Doce Lecciones

sobre

Colosenses
Escrito y Compilado por Andy Simpson, Th.D., D.D.

Carolina Bible College 954 Old Charlotte Road Concord, N.C. 28027 (704) 784-3553 $6.00

RECONOCIMIENTOS Durante muchos aos de estudio y preparacin de material educacional, nosotros en el Seminario Carolina hemos desarrollado la filosofa de que uno debera recoger de cada fuente y experiencia disponible. Las siguientes lecciones han sido recogidas de muchas fuentes, de muchos sermones y de muchas experiencias de la vida. Nosotros, en el Seminario Carolina, constantemente estamos animando a los estudiantes a llenarse de una infinidad de recursos en cada tema que ellos deseen estudiar. Esto le permite al estudiante estar expuesto a una variedad de opiniones de cada autor.

CONTENIDO 1. INTRODUCCIN AL LIBRO DE COLOSENSES........................................4 2. LOS SIERVOS EFECTIVOS.............................................................................8 3. LA PREEMINENCIA DE CRISTO ES FRUCTFERA...............................13 4. LA PREEMINENCIA DE CRISTO EN LA CRUZ Y LA CREACIN.....18 5. LA PREEMINENCIA DE CRISTO EN LA IGLESIA.................................23 6. LA DOCTRINA DE LA PLENITUD......................................................27 7. TENER CUIDADO DEL ENGAO................................................................32 8. LA UNIN DE CRISTO Y EL CRISTIANO.............................................38 9. APLICACIONES PRCTICAS PARTE I..................................................41 10. APLICACIONES PRCTICAS PARTE II.................................................44 11. APLICACIONES PRCTICAS PARTE III...........................................47 12. LA RESPONSABILIDAD CRISTIANA.....................................................50

Todos los derechos reservados. Prohibida la reproduccin total o parcial de este libro sin previa autorizacin escrita del Seminario Carolina.

INTRODUCCIN AL LIBRO DE COLOSENSES LECCIN 1

Introduccin: En esta leccin comenzaremos aprendiendo la informacin de fondo. Un buen entendimiento de las caractersticas morales e histricas que rodean a esta epstola con seguridad nos ayudar en su estudio. Objetivos de la leccin: 1. Explicar la informacin histrica, religiosa y moral de la ciudad de Colosas. 2. Ayudar a establecer la necesidad o el propsito de la epstola a la iglesia de Colosas sealando los errores dentro de la iglesia. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. Emanaciones Eso que se emite, fluye o procede de cualquier fuente, sustancia o cuerpo. En nuestro estudio de Colosenses, esto habla de las ideas erradas presentadas por los falsos maestros que sugeran que Cristo no era Dios sino solamente un mensajero enviado por Dios. 2. Preeminencia Precedencia; prioridad de lugar; superioridad en el rango o dignidad. I. LA CIUDAD DE COLOSAS A. La ubicacin de Colosas 1. La ciudad de Colosas estaba ubicada en el valle del ro Lico. La ciudad estaba de 10 a 12 millas (16,5 a 19,2 Km.) al norte de dos ciudades ms prominentes, Hierpolis y Laodicea. Colosas estaba aproximadamente a 120 millas del este-sureste de feso. 2. Colosas se hallaba en una ruta de comercio muy importante desde feso hasta el ro Eufrates. Esta gran ruta de comercio garantiz la riqueza de la ciudad y el continuo crecimiento de la ciudad en tiempos antiguos. 3. Haba una tremenda actividad ssmica en esta regin. Asia Menor tiene una historia documentada de terremotos. La mayor parte de la actividad ssmica se encuentra en el valle Lico. 4. Al estar ubicada en este valle de terremotos, Colosas disfrut de varios beneficios. a. Las fuentes minerales La actividad ssmica en el rea produjo muchas fuentes minerales. El valor medicinal de las aguas trajo a muchos viajeros para que descansen y se relajen. b. Los depsitos calcreos de las fuentes termales creaban hermosas esculturas naturales. Estos depsitos minerales atraan a miles de turistas para ver esta magnfica belleza. c. Los terremotos causaban que el ro fluya consistentemente regando el valle y creando una llanura extremadamente frtil. La tierra frtil produca excelentes pastos para el ganado. Los colosenses aprovecharon este hecho para

criar grandes rebaos de corderos. Colosas fue famosa por su produccin de lana. De hecho, el nombre Colosas est relacionado a un tipo especial de lana prpura conocida como colossinus. B. La historia de Colosas 1. La ciudad de Colosas fue primero establecida como un lugar de descanso en la gran ruta que una las regiones orientales y occidentales del Asia. La belleza y la riqueza en la agricultura de la zona hizo que muchos residieran permanentemente en Colosas convirtiendo como su sustento a la lana y el teido. 2. Jerjes visit la regin en el ao 481 A.C. El ejrcito de Jerjes march tan lejos hacia el valle Lico para derrotar a Grecia. En ese momento Colosas era descrito como una gran ciudad de Frigia (Lightfoot, pp. 24). 3. En el ao 401 A.C. Ciro el Joven. En ese tiempo, la ciudad fue populosa, prspera y grande (Pictorial Bible Dictionary, pp. 176). 4. Unos cincuenta aos antes del nacimiento de Cristo, Estrabn describi a la ciudad como una ciudad pequea. El poder poltico de Laodicea hizo de la ms cercana Hierpolis una ciudad ms deseable que Colosas. Los continuos sismos de Colosas junto con la distancia ms grande de viaje hizo que muchos se volvieran al sur, desertando a la ciudad. 5. Despus fue cambiado el sistema de carretera de Frigia y la ruta principal hacia Colosas no fue bien mantenida. Este hecho le choc a la economa de Colosas. 6. Colosas estaba ubicada en el valle. Esta ubicacin hizo a la ciudad vulnerable a ataques de los sarracenos en los siglos VII y VIII (Pictorial Bible Dictionary, pp. 176). II. LA IGLESIA DE COLOSAS A. La fundacin de la iglesia 1. Muchos tienen el mal concepto que Pablo comenz la iglesia de Colosas. Colosenses 2:1, por todos los que nunca han visto mi rostro. Este versculo evidencia el hecho que la iglesia nunca haba conocido a Pablo. 2. La relacin de Pablo con Colosas vino en la forma de un joven que fue ms probablemente convertido durante el ministerio de tres aos de Pablo en feso en su tercer viaje misionero. Colosenses 1:7, como lo habis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro de Cristo para vosotros. 3. Hechos 19:10,26 revela el hecho que todo Asia escuch el Evangelio mediante los esfuerzos misioneros de Pablo. 4. Epafras era de Colosas y regres ah despus de su conversin. Epafras llev el mensaje del Evangelio de regreso a Colosas y la

iglesia de Colosas fue fundada bajo su ministerio, Col. 1:4-7; 4:12-13. 5. Se cree que la iglesia fue fundada en la casa de Filemn quien tambin viva en Colosas. Ver Colosenses 4:9 y tambin la carta a Filemn. 6. En el tiempo de la Escritura, se cree que Arquipo fue el pastor de la iglesia (ver Colosenses 4:17). Algunos creen que Arquipo era el hijo de Filemn (ver Filemn 2). 7. La carta fue escrita durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma y fue enviada por Tquico, quin tambin llev la epstola a los de feso y la carta a Filemn. Onsimo, al regresar a su maestro, viaj con Tquico. B. Las falacias de la iglesia 1. La correspondencia de Pablo con la iglesia de Colosas fue debida a la visita que l recibi de Epafras mientras estaba en Roma. Epafras viaj ms de 1000 millas (1600 Km.) para informar a Pablo de las doctrinas herticas en Colosas. 2. La falsa enseanza era una mezcla de judasmo, gnosticismo, misticismo, filosofa griega y cristianismo. 3. Aunque es difcil definir, la hereja evidencia las enseanzas de los gnsticos y los esenios. 4. Primero identificaremos las caractersticas de los gnsticos. a. El nombre gnsticos es derivado de la palabra gnosis que significa conocimiento. Los gnsticos crean que ellos posean un conocimiento exclusivo acerca de Dios. La posesin de este conocimiento exclusivo, que ellos pensaban tener, los separaba de la mayora de la humanidad. Ellos se consideraban superiores. b. El conocimiento exclusivo era dado en el bautismo. c. La doctrina sugera que toda la materia era malvada y que Dios no poda haber tenido ningn contacto con la materia. Ellos crean que todas las cosas eran simplemente emanaciones de Dios. El problema con esta doctrina es que degradaba al Hijo de Dios. Ellos enseaban que como Cristo vino a la tierra en la forma de un cuerpo humano, l era materia y solamente una emanacin de Dios, no era el Dios mismo. d. Los gnsticos llegaron tan lejos como para declarar que todo contacto con Dios debe venir mediante emanaciones, tales como los ngeles. As vemos que el tema de Colosenses es la preeminencia de Cristo. El sistema gnstico supuestamente le daba al creyente un conocimiento pleno especial que nadie ms poda poseer. Es sorprendente que estas personas usaran la palabra pleno as como muchas falsas religiones lo hacen hoy en da. Nos daremos cuenta que Pablo usa la palabra pleno muchas veces para mostrar los errores de los colosenses.

e. La doctrina de los gnsticos en Colosas inclua las prcticas legalistas, el estricto ascetismo, algunos das santos y que algunas comidas eran pecaminosas. Para resumir su doctrina lee Colosenses 2:21-23. Ellos pusieron al simbolismo sobre la esencia. f. La epstola a la iglesia en Colosas enfatiza la preeminencia de Cristo. Durante la epstola te dars cuenta de la aparicin de palabras tales como todo, todos, toda, todas, plenitud, y llenos. En el captulo 3, versculo 11, vemos el tema que Cristo es el todo, y en todos. En el captulo 2, versculo 10, vemos el tema que somos completos en l. g. Si se le da a Cristo el lugar correcto en la vida del creyente no hay necesidad de cosas tales como el legalismo, las filosofas humanas, las dietas estrictas, la observancia de los das santos, y la disciplina de la carne. Colosenses es un llamado a la madurez espiritual. Pablo ensea que mientras las prcticas religiosas en la carne podran verse muy espirituales, ellas no benefician al hombre interior. Esto es exactamente de lo que muchos son culpables hoy en da. La verdadera espiritualidad ha sido reemplazada con las preferencias personales de sacrificio y servicio

LOS SIERVOS EFECTIVOS LECCIN 2

Colosenses 1:1-3 Introduccin: Pablo comienza la epstola reconociendo cualidades como un Cristo de la iglesia de Colosas. En estos versculos, vemos las caractersticas de los siervos efectivos, as como la fuerza que est detrs de su servicio. Pienso que cada cristiano debera evaluar su propia vida para ver si estas caractersticas estn presentes. Estos versculos ponen en cuadro un fundamento firme sobre lo que podemos construir para llegar a ser siervos efectivos. Objetivos de la leccin: 1. Identificar las caractersticas de los siervos efectivos. 2. Recordar a los creyentes que la nica fuente para el xito en la vida cristiana es la gracia y la paz de Dios. 3. Mostrar cmo el encomio y la oracin de intercesin animan a otros creyentes. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. Santos Una persona ms santa; una de carcter sobresaliente; uno que es caracterizado por la santidad. 2. Fiel Leal, fiel; de aquellos que se han probado a ellos mismos ser fieles en las transacciones de negocios, en la realizacin de rdenes y el desempeo de deberes oficiales. 3. Eucarista Un trmino usado por algunos para identificar la ordenanza de la comunin. Es derivada de esta palabra debido a la relacin con remembranza y gratitud. Sin embargo nosotros no creemos que es un sacramento. I. EL EJEMPLO DE LOS SIERVOS EFECTIVOS 1:1-2a. A. Conversin v. 1 Pablo. 1. El nombre Pablo es sinnimo del poder transformador del Evangelio. El cambio en la identificacin simboliza el cambio en la salvacin. 2. Pablo siempre se presenta a s mismo con el nuevo nombre. Esto testificaba a cada oidor el cambio drstico hecho en su vida desde que conoci al Seor en su camino a Damasco. 3. Es necesario un cambio de vida en el cristiano para que sea un testigo efectivo. B. Comisin v. 1 apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios. 1. La designacin de Pablo Apstol El trmino apstol es traducido de apstolos y es definido como un delegado, un mensajero, uno que ha sido enviado con rdenes. Es vital para el servicio efectivo el reconocimiento del cristiano del llamado de Dios a su vida. Dios trata con individuos. Cada uno de nosotros tiene una tarea especfica designada.

2. La autoridad de Pablo por la voluntad de Dios Pablo reconoci el envolvimiento de la providencia divina en su vida. La autoridad de Pablo estaba puesta en Dios. 3. Los creyentes deben entender que sus vidas no tienen significado sin el envolvimiento de Dios. Todos los siervos deben reconocer la voluntad de Dios para sus vidas y luego comenzar a hacerla con confianza. C. Compaerismo v. 1 y el hermano Timoteo. 1. La palabra clave en esta oracin es hermano. Pablo enfatiza la relacin de hermandad. La relacin podra haber sido mencionada de una manera diferente como: co-pastor, maestro, evangelista, etc. 2. El servicio cristiano ha sido establecido no solamente para la recompensa personal, sino tambin para la asociacin de la familia de la iglesia. El ministerio de Pablo haba relacionado la vida Timoteo con la obra de Dios. Pablo reconoce la importancia de aquellos que sirven fielmente en nuestro lado. Timoteo, una vez fue mencionado como hijo ahora es mencionado como hermano. 3. La naturaleza del hombre requiere que tenga alrededor de l compaas de las cuales pueda experimentar los beneficios de una cercana relacin de amistad. El cristiano efectivo no debe ser aislacionista. D. Carcter v. 2 A los santos. 1. Santos es definido como una persona ms santa; una de carcter sobresaliente; uno que es caracterizado por la santidad. Por supuesto que hay dos aplicaciones de este trmino. a. Los creyentes son salvos en la posicin por la justificacin de la salvacin. b. Los creyentes son llamados a ser santos mediante la santificacin del Espritu. 2. Pablo le est hablando a un grupo de santos cuyas vidas son tan puras y santas que han determinado que sean reconocidos como tales. En la prctica de sus vidas ellos haban llegado a ser el estndar de la santidad cristiana. 3. Todos los creyentes deberan buscar aplicar Colosenses 1:10, para que andis como es digno del Seor, agradndole en todo. E. Consistencia v. 2 y fieles. 1. Fiel es definido como leal, fiel; de aquellos que se han probado a ellos mismos ser fieles en las transacciones de negocios, en la realizacin de rdenes y el desempeo de deberes oficiales. 2. En cada aspecto de su servicio cristiano, estos colosenses haban permanecido consistentes. La sinceridad de su santidad produjo estabilidad en su obra, algo que carecemos actualmente.

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F. Compromiso v. 2 hermanos. 1. Hermanos es definido como un creyente que es compaero, unido a otro por lazos de afecto, comprometido a lograr un objetivo comn; un socio en el empleo u oficio. 2. Vemos personas cuyo carcter produjo en ellos la fidelidad y el sincero compromiso a la tarea que tenan por delante. El compromiso a la obra de la iglesia es la tarea ms vital para el xito de la iglesia pero el compromiso sin la santidad y estabilidad da como resultado la perversin del ministerio de Cristo. 3. La iglesia de colosenses se haba unido en un objetivo comn. Dndose cuenta que poda ser logrado con los esenciales nombrados anteriormente, y en el mismo orden. Uno de los beneficios de la vida en familia es la cooperacin de los miembros para lograr tareas especficas. La familia est relacionada por la relacin y por consiguiente comprometida con los mismos objetivos. 4. Lo que Pablo dice revela la doble naturaleza de su compromiso. a. Los hermanos en Cristo La iglesia tiene una obligacin espiritual hacia Cristo. b. Los hermanos en Colosas La iglesia tiene una obligacin a la comunidad. II. EL FORTALECIMIENTO DE LOS SIERVOS EFECTIVOS -1:2b de Dios y del Seor Jesucristo. A. El inters de Dios Gracia sean a vosotros. 1. Gracia es traducida de la palabra griega jris. Esta palabra se refiere a la buena voluntad, bondad amorosa y favor de Dios. Es usada para la bondad misericordiosa por la cual Dios, poniendo en accin Su influencia santa sobre las almas, las vuelve a Cristo, guarda, fortalece y las incrementa en fe, conocimiento, afecto cristiano y a su vez enciende en ellas el ejercicio de las virtudes cristianas. 2. La benevolencia de Dios no es merecida. Los creyentes no son bendecidos con este inters divino debido a sus cualidades. La gracia es un favor inmerecido. 3. La gracia es Dios poniendo en accin Su influencia santa sobre el creyente. Dios da gracia para la salvacin y el servicio. La gracia es continuamente dada a lo largo de la vida del creyente para ser la fortaleza fajada al cuerpo que da fuerzas al creyente para cumplir las tareas presentadas por la providencia de Dios. B. El consuelo de Dios y paz. 1. Paz es traducida de la palabra griega eirene. La palabra tiene tres significados aplicables. a. Paz entre los individuos, que es, armona, concordia. b. Seguridad, prosperidad, felicidad, (porque la paz y la armona hacen y conservan las cosas seguras y prsperas).

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c. El estado tranquilo de un alma segura de su salvacin a travs de Cristo, y de esta forma no temiendo nada de Dios y contento con su suerte en la tierra, o del tipo que sea. 2. Los cristianos son fortalecidos por la paz porque esta elimina los efectos de las difciles variables que tienen sobre sus vidas. La paz es aquella puesta bien profundamente para la tranquilidad del alma. Produce estabilidad en las emociones del hombre. El envolvimiento plegado de Dios produce confianza en el futuro. Elimina el miedo de las situaciones agobiantes y ofrece consuelo para los vulnerables. III. EL NIMO DE LOS SIERVOS EFECTIVOS 1:3 Siempre orando damos gracias. A. El encomio de los creyentes Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo. 1. Damos gracias es derivada de una palabra griega, eujaristo. El trmino significa ser agradecido, i.e. (act) expresar gratitud (hacia); espec. dar gracias antes de la comida:- agradecimiento, dar gracias. 2. El trmino eucarista, un utilizado para identificar la ordenanza de la comunin, es derivado de esta palabra debido a la relacin entre remembranza y gratitud. 3. La remembranza de Pablo del carcter y cualidad de la iglesia de Colosas lo movi a dar gracias a Dios por ellos. La gratitud de Pablo hacia Dios por la iglesia de Colosas fue un gran encomio. 4. Cada creyente necesita or las palabras de encomio de otros cristianos. El reconocimiento es a menudo una gran fuente de nimo. 5. Pablo siempre reconoce a las personas a quienes les escribe para apoyar su devocin a Dios. B. La comunin de los creyentes Siempre orando por vosotros. 1. Orando es traducido de la palabra prosejomai un trmino general que puede referirse a: a. Splicas Una oracin de necesidad, indigencia, privacin o penuria. b. Intercesin Eteuxis que significa coincidir con. 2. Siempre es traducida de pntote que significa todas las veces, siempre. 3. La comunin podra ser definida como un reparto de algo con otros; comunin ntima. Pablo anim a los colosenses informndoles de su devocin en la oracin por ellos. 4. Hay gran consolacin cuando uno sabe que otros estn orando por uno. Jess le dio unas palabras de nimo a Pedro prometindole su apoyo en la oracin. Lucas 22:31-32, Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido

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para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos. 5. La comunin de los creyentes en la oracin intercesora es vital para el nimo del creyente. Todos los creyentes son los sacerdotes ordenados de Dios con el derecho y la obligacin de interceder en nombre de otros.

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LA PREEMINENCIA DE CRISTO ES FRUCTFERA LECCIN 3

Colosenses 1:9-12 Introduccin: El apstol Pablo empieza la carta a los colosenses con una oracin que incluye cuatro resultados de hacer a Cristo preeminente en sus vidas. Estos estn escritos en los versculos del 9 al 12. Debe ser notado que la mencin de estos resultados significa que la iglesia estaba en peligro de carecer de estas cualidades. De hecho, nos revela el destino determinado de los cristianos que han llevado a Cristo desde el trono de sus vidas. Cada versculo en este estudio contiene un elemento de xito en la vida cristiana la cual se estar perdiendo cuando Cristo no es nuestro Seor en el servicio. La seriedad de estas cualidades que estn siendo carentes es enfatizada cuando Pablo escribe que l est orando y deseando que estas caractersticas sean producidas en sus vidas. La palabra desear significa lo que es pedido, un requerimiento. Nuestra leccin se enfocar en los elementos necesitados para una vida cristiana exitosa. Objetivos de la leccin: 1. Identificar las caractersticas que deberan ser presentadas en la vida del creyente a fin de guiarnos a una vida efectiva. 2. Mostrar cmo todos los recursos necesarios para la vida cristiana exitosa son encontrados en la preeminencia del Seor Jesucristo. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. Pleroo (palabra en griego) Atiborrar; llenar; llenar hasta que est lleno; hacer que abunde; proveer o suministrar libremente. 2. Sabidura Sabidura es traducida de sofa que significa sabidura; extenso y lleno de inteligencia; usado acerca del conocimiento de todas las diversas materias. I. COMPLETAMENTE SUMINISTRADA 1:9. A. Completamente equipado que seis llenos. 1. Llenos es traducida de pleroo y significa hacer repleto, i.e. (lit) atiborrar (una red), rellenar (un hueco), o (fig.) proveer (o imbuir, difundir, influencia), satisfacer, ejercer (un oficio), terminar (un perodo o tarea) verificar (o coincidir con una prediccin), etc. Tambin significa atiborrar; llenar; llenar hasta que est lleno; hacer que abunde; proveer o suministrar libremente. 2. Existen tres ngulos para ser estudiados acerca de la palabra pleroo. Esta palabra significa a. Lleno hasta la terminacin Un llenado para que nada sea necesario hasta la medida llena. b. Lleno hasta consumar Un llenado para cumplir; llevar a cabo algunas tareas; suministrar hasta lo perfecto.

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c. Lleno para llevar a efecto Un llenado para realizar los asuntos del deber, realizar o ejecutar algo para cumplir la voluntad de otro. 3. Warren Wiersbe dice que el trmino pleroo fue usado para describir a un barco completamente preparado para un viaje. B. Completamente fortalecido del conocimiento de su voluntad. 1. Lo que es vital para el xito de los cristianos es que pongan su confianza en Dios para que les de poder y fortaleza. Nada apoya ms al creyente que el conocimiento de la voluntad de Dios. a. Conocimiento viene de la palabra griega epgnosis que significa conocimiento preciso y correcto; usado del conocimiento de las cosas ticas y divinas. b. Voluntad es dslhma que significa lo que uno desea o ha determinado que ser hecho; usado para el propsito que Dios de bendecir a la humanidad a travs de Cristo. 2. Dios ejecutar su propsito en la tierra. Por consiguiente, el cristiano es fortalecido con la fe para hacer lo imposible. La voluntad de Dios lleva la autoridad de Dios. La autoridad de Dios asegura el xito del creyente. 3. Si Cristo es preeminente, Dios est obligado a realizar su propsito en l y a travs del creyente. C. Completamente iluminados en toda sabidura e inteligencia espiritual. 1. Sabidura es traducida sofa que significa sabidura; extenso y lleno de inteligencia; usado acerca del conocimiento de todas las diversas materias. Esta sabidura podra ser uno de estos tipos. a. La sabidura que pertenece al hombre conocimiento variado adquirido por la agudeza y la experiencia, resumida en mximas y proverbios; prudencia devota y apropiada en la comunicacin con los hombres no con los discpulos de Cristo; habilidad y discrecin que imparte la verdad; el conocimiento y prctica de los requisitos para la vida piadosa y correcta. b. Inteligencia suprema La sabidura de Dios evidenciada formando y ejecutando consejos en la formacin y gobierno del mundo y las Escrituras. 2. Inteligencia espiritual es definida como sigue: a. Espiritual viene de pneumatiks. 1) Se relaciona a uno que es llenado y gobernado por el Espritu de Dios. 2) Que pertenece al viento o al aliento; ventoso, expuesto a condiciones ventosas, soplando. 3) Tenemos la palabra neumtico que significa movido por la presin del aire; o ser llenado con aire comprimido.

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b. Inteligencia es snesis correr junto, fluir junto con, poner juntos mentalmente, contener el conocimiento y la habilidad para comprender y aplicar un juicio. II. DIGNO DE CONFIANZA PARA SEGUIR 1:10. A. Andar de progresin para que andis como es digno. 1. Andar significa hacerse uno su camino, progresar, hacer un uso adecuado de las oportunidades de uno; regular la vida de uno. El problema con el cristiano promedio es que permite que las maravillosas se pasen porque no ha regulado su vida para el xito. 2. Digno significa andar adecuadamente, en una forma piadosa. Esto puede ser ilustrado por lo siguiente. Mira la diferencia entre una carretera interestatal y una antigua ruta maltrecha. Las bicicletas, los caballos y los tractores pueden ir sobre la superficie de esta antigua ruta, pero la carretera interestatal es hecha para un sistema de transporte superior. Por consiguiente, cosas como tractores, caballos y bicicletas no son permitidas. Ellas no son dignas para que puedan tener acceso a esta carretera. 3. La caminata tiene que ser agradable para el Seor. Esto significa que andamos de manera digna porque tenemos una disposicin o deseo para agradar al Seor. B. Andar de produccin llevando fruto y creciendo. 1. Llevando fruto Produccin exterior. a. Esta frase es traducida de karpoforo que significa ser frtil; dar fruto, llevar fruto, llevar fruto de uno mismo en la obra. b. Tenemos que ser fructferos en toda buena obra. Obra viene de ergon y est definido como un negocio, empleo, en lo que uno est ocupado, una empresa o tarea; cualquier cosa lograda por las manos, el arte, la industria o la mente. c. Pablo describe el xito que cada creyente debera disfrutar. l describe una vida definida por aquellas cosas las cuales han sido logradas. Cada aspecto de la vida de cada creyente debera ser productivo. 2. Creciendo Produccin interna. a. Esta palabra es traducida de la palabra griega auxno, que significa crecer, aumentar, incrementar y llegar a ser ms grande en tamao y/o volumen. b. El creyente es responsable de su propio crecimiento en el Seor. Aqu Pablo enfatiza el crecimiento en el rea del conocimiento de Dios. Esto se refiere al reconocimiento, discernimiento y expresin de gratitud.

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III.

TRIUNFANTE EN LA FIDELIDAD 1:11 Fortalecidos con todo poder. La palabra fortalecidos significa hacer fuerte; confirmar; hacer capaz. Somos ceidos y hechos capaces por el poder de Dios. A. La fortaleza que triunfa todo poder Poder dnamis habilidad. Hay seis definiciones de esta definicin y cada divisin revela un diferente aspecto de nuestro poder triunfante. 1. Nueva naturaleza Poder inherente, el poder que reside en una cosa por virtud de su naturaleza. 2. Oracin Poder para la realizacin de milagros. 3. Paz y santidad El poder moral y la excelencia del alma. 4. Herencia El poder e influencia que pertenece a la riqueza y la fortuna. 5. Miembros de la iglesia El poder y los recursos que se levantan de los nmeros. 6. Espritu El poder que consiste en apoyarse en los ejrcitos, fuerzas o anfitriones. B. La fortaleza que persevera paciencia y longanimidad. 1. Paciencia Constancia, persistencia o resistencia. 2. Longanimidad Lleva la misma definicin que paciencia pero agrega benignidad, lentitud en los males vengadores. La longanimidad representa la lealtad del cristiano para completar la obra de Dios sin considerar los obstculos. C. La fortaleza que provoca con gozo. 1. Gozo es definido como gozo recibido de uno; la causa u ocasin del gozo; de las personas que son el gozo de uno. El gozo recibido de Cristo nos causa darle ms a l. 2. Aunque los problemas podran golpearnos una y otra vez nuestro gozo permanece porque este se encuentra fundado en uno, el Seor Jesucristo. Este gozo nos provoca seguir adelante y vencer la dificultad.

IV.

AGRADECIDO EN LA COMUNIN dando gracias al Padre. A. Agradecido por su provisin 1. l nos hizo aptos. Esta frase significa hacer suficiente; hacer capaz; equipar a uno con un adecuado poder para realizar los deberes de uno. 2. Deberamos ser agradecidos en que Dios nos ha dado la capacidad para ser disponibles en el servicio. Dios transforma. B. Agradecido por nuestra posicin 1. Para participar Una parte distinta de un todo Dios nos eligi y nos sac. 2. Herencia Lo que es obtenido por una porcin, una porcin repartida; de la salvacin por s misma l nos sac para darnos algo.

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3. En luz De la verdad y su conocimiento; el poder del entendimiento; usado para la verdad y su conocimiento, junto con la pureza espiritual asociada con ste; lo que es expuesto a la vista de todos, abiertamente, pblicamente. 4. Un da l revelar todo lo que l ha hecho por nosotros.

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LA PREEMINENCIA DE CRISTO EN LA CRUZ Y LA CREACIN LECCIN 4

Colosenses 1:13-17 Introduccin: Hoy encontramos muchas personas en la iglesia que de seguro le darn a Cristo un lugar de eminencia, pero que son reacios a darle la posicin de preeminencia. En estos versculos, Pablo describe la preeminencia de Cristo en la cruz y en la creacin para combatir las filosofas herticas de las enseanzas de los gnsticos en la iglesia de Colosas. Objetivos de la leccin: 1. Estudiar la enseanza de Pablo acerca del principal rol que Cristo tuvo en la cruz y en la creacin. Pablo hizo esto para mostrar a los colosenses que Cristo debe ser preeminente en todas las cosas. 2. Discutir la preeminencia de Cristo como el creador y sustentador en la creacin, y en la salvacin de la humanidad, enfocndose en la posicin principal que el Padre ha ordenado para Cristo, Su Hijo. 3. Usar el rol de Cristo como creador para refutar la hereja gnstica que dice que toda la materia fue creada por una emanacin de Dios. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. Redencin Una liberacin efectuada por un pago o rescate: la liberacin obtenida por el pago de un rescate. 2. Primognito El ms alto en jerarqua; ser superior a todos los otros. 3. Creado Fabricar; i.e. fundar; hacer de la materia prima; ocuparse en la manufactura; hacer. I. CRISTO PREEMINENTE EN LA CRUZ 1:13-14. A. El rescate del pecador nos ha librado de la potestad de las tinieblas. Tinieblas significa condenacin. 1. l que nos hizo aptos en el versculo 12, ahora nos ha librado en el versculo 13. Estas acciones significan Su poder. 2. La palabra librado significa llevar hacia uno mismo; rescatar. El versculo 11 menciona primero el poder de Cristo. El trmino librar en el versculo 13 est relacionado con este poder y denota la condicin que este poder es ms grande que el poder (potestad) del cual el rescate es efectuado. 3. Ntese el lugar de nuestra liberacin, la potestad de las tinieblas. Este poder (potestad) es descrito en 3 pasajes. a. Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. b. Hebreos 2:14 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo
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mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio (potestad) de la muerte, esto es, al diablo. c. 1 Pedro 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable. 4. Potestad de las tinieblas. a. Potestad habla de la autoridad de las tinieblas y es definida como el poder que reina o gobierna. Esta demanda la adherencia a la autoridad de uno, y puede ser relacionada a uno que vive en un lugar de jurisdiccin. Antes que el pecador sea librado, l est constantemente bajo la jurisdiccin de Satans y el pecado. Piensa en la Escritura que dice, Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia, Romanos 6:14. Ya no estamos bajo el dominio, la jurisdiccin o la potestad de las tinieblas. b. De las tinieblas habla de la ceguera por la cual Satans confunde y destruye. El trmino tinieblas significa tiniebla nocturna; visin oscurecida o ceguera. Metafricamente habla de la ignorancia respecto a las cosas divinas y los deberes humanos, y la compaa de la impiedad e inmoralidad junto con su consecuente miseria; personas en quienes la oscuridad llega a ser visible y retiene su inclinacin. B. El traslado del pecador y trasladado al reino Trasladado significa cambiado. 1. La palabra trasladado es representativa de una doctrina muy significante acerca de la salvacin del pecador. Es definida como transponer, transferir, remover de un lugar a otro, cambio de situacin o lugar. 2. Trasladado es medsitno y est constituido de met, cambiar y isthmi mover para parar. 3. El instante en que uno cree en el Hijo de Dios su posicin ante la vista de Dios cambia. l es movido del reino de la condenacin al reino de la redencin. Este cambio inmediatamente causar una diferencia en el carcter moral y el comportamiento del individuo. Ver 2 Corintios 5:17. C. La redencin del pecador en quien tenemos redencin Redencin significa lavamiento. 1. La persona de nuestra redencin v. 13b su amado Hijo. a. Este ttulo su amado Hijo significa el Hijo de su Amor. b. Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. 2. El precio de nuestra redencin tenemos redencin.

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Redencin Una liberacin efectuada por un pago o rescate: la liberacin obtenida por el pago de un rescate. Significa liberar pagando un precio. b. La redencin completa puede ser vista en las tres definiciones de redencin encontradas en el Nuevo Testamento. 1. Agorzo Comprar en el mercado Los sujetos son vendidos bajo pecado y sentenciados a muerte. 2. Exagorzo Comprar parte del mercado Los sujetos nunca ms sern expuestos a la venta. 3. Lutro Los sujetos estn sometidos, y liberados por el precio pagado. c. La redencin es por el precio y el poder. Cristo pag el precio en el calvario y el Espritu Santo produjo el poder de la resurreccin. 3. El poder de nuestra redencin por su sangre. a. Por El motivo o la razn por la cual algo es hecho; por causa de, a causa de. b. Sangre Sangre derramada por un asesinato violento Significa la ira de un Dios santo y justo. 4. La provisin de nuestra redencin el perdn de pecados. a. Nuestra redencin nos otorga el perdn. La redencin es de Dios. El perdn es del hombre. b. Este perdn es la liberacin de la esclavitud y el encarcelamiento del pecado; un perdn; la remisin de la pena. Nuestra culpa ha sido llevada lejos. II. CRISTO PREEMINENTE EN LA CREACIN 1:15:17. A. Cristo: Una manifestacin preeminente El es la imagen el primognito. 1. La imagen Implica tanto la semejanza como la representacin. Es traducida de eikn que significa una imagen, una figura, semejanza. Hay varias aplicaciones del trmino pero aqu se refiere a la imagen de uno, uno en quien la imagen de cualquiera es vista. Acerca de Cristo esta habla de la manifestacin de Dios mediante Su carcter y sus obras. a. La representacin de Cristo Hay una diferencia significante entre la semejanza de Dios y la imagen de Dios que es Cristo. Cristo no es slo un representativo de Dios, sino tambin es el origen de esta representacin. Cristo representa lo que l es. b. El hombre fue creado en la imagen de Dios. As el hombre tiene la imagen, estaba en la imagen, pero no fue la imagen. c. Cristo fue nacido como la imagen de Dios. Leer Hebreos 1:3 imagen misma. Cristo es el flujo de la

a.

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gloria de la Trinidad y la marca de la sustancia de la Trinidad, porque l es una parte distinta de Dios. d. El hecho que Cristo es la imagen de Dios significa simplemente esto. Cristo al ser la imagen de Dios declara Su relacin hacia Dios y el hombre. Lo que estuvo oculto de la raza humana fue revelado en la encarnacin de Cristo. Cristo como la imagen de Dios es simplemente una manifestacin visible de la deidad. e. Juan 14:9 El que me ha visto a m, ha visto al Padre. f. Juan 1:14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. 2. El primognito Esto implica posicin. a. Primognito es definido como el ms alto en jerarqua; ser superior a todos los otros. b. El trmino no est asociado con el tiempo y fecha, sino ms bien una posicin de jerarqua. Esta no es una comparacin de Cristo la criatura con todas las otras criaturas. Sin embargo es una comparacin entre Cristo quien es santo y las criaturas que estn contaminadas. De seguro, no hay comparacin. c. Pablo no define a Cristo como el primer creado sino como el primognito. Pablo quiere que la iglesia de Colosas vea a Cristo como superior a toda la creacin en todas las relaciones. El Dios hombre en ambas naturalezas sobresale encima de todas las criaturas del mundo, no como una criatura sino como el mismo Dios. d. El trmino primognito representa la relacin no el origen. Cristo como el Hijo de Dios, no obtuvo ese ttulo de Su nacimiento en Beln. l no se origin en Su concepcin virginal. 3. El Hijo es la imagen de su Padre, quien tiene toda Su majestad, pero es visible. Este hecho ilustr la necesidad de Cristo siendo preeminente en la iglesia. B. Cristo: Un hacedor preeminente v. 16 en l fueron creadas todas las cosas. 1. El trmino creadas viene de ktzo que significa fabricar; i.e. fundar; hacer de la materia prima; ocuparse en la manufactura; hacer. 2. Pablo le da crdito a Cristo con la creacin de todo en existencia. Esto declaracin se opondra directamente a la hereja gnstica en que toda la materia fue creada por una emanacin de Dios. 3. La frase por medio de l es muy significante. Denota que todas las cosas fueron creadas dentro del mismo ser de Cristo. La creacin est envuelta en el divino poder de Cristo. 4. Pablo menciona cada posible elemento en la creacin para probar a los gnsticos que Cristo hizo todas las cosas. 5. Pablo agrega una exclamacin cuando dice que todo fue creado por medio de l y para l. La gloria de Cristo es el propsito

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central de toda la creacin. l lo cre y lo llevar a su consumacin! C. Cristo: Un gerente preeminente v. 17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten. 1. Antes de todas las cosas Su preeminencia. a. Cristo es antes que todas las cosas en Sus naturalezas. Antes de puede ser visto de dos formas. 1) Cristo est antes de sostener toda la creacin. Cristo es una necesidad para las criaturas. 2) Cristo est antes como en una jerarqua que ya ha sido establecida. Santiago 5:12 y 1 Pedro 4:8. b. l es el origen de toda la vida tanto fsica como espiritual. 2. Todas las cosas en l subsisten. Su preservacin La palabra subsisten significa juntar componiendo y combinando para el establecimiento o la exhibicin; mantener junto lo que esta establecido.

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LA PREEMINENCIA DE CRISTO EN LA IGLESIA LECCIN 5

Colosenses 1:18-29 Introduccin: Hasta este punto, Pablo ha usado los ejemplos de la preeminencia de Cristo en el cristiano, la cruz y la creacin para brindar a los creyentes colosenses un claro entendimiento del lugar de Cristo en la iglesia (vv. 18-22) y revelar su responsabilidad para vivir bajo Su regla (vv. 23-29). Objetivos de la leccin: 1. Ensear el liderazgo de Cristo y la sujecin de la iglesia. 2. Discutir cmo la seguridad de la iglesia est basada en su relacin con Cristo, la cabeza. 3. Revisar los muchos tipos de Cristo y la iglesia que revelan la cercana relacin entre ambas. 4. Mostrar cmo Cristo reconcili al pecador con Dios y cmo el creyente tiene que reproducir la vida de Cristo. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. Primognito El ms alto en jerarqua; ser superior a todos los otros. 2. Kefal La cabeza, tanto de los hombres como de los animales. Metafricamente, se refiere a cualquier cosa suprema, jefe, prominente; de las personas, amo, seor. Estos versculos pueden ser divididos en cuatro puntos. I. LA RELACIN CON CRISTO 1:18. A. La superioridad de Cristo y l es la cabeza del cuerpo. 1. La palabra cabeza es traducida de kefal que literalmente significa la cabeza, tanto de los hombres como de los animales. Metafricamente, se refiere a cualquier cosa suprema, jefe, prominente; de las personas, amo, seor. Tambin fue usada para referirse a la piedra del ngulo. 2. Cristo al ser la cabeza significa lo siguiente: a. Instruccin Cristo como la cabeza, dirige la iglesia con respecto a los asuntos doctrinales y prcticos. b. Decisiones Las decisiones de la iglesia deben estar basados en los principios que Cristo ha puesto en la Palabra. c. Realizacin Las decisiones en las cuales actuamos causarn que el cuerpo de la iglesia se realice en un nivel ptimo. d. Suficiencia Somos sostenidos por el cerebro. Sin la organizacin, las instrucciones y la realizacin de la cabeza, nuestros cuerpos moriran pronto.

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B. La sujecin de la iglesia del cuerpo que es la iglesia. 1. El trmino cuerpo o sma es usada para referirse al cuerpo viviente; un nmero de hombres unidos cercanamente en una sociedad o familia; un cuerpo social, tico, mstico. 2. El cuerpo tiene que ser obediente a la cabeza. El cuerpo debe ser obediente a los deseos de la cabeza. Sin sujecin la cabeza no tendr xito. Cualquier accin pecaminosa est directamente relacionada a algo que bloquea el mensaje de Cristo para el cuerpo. 3. Las directivas del cerebro deben ser recibidas de buena gana si se quiere que el cuerpo las realice correctamente. Este hecho podra ser ilustrado por los efectos de la parlisis del cuerpo. C. La seguridad de la relacin l que es el principio, el primognito de entre los muertos. 1. Los trminos principio y primognito hablan del fundamento de nuestra relacin. Esta relacin est basada en la naturaleza superior de Cristo. a. Principio es arj que significa la persona o cosa que comienza; que por la cual cualquier cosa comienza a ser, el origen, la causa activa. b. Primognito es prototkos y se refiere a el ms alto en jerarqua; ser superior a todos los otros. Jesucristo es la primicia de la resurreccin. Fue resucitado por la virtud de su propia justicia. Nota: En el versculo 15, Cristo es el primognito de toda creacin y habla de su prioridad. En el versculo 18 Cristo es el primognito de entre los muertos revelando Su promesa. 2. La seguridad de la iglesia se para sobre la cualidad de nuestro lder. Sin l no habra ninguna iglesia. 3. El cuerpo de la iglesia debe tener una cabeza para existir, un creador para que comience, alguien que se levante de los muertos para iniciar la resurreccin de entre los muertos. 4. La seguridad de la iglesia es vista en el hecho que ambos rganos (cuerpo y cabeza) son necesarios cada uno para la supervivencia del otro. El cuerpo y la cabeza no pueden ser separados sin que ocurra la muerte de ambos. 5. La iglesia est segura debido a la relacin de la cabeza y el cuerpo. Esta relacin crea cercana. Donde la cabeza va el cuerpo le sigue. Cualquier diferencia en la direccin causa la dislocacin. 6. La iglesia ha sido descrita en la Biblia por el uso de muchos tipos. Estos tipos revelan la asociacin cercana que la iglesia tiene con Cristo. Los dos son inseparables. Cualquier analoga que no revela la conexin entre Cristo y la iglesia es una falsa representacin. La relacin inseparable siempre tiene que ser enfatizada. Los dos deben coexistir. Por consiguiente, la iglesia est tan segura como Cristo. Esta relacin cercana fue decretada por Dios. Cristo ha elegido unirse eternamente con Su novia. Cristo como Cabeza la iglesia como el cuerpo; Cristo como la Vid la iglesia como los pmpanos; Cristo como el Fundamento

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 la iglesia como la edificacin; Cristo como el Novio la iglesia como la novia; Cristo como el Capitn la iglesia como el barco: Cristo como el Comandante la iglesia como el ejrcito; Cristo como el Pastor la iglesia como el rebao; Cristo como el Amo la iglesia como el siervo; Cristo como la Simiente la iglesia como el vientre; Cristo como la Primicia la iglesia como la cosecha. II. LA RECONCILIACIN POR CRISTO 1:19-21 El trmino reconciliar o apokatallsso significa reconciliar completamente; reconciliar de nuevo; llevar de regreso a un estado de armona. A. El plan de la reconciliacin v. 19. 1. Un plan de satisfaccin a. Agrad Estar bien agradado con; tener placer en; estar favorablemente inclinado uno. Dios se reclina en la direccin de Cristo. Toda su carga est puesta en el lado de Cristo. b. El trmino significa la satisfaccin de Dios con Cristo y Su propiciacin de todas las cosas bajo l. Cristo es el instrumento aprobado de Dios para la revelacin de toda la sabidura y entendimiento. 2. Un plan de perfeccin a. Plenitud pleroma abundancia. Es el cuadro de un barco alistndose a partir y tiene a todos los soldados, comida, agua, remeros y provisiones necesarias para realizar la travesa. b. Dios ha decidido que Cristo tenga un poder suficiente para sostener junto este universo, incluyendo a la iglesia. c. Habitase El Padre ha permitido que todo se ponga sobre los hombros de Cristo. Lo infinito de la persona de Dios, sabidura, voluntad, etc., reside dentro de Cristo. Pablo enfatiza este punto para combatir la hereja gnstica. No hay otra fuente de revelacin que pueda derramar una ms grande sobre Dios. Cristo es el principio y el fin de toda la sabidura. La iglesia, siendo el socio ordenado de Cristo, es la nica organizacin donde la verdad de Dios puede ser descubierta y discernida. B. El cuadro de la reconciliacin v. 20. 1. Cristo El Cordero, la Trtola, el Toro. Todos estos representan a Cristo como el sacrificio supremo. 2. Sangre La sangre pura, preciosa y santa; la sangre de la realeza y la deidad, el Cordero sin pecado de Dios. 3. Cruz El madero duro y cruel donde la ira del Dios todopoderoso fue derramada sobre Cristo.

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C. Las personas de la reconciliacin v. 21. 1. Extraos Estar excluido de la comunin e intimidad de uno. 2. Enemigos Odiado, odioso, aborrecible; hostil a uno, opuesto a Dios en mente; es usado para referirse a los hombres que estn en enemistad con Dios. III. LA REPRODUCCIN DE CRISTO 1:22-23. A. Un producto terminado v. 22 La palabra presentaros significa presentar, mostrar, traer a la comunin e intimidad de uno. 1. Santos Una cosa ms santa; un santo. 2. Sin mancha Sin defecto; sin ninguna imperfeccin. 3. Irreprensible Sin causa para la censura. 4. La frase delante de l se refiere a Cristo presentando a Su novia ante el Padre para la inspeccin. B. La posicin arreglada v. 23. 1. Permanecis Morar todava, quedarse en un sitio; perseverar, denota la accin persistente. 2. Fundados Sentar el fundamento; establecer una posicin. 3. Firmes Sentarse firme, incapaz de moverse, fijo. 4. Sin moveros no moverse de una ubicacin a otra, permanecer. IV. LA RESPONSABILIDAD CON CRISTO 1:24:29. A. Sacrificio para la iglesia vv. 24-26. 1. Padezco Nos asocia con los padecimientos de Cristo. 2. Aflicciones Tenemos aflicciones debido a nuestro testimonio ante el mundo. B. Esfuerzo por la iglesia vv. 27-29. 1. Trabajo Esforzarse, crecer con cansancio, cansado, exhausto con cargas y pesares. 2. Lucha Pelear o laborar fervientemente; contender o luchar con dificultad. 3. Ensear y advertir a aquellos a quienes el Evangelio ha estado oculto.

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LA DOCTRINA DE LA PLENITUD LECCIN 6

Colosenses 2:1-15 Introduccin: El contenido del captulo dos se enfoca en el corazn del problema en la iglesia de Colosas. La doctrina de la plenitud es anunciada, explicada y defendida por Pablo. En el captulo uno, Pablo enfatiz la integridad de la salvacin del creyente. Dese cuenta de las muchas doctrinas maravillosas de la salvacin en el captulo uno. a) La doctrina de la herencia v. 12 para participar de la herencia de los santos en luz. b) La doctrina de la liberacin v. 13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas. c) La doctrina de la traslacin v. 13 y trasladado al reino de su amado Hijo. d) La doctrina de la redencin v. 14 en quien tenemos redencin por su sangre. e) La doctrina del perdn v. 14 el perdn de pecados. f) La doctrina de la reconciliacin v. 21 ahora os ha reconciliado. g) La doctrina de la santificacin v. 22 para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles. Objetivos de la leccin: 1. Mostrar cmo las doctrinas de la salvacin en el captulo dos fueron presentadas para hacer que el creyente reconociera su dependencia en Cristo. Su envolvimiento es necesario porque l es en verdad la plenitud de Dios. 2. Llegar a una conclusin de las ilustraciones de Pablo acerca de la preeminencia de Cristo en el cristiano, la creacin, la cruz y la iglesia. 3. Definir la doctrina de la plenitud de Cristo. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. Unir Impulsar juntos en asociacin y afecto. 2. Plenitud La palabra plenitud o pleroma significa lleno en abundancia. 3. Completo Suministrar por completo, llenar hasta el tope; inundar; llenar para que nada falte. I. EL DESEO DE PABLO 2:1-3, 5-7. A. El conflicto de Pablo v. 1-3 cun gran lucha sostengo por vosotros. 1. El trmino lucha significa el hecho que dentro del alma de Pablo una lucha furiosa estaba siendo luchada. Lucha es definida como contienda, esfuerzo o ansiedad; una carrera o pelea. Pablo explica claramente la carga de su corazn. 2. El enfoque de la carga de Pablo est sobre los corazones de los creyentes. El corazn o karda habla del centro de la vida espiritual. El deseo de Pablo es que la iglesia sea unida en espritu de la siguiente manera.

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a. Consolados es traducido de parakalo que significa llamar cerca al lado de uno para consolacin. Cuando la iglesia est siendo atacada, los creyentes deberan unirse en espritu para exhortar, consolar e instruir. En muchas iglesias, los problemas producen divisiones las cuales al final destruyen toda la comunin. b. Unidos viene de la palabra griega (sumbibzo) y es definida como impulsar juntos en asociacin y afecto. La frase se refiere a la llegar a una conclusin en forma unida. El poder de la iglesia est en la unidad. El factor unificador debera ser el amor de Jesucristo. c. Pleno o plerofora se refiere a una confianza total o completa. La iglesia debe estar fundada en la fe y convencer mediante el entendimiento doctrinal. La palabra entendimiento en el versculo 2 significa poner junto. La iglesia debera estar firme en sus creencias. d. Conocer viene de epgnosis que significa reconocimiento entero mediante el discernimiento. El reconocimiento discernido est conectado con el misterio de Dios. Este misterio se refiere a la encarnacin de Cristo en quien reside el pleno conocimiento y la sabidura de Dios. B. El encomio de Pablo v. 5 gozndome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe 1. Pablo expresa su aprecio por la iglesia de Colosas. Su encomio viene por dos cosas. a. Gozndome La iglesia de Colosas era una gran fuente de alegra para el apstol Pablo. b. Mirando El trmino mirando se refiere a contemplando. Cada vez que Pablo pensaba en el carcter de los creyentes de Colosas, se regocijaba en el Seor. 2. Pablo enumera dos cualidades de la iglesia lo cual l encomiaba. a. Orden es traducida de txis, el cual es un trmino militar que denota arreglo. Pablo miraba a la iglesia de Colosas como un ejrcito preparado. Ellos estaban apropiadamente organizados. b. Firmeza viene de steroma el cual tambin es un trmino militar que se refiere a un frente slido en la guerra estratgica. 3. El hecho que Pablo encomia la iglesia por el orden y la firmeza en la fe revela la madurez espiritual de la iglesia. Sin embargo, las iglesias fuertes deben todava ser cuidadosas de la falsa doctrina. C. El mandamiento de Pablo vv. 6-7 andad arraigados y sobreedificados confirmados abundando. 1. Las personas encomiadas todava deben ser ordenadas. Pablo encomia a la iglesia con trminos militares. l ahora nos da el

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mandamiento para el ejrcito de la iglesia. Las rdenes de marcha son vistas en los siguientes cuatro puntos. a. Andad Peripato es a menudo utilizada figurativamente para describir la vida de uno. Thayer define el trmino como hacerse uno mismo el camino; progresar; hacer un debido uso de las oportunidades; regular la vida de uno; conducirse uno mismo. El trmino denota progresin y realizacin en la vida. b. Arraigados y sobreedificados Estos trminos se relacionan a la construccin de una estructura. Arraigados viene primero y denota el establecimiento de un fundamento estable. Sobreedificados le sigue y habla de lo que es construido sobre el fundamento estable. c. Confirmados Bebaio es definida como hacer firme, establecer, confirmar, asegurar.La seguridad del creyente debera estar en la fe. El creyente debe confiar en la Escritura. d. Abundando Perisseo significa exceder; superar; ser provisto en abundancia. Se refiere al crecimiento espiritual del creyente y su obra efectiva debido a la fortaleza incrementada. II. LA DOCTRINA DE LA PLENITUD 2:3, 9-15. A. Las caractersticas de la doctrina 1. La doctrina de la plenitud de Dios en Cristo es doble. a. Hay un aspecto divino que es el hecho que toda la plenitud de Dios est en Cristo. b. Hay un lado humano que es el hecho que toda la plenitud de Cristo ha sido dada al creyente. 2. En Cristo reside la naturaleza y los atributos de Dios en toda su plenitud. Por consiguiente Cristo es el nico calificado para reconciliar al hombre con Dios y revelar a Dios al hombre. 3. El misterio de Dios est oculto de la humanidad y solamente puede ser trada a la luz mediante la revelacin de Dios mediante Cristo. Slo aquellos que han confiado en Cristo para la reconciliacin pueden experimentar las cosas profundas del entendimiento, el conocimiento y la sabidura de Dios. 4. La plenitud de Dios reside corporalmente en el Seor Jesucristo. Esto es vital para la recepcin de la sabidura de Dios. La plenitud viene al creyente mediante la obra de Cristo que uni perfectamente la deidad con la humanidad. Ahora tenemos un mediador que podemos ver, conocer, confiar, amar y sostenernos. B. La realizacin de la doctrina 1. La plenitud significa un Salvador completo v. 9 Porque en l habita toda la plenitud. a. La palabra plenitud o pleroma significa lleno en abundancia.

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b. Esta descripcin nos dice que nada necesita ser agregado a la persona y obra de Cristo. Todo lo que puede ser, l es. Todo lo que este mundo necesita para sobrevivir es l. No hay nada que falte en la persona de Cristo. 2. La plenitud significa un Santo completo v. 10 y vosotros estis completos en l. a. Pablo describe al creyente estando completo en Cristo. La palabra completos o pleroo que significa suministrar por completo, llenar hasta el tope; inundar; llenar para que nada falte. Despus de ilustrar la suficiencia de Cristo, Pablo rpidamente revela la suficiencia que el creyente tiene en l. Si nada puede ser agregado a Cristo, entonces nada puede ser agregado al cristiano porque en su ser l mora. El creyente es un partcipe de la plenitud. b. La redencin del creyente hace mucho ms que removerlo de su condena. Tambin le da un lugar en la mesa como un hijo del Rey para disfrutar las bendiciones de estar abundantemente llenado. 3. La plenitud significa una salvacin completa vv. 11-15. a. La circunsicin de Cristo La circuncisin a lo largo de la Biblia es simblico del lavamiento de la carne. La circuncisin de Cristo se refiere al poder de la santificacin o la regulacin conductual. Los esenios legalistas, gnsticos y los judaizantes enseaban que la circuncisin fsica era necesaria para la santificacin personal. Pablo ensea que la circunsicin del corazn es superior. Esta es una circuncisin que no es hecha con las manos. No es un acto fsico, sino un acto espiritual realizado por Cristo. Esto da como resultado un despojo o un desnudamiento en el cuerpo de los pecados de la carne. La salvacin produce santificacin. b. La sepultura del bautismo El bautismo del versculo 12 se refiere al bautismo del Espritu. Cada creyente es identificado con la sepultura de Cristo mediante el bautismo del Espritu. Simboliza la muerte del pecador al poder de la naturaleza pecaminosa. No habla de la erradicacin de la carne, sino su sumisin. c. La resurreccin de vida La identificacin con la muerte de Cristo tiene en cuenta la identificacin con el poder resucitador de Cristo. Juntamente en el versculo 13 viene de suzoopoio y significa reanimar conjuntamente con. Somos resucitados con Cristo. d. El perdn de los pecados Perdonndoos son los medios para mostrase uno mismo cortes, bondadoso, benevolente, dar perdn; dar cortsmente; dar libremente, otorgar; restaurar cortsmente. e. La anulacin del acta de los decretos en contra de nosotros El trmino anulando significa eliminar. Los decretos se refieren a las leyes del Antiguo

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Testamento que una vez fueron un testigo en contra del pecador. El acta del decreto se refiere a una prctica habitual en los das de Pablo que consista en poner sobre la casa del hombre una declaracin escrita de deuda o de desobediencia civil. Cristo las ha removido de nuestra puerta y las ha clavado en la cruz. No estamos sujetos a las demandas de los decretos del Antiguo Testamento. f. El despojo de los principados Cristo nos despoj de su poder. g. El triunfo sobre Satans Mediante Su muerte y resurreccin Cristo aboli el poder de la maldad.

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TENER CUIDADO DEL ENGAO LECCIN 7

Colosenses 2:4, 8, 16-23 Introduccin: Pablo explica la doctrina de la plenitud de Cristo en el captulo 2. Mientras as lo hace, l les advierte a los creyentes de Colosas de los peligros de los falsos maestros que los guiaran al error. La filosofa gnstica estaba infiltrndose en la iglesia y la denuncia de Pablo acerca de esto era un mensaje de advertencia muy necesario. Objetivos de la leccin: 1. Definir las caractersticas comunes de todos los falsos maestros. 2. Exponer los mtodos que los falsos maestros usan para engaar a los miembros dentro de la iglesia. 3. Sealar las acciones que marcan a los maestros como falsos. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. Engaar Reconocer mal, engaar. 2. Palabras persuasivas Discurso adaptado para persuadir, discurso en los cuales los argumentos probables son aducidos; en un sentido malo, persuasin del discurso que lleva a otros al error. 3. Filosofa Amor de la sabidura; es usado para un celo o la destreza en cualquier arte o ciencia, cualquier rama del conocimiento. I. EL ENGAO DE LOS FALSOS MAESTROS 2:4, 8, 16, 18. A. Engao por la confusin vv. 4 y 18 para que nadie os engae. 1. v. 4 Aqu el trmino engae es paralogzomai y significa reconocer mal, engaar. a. Pablo le dice a la iglesia que no permita que nadie cause en ellos que calculen, consideren, piensen o estimen incorrectamente. Satans nos confunde desencaminndonos o engandonos ofreciendo doctrinas que son falsas o pervertidas. b. El trmino lleva la idea de entrampar el plan de Dios, as como fue el caso de Eva en el huerto. El propsito es poner dudas en la mente, y as causar el abandono del plan de Dios. 2. v. 18 Aqu el trmino prive es katabrabeo. Esta palabra significa recompensar el precio contra; defraudar o privar de premio; engaar a uno acerca de su premio. a. Cmo engaa Satans al creyente acerca de su premio? b. Satans le ofrece al creyente una inmediata gratificacin. Satans le ofrece un sustituto o una imitacin, la cual le permite al creyente experimentar el gozo temporal, pero que al final lo deja vaco y desvalido.

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c. Nuevamente, podramos pensar en la tentacin de Eva. Satans le ofreci una gratificacin inmediata. B. Engao por el compromiso v. 8 nadie os engae. 1. Engae es traducida de sulagogo y significa llevar lejos como botn o robo; llevar lejos por seduccin; llevarse a uno como un cautivo; llevar lejos de la verdad y sujetarse a la inclinacin de uno. 2. La seduccin se relaciona a la naturaleza sensual de la carne. Satans y los falsos maestros ofrecen lo que le atrae a nuestros deseos naturales. 3. Es sorprendente que Satans, quien es totalmente opuesto a Dios, nunca se acerca al creyente con una tentacin que es abiertamente opuesta al plan de Dios. l refleja el plan de Dios con diferencias insignificantes. 4. Cuando Satans gui mal a Eva, l lo hizo desviando la Palabra de Dios muy suavemente. 5. El compromiso apela a nuestra naturaleza rebelde. Nosotros queremos cambiar las cosas para que se acomoden a nuestras necesidades. C. Engao por la crtica v. 16 nadie os juzgue 1. La palabra juzgue o krno tiene diferentes definiciones que se relacionan al diferenciar los aspectos de la ley, pero todas las siguientes definiciones revelan el efecto de largo alcance que la opinin del hombre puede tener sobre otras personas. a. Probar; condenar; llamar para preguntar; determinar el destino de uno. b. Separar, poner de lado; identificar, seleccionar, escoger. c. Aprobar, considerar, preferir. d. Ser de una opinin, estimar, creer. e. Determinar, resolver, decretar. f. Pronunciar una opinin acerca de lo bueno y lo malo. g. Pronunciar juicio, someter a censura. h. Reinar, gobernar para presidir sobre el poder de dar decisiones judiciales. i. Contender juntos, de guerreros y combatientes. j. Disputar. k. Distinguir, i.e. decidir (mental o judicialmente); por implicacin, tratar, condenar, castigar. 2. Satans a menudo nos ataca tratando de condenar nuestro servicio personal hacia Dios. Pablo advierte no admitir a los hombres que por medio de las crticas sarcsticas te persuaden de cambiar tus creencias doctrinales y conductuales. 3. Satans usar la presin de un compaero en un intento de amoldar tus estndares. l hizo esto en el caso de Eva. l le dio a ella la falsa nocin de que poda llegar a ser como Dios. l utiliz a la persona (Eva) con la cual tena la mejor comunin para utilizarla como un arma de presin contra su compaero (Adn).

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l la hizo sentir inferior y esto la llev a revelarse en contra de la voluntad de Dios. II. LAS OBRAS DE LOS FALSOS MAESTROS 2:4, 6, 16-23. A. Ellos debaten v. 4 nadie os engae con palabras persuasivas. 1. Satans nos engaa con palabras persuasivas o lenguaje persuasivo. La frase palabras persuasivas es traducida de la palabra griega pidsanologa que significa discurso adaptado para persuadir, discurso en los cuales los argumentos probables son aducidos; en un sentido malo, persuasin del discurso que lleva a otros al error. 2. Los falsos maestros debatirn la verdad de la Palabra de Dios en vez de obedecerla. 3. Pablo describe las palabras de los falsos maestros en Romanos 16:17-18. Estos versos dicen, Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos. 4. Estos son los mismos tipos con los que Isaas trata. Isaas 30:10, que dicen a los videntes: No veis; y a los profetas: No nos profeticis lo recto, decidnos cosas halageas, profetizad mentiras. B. Ellos desacreditan v. 8 Mirad que nadie os engae por medio de filosofas. 1. Filosofas viene de filosofa y se refiere al amor de la sabidura; es usado para un celo o la destreza en cualquier arte o ciencia, cualquier rama del conocimiento. En este caso el trmino se relaciona al sofisma judo o al engaoso razonamiento vinculado al gnosticismo. 2. Especficamente, se refiere a la teosofa de ciertos judos cristianos ascticos, que se ocupaba por s misma de las investigaciones refinadas y especulativas dentro de la naturaleza y las clases de los ngeles, dentro del ritual de la ley mosaica y las regulaciones de la tradicin juda respecto a la vida prctica (definicin de Thayer). 3. Es importante notar que Pablo no est condenando toda la filosofa. Sin embargo, si condena la filosofa que excluye la verdad del Seor Jesucristo. 4. La filosofa mencionada aqu se refiere al as llamado conocimiento superior de los gnsticos el cual desacredita los acontecimientos bblicos de la creacin que fue realizada con las mismas manos de Cristo. 5. La filosofa se presta por s misma al intelectualismo altanero que a menudo lleva a la crtica de las verdades fundamentales.

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C. Ellos engaan v. 8 Mirad que nadie os engae por medio de huecas sutilezas. 1. La frase huecas sutilezas est constituida de dos palabras griegas. a. Huecas es kens y significa vaco, vano, desprovisto de verdad; metafricamente, desprovisto de la riqueza espiritual, de uno que se glora de su fe como una posesin trascendente, pero est sin los frutos de fe; tambin metafricamente, es usado para referirse a los esfuerzos, trabajos, actos, que no dan nada como resultado, vano, sin fruto, sin efecto, algo vano sin propsito. b. Sutilezas viene de apte y es definida como engao; engaoso. 2. El efecto de estas falsas enseanzas es vaco. No logra nada en la vida espiritual del que las sigue. 3. La verdad edificar al oyente. Esta verdad afectar la espiritualidad del creyente. D. Ellos inventan v. 8 segn las tradiciones de los hombres. 1. Las tradiciones de los hombres se refieren a las cosas que son transmitidas de las generaciones previas de los lderes judos. El trmino tradicin significa transmisin. Estas enseanzas no son encontradas en las Escrituras, pero supuestamente fueron verbalmente transmitidas de una generacin a otra desde los tiempos de Moiss. 2. A estas enseanzas se les dieron las mismas reverencias que las Escrituras. 3. Pedro identific las enseanzas como fbulas artificiosas en 2 Pedro 1:16. l hizo la clara declaracin que no haba seguido estas enseanzas. 4. En Mateo 15:9 y tambin en Marcos 7:7, Jess denunci estas enseanzas tradicionales cuando dijo, Pues en vano me honran, enseando como doctrinas, mandamientos de hombres. 5. Estas enseanzas son inventadas por los hombres y no por Dios. Con seguridad, todas las tradiciones no son malas, pero ninguna tradicin debera tomar precedencia sobre la Palabra de Dios. E. Ellos se reproducen v. 8 conforme a los rudimentos del mundo. 1. El trmino rudimentos viene de stoijeon y se refiere a algo ordenadamente en arreglo. Esta palabra habla de cualquier cosa primera, de la cual otras que pertenecen en alguna serie o compuesto entero surgen, un elemento, primer constituyente. 2. En este contexto, el trmino se refiere a los principios de la filosofa del mundo. Los falsos maestros reproducen las filosofas de los perdidos y por consiguiente unen la verdad con el error. 3. La Biblia ensea claramente que no tenemos que emular al mundo. Nuestros estndares de vida estn definidos por la separacin y nuestros mtodos son diferentes a los del mundo.

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4. Especficamente aqu el trmino rudimentos se refiere a los ritos ceremoniales, al ascetismo, a los ritos de iniciacin pagana, etc. Los falsos maestros siempre enfatizan las evidencias externas de espiritualidad, porque ellos han elegido alinear sus doctrinas con los principios del pensamiento del mundo. F. Ellos niegan vv. 18-19 y no segn Cristo. 1. v. 8 y no segn Cristo Ellos niegan la autoridad de Cristo como su lder espiritual. 2. v. 18 afectando humildad y culto a los ngeles Ellos niegan el sacerdocio del creyente sujetndose a ellos mismos al ministerio de los ngeles. Los gnsticos crean que su carne era tan depravada que tenan que usar ngeles como mediadores con Dios. Esta accin fue motivada por la falsa humildad. 3. v. 18 entremetindose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal. Los gnsticos negaban la plena revelacin de Dios en la Escritura. Ellos insistan que las Escrituras solamente podan ser interpretadas si uno tena las llaves espirituales de un conocimiento superior. La palabra entremetindose se refiere a la investigacin o el investigar de los principios msticos del gnosticismo. Los gnsticos enfatizaban sus propias visiones o revelaciones y pasaban la mayora de su estudio y meditacin sobre estas revelaciones. Ellos abandonaron la Biblia como la nica revelacin de la voluntad de Dios. Ellos vigorosamente apoyaron la idea de la revelacin extrabblica. La declaracin de estas revelaciones personales y exclusivas hizo que los gnsticos sean vanamente hinchado(s) por su propia mente carnal. Esto permita que sus egos sean inflados. 4. v. 19 y no asindose de la Cabeza Los falsos maestros no le dan a Cristo la preeminencia en Su enseanza. Ellos niegan la necesidad del liderazgo de Cristo. En este versculo, Pablo les recuerda a los colosenses del inseparable lazo que une a Cristo con el cuerpo. La relacin de Cristo y la iglesia es permitida por a. Fortaleza nutrindose. b. Comunin unindose. c. Crecimiento crecimiento que da Dios. Los falsos maestros, como los gnsticos, niegan la importancia del cuerpo de la iglesia local. G. Ellos privan vv. 16, 20-22 tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques. 1. Los falsos maestros le robarn al creyente la libertad de obedecer a Dios segn su propia conciencia. 2. Los gnsticos hicieron todo lo que pudieron para privar la carne, las bebidas santificando los das santos, y estableciendo mltiples ordenanzas. 3. Los falsos maestros esperan hacer que las personas se sujeten a las ordenanzas. Ellos quieren que las personas se sometan a las

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reglas ceremoniales. El enfoque de estas reglas sentidos del cuerpo. 4. Los falsos maestros definen la espiritualidad observancia de la legislacin humana y no la Espritu de Dios. Ellos privan a sus seguidores espiritual.

est sobre los basada en la obediencia al de la libertad

H. Ellos muestran v. 23 Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin. 1. Reputacin es traducida de lgos y aqu promueve la idea de reputacin. Es una declaracin exterior para establecer la reputacin de lo siguiente. a. Sabidura en culto voluntario La capacidad de gobernar el ego de uno segn la reputacin estricta. b. Humildad La autodisciplina para deshonrar el ego de uno. c. Duro trato del cuerpo El sacrificio de la abnegacin. 2. El deseo de todos los falsos maestros es la alabanza de su carne. Ellos buscan el elogio del hombre. 3. Pablo termina el captulo declarando que estas prcticas: pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne. Esto simplemente significa que mientras ests prcticas podran impresionar a los hombres, ellas no hacen nada para remediar el problema de la carne y su sensualidad. Ellas no son efectivas.

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LA UNIN DE CRISTO Y EL CRISTIANO LECCIN 8

Introduccin: El eslogan del Oxford Group (Grupo Oxford) era no importa lo que creas, lo nico que importa es cmo vivas. Esta frase podra sonar buena e incluso prctica, pero en la realidad la forma en que vivas siempre ser determinada por lo que creas. Este es el por qu Pablo tom los dos primeros captulos para explicar la doctrina de la preeminencia de Cristo. En los dos ltimos captulos, Pablo trata con la conducta del creyente. Objetivos de la leccin: 1. Explicar por qu la doctrina siempre debera estar en la base de la prctica. 2. Tratar con la carne del creyente y cmo es afectada por los principios de la crucifixin y resurreccin. 3. Enfocar la unin de Cristo y el creyente tratando los tres tiempos de esta unin. a. Tiempo pasado Si, pues, habis resucitado. b. Tiempo presente Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. c. Tiempo futuro Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. Unin El acto de unir dos o ms cosas en una y as formar un cuerpo compuesto o una mixtura; o la junta o coalicin de las cosas as unidas. La unin se diferencia de la conexin, mientras que la unin implica que los cuerpos estn en contacto, sin que un cuerpo intervenga; a su vez las cosas podran estar conectadas por la intervencin de un tercer cuerpo, como puede ser una cuerda o cadena. Un reino, gozo y unin sin final. Acuerdo; acuerdo y conjuncin de la mente, voluntad, afectos o intereses. 2. Poner la mira Ejercitar la mente, i.e. entretener o tener un sentimiento u opinin; por impl. estar dispuesto (mentalmente) (ms o menos fervientemente en una cierta direccin); intens. interesarse uno mismo en (con preocupacin u obediencia): tener entendimiento, ser sabio; sentir, pensar; dirigir la mente de uno hacia una cosa, buscar, luchar por. Cosas a considerar: Se entiende mejor este tema mirando la conjuncin de las enseanzas de Pablo en Efesios 2:1-10. Estos versculos nos dan un cuadro claro de: 1. El pecador, y su condicin y posicin. 2. La razn por la que el pecador es cambiado de muerte a vida. 3. Los resultados del cambio. Este es el mensaje que encontramos en Colosenses 3:1-4 acerca de la doctrina de la unin de Cristo y el cristiano.

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I.

EL HECHO DE NUESTRA UNIN v. 1. A. La depravacin previa Si, pues, habis resucitado. 1. La palabra si se presenta como un caso hipottico y significa en vista del hecho. Pablo anuncia que si hemos sido resucitados nuestras vidas mostrarn evidencias. Consideremos el llamado de Pedro y Andrs. Cristo dijo, Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres. Este versculo tiene que ser estudiado reconociendo dos hechos importantes. 1. Debemos seguir. 2. Debemos pescar. Si no ests pescando entonces es evidente que no ests siguiendo. De la misma forma, Pablo demanda que la liberacin del creyente de la depravacin de su alma produzca fruto espiritual en su vida. 2. Resucitado Estas personas han sido resucitadas o revividas. La palabra resucitado significa levantar junto; levantar con, revivir (espiritualmente) en semejanza de. Modernamente tambin significa regresar o restaurar a una conciencia de vida; florecer nuevamente; regresar al uso. B. La liberacin proclamada v. 1. 1. Los resultados de la resurreccin proclaman que ha habido una restauracin. Pablo est tratando de llevar el mensaje de que nuestras vidas solamente producirn buenas obras despus de haber vuelto a la vida. 2. Este es el mismo mensaje encontrado en Efesios 2. Hemos sido vivificados. La conducta de nuestras vidas define el contenido de nuestra doctrina. Nuestras vidas revelan nuestras creencias. C. La muerte pronunciada v. 3. 1. El versculo tres enfatiza la crucifixin de la carne. Habis muerto. Notemos cun explcito es Pablo, habis. Una vida liberada de la depravacin previa se despojar del viejo hombre. 2. La palabra muerto simplemente significa estar muerto. Jess a lo largo del Nuevo Testamento enfatiz la negacin del ego que es necesaria para realizar un servicio efectivo. Por qu necesitamos morir a la carne? Pablo dice en una de sus cartas, Porque para m el vivir es Cristo. Morimos para vivir.

II.

EL FRUTO DE NUESTRA UNIN vv. 1-3. A. Un santo confiado buscad las cosas Poned la mira. 1. Por qu el creyente puede estar confiado en su servicio? El Seor Jesucristo, nuestro Salvador ha tomado una posicin permanente al lado de Su Padre. l est ah por un propsito, interceder por el creyente. 2. Recibimos esa confianza practicando dos cosas. a. La prctica de buscar La palabra buscar significa estar dispuesto; desear; esforzar, averiguar, requerir o

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solicitar. Obtenemos la confianza siguiendo la santidad de Dios. b. La prctica de pensar No slo debera ser deseada sino tambin deberamos poner la mira en la santidad de Dios. La frase poned la mira significa ejercitar la mente hacia algo; entretener o interesarse uno mismo en ciertas cosas; especialmente en trminos de obediencia. B. El santo oculto v. 3. 1. Pablo primero menciona que estamos muerto(s), que significa la crucifixin de nuestra carne. 2. Segundo, Pablo denota la vida oculta del creyente en Cristo. El trmino escondida significa que el creyente est oculto por una cubierta. Esto significa ocultar o mantener en secreto. El propsito del ocultamiento es doble. a. Cristo esconde al santo para protegerlo de la justicia de Dios y la severidad del pecado. b. Cristo esconde al santo para ensear y revelar la verdad. III. EL FUTURO DE NUESTRA UNIN v. 4. A. Una novia completa 1. Ntese el nombre secundario dado a Cristo por parte de Pablo, vuestra vida. 2. Pablo recin les haba enseado a estos creyentes, vosotros estis completos en l. l le recuerda a la iglesia que la clave para nuestra salvacin tanto espiritual como fsicamente est en Cristo. En esta simple declaracin l enfatiza nuevamente la importancia de la preeminencia de Cristo. B. Una novia conformada 1. Cristo se manifieste Manifestar significa cuando Cristo sea hecho aparente, hecho manifiesto; mostrado. 2. Entonces En ese momento. 3. Vosotros tambin De la misma forma. 4. Seris manifestados La palabra manifestar es la misma palabra utilizada anteriormente cuando se refiri a Cristo. Lo que Pablo est expresando es que la novia ser a la misma imagen del Hijo de Dios, santa y sin ninguna marca o cicatriz de pecado.

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APLICACIONES PRCTICAS PARTE I LECCIN 9

Introduccin: La preeminencia de Cristo en el Evangelio, la creacin, la cruz y la iglesia no ser suficiente con respecto al creyente. Cristo tambin debe ser preeminente en nuestras vidas en un sentido prctico. En los captulos 3 y 4 Pablo dice exactamente como hacer a Cristo preeminente en nuestras vidas. La plenitud que recibimos mediante la salvacin debera provocar la santidad en nuestra vida personal. Las religiones orientales, griegas y romanas de la era colosense le ponan muy poca importancia a la santidad personal. Pablo estaba tratando de refutar esto! l haba observado que estas religiones permitan que las personas hagan sacrificios, digan oraciones y luego dejen el altar para cometer pecados graves. Aquellos que practicaban esta impiedad no eran considerados como inconsistentes junto con sus profesiones religiosas. Pablo claramente denota que la vida nueva de adentro demanda una nueva vida sin pecado. La salvacin produce un cambio. Objetivos de la leccin: 1. Mostrar que Cristo debe ser preeminente en la vida del creyente en el sentido prctico. 2. Promover la santidad en la vida personal a la luz de la plenitud que recibimos mediante la salvacin. 3. Identificar las evidencias de la verdadera santificacin. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. Santidad El estado de ser santo; pureza o integridad del carcter moral; piedad hacia Dios, fidelidad al observar las obligaciones de la piedad. 2. Santificacin Consagracin, purificacin; el efecto de consagracin: santificacin del corazn y la vida, 1 Co. 1:30; el acto de consagrar o separar para un propsito sagrado; consagracin. Cosas a considerar: 1. 1 Tesalonicenses 4:7 dice que hemos sido llamados a ser santos. Nuestra salvacin nos presenta la santidad en tres formas. a. El regalo de santidad La aceptacin del nacimiento, vida, muerte y resurreccin de Cristo. b. La vestidura de la santidad Somos vestidos con la vestidura de la justicia. c. El objetivo de la santidad El premio del supremo llamamiento de Dios. 2. Recuerda que la preeminencia prctica de Cristo se encuentra en tres tiempos, pasado, presente y futuro. Si de verdad hemos sido resucitados en Cristo existirn dos evidencias en nuestras vidas. Pablo nos da estas evidencias en los captulos 3 y 4. a. Santidad personal Una obra interna de la santidad de Dios. b. Comunin con otros Una obra externa de la santidad de Dios. 3. La resurreccin denota nuestra unin con Cristo. Estamos unidos, en posicin, en pureza y en propsito.

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4. Ilustracin El tabernculo en el desierto nos da una perfecta ilustracin de Cristo como nuestro ejemplo de santidad. El atrio del tabernculo tena exactamente 280 codos de cortinas de lino. 100 de cada lado, 50 detrs y 30 de frente. Dentro del tabernculo haban 10 cortinas de 28 codos de longitud (28 x 10 = 280 codos). La parte interna era solamente visible para Dios y el sacerdote, mientras que el atrio era visible para los malvados y todo Israel. Esto ilustra la consistencia de la santidad de Cristo hacia Dios y el hombre. Necesitamos tener esta consistencia en nuestras vidas. Acerca de la santidad nosotros estudiaremos tres cosas en los versculos 1-12 del captulo 3. I. NUESTRA IDENTIFICACIN vv. 1-4 (ver leccin 8). A. El hecho de nuestra unin Unido por la fe. B. El fruto de nuestra unin Unido por el amor. C. El futuro de nuestra unin Unido por la esperanza. II. NUESTRO HACER MORIR (MORTIFICACIN) vv. 5-6. A. El mandamiento es anunciado 1. El trmino hacer morir significa matar, derivar de poder; destruir la fortaleza de. 2. Vosotros se refiere a los miembros fsicos en tanto que ellos estn ocupados en el servicio del pecado. 3. Pablo trata de revelar el hecho que el pecado perdi el poder sobre nuestro ser el da que aceptamos a Cristo. Sobre esa base, Pablo, carga a los cristianos con la responsabilidad de mantener en su experiencia ese estado de liberacin. 4. El mandamiento es dado para que el creyente pueda rechazar obedecer a sus miembros carnales. 5. La frase lo terrenal describe a estos miembros como los rganos de la vida terrenal y sensual. Nota como los pecados mencionados se relacionan a este hecho. B. El contento es descrito 1. Fornicacin Acto sexual ilcito en general; en un sentido ms amplio, toda la inmoralidad sexual. 2. Impureza La impureza en un sentido moral; la impureza de la vida sensual. 3. Pasiones desordenadas Pasin depravada que es incontrolada. 4. Malos deseos Malvado, deseos malvados; malos deseos, ardientes deseos sexuales. 5. Avaricia Deseo codicioso por ganar La palabra idolatra significa adoracin de falsos dioses. 6. En nuestra carne se encuentra el origen de cada forma de tentacin. Si el corazn de nuestra naturaleza pecaminosa ha sido

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crucificado, entonces la accin pecaminosa de los miembros provista por ese corazn debera ser crucificada tambin. Estudiar Romanos 8:13 y Glatas 5:24. C. La condena es determinada 1. Nuestro pecado provoca la ira de Dios. Esta ira no cae en otro lugar que no sea sobre aquellos que quebrantan la ley de Dios sea en forma ignorante o intencionalmente. 2. Pablo describe a aquellos que estn separados de Dios como los hijos de desobediencia. Esto habla del objeto del juicio inminente de Dios, una creacin que totalmente ha rechazado los principios de justicia. III. NUESTRA SANTIFICACIN A. El ambiente de la santificacin 1. La salvacin crea una nueva creacin, una nueva esfera donde el creyente tiene que vivir en victoria. Pablo enfatiza el hecho que estos creyentes ya no estn andando siguiendo la corriente de este mundo, sino han sido transformados a un nuevo ambiente. 2. Ellos han sido rescatados de las condiciones que ordenaban su comportamiento y conducan cada aspecto de sus vidas. La esfera en la cual nosotros una vez vivimos ordenando nuestras vidas a causa de aquellas cosas que estaban asociadas a nuestro ambiente. 3. Pablo describe que la santidad revela el cambio de la oscuridad a la luz. Ellas son a. Un andar diferente Ellos una vez andaban dirigidos por el camino del pecado. b. Una vida diferente Ellos estaban sostenidos por el poder del pecado. B. La evidencia de la santificacin 1. Un acto de separacin dejad. a. Ira Una ira permanente, firme y habitual que incluye en su alcance el propsito de venganza. b. Enojo La agitacin acalorada de los sentimientos; una ira violenta y repentina. c. Malicia Malignidad; deseo de malquerencia para daar. d. Blasfemia Calumnia, injuria del buen nombre de otro. e. Palabras deshonestas Hablar sucio; discurso bajo y obsceno. f. No mintis Una prohibicin presente imperativa, prohibir la continuacin de algo que ya est sucediendo. 2. Un acto de consagracin revestido Pablo usa la metfora de revestirse de un vestido.

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APLICACIONES PRCTICAS PARTE II LECCIN 10

Introduccin: Recientemente hemos discutido el andar exterior dirigido por la doctrina de la preeminencia de Cristo. Llevaremos este estudio un poco ms lejos. La preeminencia de Cristo debe ser evidente en la pureza personal y la comunin cristiana. La comunin es lo ms vital en la operacin y el xito de la iglesia local. La verdadera comunin entre los hermanos no puede ser lograda por la legislacin, la ley o la constitucin. La comunin tiene su origen en el corazn del creyente que es donde mora el Hijo de Dios. La comunin quebrantada del hombre siempre es el resultado directo de la comunin quebrantada con Dios. Si podemos mantener nuestra comunin con Dios inquebrantable, se nos har fcil cooperar con nuestros compaeros. Estudiar Santiago 4. Esto habla de las causas de una comunin rota entre la familia de la iglesia. La comunin que compartimos con Dios y otros est dirigida por los principios de la Biblia. En el captulo 3 de los versculos 13 al 18, vemos los felices resultados de las vidas que son dirigidas por la Palabra. Si buscas Efesios 5:18-22, vers los mismos efectos que el Espritu tiene sobre el creyente. Este hecho nos ensea que ser llenado con la Palabra produce los mismos efectos de ser llenado por el Espritu. Ser llenado por el Espritu es ser controlado por la Palabra. Objetivos de la leccin: 1. Mostrar cmo nuestra relacin con los hombres est relacionada con nuestra comunin con Dios. 2. Animar a los creyentes a basar su comunin con otros en la Palabra de Dios. 3. Estudiar las reas donde nuestra unin con Cristo crea pureza y santidad. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. Perfeccin Madurez; el estado de ser perfecto o estar completo, para que ningn requisito falte. 2. Amor En un sentido general, amor, benevolencia, buena voluntad; esa disposicin del corazn que inclina a los hombres a pensar favorablemente en los dems y hacer el bien. En un sentido teolgico, incluye un supremo amor por Dios y la buena voluntad universal hacia los hombres. Cosas a considerar: En los captulos 3 y 4, Pablo escribe acerca de las cinco reas donde nuestra unin con Cristo produce santidad. En estas reas tenemos el andar como es digno en la nueva vida. l une la nueva vida y: 1. Los creyentes individualmente 1-11. 2. Los creyentes recprocamente 3:12-17. 3. Las relaciones domsticas 3:18-21. 4. Las obligaciones de ocupacin 3:22 4:1. 5. Las relaciones pblicas Para con los de afuera 4:1-6. En el versculo 11, Pablo hace referencia de nuestra salvacin en Cristo. Jess en nuestra salvacin quita las diferencias. Cuando somos salvos, somos inmediatamente unificados con muchas diferentes personalidades. l disuelve toda distincin y lo hace de 4 formas. Captulo 3 versculo 11.

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1. Nacionalmente griego ni judo. 2. Religiosamente circuncisin ni incircuncisin. 3. Moralmente brbaro ni escita. 4. Socialmente siervo ni libre. Jesucristo es el catalizador que trae a los grupos de personas que estn separados y los une. Un catalizador es una sustancia que es puesta junto con elementos que son opuestos unos a otros y los une y forma un nuevo compuesto. Nuestra salvacin crea una relacin con Dios que puede ser visiblemente vista en nuestro trato con los hombres. Pablo menciona cuatro cosas en este pasaje. Estudiaremos las dos primeras en esta leccin. I. EL DESARROLLO DE LA PERFECCIN vv. 12-14. A. Un mandamiento para la santidad Las relaciones dentro de nosotros mismos. 1. Pablo define a las personas que les escribe como los escogidos de Dios. Esto se refiere a aquellos a quienes Dios ha elegido de la humanidad, los que son salvos individuales, para ser canales mediante los cuales otros puedan aprender el camino de la salvacin. Significa seleccionar de un nmero. 2. El contenido del pedido de Pablo est a continuacin. a. Santos Apartar para Dios Este es el mismo adjetivo usado por palabras como amados y santos. Esto denota la santidad desde la perspectiva de Dios. b. Entraable misericordia El asiento de los afectos ms tiernos, especialmente bondad, benevolencia y compasin. c. Benignidad Una disposicin gentil y graciosa de bondad. d. Humildad Tener una opinin humilde de uno mismo, reconocer la bajeza moral de uno, modestia, bajeza de las emociones de la mente. e. Mansedumbre Una gracia del alma no forjada, un espritu templado. f. Paciencia Ser tolerante; lento para la ira provocada por la injuria de otro. g. Pablo habla en este versculo de cristianos cuyas vidas son controladas por la apacibilidad del Espritu y los principios de la justicia. B. Las condiciones para la santidad Las relaciones dentro de la iglesia. 1. Soportndoos unos a otros Tolerar; resistir junto a. 2. Perdonndoos unos a otros Mostrar uno mismo gracia, bondad, benevolencia; otorgar perdn. 3. Pablo dice soportar y perdonar con respecto a las quejas. Queja causa de una culpa, un asunto de demanda. 4. Nos da la comparacin entre nuestro perdn y el de Cristo. La frase de la manera que significa as como, en proporcin como, en el grado.

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C. La realizacin de la santidad Las relaciones dentro de nuestro mundo. 1. La prioridad del amor Sobre en Esto significa la unin de dos objetos por parte de un tercero. La importancia del amor no puede ser sobre enfatizada en nuestra espiritualidad. El amor es la pieza de vestir que mantiene todas las otras en su lugar respectivo. 2. La perfeccin del amor El vnculo perfecto describe la realizacin que el creyente puede obtener teniendo abundante amor. Perfecto realizacin, lleno de crecimiento, madurez, orden de la buena obra. 3. El vnculo perfecto es una idea colectiva, el resultado de una combinacin, para lo que el vnculo es apropiado. El amor funde en conjunto todos los atributos de la santidad en nuestras vidas y produce la vida perfecta y armoniosa que entonces puede ser usada por Dios. II. EL DOMINIO DE LA PAZ v. 15. A. El lugar de paz 1. La paz que es descrita aqu es la paz, la tranquilidad del corazn, la cual Jesucristo les dej a sus discpulos en Juan 14:27. La paz de Dios es dada a nosotros por el Espritu de Dios para que tome decisiones en nuestra vida cristiana. 2. Esta paz solamente puede ser disfrutada en el ambiente de nuestra salvacin. Esta paz reside en el alma de una persona que ha sido reconciliada con el Dios santo. Disfrutamos la paz de Dios mediante Su proteccin. B. El propsito de la paz 1. Dmonos cuenta que Pablo dice que la paz gobierne en nuestros corazones. 2. Gobernar Arbitrar Dios quiere que dejemos que Su paz haga los llamados en nuestra vida. Deja que Dios tome tus decisiones y estas decisiones siempre sern las correctas. 3. Cristo es el rbitro de nuestras vidas, dejemos que l ajuste nuestras vidas y nos moldee dentro de lo que queremos. III. IV. LA MORADA DE LOS PRINCIPIOS v. 16 - Ver la siguiente leccin. LA DECLARACIN DE ALABANZA v. 17 Ver la siguiente leccin.

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APLICACIONES PRCTICAS PARTE III LECCIN 11

Introduccin: En la leccin previa estudiamos la importancia de permitir que la preeminencia de Dios cree en nuestras vidas la perfeccin mediante las reglas de paz. Nuestras vidas tienen que ser dominadas con la paz de Cristo. Tenemos que ser llenos con la Palabra para ser llenos con el Espritu. Nosotros vimos los versculos del 11 al 15 y estudiamos: 1. El desarrollo de la perfeccin. 2. El dominio de la paz. Estos reflejan la obra interna del Espritu de Dios. Cmo Dios se desarrolla y reina en nuestra carne pecaminosa? l lo hace por la va de un hombre nuevo. Esta es la razn por la que Pablo le enfatiza a los creyentes a que se despojen del viejo hombre y se vistan del nuevo hombre. Debe haber una preparacin antes que Dios pueda bendecir la vida del individuo con la perfeccin o madurez y la paz. Esta preparacin es triple: Salvacin, separacin, santificacin. Anteriormente estudiamos la comunin entre los hermanos. Esta parte de la Escritura trata con la unin de nuestra comunin con Dios y el hombre. Esta comunin con el hombre siempre ser correcta si tenemos la correcta comunin con Dios en santidad. Objetivos de la leccin: 1. Mostrar cmo nuestras relaciones con los hombres estn relacionadas con nuestra comunin con Dios. 2. Animar a los creyentes a basar su comunin con otros basndose en la Palabra de Dios. 3. Estudiar las reas donde nuestra unin con Cristo crea pureza y santidad. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. Santidad El estado de ser santo; pureza o integridad del carcter moral; libertad del pecado; santificar. Aplicado al Ser supremo, la santidad denota la pureza perfecta o la integridad del carcter moral, uno de sus atributos esenciales. 2. Comunin Compaerismo; sociedad; consorte; asociacin mutua de personas en trminos de igualdad y amistad; relacin familiar; asociacin; confederacin; combinacin; compaa; junta de inters; comunin. 3. Exhortndoos Exhortar, advertir. Cosas a considerar: Recuerda que la preeminencia prctica de Cristo est en tres tiempos: Pasado, presente y futuro. Si de verdad hemos sido resucitados en Cristo habr dos evidencias en nuestras vidas. Pablo nos presenta estas evidencias en los captulos 3 y 4. 1. La santidad personal Una obra interna de la santidad de Dios. 2. La comunin con otros Una obra externa de la santidad de Dios. Cada problema que nosotros tenemos con nuestros hermanos resulta de una comunin quebrantada con nuestro Redentor. Si podemos mantenernos en contacto con Dios, podemos disfrutar la compaa de nuestros hermanos. La santidad personal es la clave. Es una vida que es completamente controlada por el Espritu mediante la Palabra.

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Recuerda, ser llenado con el Espritu es ser controlado por la Palabra. Brevemente veremos dos versculos para los puntos principales. I. LA MORADA DE LOS PRINCIPIOS v. 16. A. La Palabra que mora 1. La palabra more significa estar en casa con; ser dado del manejo de la casa. Pablo le est declarando al creyente que tenemos que estar familiarizados con la Palabra de Dios. La Biblia no tiene que ser un libro extrao. Los santos deberan darle a la Palabra la libertad irrestricta en sus vidas. 2. l habla aqu de la palabra de Cristo. Juan 15:3 Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. La Palabra es el flujo de lavamiento de principios que perfeccionar nuestra santidad. La palabra de Cristo es la palabra hablada por Cristo. B. La profundidad de la sabidura 1. Abundancia Esta palabra significa abundantemente. No es suficiente para el creyente ceder a la Palabra de Dios, l tambin debe estar armado de la Palabra. El Espritu usa la Palabra de Dios para dirigir y guiar nuestras vidas. Cmo esperamos entrar en un duro campo de batalla si no somos equipados con la espada del Espritu? La Palabra es el lenguaje del Espritu. La palabra abundancia est vinculada a la morada de la Palabra de Dios. La sabidura est vinculada a la enseanza de la Palabra de Dios. 2. En toda sabidura La sabidura es la inteligencia plena y llena, usada para el conocimiento de materias diversas. Pablo est diciendo que la sabidura de Dios es la percepcin perfecta. Leer Santiago 1. La sabidura aqu es la sabidura que slo Dios puede dar. La sabidura es impartida por el Espritu. Esta sabidura es dada para la direccin del creyente. C. La Palabra que dirige 1. Ensendoos Dar un discurso a otros para instruirlos. 2. Exhortndoos Exhortar, advertir. 3. No era inusual en la iglesia primitiva ensear y predicar en ritmo. Muchas veces el mensaje era dado mediante cnticos. De ah es donde viene la tradicin de cantar himnos en la congregacin. Nosotros empleamos el verso o el ritmo para la enseanza y la declaracin teolgica. II. LA DECLARACIN DE ALABANZA v. 17. A. La prctica de la alabanza 1. No importa lo que emprendamos, deja que sea en el nombre de Cristo. Esto requiere que practiquemos una vida santa. Es difcil vivir en pecado y honrar y glorificar el nombre de Cristo. Pablo

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dice que no importa lo que estamos haciendo; esto debera magnificar al Hijo de Dios. 2. Palabra o hecho Esto habla de la santidad personal y prctica. Si queremos que nuestras vidas seas una bendicin para Cristo, cada accin debe considerarse en santidad. 3. Palabra Una palabra pronunciada por una voz viviente que incluye un concepto o idea. 4. Hecho Empresa, empleo, en lo que uno se encuentra ocupado, empresa o emprendimiento. B. El propsito de la alabanza 1. Dando gracias El entero propsito de nuestra alabanza es glorificar al Hijo de Dios mediante la gratificacin. 2. La morada de la Palabra, fortalecida por el Espritu producir una alabanza gloriosa en nuestros corazones. La nica razn por la cual guardamos silencio en la alabanza, es porque por nosotros mismos nos hemos estado separando de la Palabra. El estudio de la Palabra siempre produce la exaltacin de Jesucristo. 3. La palabra, la sabidura y la alabanza de Dios es en esencia la Palabra, la sabidura y la alabanza de Cristo.

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LA RESPONSABILIDAD CRISTIANA LECCIN 12

Introduccin: En la ltima leccin veremos el orden divino que Dios ha puesto en Su Palabra para dirigir la iglesia local. Todo lo que est asociado con Dios siempre tiene un orden distinto. Pablo ha escrito de la preeminencia de Cristo, y en la conclusin de la preeminencia prctica l describe la jerarqua de la autoridad delegada por Dios y cada nivel de responsabilidad. En el captulo 3 hemos visto la santidad en la pureza personal y la comunin cristiana, ahora Pablo escribe acerca de la santidad en el hogar y en el ambiente de trabajo. La santidad de cada creyente no est limitada a la iglesia, sino debe ser practicada en cada da de nuestras vidas en este mundo. Objetivos de la leccin: 1. Describir la jerarqua de la autoridad delegada por Dios y cada nivel de responsabilidad. 2. Mostrar que no importan las circunstancias, nuestra obra y nuestras vidas como creyentes deberan ser gobernadas por los principios de la Palabra de Dios. Definiciones de trminos o frases importantes: 1. gape Un amor que se sacrifica sin considerar el amor en retorno; benevolencia. 2. Exasperar Agitar, incitar, estimular. 3. Sujetarse Sujetarse uno mismo, ser obediente a los deseos de otro; estar subordinado. Cosas a considerar: 1. Pablo acaba de escribir que seamos llenos con la Palabra. l hizo esto primero para que conociramos lo que absolutamente debera guiar nuestras relaciones personales. No importa en que circunstancias estemos, todos nuestros esfuerzos y conocimientos deberan estar gobernados por los principios de la santa Palabra de Dios. 2. Despus que Pablo da la orden de la autoridad de Dios, toma la oportunidad para escribirles a sus compaeros en la obra en el captulo 4. Esto revela la preeminencia de Cristo en el amor fraternal de Pablo. I. LA RESPONSABILIDAD CRISTIANA EXPLICADA 3:18-4:1. A. El marido 1. Amad a vuestras mujeres. a. La palabra amor en esta parte no es filo un cario o un afecto no tico. Pablo ya saba que estos hombres se haban casado con sus esposas por este tipo de amor. El mandamiento no es un mandamiento de afecto. b. La palabra amor es agpe. Es el amor que fue mostrado en el Calvario. Es el amor que se sacrifica sin considerar el amor en retorno. El marido tiene que estar dispuesto a

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sacrificar sus propios deseos de inters por el bienestar de su esposa. 2. No seis speros con ellas El trmino speros aqu significa que no tenemos que irritar, amargar o exasperar a nuestras esposas. El marido tiene que amar a su esposa en una forma que produzca comodidad y paz, no que produzca agitacin o disconformidad. 3. No exasperis a vuestros hijos. a. El ltimo mandamiento para el padre es que trate a sus hijos con respeto y amor. b. La palabra exasperis significa agitar, incitar, estimular. El padre tiene que disciplinar a su hijo en una forma que calme al hijo y no anime en l la rebelin. B. La esposa 1. Estad sujetas a. Este es un problema para muchas mujeres debido a la actitud de muchos hombres. La frase estad sujetas no le da derecho al marido de dominar y no respetar las ideas y emociones de la esposa. Muchas veces el problema de la sujecin se debe al tipo de amor que est siendo mostrado por el marido. Un amor de afecto no es suficiente, necesitamos tener el amor que se sacrifica. b. Sujetas Sujetarse uno mismo, ser obediente a los deseos de otro; estar subordinado. c. Como conviene Uno necesita estudiar esto con Efesios 5:3. No tenemos que participar en nada que no viene de un cristiano. La sujecin a un marido pecaminoso no incluye la participacin en actos de maldad. La esposa debe discernir a lo que ella debe someterse y a lo que ella debe abstenerse. C. Los hijos 1. Obedeced a vuestros padres La palabra obedecer significa obediencia a un mandamiento. Obedecer es definido como escuchar, or, someterse o ser obediente a una orden especfica. El hijo nunca debera cuestionar a sus padres, sino responder correctamente y rpidamente. 2. En todo Esta frase simplemente significa en todo, en cada aspecto. 3. Esto agrada Agrada significa que es aceptable para Dios. La razn principal para la obediencia en el hogar es que Dios bendice a aquellos que se adhieren a Su orden divina. La actitud de rebelda de una esposa o un hijo tiene como resultado el juicio de Dios. l no acepta la desobediencia de alguien que est bajo Su autoridad divina. D. El siervo 1. Obedeced en todo Esta frase es la frase exacta utilizada para el hijo. Tenemos que obedecer todas las rdenes de nuestros

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patrones. Esto es necesario para mostrar respeto por la autoridad. Tenemos que ser sumisos y obedientes. 2. No sirviendo al ojo Sirviendo al ojo significa servicio realizado (slo) bajo el ojo del amo. La supervisin del amo usualmente hace que el siervo sea ms diligente. En la ausencia del amo, el siervo tiende a ser menos seguro y firme y ms flojo. 3. Con corazn sincero, temiendo a Dios. a. Sincero La virtud de uno que est libre de farsa y de hipocresa. Esto significa que el siervo debera mostrar integridad en el trabajo. Significa tener honestidad mental. b. Temiendo a Dios Reverenciar, venerar; tratar con deferencia y obediencia reverencial. E. El amo 1. Haced con vuestros siervos Dios demanda que todo trabajo sea recompensado. El amo tiene que ser honesto con respecto los asuntos de los pagos. La palabra haced significa dar forma a los recursos de uno. 2. Lo que es justo y recto. a. Recto Un juicio justo; entregar a cada uno lo que le es debido. b. Justo Igualdad; justicia. Todos los trabajadores deberan ser tratados con pagos iguales por las responsabilidades que son iguales. II. LA RESPONSABILIDAD CRISTIANA ALENTADA 4:1-6. A. Perseverad en la oracin v. 2 Perseverad Adherirse a uno, ser su adherente, estar devotado o estar constante a uno; estar atento firmemente a, dar un cuidado incesante a una cosa; perseverar y no desfallecer. B. Velando con accin de gracias v. 2 Velando Dar una atencin estricta a; ser precavido; poner atencin para que mediante la remisin y la indolencia alguna calamidad destructiva no nos de alcance. C. Andad sabiamente v. 5 Andar Hacerse uno mismo el camino; progresar; hacer un debido uso de las oportunidades. D. Hablar con gracia v. 6 Palabra Una palabra pronunciada por una voz viviente; la comunicacin de la voz; (personifica una concepcin o idea).

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