A Viso Budista Sobre a Morte

"O temor que as pessoas sentem em relao morte deve-se em grande parte ao que a mdia e a prpria cultura ocidental nos transmitem desde pequenos. A idia de morte que nos passada geralmente est vinculada escurido, tristeza e a ambientes fantasmagricos e acabamos por associ-la sempre a imagens negativas, ruins e ao fim de tudo. O Budismo de Nitiren Daishonin maravilhoso, pois enfoca a morte como um dos aspectos da vida. No h por que tem-la. O Presidente Ikeda, por exemplo, faz um paralelo entre a morte e o sono. Assim como nosso descanso noturno necessrio para acordamos bem dispostos na manh seguinte, a morte representa um estado latente durante o qual as energias so recarregadas para o renascimento ou uma nova vida. Segundo o budismo, a vida eterna. Ela no acaba com a morte. Nas escrituras de Nitiren Daishonin consta uma passagem que fala que, no momento da morte, mil budas surgiro diante de ns e estendero suas mos para conduzir-nos, e o presidente Ikeda diz que esses budas, na realidade, correspondem s pessoas que esto orando nesse momento crucial da nossa vida. nesse momento que perceberemos quantas pessoas ajudamos a salvar ou a encontrar o caminho da felicidade. Segundo o budismo, a condio de vida dos familiares e das pessoas prximas que esto vivas exatamente o estado em que o falecido se encontra. Se a famlia est angustiada, a condio do falecido se encontra da mesma maneira. A viso budista da eternidade da vida e do carma muito mais racional e aceitvel do que a idia de que existe um ser superior controlando o destino de cada um na face da Terra e que todos os acontecimentos so de vontade divina. O que somos e a vida que temos hoje so efeitos de causas cometidas nesta existncia e nas anteriores. Se passamos por sofrimentos porque temos dvidas a pagar. Como todos sabem, se temos dvidas, enquanto no as pagamos totalmente, os cobradores continuaro a nos enviar as contas e a nos perseguir. Aps passarmos pelo estgio de vida latente, que a morte, renascemos ou iniciamos uma nova vida a partir daquele ponto em que paramos na existncia anterior. Como exemplo como fumar um cigarro. No porque o reacendemos que ele voltar ao tamanho normal. Ele continuar a queimar de onde parou. Ento no adianta lamentarmos dizendo que nunca fizemos mal a ningum, que no merecemos essa vida de sofrimentos. Embora muitos relutem em aceitar, assim que a vida feita. A vida resultado das aes que praticamos durante todas as existncias. O que fantstico no budismo que podemos amenizar os efeitos e at mesmo mudar o rumo de nossa vida por meio da recitao do Nammyoho-rengue-kyo e de nossa dedicao em prol das pessoas e do Kossen-rufu. Podemos direcionar nossa vida para um futuro de felicidade, independente do que possamos ter feito no passado. O que

determina o futuro o que faremos neste exato momento. O budismo esclarece que o carma formado por nossos pensamentos, nossas palavras e nossas aes, desta e de outras existncias. Tudo o que ocorre em nossa vida so efeitos. Por exemplo, quando deparamos com a doena, a primeira reao que temos combat-la, mas ao refletirmos pelo ponto de vista budista, estamos apenas combatendo o efeito, e o efeito no se combate. Pela lgica, procuramos um mdico. Contudo, h casos que os mdicos no conseguem resolver e que aquele que recita o Nam-myoho-rengue-kyo consegue. Porqu? Porque o Daimoku atinge diretamente a causa. Sim, exatamente. Ele age diretamente na causa. Numa orientao a respeito do Gongyo, o presidente Ikeda diz que quando a famlia continua uma prtica consistente mesmo sofrendo a perda de um ente querido, todos os caracteres do Gongyo proferidos pelos familiares transformam-se em um s e posteriormente em um Buda que se desloca at o domnio onde a pessoa falecida se encontra e transmite a ela que foi enviado pelos familiares, e diz que isso automaticamente possibilita a sua iluminao. Para sermos felizes, precisamos nos desfazer de pensamentos negativistas e errneos. As insatisfaes, as lamentaes s atrasam a nossa revoluo humana. por isso que Nitiren Daishonin afirma que o que mais importa no budismo o corao. A sinceridade e o esprito de gratido sem dvida so essenciais. Temos de criar uma tendncia de vida sempre positiva e otimista. Esse um ponto muito importante, pois o budismo explica que assim como cada um de ns possui os dez estados de vida, o Universo tambm os tem. Ento quando falecemos, nossa vida funde-se exatamente com o estado do Universo referente condio em que nos encontrvamos no momento da morte. Quem morre no estado de Inferno, funde-se com o estado de Inferno do Universo. Se a pessoa estava no estado de Alegria, funde-se com o estado de Alegria do Universo e assim por diante. por isso que devemos sempre procurar mudar nossa tendncia bsica de vida e fazer sempre causas positivas dia a dia para mantermos um estado de vida elevado. O poder do Daimoku imensurvel, capaz de transformar at mesmo a vida de algum que falece no estado de Inferno. O Daimoku que os familiares oram diariamente em memria dos falecidos contribui para isso. Entendemos que tudo depende da prpria pessoa no tocante a como encarar a morte, mas para que possamos ter uma morte tranqila e renascer logo, importante que cumpramos em vida a promessa que fizemos de renascer neste mundo e conduzir as pessoas felicidade, que a ao do bodhisattva. Uma vida dedicada a esse propsito certamente atingir a iluminao. isso que o budismo ensina, que o mestre ensina e esse o caminho que devemos seguir."
Fonte T.C. n 411, 412, e 413 seleo do texto Doralice e Paulo Bruno, 01/07/2003