UNIDAD 2 VALORES Y ETICA AMBIENTAL

INTRODUCCIN

Hacia donde orientar la educacin en esta poca de incertidumbre con respecto al destino del hombre?, Qu tipo de hombre debe formarse para que pueda salir con xito de las crisis recurrentes? Con base en qu criterios se debe actuar frente a situaciones de conflicto? Estas eran preguntas obligadas hace algunos aos y en la actualidad cobran mayor importancia cuando se habla de una crisis de valores o de una crisis de valoraciones. El desarrollo tecnolgico, la globalizacin de los mercados y de la cultura, la relevancia de la informacin y del conocimiento en los procesos productivos y sociales modifican las maneras de entender el mundo y bosquejan nuevas formas de relacin entre las personas. Surgen cambios de conductas tras las cuales existen valores que se derrumban y otras que emergen; la conciencia ecolgica la preocupacin por los derechos humanos, la igualdad de sexos, la democratizacin de la informacin y del conocimiento, la pluralidad, la tolerancia, el rescate de los valores cvicos, etc. En el eje de esta problemtica est la preocupacin por el ser humano y la preservacin de una calidad de vida. La formacin de mejores ciudadanos, requiere de actores sociales con posibilidades de autodeterminacin, con capacidad para representar intereses y demandas, y para ejercer tus derechos individuales y colectivos dentro de las normas jurdicamente establecidas. En si necesitamos desarrollar valores, actitudes, capacidades y habilidades generales que permitan el dominio y la creacin de nuevos conocimientos. El eje de todo esto se encuentra en la educacin y los maestros, y lo ms importante en uno mismo Por qu? No tendra sentido hablar de tica, valores y actitudes si no hay nadie a quien le interese desarrollarse como individuo. En la vida no basta ser inteligente para alcanzar el xito. Es necesario, adaptar un mtodo que seguido paso a paso, nos conduzca a la meta que nos hemos trazado.

2.1 SISTEMA DE VALORES La educacin tica se distingue por su universalidad y atemporalidad. Mientras que la educacin en valores involucra elementos universales de los principios ticos definidos, y puede tambin involucrar costumbres y normas sociales especficas para un contexto o grupo social. La educacin en valores puede ser considerada como una parte de la educacin tica, siempre y cuando los valores que transmita estn acordes con principios ticos universales, y en este caso hablaremos especficamente de educacin valores morales. Con ello queremos decir, que nos referiremos siempre a educacin en valores morales, cada vez que mencionemos el tema de los valores, pero sin olvidar que valores tambin son aquellas normas y costumbre del gusto y deseo propios de una comunidad, pero que pueden no ser exactamente valores morales. Iniciemos con la cuestin de una intervencin ambiental. Siempre hay diferentes posibilidades o alternativas frente a las intervenciones que una sociedad propone con relacin al medio ambiente. Siempre es posible encontrar ms de una posibilidad, cuando se trata de un proyecto de intervencin; por ejemplo, en la construccin de una central hidroelctrica, es posible proponer mecanismos alternativos de cogeneracin de energa elctrica, seguramente con menores costos econmicos, sociales y ambientales. Entonces vemos que, como en los procesos de Evaluacin Constructiva de Tecnologas (ECT), en donde siempre se dispone de varias trayectorias tecnolgicas a la hora detonar decisiones acerca de la eleccin de una determinada tecnologa, (Calln, 1995); en el tema ambiental tambin hay que tener en cuenta las diferentes posibilidades que se generan al tomar una u otra alternativa de intervencin sobre el medioambiente. Esto nos lleva por consiguiente, al plano no solo de las elecciones, sino de las decisiones y por consiguiente de las responsabilidades. Por qu se toma esta o aquella decisin? Quin la toma y en funcin de que criterios? Cules son los mecanismos de toma de decisiones? Qu consecuencias trae determinada decisin en el corto, mediano y largo plazo? En definitiva, en funcin de qu sistema de valores ha sido tomada tal decisin? Como vemos se trata de preguntas de la mayor importancia para una sociedad, preguntas que la escuela puede promover y desarrollar como mecanismo de aprendizaje para el debate social. La escuela puede serano de los mejores espacios para aprender a clarificar el sistema de valores que se oculta detrs de una intervencin ambiental. De ah que, en el caso de la escuela, la educacin ambiental no deba ser un dispositivo de transmisin de unos valores predeterminados, no debe ser esa su funcin primordial; el objetivo de la educacin ambiental, con relacin al tema de los valores, a nuestro juicio, es permitir a la comunidad educativa, avanzar en la construccin de conductas,

criterios y comportamientos hacia la sostenibilidad de una determinada sociedad, sin perder devasta el planeta en su conjunto. Y decimos comunidad educativa, puesto quela educacin ambiental que se lleva a cabo en una institucin educativa implica una actividad formadora, en primera instancia para el alumno, pero la actividad requiere del soporte de los dems actores de la comunidad educativa: los docentes, los padres de familia, las directivas del plantel, as como de otros actores que se encuentren vinculados bajo proyectos especficos, por ejemplo empresas y Organizaciones no gubernamentales, etc., Decimos tambin que se trata de una actividad de construccin de valores, no reimposicin de valores. "En la medida en quela moral no sea una imposicin heternoma, una deduccin lgica realizada desde posiciones tericas establecidas, un hallazgo ms o menos azaroso o una deduccin casi del todo espontnea, podemos decir que solo nos cabe una alternativa: entenderla como una tarea de construccin o reconstruccin personal y colectiva de formas morales valiosas. La moral no est dada de antemano ni tampoco se descubre o elige casualmente, sino que exige un trabajo de elaboracin personal, social y cultural" Decimos tambin que la educacin en valores desde una perspectiva ambiental se enfoca centralmente en el tema de la sostenibilidad, puesto que, como sabemos, la sostenibilidad busca no comprometer la capacidad medioambiental de las futuras generaciones, adems que propone valorar bajo otras condiciones, por ejemplo, la desaparicin de una especie, o bien el valorar ciertos hbitats, que en trminos econmicos pueden ser muy bajos, pero de gran beneficio ambiental. Por ltimo, mencionamos que en conjunto, hay que tener presente no solo la sostenibilidad de la sociedad en la que est inmersa la institucin, sino tambin la del planeta, puesto que cualquier decisin ambiental puede desencadenar consecuencias insospechadas en otros lugares. Pero tener encuentra el planeta o, al menos un espacio mayor de anlisis, significa, tener presente un conjunto ms amplio de circunstancias y relaciones econmicas y sociales, y por consiguiente, de relaciones de poder, desigualdad, riqueza, etc. Si hemos dicho que la educacin ambiental, desde el mbito de los valores, es una construccin, por consiguiente se puede plantear en trminos de las teoras de la construccin de la personalidad moral. Enaste sentido, hay que tener en cuenta cules son los aspectos que conciernen a la personalidad moral, que puedan ser objeto de una educacin ambiental centrada en los valores. De acuerdo con Puig Rovira, hay varios elementos o componentes de la personalidad moral, los cuales se pueden resumir en: un primer momento de adaptacin y reconocimiento de s mismo, es decir resocializacin o adquisicin de pautas sociales bsicas de convivencia, pero tambin desadaptacin y reconocimiento de las propias

Decisiones o posiciones que se valoran; un segundo momento, tiene que ver con la incorporacin de aquellos elementos culturales y de valor que son normativos deseables, como la justicia, la libertad, la igualdad, la solidaridad, las formas democrticas de convivencia, en general la Declaracin Universal de los Derechos Humanos; un tercer momento hace referencia a las adquisiciones procedimentales para la construccin de la personalidad moral, tales como las capacidades para el juicio, la comprensin y autorregulacin, y en general las formas para el dilogo y la sensibilidad moral, capaces de permitir la pluralidad y la democracia; por ltimo, se trata de edificarla personalidad moral como la propia biografa, en tanto cristalizacin de valores espacio de diferenciacin, que permita una nocin de felicidad por la vida, que cada cual reconoce que mereci ser vivida Estos componentes de la personalidad moral, llevados al plano ambiental, coinciden con lo que otros autores han sealado como un esquema de trabajo para los valores en el tema ambiental. Giordan y Souchon (1997) por ejemplo, no utilizan los trminos de construccin para referirse a la educacin en valores, hablan de "bsqueda de valores queso adapten mejor a la lucha por la supervivencia de la humanidad". A la hora de proponer la forma de esa bsqueda, apelan a una explicitacin de valores que conlleva a confrontar los propios, como los de aquellos que hacen parte de las decisiones tomadas en una intervencin ambiental: "En el marco de la Educacin Ambiental, la educacin de los valores debe, en primer lugar, permitir a la persona revelarse a s misma los elementos de su propio sistema de valores y, en segundo lugar, clasificar sus principales componentes. Seguidamente deber poder justificar mejor su apego a ciertos valores, que ya son ms fciles de expresar. Como consecuencia de este proceso se va dibujando un sistema devalares/actitudes/comportamientos, del que cada cual es responsable, en funcin de mltiples factores sociales y culturales... no se trata de proponer un sistema tipo" (Giordan y Souchon, 1997). Sin embargo, tampoco se renuncia en este caso a un conjunto de valores universales o principios ticos, como la tolerancia, y la responsabilidad; situacin que es comparable al segundo momento que identificbamos para la construccin de la personalidad moral. Desde una perspectiva que involucra ms a la ciencia y la tecnologa y su relacin con el medio ambiente, algunos autores han propuesto el llamado Ciclo de Responsabilidad, como una manera de aprender atrabajar en el aula el tema tico (Waks,1988). En este caso, la dimensin ambiental un compromiso con la accin, y por consiguiente las formas de reconocimiento de s mismo, que tambin constituyen la primera fase del ciclo, es un criterio para identificar nuestras imgenes y deseos que, proyectados al futuro, nos exigen un compromiso con el medio ambiente. Como vemos, aparece la necesidad de responsabilidad intergeneracional, que es el corazn de la sostenibilidad. Responsabilidad hacia el

futuro, cual es la base de la tica moderna, la que sali de finales del siglo XX y tiene mucho por transitar en el siglo XXI. 2.1.1 DEFINICION DE VALORES Y CARACTERSTICAS Para entender la clasificacin de los valores es importante entender qu es un valor, y hacer conciencia de que los valores nos separan de la vida animal. Hay quienes llevan la bandera de defensa de lo natural para hacernos pensar que ser naturales es aceptar los impulsos salvajes y poco comunitarios de los animales. Lo correcto es ver y copiar de los animales sus mejores ejemplos y usar nuestra tpica inteligencia humano para vivir nuestro destino evidente que es controlar todo y administrar todo lo que se deje gobernar en el universo, aprendiendo a vivir, y viviendo mejor cada vez. Los valores son aquellos conceptos que pueden ser puestos en prctica en nuestra vida para que podamos vivir mejor. Tanto en forma ntima, personal, familiar, grupal y social. Por ello todo valor es un concepto operativo.

2.1.2 VALORES Y PRINCIPIOS El criterio de valoracin Desde la perspectiva tica, un objeto tiene mayor valor en la medida en que sirve mejor para la supervivencia y mejora del ser humano, ayudndole a conseguir la armona y la independencia que necesita y a las que aspira. Es por tanto esencial que los valores que se elijan y que se persigan en la propia vida se correspondan con la realidad del hombre, es decir, sean verdaderos. Porque slo los valores verdaderos pueden conducir a las personas a un desarrollo pleno de sus capacidades naturales. Puede afirmarse que, en el terreno moral, un valor ser verdadero en funcin de su capacidad para hacer ms humano al hombre. Veamos un ejemplo. Puedo elegir como ideal el egosmo, en la forma de bsqueda de la propia comodidad y del propio bienestar, desestimando las exigencias de justicia y respeto que supone la convivencia con otras personas y que exigen renuncias y esfuerzos. La personalidad se volver entonces insolidaria, ignorando los aspectos relacionales y comunicativos esenciales en el ser humano. Hecha la eleccin, el crecimiento personal se detendr e iniciar una involucin hacia etapas ms primitivas del desarrollo psicolgico y moral.

Por el contrario, si se elige como valor rector la generosidad, concretada en el esfuerzo por trabajar con profesionalidad, con espritu de servicio, y en la dedicacin de tiempo a causas altruistas y solidarias, entonces se favorecer la apertura del propio yo a los dems, primando la dimensin social del ser humano y estimulando el crecimiento personal. Valores universales Como acabamos de referir (tal como se deduce del proceso de desarrollo del ser humano), la maduracin personal slo se facilitar procurando eliminar obstculos que puedan originar una detencin de la misma o una regresin a etapas ms primitivas (propio inters). Por eso, parece acertado concretar algunos valores universales, deseables para todos. En este sentido, la formulacin clara y precisa del imperativo categrico kantiano ofrece abundante luz. As, en la segunda formulacin del Imperativo, en la Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, dice: Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, nunca meramente como un medio, sino que, en todo momento, la trates tambin como a un fin. Y en la tercera insiste en el mismo sentido: Pues los seres racionales estn todos bajo la ley de que cada uno debe tratarse a s mismo y debe tratar a todos los dems nunca meramente como medio, sino siempre a la vez como fin en s mismo. De este modo, surge un enlace sistemtico de seres racionales por leyes objetivas comunes, esto es un reino, el cual, dado que estas leyes tienen por propsito precisamente la referencia de estos seres unos a otros como fines y medios, puede llamarse un reino de los fines Se trata de aquellos valores que se fundamentan en la dignidad incondicionada de todo ser humano. Una dignidad que -como puede deducirse de su propia gnesisno admite ser relativizada, no puede depender de ninguna circunstancia (sexo, edad, salud - calidad de vida - y dems cualidades). Qu es un principio? En sentido tico o moral llamamos principio a aquel juicio prctico que deriva inmediatamente de la aceptacin de un valor. Del valor ms bsico (el valor de toda vida humana, de todo ser humano, es decir, su dignidad humana), se deriva el principio primero y fundamental en el que se basan todos los dems: la actitud de respeto que merece por el mero hecho de pertenecer a la especie humana, es decir, por su dignidad humana.

Vamos a examinar a continuacin este valor fundamental (la dignidad humana), el principio tico primordial que de l deriva (el respeto a todo ser humano), y algunos otros principios bsicos Los principios son el conjunto de valores, creencias, normas, que orientan y regulan la vida de la organizacin. Son el soporte de la visin, la misin, la estrategia y los objetivos estratgicos. Estos principios se manifiestan y se hacen realidad en nuestra cultura, en nuestra forma de ser, pensar y conducirnos. 2.1.3 LA EDUCACION EN VALORES Se refiere a los modales externos de una persona, a su adaptacin o a la falta de all, a las normas de urbanidad y cortesa dados. La educacin es el resultado de que la persona adquiera o no los comportamientos y costumbres formados, proceso de evolucin de adentro hacia fuera. Con esta informacin se surgen los principios de valores y son: a) Sencillez: es una manifestacin de la humanidad, tiene su fundamento en la verdad. b) Autoestima: estimarse a s mismo. Todo individuo siente, piensa y reacciona de varias formas. De ah salen los valores. c) Prudencia: actuar con cordura y sencillez. El que lo hace es discreto, responsable, prev y evita errores. d) Fortaleza: proviene de la voluntad para superar los obstculos a los cuales uno debe enfrentar. e) Orden: es la disposicin concertada y armoniosa de todas las cosas, respeto y convivencia en los dems. El orden por orden no se vale. f) Audacia: ordena y equilibra el quehacer humano cotidiano para realizar con responsabilidad la tarea con un ingrediente controlando las emociones y situaciones as como enfrentar los valores. g) Cortesa: exige respeto al prjimo y detalles hacia los dems, es accin educadora, facilita la convivencia humana. h) Autenticidad: la hay cuando es coherente uno mismo y los dems. Si es pensamiento significa estar convencidos entre lo que se dice y piensa. i) Optimismo: permite a la persona confiar razonablemente en sus propias posibilidades y en la de los dems. j) Confianza: libre, franca, espontnea y cariosa entrega de lo ms sagrado nuestra vida entera. k) Voluntad: representa la fuerza interna que se tiene para conseguir algo deseable. l) Ideal: no es suficiente mientras no se trate de realizarlo.

m) Patria: adhesin corporal a todo lo que representa el territorio, costumbre, historia, valores, etc n) Perseverancia: luchar sin descanso para llegar al fin. 2.2 EL PROFESIONAL INTEGRAL Los Valores son el resultado de la interaccin entre conceptos, sentimientos y acciones. Actan de filtro de esos mismos conceptos, impregnan las actitudes previas al conocimiento, estn en la base de la autoestima, de la identidad de las personas y de los mecanismos que mueven al cambio conceptual y de los propios valores. Debemos saber que los valores conforman las actitudes de cada persona segn hayan sido inculcados en el seno familiar, de ah que los profesionales apliquen los valores de distinta forma que la sociedad en general. De modo que el profesional sea comprometido con su trabajo, empresa, horarios y sobre todo tome decisiones correctas ante las problemticas que se presenten teniendo una visin tica hacia sus compaeros y el medio ambiente. 2.2.1 FORMACION DE VALORES DEL PROFESIONAL La formacin de valores supone una relacin entre la persona en tanto particular, con la comunidad entendida como lo general, de lo interior con lo exterior, es decir, de la interiorizacin de las normas con las regulaciones y valores comunitarios, de lo individual y lo colectivo, o sea, del reconocimiento de s mismo con el reconocimiento de valores y normas compartidas y por tanto, legtimas. En la sociedad actual, la formacin y la capacitacin de las personas es una necesidad. El desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones tcnicas y tecnolgicas en diferentes mbitos de la vida del hombre han proyectado el quehacer educativo a un lugar de prioridad. Claro que no siempre ha sido as, fue necesario transitar por una larga historia y arribar a la Revolucin Industrial y a la Ilustracin para que a fines del siglo XVIII, los sistemas educativos nacionales se constituyeran como una respuesta a la necesidad de universalizar a la educacin, en un sentido formal institucional, y con ello, permitir que la educacin, bajo el amparo de las leyes nacionales y la rectora del Estado, pasara a formar parte de lo cotidiano en esa relacin cercana entre maestro, alumno, planes y programas de estudio, comunidad escolar y comunidad social que ahora ya son parte de la vida social, cultural y poltica de los seres humanos y de la sociedad misma. Es esta inclusin en la vida del hombre que convierte a la educacin en un factor determinante del desarrollo de la revolucin cientfico-tcnica actual, pasando a ser adems objeto de estudio de su propia disciplina, la Pedagoga. La formacin de valores con el tiempo se va haciendo de la siguiente manera:

 De los seis a los siete aos, la aceptacin de la norma parte de cierta uniformidad percibida, la razn la tiene quien sostiene esta norma. De los ocho a los nueve aos, la norma es arbitraria, y en consecuencia, convencional. De los diez a los once aos, la norma es convencional pero reviste autoridad. De los doce a los trece aos, si la regla es arbitraria es entonces cambiante y si es as, lo que yo opino es lo mejor. De los catorce a los diecisis aos, la norma desempea una funcin social en tanto hace que el individuo sea o no parte de un grupo. De los diecisiete a los dieciocho aos, Las normas se legitiman por su uso, no son ms que meras costumbres no cuestionadas. De los dieciocho a los veinticinco aos, las normas facilitan la interaccin social y son resultado del consenso. De los veintisis aos en adelante la formacin de valores de un profesional ya est completa. Si no lo es as quiere decir que en cierto periodo de vida de la persona se perdi uno o ms valores lo que ocasiona que en varias veces la formacin termine arruinndose parcialmente. La formacin de valores, un hecho importante que normalmente se pasa por alto debe de ser considerado con la debida seriedad e importancia ya que si un alumno se educa dentro de los valores sugeridos por su institucin de educacin superior, ser un alumno mejor y un profesionista educado con principios que le beneficiarn a l mismo y a la sociedad dentro de la cual preste sus servicios y se desarrolle. Los valores que se deben inculcar en los jvenes dentro de una formacin universitaria, considero que deben ser los siguientes: Un valor fundamental para el estudiante y profesionista del rea del diseo es la honestidad. Ya que es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y la conducta que se observa hacia los dems. La honestidad es una cualidad que buscamos y exigimos en los dems. Una persona honesta se reconoce por ser siempre sincero en la manera de comportarse, en lo que dice y en sus afectos. Una persona honesta cumple con sus compromisos y obligaciones sin engaos ni trampas. Una persona honesta es fiel a sus promesas y habla siempre con la verdad. La verdad como valor representa confianza. Representa lo que no se puede negar racionalmente y tambin representa conformidad de lo que se dice con lo que se siente o piensa. La verdad es una conformidad de las cosas con el concepto mental que hacemos de ellas. Lo contrario de la verdad es la mentira. Un profesionista no debe mentir ya que ello representa un engao, es una falta de verdad. La integridad es rectitud, totalidad y plenitud. Una persona ntegra es una persona que obra con rectitud.

La responsabilidad es asumir las tareas y servicios contrados a favor de los dems y se requiere aprecio y esmero para realizar dichas tareas. Se requiere iniciativa en la solucin de dificultades o en la asuncin de compromisos en beneficio de los dems El compromiso es una obligacin contrada que espera cumplirse, una promesa que se acuerda y para su realizacin se requiere de un espritu de trabajo y colaboracin El respeto es la consideracin debida hacia otra persona, hacia una idea. Es tener una actitud dialogante y apertura a las opiniones ajenas. La Salud entendida como amor al cuerpo, a la vida y a la naturaleza. Y la Eficiencia como valor posmoderno que se refiere a la capacidad de lograr los efectos que se desean o esperan haciendo uso de los conocimientos, habilidades, destrezas y valores adquiridos durante la formacin profesional. 2.2.2 ACTITUDES Y COMPONENTES ACTITUDINALES . COMPONENTES COGNOSCITIVO AFECTIVO Y CONATIVO. El concepto de actitud pertenece a los dominios de la psicologa social y de la psicologa de la personalidad. Pese a la importancia que el mismo tiene en ambos mbitos no existe precisin sobre el significado del trmino. Este hecho obliga a adoptar una definicin y a comentarla. Segn Milton Rockeach una actitud es una organizacin de creencias interrelacionadas, relativamente duradera, que describe, evala y recomienda una determinada accin con respecto a un objeto o situacin, siendo as que cada creencia tiene componentes cognitivos, afectivos y de conducta. Cada una de estas creencias es una predisposicin que, debidamente activada, provoca una respuesta preferencial hacia el objeto de la actitud o hacia su situacin, hacia otros que toman una posicin con respecto al objeto de la actitud o hacia su situacin, o hacia el mantenimiento o preservacin de la actitud misma. Como el objeto de una actitud se encuentra siempre dentro de una situacin acerca de la cual tambin tenemos una actitud, una condicin mnima de conducta social es la activacin de por lo menos dos actitudes que actan entre s: una que se refiere al objeto de la actitud y otra que se refiere a su situacin. La que es un conjunto de elementos que se relacionan entre s, en la definicin que se cita estos elementos son denominados creencias, pero tambin podran haberse llamado conocimientos, expectativas o hiptesis. Puede definirse una creencia como la adhesin a una idea, esto es persuasin de que es una idea verdadera la creencia aparecer como algo opuesto al saber y, en cierta medida, a la opinin pero al mismo tiempo como algo que puede fundamentar inmanentemente la asercin perteneciente a la naturaleza del saber mismo.

La creencia puede aludir a la verdad o falsedad de un objeto o situacin, a la valoracin del mismo como bueno o malo o a juzgar una posible accin en relacin al objeto o situacin como apetecible o rechazable. Sea cual fuere el contenido de una creencia, la misma constituye una predisposicin a la accin y una actitud es un conjunto de predisposiciones para la accin relacionadas entre s y organizadas en torno a un objeto o situacin. Toda creencia constitutiva de una actitud presenta tres componentes: 1. Un componente cognitivo porque representa el conocimiento que, dentro de ciertos lmites de certeza, tiene una persona acerca de lo que es verdadero o falso, bueno o malo, deseable o indeseable. 2. Un componente afectivo porque, supuestas las condiciones adecuadas, la creencia es capaz de despertar afectos de intensidad variable que se centran: a) en el objeto de la creencia, o b) en otros objetos (individuos o grupos) que toman una posicin positiva o negativa con respecto al objeto de la creencia, o c) en la creencia misma, cuando su validez es notoriamente puesta en duda, como sucede en el caso de una disputa. 3. Un componente de conducta, porque la creencia al ser una predisposicin de respuesta de umbral variable, debe coincidir a algn tipo de accin cuando es activada convenientemente. Quiz sea oportuno aclarar que el trmino conducta se est utilizando en su ms amplia acepcin, es decir, se entiende por conducta cualquier respuesta que un sujeto presenta ante un estmulo, respuestas que pueden ser fisiolgicas, motrices, mentales, o combinaciones de ellas. Otro aspecto que conviene precisar se relaciona con el componente afectivo de la creencia. Este se pone de manifiesto solamente cuando la creencia es puesta a prueba por un objeto o situacin cuando la respuesta preferencial se ve bloqueada de alguna manera, el consenso ms o menos generalizado en relacin a una creencia, es decir, cuando la misma no es cuestionada, de alguna manera desdibuja el componente afectivo pero de ningn modo lo hace desaparecer. Es muy difcil establecer un lmite temporal para decir que una predisposicin constituye una actitud o no llega a merecer tal denominacin. Sin embargo, es necesario dejar claro que aquellas predisposiciones que son momentneas no son actitudes, es necesario que presenten alguna estabilidad en el tiempo para que se las juzgue como tales. Las actitudes que posee un sujeto no se presentan aisladas, una a una y ordenadamente. Puede afirmarse que siempre por lo menos se presentan dos actitudes ante un objeto o situacin y en muchas oportunidades un nmero mayor. Las dos actitudes que como mnimo se presentan se relacionan una con el objeto en s y la otra se vincula con el entorno en el que estn insertos tanto el sujeto como el objeto, en otros trminos con la situacin en la que se desarrolla el

encuentro del sujeto con el objeto. El comportamiento del sujeto es el resultado de la integracin de las actitudes activadas por el objeto y de las actitudes activadas por la situacin. Para qu sirven las actitudes? Entre los estudiosos del tema no hay acuerdo respecto a la respuesta a este interrogante. Quiz puede contestarse diciendo que una actitud se puede comparar a una teora cientfica en miniatura; desempea funciones parecidas y tiene parecidos vicios y virtudes. Una actitud, como una teora, es un cuadro de referencia, ahorra tiempo, organiza el conocimiento, tiene consecuencias para el mundo real y est sujeto a los cambios que le imponen los nuevos datos. Una teora, como una actitud, es un juicio previo, puede ser selectiva y parcial, tal vez contribuye al mantenimiento del status quo, posiblemente apasiona cuando es puesta en duda y puede oponerse al cambio cuando los nuevos datos la fuerzan a ello. En una palabra, una actitud puede, en mayor o menor grado, actuar como una buena o mala teora y dependiendo de la clase de teora conforme a la cual acta, la actitud puede servir una funcin mejor que otra. Si el concepto de actitud es ambiguo, como se mencionaba al principio de esta ponencia, cuando se trata de revisar las explicaciones existentes en torno al origen, al desarrollo y al cambio de actitudes, la situacin se complica debido a la diversidad de teoras que existen al respecto. Aunque ciertos autores sostienen que existen algunas actitudes bsicas innatas, por ejemplo el miedo innato a lo extrao, es indiscutible que sea por sucesivas diferenciaciones de esas actitudes bsicas o sea por adquisicin de actitudes no dependientes de ellas, est fuera de discusin que los procesos que posibilitan el cambio y desarrollo de actitudes son procesos de aprendizaje. Como es conocido de todos, no existe ni una ni un nmero reducido de teoras del aprendizaje, sino que por el contrario se presenta una cantidad muy alta de teoras que intentan la explicacin de estos procesos. Las teoras del aprendizaje estn comprendidas en dos familias principales: las de estmulo-respuesta y las cognoscitivas; pero no todas pertenecen a estas dos familias. Los tres componentes son: Cognoscitivo, Afectivo y Conductual. Cognoscitivo. Est formado por las percepciones y creencias hacia un objeto, as como por la informacin que tenemos sobre un objeto. Los objetos no conocidos o sobre los que no se pose informacin no pueden generar actitudes. La representacin cognoscitiva puede ser vaga o errnea, en el primer caso el afecto relacionado con el objeto tender a ser poco intenso; cuando sea errnea no afectar para nada a la intensidad del afecto. El componente cognoscitivo de la actitud comprende las percepciones, las opiniones y las creencias de las personas. Se refiere al proceso del pensamiento,

con especial nfasis en la racionalidad y en la lgica. Un elemento importante de la cognicin es el de las creencias evaluativas que mantiene la persona. Las creencias evaluativas se manifiestan como impresiones favorables o desfavorables que alguien mantiene hacia un objeto o una persona. Afectivo Es el sentimiento en favor o en contra de un objeto social. Es el componente ms caracterstico de las actitudes. Aqu radica la diferencia principal con las creencias y las opiniones -que se caracterizan por su componente cognoscitivo. El componente emocional o sentimental de una actitud se aprende de los padres, de los maestros y de los camaradas. Conductual Es la tendencia a reaccionar hacia los objetos de una determinada manera. Es el componente activo de la actitud. Sobre este componente y la relacin entre actitud-conducta y las variables que estn interviniendo girar nuestra investigacin. El componente de la conducta en una actitud se refiere a la tendencia de la persona a actuar sobre algo o sobre alguien de una manera determinada. La medida de estas acciones puede ser til para examinar los componentes de la conducta en las actitudes. Las actitudes son determinantes sobre la conducta, ya que estn ligadas a la percepcin, a la personalidad y a la motivacin. Una actitud es un sentimiento o estado mental positivo o negativo de buena disposicin, conseguido y organizado a travs de la experiencia, que ejerce una influencia especfica sobre la respuesta de la persona a los dems, a los objetos y a las situaciones. Las actitudes se aprenden. Las actitudes tambin definen nuestra predisposicin hacia determinado aspectos del mundo. Por otro lado, nos proporcionan las bases emocionales de nuestras relaciones interpersonales y de identificacin con los dems. Por ltimo, se organizan muy prximos al ncleo de la personalidad. Algunas actitudes son persistentes y duraderas, otras, sin embargo, como es el caso de la variables psicolgicas, estn sujetas a ciertos cambios. Las actitudes son parte intrnseca de la personalidad del individuo. Algunas teoras sostienen que las personas buscan la congruencia entre sus creencias y sus sentimientos hacia los objetos, y que las modificaciones en las actitudes dependen de que cambien los sentimientos o las creencias. Los individuos poseen actitudes estructuradas compuestas de diversos elementos afectivos y cognoscitivos. Un cambio en uno de ellos precipita un cambio en los dems. Cuando estos componentes son inconsistentes o exceden el nivel de tolerancia de la persona aparece la inestabilidad. Esa inestabilidad puede corregirse mediante: 1. El rechazo de un mensaje diseado para influir en las actitudes.

2. La fragmentacin de las actitudes. 3. La aceptacin de la inconsistencia, de modo que se genere una nueva actitud. Esta teora propone que el afecto, la cognicin y la conducta determinan las actitudes y que stas determinan, a su vez, el afecto, la cognicin y la conducta. La teora de los componentes afectivos, cognoscitivos y de la conducta como determinantes de las actitudes y del cambio de actitud tiene gran importancia para los directores de empresas. Los jefes han de ser capaces de demostrar que los aspectos positivos de contribucin a la organizacin pesan ms que los negativos, desarrollando en sus empleados actitudes generales favorables hacia la organizacin y hacia el trabajo dentro de la misma. Las actitudes pueden tener distintos orgenes: la familia, los grupos de amigos o las experiencias en empleos anteriores. Las experiencias primeras en la familia contribuyen a formar las actitudes individuales. La cultura, las costumbres y el lenguaje influyen sobre las actitudes. A travs de las experiencias en el trabajo, los empleados desarrollan actitudes sobre la igualdad salarial, la evaluacin de los rendimientos, la capacidad de mando, el diseo del trabajo y la afiliacin al grupo de trabajo. La expresin disonancia cognoscitiva describe una situacin en la que existe discrepancia entre los componentes cognoscitivos y conductuales de una situacin. Cualquier forma de inconsistencia es incmoda, de forma que los individuos intentan reducir la disonancia. La disonancia se ve como un estado de la persona que provoca las acciones que tratan de hacer volver al individuo a su posicin de equilibrio. Podemos definirla, entonces, como un estado de ansiedad mental que aparece cuando hay un conflicto entre las distintas cogniciones de un individuo (por ejemplo, entre actitudes y creencias) despus de haber tomado una decisin. Cuando aparece la inconsistencia en las actitudes, las personas pueden intentar resolver el problema ya sea cognoscitivamente o bien de forma conductual. La disonancia cognoscitiva tiene importantes implicaciones en la organizacin: ayuda a explicar las decisiones de un individuo con una actitud inconsistente y a predecir la propensin de una persona a cambiar sus actitudes. Cambio de actitudes. Los jefes pueden tener que enfrentarse a la tarea de cambiar las actitudes de sus empleados para favorecer el buen fin del trabajo. Aunque son muchas las variables que afectan a los cambios de actitud, todas pueden describirse en funcin de tres factores generales: confianza en el emisor, en el propio mensaje y en la situacin. Los empleados que no confan en su jefe no aceptarn su mensaje ni modificarn sus actitudes, al igual que si el mensaje no es convincente, ni invitar al cambio. Cuanto mayor sea el prestigio del comunicador, ms notorio ser el cambio de actitudes. Por tanto, los jefes deben ganarse el prestigio de sus empleados. Si

tienen prestigio, lo utilizarn para cambiar las actitudes; si no lo tienen, el cambio de actitudes puede resultar prcticamente imposible. Las personas tratan de identificarse con un comunicador bien considerado y tienden a adoptar las actitudes y conductas de la persona admirada. El compromiso de un empleado con sus actitudes es muy importante. Las actitudes que se han expresado pblicamente son ms difciles de cambiar porque la persona se ha comprometido y cambiar de actitud sera reconocer su error. La distraccin es uno de los muchos factores situacionales que aumentan la persuasin. Otro factor que hace a la gente ms susceptible al cambio en sus actitudes es un entorno agradable. Actitudes y valores. Los valores estn ligados a las actitudes porque sirven como una forma de organizarlas. Los valores se definen como la constelacin de gustos, de sagrado, puntos de vista, condicionantes, inclinaciones subjetivas, juicios racionales e irracionales, prejuicios y modelos asociativos que determinan la visin del mundo que tiene una persona. La importancia de una constelacin de valores radica en que una vez internalizada, se convierte (consciente o inconscientemente) en un estndar o criterio para guiar las acciones del individuo. Los valores son extremadamente importantes para comprender una conducta eficaz en la gestin. Los valores no slo afectan las percepciones en los fines apropiados, sino tambin en los medios adecuados para conseguirlos. Desde el diseo y desarrollo de las estructuras y procesos organizativos hasta la utilizacin de un estilo particular de direccin y de evaluacin del rendimiento de los subordinados, los sistemas de valores son siempre persuasivos. El impacto de los valores es ms pronunciado en las decisiones con poca informacin objetiva y, en consecuencia, con mayor grado de subjetividad. Actitudes y satisfaccin en el trabajo. La satisfaccin en el trabajo es una actitud que los individuos mantienen con respecto a sus funciones laborales. Es el resultado de sus percepciones sobre el trabajo, basadas en factores relativos al ambiente en que se desarrolla el mismo, como el estilo de direccin, las polticas y procedimientos, la afiliacin de los grupos de trabajo, las condiciones laborales y el margen de beneficios. Las dimensiones asociadas con la satisfaccin en el trabajo son: Paga, Trabajo (tareas interesantes, de responsabilidad, etc.) Oportunidades de ascenso, Jefe, Colaboradores (compaerismo, competencia). Una de las principales razones para medir la satisfaccin en el trabajo es la de proporcionar a los jefes ideas sobre cmo mejorar las actitudes de los empleados.

Satisfaccin y rendimiento en el trabajo. La mayora de los estudios no han establecido una clara relacin entre satisfaccin y productividad. De hecho, hay empleados insatisfechos que tienen una productividad muy elevada, y, tambin se da el caso contrario, de empleados satisfechos con escasa productividad. Se han desarrollado tres enfoques: 1. La satisfaccin promueve la productividad. 2. La productividad causa satisfaccin. 3. Las recompensas intervienen, sin que haya ninguna relacin inherente. No obstante, desde un punto de vista prctico, casi todos los jefes desean tener trabajadores satisfechos y productivos (un objetivo que requiere gran esfuerzo y prudencia en sus decisiones). Algunos tericos e investigadores sugieren que el rendimiento tiene un significado ms amplio que las simples unidades de produccin o su calidad. Algunos estudios han observado una moderada correlacin entre satisfaccin y permanencia en la organizacin, as como entre satisfaccin y ausentismo. Tambin hay pruebas que relacionan satisfaccin y actividad sindical. Aunque la satisfaccin en el trabajo no influya cualitativa o cuantitativamente en el rendimiento, s lo hace en las conductas de los ciudadanos, en el cambio de empleo, en el ausentismo y en las preferencias y opiniones sobre los sindicatos. Debido a estas influencias, los jefes continan a la busca de tcnicas y programas que les sirvan para mejorar la satisfaccin laboral de sus empleados 2.3 VALORES ACTITUDES HACIA MEDIO AMBIENTE El medio ambiente global manifiesta, cada vez ms, un mayor deterioro debido al uso indiscriminado de los recursos naturales y a la insuficiente atencin, en general, que se da a la solucin de los efectos negativos que esto produce sobre los seres vivos, incluidas las poblaciones humanas. En este sentido, se reconoce que los problemas de la proteccin del medio ambiente, que gradualmente surgieron en los siglos anteriores, se agudizaron bruscamente en la segunda mitad del siglo XX a causa de la Revolucin Cientfico-Tecnolgica, llevada a cabo en muchas partes del mundo, en las condiciones de las relaciones de produccin capitalistas y socialistas que no lograron compatibilizar la triada: economa -produccin - proteccin ambiental. La Revolucin Cientfico-Tcnica, que es necesaria para el progreso humano, con los avances logrados en la industria, la agricultura y la medicina, entre otros, provoc cambios en las condiciones de vida y salud de las personas, manifestadas en el aumento de la poblacin de la tierra, en diversas regiones del planeta. Debemos reconocer que nuestro planeta posee alternativas para aumentar la produccin de alimentos, pero estas posibilidades no son ilimitadas, y

en determinadas regiones geogrficas, son muy restringidas. Esta es una de las causas de la agudizacin de los problemas de la proteccin del medio ambiente 2.3.1 RELACION VALORES ACTITUDES Y CREENCIAS CON EL COMPORTAMIENTO Y SU INFLUENCIA EN LA PRESERVACIN DEL MEDIO AMBIENTE. Los valores son ms centrales y estables que las actitudes. Las actitudes reflejan los valores ms relevantes que una persona tiene sobre el mundo y sobre s misma. Es decir, las actitudes son indicadores de los valores que posee un individuo. Existen otros conceptos que deben distinguirse en relacin con los de actitud y valor. Uno de estos es la opinin, que es la manifestacin pblica, por lo general verbalizada, de un sentimiento o creencia. Expresa un valor o una actitud. Otro concepto relevante es el de hbito, que es un comportamiento o modo regular de proceder adquirido por repeticin de actos similares. Los hbitos se presentan con frecuencia en la vida cotidiana, pudiendo ser o no coherentes con alguna actitud determinada. Cuando un hbito positivo es llevado a su mxima expresin se dice qu e la persona que lo desarrolla es virtuosa, porque tiene la destreza requerida para realizar algo o encarna una gran cualidad o virtud. Llegar a ser virtuoso exige mucha prctica, ya que la virtuosidad debe conquistarse. Expresa un valor latente en nosotros, pero si no lo desarrollamos y ejercitamos no logra manifestarse. CREENCIAS EN EL COMPORTAMIENTO E INFLUENCIA Las creencias estn en la base de todo comportamiento, individual o colectivo. Debemos identificar y desligar las creencias para poder enfrentarnos con el estigma. Es cierto que las leyes y las polticas refuerzan el estigma, pero tambin las leyes y las polticas se originan en una o ms creencias. Al examinar las creencias, es muy importante tener presente que: (a) las creencias pueden ser conscientes o inconscientes (por ejemplo, las normas sociales), de hecho, muchas creencias no son conscientes (b) hay creencias contradictorias, especialmente en el campo de los conflictos de valores y creencias conscientes e inconscientes: La tensin relativa de una situacin influye en el grado en que las creencias conscientes se hacen a un lado durante una situacin especfica, permitiendo que predominen las creencias inconscientes. Al final del da, la creencia ms fuerte es la que se impondr. La mayora de los nios, los adolescentes y jvenes evidenciaron una acertada y preliminar madurez social en diferentes niveles, en lo que se refiere a la

apreciacin de la magnitud de los problemas ambientales y que stos afectan la unidad de la sociedad con el medio ambiente. El estudio e investigacin realizada, as como los mtodos y tcnicas y las respuestas permite revelar los valores, sentimientos y cualidades de los adolescentes y jvenes en su relacin con el medio ambiente siguiente: Confieren gran importancia social a las actividades y tareas que se proponen para el mejoramiento del medio ambiente; expresan que en toda profesin debe practicarse la proteccin del medio ambiente; advierten que la proteccin del medio ambiente es un deber personal, familiar, comunitario, estatal e internacional; atribuyen un motivo cvico primordial a la actitud favorable del hombre frente el medio ambiente como un deber con la patria y el Estado; consideran la necesidad de asumir la conciencia de la responsabilidad civil y ciudadana, as como del Estado por la proteccin del medio ambiente y debe unirse a la reprobacin de los perjuicios y afectaciones que puedan ocasionarle, tanto ellos mismos como sus compaeros y miembros de la comunidad; consideran no solo el dao directo que las personas pueden ocasionar al medio ambiente sino, adems, la actitud aptica e indiferente de ellos mismos y otras personas que asumen una conducta indiferente ante las acciones de deterioro de los dems; destacan la base y premisa humanstica que tiene la relacin del hombre, la sociedad y el medio ambiente, y a pesar de la complejidad de esta relacin y unidad, expresan que es posible el desarrollo con la proteccin. Reconocer que si el hombre quiere utilizar a su gusto y en su beneficio al medio ambiente, deber utilizarlo racionalmente y tratarlo, como expresaran algunos alumnos, como si fuera una persona; Manifiestan que la concepcin del desarrollo con la proteccin es posible y que la utilizacin racional del medio ambiente requiere del empleo de la ciencia y la tcnica; Reconocen, aunque no todos, - as se observ _, que la proteccin del medio ambiente y las acciones que realizan la hacen como un esfuerzo, como una labor adicional, como un trabajo voluntario y no como un deber ciudadano y una necesidad de la poca contempornea; Ejecutan, un determinado grupo de jvenes, segn se observ, diversas actividades relativas a su educacin personal y ambiental orientadas a la puesta en prctica de medidas en favor de la proteccin del medio ambiente; expresan con toda seguridad la necesidad de subordinar y concebir, desde los inicios, la produccin y los procesos tecnolgicos con la proteccin; generalizan en sus juicios la importancia de jerarquizar y adoptar prioridades sobre las principales medidas que se deben adoptar para lograr el ptimo aprovechamiento y utilizacin racional del medio ambiente; proponen que a pesar de la educacin y la conciencia, a desarrollar la necesidad de la legislacin y aplicacin de medidas y

contravenciones para aquellos incumplidores de lo establecido para la proteccin del medio ambiente; reconocen, segn se evidenci, la imperiosa necesidad de asumir actitudes que se reviertan en la proteccin del medio ambiente mediante comportamientos favorables y, en especial, la participacin de ellos sobre: la utilizacin econmica de los recursos energticos, la restauracin de las zonas afectadas por la produccin industrial; la disminucin del ruido - que comienza su agudizacin paulatina en estas regiones -, la conservacin de las fuentes de agua y hasta la utilizacin de la basura, que algunos alumnos valoraron como un tesoro. Hasta aqu se ha podido concluir cmo los jvenes de la poblacin rural y de montaa estudiada manifiestan, en sentido general, la concepcin cientfica para la proteccin del medio ambiente y se destacan en ellos el aspecto moral de la relacin del hombre con el medio ambiente, los sentimientos humanos y vivencias ticas. Algunos alumnos expresaron valoraciones relevantes y recordamos cuando un grupo de jvenes apunt (la actividad ms importante que se puede hacer ante el medio ambiente es educar desde nio al hombre ya que una persona correctamente educada resulta til para toda la sociedad y para el medio ambiente). Los valores son ms centrales y estables que las actitudes. Las actitudes reflejan los valores ms relevantes que una persona tiene sobre el mundo y sobre s misma. Es decir, las actitudes son indicadores de los valores que posee un individuo. Existen otros conceptos que deben distinguirse en relacin con los de actitud y valor. Uno de estos es la opinin, que es la manifestacin pblica, por lo general verbalizada, de un sentimiento o creencia. Expresa un valor o una actitud. Otro concepto relevante es el de hbito, que es un comportamiento o modo regular de proceder adquirido por repeticin de actos similares. Los hbitos se presentan con frecuencia en la vida cotidiana, pudiendo ser o no coherentes con alguna actitud determinada. Cuando un hbito positivo es llevado a su mxima expresin se dice que la persona que lo desarrolla es virtuosa, porque tiene la destreza requerida para realizar algo o encarna una gran cualidad o virtud. Llegar a ser virtuoso exige mucha prctica, ya que la virtuosidad debe conquistarse. Expresa un valor latente en nosotros, pero si no lo desarrollamos y ejercitamos no logra manifestarse. 2.3.2 EFECTOS COLATERALES VALOR ESTETICO Y TECNOLOGIA VALOR ESTRATGICO Y TECNOLGICO Antes de definir lo que es valor estratgico hay que definir estrategia. La estrategia es producto de un acto creador, innovador, lgico y aplicable, que genera un grupo de acciones coherentes de asignacin de recursos y decisiones tcticas.

Estas acciones van encaminadas a lograr que la empresa alcance una posicin competitiva ventajosa en el entorno socioeconmico donde se desenvuelve y mejorar la eficacia de la gestin. El concepto de estrategia puede definirse, a lo sumo, por dos perspectivas: Desde la perspectiva de lo que una organizacin pretende hacer. Desde la perspectiva de lo que una organizacin finalmente hace. En la primera perspectiva la estrategia es el programa general para definir y alcanzar los objetivos de la organizacin y pone r en prctica su misin. En esta definicin el vocablo Programa implica que el papel activo (conocido como planeacin estratgica o administracin estratgica), racional y bien definido que desempean los administradores al formularse la estrategia de la organizacin. En la segunda perspectiva la estrategia es El patrn de respuestas de la organizacin a su ambiente a travs del tiempo. Conforme a esta definicin, toda organizacin cuenta con una estrategia (no necesariamente eficaz), aun cuando nunca haya sido formulada de modo explcito. Esta visin de estrategia es aplicable a las organizaciones cuyos administradores son reactivos, aquellos que responden pasivamente y se ajustan al entorno solo cuando surge la necesidad. El valor estratgico es aquella cualidad intrnseca al objeto que suscita la admiracin, estima, respeto, afecto, bsqueda y complacencia que genera un grupo de acciones coherentes de asignacin de recursos y decisiones tcticas. Es la definicin fusionada de valor y estrategia. Antes de definir lo que es valor tecnolgico, hay que definir lo que es tecnologa y es un conjunto ordenado de instrumentos, conocimientos, procedimientos y mtodos aplicados en las distintas ramas industriales. La tecnologa puede ser: Fija o Flexible. Fija: No est cambiando continuamente (siderrgica, refineras de petrleo, cemento y petroqumica). Flexible: Tiene varias y diferentes formalidades ejemplos: industria alimenticia, automotriz, medicamentos, etc. La tecnologa ayuda a tener mejor produccin, en algunos casos puede abaratar los costos, pero tambin trae como consecuencias: contaminacin, despido masivos de obreros, costos social alto. Los administradores debern conocer bien el tipo de producto que se va a obtener, el proceso, los insumos, etc. para determinar que tecnologa se va a utilizar. Por lo tanto el valor tecnolgico es la capacidad de aplicar todas las herramientas al entorno que nos rodea.

2.3.3 VALORES Y EL USO RACIONAL DE RECURSOS NATURALES (ECOSISTEMAS, AGUA, SUELO, ENERGTICOS, FLORA, FAUNA, ETC.). Nuestro pas alcanzara su desarrollo pleno solamente con el uso racional de sus riquezas naturales, lo que supone, adems, un crecimiento sostenido y sostenible, generando un ambiente saludable y, por ende, una mejor calidad de vida. El 4 de octubre es el da dedicado a San Francisco de Ass, religioso italiano del siglo XII y lleno de virtudes, que se distingui entre los ms excelsos, por extraordinario espritu de caridad y su gran estima por la naturaleza y los animales. Se ha encontrado en su vida asctica expresa honestidad y suficiente razn para declarar Da de la Ecologa y los Animales la fecha dedicada al serfico. Hoy da, la humanidad ha puesto odo sordo a las pautas, a los ejemplos, a los patrones que nos leg aquel santo italiano. Hablemos brevemente de algunos impactos negativos que se dan en el ambiente: El efecto invernadero, por ejemplo: Cuando funcio na normalmente, mantiene caliente nuestro planeta. Los gases naturales de la atmsfera forman una suerte de cobertizo, que deja pasar la luz del sol, hasta la superficie de la tierra, pero impide que el calor escape de manera semejante al vidrio de un invernadero. La cobertura de gases atrapa el calor cerca de la superficie, y calienta la atmsfera. Es la primera vez en la historia que las actividades de la humanidad estn alterando el clima de todo el planeta. Al quemar combustibles fsiles, destruyendo bosques, entre otras cosas. De la contaminacin del aire diremos lo siguiente: que grandes orbes como Calcuta y Nueva Delhi fueron consideradas por la ONU como las ciudades donde ms se hace sentir la contaminacin atmosfrica en el mundo. Los 1.225 millones de kilos de gases txicos que las fbricas estadounidenses lanzan todos los aos a la atmsfera representan apenas el 15% de la contaminacin atmosfrica de ese pas. El agua subterrnea es el agua que llena las grietas y pequeos espacios entre las rocas y sedimentos. Actualmente, casi el 60% de la poblacin mundial depende del agua de la napa subterrnea para la obtencin mundial agua potable. Y fue una gran sorpresa y preocupacin descubrir la contaminacin del subsuelo, en muchos pases. Tenemos que aprender el verdadero valor de la napa subterrnea y su vulnerabilidad; no debemos permitir que la nafta y otros lquidos nocivos se filtren desde los tanques almacenados bajo tierra, y contaminen la provisin de agua del subsuelo. Los contaminantes se escurren, desde las tierras rellenadas con basura o desde las cloacas. El hombre contribuye a contaminar la napa subterrnea al arrojar desperdicios qumicos del hogar por las caeras o sobre la tierra.

Sobre la base de estas escuetas informaciones, estos indicadores, reflexionamos: Qu dira San Francisco de Ass, viendo la sociedad de consumo actual, en total contradiccin a las ideas, las preocupaciones y el amor que l senta por el prjimo, la ecologa y los animales? Quizs no podamos mirarlo a los ojos de hombre bendito, sin pestaear. 2.3.4 VALORES Y CONTROL DE CONTAMINACION AMBIENTAL Las variables que relacionamos con el ndice ambientalismo, adems del pos materialismo, son: sexo, edad, tamao de ciudad, escolaridad, ingreso familiar, expectativa de pas y posicin ideolgica (apndice 1). En un primer acercamiento las correlaciones de las variables con el ndice ambientalismo muestran una clara diferenciacin de efectos: existen Variables que no influyen en la adopcin de valores favorables hacia la lucha contra la contaminacin, mientras que otras s lo hacen (cuadro 4). Por ejemplo, el sexo y la edad no presentan relacin significativa con el ndice ambientalismo; el hecho de ser hombre o mujer o ms joven o viejo no influye en la adopcin de valores favorables hacia la lucha contra la contaminacin. Este trabajo constituye un primer acercamiento al estudio de los valores sobre medio ambiente en Mxico desde una perspectiva sociolgica y cuantitativa, en contraste con un buen nmero de trabajos realizados sobre el tema que lo abarcan con un punto de vista interpretativo y ms local (Arizpe et al., 1993; Lazos y Par, 2000; Lazos y Godnez, 2001; Durand, 2000). Creemos que ambos enfoques son necesarios para comprender Cabalmente la forma en que la sociedad mexicana responde a la problemtica ambiental actual y de ningn modo los planteamos como excluyentes. No obstante, es necesario mencionar que como primera experiencia el presente estudio tiene algunas debilidades. Entre tales debilidades podemos identificar, por ejemplo, el hecho de que la encuesta de la cual provienen los datos analizados no fue diseada Con el propsito explcito de evaluar la situacin de los valores sobre medio ambiente en Mxico. Por tal motivo, el nmero de preguntas mediante las cuales se describen los valores sobre medio ambiente es escaso y hacen referencia nicamente a la contaminacin ambiental y a dos ejes de anlisis: el reconocimiento del problema y la disposicin a colaborar en la solucin. Nuevos trabajos en este campo debern incluir otros problemas como la deforestacin, la prdida de biodiversidad, la escasez de recursos como agua y tierra, entre otros, explorando las causas de las distintas problemticas, las responsabilidades asignadas, los actores Involucrados y las soluciones potenciales. Asimismo, es importante considerar que en este caso la disposicin a colaborar en la solucin de los problemas

ambientales est medida en trminos de la disposicin a ceder parte del ingreso personal, como lo propone Ingresar (1996), pero existen otras formas importantes de expresin de tal disposicin como son el activismo, la organizacin colectiva y ciertos hbitos o conductas Personales y familiares. Ms all de estas limitaciones, creemos que los resultados aqu expuestos representan hallazgos interesantes que a continuacin resumimos. A partir de las propuestas de Inglehart (1996) planteamos como hiptesis de trabajo la idea de que en sociedades no posindustriales como la mexicana, los valores ligados al posmaterialismo pueden surgir dada la coexistencia de intereses y prioridades que responden tanto a preocupaciones materiales como posmateriales entre la poblacin. Es decir, que los valores ambientalistas, considerados de corte posmaterial, pueden tener su origen en el trnsito del materialismo al posmaterialismo al que Inglehart se refiere, pero tambin surgir por una va distinta en la cual el cuidado ambiental se transforma en un nuevo valor material. Los datos que presentamos nos permiten concluir, como lo propone Inglehart, que los valores posmateriales se presentan con mayor fuerza en los sectores ms acomodados de la sociedad, que han resuelto el problema de la sobrevivencia y dan prioridad a la calidad de vida. Dicho de otra manera, la hiptesis de la escasez se refrenda. Como parte de los valores pos materiales, los valores ambientalistas y especficamente aquellos relacionados Con la contaminacin ambiental, estn asociados a individuos que portan otros valores posmateriales y que se ubican en posiciones sociales ms altas. Sin embargo, tal como lo habamos predicho, existe una presencia significativa de valores ligados a la conservacin ambiental en sectores menos favorecidos, lo cual significa que estos valores no son exclusivos de sociedades posmateriales y que en estas otras configuraciones.

CONCLUSIN Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad, por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en prctica en un momento determinado. La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las personas con un determinado fin comn, deciden establecer un conjunto de pautas de obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad, honradez y objetividad, entre otros. El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. La posibilidad de disertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana. Est claro que los cdigos de tica Profesionales no pueden suplir la responsabilidad de la decisin personal, pero un cdigo tiene que aspirar a ser verdaderamente regulador, y debe proteger el inters pblico. No basta tan solo con aprenderlos sino en llevarlos a la obra, para que seamos verdaderos seres humanos, no tan solo para la Sociedad sino para nuestros hijos que vern nuestro ejemplo y seguirn nuestros pasos.