[PROFETAS Y SAPIENSIALES] JEREMIAS

UNIVERSIDAD DON BOSCO FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES ESCUELA DE TEOLOGA

LIBRO DE JEREMIAS

Nombre del estudiante: Rigoberto Jos Franco Santamara Materia en proceso: Profeta y Sapienciales Docente: Licdo. Pbro. Alan Jess Ventura

Ciudadela Don Bosco, 15 de Marzo de 2013.

[PROFETAS Y SAPIENSIALES] JEREMIAS INTRODUCCION En el presente trabajo de la ctedra Profeta y Sapienciales desarrollaremos el segundo libro proftico de la Sagrada Escritura, el libro de Jeremas, un escrito con muchos mensajes significativos para realizar una profundizacin sobre los contenidos en el tiempo que vivi este profeta, as como elementos fundamentales para ampliar un conocimiento de este libro. En este sentido, primeramente presentamos la estructura, es decir cmo est organizado el libro entre los temas que estn distribuidos en captulos y versculos. Otro de los elementos que planteamos es mostrar el contexto histrico en que se desarroll el profeta Jeremas, en el cual se detalla el ao, el reinado donde ejecut su labor proftica, as como dems puntos que son relevantes. El anlisis de este libro es importante porque solo as se conoce a esa voz de Dios, ese hombre que es llamado, quien ha nacido siempre en una experiencia fuerte de Dios. Por tal razn, se conoce ms sobre uno de los profetas mayores que es Jeremas que pinta la lucha por la fidelidad a Dios por parte de un pueblo que una y otra vez es sorprendido con las manos en la masa de su pecado y de su fracaso. Tambin es importante porque se profundiza sobre las enseanzas de los profetas, es decir, recordar la Alianza; los reproches de la infidelidad y las consecuencias de esa infidelidad, si no se convierten en juicio y condena; del mismo modo, la restauracin, como esperanza; el resto, el Mesianismo, la perspectiva escatolgica, es decir, la proyeccin de las promesas profticas ms all del tiempo. Por todo lo anterior, es importante haber profundizado sobre el libro de Jeremas.

[PROFETAS Y SAPIENSIALES] JEREMIAS 1. QUIEN ERA JEREMIAS?1 Jeremas vivi en el siglo VII a.C. Profeta muy delicado, dotado de gran sensibilidad; tmido y emotivo. En el pugnan la necesidad de paz y ternura con la dureza del mensaje que tiene que anunciar, porque vivi momentos terribles para su pueblo: el perodo de la humillacin y del exilio. Un gran profeta de Jud hacia los aos 625-585 a.C. Dios le llam a ser profeta cuando era joven todava. Durante mucho tiempo, el pueblo de Israel haba desobedecido a Dios y menospreciado las leyes. Jeremas fue enviado a avisarles que de no cambiar de conducta, el pas y la ciudad serian tomados y el pueblo conocido en Babilonia. Su actividad proftica se limit exclusivamente a Jerusaln, se extiende por lo menos por espacio de cuarenta aos, pues sus ltimas palabras llegadas hasta nosotros datan de fecha posterior a la destruccin de Jerusaln.2

2. CONTEXTO HISTORICO La poca de Jeremas. Este profeta vivi durante uno de los ms turbulentos perodos por que atraves la historia del antiguo Prximo Oriente. Presenci la cada de un gran imperio y el nacimiento de otro an mayor. En medio de este torbellino, el reino de Jud, gobernado por una serie de reyes ineptos, caminaba hacia su ruina al tratar de oponerse a esta fuerza irresistible de la historia3. Este profeta bas su misin en los reinados de los ltimos cinco reyes Josas en el ao 640- 608 A.C. se convierte en rey de Jud, en el ao 608 solo 3 meses fue el reinado de Joacaz, posteriormente en los aos 608-597 A.C. reino de Joacim, en los aos 597-586 A.C. reinado de Sedequas, el segundo sitio de Jerusaln) en el momento de la decadencia y cada del reino del sur de Jud.4 Cuando Jerusaln fue tomada, Nabucodonosor trat a Jeremas amablemente y le permiti permanecer en Jud, pero sus mismos compatriotas le forzaron a ir a Egipto
1 2

Cfr. Enciclopedia de la Biblia, Pamplona: VERBO DIVINO, 1987, pp. 176-177, Cfr. A. HAAG, A. VAN DEN BORN, S. DE AUSEJO, Diccionario de la Biblia, Barcelona: HERDER, 1981, pp. 1981, 938 .
3

Cfr. RAYMOND E. BROWN, JOSEPH A. FITZMYER, ROLAND E. MURPHY, Comentario Biblico

SAN

JERNIMO (Tomo
4

I), pp. 791.

L. A, SCHOKEL - J. SICRE DIAZ, PROFETAS Introducciones y comentario, Madrid; CRISTIANDA, 1979, pp. 389

[PROFETAS Y SAPIENSIALES] JEREMIAS despus del asesinato del gobernador de Jud, y probablemente muri all. La poca de Jeremas. Este profeta vivi durante uno de los ms turbulentos perodos por que atraves la historia del antiguo Prximo Oriente. Presenci la cada de un gran imperio y el nacimiento de otro an mayor. En medio de este torbellino, el reino de Jud, gobernado por una serie de reyes ineptos, caminaba hacia su ruina al tratar de oponerse a esta fuerza irresistible de la historia. A) Situacin del Oriente. Despus de las brillantes campaas militares de Asurnasirpal (884-860) y Salmanasar III (859-825), Asira mantuvo la hegemona sobre el Oriente durante dos siglos. El Imperio alcanz su mximo podero bajo Asarjaddn (681-670). Asurbanipal (669-633) pudo mantener todava este esplendor a comienzos de su reinado, pero hacia el final empezaron a manifestarse dentro y fuera del Imperio los primeros sntomas de decadencia. Entre tanto, Babilonia alzaba la cabeza viendo llegado el momento de pasar a apoderarse del control del Creciente Frtil. El prncipe heredero Nabopolasar (626-605) Empez por sublevarse Contra Asira. Una vez que hubo conseguido la plena independencia para Babilonia, lanz una serie de ataques contra Asira, con la ayuda de Ciasares, rey de los medos. Asur cay en 614, y Nnive, su capital, fue totalmente estruida en 612 (Nah 3). Asuruballit II, ltimo rey de Asira, huy a Jarn, donde resisti a Nabopolasar durante tres aos, con ayuda de Nek, faran de Egipto. En 609, Nabopolasar se apoder de Jarn y sigui extendiendo su nuevo imperio hacia el sur, hasta la fecha de su muerte, en agosto de 605. Su hijo y sucesor, Nabucodonosor, haba derrotado por aquellas fechas a los ejrcitos egipcios en Karkemis. B) Jud. Durante el largo reinado de Manases (687-642), Jud permaneci como vasallo de Asira. Esta dependencia poltica trajo consigo un resurgir de la idolatra, en forma de una fusin sincretista de los dioses astrales de Mesopotamia y las divinidades cananeas de la fertilidad. Esta situacin poltica y religiosa se mantuvo idntica durante la minora de Josas (640-609), pero en 622-621, cuando fue descubierto en el templo el Libro de la Ley, Josas emprendi una reforma radical en Jud, consiguiendo extenderla hasta el antiguo reino norte de Israel, que era una provincia asira desde 721. Dentro de Jud hemos de suponer que una parte del pueblo se haba mantenido fiel a la alianza yahvista y apoy decididamente la nueva poltica del rey.

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3. ESTRUCTURA DEL LIBRO5 El contenido del libro de jeremas es propiamente un conjunto de orculos profticos y de narraciones. Algunas de estas autobiogrficas y estn redactadas, bien en primera persona, bien en tercera persona. I. Introduccin: vocacin y misin de jeremas I. II. Amenazas profticas principalmente contra Jud, anteriores a la reforma de Yosiy (26). III. Profecas, discursos y acciones simblicas, de carcter principalmente conminatorio, o contra Jud, de la poca de los ltimos reyes, y aqu van incluidos los monlogos o confesiones y otros paisajes autobiogrficos (7-29). IV. Profecas mesinicas (30-33) V. Relatos de la vida de Jeremas en primera persona (35-45) VI. Orculos contra los pueblos extranjeros (contra Egipto: 46; contra pases pequeos: 4749; contra Babilonia: 50). VII. Apndice histrico. (Cap. 51-52).

4. TEMAS TEOLOGICOS. Arrancar y derribar, la infidelidad a Dios, el culto falso, exterior y vaco. (Jer 2; 7; 13, 3134); edificar y plantar: exhortacin a la fidelidad, a la esperanza mesinica, a una religin interior sellada en el corazn del hombre. (Jer cap. 30 y 31; 23, 5-6; 3, 14-25); amor de Dios: Jeremas es el cantor enamorado de su Dios: un Dios personal, que dialoga con el corazn de la persona y con el pueblo. La imagen que utiliza el profeta es la del noviazgo y amor conyugal. (Jer 2, 2; 3, 4; 31, 3-4). Es un claro mensaje que prefigurar la presencia de Cristo Eucarista. (Jer 31, 31-34; 32, 40); una religin y un culto interior, del Espritu y del corazn: mensaje de interioridad. La verdadera circuncisin es la del corazn (4, 4). (Jer

Cfr. A. HAAG, A. VAN DEN BORN, S. DE AUSEJO, Diccionario de la Biblia, Barcelona: HERDER, 1981, pp. 1981,

939 .

[PROFETAS Y SAPIENSIALES] JEREMIAS 31 y 32); la oracin: Jeremas, pregonero de la vida interior, es tambin hombre profundo de oracin. (Jer 20, 7-13). 5. GENERO LITERARIO Los profetas como hombres de la Palabra usan muchos gneros literarios para transmitir el mensaje de Dios y Jeremas con su estilo es menos imaginativo que el de Isaas, pero tiene gran expresividad y fuerza interna con estilo hondo, profundo, sensible, muy vvido. Cuenta sus luchas, dudas y gritos angustiosos. Casi es un retrato de su propia vida.; los principales son stos: a) Gneros tomados de la sabidura tribal y familiar visto en la bendicin y maldicin que encontramos en Jeremas 17, 5-8; b) Otro gnero frecuente es la comparacin como aparece en Jer 17, 11; c) Tambin en gneros tomados del culto como la exhortacin cuando se invita a convertirse o por medio de la oracin tal como aparece en (Jeremas 32, 16-25; 32, 43); c) Acciones simblicas (Jer 18, 1-12), como La jarra de loza en Jer 19,l-2a.l0-ll: no son palabras, sino hechos, que luego explican al pueblo; d) Gneros estrictamente profticos como orculo de condena contra el individuo donde se retoma invitacin, acusacin, formulacin del mensajero y anuncio del castigo (Jer 28, 16; 22, 13-19; 22, 10-12; 22, 13-19; 36, 29-30; 22, 24-30; 37, 17; 20, 1-6; 28, 1516; 29, 24-32). Finalmente, Orculo de condena contra una colectividad (Jer 2,20-25; Jer 13,12-14); en la ampliacin de la acusacin (Jer 2,30; 4,5-31); Ampliacin del anuncio del castigo Jeremas (4,5-29; 6,1-8). Otros gneros de especial importancia que estn en el libro de Jeremas son la requisitoria proftica donde estn los elementos de preliminares del proceso, interrogatorio, requisitoria, declaracin oficial de culpabilidad del acusado, condena, (Jer 2,4-13.29). 6

-Cul es la importancia de la vocacin de Jeremas? La importancia de la vocacin de Jeremas se da a partir del conocimiento del contexto histrico del tiempo donde vivi el profeta, en el cual el pueblo viva en idolatra y en una actitud de rebelda hacia Dios. Es aqu donde Dios llama a Jeremas para ser la voz que transmite la palabra de Dios en unos aos cruciales y trgicos de la historia de Jud, lucha
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Cfr. J. L. SICRE, Profetismo en Israel, Pamplona: VERBO DIVINO, 1998, pp. 160-166.

[PROFETAS Y SAPIENSIALES] JEREMIAS contra la idolatra, Aqu recibe el profeta el encargo de predicar a las tribus del norte un mensaje de conversin y de perdn. -Ejemplos de temas teolgicos. Arrancar y derribar, la infidelidad a Dios, el culto falso, exterior y vaco. (Jer 2; 7; 13, 31-34 Amor de Dios. (Jer 2, 2; 3, 4; 31, 3-4). Religin y un culto interior. (Jer 31 y 32); la oracin (Jer 20, 7-13).