BREVE HISTRICO SOBRE A TPICA DE VIEHEWG: O livro de Viehewg porpe a necessidade de intercalar-se no novo mtodo crtico do cartesiano, o METODO

DA TPICA, que ensina a examinar a coisa sob ngulos muito diferentes; a tpica toma como ponto de partida no um primim verum, e sim o verossmil, o sentido comum, e o desenvolve mediante um tecido de silogismos e no medianre longas dedues em cadeia. A Tpica, para Viehewg, tida como uma parte da retrica, podemos dizer que a Tpica um arsenal de ideias e de argumentos com que, por um lado, pensamos e organizamos o nosso pensamento, e, por outro, nos preparamos para as batalhas solitrias de convencer um pblico (Retrica) ou vencer um adversrio (Dialctica). A importncia da tpica grega, na metdica do Direito, revisitada por Viehweg, especialmente em sua obra "Tpica e Jurisprudncia", na qual se busca a prova da aplicao do recurso dialtico no campo jurdico, por meio do estudo da clssica jurisprudncia romana. Em outras palavras, veio a surgir com Theodor Viehweg uma nova forma hermenutica, a substituir o silogismo puramente lgicohipottico. As duas grandes contribuies da Antigidade so as obras de Aristteles e Ccero. A Tpica de Aristteles era uma das seis obras que compunham o "Organon". Nela o filsofo props uma caracterizao dos argumentos dialticos, os quais estavam direcionados para a discusso do provvel ou do verossmil. No estudo desses argumentos, h busca de descoberta de premissas, identificao do sentido das palavras, revelao de gneros e espcies. Mais tarde, Marco Tlio Ccero veio com a Tpica de Ccero, considerando-a como uma espcie de argumentao voltada, agora, para o campo da inveno, da obteno de argumentos. Para o ecltico pensador romano, um argumento seria uma razo que serve para convencer de uma coisa duvidosa. Considerava que os argumentos estariam contidos nos lugares ou "loci" os "topoi" gregos -, que se tornaram, assim, as sedes deles. A tpica consistiria, em sntese, na arte de encontrar os argumentos. Em outras palavras, Ccero deu uma nova abordagem Tpica Aristotlica, obtendo grande repercusso histrica. Obra dedicada ao jurista Trebatius, diferencia-se da Tpica Aristotlica, substancialmente, por intentar elaborar e aplicar um CATLOGO DE TOPOI, ou seja, Ccero vislumbra uma aplicabilidade (utilidade) prtica para tpica, que ele entendeu como praxis da argumentao, ao passo que Aristteles, embora no de modo exclusivo, almeja, prioritariamente, formar uma teoria[1]. Em Ccero desaparece a distino entre o apoddico e o dialtico, mas, em seu lugar, surge uma distino, que tem uma origem estica, entre a inveno e a formao do juzo. A tpica surge precisamente no campo da inveno, da obteno de argumentos; e um argumento , para Ccero, uma razo que serve para convencer de uma coisa duvidosa (rationem quae rei dubiae faciat fidem ); os argumentos esto contidos nos lugares ou loci - os topoi gregos -, que so, portanto, sedes ou depsitos de argumentos. A formao do juzo, pelo contrrio, consistiria na passagem das premissas para concluso. J NOS TEMPOS MODERNOS, THEODOR VIEHWEG CARACTERIZOU A TPICA POR TRS ELEMENTOS QUE ESTARIAM LIGADOS ENTRE SI: primeiro uma tcnica de pensamento problemtico; segundo, um instrumento de tornar central a noo de "topos", ou seja, "lugar comum"; e, terceiro, uma busca e um exame cuidadoso de premissas. A tpica, serve para dirimir dvidas impossveis de serem afastadas, se configurando, destarte, num modo de pensar aportico; contraposto ao modo de pensar sistemtico. Viehewg traduz essa distino em seu livro, onde afirma que a mesma parece residir numa questo de nfase; isto , todo pensamento toda disciplina surge a partir de problemas e d lugar a algum tipo de sistema, mas a nfase pode recair em um ou outro elemento. Se a nfase posta no sistema, ento este realiza uma seleo de problemas e, assim, os que no recaem sob ele so afastados e ficam simplesmente sem ser resolvidos. Se, pelo contrrio, a nfase posta no problema, ento se trata de buscar um sistema que ajude a encontrar a soluo; o problema leva assim a uma seleo de sistemas e em geral a uma pluralidade de sistemas; aqui se trataria, portanto, de algo assim como um sistema aberto e no fechado, uma das caractersticas da TPICA DE VIEHEWG. PARA A METODOLOGIA ATUAL DO JURISTA: Viehweg v uma nova posio do jurista, a quem no cabe mais entender o direito como algo que se limite a aceitar, mas sim, como algo que ele constri de maneira responsvel. O apego exagerado a uma viso sistemtica do direito finda por colocar em segundo plano aquilo que representa a prpria razo da existncia do sistema jurdico. PONTOS POSITIVOS: - A tpica capaz de contribuir para o resgate da discusso sobre justia a partir do caso concreto. - Revela-se eficaz na histria do pensamento jurdico.

PONTOS NEGATIVOS: - Carter ingnuo de linguagem. - Os conceitos que se expressam atravs da linguagem natural no so perfeitos do ponto de vista da sistematicidade.

3. A tpica em Viehweg. A crtica ao mtodo tpico. Segundo Tercio Sampaio Ferraz Jr., Viehweg retoma a discusso do paradigma cientfico do direito luz da experincia grega e romana, iluminando-a com as descobertas de Vico e atualizando-a com os instrumento contemporneos da lgica, da teoria da comunicao, da lingustica, etc.11 Segundo Karl Larenz misso dos tribunais decidir de modo justo os conflitos trazidos perante si e, se a aplicao das leis, por via do procedimento de subsuno, no oferecer garantias de uma tal deciso, natural que se busque um processo que permita a soluo de problemas jurdicos a partir dos dados materiais desses mesmos problemas, mesmo sem apoio numa norma legal. Esse processo apresentar-se- como um tratamento circular, que aborde o problema a partir dos mais diversos ngulos e que traga colao todos os pontos de vista - tanto os obtidos a partir da lei como os de natureza extrajurdica que possam ter algum relevo para a soluo ordenada da justia, com o objetivo de estabelecer um consenso entre os intervenientes. Como modelo histrico de um tal procedimento, recomendou Viehweg a tpica, no seu escrito sobre a jurisprudncia dado pela primeira vez estampa em 1953.12 Viehweg indica como principais resultados de sua dissertao, que: (i) a tpica uma tcnica de pensar por problemas, desenvolvida pela retrica. Ela se desdobra numa contextura cultural que se distingue claramente nas menores particularidades de outra de tipo sistemtico dedutivo; (ii) a tpica encontrada no ius civile, no mos italicus bem como na civilstica atual e presumivelmente tambm em outros campos. As tentativas da era moderna de deslig-la da jurisprudncia tiveram um xito muito restrito; (iii) o prosseguimento destas tentativas exigiu uma sistematizao dedutiva rigorosa da nossa disciplina, com auxlio de meios exatos. O seu alvo foi transformar a jurisprudncia em Cincia do Direito atravs de sistematizao dedutiva. Com isto, ficava pressuposto que os seus problemas podiam, deste modo, ser eliminados completamente.13 Segundo Viehweg, o ponto mais importante no exame da tpica constitui a afirmao de que se trata de uma techne do pensamento que se orienta para o problema.14 A tpica uma tcnica do pensamento problemtico.15 Por problema entende Viehweg toda questo que aparentemente permite mais de uma resposta e que requer necessariamente um entendimento preliminar, de acordo com o qual toma o aspecto de questo que h que levar a srio e para a qual h que buscar uma resposta como soluo. Segundo o autor, a nfase no sistema opera uma seleo de problemas, enquanto que o acento no problema busca um sistema que sirva de ajuda para encontrar a soluo, ou em outras palavras, a nfase no problema opera uma seleo de sistemas, sem que se demonstre a sua compatibilidade a partir de um sistema.16 Viehweg distingue uma tpica de primeiro grau de outra de segundo grau. Configura-se a primeira quando, em face de um problema, procede-se de modo simples, tomando-se, atravs de tentativas, pontos de vista mais ou menos causais, escolhidos arbitrariamente, como sucede na vida diria, segundo mostra a observao. Posteriormente, a investigao conduz a determinados pontos de vista diretivos. Tendo em vista a insegurana derivada deste modo de proceder, busca-se apoio em um repertrio de pontos de vista preparados de antemo, produzindo-se catlogos de topoi configuradores da

tpica de segundo grau.17 A tpica mostra como se acham as premissas; a lgica recebe-as e as elabora. Viehweg, assinala, no entanto, que coisa distinta de legitimar ou de provar uma premissa demonstr-la ou fundament-la. Esta ltima uma questo puramente lgica. Ela reclama um sistema dedutivo. (...) A tpica pressupe que um sistema semelhante no existe. A sua permanente vinculao ao problema tem de manter a reduo e a deduo em limites modestos. 18 Segundo Viehweg, quando se logra estabelecer um sistema dedutivo, a que toda cincia, do ponto de vista lgico, deve aspirar, a tpica tem de ser abandonada. (...) Numa situao ideal, a deduo torna totalmente desnecessria a inveno. O sistema assume a direo. Viehweg sustenta, com base na obra de Nicolai Hartmann (Diesseits von Idealismus und Realismus in KantStudien), a existncia de dois modos de pensar: o aportico e o sistemtico. O modo de pensar sistemtico parte do todo. A concepo nele o principal e permanece sempre como o dominante. No h que buscar um ponto de vista. O ponto de vista est adotado desde o princpio. E a partir dele se selecionam os problemas. Os contedos do problema que no se conciliam com o ponto de vista so rejeitados. So considerados como uma questo falsamente colocada. Decide-se previamente no sobre a soluo dos problemas, mas sim sobre os limites dentro dos quais a soluo pode mover-se (...) O modo de pensar aportico procede em tudo ao contrrio. A isto se acrescenta uma srie de consideraes, que termina com a seguinte frase: (O modo de pensar aportico) no pe em dvida que o sistema exista e que para sua prpria maneira de pensar talvez seja lentamente o determinante. Tem certeza do seu sistema, ainda que no chegue a ter dele uma concepo. (...) A tpica no pode ser entendida se no se admite a sugerida incluso em uma ordem que est sempre por ser determinada e que no concebida como tal, qualquer que seja o modo como se configure conceitualmente em particular. Da se segue que este modo de pensar s pode contar com panoramas fragmentrios.19 Segundo Claus-Wilhelm Canaris, Viehweg opera uma equivocada apreenso do pensamento de Nicolai Hartmann, para o qual o pensamento aportico no conduz assim, de modo algum, necessariamente tpica mas sim, apenas, abertura do sistema. (...) Nicolai Hartmann no aceita uma posio frontal contra o pensamento sistemtico - tambm o pensamento aportico parte da existncia do sistema! - mas antes polemiza s contra um certo tipo de pensamento problemtico20 que recusa como problemas aparentes as questes no ordenveis no sistema. Ele dirige-se apenas contra uma concepo que v no sistema algo de definitivo e no apenas um projeto provisrio, modificvel a todo o tempo, portanto contra um sistema fechado. Este, porm, no o da Cincia do Direito nem o de qualquer outra Cincia, pelo menos enquanto um progresso nos seus conhecimentos fundamentais ainda for possvel; e assim, atravs da identificao de Viehweg da tpica com o pensamento aportico no resultou de modo algum uma definio satisfatria da tpica. Pelo contrrio: ela , na mais alta medida, falaciosa, pois a forma de pensar em Cincia, sem objees consideradas no-tpicas, tambem aportica no sentido de Hartmann, porque a recusa de problemas no susceptveis de ordenao no sistema (at ento existente) deve ser considerada, em qualquer disciplina, como pecado contra o esprito da Cincia; por certo nenhum fsico ou nenhum qumico iria ignorar um fenmeno contraditrio perante os princpios at ento existentes, mas a ningum ocorreria ordenar, por isso, a Fsica e a Qumica na tpica. 1. A tpica Aristotlica Muito embora no tenha surgido com Aristteles, seno que unicamente o nome tpica, foi com o filsofo grego que a tpica ganhou expresso. A tpica um antigo patrimnio intelectual da cultura mediterrnea que emerge antes de Aristteles, junto com ele e depois dele, em todas as frmulas retricas,

com o nome de euresis, inventio, ars inveniendi ou algo semelhante.2 Aristteles se ocupa quando de suas reflexes em torno da tpica de um tema que parecia quase superado pela filosofia grega clssica, ou seja, por Scrates, Plato e pelo prprio Aristteles: a antiga arte da disputa, domnio dos retricos e sofistas. Neste sentido, seu estudo dirige-se a uma fase anterior ao da cincia lgica, onde procura encontrar um mtodo de investigao pelo qual se possa raciocinar partindo de opinies geralmente aceitas sobre qualquer problema que seja proposto. 3 A tpica, no entender de Aristteles, pertence ao campo da dialtica, de onde as premissas so fixadas conforme a opinio comum. O raciocnio dialtico, que o que se obtm partindo de proposies conforme as opinies aceitas, pertence ao campo da arte da argumentao (tpica), que Aristteles considera como o primeiro degrau da Filosofia. Neste sentido, Aristteles projetou em sua tpica uma teoria da dialtica, entendida como arte da discusso, para a qual ofereceu um catlogo de topoi estruturado de forma flexvel e capaz de prestar considerveis servios a praxis.4 No tocante aos problemas, estes podem ser universais ou particulares. Para Aristteles, problemas universais so, por exemplo: todo prazer bom e nenhum prazer bom; e problemas particulares: alguns prazeres so bons e alguns prazeres no so bons. Os mtodos para estabelecer e lanar por terra universalmente uma opinio so comuns a ambas as espcies de problemas; pois, quando demonstramos que um predicado se aplica a todos os casos de um sujeito, tambm demonstramos que ele se aplica a alguns casos.5 Aristteles, portanto, empreendeu esforos no sentido de buscar um mtodo capaz de possibilitar o raciocnio sobre problemas a partir de opinies geralmente aceitas. Trata-se, portanto, de um processo indutivo, que do particular para o universal firma premissas geralmente aceitas e que possibilitam por sua vez um raciocnio adequado do problema. O processo dialtico porque h uma constante troca, tanto do que geralmente aceito, quanto no tocante h universalizao das premissas, que necessariamente requer atualizao prtica via o processo de verificao emprica.