AUSCHWITZ, LOS NAZIS Y LA SOLUCIN FINAL RESUMEN

Un documental donde se ve una Alemania Nazi para ejecutar el plan de nombre Solucin final al problema de los judos, pues al crecer tanto su poblacin en Alemania, su plan era separarlos de su comunidad, al principio hacindolos trabajar en sus campos, pero cada vez se fueron multiplicando ms que hasta vieron la forma ms infame de asesinarlos, el famoso genocidio sistemtico de la poblacin juda europea, que transcurri durante la segunda guerra mundial. Auschwitz se convirti en una fbrica de muerte, donde se arrojaba hasta a los nios vivos a las hogueras. Un lugar atroz, con mdicos sanguinarios como Mengele y hasta con un burdel para estimular a los prisioneros ms trabajadores. Pero tal vez lo ms terrible resulte saber que ms del 85% de los miembros de las SS que sobrevivieron a la guerra han quedado impunes. Se entrevista a los viejos prisioneros y guardas de Auschwitz configurando la cronologa del campo de exterminio. Relata todo lo relativo a Auschwitz y Auschwitz-Birkenau analizando su origen, desarrollo y consecuencias. A travs de los testimonios recorre otros campos como Bergen-Belsen, Treblinka, Tawniki y Sobibor. Describe la importancia de los distintos roles en el campo como eran los bomberos, kapos, trabajadores del Canad y Sonderkommandos segn los testimonios de los supervivientes hasta su regreso tras la guerra. Intenta establecer la estrecha colaboracin que exista dentro de la SS entre Rudolf Hoes, Adolf Eichmann, Reinhard Heydrich y el propio Hitler.

EL ODIO HACIA LOS JUDOS El odio a los judos es un sentimiento repudiable que fue alimentado y difundido durante siglos por la Iglesia hasta pleno siglo 20. Ese odio prosperaba en la ignorancia y llev a algunos cristianos a cometer atrocidades contra el antiguo pueblo de Israel en nombre de Cristo. En toda Europa los judos fueron acusados de matar a Jess (pueblo deicida). Tambin fueron objeto de infames calumnias, satanizados, masacrados y perseguidos despiadadamente. Al pueblo del Antiguo Testamento, que fue el primer pueblo elegido para creer en Dios Padre, se le consideraba una raza maldita de "prfidos" y "usureros". Para justificar sto se utilizaron argumentos descabellados fundamentados en interpretaciones tendenciosas de las Sagradas Escrituras. La verdadera razn que se esconda detrs de esa perversa y sistemtica campaa de persecucin no tiene que ver con lo que hayan hecho algunos judos. Ese fue el argumento aparente. Entre los judos siempre ha habido gente buena y gente mala como en todas las religiones. La razn oculta la revela el Dr. Brad Young en su libro Jess el Telogo Judo, pag. 34 cuando dice: Jess debe ser entendido como un telogo judo. Su teologa es juda hasta la mdula...Los ataques de la Iglesia contra la Sinagoga han despojado a Jess de su herencia religiosa. Como cristianos se nos han enseado falsos prejuicios sobre los Judos y sobre el Judasmo. El odio al pueblo judo ha erigido una barrera que nos separa de Jess y de su teologa...Jess es judo tanto en sus antecedentes tnicos como en su pensamiento y prctica religiosos. La teologa de la sustitucin del viejo Israel (los judos) por el nuevo Israel (los cristianos) que concibieron los padres de la iglesia contradice flagrantemente la voluntad del Nazareno cuando ste dice: "No pensis que he venido a abolir la Ley mosaica y los Profetas. No he venido a abolir sino a dar cumplimiento. Si, os lo aseguro, el cielo y la tierra pasarn antes de que pase una "iod" o una tilde de la Ley mosaica sin que todo suceda, Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos por muy pequeos que sean y as lo ensee a los hombres, ser el mas pequeo en el Reino de los Cielos" (Mateo 5, 17). Y tambin afirm tajantemente: No tomis camino de gentiles (paganos) ni entris en ciudades de samaritanos, dirigos ms bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 10, 5)...No he sido enviado ms que a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mateo 15, 24). Pablo no conoci a Jess. Cuando inicia su labor misionera entre los gentiles y concibe su doctrina contra los mandamientos de la Ley mosaica todava no se haban redactado definitivamente los Evangelios y no parece tomar en cuenta la Palabra de Dios. Para contrarrestar esta perturbadora discrepancia se recurrir al recurso de las revelaciones correctivas. Como la visin que tuvo Pablo camino de Damasco que oportunamente lo llam a predicar a los gentiles (idlatras).

A finales del siglo 20 la Iglesia condena el odio a los judos y en los albores del siglo 21 el Papa pide perdn con amor y humildad. La Iglesia le extiende hoy a sus hermanos mayores, tal y como los llam Juan Pablo II, una mano fraterna. Es sin duda un paso valioso aunque todava insuficiente en la rdua tarea de propiciar la reconciliacin entre las dos religiones de la Biblia. Auschwitz sacude nuestras sensibilidades, ante todo, porque es el lugar en el cual por lo menos 1.100.000 de personas fueron asesinadas a sangre fra. Eso solo alcanzara para conferirle notoriedad a un lugar para siempre. Pero la evolucin del campo y su propsito, que hasta ahora no haba sido enteramente analizado ni entendido, convierten a las estadsticas de la muerte en algo an ms insidioso. Sin embargo, Auschwitz no fue un producto, por no decir la encarnacin, de la modernidad. Fue barbarie al servicio de un Estado moderno, del capitalismo industrial y de la guerra racial. El asesinato masivo por asfixia y envenenamiento con gas utiliz la ciencia moderna, pero cualitativamente no fue diferente de la actitud de Roma, que crucific a miles de esclavos rebeldes en la Via Appia. El afn de descargar la responsabilidad por Auschwitz sobre la modernidad es marcadamente evidente en algunas Iglesias cristianas. La declaracin vaticana de 1998 Nosotros recordamos: una reflexin sobre la Shoah sostena que los catlicos que participaron en el genocidio o permanecieron inactivos mientras se desarrollaba, se haban apartado en cierto modo de los preceptos de la Iglesia. La declaracin culpaba a las ideologas seculares de socavar la santidad de la vida y proveer razones que legitimaron la matanza masiva. Como para demostrar la naturaleza no santa del lugar, la Iglesia Catlica polaca cre santuarios para Maximiliano Kolbe y Edith Stein, que fueron asesinados all. Se erigieron cruces al lado de las cmaras de gas y sobre los pozos donde se arrojaban las cenizas. De este modo, un lugar en el que los judos fueron entregados a la muerte, en parte como resultado de siglos de polmica antijuda y una cultura de desprecio, se volva una afirmacin del verdadero cristianismo que en general colabor en su exclusin y consinti su destruccin. Esta paradoja es un signo tanto del sentido csmico de Auschwitz como del fracaso, todava hoy, en entender qu significa el lugar. La humanidad todava no asumi del todo a Auschwitz. Preferimos no hacernos cargo, para usar la jerga moderna, sino, por el contrario, empujarlo bien lejos y poner la responsabilidad en personas o ideologas distantes de nosotros. La verdad es que Auschwitz surgi de la historia y la cultura europeas, incluyendo al cristianismo. "Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad". Joseph Goebbels, Ministro de Propaganda de Hitler.