo. Durante la hipnosis no hay ningn tipo de prdida involuntaria de control. Durante el estado hipntico, el sujeto es dueo de s mismo y no hace sino aquello que acepta hacer. En sentido estricto, no es que una persona hipnotice a otra. Lo que sucede es que una persona entra en un estado de concentracin y relajacin, y otra le explica cmo hacerlo. Cualquier otra forma de entender la hipnosis es contraproducente. Si el que da las instrucciones las plantea en forma de reto (ahora no podr abrir los ojos, aunque quiera) o anuncia que van a suceder acontecimientos hipotticos (cuando se despierte ya no volver a fumar) est actuando, como mnimo, a la ligera. Si los sujetos hipnotizados son muy sugestionables, o (en la hipnosis de escenario) estn vencidos por la ansiedad, pueden responder ciegamente a este tipo de rdenes. Pero, si se trata de personas normales, pueden responder en forma muy crtica a estas sugerencias, ms propias del hipnotizador de feria que del profesional que emplea la hipnosis como medio para hacer el bien. Bien es verdad que, para el hipnotizador de feria, este tipo de espectculos resultan muy comerciales. Pero no es menos cierto que las rdenes a seguir de forma irracional comportan alguna forma de vejacin al sujeto hipnotizado y suponen un desprestigio para la tcnica. Mentiras acerca de la hipnosis. La hipnosis no es un estado de sueo, aunque muchos de los hipnotizadores de feria (y algunos de los serios) manejen la palabra Dormir o la orden Duerme! como artimaa en sus actuaciones. Hipnosis es un estado de superconcentracin. Si efectuamos electroencefalograma de

una persona en estado hipntico, el trazado obtenido no se parece en nada al del sueo, sino que se asemeja al de una persona despierta, atenta, pero en estado de gran tranquilidad y relajacin mental. Tcnica pura para la hipnosis y la autohipnosis. Qu significa llegar a un estado de relajacin hipntica? En el estado hipntico llegamos a una situacin de superconcentracin y de descanso, que comporta los siguientes cambios: - Relajacin muscular. El estado es de inmovilidad (excepto en lo referido a msculos respiratorios) y de ahorro de la energa. - Disociacin de las sensaciones corporales. Algunas partes del cuerpo no se notan; el cuerpo se siente ligero y pesado al mismo tiempo. - Se pierde la atencin para todo aquello que no sea esencial. Los sonidos ambientales parecen lejanos. - Aumenta la capacidad para percibir las sensaciones que uno mismo se sugiera: cansancio, pesadez,descanso, placidez... - Aumenta la capacidad para disminuir la sensacin de tacto, o incluso de propiciar anestesia, en cualquier parte del cuerpo. - Se puede lograr la regresin en el tiempo: volver a vivir situaciones pasadas, incluso aquellas que fueron olvidadas por resultar lacerantes o dolorosas. - La superconcentracin permite aprender instrucciones y grabar mensajes con todo detalle. Grados de hipnosis. Los tratados clsicos proponen tres fases de profundidad en la hipnosis: Fase I. La relajacin muscular es notable, y la conciencia ligeramente concentrada. El sujeto percibe la relajacin (por ejemplo, si tena un lpiz en la mano, ste se cae al llegar a la fase I, lo que puede emplearse como mecanismo de comprobacin).El recuerdo del estado hipntico es total una vez este ha cesado. Es la fase ideal para el descanso hipntico. Fase II. Sera un estado intermedio entre la fase I y la Fase III. Adems de la relajacin el cuerpo se siente muy pesado, y los movimientos se advierten dificultosos e innecesarios. El sujeto no desea moverse y responde positivamente a las sugestiones de inmovilidad. Algunas partes del cuerpo se disocian (es decir, no se perciben). El recuerdo es total, pero existe una clara distorsin en cuanto a la percepcin del tiempo (media hora en ese estado puede percibirse como unos pocos minutos). Es la fase ideal para la mayor parte de las terapias y de los diversos usos de la hipnosis. Fase III. Se consigue con un poco de tiempo y cuando ya se tiene amplia experiencia en fases I y II. La relajacin es completa y la concentracin de la conciencia es total. Todo lo que no concierne al pensamiento sobre el que se concentra la conciencia, desaparece. Es la fase ideal para hacer regresiones, o para integrar mensajes post-hipnticos (cosas que se debe hacer una vez terminada la hipnosis). La percepcin del tiempo es casi nula. El recuerdo del estado hipntico es fragmentario, y algunos puntos concretos pueden quedar excluidos de la memoria. Hipnosis o autohipnosis? Toda hipnosis es una autohipnosis. Usted entra en un estado de superconcentracin, que llamamos estado hipntico, y el hipnotizador le ensea cmo se hace.

Los mtodos para llegar al estado hipntico son muy variados. De hecho, el estado hipntico no difiere del estado de superconcentracin conseguido mediante tcnicas de relajacin, de meditacin o de yoga. Se trata de llegar a un estado en que la mente, libre de prejuicios y supeditaciones, simplemente piensa y observa entendiendo por observacin lo que significa observar con la vista. Por ejemplo, cuando miramos un balcn lleno de flores un da de sol. Pero simplemente observando: dejando pasar la vista sobre las formas, los colores, las luces... sin pretender contar las flores, ni decir su nombre o variedad, ni juzgar acerca de su colocacin. Simplemente observar: disfrutar de lo que vemos, sin ms. La observacin pura ms elevada se consigue cuando el pensamiento se observa a s mismo, cuando observador y observado se funden en una sola entidad. Una tcnica muy segura: hipnosis y relajacin muscular. La persona debe colocarse en una cama cmoda, en un divn o en un silln reclinable para relajacin. Si usa cojn, ste debe ser de un material maleable, de forma que fije el cuello y la cabeza de una forma cmoda y adecuada para cada cual. La luz debe ser tenue, o inexistente. El ambiente sin ruidos extemporneos. El telfono descolgado, y las dems personas de la casa advertidas de no interrumpir. Las instrucciones son: Vamos a iniciar el ejercicio de relajacin hipntica. Busca, en primer lugar, la postura en la que sientas mayor comodidad, en la que notes que no ests haciendo fuerza alguna. Empezaremos con un ejercicio de cansancio ocular. Coloca tu mano derecha extendida hacia adelante y arriba, casi por encima de tu cabeza. El puo cerrado y el pulgar extendido. Mira fijamente la punta del dedo pulgar, sin girar la cabeza hacia atrs, pero forzando la vista. Deber notar que los ojos se esfuerzan en mirar hacia arriba y hacia atrs. Notars rpidamente una sensacin de cansancio y tensin en ojos y prpados, as como dificultad para fijar la vista donde deseas, aparicin de visin doble y necesidad de cerrar los ojos. Compara esta tensin con el bienestar que percibirs al cerrar los ojos y bajar la mano. Hazlo ahora. Iniciars un ejercicio de respiracin profunda. Debes respirar profunda y acompasadamente. En cada inspiracin tomars todo el aire que seas capaz, y lo expulsars por completo en cada exhalacin. Debes notar que, al respirar profundamente, tu abdomen, la zona de tu ombligo, se desplaza arriba y abajo al tomar y expulsar el aire. Concntrate en pensar que cada vez que expulsas el aire es como si eliminases tensin de tu cuerpo. Al cerrar los ojos notaste una sensacin de bienestar y descanso en tus prpados y en tu frente. Dejaremos ahora que este bienestar se expanda por todo tu cuerpo. Concentra tu atencin en tu brazo derecho. Repsalo mentalmente, desde el hombro hasta la mano, comprobando que est perfectamente apoyado y que no haga fuerza alguna para mantener su postura. Cuando oigas la palabra tensin colocars en tensin todos los msculos del brazo, aunque sin moverlos de sitio. No lo levantes ni cierres el puo. Simplemente tensa todos los msculos. Lo mantendrs durante unos diez segundos, hasta que oigas la palabra basta. En ese momento cesars de forma inmediata la tensin, tan rpido como si accionases un interruptor, y tu brazo quedar colocado en reposo. En unos treinta segundos, de forma automtica, el brazo quedar como desconectado, en reposo, como si estuviera junto a tu cuerpo pero sin formar parte de l. La sensacin es de calma y de descanso. As pues, con el brazo derecho Tensin!... Basta!. Tu brazo derecho se desconecta y queda en reposo junto a ti. Respiracin profunda... Tu brazo derecho va entrando en estado de calma y sosiego.

Concentra ahora la atencin en el brazo izquierdo. Repsalo tambin mentalmente para comprobar que est bien apoyado... Cuando oigas la palabra tensin hars la tensin con los msculos del brazo izquierdo. La mantendrs hasta que oigas basta, y, en ese momento, desconectars la tensin y dejars que tu brazo entre en reposo. As pues, con el brazo izquierdo, Tensin!... Basta!.Respiracin profunda... Tambin tu brazo izquierdo se desconecta y va quedando en reposo. Tu cuerpo va entrando en relajacin, como si fuera cubierto por una nube. Trabajaremos ahora tu pierna derecha. Repsala mentalmente desde la cintura hasta el pie. Comprueba que est perfectamente apoyada, sin hacer fuerza. Cuando oigas la palabra tensin, tensars firmemente todos los msculos de la pierna derecha. Cuando oigas basta soltars la tensin, y tambin la pierna derecha quedar en reposo junto a ti. As pues, con la pierna derecha, Tensin!...Basta!. Tambin tu pierna derecha entra en estado de reposo. Respiracin profunda... Deja que tu cuerpo se vaya sintiendo distendido y plcido. Trabajaremos ahora tu pierna izquierda. Comprueba mentalmente que est bien apoyada. Cuando oigas tensin hars la contraccin con los msculos de la pierna izquierda. Cuando oigas basta la soltars, y, en ese momento, la inmensa mayor parte de tu cuerpo estar en reposo con lo que se incrementar la sensacin de descanso. As pues, con la pierna izquierda, Tensin!... Basta!. Respiracin profunda... Descansa!... La relajacin hipntica es un estado de descanso en que dejamos nuestros msculos relajados e inmviles, al tiempo que la mente se concentra y se calma. La sensacin corporal que notars es doble. En algunos momentos sentirs tu cuerpo como pesado, como pegado a la cama o silln, pero en otros momentos lo sentirs ligero, leve, como si estuvieras sobre un colchn neumtico flotando sobre el agua tranquila. Esta doble sensacin es propia de los estados de relajacin hipntica superficial. Tu mente tambin la percibirs con una doble sensacin. Por una parte notars una fuerte concentracin, un total control. sabes donde ests, qu haces, para qu lo haces. Por otra parte, notars un alejamiento del entorno, como si las cosas estuvieran lejos y confusas... Tambin esta doble sensacin, de control y de abandono, es propia de los estados de relajacin hipntica superficial. Unos minutos de relajacin proporcionan ms descanso que un tiempo mucho mayor de sueo. Esto es as porque durante el sueo no hay control. Puedes soar, moverte, respirar agitadamente... Pero durante la relajacin el control es total. Sabes lo que haces. Tu inmovilidad es total y plcida. nicamente haces los movimientos de la respiracin, los ejercicios para aumentar la relajacin o pequesimos movimientos para acomodarte en un momento dado. El resto del tiempo, el cuerpo descansa. La mente descansa. La mente, en estado hipntico, adopta una postura de observacin. Simplemente observa. la conciencia se concentra en los puntos en que tu deseas concentrarte. Todo lo dems no se percibe. Durante la relajacin hipntica puedes aprovechar para eliminar tensin. Respira profundamente. Oxigenars tu cuerpo, relajars la musculatura de trax y abdomen, y, en cada exhalacin, es como si abrieses la espita que descarga el depsito de las tensiones acumuladas. Saldrs del estado de relajacin en tres fases. Primero las explicaremos. En la fase uno, al oir uno, abrirs los ojos. En la segunda fase, al oir dos, hars movimientos suaves con manos, brazos y piernas, para sentir nuevamente elmovimiento corporal. En la tercera fase, al oir tres, dars por terminado el ejercicio. Desconectars mentalmente, y volvers a tu estado normal, con la intensa sensacin de haber descansado y de mantener un estado mental de equilibrio y firmeza.

Mente. Tcnica de visualizacin muscular para hipnosis y autohipnosis

Si an no se cree que la hipnosis existe, lea lo que sigue. Ultimos minutos de la segunda parte de la final de la copa del mundo de futbol y los equipos empatados. Penalty. El jugador que lo va a lanzar se prepara para hacerlo. Ahora observe a todos los espectadores que ven la TV. Cree ahora en la hipnsis? Una tcnica muy rpida: visualizacin. Las tcnicas de visualizacin consisten en representar en el pensamiento imgenes que intentan vivirse de forma lo ms completa posible. Debemos entrenarnos en percibir la imagen con todos los detalles que puedan captar los sentidos. Es como si entrsemos en la situacin y buscsemos percibirla en su plenitud, reproducirla en nuestra mente con sus menores detalles. No es difcil, aunque al principio pueda parecerlo. He aqu un mtodo con tres aproximaciones sucesivas, relativamente fcilde percibir. Veamos las instrucciones: Iniciaremos un ejercicio de visualizacin. Ponte en una postura cmoda, respira profundamente y mantn tus ojos cerrados. Visualizars, en primer lugar, una imagen de cansancio fsico. Busca en tu recuerdo algn momento de tu vida en que hayas sentido un intenso cansancio fsico. Quiz despus de hacer algn ejercicio agotador, una excursin, o un trabajo, cambiar muebles... Debes recordar intensamente esta situacin. Colcala en tu pensamiento y rememora los detalles.Cul era tu vestimenta, qu personas haba, cmo era la luz, el ambiente. Qu olores sentas. Cmo era tu respiracin. Qu sonidos percibas... Rememora tambin la sensacin de cansancio, quiz de sudor, de sed. La necesidad de sentarte o echarte, de descansar. Deja que todo tu cuerpo se impregne de la sensacin de cansancio... tus brazos pesados, tus piernas... Siente ahora el efecto del cansancio sobre tu cuerpo. Descansa. Visualizars en segundo lugar una situacin de bienestar y placer afectivo, en compaa de otra persona. Puede ser, o no, una relacin de pareja. Debe ser alguna situacin que recuerdes con especial ternura. Una de las veces que has sentido con ms intensidad la vivencia de afecto, de cario, de dar y recibir, de entregarte. Recuerda intensamente la situacin. Colcala en el pensamiento. Recuerda quines estabais. Como ibais vestidos. Como era el ambiente, la luz, las sombras, las cosas, los muebles, el olor, los sonidos, las voces, el silencio, el tacto... Recuerda cmo te sentas, como se senta la otra persona. Deja que la corriente de afecto y ternura pase otra vez por tu cuerpo y tu mente. Imprgnate de esa sensacin. Siente el bienestar y el deleite que la situacin conlleva. Siente el efecto de est tranquilidad sobre tu cuerpo. Descansa. Pasaremos ahora a visualizar una escena de descanso en el paisaje ms hermoso que recuerdes haber visto en toda tu vida. Ese lugar maravilloso que te evoca paz, reposo y serenidad. Donde es posible fundirse con la naturaleza, gozarla...

Obsrvate en ese paisaje, mirndolo, sintindolo, gozndolo. Rememora el espacio con todos tus sentidos: la luz, las sombras, los colores, la humedad, la temperatura, cmo es tu forma de vestir, tu actitud. Qu olores se sienten. Cmo es el aire, la brisa, la atmsfera, el cielo... Deja que tu cuerpo y tu mente se integren ahora en este paisaje. Siente cmo todo tu cuerpo se impregna de esa sensacin de paz y sosiego. Descansa En breves minutos es posible reproducir las visualizaciones expuestas, y pasar a un estado de concentracin mental propio de la auto hipnosis. Podemos, a partir de ah, pasar a visualizaciones ms concretas, para solventar problemas personales o para entrenar habilidades. Tcnica mixta de hipnosis y autohipnosis. Cuando tengas experiencia en autohipnosis mediante alguna de las tcnicas explicadas, quiz te interese crear tu propia tcnica para llegar lo ms rpidamente posible al estado de superconcentracin. Se expone a continuacin una tcnica mixta, relativamente rpida, que combina elementos de relajacin muscular y de visualizacin. Para lograr resultados con esta tcnica, debes tener experiencia concreta en cada una de las tcnicas anteriores, y saber perfectamente qu sientes cuando llegas al estado hipntico. Instrucciones. Vamos a iniciar el ejercicio de relajacin hipntica. En primer lugar vas a provocar un cansancio ocular. Para ello vas a fijar tu vista hacia arriba, hacia un punto del techo. Debes notar que ests forzando la vista, hacia arriba y hacia atrs. Ello te producir, en pocos momentos, un cansancio en los prpados. Notars tensin y cansancio sobre los ojos, y necesidad de cerrar los prpados. Cierra los ojos... Descansa. Mantendrs la respiracin acompasada y profunda. Recuerda que debes inhalar todo el aire que puedas, y soltarlo cada vez por completo. Impregna tus brazos y piernas de la sensacin de pesadez. Sintelos pesados, sueltos, como si cayeran. Comprueba que tus brazos y piernas se notan pesados, como pegados a la cama o al silln. Visualiza la escena de descanso en el paisaje relajante. Concntrate en los detalles: el aire, la luz, los colores, los ruidos, los olores... Deja que la sensacin de pesadez en brazos y piernas se transforme en sensacin de relajacin, de descanso. Que la pesadez alterne con la ligereza. Sensacin de flotacin, de que tu cuerpo reposa mientras tu pensamiento se concentra en la visualizacin... A partir de ah, podemos incluir en el proceso las visualizaciones que nos interesen.

Mente. 10 trucos para optimizar tu poder mental

La variedad y la curiosidad son dos principios bsicos para mantener la agudeza y poder de tu mente a medida que se envejece. Si todo lo que haces es en automtico, es hora de acometer un cambio. Cuando puedes hacer el crucigrama hasta con los ojos cerrados, es momento de cambiar a un nuevo reto para poder sacarle el mejor rendimiento a tu cerebro y a tu mente. Mantn tu curiosidad sobre el mundo que te rodea, sobre cmo funciona y cmo lo entiendes, as mantendrs a tu cerebro funcionando a ms velocidad y de forma ms eficiente. 1. Usa tu otra mano. Pasa el da haciendo cosas con tu mano no dominante. Si eres zurdo abre las puertas con la mano derecha. Si eres diestro intenta usar las llaves con la mano izquierda.

Esta sencilla tarea har que tu cerebro establezca algunas conexiones nuevas y tenga que repensar la forma de realizar las tareas diarias. Ponte el reloj en la mano contraria para que recuerdes el reto del cambio de mano en las tareas. 2. Juegos mentales. Los juegos son una forma maravillosa de excitar y retar al cerebro. Los sudokus, crucigramas y juegos electrnicos tipo brain training son formas estupendas de mejorar la agilidad cerebral y la capacidad de memorizar. Estos juegos se basan en la lgica y en las capacidades verbales, matemticas, etc. Adems son divertidos. Se obtiene ms beneficio practicando estos juegos un poquito cada da (15 minutos, ms o menos) que hacindolo durante horas. Si tu habilidad es de letras y haces muchos crucigramas, psate al sudoku y lo mismo se aplica en caso contrario. Siempre que puedas intenta no usar la calculadora y haz las cuentas de memoria o a lo sumo con lpiz y papel. 3. Alimentar al cerebro. Tu cerebro necesita que comas grasas saludables. Cntrate en las grasas de pescado azul como las del salmn, atn y caballa, frutos secos como las nueces, y aceite de oliva. Ingiere ms esta clase de alimentos y reduce las grasas saturadas (las procedentes de carne). Puedes utilizar suplementos vitamnicos y probar con el gingko biloba. 4. Ir por sitios diferentes. En coche, o a pie, busca nuevas rutas para llegar a donde quiera que vayas. Este pequeo cambio en la rutina ayuda al cerebro a practicar con la memoria espacial y las direcciones. Intenta cambiar de acera y altera el orden en que visitas tus tiendas preferidas para as cambiar la rutina. 5. Adquiere una nueva habilidad. Aprender una nueva habilidad pone a trabajar a mltiples reas cerebrales. Tu memoria entrar en juego, aprenders nuevos movimientos y asociars las cosas de un modo diferente. Lee a Shakespeare, aprende a cocinar o a construir un avin con palillos, todo sirve para retar al cerebro y darte cosas nuevas en las que pensar. Escribe a mano un par de folios al da concentrndote en la caligrafa. 6. Romper rutinas. Nos encantan las rutinas. Tenemos hobbies y pasatiempos que podemos hacer durante horas. Pero cuanto ms nos habituamos a una tarea ms se convierte en una naturaleza arraigada y menos trabaja nuestro cerebro al hacerla. Para ayudar de verdad a que tu cerebro se mantenga joven, rtalo. Cambia la ruta hacia el supermercado, usa tu mano contraria para abrir las puertas y cmete primero el postre. Todo esto forzar a tu cerebro a despertarse de sus hbitos y a prestar atencin de nuevo. 7. Aprndete los nmeros de telfono. Nuestros modernos mviles memorizan todos los nmeros que nos llaman. Nadie ha vuelto a esforzarse en recordar los nmeros de telfono, pero es una estupenda actividad para ejercitar la memoria. Aprndete un nuevo nmero de telfono cada da. 8. Elegir un nuevo pasatiempo. Encuentra algo que te cautive, que puedas hacer fcilmente en casa y que no cueste demasiado dinero. Haz fotografas con una cmara digital, aprende a dibujar o a tocar un instrumento, practica nuevos estilos de cocina o escribe. Todas estas son buenas elecciones. 9. Leer libros distintos. Toma un libro que verse sobre un asunto que te sea completamente novedoso. Lee una novela que transcurra en el antiguo Egipto. Aprende algo de economa. Existen multitud de libros populares excelentes que tocan temas de no-ficcin y que adems de entretener cumplen el cometido de ensear un montn de cosas sobre un tema concreto. Convirtete cada semana en un experto en algo nuevo. Diversifica un poco tus lecturas, abandona los temas que te son familiares. Si normalmente lees libros de historia, psate a una novela contempornea. Lee a autores extranjeros, a los clsicos

y elige otros al azar. Tu cerebro no solo se ver beneficiado por tener que trabajar imaginando otros perodos histricos, otras culturas y otras gentes, sino que adems obtendrs historias interesantes que contarle a los dems, lo cual te har pensar y establecer conexiones entre la vida moderna y las palabras. 10. Hacer listas. Las listas son maravillosas. Hacer listas nos ayuda a asociar unos datos con otros. Haz una lista de los lugares a los que has viajado. Haz una lista de todas las comidas sabrosas que has probado. Haz una lista con los mejores regalos que has recibido. Haz una lista mental diaria para ejercitar a la memoria y para conseguir nuevas conexiones cerebrales. Pero no dependas demasiado de ellas, haz una lista con todo lo que necesitas comprar pero luego trata de no usarla en el supermercado. Usa la lista una vez que hayas metido todos los productos en la cesta simplemente para comprobar tu memoria. Haz lo mismo con tu agenda de quehaceres diarios.

Mente. 21 consejos para evitar el estrs

Si tienes que lidiar con el estrs diario y sientes que las preocupaciones te impiden disfrutar de tu vida lee estos 21 prcticos consejos que te ayudarn a sentirte mejor, consejos que combinan sabidura moderna y milenaria. 1. Acepta la realidad. No te estreses, ni te desgastes queriendo que las cosas sean diferentes de lo que ya son. Ningn pensamiento puede cambiar lo que ya ha sucedido. 2. Enfcate en tus asuntos. Segn Byron Katie, hay 3 tipos de asuntos. Los mos, los tuyos y los de Dios y nos dice Ocuparme mentalmente de tus asuntos me impide estar presente en los mos. Me separo de m misma y me pregunto por qu razn mi vida no funciona. Cuando sientas estrs o soledad, pregntate en los asuntos de quin ests? Y vuelve a los tuyos. 3. Reinterpreta lo que vives. Si te afliges por alguna causa externa, no es ella lo que te importuna, sino el juicio que t haces de ella. Y borrar este juicio, de ti depende. Marco Aurelio. Por ello busca lo bueno en todo lo que vives. Si tienes que escoger entre una interpretacin negativa o una positiva, por qu escoger la negativa? 4. Suelta las expectativas. Haz lo mejor que puedes y suelta los resultados ya que no estn bajo tu control. Cuando no tienes apego al resultado de las situaciones que vives o de las acciones que realizas entonces eres libre. 5. Vive el presente. Soy yo, no los acontecimientos, los que tienen el poder de hacerme feliz o infeliz hoy. Puedo elegir cul ser. El ayer est muerto, el maana no ha llegado an. Tengo solo un da, hoy, y ser feliz en l (Groucho Marx). 6. Si crees que tienes muchas cosas por hacer. Recuerda que en realidad solo puedes hacer una a la vez, as que concntrate en la tarea que tienes delante y olvdate de la lista. Repetirte mentalmente todo lo que tienes que hacer no te ayudar a avanzar ms y te har sentir agobiado. 7. Disfruta de tu propia compaa. Porque es la nica compaa con la que siempre contars. 8. Deja de buscar la aprobacin de los dems. Ya que eso te lleva a vivir en funcin a las expectativas ajenas, transformndote como un camalen y aceptando cosas que no deseas, y esto no se siente bien.

9. Deja de querer controlar la vida y el futuro porque no estn bajo tu control. Como bien deca John Lenon La vida es lo que sucede mientras estamos demasiado ocupados haciendo planes. 10. Confa en la vida y en que lo que sucede siempre es lo mejor para ti. Todo ocurre para m en lugar de ocurrirme a m Byron Katie. 11. Acepta tus emociones, pirdeles el miedo, sintelas. Es simplemente energa que recorre tu cuerpo. Cuando sientas una emocin, obsrvala donde la sientes? en el estmago, en la garganta, en el pecho? es fra, caliente? es como un nudo, como una contraccin? Cuando le prestas atencin y dejas de luchar en contra de ellas vers como esa sensacin corporal se disipa y te sientes mejor. 12. Haz hoy algo amable por otra persona sin que nadie lo note. Prubalo y vers que te hace sentir bien. 13. Deja de juzgar y criticar a otros. Si juzgas a la gente, no tienes tiempo para amarla Madre Teresa de Calcuta. Y amarla te har sentir mejor 14. Perdona, hazlo por ti Perdonar es liberar a un prisionero y descubrir que el prisionero eras t Lewis B. Smedes. 15. Acepta la muerte como parte de la vida. La muerte es uno de nuestros grandes temores y vivimos con miedo, queriendo controlarla y evitarla a toda costa y esta preocupacin nos impide disfrutar la vida que tenemos ahora. Recibid la muerte con alegra, como una de las cosas que quiere la naturaleza. Marco Aurelio. 16. Se t mismo. No te compares con los dems. Ni para sobreestimarte porque te separa de la gente ni para subestimarte porque te hars sentir mal. Ninguna persona tiene ms valor que otra. 17. Date las cosas y atenciones que esperas que las otras personas te den a ti. As, te asegurars de recibirlas!. 18. Deja de buscar seguridad en lo externo ya que es una fuente segura de estrs. Lo externo cambia constantemente y escapa de nuestro control. Busca tu paz dentro de ti ya que no puedes controlar lo que pasa a tu alrededor pero s como te sientes al respecto. La verdadera felicidad es siempre independiente de las condiciones externas. Epcteto. 19. Suelta los resentimientos. Creemos que los dems se merecen nuestro malestar y enojo pero, cmo te hace sentir a ti estar molesto o resentido? a quin castigas realmente con esto? A ti! Como dice Larry Crane Es como tomarse un veneno y esperar que la otra persona muera. 20. Ama sin condiciones, aunque no seas retribuido. Porque el nico amor que puedes sentir es el que est dentro de ti no el que sienten los dems... As que deja de enfocarte en ser querido y enfcate en simplemente querer. 21. Aprecia y agradece lo que tienes ahora en lugar de fijarte en lo que crees que te falta. Un hombre sabio es aquel que no se lamenta por las cosas que no tiene, sino que se regocija por las que s Epcteto.

Mente. Los 8 tipos de Personalidad Trastornada.

Los trastornos de la personalidad se caracterizan por patrones de percepcin, reaccin y relacin que son relativamente fijos y socialmente desadaptados. A continuacin paso a explicar, de forma sencilla, en qu consiste cada trastorno. Trastorno de personalidad paranoide. Las personas con personalidad paranoide proyectan su propio conflicto y hostilidad hacia los otros. En general son fras y distantes. Encuentran intenciones hostiles y malvolas detrs de actos triviales, inocentes o incluso positivos y reaccionan con suspicacia a los cambios. Frecuentemente, las suspicacias conducen a conductas agresivas o al rechazo por parte de los dems (justificando as sus sentimientos originales). Los que tienen trastorno de personalidad paranoide a menudo intentan acciones legales contra otros, sobre todo si se sienten indignados y con razn. No son capaces de ver su propio papel dentro del conflicto. Aunque suelen trabajar en relativo aislamiento, pueden ser eficientes y concienzudos. A veces las personas que ya se sienten marginadas a causa de un defecto o una minusvala (como sordera) son ms propensas a desarrollar una personalidad paranoide. Trastorno de personalidad esquizoide. Las personas con trastorno de personalidad esquizoide son introvertidas, ausentes y solitarias. Parecen fras y distantes. Con frecuencia estn absortas en sus propios pensamientos y sentimientos y temen la aproximacin y la intimidad con otras personas. Sienten pocas reacciones emocionales, sintiendo indiferencia tanto a la crtica cmo a los halagos, a la vez que teniendo poco apetito sexual. Poco habladoras, suean despiertas y prefieren la especulacin terica a la accin. La fantasa es un modo frecuente de enfrentarse a la realidad. Trastorno de personalidad esquizotpica. Las personas con una personalidad esquizotpica, igual que aquellas con trastorno de personalidad esquizoide, se encuentran emocional y socialmente aisladas. Tambin desarrollan pensamientos, percepciones y comunicaciones extraas, a la vez que suelen vestirse de una manera nada peculiar. Aunque estas rarezas son parecidas a las de personas con esquizofrenia, y aunque la personalidad esquizotpica se encuentra a veces en la gente con esquizofrenia antes de que la desarrollen, la mayor parte de los adultos con personalidad esquizotpica no desarrolla esquizofrenia. Algunas personas muestran signos de pensamiento mgico (la idea de que una accin particular puede controlar algo que no tiene ninguna relacin con esto). En su lenguaje suelen divagar bastante, usando un pensamiento exageradamente elaborado, artificioso y algo estereotipado. Trastorno de personalidad histrinica. Las personas con personalidad histrinica o histrica buscan llamar la atencin y se comportan de modo teatral. Su modo de ser tiene como resultado el establecer relaciones personales con facilidad pero de modo superficial. Las emociones a menudo son exageradas, infantiles e ideadas para provocar simpata o atencin de los otros. Las personas con personalidad histrinica son proclives a los comportamientos sexualmente provocativos o a sexualizar las relaciones que no son sexuales. Pueden no querer realmente una relacin sexual; ms bien, sus comportamientos seductores frecuentemente encubren un deseo de dependencia y proteccin. Algunas personas de

personalidad histrinica tambin son hipocondracas y exageran sus problemas fsicos para llamar la atencin. Trastorno de personalidad narcisista. Las personas de personalidad narcisista tienen un sentido de superioridad y una creencia exagerada en su propia importancia. La persona con este tipo de trastorno de personalidad puede ser exageradamente sensible a los fracasos, a la derrota o a la crtica y, cuando se la enfrenta a un fracaso para comprobar la alta opinin de s mismos, se ponen fcilmente rabiosos o deprimidos. Como creen que son superiores a los dems, esperan ser admirados y, con frecuencia, sospechan que los envidian. Sienten que merecen que sus necesidades sean satisfechas sin demora y por eso explotan a otros, cuyas necesidades son consideradas menos importantes. Su comportamiento es a menudo ofensivo para otros, que les encuentran arrogantes o mezquinos. Trastorno de personalidad antisocial. Las personas con personalidad antisocial, la mayor parte de las cuales son hombres, muestran insensibilidad por los derechos y sentimientos ajenos. Explotan a otros para obtener beneficios. Caractersticamente, tales personas expresan sus conflictos de un modo impulsivo e irresponsable. Toleran mal la frustracin y, a veces, son hostiles o violentos. A pesar de los problemas o el dao que causen a otros por su comportamiento antisocial, no sienten remordimientos o culpabilidad. Al contrario, racionalizan cnicamente su comportamiento o culpan a otros. Sus relaciones estn llenas de deshonestidad y de engao. La frustracin o el castigo raramente modifican su conducta. Las personas con personalidad antisocial tienen tendencia al alcoholismo, a la toxicomana, a las desviaciones sexuales, a la promiscuidad y a ser encarceladas. Son propensas a fracasar en el trabajo y a trasladarse de un sitio para otro. Con frecuencia tienen una historia familiar de comportamiento antisocial o abuso. Tienen una esperanza de vida inferior a la media, pero entre los supervivientes, esta situacin tiende a disminuir o a estabilizarse con la edad. Trastorno de personalidad lmite. Las personas con una personalidad lmite, mayormente mujeres, son inestables en la percepcin de su propia imagen, en su humor, en su comportamiento y en sus relaciones personales (a menudo tormentosas e intensas). La personalidad lmite se hace evidente al principio de la edad adulta pero disminuye con la edad. Estas personas han sido a menudo privadas de los cuidados necesarios durante la niez. Consecuentemente se sienten vacas, furiosas y merecedoras de cuidados. Cuando las personas con una trastorno de personalidad lmite se sienten cuidadas, se muestran solitarias y desvalidas, frecuentemente necesitando ayuda por su depresin, el abuso de sustancias txicas, las alteraciones del apetito y el maltrato recibido en el pasado. Sin embargo, cuando temen el abandono de la persona que las cuida, su humor cambia de modo radical. Con frecuencia muestran una clera inapropiada e intensa, acompaada por cambios extremos en su visin del mundo, de s mismas y de otras (cambiando del negro al blanco, del amor al odio o viceversa pero nunca a una posicin neutra). Si se sienten abandonadas y solas pueden llegar a preguntarse si realmente existen (esto es, no se sienten reales). Pueden devenir desesperadamente impulsivas, implicndose en una promiscuidad o en un abuso de sustancias txicas. A veces pierden de tal modo el contacto con la realidad que tienen episodios breves de pensamiento psictico, paranoia y alucinaciones. Estas personas son vistas a menudo por los mdicos de atencin primaria; tienden a visitar con frecuencia al mdico por crisis repetidas o quejas difusas pero no cumplen con las

recomendaciones del tratamiento. Este trastorno es tambin el ms frecuentemente tratado por los psiquiatras, porque las personas que lo presentan buscan incesantemente a alguien. Trastorno de personalidad evitadora. La gente con una personalidad evitadora es muy sensible al rechazo y teme comenzar relaciones o alguna cosa nueva por la posibilidad de rechazo o de decepcin. Estas personas tienen un fuerte deseo de recibir afecto y de ser aceptadas. Sufren mucho por su aislamiento y su falta de habilidad para relacionarse cmodamente con los dems. Al contrario de aquellas con una personalidad lmite, las personas con un trastorno de personalidad evitadora no responden con clera al rechazo; en lugar de eso, se presentan tmidas y retradas. El trastorno de personalidad evitadora se parece mucho a la fobia social. Trastorno de personalidad dependiente. Las personas con una personalidad dependiente transfieren las decisiones importantes y las responsabilidades a los dems y permiten que las necesidades de aquellos de quienes dependen se antepongan a sus necesidades propias. No tienen confianza en s mismas y manifiestan una intensa inseguridad. A menudo se quejan de que no pueden tomar decisiones y de que no saben qu hacer o cmo hacerlo. No les gusta expresar opiniones, aunque las tengan, porque temen ofender a la gente que necesitan. Las personas con otros trastornos de personalidad frecuentemente presentan aspectos de la personalidad dependiente, pero estos signos quedan generalmente encubiertos por la predominancia del otro trastorno de personalidad. Algunos adultos con enfermedades crnicas desarrollan personalidades dependientes. Trastorno de personalidad obsesivo compulsiva. Las personas de personalidad obsesivo compulsiva son formales, confiables, ordenadas y metdicas pero a menudo no se adaptan a los cambios. Son cautos y analizan todos los aspectos de un problema, lo que dificulta tomar decisiones. Aunque estos signos estn de acuerdo con los estndares culturales de occidente, los individuos con un trastorno de personalidad obsesivo compulsiva toman sus responsabilidades con tanta seriedad que no soportan los errores y prestan tanta atencin a los detalles que no completan sus tareas. En consecuencia, estas personas pueden entretenerse en los medios para realizar una tarea y olvidar su objetivo. Sus responsabilidades les crean ansiedad y raramente encuentran satisfaccin en sus logros. Estas personas son frecuentemente grandes personalidades, en especial en las ciencias y otros campos intelectuales en donde el orden y la atencin a los detalles son fundamentales. Sin embargo, pueden sentirse desligadas de sus sentimientos e incmodas con sus relaciones u otras situaciones que no controlan, con lo impredecible o cuando deben confiar en otros. Recomendaciones. Para tener una respuesta ms fiable, debera hacer un test sobre un trastorno de personalidad especfico, teniendo en cuenta muchos aspectos determinados. No obstante, autoanalizar un trastorno de personalidad no resulta fcil, por no decir que los resultados son sesgados: una persona externa puede dar una informacin ms fiable, siempre y cuando cuente con el material y la experiencia para ello. Cuando hablamos de personalidad desadaptativa, tenemos en cuenta una media de la poblacin determinada, as como las consecuencias inevitables de que unos determinados atributos de la persona interacten con esa media. Por lo tanto, partir de la normativa cultural de un sitio se hace imprescindible a la hora de tomar un veredicto. Quin sabe, puede que lo que consideramos persona "sana" en trminos de personalidad en el momento presente, se convierta en persona insana en el futuro.

Mente. Consejos para superar tus 7 miedos ms frecuentes

Cunto tiempo llevas posponiendo algo porque tienes miedo? A lo mejor tu trabajo no te gusta y querras un puesto de mayor responsabilidad o cambiar de trayectoria profesional, o empezar tu propio negocio. Puede que quieras cambiar otro tipo de situacin no relacionada con tu trabajo, pero no te atreves, te da miedo, verdad? As que te pones todo tipo de excusas para posponer lo que quieres o, simplemente, para no hacerlo. Por miedo. Todos tenemos excusas y miedos a los que, a veces, permitimos jugar un papel importante en nuestra vida. Los conocidos S, pero...soy muy joven, muy mayor, no tengo suficiente experiencia, es demasiado tarde, cmo voy a cambiar de idea ahora, no voy a tirar por la borda todos los aos de estudio... Puedes encontrar todas las excusas que quieras. Excusas que te facilitan no tener que abandonar lo conocido, no tener que probar nada nuevo, pero que suponen un obstculo a la hora de conseguir tus objetivos y sueos. Si el trabajo que haces no es lo que quieres, eso significa que pasas al menos ocho horas al da haciendo algo que no te gusta, en un sitio que no te gusta y sintindote culpable porque te gustara estar haciendo otra cosa y no das lo mejor de ti mismo. Y si hablamos de otros aspectos de tu vida igual, te pasas sufriendo la mayor parte del tiempo. No te parece que ya es suficiente? Si realmente quieres hacer algo al respecto, es hora de dejar de quejarse y de ponerse manos a la obra. Por supuesto es ms fcil decirlo que hacerlo, pero tu desafo est en saber encontrar la oportunidad en estas circunstancias. Al final, las excusas no son ms que miedo y el primer paso a dar es identificar qu es lo que verdaderamente te asusta. Estos son los miedos ms comunes: 1. Miedo a los cambios. A casi nadie le gustan los cambios y mucha gente prefiere olvidarse de lo que realmente quiere antes que enfrentarse a cualquier tipo de cambio. Sin embargo, los cambios no tienen por qu ser para mal, al contrario, te pueden traer muchas cosas buenas (seguro que te acuerdas de alguna ocasin en la que un cambio fue para bien). Por otro lado, los seres humanos nos adaptamos a prcticamente todo y es algo a tener siempre en mente, que nos adaptamos a las cosas nuevas y empezamos a considerarlas normales en poco tiempo (y te lo dice alguien que ha cambiado de ciudad, de pas, y de carrera). 2. Miedo a lo desconocido. A veces es difcil enfrentarse a lo desconocido, con el resultado de qu prefieres quedarte cmo ests, aunque no seas feliz. Es a lo que ests acostumbrado, lo que conoces, lo que puedes manejar y eso es ms fcil que atreverse a dar el salto a lo desconocido. Pero piensa, te va a llevar a algn sitio quedarte ah sin hacer nada? 3. Miedo a cometer errores. Todos cometemos errores, somos seres humanos. Lo errores nos ensean muchas cosas y al contrario de lo que piensas, lo malo no es cometer un error, sino lo que haces para remediarlo (si es que es necesario remediarlo). As que no te preocupes tanto por cometer errores, que para casi todo hay solucin y que a base de errores se aprende; por no mencionar las cosas que se han descubierto por error (por ejemplo la penicilina). 4. Miedo al xito. Mucha gente teme las supuestas consecuencias negativas del xito, los sacrificios que en teora te va a conllevar. Te convertirs en alguien egosta, materialista, esnob...No tendrs tiempo para tus seres queridos, y mucho menos para ti mismo. Pero sabes qu, t tienes mucho ms control sobre tu vida del que quieres admitir. Puedes decidir cules son tus prioridades y ponerlas en primer lugar. Adems, el xito y el dinero no te van a convertir en una mala persona si

nunca lo has sido. Una vez o que el dinero te hace ms de lo que ya eres. As que si eres una buena persona y te gusta ayudar a los dems, tener ms dinero har que puedas ayudar incluso ms. 5. Miedo a tomar una decisin equivocada. Para muchos de vosotros tomar decisiones es un castigo. Quieres estar seguro de que sea la decisin correcta, la mejor. No quieres cometer un error del que te arrepientas toda la vida, verdad? Te equivocas, no necesitas la decisin perfecta, sino una lo suficientemente buena, que se ajuste a tus valores y necesidades. Adems, la mayor parte de las decisiones (sobre todo las relacionadas con tu carrera profesional) no son de por vida; en la mayora de los casos puedes cambiar de opinin. Y como mencion antes, lo que realmente importa es lo que hagas con las consecuencias de tus decisiones. 6. Miedo al fracaso. Y qu pasa si fracasas? Aprenders la leccin y no cometers los mismos errores la siguiente vez. Hasta las personas con ms xito han fracasado alguna vez. As es la vida. As que simplemente ten en cuenta que el fracaso no es malo, es un paso ms hacia el xito. 7. Miedo a no estar a la altura. Te asustan la alta responsabilidad, las expectativas, no ser capaz de hacerlo tan bien como deberas, no triunfar en todo lo que hagas. Si has sido elegido para un puesto de responsabilidad es porque te lo mereces, porque vales para ello. O t crees que te lo habran ofrecido si no fueras capaz de hacerlo? Todo el mundo ha tenido miedo en uno u otro momento de su vida y es normal. Lo que es importante es identificar claramente cul es tu principal miedo, para que puedas racionalizarlo y descubrir cmo puedes sentirte mejor. Por ejemplo, si tienes miedo al fracaso tener un "plan b" te har sentir ms seguro. Por otro lado, qu es lo peor que puede pasar? Considera estas preguntas: Qu pasara si...? Y entonces, qu?...Y qu? Por ejemplo, qu es lo peor que podra pasar si no fueras lo suficientemente buena para el trabajo? Me despediran. Y qu pasara si te despidieran? Me sentira fatal, pero supongo que encontrara otro trabajo. Y qu? Supongo que no pasara nada, sobrevivira. En la mayora de los casos, ese final tan temido no sera tan malo como esperas y desde luego sobreviviras. Si tienes claro qu es lo que quieres conseguir y tienes una estrategia con objetivos realistas, sers capaz de, paso a paso, seguir adelante a pesar del miedo. Ni siquiera tienes que superar los miedos, no tienes que vencerlos; solo tienes que seguir adelante a pesar de ellos. No dejes que tus excusas y miedo te hagan conformarte con menos de lo que quieres o, peor, con algo que ni siquiera quieres. Tienes derecho a disfrutar de tu trabajo y de todas las reas de tu vida. Y t, de qu tienes miedo?

Mente. Las 12 formas ms comunes de Distorsionar la Realidad

Existen unos mecanismos mentales, unos hbitos de pensar y de sentir, que nos conducen involuntariamente a una interpretacin deformada de la realidad, y que nos conviene analizar. He aqu los ms usuales: 1. Pensamiento del tipo todo o nada: Equivale a ver la realidad en blanco y negro. Una cosa es correcta o incorrecta, buena o mala, positiva o negativa. No se admiten matices intermedios. Supone rigidez mental. La persona que utiliza con frecuencia este tipo de distorsin, tiende a pasar

de la euforia al desnimo con mucha facilidad. 2. Sobregeneralizacin: Cuando a partir de un acontecimiento puntual negativo, generalizamos excesivamente. Es decir, exageramos las conclusiones ms all de lo razonable. Es frecuente en este caso el uso de expresiones tales como todo, nunca, siempre, etc. Por ejemplo, se me estropea el coche y me digo: Todo me sale mal; un amigo me defrauda, y pienso: No se puede confiar en nadie. 3. Filtro mental: Cuando escogemos un nico detalle negativo de una situacin determinada y centramos ah toda nuestra atencin, de manera que la perspectiva general se oscurece. Por ejemplo, recibo elogios de mis compaeros de trabajo por la presentacin de un proyecto nuevo pero uno de ellos manifiesta una ligera crtica. Durante unos das me obsesiono con su reaccin, olvidando todo lo positivo que me han dicho los dems. 4. Descartar lo positivo: Cuando rechazamos las experiencias positivas de alguna cosa insistiendo en que no cuentan. Por ejemplo, realizo un buen trabajo en algo pero me autodesvalorizo dicindome que cualquiera podra haberlo hecho. 5. Precipitarse en las conclusiones o/y hacer predicciones negativas: Cuando interpretamos las cosas de forma negativa sin que haya suficientes hechos que avalen nuestra conclusin. O bien nos anticipamos al futuro pensando que algo va a salir mal. Por ejemplo, me encuentro con mi amigo Pedro, lo veo muy serio y, sin tener ms datos, concluyo que est ofendido conmigo por algo. O tengo que ir a una entrevista de trabajo y antes de salir de casa ya estoy convencido de que saldr mal. 6. Lectura del pensamiento: Cuando asumo lo que determinadas personas estn pensando o sintiendo, con poca o ninguna evidencia. Por ejemplo, me digo: S exactamente por qu Patricia me contest ayer de aquella manera, sin ms evidencia que mi intuicin. O pienso que no hace falta pedirle directamente a mi pareja lo que necesito, en un momento dado, porqu l/ella ya lo sabe o si me quisiera realmente, ya lo sabra. 7. Magnificacin-Minimizacin: Cuando exageramos la importancia de un problema, de nuestros defectos o puntos dbiles, etc. o bien minimizamos la importancia de nuestras aptitudes y de las cosas buenas que hemos conseguido. 8. Razonamiento emocional: Cuando utilizamos nuestras emociones como evidencia objetiva de algo o para validar una creencia o pensamiento, sin tener en cuenta otros aspectos de la situacin. Por ejemplo, me siento inferior en algo y concluyo que lo soy realmente. O siento pnico de viajar en avin y concluyo que es muy peligroso. 9. Pensamientos debera/debo/tengo que etc.: Cuando nos decimos a nosotros mismos que las cosas deberan o deben ser como nosotros queremos o esperamos que sean. Eso nos lleva fcilmente a sentimientos de culpa y frustracin. Por ejemplo: No tendra que haber cometido este error, las cosas tendran que ser ms sencillas, Fulano debera ser de tal o cual manera. Es conveniente sustituir los debera por me gustara que estara muy bien que etc. Por lo que se refiere a obligaciones personales que nos imponemos, en algunos

casos nos podramos plantear si queremos realmente hacerlo o no, y asumir las consecuencias de nuestra decisin, en lugar de machacarnos con los debera/tengo que 10. Etiquetaje: Cuando hacemos alguna cosa de la que no nos sentimos orgullosos, cometemos alguna equivocacin y en lugar de centrarnos en lo que hemos hecho, nos cuestionamos toda nuestra persona. O cuando alguien hace alguna cosa que nos molesta y, en lugar de referirnos a la conducta concreta que desaprobamos, generalizamos a toda su persona ponindole una etiqueta. Por ejemplo, cometo un error en mi trabajo y me digo: Soy tonto, en lugar de: Me he equivocado en tal o cual cosa. O alguien hace algo que me molesta y le digo: Eres un estpido en lugar de: Me ha dolido que hicieras 11. Personalizacin: Cuando asumimos toda la responsabilidad por un hecho que no est o estaba totalmente bajo nuestro control. Por ejemplo, mi pareja se separa de m y automticamente pienso que toda la culpa ha sido ma. O mi hijo me trae malas notas de la escuela y, en seguida, pienso que no le s educar bien. 12. Indefensin-Victimismo: Cuando nos sentimos vctimas indefensas en lugar de aceptar nuestra parte de responsabilidad en los hechos, o de hacer alguna cosa para mejorar la situacin. Es el caso opuesto a la personalizacin. Por ejemplo, si me quejo constantemente de lo mal que me van las cosas pero no hago nada para cambiar mi suerte.

La chispa de Einstein en 8 relatos

Albert Einstein (1879-1955), Premio Nbel de Fsica en 1921, goz de una rapidez mental propia de un genial humorista. *1* Un periodista le pregunt a Einstein: - 'Me puede Ud.. explicar la Ley de la Relatividad?' Y Einstein le contest: - 'Me puede Ud. explicar cmo se fre un huevo?' El periodista lo mir extraado y le contesta: - 'Pues, s, s que puedo'. A lo cual Einstein replic: - 'Bueno, pues hgalo, pero imaginando que yo no s lo que es un huevo, ni una sartn, ni el aceite, ni el fuego'. *2* Durante el nazismo Einstein, a causa de ser judo, debi de soportar una guerra en su contra urdida con el fin de desprestigiar sus investigaciones. Uno de estos intentos se dio cuando se compilaron las opiniones de 100 cientficos que contradecan las de Einstein, editadas en un libro llamado 'Cien autores en contra de Einstein'. A esto Einstein respondi:

-'Por qu cien? Si estuviese errado hara falta slo uno'. *3* En una conferencia que Einstein dio en un Colegio de Francia, el escritor francs Paul Valery le pregunt: - 'Profesor Einstein, cuando tiene una idea original, qu hace? La anota en un cuaderno o en una hoja suelta?' A lo que Einstein respondi: - 'Cuando tengo una idea original no se me olvida'. *4* Einstein tuvo tres nacionalidades: alemana, suiza y estadounidense. Al final de su vida, un periodista le pregunt qu posibles repercusiones haban tenido sobre su fama estos cambios. Einstein respondi: - 'Si mis teoras hubieran resultado falsas, los estadounidenses diran que yo era un fsico suizo; los suizos que era un cientfico alemn; y los alemanes que era un astrnomo judo'. *5* En 1919, Einstein fue invitado por el ingls lord Haldane a compartir una velada con diferentes personalidades. Entre stas haba un aristcrata muy interesado en los trabajos del fsico. Tras una larga conversacin, el ingls explic a Einstein que haba perdido recientemente a su mayordomo y que an no haba encontrado un sustituto. - 'La raya del pantaln la he tenido que hacer yo mismo, y el planchado me ha costado casi dos horas'. A lo que Einstein coment: -'Me lo va a decir a m. Ve usted estas arrugas de mi pantaln? Pues he tardado casi cinco aos en conseguirlas.' *6* En una reunin social una muy bella mujer se cruz con Albert Einstein y ella le sugiri lo siguiente: - 'Qu dice profesor, deberamos casarnos y tener un hijo juntos! Se imagina un beb con mi belleza y su inteligencia?'. Einstein muy seriamente le respondi: - 'Las pasibilidades son slo de 50%. Imagnese que el experimento salga a la inversa y terminemos con un hijo con mi belleza y con su inteligencia!' *7* Uno en honor a Chaplin. Se cuenta que en una reunin social Einstein coincidi con el actor Charles Chaplin. En el transcurso de la conversacin, Einstein le dijo a Chaplin: - 'Lo que he admirado siempre de usted es que su arte es universal; todo el mundo le comprende y le admira'. A lo que Chaplin respondi: - 'Lo suyo es mucho ms digno de respeto: todo el mundo lo admira y prcticamente nadie lo comprende'.

*8* Y por ltimo uno de los chistes favoritos que Einstein relatara en reuniones con polticos y cientficos. Se cuenta que en los aos 20 cuando Albert Einstein empezaba a ser conocido por su Teora de la Relatividad , era con frecuencia solicitado por las universidades para dar conferencias. Dado que no le gustaba conducir y sin embargo el coche le resultaba muy cmodo para sus desplazamientos, contrat los servicios de un chofer. Despus de varios das de viaje, Einstein le coment al chofer lo aburrido que era repetir lo mismo una y otra vez. - 'Si quiere -le dijo el chofer- lo puedo sustituir por una noche. He odo su conferencia tantas veces que la puedo recitar palabra por palabra.' Einstein estuvo de acuerdo y antes de llegar al siguiente lugar, intercambiaron sus ropas y Einstein se puso al volante. Llegaron a la sala donde se iba a celebrar la conferencia y como ninguno de los acadmicos presentes conoca a Einstein, no se descubri la farsa. El chofer expuso la conferencia que haba odo repetir tantas veces a Einstein. Al final, un profesor en la audiencia le hizo una pregunta. El chofer no tena ni idea de cul poda ser la respuesta, sin embargo tuvo una chispa de inspiracin y le contest: - 'La pregunta que me hace es tan sencilla que dejar que se la responda la persona que se encuentra al final de la sala..., que es mi chofer'.

Mente. Cerebro y Nutricin. Alimentos perjudiciales para la mente.

No se asusten cuando hablamos de dieta! No pretendemos que se pongan a rgimen para perder peso. Slo vamos a hablar sobre qu alimentos se deben comer y cmo deben repartirse a lo largo del da. Los alimentos se componen de tres tipos de macronutrientes (los que aparecen en un alto porcentaje, frente a los micronutrientes, presentes en cantidades reducidas, como por ejemplo las vitaminas y los minerales). Son las protenas, los carbohidratos y las grasas. Dejamos a un lado el agua, que, aunque necesaria, no contiene caloras; no es cierto que engorde, por mucho que se empeen algunas personas. Lo cierto es que hay que beber ms de la que bebemos, y si algunas personas notan que se hinchan es porque estn reteniendo lquidos por un excesivo consumo de sal o por algn problema metablico. 1. Carbohidratos de alto ndice glucmico (dulces, pan, pastas, chocolate y derivados, y, en general, todos los productos ricos en glucosa y/o sacarosa). El ndice glucmico es la velocidad con que un carbohidrato (alimento fuente de energa) se convierte en glucosa en el torrente sanguneo (la glucosa es el azcar directamente utilizable por el organismo y el combustible del cerebro). A la glucosa se le da el valor estndard de 100. La ingestin de glucosa pura produce una elevacin brusca de su nivel en sangre, lo cual incita al pncreas a producir una elevada cantidad de insulina para metabolizarla (los diabticos necesitan inyectarse la insulina para absorber ese azcar sanguneo). El resultado es que poco tiempo despus, dependiendo de la sensibilidad del individuo a la glucosa, el nivel de azcar en sangre est ms bajo de como estaba antes de la comida, con la consiguiente sensacin de cansancio, adormecimiento y bajo

rendimiento. No olvidemos que si hay poca glucosa en sangre, el cerebro lo nota rpidamente y tiende a aletargarse. Los alimentos con ndice glucmico cercano a 100 ejercen este efecto sobre el organismo. Entre ellos tenemos a la sacarosa (el azcar comn de mesa, con la cual se fabrican todos los productos dulces al paladar). Pero no es el azcar el nico malo de la pelcula. Hasta hace unos aos se consideraba que la clasificacin fundamental de los glcidos consista en dividirlos en carbohidratos simples y carbohidratos complejos. Entre los primeros estn la citada sacarosa, la fructosa y la glucosa. Los ltimos son los polisacridos, entre los que se incluyen fculas y almidones. Se deca que estos ltimos, al estar formados por una gran cantidad de los azcares simples y pasaban gradualmente a la sangre, con lo que no provocaban esa excesiva produccin de insulina, nefasta como hemos dicho. Sin embargo, la realidad es bien distinta. Hay un azcar simple, la fructosa, que se convierte lentamente en glucosa, y no origina esa reaccin corporal tan nociva. Su ndice glucmico es de alrededor de 20. En cambio, las pastas (macarrones, spaguettis, etc) estn compuestas de polisacridos, pero su ndice glucmico ronda el valor de 70, por lo que van a perjudicarnos de la manera en que hemos explicado. Los carbohidratos de alto ndice glucmico tienen an otro efecto adverso sobre el rendimiento intelectual. Todos nuestros procesos cerebrales (cognitivos y emotivos) estn dirigidos por unas sustancias llamadas neurotransmisores. El organismo los produce a partir de unos determinados aminocidos, llamados precursores. Los aminocidos son los componentes de las protenas, el principio alimenticio encargado, entre otras funciones, de aportar la materia prima para construir y regenerar el organismo. Son alimentos ricos en protenas la leche, los huevos, la carne y el pescado. Los productos vegetales tambin aportan protenas (algunos en cantidades considerables, como la soja), pero son incompletas por ser deficitarias en alguno de los aminocidos esenciales. Es decir, todas las protenas vegetales tienen una cantidad muy pequea de alguno o varios aminocidos esenciales, con lo que no hay prcticamente sntesis proteica. La solucin para los vegetarianos consiste en mezclar un alimento al que le falte un determinado aminocido con otro que lo contenga en abundancia, y que el primero, a su vez, supla las deficiencias del segundo. Se trata de una tarea difcil y que requiere estar bien informado sobre la composicin de cada tipo de protena vegetal. De lo contrario, pueden aparecer problemas de salud y, por supuesto, bajo rendimiento intelectual. Paradjicamente, el triptfano, aminocido precursor del neurotransmisor encargado del sueo y de la estabilidad emocional (serotonina), no atraviesa la barrera sangre/cerebro al ingerir protenas, aunque est contenido en stas, porque siempre llegan antes los aminocidos precursores de los neurotransmisores activadores (tirosina y fenilalanina) y los aminocidos neutros. Esto impide que el triptfano acceda al cerebro y que se eleven significativamente nuestros niveles de serotonina. El triptfano llega al cerebro cuando se ingiere un alimento con una cantidad prcticamente nula de protenas y rico en carbohidratos de alto ndice glucmico. Por eso, cuando comemos dulces, patatas, pan o pastas, si no tomamos una cierta cantidad de protenas, el aletargamiento ser doble: por un lado, el producido por la bajada de la glucosa sangunea, y por otro el provocado por el acceso del triptfano al cerebro, ahora no dificultado por los otros aminocidos, que va a elevar significativamente nuestro nivel de serotonina, la cual nos va a incitar a descansar y no a forzar el intelecto. El ndice glucmico de un carbohidrato se reduce al acompaarlo con otro alimento, puesto que se retarda la absorcin. Es difcil calcular el ndice de una comida compleja, pero lo dicho anteriormente vale como esquema a seguir. Me van a permitir hacer un comentario curioso. Los famosos productos light, a los que se les quita casi todo su contenido en grasa, pueden engordar ms que el original no desgrasado, ya que el ndice glucmico se eleva al eliminarla. Por tanto, se produce ms insulina y mayor almacenamiento

en el tejido adiposo. No olvidemos que la grasa se almacena por la accin de la insulina. Eso explica que nuestra sociedad est cada da ms mentalizada en un bajo consumo de grasa y, sin embargo, la obesidad vaya en aumento. 2. Exceso de grasas en la dieta. Los alimentos ricos en grasa son los que ms tiempo tardan en pasar del estmago al intestino, donde son absorbidos. Requieren una digestin lenta, por lo que se enva una gran cantidad de sangre a la zona abdominal, para facilitar la tarea. Por tanto, va a llegar menos sangre al cerebro. Al estar peor irrigado, su funcionamiento no va a ser ptimo. Igual que en el apartado anterior, en lugar de pensar, tendremos ganas de echarnos la siesta. 3. Una dieta baja en protenas. Los mdicos llevan dcadas dicindonos que un exceso de protenas es perjudicial porque satura los riones. Se ha venido recomendando una ingestin de aproximadamente un 15-20% de protenas del total de caloras, incluso en deportistas. No vamos a tratar aqu -porque no es el lugar apropiado para hacerlo- cul debera ser el reparto del total de caloras entre protenas, carbohidratos y grasas. Se trata de un tema muy debatido en nutricin, aparte de que no me gusta hacer afirmaciones dogmticas sobre ningn tema, porque cada individuo es distinto, y lo que funciona para uno puede no servir para otro. Me limito a sealar que algunos expertos recomiendan un reparto de un 40% para los carbohidratos, un 30% para las protenas, y un 30% para las grasas. Entre los dietistas que defienden esta postura est Barry Sears, quien describe en sus obras cmo de esta forma puede regularse la secrecin de insulina y de glucagn, de manera que disfrutemos de una buena salud, un perfecto rendimiento fsico e intelectual, y evitemos la obesidad y el exceso de insulina, causas de los males del hombre moderno. Lo importante es consumir una cantidad suficiente de protenas completas para asegurarnos la produccin de los neurotransmisores activadores (dopamina y noradrenalina) en el cerebro.

Mente. Cerebro y Nutricin. Sobre protenas, carbohidratos y grasas

Hablando de la composicin de las comidas, la moda actual es evitar las grasas, porque se cree que son perjudiciales para la salud y engordan. Esto no es del todo cierto. Lo que lleva a engordar no son las grasas, sino principalmente la brusca elevacin de insulina producida por una ingestin de carbohidratos de alto ndice glucmico (los que se convierten rpidamente en glucosa en la sangre: el azcar de mesa, los dulces, el pan blanco, las pastas). Si se siguiera una dieta a base de grasas y protenas exclusivamente no se engordara, puesto que nunca estara presente la descarga de insulina responsable de llevar la grasa a los adipocitos de nuestro cuerpo. Algunas tendencias actuales en diettica aconsejan una proporcin de un 40% de las caloras procedentes de los carbohidratos (alimentos energticos), un 30% de protenas, y un 30% de grasas. Los carbohidratos deben ser, en su mayora, de bajo ndice glucmico, como las verduras, las legumbres o las frutas. Las grasas deberan ser principalmente no saturadas, es decir, no procedentes de fuentes animales. Puede parecer que un 30% de protenas sobre el total de los alimentos ingeridos es demasiado. Esta, al parecer de muchos, elevada ingestin de protenas (carne, huevos, pescado, lcteos), hace que se eleven nuestros niveles de dopamina y noradrenalina en el cerebro, neurotransmisor activadores, lo cual favorecer a todo aquel que tiene que realizar una tarea intelectual. En especial deber tenerse cuidado en seguir estas reglas en la comida previa al periodo

de actividad. Sera recomendable comer unas dos horas antes, y, como ya he mencionado, no consumir pan, azcar, pastas o similares, sino frutas, verduras y legumbres. Adems, una fuente de protenas con bajo contenido en grasa, para evitar la sensacin de somnolencia provocada por la ingestin de lpidos y glcidos. As tambin estimulamos la produccin de dopamina, que nos mantendr despiertos, concentrados y en estado de alerta. Durante la actividad, para evitar posibles bajadas de azcar en sangre (y de energa), se pueden consumir frutas (excepto pltanos y uvas, ricos en glucosa) como fuente de carbohidratos, y un batido de protenas en polvo para deportistas, fciles de asimilar. Despus de la tarea, y antes de ir a dormir, se puede elevar la cantidad de carbohidratos, lo cual producir somnolencia, ideal para un adecuado descanso de cara al da siguiente.

Mente. La fuerza del gingko biloba.

Una de las sustancias que pueden mejorar nuestras facultades intelectuales es el ginkgo biloba, que se extrae de las hojas del ginkgo, un rbol antiqusimo, conocido por la medicina china desde hace milenios. Su propiedad ms conocida es la mejora acusada de la circulacin sangunea, por frenar la acumulacin de plaquetas y relajar los vasos sanguneos, motivo por el cual fue introducido en la medicina occidental. Su propiedad ms conocida es la mejora acusada de la circulacin sangunea, por frenar la acumulacin de plaquetas y relajar los vasos sanguneos, motivo por el cual fue introducido en la medicina occidental. De todas formas, es muy ignorado por la medicina convencional, ms preocupada por recetar frmacos fuertes elaborados y patentados por laboratorios farmacuticos, mientras el ginkgo, por ser sustancia natural, no puede ser objeto de patente. La mejora de la circulacin se ejerce fundamentalmente sobre dos zonas interesantes para todos: el cerebro y los rganos sexuales. Al mejorar la irrigacin cerebral, mejora las capacidades disminuidas del anciano y potencia las todava no tan disminuidas del adulto. Parece ser que activa la produccin de neurotransmisores encargados de la actividad fsica e intelectual: dopamina, noradrenalina y acetilcolina. Por eso es un suplemento interesante para el trabajador intelectual, ya que mejorar su rendimiento, vivacidad mental y memoria. En cuanto a la otra indicacin (el sexo), al mejorar la circulacin en los genitales mejora las erecciones en los varones y aumenta el flujo sanguneo en el aparato reproductor femenino, con mayor facilidad para excitarse. Tambin aumenta la produccin de ATP, la molcula que proporciona energa a todas las clulas, y se ha demostrado que tiene propiedades antioxidantes frente a una gran cantidad de radicales libres. Como siempre decimos, no hay que esperar resultados milagrosos en un solo da. No se trata de estimulantes ni de Viagra, por lo que se debe tomar regularmente durante largos periodos de tiempo, preferentemente con el estmago vaco, 15 minutos antes de las comidas, 2-3 veces al da. Es muy difcil que sea txico, incluso ingerido en grandes cantidades. En caso de ingerir un frasco completo, algo muy raro por su sabor amargo, podra darse dolor de cabeza por la vasodilatacin, pero raramente algo ms grave. Siempre hay que advertir que puede haber personas alrgicas al producto.

Advertencia. La pgina web de donde se ha extrido este artculo trata sobre drogas inteligentes, nootrpicos y otros frmacos, no sobre sustancias ilegales. http://www.drogasinteligentes.com/. Los contenidos aqu expresados tienen un carcter puramente informativo, no prescriptivo. Tan slo describimos las propiedades de principios genricos, sin aconsejar su consumo, y no citamos nombres de marca para evitar hacer publicidad de frmacos. No fomentamos el consumo de ninguna sustancia. No tenemos relacin con ningn fabricante o distribuidor, por lo que nuestro propsito no es nunca publicitario. No nos hacemos responsables de las consecuencias de la toma sin control de cualquiera de los productos aqu mencionados. Recurdese la mxima "nada en exceso", aplicable a los frmacos, a las vitaminas, a la comida, al deporte, al trabajo y, en general, a todos los aspectos de la vida. Antes de pensar en utilizar cualquier producto, debe consultar a su mdico, la nica persona autorizada para tratar sobre temas de salud y enfermedad. Declinamos toda responsabilidad sobre el contenido de las pginas web que desde aqu enlazamos, con quienes slo hacemos un intercambio de links, sin tener necesariamente que compartir el contenido o el propsito de sus informaciones. Asimismo, tampoco nos hacemos responsables de los posibles contenidos aadidos por otras personas a los archivos de esta web y que se ofrezcan en otras pginas o publicaciones. Por ejemplo, en el caso de que nos citen o cojan informacin nuestra y aadan nombres de marca, o bien si recomiendan dosis concretas de alguna sustancia, la responsabilidad no es nuestra, sino de los autores.

Mente. 5 falacias del pensamiento egocntrico.

El pensamiento egocntrico surge del triste hecho de que los humanos no solemos considerar los derechos y necesidades de los dems, ni solemos apreciar el punto de vista de otros o las limitaciones de nuestro punto de vista. No reconocemos las suposiciones egocntricas, el uso egocentrista que hacemos de la informacin, la forma egocntrica en la que interpretamos datos, la fuente egocntrica de nuestros conceptos e ideas ni las implicaciones de nuestro pensamiento egocntrico. No solemos reconocer nuestra perspectiva egosta. Nos damos cuenta de nuestro pensar egocentrista cuando nos adiestramos para ello. Como humanos, vivimos con un confiado, aunque irreal, sentido de que sabemos cmo son las cosas y que somos objetivos. Creemos, por naturaleza, en nuestras percepciones intuitivas aunque sean errneas. En lugar de usar estndares intelectuales al pensar, usamos unos estndares psicolgicos egocntricos para determinar lo que creemos y lo que rechazamos. A continuacin algunos ejemplos de los estndares psicolgicos ms utilizados: 1. Es cierto porque creo en ello. Egocentrismo innato: Parto de la premisa que lo que creo es cierto an cuando nunca he cuestionado las bases de mis creencias. 2. Es cierto porque creemos en ello. Sociocentrismo innato: Parto de la premisa que las creencias dominantes dentro del grupo al cual pertenezco son ciertas aunque nunca haya cuestionado las bases de esas creencias.

3. Es cierto porque quiero creerlo. Cumplimiento de deseos innatos: Creo en, por ejemplo, historias de conducta que ponen (a m o al grupo al que pertenezco) en una perspectiva positiva en lugar de negativa aunque no haya considerado con seriedad la evidencia de las historias negativas. Creo en lo que se siente bien, lo que apoye mis otras creencias, lo que no me exija que cambie mi modo de pensar de forma significativa y lo que no requiera que admita que me equivoqu. 4. Es cierto porque as siempre lo he credo. Auto-validacin innata: Tengo un fuerte deseo de mantener las creencias que he tenido por mucho tiempo, aunque nunca haya considerado hasta qu punto estn justificadas de acuerdo a la evidencia. 5. Es cierto porque me conviene creerlo. Egosmo innato: Me aferro a las creencias que justifiquen el que tenga ms poder, dinero o ventajas aunque esas creencias no estn basadas en razones ni en la evidencia. Ya que los humanos tendemos a evaluar el pensamiento siguiendo los criterios arriba mencionados, no es de sorprender que, como especie, no hayamos desarrollado un inters en establecer y ensear estndares intelectuales legtimos. No es de sorprender que nuestro pensamiento sea defectuoso. Somos, en realidad un animal que se engaa a s mismo.

Mente. 11 estrategias para superar la mana de tener todo bajo control.

Eres de las personas que constantemente busca tener todo bajo control? Existe un beneficio que ganas por este comportamiento, pero tambin existe un alto precio que ests pagando por esta mana. Te doy 11 estrategias para enfrentarla. Te observas siendo muy detallista? Te consideras perfeccionista? Te cuesta escuchar? Te enojas con facilidad? Te incordia escuchar ideas de otros que no se condicen con las tuyas? Te observas criticando a otras personas o entidades externas? Te gusta tener el control de todo? La costumbre de tener todo bajo control puede que te brinde un beneficio aparente, que es el pensar que al tener todo bajo control, estas controlando no cometer errores, que todo es t en su sitio. Te afectara sobremanera la posibilidad de equivocarte y/o de que los resultados no salgan una persona demasiado

Te gusta tomar siempre las decisiones?

como t esperas, con todas las consecuencias que ello implica. Podemos decir que uno de los lados ocultos de esta conducta de tener todo bajo control es la inseguridad. Planificar, prepararse, estar en tema, encargarse con responsabilidad de los asuntos, ser precavidos; resultan acciones positivas si se traducen en una conducta que apoya el logro de tus propsitos y tu diario vivir. Pero cuando el querer tener todo bajo control se convierte en una mana, pagas un alto precio - ser intolerante a las fallas y errores que pudieran surgir, - vives pensando en el resultado y no disfrutas del proceso, - no te dejas llevar por el fluir natural de la vida, - puedes llegar a distanciarte de amistades y seres queridos por tu exigencia y demanda desmedida, - te sientes frustrado, - vives en la preocupacin, - te sientes tenso, contracturado, - te sientes ansioso,. - sientes resentimiento por si algo ocurre que no se encontraba en tus planes o por si alguien expresa o hace cosas que no - se encontraban en tu visin de cmo las cosas tendran que ser o hacerse, - te enfermas, - etc. Creo importante ofrecerte las siguientes reflexiones que nacen de mi ser para ayudarte a hacerle frente la mala costumbre de tener todo bajo control 1 No malgastes tu energa queriendo controlar decisiones y acciones de otros o algo externo que t no puedes cambiar. Siempre existirn variables externas sobre las que t no tendrs control. Identifica cules son esas variables o factores sobre los que t no tendrs control y acptalos como facticidad de la vida. Esto har que la paz vuelva a ti, porque no estars luchando contra lo que no puedes cambiar. 2 En cada situacin que vivas, enfcate en lo que t s puedes tener control. Reconoce hasta dnde puedes llegar t, haz tu parte lo mejor posible. T slo puedes ocuparte de lo que s tienes control, no de todo ni de todos. 3 - Identifica y reconoce tus miedos y enfrntalos. Trabjalos comprendiendo cules son los mensajes ocultos que traen a tu vida. Traspasando tus miedos encontrars nuevas posibilidades de vivir en armona y en consonancia con tus propsitos ms importantes. 4 - Cambia tu conversacin interna; deja de pensar en que quieres hacer todo perfecto. No te concentres en lo que falta, en el error, en lo que est mal; sino pon tu atencin en hacerlo perfectible de mejorar: haz lo mejor que puedes con lo que tienes (a esto es lo que llamamos, excelencia). 5 Djate llevar, fluye con los acontecimientos. Djate sorprender por el Universo. Haz que las cosas pasen, pero acepta que hay una fuerza universal que acomoda todo armoniosamente a pesar de que t quieras forzar que algo ocurra de determinada manera. La inteligencia divina tiene su propsito y con el tiempo podrs darte cuenta que todos los puntos del pasado con el futuro conectan entre s por una vlida razn.

6 Permtete equivocarte. Los errores que pudieras cometer, o los resultados que no quieres que as ocurran, no son malos. En lugar de llamarlos errores, llmalos espacios para aprender. Observa tus errores y resultados no esperados como lo que son: maestros que te ayudan en el camino de tu evolucin como ser humano y te brindan una excelente retroalimentacin para afinar tu puntera y dar en el blanco las prximas veces. 7 Reljate, respira cuando lo necesites, vuelve a tu centro. Si te mantienes en la conducta de querer tener todo bajo control, estars contracturado, preocupado, nervioso y todo eso repercutir tarde o temprano, en menor o mayor grado, en tu cuerpo fsico con la aparicin de enfermedades. Cuida tu mente! Cuidando tus pensamientos, cuidars tus emociones y por ende, tu cuerpo se ver beneficiado y continuar transportndote a donde quieras. 8 Haz lo que te propones hacer y entrgalo al Universo. Confa en esa energa superior, Dios, Universo, fuerza interior o como t le llames o cmo sea que eso tan grande signifique para ti. Da un paso, luego escucha las seales, toma conciencia si e sts en el camino correcto o si te ests desviando. Corrije tu marcha si es necesario. 9 -Ten confianza en que las personas no te desaprobarn si sueltas el control y permites que la vida fluya. Dales a ellos la oportunidad tambin de que se ocupen de los espacios y asuntos que le son propios. Aydales a crecer creciendo t. Permteles ser responsables de su propia vida. Y si sientes que alguien desaprueba tu cambio, pues es un problema de esa persona. Si te quiere bien te comprender, si no, que siga su rumbo aunque duela. T te mereces lo mejor. 10 Reconcete, valrate, acptate con tus bichos y tus mieles. Cuanto ms trabajes en la aceptacin y reconocimiento de quien eres, logrars mayor seguridad en t mismo y aceptars a los dems con sus defectos y virtudes, adems de aceptar cualquier cosa que detectes que no puedes cambiar para concentrarte en lo que s puedes, reemplazando el resentimiento por las ganas y entusiasmo. Si te aceptas a ti mismo como eres, ensalzando y potenciando tus fortalezas, comprenders que nadie ni nada es perfecto y te sentirs ms liviano para vivir y crear lo que deseas en tu vida. 11 - Mantnte al acecho de ti mismo. Cuando te observes queriendo tener todo bajo control, para tu marcha un momento; reflexiona y piensa que el nico autocontrol que necesitas es el de tus pensamientos. All es donde tienes que influir para dirigir tus emociones y acciones hacia los resultados que t desees, haciendo uso de lo mejor que puedes de ti mismo y de lo externo en pos de tus propsitos. Y aqu estn mi amado lector, 11 estrategias que te ayudarn a enfrentar la costumbre de tener todo bajo control. Espero que las apliques en tu vida y me cuentes cmo han impactado en ti. Y antes de irme quiero regalarte las siguientes preguntas Haces importante cmo te sientes en lugar de lo que est pasando? Haces importante tu equilibrio en lugar de dejarte llevar por la situacin? Haces importante la relacin en lugar de buscar tener razn y respuestas para todo? Haces importante tus objetivos y sueos en lugar de enfocarte en las circunstancias que no son como a ti te gustaran que fueran?

Mente. 20 estrategias para mejorar la memoria.

Para potenciar la mente y la memoria, el neurlogo Ivn Okamoto sugiere un estilo de vida ms tranquilo, con alimentacin equilibrada, sin vicios y con la prctica regular de ejercicios fsicos. Con el paso de los aos, el cerebro tambin va perdiendo su capacidad productiva, y si no se entrena comienza a fallar. El neurocientfico estadounidense Larry Katz, autor del libro Mantenga vivo a su cerebro, cre la llamada gimnasia neurbica, es decir, una rutina de ejercicios especiales para el cerebro y la mente. La teora de Katz se basa en el argumento de que, igual que el cuerpo necesita ejercicios para desarrollarse en forma plena y equilibrada, la mente tambin necesita de entrenamiento y estimulacin. La neurbica consiste en la inversin del orden de algunos movimientos comunes en nuestra rutina diaria; ello altera nuestra percepcin en la mente sin por ello alterar nuestra rutina. El objetivo es ejecutar de forma consciente las acciones que generan reacciones emocionales y cerebrales. Los ejercicios para la mente incluyen desde leer al revs, hasta saludar al vecino que nunca da los buenos das en el ascensor. El entrenamiento paso a paso. El desafo de la neurbica es hacer todo lo contrario a los actos automticos, obligando al cerebro y a la mente a un esfuerzo adicional. 1- Use el reloj de pulsera en el brazo contrario al que lo usa siempre. 2- Camine de adelante hacia atrs por su casa. 3- Vstase con los ojos cerrados. 4- Estimule el paladar probando comidas diferentes. 5- Lea o vea fotos al revs, concentrndose en detalles en los cuales nunca haba reparado. 6- Ponga el reloj ante un espejo para ver la hora al revs. 7- Cambie el ratn de la computadora para el otro lado de la mesa. 8- Escriba o cepllese los dientes usando la mano izquierda, o la derecha, en caso de ser zurdo. 9- Camino al trabajo, haga un trayecto diferente al habitual. 10- Introduzca pequeos cambios en sus hbitos, transformndolos en desafos para su cerebro. 11- Hojee alguna revista y busque una foto que le llame la atencin. Luego piense en 25 adjetivos que crea que describen la imagen o tema fotografiado. 12- Cuando vaya a un restaurante, intente identificar los ingredientes que componen el plato elegido, y concntrese en los sabores ms sutiles. 13- Al entrar en un saln muy concurrido, intente calcular cuntos estn en el lado derecho y cuntos en el izquierdo. Fjese en los detalles de la decoracin y enumrelos con los ojos cerrados.

14- Seleccione una frase de un libro e intente formar una frase diferente formando las mismas palabras. 15- Pruebe a jugar algn juego o actividad que nunca antes haya practicado. 16- Compre un rompecabezas e intente encajar las piezas correctas lo ms rpido que puedan cronometrando el tiempo. Repita el ejercicio para ver sus progresos en velocidad. 17- Trate de memorizar la lista de la compra. 18- Consulte el diccionario y aprenda una nueva palabra por da, e intente usarlas en sus conversaciones diarias. 19- Escuche las noticias de la radio y la televisin en cuanto se despierte, y ms tarde haga una lista con las ms importantes. 20- Al leer una palabra piense en otras cinco que comienzan con la misma letra. Hbitos saludables. Para mantener la memoria siempre alerta hay que prestar atencin a la calidad de vida. El neurlogo Ivn Okamoto sugiere un estilo de vida ms tranquilo, con alimentacin equilibrada, sin vicios y con la prctica regular de ejercicios fsicos. La memoria forma parte de la salud, por eso es importante evitar el cigarrillo y el exceso de bebidas alcohlicas, ejercitarse y seguir una dieta equilibrada. Mantener la actividad mental, ya sea trabajando o participando en alguna actividad en grupo ayuda a elevar la autoestima y poner la memoria a todo gas.

Mente. 5 pasos para tratar de salir del sufrimiento personal

Qu es lo que te sucede actualmente? Cmo te sientes? Qu es lo que te hace sufrir? Si te das un segundo y eres sincero/a contigo mismo/a, te dars cuenta de que el sufrimiento viene de los pensamientos que tienes, de tu manera de interpretar las cosas y de no aceptarlas tal y como son ya que actualmente, en este preciso segundo, mientras ests leyendo este artculo no existen las dificultades. No existe el sufrimiento porque todo es perfecto aqu y ahora tal y como es. T eres una persona perfecta tal y como eres. Eres perfecto aqu y ahora mientras lees este artculo. No te sobra ni te falta nada. Eres un ser perfecto y si te atreves a mirar a lo ms profundo de tu corazn te dars cuenta de que es cierto. Eres la creacin ms perfecta de este universo y te mereces todo lo mejor. El secreto para salir del sufrimiento, es ser consciente de los pensamientos que nos lo estn produciendo para poder cambiarlos y conseguir una vida plena y, en el caso de que no sepas hacerlo, puedes pedir ayuda a algn profesional para que te ayude a conseguirlo.

Hay muchas personas a las que antes de entrar en un estado de sufrimiento se les han mandado seales ms sutiles para indicarles que no van por buen camino pero como se niegan a hacerle caso a su vocecita interior, la ignoran y acaban atrayendo el sufrimiento a su vida. En muchas ocasiones, el sufrimiento es un gran maestro y es la nica manera de aprender que tienen muchas personas para tomar conciencia de que no van bien por el camino por el que van y de que hay algn aspecto o aspectos que no funcionan bien en su vida... Si este es tu caso y actualmente ests sufriendo puedes seguir los siguientes pasos que te ayudaran a tomar conciencia y a salir del sufrimiento: 1. Toma conciencia de cmo es tu vida. Haz un anlisis de tu vida y mira si realmente ests viviendo la vida que deseas vivir. Contestar a estas simples preguntas puede ayudarte a tomar conciencia: Te gusta el lugar donde vives? Te gusta tu actual pareja? Te gusta tu trabajo? Tienes buenas relaciones? Te gusta tu situacin actual?, Te amas a ti mismo/a?... Vivir la vida que no deseamos e ignorar los mensajes de nuestra alma tarde o temprano nos acaban llevando al sufrimiento. Si no te gusta tu vida o algn aspecto de la misma, haz algo para cambiarlo! 2. Toma conciencia de tus pensamientos. Tu vida actual la has creado t ya que nuestro pensamiento es creativo y la vida que tenemos actualmente nos guste o no, es el resultado de nuestros pensamiento as pues, si deseas cambiar algn aspecto de tu vida, el primer paso para conseguirlo es tomar conciencia de tus pensamientos limitantes y cambiarlos por nuevas programaciones mentales. 3. ende a cambiar tus pensamientos. Puedes conseguirlo a travs de la toma de conciencia, afirmaciones, meditaciones, visualizaciones guiadas, escritos de visin... Si no sabes muy bien cmo hacerlo, pide la ayuda de algn profesional que te pueda ayudar a conseguirlo. 4. Aprende a centrarte y a vivir en el momento presente. Esto es muy importante ya que normalmente cuando sufrimos es cuando desviamos nuestra atencin del momento presente y realizamos viajes mentales hacia el pasado o hacia el futuro ya que en el momento presente, todo es perfecto tal y como es. 5. Pide ayuda si la necesitas. Si deseas salir del sufrimiento y no hay manera de conseguirlo, pide ayuda a alguna persona o profesional que pueda ayudarte a conseguirlo ya que tu estado natural de ser es la salud, el bienestar y la realizacin plena y si no ests actualmente ah, es simplemente porque no has aprendido a escuchar los mensajes que te manda tu alma. Recuerda que el sufrimiento es un estado mental y, en el caso de que tu sufrimiento sea debido a algn tipo de dolencia fsica, esa dolencia fsica, tambin ha sido producida por algn pensamiento limitante as pues, atrvete a tomar las riendas de tu vida y deja ya de sufrir!

Y recuerda que si deseas salir del sufrimiento podrs conseguirlo siguiendo estos pasos: 1. Toma conciencia de cmo es tu vida. 2. Toma conciencia de tus pensamientos. 3. Aprende a cambiar tus pensamientos. 4. Aprende a centrarte y a vivir en el momento presente. 5. Pide ayuda si la necesitas. Y sobretodo, ten la constancia de practicarlo a diario.

Mente. Las caracteristicas y las 4 etapas del proceso creativo.

La creatividad y su expresin artstica. Hay dos tipos de creatividad: Eureka y Secundaria. - Creatividad Eureka. En donde surgen ideas fulminantes o descubrimientos de conceptos originales que suponen un gran salto hacia delante. Es poco frecuente este tipo de creatividad porque hace falta tener un increble e innato espritu creativo para inventar por ejemplo la mquina de vapor o la energa nuclear. - Creatividad Secundaria. Es un tipo de creatividad que se fija en algo y lo mejora. La mayora de los cambios son el resultado de muchos pequeos pasos innovadores. Esta clase de creatividad imperante. Un ejemplo es la mejora de un proceso productivo resultado de la sugerencia de los operarios de una planta o crear un vaso deshechable con forma de cono para evitar que lo dejen en cualquier lugar diferente al diseado para colocarlos.

Mente. Creatividad. Conceptos generales

La creatividad es una de las cualidades que estudia la Psicologa positiva. La creatividad es la facultad de producir cosas nuevas y valiosas. En artculos anteriores hablamos de la psicologa positiva. Esta rama de la Psicologa busca alcanzar una mejor calidad de vida estudiando nuestras emociones positivas pero sin apartarse de la metodologa cientfica. Hoy nos centramos en la cualidad de la creatividad. La creatividad es necesaria para mejorar la inteligencia. La creatividad ha sido el motor de la evolucin de nuestra sociedad. Creatividad es una idea, un concepto, es el descubrimiento de nuevos avances en la salud, creatividad es el descubrimiento de nuevos materiales en la industria. Es la produccin de obras literarias, de pintura, escultura, msica, cine. La creatividad es la inteligencia de los sentidos.

La creatividad tambin nos sirve para solucionar problemas, desarrollando nuevas estrategias. Si se tiene un problema es bueno reflexionar y cambiar la forma de ver las cosas. Pensar en mejorar nos lleva a cambios y nos predispone a ser creativos buscando nuevas soluciones. Factores importantes para desarrollar la creatividad. - Divergencia: no guiarse por lo que otros opinan sino se est de acuerdo. - Iniciativa: La persona con iniciativa suele buscar soluciones y tomar decisiones de manera habitual lo que le predispone a ser ms creativo. - Fluidez: La fluidez se alcanza con la prctica, un deporte, la msica, escribir, pintar, aprender matemticas con la prctica logrars fluidez y con la fluidez puedes entonces ser creativo en el desarrollo de esa actividad. - Originalidad: Atreverse a innovar, a ver las cosas desde otros puntos de vista. - Flexibilidad: Admitir ideas de otros, no pensar que nuestras ideas son las nicas, considerar otras opciones enriquece el pensamiento. - Autoestima: La autoestima es clave para tener seguridad en nosotros mismos, saber que podemos aportar cosas a la sociedad. - Sensibilidad: La sensibilidad es una cualidad para percibir matices, detalles, sensaciones, emociones. Si una persona carece de sensibilidad es difcil pueda ser un buen creativo. - Elaboracin: Llevar a cabo las ideas, trabajarlas, elaborarlas es lo que lleva a que la creatividad fructifique. - Motivacin: La motivacin es importante para la creatividad, a veces es aadir "un algo ms" sobre algo que otro ha creado, pero ese algo ms, es la diferencia. Como por ejemplo lo que aadi Morse creando un modelo de telgrafo con un solo cable que trasmita un cdigo de letras y rayas (cdigo Morse) y poda enviar diez palabra por minuto. Antes el Barn ruso Pawel Shilling haba desarrollado un rudimentario telgrafo de seis hilos que enviaba letras por impulsos elctricos. Morse aadi algo msy creo el telgrafo en 1838. Otras veces la creatividad se basa en inventos ya existentes para crear uno nuevo. Como hizo Alva Fisher usando un motor con el que hizo girar un tambor con agua y jabn, inventando en 1901 la lavadora. La creatividad lleva a fijarse en cosas aparentemente tan sencillas que a nadie antes se le haban ocurrido. Como famoso Chupa chups del que hoy se venden 1500 millones en el mundo. Enric Bernat un empresario cataln en 1955 se le ocurri poner un palito a una bola azucarada para evitar pringarse las manos al comerlas, con esta sencilla pero genial idea invent el chupa-chups y alcanz el xito.

Mente. Creatividad. Pensamiento lateral

El Pensamiento Lateral, es un mtodo empleado para la resolucin de problemas usando la creatividad. El trmino fue acuado en 1967 por Edward De Bono en su libro: New Think: The use of Lateral Thinking, que refiere la resolucin de los problemas de manera indirecta y con enfoque creativo. Este mtodo intenta organizar los procesos del pensamiento creativo, que busca una solucin mediante estrategias o algoritmos no ortodoxos, que seran ignorados por el pensamiento lgico. Cuando evaluamos un problema, lo hacemos siguiendo un patrn habitual de pensamiento (las escaleras son para subir o bajar, el automvil es para trasladarse) limitando muchas veces la solucin. Con el pensamiento lateral, rompemos ese patrn, obteniendo ideas innovadoras y con creatividad. Hay 4 elementos claves en el proceso de pensamiento lateral, para resolver los problemas: Comprobacin de suposiciones: El pensamiento lgico (tambin se llama vertical) "ve" respuestas factibles, pero que no las considera adecuadas. Hay que tener una mente "abierta" La pregunta correcta: Es quizs lo ms importante de la resolucin del problema; hacer la (las) pregunta (s) adecuada (s). Se comienzan con preguntas generales que enmarcan el problema. Con los datos obtenidos se hacen preguntas ms especficas, examinando las hiptesis, hasta alcanzar la solucin. Creatividad: La costumbre de ver siempre los problemas desde un mismo punto, no siempre ayuda a resolverlos. Se trata de resolverlos desde otro ngulo y con creatividad. La imaginacin es una de las armas ms efectivas del pensamiento lateral. Pensamiento Lgico: Para desarrollar bien el pensamiento lateral, hay que afinar bien el anlisis lgico y la deduccin. Si estos elementos el pensamiento lateral sera anhelante, con ideas excntricas. Varias tcnicas (llamadas pensamiento lateral. Algunas son: provocaciones) son utilizadas en el

La palabra aleatoria: Se introduce una palabra (generalmente al azar), que generar otra palabra relacionada con la primera y as sucesivamente. Cada nueva palabra se intentar unir al problema al cual buscamos solucin. Piedra en el camino: Aqu la idea es exagerar, distorsionar o modificar de cualquier forma una entidad del entorno del problema (generalmente es til suponer que alguna entidad es tal cual se desea que fuese y no como es en realidad). Inversin: La idea es alterar el sentido del problema y ver cual es su contrario, intentando buscar solucin. Este mtodo no plantea solucionar el problema de lleno, sino que toma la idea

principal, que al invertirlo, servir para acercarse a la solucin. Este mtodo tambin trata de evitar que se cierre la mente, encadenando ideas, intentando ver el problema ms profundamente. Analogas: Sirve para comparar sucesiones de ideas, sean racionales o crticas, incrementado la creacin de nuevas ideas. Es quizs el ms utilizado. El pensamiento lateral puede ser desarrollado a travs del entrenamiento, permitiendo la apertura a soluciones posibles y a mirar un mismo objeto desde distinto puntos de vista. Y como hay que empezar a utilizar el mtodo, les dejo este problema: En un campo se encuentra un seor tendido, sin vida. A su lado hay un paquete sin abrir. No hay ninguna otra criatura viva en el campo. Cmo muri?

Mente. Tcnica de creatividad de Leonardo da Vinci.

Qu es esta tcnica de creatividad? Las mentes despiertas y con creatividad permiten que la informacin entrante se organice en racimos, dando origen a nuevas perspectivas e ideas. Una buena forma de originar nuevos racimos con creatividad es por medio de imgenes. Al principio, los humanos se comunicaban por medio de ellas. El alfabeto evolucion partiendo de las diversas tcnicas pictogrficas; pero esto no significa que el pensamiento verbal sea ms avanzado ni con mas creatividad. Complejidad (del 1 al 5): 2. Programa de Accin para aumentar la creatividad. Repasa un problema en el que ests trabajando. Con los ojos de tu mente examina sus diferentes aspectos. Escribe el problema en un papel y reflexiona sobre l durante unos minutos: Qu es lo que no encaja? Cules son los obstculos principales? Lo desconocido? Qu es lo que quiero entender? En este momento, la manera en que lo veo es Lo que me est molestando ms es Lo q ue me impide la creatividad es... Reljate. Cuando ests relajado vers que tu consciente intuitivo utiliza con mayor libertad y creatividad las imgenes y los smbolos. Deja que tu intuicin te ofrezca imgenes, escenas y smbolos que representen tu situacin. No tienes por qu saber cmo ser el dibujo o a qu se parecer antes de dibujarlo. Proporciona con creatividad un formato para el problema dibujando un lmite o frontera. Puede ser de cualquier tamao y forma que desees, y puedes dibujarlo cuidadosamente o ser slo un bosquejo. El propsito es separar el problema de lo que le rodea y dejar que te concentres en l. Los lmites tambin proporcionan al dibujo su propia atmsfera o profundidad y ayudan a establecer una unidad que tiene significado en s misma y da significado a su dibujo. Dibuja con creatividad como tu mente quiere dibujar. Practica el dibujo sin una direccin consciente. (Hay gente que utiliza la mano contraria para tener un control menos consciente de las imgenes). Finge que las lneas y los garabatos son los que dictan la manera y el lugar donde dibujar. No censures lo que dibujes; el dibujo es privado y no tienes porqu enserselo a nadie. Deja que el dibujo fluya de ti hasta el papel. La suerte o el azar proporcionan profundidad a tus

garabatos. Seala hacia un principio activo pero desconocido de orden y significado que puede interpretarse como un mensaje secreto y con creatividad procedente de tu inconsciente. Si un dibujo no parece suficiente, toma otra hoja de papel y haz otro, y otro, tantos como necesites. Examina tu dibujo. El dibujo es un mensaje de la creatividad de tu subconsciente. Contempla el conjunto de la imagen y despus las partes por separado. Son representaciones visuales de tus pensamientos. Busca en los smbolos y garabatos en busca de seales con creatividad, inesperadas e informacin nueva. Escribe la primera palabra que te venga a la mente para cada imagen, smbolo, garabato, lnea o estructura. Combina todas las palabras y escribe un prrafo. Haz asociaciones libres con creatividad escribiendo todos los pensamientos que acudan a tu mente. Compara el prrafo con tu dibujo. Si sientes la necesidad, revisa tu prrafo hasta que ests convencido de que el dibujo y las palabras representan los mismos pensamientos en dos lenguajes diferentes: el verbal y el grfico. Piensa en la manera en que lo que has escrito se relaciona con tu problema. Ha cambiado tu punto de vista? Tienes ideas nuevas con creatividad? Nuevas percepciones? Sorpresas procedentes de tu subconsciente? Qu partes le intrigan? Qu est fuera de lugar? Pon una atencin especial a las preguntas que aparezcan en tu mente, como: Qu es eso? Cmo se explica? Dnde est eso? Qu puede significar? Si piensas que es importante encontrar la respuesta a una pregunta concreta, ests en el camino de encontrar una solucin rompedora y con creatividad. Si eres incapaz de provocar ideas nuevas con esta tcnica o no has conseguido obtener una percepcin ms profunda, sigue repitiendo la tcnica cada da. Cuando ya ests relajado, pregntate: "Bueno, cul es el estado de mi problema hoy?", y repite el ejercicio. Entender tus dibujos es cmo deshacer un nudo. Cuando se deshace un nudo, el cordel ha de pasar por el mismo sitio por el que pas cuando se anud. Cuando busca ideas en sus dibujos, pasa ti a su inconsciente, que es de donde vino el dibujo. Las ideas no surgen de su dibujo sino de la parte ms profunda de tu inconsciente, el archivo secreto almacenado en el alma en el momento de nacer, y que se incrementa en todos los momentos despiertos de la vida, que tiene el poder y la visin de dejarle crear a ti algo que no haba visto ni odo jams.

Mente. El comportamiento egocntrico.

Un comportamiento egocntrico suele estar asociado a determinadas conductas como la ambicin, la vanidad o el exhibicionismo. Reconocer los rasgos y las manifestaciones ms comunes de este tipo de comportamiento egocntrico le ayudar a identificar a estas personas. Ser egocntrico es una barrera psicolgica que impide a la persona comportarse teniendo en cuenta a los dems. Con frecuencia, el origen de este rasgo debe buscarse en la familia; por lo general, constituida por unos padres afectivamente fros, que proyectan en sus hijos sus deseos de omnipotencia o fantasas de grandeza.

Cmo es una alguien egocntrico? Los siguientes rasgos les caracterizan. IMAGEN DISTORSIONADA DE S MISMO. Sentimientos de omnipotencia. Aunque externamente el egocntrico parece tener una gran seguridad, presenta una gran inseguridad. Segn Fromm (1991), se trata de un mecanismo de defensa. Esta seguridad artificial que transmite el egocntrico se debe a que cree cierto todo lo que piensa, slo por que es l quien lo piensa. La inflacin de la autoestima. Presenta una valoracin de s desmedida. Sin embargo, segn Svrakic (1990), esta actitud es un indicador de tener una frgil autoestima que trata de compensar mediante insaciables esfuerzos del egocntrico por conseguir la admiracin de los dems. Los sentimientos de grandeza. El egocntrico cree tener talentos y capacidades especiales y considera que sus problemas son nicos y que nicamente podrn ser atendidos por personas especiales. Distorsin de la realidad. Slo acepta aquella realidad que refuerza su propia grandiosidad. El egocntrico tiende a negar aquellos aspectos que cuestionan su importancia o perfeccin. Gran ambicin y altas expectativas no realistas. Por sus sentimientos de grandeza y omnipotencia, el egocntrico est continuamente preocupado por las fantasas de xito, poder, belleza y de amor ideal. FALTA DE EMPATA. Incapacidad para reconocer y experimentar lo que los dems sienten. La escasa manifestacin de sentimientos afectivos hacia los que le rodean teme sentirse inferior al expresarlos- contrasta con la compulsividad del egocntrico con la que busca ser admirado. Dificultad para identificar caractersticas propias en otras personas. Ello provoca la falta de compromiso en las relaciones familiares, de pareja o con los amigos. HIPERSENSIBILIDAD A LA EVALUACIN DE LOS DEMS. Reaccionan de rabia ante las crticas (Kohut,1972). Aunque no lo manifieste directamente, el egocntrico se siente ofendido por cualquier crtica. Comparacin con los otros y sentimientos de envidia. Se preocupa en sentirse ms grande que los dems. Indirectamente, el egocntrico manifiesta sentimientos de envidia puesto que es incapaz de aceptar nada de los dems, esto le hace sentirse valioso. Este aspecto implica una gran paradoja en estos sujetos, puesto que aunque necesitan mucho de los otros, son incapaces de aceptar su ayuda. DIFICULTADES EN LA RELACIN INTERPERSONAL. Exhibicionismo. Un comportamiento egocntrico tiende a estar motivado por el placer de sentirse admirado. Esto se traduce en el excesivo deseo o necesidad de atencin y admiracin. Por ello, suelen presentar una actitud especial haca la ocupacin social, eligiendo profesiones en la que puedan recibir gratificaciones pblicas (Akhtar y Tompson, 1982).

Sentimiento de tener derecho sobre otros. Lo que implica unas expectativas de privilegios especiales sobre los dems. Se traduce en orgullo, engreimiento y conciencia de exigir derechos propios. Maquiavelismo. Es la tendencia a ver a los otros como extensiones de uno mismo y se caracteriza por la utilizacin de los dems en beneficio propio. Esta actitud genera en el egocntrico fuertes sentimientos de envidia, slo le interesan los dems en la medida en que le son tiles. El control de los otros. Necesita tener poder para compensar su sentimiento de inseguridad. El egocntrico intenta forzar a los otros a que le brinden su admiracin incondicional mediante el control sobre sus actos o pensamientos. Deformacin de la expresin verbal. Presentan un egocentrismo del lenguaje. El principal objetivo es impresionar y aumentar su autoestima ms que comunicar. Se caracteriza por un centramiento extremo en uno mismo. El egocntrico se manifiesta con un uso excesivo del pronombre personal singular yo frente al nosotros. Es incapaz de escuchar. Pesimista y solitario. Ell egocntrico se caracteriza por los sentimientos de vaco personal y de tristeza. La soledad es uno de los costes de la actitud egocntrica; tarde o temprano, tiende a ser rechazados por las personas de su entorno.

Mente. Ocho vicios que matan la creatividad.

Aqu puedes ver ocho trampas que el azar y los enemigos de la creatividad os van a poner en vuestro camino. As sabris cmo vencerlas. Vicio que mata la creatividad nmero uno. Crear y evaluar simultneamente. Hay un dicho que alerta acerca de la imposibilidad de repicar la campana e ir a la procesin, al mismo tiempo se entiende. Cuando hablamos de creatividad lo de matar dos pjaros de un tiro puede resultar contraproducente y contraindicado. Hay un momento para crear cosas nuevas, para dar rienda suelta a la imaginacin, para convertir el cerebro en una autntica tormenta de creatividad y otro para evaluar, para tocar de pies al suelo, para empezar las rebajas. Vicio que mata la creatividad nmero dos. El sndrome del experto. Estamos en un momento de sobrecarga de expertos, encontramos gurs de algo en cualquier parte de manera que cual plaga invasiva a veces da la sensacin de haber roto el adecuado equilibrio. Los grandes genios de la creatividad viven sanamente al margen de las opiniones dominantes y cuando se acercan a ellas es para mirarlas con ojo crtico para precisamente hacer lo que otros no han hecho.

Vicio que mata la creatividad nmero tres. Miedo al error y al fracaso. A quin le gusta equivocarse? Y sin embargo de grandes errores han salido inventos ingeniosos o que se lo cuenten al creador del post-it. Vicio que mata la creatividad nmero cuatro. Temor a la ambigedad o el querer tenerlo todo bien atado. A veces cuando nos da la vena de la creatividad surgen ideas que a pesar de gustarnos acaban siendo desechadas porque por algn motivo no cuadran. En nuestra vida hay cosas que no cuadran a priori y luego con perspectiva toman un sentido enorme, pues con las ideas igual, nos hemos de acostumbrar a una razonable ambigedad y no cortarnos el rollo. Os recomiendo el discurso de Steve Jobs en la apertura del curso en Stanford cuando habla de conectar puntos y se da cuenta que si no hubiera hecho cosas que en su momento gozaban de poco sentido, algunas oportunidades se hubieran esfumado. Vicio que mata la creatividad nmero cinco. Falta de confianza. Es una mezcla de los puntos cuatro y tres anteriores. Aceptemos la posibilidad de errar y de nadar en la ambigedad y seguro que la confianza y la creatividad asomar su cabeza. Vicio que mata la creatividad nmero seis. Los dems nos desaniman. Escuchar opiniones ajenas es generalmente interesante porque nos ampla el campo de visin pero manteniendo la independencia de criterio y teniendo claro que las decisiones sobre creatividad las tomamos nosotros. A veces el cervantino ladran luego cabalgamos es una buena poltica porque de constructores de murallas con buena fe estn las sepulturas de ideas llenas. Vicio que mata la creatividad nmero siete. Exceso de informacin. As como los excesos de comida provocan empachos y los de bebida borrachera los excesos de informacin provocan inaccin. Se llama la parlisis por el anlisis. Informacin s claro, pero la justa. Vicio que mata la creatividad nmero ocho. Los falsos lmites. Nuestra sociedad nos ha habituado a vivir en estado permanente de estreimiento mental, de constipacin intelectual, que nos permite pensar en grande. Normalmente tenemos creencias muy pero que muy interiorizadas que nos empequeecen, saber reconocerlas es crucial para desarrollar un buen proceso creativo. Durante el trabajo de la parte baja del iceberg en nuestro modelo de desarrollo de marca personal analizamos y desactivamos las creencias limitantes que van apareciendo.

Mente. Autocontrol. 10 mandamientos (y uno ms).

El autocontrol emocional es la capacidad que nos permite controlar a nosotros mismos nuestras emociones y no que estas nos controlen a nosotros, sacndonos la posibilidad de elegir lo que queremos sentir en cada momento de nuestra vida. Nosotros somos los actores o hacedores de nuestra vida ya que de las pequeas y grandes elecciones depende nuestra existencia; tenemos la importante posibilidad de hacer feliz o no nuestra vida, a pesar de los acontecimientos externos. Esos acontecimientos no son los que manejan nuestra vida, sino nosotros mismos, como sujetos activos manejamos nuestra felicidad dependiendo de la interpretacin que hacemos de ellos. Somos lo que pensamos y tendremos autocontrol si aprendemos a controlar nuestros pensamientos de forma que tambin as podremos controlar nuestras emociones.

Mente. Autocontrol.
Un sentimiento lo podemos definir como una reaccin fsica a un pensamiento. Si no tuviramos cerebro no sentiramos. Con algunas lesiones en el cerebro no se siente ni el dolor fsico. Todas las sensaciones llegan precedidas por un pensamiento y sin la funcin del cerebro no se pueden experimentar sensaciones. Si se controlan los pensamientos y las sensaciones y sentimientos que vienen de los pensamientos, entonces ya se es capaz de tener un autocontrol emocional. Todos tenemos derecho a hacer, pensar y sentir lo que queremos, siempre y cuando no perjudiquemos a nadie. Algunas ideas irracionales o pensamientos distorsionados que impiden el autocontrol emocional. Hay muchas ideas irracionales o pensamientos distorsionados en nuestra sociedad que impiden el autocontrol emocional y logran que nuestra vida no sea plena, que la disfrutemos con alegra. Los sentimientos no son simples emociones que nos suceden, sino que son reacciones que elegimos tener. Si somos dueos de nuestras emociones, si las controlamos, no tendremos que escoger reacciones de autoderrota. Algunas de esas ideas irracionales o pensamientos distorsionados, son: Autocontrol 1. Falta de autovaloracin. Es comn que, como mucha gente en esta sociedad, se haya crecido con la idea de que est mal amarse a s mismo, que eso es egosmo. Pero el amor a los dems est relacionado con el amor que nos tenemos a nosotros mismos. El amor es una palabra que tiene tantas definiciones como personas hablaron de l. La definicin que por el momento ms me gusta es la de DYER: Amor es la capacidad y la buena disposicin para permitir que los seres queridos sean lo que ellos elijan para s mismos, sin insistir en que hagan lo que a ti te satisficiera o te gustase. Hay muy pocas personas que pueden aplicarse esta definicin a s mismos. Cuando hayas reconocido lo que t vales y lo bueno que eres,

no tendrs necesidad de que los dems apoyen y refuercen tu valor ajustando tu conducta a sus instrucciones. Lograr amarte a ti mismo y ser capaz de amar a los dems y de hacer cosas por los otros al poder dar y hacer cosas para s mismo. Entonces no tendrs problemas para amar o dar, no lo hars porque esperas retribuciones o gratitud sino por el verdadero placer que se siente al ser generoso y amante. Para lograr el autocontrol hay que destruir los pensamientos irracionales de que se tiene un solo concepto de s mismo y que este es positivo o negativo siempre. Puede ser que no te guste cmo te has portado en algn momento, pero eso nada tiene que ver con tu autovaloracin. Vales por slo el hecho de existir, de ser un ser humano. Tienes un valor dado ajeno a sus logros. Es tan absurdo hacer que lo que t vales dependa de algn logro externo, como lo es hacer que dependa de la opinin de otra persona. El resultado final de cualquier actividad o empresa que realices no determinar de ninguna manera tu valor como persona. Autocontrol 2. Falta de aceptacin del cuerpo. No es que tengas buen o mal cuerpo, t eres tu cuerpo. El que no te guste significa que no te aceptas a ti mismo como ser humano. Si los rasgos fsicos que te desagradan pueden ser modificados, haz que cambiarlos sea una de tus metas. Las partes que desaprueban y no se pueden cambiar pueden ser vistas con una ptica diferente. Tendrs autocontrol cuando sepas que no se tiene porqu aceptar la definicin de la sociedad respecto a la belleza. No dejes que los dems te dicten lo que es atractivo para ti. Rechaza las comparaciones y las opiniones de los dems, importa slo lo que para nosotros es vlido. Vemos exactamente lo que escogemos ver, incluso en los espejos. Autocontrol 3. Seguridad en cuanto a garantas externas. Esta seguridad es otra idea irracional ya que mientras vivamos en esta tierra y si el sistema sigue siendo el mismo nunca podremos tener esa seguridad. Y aunque no fuera una idea irracional, sera una fea manera de vivir ya que la seguridad elimina la excitacin, la emocin y el crecimiento. Pero hay una seguridad que s vale la pena buscar y es la seguridad interior que les brinda el tener confianza en s mismo y en tu capacidad de solucionar cualquier problema que se te presente.

Dhamapada. Budismo y control de la Mente.

Todos los estados encuentran su origen en la mente. La mente es su fundamento y son creaciones de la mente. Si uno habla o acta con un pensamiento impuro, entonces el sufrimiento le sigue de la misma manera que la rueda sigue la pezua del buey. Todos los estados encuentran su origen en la mente. La mente es su fundamento y son creaciones de la mente. Si uno habla o acta con un pensamiento puro, entonces la felicidad le sigue como una sombra que jams le abandona. La atencin es el camino hacia la inmortalidad; la inatencin es el sendero hacia la muerte. Los que estn atentos no mueren; los inatentos son como si ya hubieran muerto. A travs del esfuerzo, la diligencia, la disciplina y el autocontrol, que el hombre sabio haga de s mismo una isla que ninguna inundacin pueda anegar. Esta mente voluble e inestable, tan difcil de gobernar, la endereza el sabio como el arquero la flecha. Esta mente tiembla como un pez cuando lo sacas del agua y lo dejas caer sobre la arena. Por ello, hay que abandonar el campo de las pasiones. No deberamos considerar los fallos de los dems, ni lo que los otros han hecho o dejado de hacer, sino nuestros propios actos cometidos u omitidos. Un necio consciente de su necedad es por tal razn un hombre sabio, pero el necio que piensa que es un sabio es verdaderamente un necio. Un acto malo ejecutado no da su fruto inmediatamente, igual que la leche no se vuelve agria enseguida. Tal como el fuego cubierto de cenizas arde, as el mal acto persigue al necio quemndolo. Si uno encuentra un hombre sabio, quien como un descubridor de tesoros te seala tus defectos y te llama la atencin sobre los mismos, debe asociarse con tal persona. Uno ir bien y no mal en la compaa de esta persona. Si uno se aprecia a s mismo, deber protegerse bien. El hombre sabio permanece atento en cada una de las tres vigilias. Establzcase primero uno mismo en lo que es apropiado antes de aconsejar a los dems. Actuando de esta manera, el hombre sabio no caer en desgracia. Segn aconseja a los dems, debe l mismo actuar. Bien controlado l mismo, puede guiar a los otros. Verdaderamente es difcil controlarse a uno mismo. Uno debe liberarse del odio. Uno debe abandonar el orgullo. Uno debe despojarse de todas las ataduras. El sufrimiento no toma al que controla la mente, el cuerpo y sus pasiones. A aquel que refrena el enfado que surge, de la misma manera que el que controla una cuadriga tambaleante, a se llamo yo conductor. Los dems aguantan meramente las riendas.

Los sabios se controlan en actos, en palabras y en pensamientos. Verdaderamente se controlan bien. Aquel que decide un caso con parcialidad no es justo. El sabio debe investigar imparcialmente tanto lo correcto como lo incorrecto. Est establecido verdaderamente en la buena ley aquel sabio que, guiado por ella, decide lo justo y lo injusto con imparcialidad. No se vuelve uno sabio tan slo con hablar mucho. Aquel que es apacible, libre de odio y miedo (y no causa miedo), es llamado un hombre sabio.

Mente. 20 consejos rpidos para mantenerte inspirado.

La inspiracin se va y puede resultar en un problema que nos pone en la situacin de buscar pretextos. En nuestras manos tenemos muchas herramientas que nos pueden ayudar a que la motivacin regrese y concluyamos lo que comenzamos. Ms de una ocasin he pasado por el escenario de que no quiero hacer las cosas. Cuando tengo un proyecto o actividad en la mente y comienzo con todas las ganas, pero en alguna parte del camino, me pierdo y simplemente ya no sigo. Inspiracin. Es cuando las musas se van, cuando la apata cobra terreno y vemos que es ms fcil leer los time lines de Twitter, Facebook o Google Reader, que seguir adelante. En la mente nos planteamos esta ruta crtica de actividades invencibles y en algn punto del proceso, lo desechamos todo. Procrastinacin, diran los enterados en productividad. Para mi, el no estar motivado implica mucho ms que abandonarse a perder el tiempo y sentirse abrumado por la tarea pendiente. Y tampoco es un motivo para estar feliz, porque he visto quien se vanagloria y presume que estuvo perdido en una red social todo el da, en lugar de Musas. Y bueno, aqu entran muchos ms factores como el hecho de que nos sentimos muy bien cuando (tontamente) retamos a la autoridad trabajando menos o escondemos la pantalla para aparentar que trabajamos. Pero, qu pasa cuando esta falta de ganas e inspiracin afectan directamente a nuestra vida persona, como por ejemplo, dejar de fumar o bajar de peso? Nos encanta hacernos el tonto y llenarnos la cabeza de pretextos por los cuales no nos podemos cumplir a nosotros mismos.

trabajar para terminar.

Engaar a alguien dando excusas es grave, pero creo que es mucho peor engaarnos a nosotros mismos con pretextos baratos como estoy muy ocupado. Como siempre, no puedo decir que yo soy un santo y que he cumplido todos mis objetivos en la vida. Todo lo contrario. Justo porque me di cuenta de todo el tiempo y oportunidades que he perdido por tonto, es que estoy reflexionando esto. Nos hace falta entender que para terminar lo que nos proponemos, necesitamos un buen nivel de responsabilidad y Continuidad de Propsito. En budismo, Continuidad de Propsito es la intencin de seguir y terminar lo que se empez. Sin auto engaos, sin exceso de planeacin y sin pretextos para cubrir nuestra mediocridad. La nica forma que tenemos para llegar a nuestros objetivos es dando un paso cada vez. Motivacin. Aun entendiendo este concepto, las musas son elusivas. Hay ocasiones en que se necesita una pausa en la cadena de produccin y queremos un respiro, algo diferente. La inspiracin se va y puede resultar en un problema que nos pone en la situacin de buscar pretextos. Pero no todo es malo, por su puesto. En nuestras manos tenemos muchas herramientas que nos pueden ayudar a que la motivacin regrese y concluyamos lo que comenzamos. Aqu comparto estas ideas simples que me han ayudado en mi trabajo y proyectos personales. Son ideas mezcladas que pueden servir para algn trabajo rutinario o incluso para metas ms grandes que toman ms tiempo. Toma una pausa y camina unos 10 minutos. Escucha msica del mundo, sal de lo que escuchas diario. Lee algn blog o artculo. Evita las redes sociales por algn tiempo. Dibuja aunque no sepas. Escribe! Reglate 20 minutos y lee un poco de ese libro que no has continuado. Respira profundamente por 3 minutos. Medita por 10 minutos, diariamente. Toma una taza de caf. Recarga la pila familiar y llama a tu madre. Lee un cmic. Aljate del ordenador por 30 minutos. Cuando ests en casa, evita la televisin. Apaga el telfono mvil! Haz una lista de pendientes realista. Comienza actuando por las tareas cortas. Habla con algn amigo. Busca personas positivas, que te motiven, y habla con ellas.

Deja de quejarte. Hazlo un da a la vez!

Mente. Superar el miedo

El miedo es definido como una aversin irracional hacia un peligro esperado. Cuando sentimos miedo estamos anticipando algo que va a suceder y debemos prepararnos a enfrentarlo El miedo es un proceso mental que predice algo amenazante en el futuro. Si siente miedo de ser abandonado por ejemplo, esto no ha sucedido y puede ser una ilusin o un hecho. De dnde provienen nuestros miedos? Los miedos se originan en la infancia, tambin podemos tener miedo que internalizamos de nuestros padres o miedos basados en malas experiencias de nuestro pasado. CMO SUPERAR LOS MIEDOS. 1. El primer paso es el de identificar el miedo. A que se le tiene miedo? 2. Luego , tomar responsabilidad y reconocer que sentimos miedo. 3. Debemos buscar el origen del miedo. El miedo que sentimos proviene de una experiencia del pasado? (por ejemplo: si tenemos miedo a los perros tal vez en el pasado tuvimos una mala experiencia con un perro). La otra pregunta importante es identificar si este miedo lo han tenido alguno de nuestros padres. En el caso del ejemplo anterior la pregunta sera: Alguno de mis padres ha sentido miedo a los perros?. Este punto es importante porque muchas veces internalizamos miedos que no son nuestros. 4. Si usted siente un miedo muy fuerte sera conveniente que consulte con un profesional. En caso contrario, establezca un plan para superar el miedo. Debe estar determinado a superar el miedo y tener los pasos claros para realizarlo. Volviendo al caso del perro. Tiene muchas opciones para superar este miedo: 1) Comienze a acercarse a los cachorros y trate de hacerse amigo de ellos. 2) La prxima vez que vea un perro y sienta miedo, relajese y bendigalo por ejemplo. No tiene que acercarse ni tocarlo, pero es un paso importante el tomar conciencia en ese momento. 3) Trate de estar en en presencia de un perro y aunque sienta un poco de miedo trate de verlo de manera diferente. Y asi suscesivamente. Sea creativo con las posibilidades. 5. Utilize alguna tcnica para liberar la emocin del miedo, por ejemplo La tecnica de liberacion emocional y comienze a practicar. Si su miedo viene de una mala experiencia de su pasado lo aconsejable es liberar ese trauma. Si en cambio proviene de sus padres u otras figuras de autoridad , tomando conciencia de que ese miedo no es suyo y comprendiendo que es as por decir hereditario lo va a ayudar a liberar el miedo.

CONCLUSIN. Los miedos te paralizan y afectan todas las reas de tu vida. Hay personas que inclusive no toman decisiones por los miedos que sienten. Otros no pueden expresarse a si mismos, ni viajar, ni disfrutar plenamente de la vida. Muchos otros tapan los miedos con adicciones, exceso de alcohol o drogas para suprimir la emocin. Recordemos que el miedo es una emocin saludable porque nos alerta de situaciones peligrosas. Lo importante es comenzar a reconocer si los miedos que sentimos son realmente justificados o son imaginarios. No dejemos que el miedo nos venza y empezemos a enfrentarlo para poder vivir la vida que merecemos.

Anclajes en la mente. Qu es un anclaje, para que sirven y como hacer un anclaje. A continuacin te dar 5 simples Pasos para Crear un Anclaje. 1. Identifica el estado emocional que deseas obtener con el anclaje: confianza, tranquilidad, entusiasmo. Este paso es crucial ya que necesitas definir especficamente cmo quieres sentirte. Debes hacerlo en positivo: por ejemplo quiero es tar motivado para hacer esta tarea. Si, por el contrario, ests pensando no quiero estar nervioso o tenso generas justamente aquello que quieres evitar. Debes seleccionar un sentimiento que desees obtener y hacerlo en un modo positivo. 2. Recuerda un momento particular de tu vida en que te has sentido de la forma que deseas: Es muy importante que recorras tu pasado y evoques en tu mente los momentos en los que hayas experimentado el estado que necesitas y elijas entre ellos el ms poderoso. 3. Crea el estado: en tu imaginacin debes situarte en el momento de tu vida que has elegido como si estuviera ocurriendo ahora: trata de visualizar lo que pasa a tu alrededor, escucha los sonidos de fondo, y siente las mismas sensaciones que tuviste en aquel momento como si lo vivieras ahora mismo. 4. Establece anclajes: fjate como el estado emocional llega a un pico y luego comienza a decaer. Repite este paso 3 veces y en cada momento en que el estado de las emociones que desees lleguen a su pico, haz un chasquido con los dedos de una de tus manos mientras pronuncias una palabra o frase que evoque dichas sensaciones. Al mismo tiempo visualiza una imagen que represente dicho estado. Por ejemplo, para evocar tranquilidad, puedes visualizar un atardecer en la playa o a alguna persona que represente para ti esa sensacin. Todos los anclajes deben ser personales, lo importante es lo que produzcan en tu mente y en tu cuerpo. Realiza este ejercicio un rato y luego piensa en algo totalmente diferente, cambiando tu postura fsica. 5. Repite el punto 4 cinco veces para consolidar el anclaje creado. Esta repeticin es esencial.

8 alimentos para el cerebro y la mente.

Cules son los mejores alimentos para el cerebro? Un nmero de nutrientes son esenciales en todas las etapas de la vida para garantizar un crecimiento sano y el desarrollo de tu cerebro. Tu dieta tambin puede repercutir en la forma en que tu cerebro funciona y tiene la capacidad para reducir los efectos del envejecimiento al tiempo que reduce el riesgo de ciertas enfermedades como el Alzheimer. LISTA DE LOS ALIMENTOS IDEALES PARA LA SALUD DEL CEREBRO: ENERGA Y DEFENSA Salmn y sardinas: los aceites de pescado graso El Omega 3 y Omega 6 que figuran en la grasa de pescado como el salmn y las sardinas son esenciales para el cerebro que protegen y desarrollan las clulas y estimulan la creacin de enlaces sinpticos a principios de las primeras etapas de crecimiento cerebral. Los estudios han demostrado que los nios que fueron alimentados con pecho tenan un CI ligeramente mayor que los nios que fueron alimentados con frmulas para beb. La razn principal para ello es la mayor concentracin y mejor equilibrio de los cidos grasos contenidos en la leche materna humana. En la situacin actual de la dieta moderna los grasos aceites de pescado son la piedra angular del cerebro. Montar los radicales libres: Tomates. La evidencia muestra que el licopeno, contenido en el tomate es un excelente antioxidante. La lucha contra los radicales libres es esencial para proteger tu cerebro del envejecimiento. Los tomates son un ingrediente fantstico para el cerebro, ya que los alimentos de alto contenido de licopeno son una fuente ideal de antioxidantes. Complejo de vitamina B. Las vitaminas B6 y B12, y cido flico son esenciales en la proteccin de tu memoria. Alimentos como panes de grano entero y el germen de trigo son parte de los mejores alimentos del cerebro. An ms, la eliminacin de cosas refinadas de tu dieta tiene muchos otros beneficios para la salud no slo de ser excelente para tu cerebro. Mora azul. Los arndanos son una manera de volver a la fuente de muchas de las nuevas bebidas de salud. Bueno, resulta que tambin son fantsticos los arndanos para el cerebro. Alta en vitaminas y minerales que tambin tienen en su piel nica antioxidantes en grandes cantidades. Protege tu cerebro a partir de la prdida de la memoria a corto plazo con los arndanos.

Consigue tu zinc: semillas de calabaza. El zinc es esencial en la proteccin de tu mente y el cerebro de los terribles sntomas de envejecimiento y el olvido. As pues, en nuestra lista de los mejores alimentos para el cerebro son las semillas de calabaza; por favor den la bienvenida como una buena manera de obtener tu dosis diaria de zinc. Gurdala en tu bolsillo y cmelos a lo largo del da, un puado ser suficiente. Mejor que las naranjas para el cerebro: Grosellas negras La vitamina C es muy buena para la agilidad mental y mantenerse fuerte. La vitamina C es el ms famoso de los antioxidantes y esencial para proteger tu cerebro de los efectos fsicos del envejecimiento. Por favor, tambin la grosella negra, es una fantstica fuente de vitamina C y uno de los mejores alimentos de todo el cerebro. Brcoli. La prxima vez que escuches a tus hijos que se quejan del brcoli en el men, diles: que los har ms inteligentes. Alimentos tales como brcoli son ricos en vitamina K para el desarrollo del cerebro y la funcin cognitiva. El alto contenido de vitamina K pone brcoli en nuestra lista de los mejores alimentos para el cerebro en tu dieta. Huevo. Tomado con moderacin los huevos son fantsticos para la salud. Siempre y cuando no se fra y se acompaen con verdura. Los huevos son una fuente esencial de vitamina E sumamente importante para el poder cerebral. Tiene un huevo duro, sin sal, una o dos veces a la semana para que poco ms de la ingesta de vitamina E.

Mente. Antes tontos que muertos.

Pino Aprile, va fundamentando su exposicin en cinco leyes principales que son el resumen preciso de una elaboracin fundamentada de su particular visin de la estupidez en una sociedad que va alcanzando cada da sus cotas mximas. Entre el humor, la irona, la observacin de los comportamientos de la sociedad actual y pasada, recorre su primigenia idea de la estupidez como modo actual de supervivencia: "Los inteligentes han construido el mundo. Pero quienes lo disfrutan y triunfan el l son los imbciles". Cabra preguntarse aqu cul fue la gran semilla del error en esa terrible construccin que dio paso a este resultado tan amorfo y aniquilador de lo ms preciado del ser humano para que en esta sociedad actual se

convirtiera en un elemento peligroso: la inteligencia. Sea como fuere, los especialistas en el arte de la rapia de ideas son legin y, aunque imbciles pues solo saben copiar de los que sobresalen, es tanta su extrema especializacin que se comen, para disfrutar ellos acto seguido de los resultados obtenidos, a los padres de todos los inventos o ideas favorables. Estas leyes son de una retrica humorstica, pero no por ello menos ciertas: "Primera ley sobre el fin de la inteligencia: "El imbcil sobrevive. El genio se extingue". "Corolario de la Primera ley: "Antes tontos que muertos". "Segunda Ley: "El hombre moderno vive para volverse tonto". "Tercera Ley: "La inteligencia acta en beneficio de la estupidez y contribuye a su expansin". Se podra traducir como el arte del dormir plcida y perezosamente sobre lo que otros han pensado, han descubierto y han conseguido utilizando la inteligencia. Todos a calentarse al fuego que otro ha descubierto utilizando el cerebro. Ya no es necesario seguir poniendo en marcha las neuronas. A parasitar promoviendo la estupidez. "Cuarta Ley: "La imbecilidad slo puede aumentar". "Quinta Ley: "La unin no hace la fuerza sino la imbecilidad". Excepcin que confirma esta ley es la cooperacin entre personas dotadas de grandes capacidades. Funcionan como un reproductor de la inteligencia, en lugar de un reductor. De este tipo de grupos hay pocos, como indica Aprile. Lo habitual es el agrupamiento y dentro de l siempre tendente a igualar a la baja. La inteligencia est destinada a acabarse porque es una facultad provisional, completamente instrumental en la aventura de la especie y no siempre necesaria y por tanto obsoleta, argument el escritor. Aprile dijo que vivimos en un momento de ascenso de la estupidez, ser imbcil triunfa, es lo que conviene, vence porque es cmoda, la inteligencia crea problemas, preguntas, cuestiones. El ascenso de la estupidez nos lleva a la comodidad y a la ferocidad, porque una caracterstica de la estupidez es la violencia. "El estpido cuando no tiene argumentos grita, a veces levanta las manos y si tiene poder destruye a todos los que hacen preguntas, el poder tiene miedo a la inteligencia", aadi. Ya ve cmo se va poniendo el patio. Sea usted tonto, llegar lejos.

Mente. La imaginacin.
La actividad imaginativa se caracteriza por la capacidad de crear mundos fantsticos ntimos y propios donde el sujeto es generalmente el protagonista y donde no existe ni lmites ni restricciones de ninguna clase para el impulso de su libertad. Fundamentalmente consiste en formar representaciones de objetos, cosas situaciones o afectos, etc. en ausencia de esos objetos o cosas. Pero la actividad imaginativa no es slo una representacin y actualizacin del pasado, sino que abarca tambin la posibilidad de proyeccin en el futuro de anticipacin en ese mismo futuro, de la construccin de utopas y de la liberacin del estrecho horizonte del presente. La imaginacin como actividad reconstructora y anticipadora. Mediante la actividad imaginativa podemos realizar dos funciones de mxima importancia en el psiquismo humano: La reconstruccin del pasado: Gracias a la imaginacin construimos un mundo ntimo, propio y nuevo. El pasado se hace presente con la ayuda de la memoria, recobrando una vida nueva y original mediante la actividad imaginativa. La riqueza variedad y libertad de la imaginacin hacen posible la reconstruccin de experiencias pasadas conscientes como inconscientes, donde la nica ley que impera es la de la satisfaccin personal, rompiendo los moldes de lo real y las rgidas relaciones de la causalidad (no casualidad) o las fronteras del espacio y del tiempo.

La anticipacin del futuro: La anticipacin es el aspecto ms creativo de la imaginacin y por supuesto el ms original mediante la anticipacin podemos imaginar cosas, mundos, situaciones y experiencias jams realizadas. La anticipacin salta por encima de los estrechos horizontes de la vida cotidiana y se eleva por encima del aqu y del ahora. Ya no es el pasado o el presente los que cobran vida sino el futuro.

Factores de la imaginacin. La imaginacin, como cualquier otra actividad humana depende de distintos factores que influyen en ella, al tiempo que la condicin: Factores de tipo interno: Son las tendencias individuales, el tipo de asociacin, el estado de humor, las experiencias anteriores, etc., por ejemplo, las distintas formas de la sensibilidad dan como resultado los distintos tipos de fantasa: fantasa visual, como la del pintor; auditiva, como la del msico; cenestsica, como la de los acrbatas. Factores de tipo externo: Entre estos hay que enumerar lo estmulos, situaciones, elementos, y circunstancias exteriores que potencian, provocan y afectan de alguna manera a la fantasa. Tomemos como ejemplo el arte. La imaginacin artstica se ve influida por la civilizacin y la cultura de la poca. Imaginacin subjetiva y objetiva: Son aquellas formas de actividad imaginativa en las que predomina, o bien lo subjetivo cuando el artista expresa lo que siente en su intimidad, o bien lo objetivo, cuando el artista expresa lo que todos ven, porque se da en la realidad exterior, y a l le impresiona de una manera ms profunda. Clases de imgenes. En principio debemos hacer un aclaracin. Advertir que la palabra imagen adems de referirse a la imagen visual, tiene aplicaciones ms amplias. Las imgenes pueden clasificarse en relacin con nuestro sentido, y existen por tanto imgenes visuales, auditivas, gustativas, olfativas tctiles, etc. Tambin se clasifican las imgenes en: Icnicas: o imgenes normales. Eidticas: Que son imgenes que persisten inmediatamente despus de una percepcin. Por ejemplo, cuando miramos un coche, al desaparecer ste detrs de un obstculo, durante unos breves segundos permanece en nosotros la imagen del coche. Hipnaggicas: Son las imgenes que surgen antes de dormirnos profundamente. Onricas: son las imgenes elaboradas durante el sueo. Alucinatorias: Son las que provienen de las alucinaciones. Otra posible clasificacin tiene su origen en la relacin asociativa de las imgenes y as podemos considerar que existe una imagen inductora, y junto a ella un grupo de imgenes inducidas. Por ejemplo, la imagen de un estadio de ftbol lleva asociada las imgenes de los jugadores, espectadores, rbitro, pelota, entrenador, etc. Modalidades de la actividad imaginativa. Entre las modalidades de la actividad imaginativa hay: Fantasa diurna: Soar despierto. Son formas de actividades en las que el sujeto crea un propio mundo distinto de los dems, para refugiarse en l y dar imaginacin a sus frustraciones. En ella suele sublimar la propia va de los deseos ntimos. Suele anticipar el futuro o suele buscar refugio huyendo de las incomprensiones del mundo real y objetivo. El protagonista es siempre el propio sujeto. En esta fantasa diurna se distinguen dos aspectos principales:

 Fantasa desiderativa: Mediante ella satisfacemos de manera recompensada nuestros propios deseos. Se percibe claramente que lo deseado es diferente del mundo exterior; es un refugio frente a la realidad. Fantasa del temor: cuando el mundo real nos mete miedo, o tenemos miedo de enfrentarnos a l, surge la fantasa del temor. El miedo puede ser muy variado: miedo al fracaso, al destino, a la derrota, a la lucha por la vida, al ridculo, etc. Fantasa ldica: Los juegos son formas de manifestar de un modo activo y exteriorizado los impulsos de la fantasa. La actividad ldica y la actividad imaginativa van muy ligadas. El juego es un fenmeno de la naturaleza psicolgica ldica de mltiples aspectos y que ha constituido siempre uno de los ejes de la vida de las comunidades humanas porqu se juega? Sabemos que existe una gran diferencia entre los juegos de los nios y el de los mayores. El nio se identifica con sus propios juegos creando los objetos y los personajes. El juego de los mayores es ms competitivo e interesante. El juego es un ncleo fundamental en el transcurso de la vida y en la evolucin psicolgica de la persona, una forma de salvar la distancia y el abismo que existe entre el aislamiento personal y la necesidad de relacionarse. Actividad onrica: El problema del sueo y del soar es un problema no resuelto todava Por qu soamos mientras dormimos? No lo sabemos, pero el hecho est ah. Freud es uno de los autores que ms ha estudiado los sueos y que ms importancia le ha dado. Intenta mediante la interpretacin de los sueos explicar la constitucin ntima de la personalidad inconsciente, que se manifestara segn l a travs de los sueos. Para Freud los sueos son siempre la satisfaccin de los deseos reprimidos. Los impulsos alojados en el inconsciente surgen mientras dormimos, porque la censura no ejerce su estricta vigilancia sobre el mismo. La fantasa creadora: Llamamos fantasa creadora a aquella capacidad de poder crear en forma de representaciones un tipo de realidad que no ha sido percibida sensorialmente con antelacin. Tiene un carcter cognoscitivo del mundo que no es posible sin la experiencia pero que trasciende la experiencia. Es una manera de transformar la realidad. Cmo es posible? Aunque haya intentos de hacerlo es muy difcil dar una explicacin de la fantasa creadora sin admitir una capacidad trascendente en el ser humano, que necesariamente ha de ira ms all de la mera inmediatez de sus datos reales de la experiencia. Las alucinaciones y las drogas. Alucinaciones: Cuando la imaginacin alcanza una cima tal que el individuo pierde todo el control de la realidad y carece de medios para distinguir su propio mundo del mundo circundante podemos hablar de alucinaciones. Las imgenes que surgen en la alucinacin hacen creer al sujeto que se trata de realidades autnticas, y sin embargo no existen objetos de experiencia que responden a las mismas. Existe otro tipo de alucinaciones que son provocadas. Entre ellas estn las que se suscitan mediante frmacos o drogas. Las drogas tienen una gran influencia sobre las funciones mentales y psquicas. Esta accin puede ser de dos tipos. Unas veces sirven de estmulo; el sujeto rompe con todos los lazos represivos y realiza actividades y formas de conducta que normalmente sera

incapaz de realizar en situaciones ordinarias y normales. Otras veces el efecto produce un decaimiento de nimo o depresin del sujeto. Las drogas, como el opio, el hachs, y otras semejantes provocan un tipo de fantasa muy diferente a la de los sueos. La intensidad imaginativa es muy potente, el tiempo pierde sus lmites y se hace eterno, en realidad no hay tiempo, y el espacio juega caprichosamente entre la inmensidad del mismo y la angostura o estrechez de lo inhabitual. Otras drogas como la marihuana, producen la sensacin de estar movindose lentamente, como si hubiese desaparecido la gravedad. El LSD invita a lo que entre los adictos se conoce como el viaje, que representa la huida del mundo real donde el individuo pierde su total personalidad y se funde en un delirio de fantasas. Las drogas tienen siempre un resultado perjudicial para el equilibrio fsico y mental del individuo, pues adems de arruinar su salud, trastorna mentalmente al adicto. Crean hbitos difciles de erradicar, y de consecuencias desastrosas.