EDUCAO FSICA E DANA: UMA ANLISE BIBLIOGRFICA

ANA JULIA PINTO PACHECO *

RESUMO Este trabalho traz uma anlise bibliogrfica, cujo objetivo o de depreender como a produo acadmica brasileira vem abordando a dana na educao fsica. A partir desta preocupao inicial, foram formulados dois eixos de reflexo que serviram para balizar minha incurso pelos artigos Marginalidade da dana na escola - causas e encaminhamentos e Cultura escolar da dana X incorporao de prticas predominantes. O corte temporal do estudo abarcou o perodo compreendido entre 1986 e 1996 e o corpus de anlise abrangeu os artigos publicados em dez peridicos da rea de educao fsica. Dentre os aspectos discutidos ao longo deste texto, destacam-se principalmente a dana na formao do/a professor/a de educao fsica e o sexismo na dana. PALAVRAS- CHAVE: Educao Fsica, Dana, Anlise Bibliogrfica.

1. CONSIDERAES INICIAIS entre as atitudes e estratgias necessrias para o avano e consolidao cientfica de um campo de conhecimento, colocaria em destaque a constante reviso da sua produo coletiva. Esse tipo de abordagem, ao mesmo tempo compilatria, sintetizadora e que pressupe uma apreciao crtica, mostra-se mais exeqvel atravs do exame criterioso da parcela de conhecimento que veiculado sob a forma de publicao.

Professora da Escola Rachide G lria Saker, Fundao M unicipal de Edu cao N iteri / Rio de Janeiro, Professora da E scola Pinto L im a , Secre t a r i a d o E sta do de Edu ca o R io de Janeiro.

PACHECO, A. J. P. Educao Fsica e dana: uma anlise bibliogrfica

As anlises bibliogrficas panormicas que pretendem realizar um balano terico, por mais minuciosas e rigorosas que consigam ser, sempre arcam com os riscos dos estudos generalizantes. Uma das suas limitaes que invariavelmente so incompletas. E, com o intuito de diminuir provveis falhas nessa direo, opta-se por um recorte na totalidade do conhecimento acumulado. No obstante sejam parciais, h pertinncia nesse tipo de mobilizao, pois viabiliza comunidade cientfica uma orientao da produo escrita, possibilita a reflexo sobre os fundamentos filosficos que, explcita ou implicitamente, vm embasando o conhecimento na rea, oferecendo ento a possibilidade de reconsiderar suas determinaes epistemolgicas, alm de poder proporcionar uma melhor compreenso do seu campo auxiliando em seu avano qualitativo. Com este trabalho me propus a contribuir para suprir esta necessidade contnua de reviso da produo do conhecimento na Educao Fsica, restringindo-me a analisar na literatura brasileira como a dana tem sido considerada e refletida, enquanto tematizao na Educao Fsica. A partir desta preocupao inicial, foram formulados dois eixos de reflexo que serviram para balizar minha incurso pelos textos: Como tratada a questo da marginalidade da dana nos tempo e espao escolares? Os textos exploram suas causas e/ou propem algum tipo de encaminhamento para minimizla? H alguma preocupao de produo de uma cultura escolar da dana ou, ao contrrio, so incorporadas, simplesmente reproduzidas e/ou acriticamente adaptadas s prticas predominantes na sociedade? A dana tratada a partir de uma perspectiva idealista ou uma dana questionada, contextualizada e relacionada com a realidade concreta daqueles que a produziram e produzem? O corte temporal do estudo abarcou os ltimos dez anos completos a partir do incio do trabalho de busca e levantamento de material, ou seja, de 1986 at 1996 e o corpus de anlise abrangeu os artigos publicados em dez peridicos da rea de educao fsica, que gozam de reconhecimento da comunidade acadmica e/ou dispem de circulao significativa entre professores, estudantes e pesquisadores da Educao fsica/esportes, a saber: Discorpo (n.2, 1993 at n.6, 1996), MotriviPensar a Prtica 2: 156-171, Jun./Jun. 1998-1999 2

vncia (ano 1, n. 1, dez, 1988 at ano 8, n. 9, dez, 1996), Motriz (ano 1, n. 1, jun., 1995 at ano 2, n. 2, dez, 1996), Movimento (n. 1, ano 1, set., 1994 at n. 5, ano 3, 1996/2), Revista Brasileira de Cincia e Movimento (n.1, v.2, jan., 1988 at n.2, v.7, abr., 1993), Revista da Educao Fsica - UEM (n. 0, v.1, 1989 at n. 1, v. 6, 1995), Revista do Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte (n. 2, v. 7, jan., 1986 at n. 1, v. 18, set., 1996), Revista Mineira de Educao Fsica (n.1, v.1, ano 1, 1993 at n.1, v.4, ano 4, 1996), Revista Paulista de Educao Fsica (n.1, ano 1, jan., 1986 at v.10, suplemento n.2, 1996) e Sprint Revista Tcnica de Educao Fsica e Desportos (n.1, v.4, ano 5, jan./fev., 1986 at n. 87, ano 15, nov./dez, 1996).1 As referncias dos artigos selecionados so apresentadas no final deste artigo.

2. MARGINALIDADE DA DANA NA ESCOLA: CAUSAS E ENCAMINHAMENTOS Ao tratar do ensino da dana no Brasil, Dionsia Nanni (1995) comenta a vinda de vrios artistas estrangeiros durante o sculo XIX que, no entanto, no fundaram escolas. A autora se limita somente a mencionar o preconceito em relao ao aprendizado da dana, sem desenvolver o assunto: nossa sociedade, de origem portuguesa, preconceituosa, no veria com bons olhos o ensino da dana a suas filhas burguesas (p. 8). O artigo de Maria do Carmo S. Kunz (1994) j manifesta uma insatisfao mais direta e atual relacionada ao processo educativo do ser humano, pois, para autora, a educao formal tem negligenciado essa disciplina ou contedo (p. 166). No entanto, a autora no elege esta temtica como preocupao central de seu texto, limitando-se apenas a enunci-la. Maria Luiza de Jesus Miranda (1994) aprofunda essa discusso, apontando como problemas os preconceitos dos professores de educao fsica para com a dana, bem como o fato destes professores no terem tido formao suficiente que os capacitassem para o ensino da dana. Miranda (1994) apresenta um estudo que investiga os problemas relacionadas dana em situaes de ensino superior, a saber: como contedo disciplinar da graduao em Educao Fsica e como um curso prprio
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de graduao em dana. Para tal, foram entrevistados professores que atuam em ambas reas j citadas, mais professores de dana em cursos livres desenvolvidos em academias, estdios etc. Como concluso de seu trabalho, destaca que os especialistas em dana consultados apontaram como inadequado o estudo de Dana, como fenmeno scio-cultural e como rea de conhecimento especfico, nos cursos de graduao de Educao Fsica (Miranda, 1994, p. 11). Outras assertivas tecidas pela autora, baseadas nas informaes obtidas atravs do painel de especialistas, igualmente criticam a presena da dana na educao fsica em funo da sua superficialidade e impropriedade no curso, bem como apontam a inviabilidade do estudo da dana neste curso, dadas suas caractersticas estruturais, como reduzida carga horria e pouca abrangncia e aprofundamento do contedo. No que diz respeito formao profissional, Miranda (1994) questiona a presena e a validade do estudo da dana na graduao de educao fsica, j que a preparao dos professores de Educao Fsica no os qualificaria para o ensino desta. De acordo com a autora, assim se explicaria por que a dana no includa nos planos de aula escolares, isto , por falta de capacitao profissional. A reduzida carga horria destinada ao estudo da dana nos cursos de educao fsica no proporcionaria conhecimentos e segurana necessrios para o seu ensino, o que por outro lado seria satisfatoriamente atingido em um curso superior de dana. Esta explicao parece-me por demais reducionista, s me restando lembrar de outros fatores como, por exemplo, os preconceitos sexistas em relao dana e o processo de desportivizao da educao fsica. Apesar de no refutar que existem problemas relacionados ao ensino da dana na Educao Fsica, no os interpreto como um indicativo de inadequao, no sentido de deslocamento de lugar. Antes os vejo como possibilidade de melhorar a integrao e a especificidade da dana dentro da educao fsica. Entretanto, para que isso se d, de fundamental importncia o discernimento entre uma abordagem da dana na Educao Fsica e da dana enquanto objeto especfico de formao. Este ponto no pode passar despercebido, pois o painel de especialistas questionado por Miranda (1994, p. 11) considerou que a vivncia de dana nos cursos de Educao Fsica insuficiente para denominar-se
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formao em dana. Fica a necessidade de um maior esclarecimento do significado dessa inadequao e dos critrios pessoais utilizados pelos especialistas para realizar um juzo crtico da dana no ensino superior. Sem dvida, o curso de educao fsica inapropriado para a formao especfica em dana, pois esta uma questo teleolgica. O eixo deveria ser direcionado para verificar se o ensino da dana na Educao Fsica tem sido satisfatrio aos propsitos da educao fsica e, caso necessrio, estabelecer quais medidas seriam possveis para assim faz-lo. Miranda (1994) tambm argumenta que, quando o ensino da dana ocorre atravs da educao fsica, ele se torna uma seqncia de movimentos na qual s observado o desempenho tcnico, o que caracteriza uma abordagem tecnicista do ensino. Temos que concordar que a educao fsica atravs de certas instituies e de professores reforou e refora uma concepo tecnicista de movimento. Porm, no menos importantes so aqueles que se opem a este modelo, propondo e trabalhando com e para uma educao fsica humanista e emancipatria. Eu me arriscaria ainda a dizer que as primeiras preocupaes e reflexes sobre a dana como atividade educativa, tendo-se um entendimento de educao que ultrapassa a transmisso simples de conhecimentos, brotaram no seio das escolas de educao fsica, cujo marco talvez tenha sido o incio dos trabalhos de Maria Helena de S Earp, em 1939, como professora da Escola Nacional de Educao Fsica e Desportos. Ou seja, o desencadeamento de uma perspectiva pedaggica/educativa da dana deu-se com a Educao Fsica e como a prpria autora escreve foi atravs da Educao Fsica que a Dana comeou a ser estudada em Instituies de Ensino Superior (Miranda, 1994, p. 3). A autora ainda sugere que no somente por ser Arte que a dana est sendo discriminada, mas tambm pelo fato de estar no currculo da Educao Fsica (p. 8). Considero uma viso simplista e distorcida a que atribui tal nus quela que durante dcadas foi responsvel pelo estmulo e pela permanncia da dana na escola, mesmo que exguo. Em vez de aprofundar o debate, procurando compreender por que a dana vem sendo relegada a planos secundrios o que tambm ocorre na educao fsica , a autora transfere o problema para esta ltima. Seria mais interessante, em vez de simplesmente descartarmos o problema, se procurssemos entend-lo e encaminhssemos possveis
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solues para a discriminao da dana e para a marginalidade que a dana vem enfrentando na prpria educao fsica. Miranda (1994) preserva-se de um posicionamento explcito a respeito das argumentaes dos especialistas, contudo, ainda assim empresta ao seu texto uma tnica que flui no sentido de consolidar o curso superior de dana. A sntese de idias apresentada como concluso de seu trabalho, a partir das informaes emitidas pelo painel de especialistas, mostra claramente a inadequao do estudo da dana no curso de educao fsica, ao mesmo tempo em que denuncia a falta de reconhecimento, incentivo e de investimentos do curso superior de dana. Se esta uma interpretao possvel, haveria ainda uma ligao entre a desqualificao da dana, enquanto contedo da educao fsica, para justific-la somente no outro curso. No se trata de formular uma posio contrria ao estabelecimento da dana em nvel superior. Entretanto, no compartilho de uma postura exclusivista do conhecimento, quando proponho exatamente a democratizao deste. A dana se constitui em uma rede de conhecimento com particularidades prprias e que dispe de condies para se legitimar como rea de estudo no meio acadmico brasileiro. Educao fsica e dana so campos diversos, por certo com muitos cruzamentos e intersees, mas que no se restringem ao mbito motor, pelo contrrio, aspectos culturais e artsticos so incorporados por ambas. Alm disso, embora tambm no seja objeto especfico de formao, a dana tambm passvel de ser abordada em cursos superiores de educao artstica, de artes cnicas/teatro e at em outros menos usuais, como comunicao social. A adequao s necessidades e especificidade de cada curso no descaracteriza a dana, mas amplia as suas possibilidades de interao e atuao. Dosmary de A. Fogaa Duarte (1995) tambm recorre ao argumento da deficincia na formao profissional, alm dos pr-conceitos sociais em relao prtica de dana pelo sexo masculino, para explicar o nmero reduzido de educadores que trabalham com dana nas escolas. Todavia, sua abordagem diferenciada, pois no defende que a dana est deslocada dentro da educao fsica. Ao contrrio, reconhece a historicidade da relao entre educao fsica e dana, afirma que h consistncia na permanncia desta ltima na formao em Educao Fsica, porm entende que preciso uma avaliao crtica desta graduaPensar a Prtica 2: 156-171, Jun./Jun. 1998-1999 6

o no sentido de tentar solucionar os problemas que vm ocorrendo na prtica escolar. Essa autora, ao tratar da questo do sexismo, aponta para mudanas no comportamento masculino. Isso seria verificado a partir do momento que o homem observou que existem caractersticas em certos tipos de danas que no o fariam sofrer nenhum tipo de degradao da sua masculinidade (Duarte, 1995, p. 297) e cita como exemplos de dana social o funk, o street dance, o hip-hop. Contudo, fao outra interpretao desse caso. No considero que os homens esto liberandose das amarras do preconceito, para empregar a mesma expresso utilizada por Duarte; diria que, apesar da dana, as amarras continuam bastante fortes. O fato de os homens danarem e o rompimento de preconceitos no necessariamente conjugam uma relao de reciprocidade ou de causa-efeito. Existe a uma extrapolao que pode no proceder; ainda mais, podemos entender a participao dos homens em certas danas exatamente por elas reforarem os esteretipos masculinos ao invs de representarem uma ruptura destes. A prpria autora escreve a respeito dos exemplos de danas citados afirmando que eles so uma expresso bem clara de masculinidade (Duarte, 1995, p. 297). Aqui no podemos generalizar a dana. No obstante, no desconsidero que um trabalho pedaggico atravs da dana possa comear com movimentos estereotipados, at mesmo para que possamos gradativamente densconstru-los. O artigo da Revista Brasileira de Cincia e Movimento (1988)2 busca explicao para o esquecimento da dana num processo mais amplo de objetivao do corpo, fruto de prticas racionais excessivas. Prticas estas acompanhadas de uma viso comportamentalista, fracionada, que tende aos interesses da ideologia capitalista (p. 46). No artigo h tambm uma manifestao contra a retirada da dana do cotidiano do ser humano que hoje dana apenas quando lhe permitido socialmente. Ele tem que reaprender a danar e muitos tm dificuldade em funo de um preconceito que nada mais do que um condicionamento cultural (p. 46). No texto, ainda encontramos ressaltado o pensamento de que os meios de comunicao pasteurizam os princpios culturais, uniformizando o danar entre outras aes. Como resultado, podemos ter uma dana reprodutora de modismos e que promove um esvaziamento da identidade social e cultural do grupo. Na concluso do artigo h a
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indicao de uma escola criadora, na acepo gramsciana, que permita a democratizao do saber e do mtodo, que no devem pertencer unicamente ao professor. na busca do real que o ensino da dana deve preocupar-se, caso contrrio, incorrer no erro de trabalhar para a alienao (p. 47). Acrescento a esse pensamento que podemos ter no processo de modismo da dana um recurso pedaggico bastante interessante. Comumente denominada e conhecida como pedagogia do conflito, possvel que aproveitemos as prticas cristalizadas dos alunos como o ponto de partida para question-las. Por fim, o artigo de Ftima C. do Valle Leito e Iracema Soares de Sousa (1995) traz sua preocupao central dirigida para o sexismo relacionado dana. De acordo com as autoras, o preconceito que gira em torno do homem que dana tem razes nos modos conservadores de agir e pensar. As autoras reconhecem que existem diferenas biolgicas, porm, no por isso que deve haver segregao (p. 251). Somando-se a isso, ressaltam o papel da escola como sustentadora da discriminao, propagando concepes, como por exemplo, a menina nasce para bailar, ser dcil, domstica e o homem para jogar, trabalhar e endurecer, e ainda ...se meu filho for bailarino eu o deserdo (p. 250). O artigo aponta a transmisso de esteretipos atravs de geraes como um fator condicionante de comportamentos diferentes, e at opostos, entre meninos e meninas. Estes padres so incorporados inicialmente vida familiar, reforados pela sociedade e pela escola, inclusive nas aulas de educao fsica. Contudo, mais importante, que o artigo assinala a prpria educao fsica como um meio de tentarmos transformar estes modelos estabelecidos e elege a dana como um dos caminhos possveis. Por outro lado, Leito & Sousa (1995) entendem a dana como um modo de suavizar, sensibilizar, dar leveza e sutileza aos homens. Neste sentido, tenho uma viso diferenciada, pois no vejo a dana associada apenas delicadeza. Penso que este outro ponto que tambm deve ser desmistificado. No entanto, no estou propondo uma virilizao da dana, recurso que tem sido utilizado para incluir os homens na prtica desta atividade, e que nada mais faz do que dissimular os preconceitos referentes sexualidade das pessoas. Explicando melhor, a dana deve aproveitar vrias possibilidades dinmicas do movimento (o delicado e o bruto, o forte e o fraco, o leve e o pesado, entre outras), mas de modo a rompermos com associaes e estigmas sexistas e homofbiPensar a Prtica 2: 156-171, Jun./Jun. 1998-1999 8

cos. No se trata de suavizar homens ou de embrutecer mulheres, porm de explorar ambas as situaes independentemente do sexo e da orientao sexual da pessoa. A dana nas aulas de educao fsica pode contribuir para que a ca bemos com concep es f ec ha da s e r estr ita s de masculinidade/feminilidade, bem como para que respeitemos as opes individuais. Este ponto seria fundamental para resgatarmos essa atividade no convvio escolar. Porm, para que isto acontea, a dana tem que primeiro ser efetivamente incorporada escola e educao fsica. Isto , apesar de poder ser um dos meios para a superao de manifestaes sexistas, este no um objetivo exclusivo da dana, sendo pertinentes a discusso e as aes conjuntas daqueles envolvidos no cotidiano escolar e familiar.

CULTURA ESCOLAR DA DANA VERSUS INCORPORAO DE PRTICAS PREDOMINANTES De que dana estamos falando? Qual o papel da dana na escola? A dana engloba sentidos bem mais amplos e complexos do que aprender uma coreografia ou decorar e executar uma seqncia de movimentos. A dana pela dana, no mnimo, uma postura ingnua, pois toda dana comporta valores culturais, sociais e pessoais situados historicamente. Ignorar essas questes faz da dana uma repetio mecnica dos gestos, por mais agradveis e belos que estes possam nos parecer. A utilizao de outros aportes cognitivos que nos permitam melhor compreender o fenmeno dana (fisiologia, histria, biomecnica, filosofia etc.) e o desenvolvimento de conscincia crtica e reflexiva que trazem significado ao danar e ao fazer dana. Neste sentido, muitas crticas tm sido feitas ao tecnicismo, ou seja, valorizao da boa execuo tcnica como um fim em si mesma. Ao mesmo tempo, prope-se o movimento expressivo e criativo (Andrade et al, 1994; Coelho, 1987; Kunz, 1994; Lima, 1993; Miranda, 1994; Nanni, 1989, 1995; Porto, 1992; RBCM, 1988). Se levarmos em considerao a estreita ligao entre forma/contedo ou mtodo/contedo, podemos nos arriscar a dizer que,
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se mudamos nosso modo de trabalho com a dana, estaramos modificando tambm nossa concepo do que danar. Contudo, a conscincia de que uma proposta de trabalho comporta um modo de perceber e ser no mundo nem sempre parece acompanhar a opo por um outro modo de conduzir o processo de ensino-aprendizagem. Por exemplo, tem-se uma viso apologtica da criatividade, muitas vezes sendo considerada um imperativo, sem que haja uma reflexo mais aprofundada de sua importncia e necessidade. O estmulo criatividade, a utilizao de diversos materiais, a explorao de inmeras possibilidades de movimento, as novas maneiras de se organizar o antigo, o esforo pelo indito rompimento com os cdigos aceitos devem estar imbudos de um sentido. A criatividade pode ser teleolgica, mas se pretendemos que nestas mudanas haja uma perspectiva de alterao profunda dos significados, um legtimo ato criativo que questiona o existente, uma aposta num novo, num novo revolucionrio, h que haver o cuidado para no estarmos trocando simplesmente uns cdigos por outros, que dissimulariam a continuidade s representaes postas. Se assim for, podemos correr o risco de trocar o tecnicismo por outro ismo vazio, o criativismo. Ceclia F. P. de Andrade et al (1994), Maria do Carmos Saraiva Kunz (1994), Nanni (1989, 1995), RBCM (1988) parecem nos mostrar argumentaes alusivas aos processos criativos baseadas na autonomia dos indivduos que se reconhecem enquanto sujeitos histricos, dentro de uma coletividade, que exercem sua capacidade de construir e transformar a realidade. Enquanto isso, Helena Coelho (1987), Maristela Moura Silva Lima (1993) e Eliane Tereza Rozante Porto (1992) parecem nos apresentar abordagens da criatividade isoladas em si mesmas. Alm de destacar o processo criativo, Porto (1992), recorre aos fundamentos desenvolvimentistas da aprendizagem motora, como os propostos por Tani & Kokobun e Gallahue (citados pela autora). Reconheo a necessidade deste tipo de conhecimento, entretanto no posso deixar de colocar uma ressalva a esta abordagem. No compartilho das posies que justificam a atividade fsica mediante sua influncia no desenvolvimento cognitivo. a mxima mens sana in corpore sano, que traz implcita uma viso dualista de ser humano e ainda a subordinao do corpo mente.
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Devemos buscar argumentos outros que legitimem a prtica de atividades fsicas, que reconheam que o ser humano mais que ter um corpo, ser um corpo. Temos que superar o discurso de que toda criana que recebe estmulos para atingir um pleno desenvolvimento motor, automaticamente tambm est recebendo estmulos para um bom desenvolvimento cognitivo (Porto, 1992, p. 38). Da mesma forma, devemos refletir se so suficientes objetivos extrnsecos para orientar o ensino da dana como, por exemplo, um efeito restaurador e de limpeza do corpo (Lima, 1993, p. 16), danar para livrarmo-nos do estresse, da agressividade, danar apenas por diverso ou ainda por simples modismo. Catia Mary Volp et al (1995) dedicam seu artigo dana de salo, no entanto, ao proporem a dana de salo como atividade curricular, no nos mostram claramente se haveria uma filtragem crtica na incorporao deste contedo na escola. Dois pontos se sobressaram no seu artigo e, por isto, pertinente que sejam feitos alguns comentrios: um se refere aos ritmos tpicos dessa modalidade reconhecidos pelo British Council of Ballroom Dance; outro est relacionado especificidade da dana de salo, cujo ensino abrange um contedo tcnico e um contedo referente etiqueta social (Volp et al, 1995, p. 53). Primeiro, como foi mencionado e referendado pelo prprio artigo, este Conselho estrangeiro inclui o samba, a nica manifestao brasileira no total das doze apresentadas. Esta uma posio internacional do referido Conselho, mas no h uma maior identificao com a nossa realidade, com a nossa concretude histrica, por isso penso que seria interessante acrescentarmos outras danas/ritmos, como o forr, o pagode, a lambada, o xote, o carimb a dois, entre outras. Segundo, do contedo tcnico e da etiqueta social, destaco a conduo. Conduo significa os procedimentos pelos quais homem conduz/dirige a mulher durante a evoluo dos passos dancsticos. Se considerarmos que os gestos, e portanto a dana, inseridos em uma cultura revelam valores, cdigos, sentidos, uma interpretao do significado simblico da conduo pode ser feita. A conduo reflete uma construo social, traos de uma herana cultural com bases patriarcais e sexistas. O homem deve dirigir, a mulher o acompanha: ao pai, aos irmos e depois ao marido. A sociedade vem mudando muito o seu modo de ver a mulher, mas algumas normas j esto to enraizadas que passam
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por naturais. Quando raramente se questiona a conduo masculina, a resposta conformista: a dana de salo assim. So precisamente os gestos e atitudes cristalizados que devem se tornar alvo de nossos questionamentos. Portanto, todos que de algum modo esto envolvidos com o ensino da dana deveriam refletir sobre os significados dos passos, movimentos e atitudes dancsticos, mas no como algo que est posto, algo natural, e sim como algo construdo e passvel de ser reconstrudo. Se a escola reproduz as estruturas predominantes da sociedade de pensar sua corporeidade, as atividades fsicas e a dana, a prpria escola pode tornar-se um espao de resistncia, de transformao e de superao de manifestaes discriminatrias.

CONSIDERAES FINAIS Empreendi esta reviso bibliogrfica assumindo uma funo problematizadora e, longe de realizar um balano isento, minha leitura est atrelado um modo de entender a educao fsica e sua relao com a dana. Por isso, considero que muito tm a contribuir, para a dinmica de renovao de conhecimentos relativos educao fsica e dana, autoras e autores que trazem uma viso crtica destas reas. Andrade et al (1994), Kunz, (1994), Leito & Sousa (1995), Nanni (1989, 1995) e RBCM, (1988), alm de um entendimento de que as realizaes humanas so inseparveis de suas dimenses sociais, culturais e histricas, pensam o ensino da dana comprometido com a realidade de seu grupo, questionam a explorao comercial e pretendem um mundo mais fraterno, igualitrio e justo. No material analisado, apenas um artigo aborda superficialmente as danas folclricas/populares brasileiras (Souza, 1991), pois seu intuito o de retomar e resgatar a dana africana primitiva. Alm disso, os textos que trataram especificamente de uma abordagem tcnico-cientfica (Ramos et al, 1995; Pereira & Matsudo, 1987a; Pereira & Matsudo, 1987b) fizeram-no somente a partir da fisiologia e para o alto nvel de desempenho fsico. O estudo sobre a dana, a partir de outras reas cientficas, pode indicar possibilidades futuras de reflexo e pesquisa para aqueles que pretendem ampliar/aprofundar as fronteiras do conhecimento sobre a dana e tambm sobre seu ensino.
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Os pontos mais marcantes a respeito da marginalidade da dana na escola foram a formao inadequada do professor de Educao Fsica e o sexismo. Entretanto, os artigos que abordaram esse preconceito permaneceram mais no campo da denncia. Apontaria para a necessidade de redirecionamento da dana na educao fsica, principalmente no tocante s aes voltadas para a superao de manifestaes sexistas. Para que mudanas nesse sentido sejam possveis e se efetivem, necessrio que nos preocupemos com os caminhos do ensino da dana na escola, na Educao Fsica, bem como para que exploremos alguns dos aspectos relacionados dana j mencionados e aos quais pouca ateno foi destinada na produo terica investigada. Quanto aos estilos de dana que flutuam em funo da moda, proporia uma atitude de constante filtragem crtica. Se, por um lado, se exige uma discusso no campo da educao fsica, a fim de desenvolver a dana nesse espao disciplinar, por outro lado, a dana existe como uma prtica cultural externa escola. Nessa relao encontram-se aproximaes, distanciamentos, ambigidades e tenses que se localizam no intercmbio mais direto entre a escola e a sociedade. Compartilho da idia de que a escola possa produzir uma cultura corporal de movimento, o que no significa ficar alheia ao mundo para alm de seus muros. Em outras palavras: em vez de a escola reproduzir as prticas corporais da sociedade, ela deve realizar uma transposio didtica que tambm trabalhe as prticas corporais j consolidadas, sem as absorver simplesmente, mas estabelecendo uma relao de fluxo e refluxo (Vago, 1996). Neste sentido, h que se ultrapassar as fronteiras do bal das formas puramente estticas e entender o compromisso da dana na escola com uma comunicao significativa, que vai alm da expresso da natureza ou dos sentimentos humanos. Uma comunicao que pretenda liberdade de expresso corporal, um movimento emancipatrio, uma comunicao que se efetive no reconhecimento do indivduo como sujeito no processo de construo e transformao da realidade e que, sobretudo, negue a explorao do homem/mulher pelo(a) homem/mulher. Assim,
o ato de criao esttica, ou seja, a inveno de novas finalidades, a concepo e a realizao de novas formas de vida, o modelo de ato
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poltico no sentido mais nobre do termo, ou seja, ato revolucionrio de desprendimento das rotinas da ordem estabelecida, de seus valores, de suas rgidas hierarquias, esforo para conceber um novo e mais justo projeto de civilizao (...) e uma cultura que criem as condies nas quais cada homem possa vir a tornar-se um homem, isto , um criador, um poeta. (Garaudy, 1980, p. 182).

E acrescento: um(a) danarino(a).

ABSTRACT This work brings a bibliographic analysis that aims to gather how the academic brazilian production of physical education has been dealing with dance issues. There were formulated two directions to guide my incursion in the articles: Dance apart of school causes and perspectives; Dance from school X predominant practices assimilation. The period studied was from 1986 until 1996 and articles from ten physical education periodics there analysed. Between the aspects discoursed through the text, these ones deserve to be detached: dance in the physical education, teachers graduation and sexism in dance. KEY- WORDS: Physical Education; Dance; Bibliographic Analysis.

NOTAS 1. No foram encontrados para a consulta os seguintes nmeros: Discorpo, n.1, 1992; e Revista Brasileira de Cincia e Movimento, vol. 6, n. 1, jan., 1992. No h identificao do nome do autor deste artigo, portanto sua referncia ser feita a partir do nome do peridico: Revista Brasileira de Cincia e Movimento (RBCM). REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANDRADE, Ceclia F. P. et al. Proposta dana/educao: por que, como e para qu ? Revista Brasileira de Cincias do Esporte, v. 16, n. 1, p. 28-30, 1994. COELHO, Helena. O processo criativo na dana. Sprint, ano 6, v. 5, n. 2, p. 57-63, mar/abr. 1987.
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