Memoria V Foro Colima y su Regin Arqueologa, antropologa e historia

Juan Carlos Reyes G. (ed.)

Colima, Mxico; Gobierno del Estado de Colima, Secretara de Cultura, 2009.

Las figurillas de la tradicin Ortices-Tuxcacuesco

Dra. Ma. Angeles Olay Barrientos
Centro/INAH Colima

Introduccin El Preclsico, segn los parmetros establecidos por Romn Pia Chan da cuenta de un largo perodo en el cual en Mesoamrica surgieron las aldeas agrcolas y pescadoras como una forma de vida generalizada, algunas de las cuales se transformaron en centros ceremoniales de mayor complejidad cultural.1 El trmino de preclsico enfatiza de manera clara el periodo que precedi al surgimiento de las grandes civilizaciones mesoamericanas y sus expresiones urbanas. El Preclsico es sin duda el perodo ms largo de aquellos en los que se ha dividido la historia prehispnica pues abarca poco ms de 20 siglos. Su estudio ha propiciado un gran inters ya que refiere a una etapa en la que se sucede la colonizacin de buena parte del territorio mesoamericano y en la cual se observa no slo un evidente crecimiento demogrfico sino tambin una gran movilidad territorial propicindose con ello una difusin de ideas (como pudieran ser las innovaciones tecnolgicas) y los inevitables intercambios culturales. Sobra decir que tambin es el momento en el cual se construyen las identidades de cada una de las regiones que integran a Mesoamrica.
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Las etapas iniciales de tan largo periodo significaron la generalizacin de las prcticas agrcolas y el paulatino acondicionamiento de aquellos entornos propicios al cultivo del maz, el frjol y la calabaza. El sistema de tumba roza y quema fue utilizado de manera sistemtica en un territorio virgen que paulatinamente fue poblando los valles en los cuales haba grandes espejos de agua o eran irrigados por ros permanentes. Durante estas primeras etapas los grupos humanos practicaron la caza, la pesca y la recoleccin como un modo de complementar su dieta. Estas comunidades en un principio se fueron constituyendo en poblaciones reducidas organizadas en aldeas compuestas por casas de una sola habitacin fabricadas con materiales perecederos. La satisfaccin de las necesidades bsicas (casa, vestido y sustento) fueron realizadas utilizando los materiales como la piedra (con las cuales fabricaron hachas, puntas de proyectil, raederas, pulidores, martillos, morteros, metates, manos, etc); las fibras vegetales (cestos, redes, jarcias); la madera, las pieles de animales, la concha y los caracoles marinos. El conocimiento de la flora signific tanto la posibilidad de utilizar fibras como las derivadas del algodn y el maguey para la fabricacin de prendas de vestir, como el desarrollo de la cocina y los secretos de la herbolaria. Entre estas actividades sobresali el desarrollo de la alfarera. A la elaboracin de contenedores de agua y de un variado utillaje destinado a la fabricacin de vajillas se agreg la fabricacin de figurillas que plasmaban la forma en la cual estos grupos se representaban a s mismos. Segn Eduardo Noguera las figurillas humanas constituyen un elemento de la mayor importancia para identificar las diferentes culturas de los horizontes mesoamericanos; toda vez que son excelentes indicadores de periodo y sobre stas se han basado los principales estudios y clasificaciones.2 Fue George C. Vaillant pionero en la utilizacin del mtodo estratigrfico como un modo de documentar la antigedad de los materiales arqueolgicos mesoamericanos- el que estableci los parmetros estilsticos y temporales para la clasificacin de las figurillas del Preclsico en el valle de Mxico. Seala Noguera que antes de Vaillant las clasificaciones de las figurillas se reducan a la sola comparacin de rasgos faciales (la forma de los ojos, nariz o boca), fue este autor quien busc definir a las figurillas como un todo armnico en el cual se subray no slo la tcnica de elaboracin sino tambin la composicin (proporcin de brazos, piernas, tronco y cabeza) y los diversos aditamentos que portaba cada figurilla (tocados, ropa). La nomenclatura establecida por Vaillant para los diferentes tipos de figurillas del Preclsico en el valle de Mxico se bas en las primeras letras del alfabeto. La letra que utiliz para definir a los tipos ms antiguos caractersticos de la tradicin campesina del valle de Mxico fueron las letras C y D la cual aplic a conjuntos de figurillas recuperadas
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por l mismo en excavaciones realizadas en Zacatenco, El Arbolillo y Ticomn.3 Posteriormente Vaillant excavara el sitio de Gualupita en Morelos lugar en el cual documenta la manera en la cual se van empalmando ciertos estilos, a los cuales denomina como transicionales.4 Esta clasificacin termin por impactar de algn modo la clasificacin de materiales del Occidente de Mxico en virtud de que, segn los datos recuperados en lugares como Cuicuilco, Ticomn, Zacatenco, Ecatepec, Tetelpan, Tlapacoya, Chimalhuacn, Contreras, Cuanalan, Papalotla y Xico, hacia el Preclsico superior se hace presente de manera recurrente el estilo denominado como H mismo que refiere a la tradicin Chupcuaro. Aos ms tarde el trabajo de Muriel Porter ilustrara con mayores datos las particularidades referidas a la fabricacin de figurillas en este importante sitio de Guanajuato.5

Tipologa de las figurillas que conformaron la Tradicin Campesina del Valle de Mxico durante el Preclsico Medio y Superior. (Segn George Vaillant).

Antecedentes A partir de que se diversificaron los estudios en otros mbitos mesoamericanos (fuera de la zona olmeca y la cuenca de Mxico) se observ que una de las caractersticas del Preclsico (inferior, medio y superior) fue la abundante produccin de figurillas. Rosa Reyna realiza entonces un trabajo en el cual pretende entender los prototipos, la composicin y rasgos que resultan de la evolucin e interrelacin de dichos prototipos pues entiende que a partir de ello se podra conocer el origen de los rasgos en los prototipos.6 Reyna retoma el hecho de que las figurillas se habran venido agrupando a partir de tradiciones, entendindose estas como tradiciones artesanales mismas que habran sido definidas por Miguel Covarrubias hacia 19577 Este autor habra definido la existencia de 6 (C3, C1, A, K, C9 y H) mientras que Reyna designa en su estudio a 8 (C1, C3, D2, K, A, J y H); es claro que ambos mantuvieron los parmetros de Vaillant. Refiero el estudio de Reyna en virtud de que ha sido utilizado recurrentemente para la identificacin y/o clasificacin de materiales. Cabe mencionar que su anlisis fue bsicamente estilstico tomando en consideracin las tcnicas utilizadas en la manufactura, el aspecto fsico y los adornos, tocados y vestidos, as como el aspecto macroscpico de los barros usados, color, textura y acabados, complementndose su estudio con los datos cronolgicos y estratigrficos existentes.8 Se hace evidente que los estudios referidos a las figurillas prehispnicas fueron, en principio, clasificaciones tipolgicas que tuvieron como objetivo principal la bsqueda de estilos que permitieran definir temporalidades y ubicaciones espaciales. En este sentido, las figurillas fueron una herramienta sumamente til para establecer modas y dispersiones de tcnicas y formas de representar. En cuanto al desarrollo del estudio de las figurillas en el Occidente de Mxico y en particular en Colima, el mismo se encontr condicionado por el particular desarrollo de la investigacin arqueolgica en la regin la cual, como se sabe, tard mucho tiempo en desarrollar proyectos de investigacin de mediano y largo aliento. Los trabajos pioneros de Isabel Kelly en Colima se encontraron enfocados en principio a definir cuatro horizontes cermicos mismos que coloc tentativamente en secuencia a pesar de tener claro que se trataba de una cronologa poco convincente.9 Una de sus primeros objetivos fue definir si las maravillosas terracotas huecas con formas humanas, animales, vegetales y fantsticas se correspondan con las pequeas figurillas slidas: Recuerdas las figurillas pequeas y slidas hombre sentado con tambor, mujer con nio, etc. que tiene el seor Baumbach? Yo sent
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inmediatamente que no parecan del mismo berenjenal que las figurillas grandes. Las pequeas y slidas parecen bastante bien concentradas alrededor de Los Ortices, y es gratificante que mis tepalcates de all sean tan diferentes de la tendencia general de Colima.10 Fue a partir de la exploracin de siete tumbas de tiro ubicadas en las inmediaciones de la localidad de Los Ortices donde Kelly encontr la clara evidencia de que ambos estilos convivieron: La primera tumba abierta contena una gran vasija [], con efigie de pies de perro []. Adems hay tres perros huecos, uno de los cuales es el ms grande y ms bello que haya visto. Aparte de eso, varios silbatos; una flauta doble [] con ornamentacin animal sobrepuesta y con incisiones tambin. Hay otras flautas menos elaboradas. Al menos cien de las figurillas pequeas y slidas son del tipo Ortices: mujeres con nios en los brazos, mujeres moliendo en metates, mujeres cargando vasijas, gente sentada en bancos, nios en cunas, hombres jugando a los tambores. Y as, ad infinitum. Hay una considerable gama en las figurillas de Los Ortices y se pueden representar un par de estilos distintivos.11 El par de estilos distintivos esbozados por Kelly quedaron sin embargo, como muchos de sus comentarios y percepciones iniciales sobre la arqueologa de Colima, en apuntes de campo y notas de gabinete. Las caractersticas de algunos de sus materiales han podido inferirse a partir de sus monografas realizadas para Autln, Tuxcacuesco y Zapotitln en donde las comparaciones realizadas a lo largo de la presentacin y descripcin del utillaje arqueolgico respecto al observado por ella misma en Colima, permiti ubicar su ocurrencia temporal.12 Fue precisamente en el trabajo sobre el rea de Tuxcacuesco y Zapotitln donde Kelly denomin a la tradicin de figurillas como perteneciente al complejo Tuxcacuesco. Su claro parecido con las figurillas slidas recuperadas durante la exploracin de las tumbas de El Manchn en Los Ortices terminaron por ubicarlas como figurillas Ortices Tuxcacuesco. Cabe mencionar que el estilo no slo se extendi hacia las laderas occidentales del volcn de Fuego, Clement Meighan lo reporta tambin para la regin costera de Colima en la zona limtrofe con Jalisco, sobre las mrgenes izquierdas de la desembocadura del ro Marabasco. Su ocurrencia al interior del periodo denominado Moret temprano le llev a sealar que las figurillas se manifestaron en una gran diversidad de tipos los cuales permanecieron varios siglos.13 En cuanto a su presencia en la Costa Norte de Michoacn, el equipo de Roberto Novella estudi su muestra recuperada a partir del establecimiento de 7 tipos de los cuales el tipo I y el II son referidos a la tradicin de figurillas slidas de Colima, especficamente a diversas variedades del estilo Ortices-Tuxcacuesco.14
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La tipologa Sabido es que una de las herramientas principales de la arqueologa es la clasificacin de sus objetos de estudio. La clasificacin como tal, ha sido objeto de numerosos sealamientos que cuestionan las maneras y/o los objetivos. Al respecto puede decirse que tal discusin ha tenido que ver con el hecho de que durante las etapas iniciales de la arqueologa como ciencia la clasificacin de objetos tena por objeto observar que tipo de informacin arrojaba, esto es, se utilizaba como una manera de deducir variables o sucesos. Al momento en que la clasificacin se utiliz de manera inductiva, esto es, como una herramienta destinada a responder hiptesis previamente planteadas, la clasificacin permiti definir los atributos de los materiales que se buscaba estudiar y realizar con ello inferencias relevantes para el investigador. Al respecto es prudente sealar que, siguiendo a David Clarke, un atributo arqueolgico es un elemento unificador que funciona como el comn denominador de artefactos.15 As pues, una tipologa se establece a partir del agrupamiento de atributos significativos no aleatorios, es decir, previamente establecidos.16 Su sistematizacin permitira establecer su relacin con otros conjuntos de atributos arqueolgicos y con ello la posibilidad de esclarecer la red intercomunicante de entidades que forman el todo complejo que es la cultura.17 En el caso de los figurillas slidas fabricadas por los pueblos antiguos de Colima, se cuenta con una tipologa establecida por Carolyn Baus Czitrom hacia 1978. La misma se realiz a partir de la clasificacin de la coleccin de figurillas procedentes de Colima y ubicadas en el acervo del Museo Nacional de Antropologa e Historia. Dado que la misma compuesta por 399 ejemplares- se haba formado a partir de donaciones, compras o confiscaciones, no se tena certeza sobre las procedencias de cada una de ellas. Los criterios que Baus estableci para ordenar su universo fueron diez: la tcnica de manufactura; el tipo de perfil como indicativo de construccin; la forma y proporciones de cabeza y cuerpo; la forma de representar elementos anatmicos, el sexo; el tipo de indumentaria o en su caso su ausencia; el tocado o estilo de peinado; la postura; los adornos, incluyendo la pintura corporal y finalmente la pasta y el acabado de superficie. A partir de estos parmetros Baus pudo definir 20 tipos, algunos hasta con tres variantes.18 Es importante mencionar que Isabel Kelly conoci el trabajo de Baus ayudndola en la tarea de ubicar cronolgica y espacialmente los tipos establecidos. Si bien esta labor no abarc la totalidad de la muestra, Kelly ayud de manera significativa en la tarea de organizar temporal y espacialmente a tipos de los que ella tena informacin contextual procedente de pozos de sondeo y/o recoleccin de superficie.19 Ahora bien, la tipologa de Baus la enmarc en cuatro grandes tradiciones, la
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denominada Tradicin Tuxcacuesco-Ortices (400 a. C.-200 d. C.), la Tradicin de cabeza alta (200-650 d.C.), la Tradicin de cabeza extra grande (60-1,200 d.C.) y la Tradicin de cabeza muy ancha (1,200 hasta la conquista). De estas cuatro la que cuenta con mayor nmero de tipos es precisamente la Tuxcacueso-Ortices la cual contempla 12 tipos, algunos de ellos hasta con 3 variedades.
TRADICIN ORTICES TUXCACUESO (400 a. C.- 200 d. C.) figurillas Cintura de Avispa figurillas Burdas Semi-tablilla figurillas Tablilla Delgada figurillas Acinturadas Semi-tablilla figurillas Acinturadas Cabeza Tonsurada figurillas Cabeza Rectangular figurillas Copete Ancho figurillas Ojo de Diamante figurillas Realistas Ojo Inciso figurillas Realistas Ojo Ciego figurillas Cara de Plato figurillas Camota slida figurillas Tablilla Negra figurillas Aberrante Burda figurillas Inocentonas figurillas Dolor de Barriga figurillas Realistas Ojo de Pastillaje figurillas Zonzo Boquiabierto figurillas Teco de Ojo Inciso

I I-II IIIa IIIb IIIc IVa IVb Va Vb Vc VII Xa Xb XI XIIa XIIb XIId

XIIIa XIVa

Cuadro 1. Tipologa de la Tradicin Ortices Tuxcacuesco propuesta por Carolyn Baus.

En el Cuadro 1 se enumeran los tipos propuestos por Baus los cuales abarcan figurillas procedentes tanto del rea de Cihuatln, del valle de Coahuayana, del denominado Eje Armera (el rea central de Colima que integra al valle donde hoy se encuentra su capital) e incluso del rea de Tuxpan. En otras palabras, estos ejemplares expresan las
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formas de representacin humana en los lugares mencionados hacia el denominado Preclsico tardo. La muestra con la que se elabor esta clasificacin no cuenta sin embargo y como se seal con anterioridad, con contextos controlados que permitan una interpretacin mayor a la que ofrecen formalmente. En todo caso y a partir de observar cada grupo y sus variantes, Baus realiz un ejercicio de comparacin con figurillas contemporneas pero relativamente alejadas de la regin. Al respecto llama la atencin respecto al aire de semejanza que presentan algunas figurillas Moret (tipo I) con representaciones de Tlatilco (rasgos como la cintura angosta, las caderas anchas, brazos tipo aleta, turbantes y cabello largo sobre la espalda).20 Retoma la propuesta de Harold W. McBride respecto a que las figurillas huecas denominadas Camotas se encuentran relacionadas con el estilo H4d de Chupcuaro21 y observa que las figurillas de las fases Delicias y Apatzingan de la secuencia cultural del rea Apatzingn presentan cierta similitud general con las piezas ms tempranas de Colima: La que suscribe considera que las ligeras semejanzas entre figurillas de la Tradicin Tuxcacuesco Ortices y las de Tlatilco, Chupcuro y Apatzingn, pueden deberse a su descendencia de un origen comn. Hipotticamente, una tradicin de figurillas del periodo Capacha pudo haberse difundido de Colima a otras reas, donde evolucion en varios estilos regionales. El largo periodo entre la primera aparicin de Capacha y nuestra primera tradicin dio tiempo suficiente para el desarrollo de estilos diferentes.22

Imagen 2. Figurillas de Tlatilco. En medio se observa una maternidad y a la derecha a un personaje cargando a un perro.

Imagen 3. Figurillas Acinturadas. Tipo IIIIa (Lmina 4 de Baus, 1978)

Las comunidades aldeanas y los centros de poder Es claro que las formas humanas en barro son algo ms que una representacin artstica pues como dice Raymond Firth, tambin expresan valores significativos en cuanto a relaciones sociales.23 Es por ello que al principio y durante mucho tiempo se acept el hecho de que las figurillas que poblaban los contextos tempranos del valle de Mxico y otras regiones se encontraron ligadas a propsitos religiosos: Cuando se crea un arte con propsitos religiosos, el desarrollo del contenido de la religin y las exigencias del ritual son tan importantes como la evolucin de la tcnica artstica.24 Al respecto debemos sealar que el contexto social en el cual se inscribe la tradicin artesanal Ortices-Tuxcacuesco refiere a un amplio perodo que va del 400 a.C. al 200 d.C. Este largo periodo significara la etapa inicial del desarrollo cultural conocido como Tradicin de tumbas de tiro, una etapa en la cual los grupos humanos de la regin mantuvieron la costumbre de enterrar a los muertos en bvedas o ahuecamientos
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subterrneos excavados en el subsuelo y a los cuales se acceda por medio de tiros circulares o accesos a partir de gradas. El ritual del enterramiento inclua el depsito de bellas terracotas modeladas en barro al interior de las cmaras de tumbas que eran reutilizadas, se presume, de manera sistemtica por miembros de una familia o un clan. Adems de las vasijas con formas humanas, vegetales o animales las ofrendas incluan numerosas figurillas slidas de fina elaboracin y riqueza de rasgos. Ocasionalmente se han recuperado tambin objetos fabricados en concha y caracol. No obstante y a pesar que la elocuencia comunicativa de la produccin alfarera de la tradicin de las tumbas de tiro ha permitido esclarecer aspectos sobre su originalidad cultural quedan mltiples cuestiones por resolver. Acaso la ms evidente es la necesidad de explorar los escenarios en los cuales se sucedi la vida de aquellos cuyos despojos reposan en las tumbas de los ancestros. El mapa de ocupacin humana que paulatinamente se ha venido elaborando el grupo de arquelogos que atendemos los diversos rescates y salvamentos arqueolgicas en el sector SW del valle de Colima espacio privilegiado donde abundan tierras frtiles y corrientes de agua susceptibles de ser utilizadas mediante tecnologas que utilizaban la gravedad, indican que durante el Formativo terminal y el Clsico temprano las aldeas se multiplicaron de tal manera que debieron haber propiciado acciones tales como la apertura de nuevas tierras de cultivo y la organizacin social del espacio productivo y por ende de los recursos aprovechables. En este tenor es muy probable la existencia no slo de ncleos poblaciones relevantes sino, a la vez, de la existencia de elites que dirimieran los numerosos conflictos derivados de estos procesos. Es por esta razn que el estudio del sitio Comala cobra gran importancia pues permitir esclarecer la existencia o no de sociedades complejas en un periodo que tradicionalmente ha sido considerado hasta ahora, como uno en el cual slo existieron aldeas agrcolas. Apenas hace unos cuantos aos y a partir del estado que guardaban las investigaciones al interior del valle de Colima parte del Eje Armera definido por Kelly hacia 194825 se dejaba entrever que el fenmeno urbano se habra manifestado en Colima hasta fechas posteriores al 1,000 / 1,100 d.C. No obstante, las exploraciones que se han venido realizado en diversos puntos de la zona conurbada de las ciudades de Colima y Villa de lvarez, nos han permitido vislumbrar la existencia de un esplendor demogrfico sucedido entre el 200 a.C. y el 300 d.C., esto es, hacia el fin de la fase Ortices y gran parte de la fase Comala. En este sentido la utilizacin de las figurillas en rituales de enterramiento podran ofrecernos algn indicio que diera cuenta no slo de la funcin que desempearon en las ceremonias que facilitaban el desprendimiento de un miembro de la comunidad sino, a la vez, si entre la parafernalia material necesaria al ritual existieron contrastes significativos que permitieran establecer diferencias de estatus entre un grupo social y otro.
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En el importante trabajo de Richard E. Townsend, el autor elabora una hiptesis en la cual intenta demostrar que las imgenes capturadas por los alfareros de la tradicin de tumbas de tiro lo que hacen es recrear los complejos mitos que subyacen en las aldeas, pueblos y sedes mayores del poder en el Occidente, mismos que mantienen un estrecho vnculo con los antepasados como parte de un relacin vital con los ritmos de la naturaleza. De esta suerte, las ofrendas depositadas en las tumbas de los que se integraban al mbito de la muerte eran, no slo expresin de poder, sino tambin componentes esenciales de un mbito religioso, intelectual y artstico de profundas races culturales.26 Al respecto es relevante sealar que la exploracin de un panten presumiblemente de la fase Ortices ubicado al suroeste de la actual Villa de lvarez (en el fraccionamiento Los Tabachines), ofreci enterramientos en cuyas ofrendas no abundaron ni las figurillas slidas ni las vasijas huecas con formas zoomorfas o antropomorfas. Pareciera ser que estos dos elementos se incrementan de manera notable en sitios que presentan el sealado empalme entre las fases Ortices y Comala, es decir, lo Ortices Tuxacacuesco. Al respecto nos parecen sumamente sugerentes las propuestas de Mark Miller cuando seala que el paso del Formativo tardo al Protoclsico se sustenta en un cambio que se sucede cuando las aldeas comienzan a integrar incipientes sistemas polticos que dieron pie a un proceso de jerarquizacin de poblados: Aparentemente, un modo importante de dar forma artstica e ideolgica a estas nacientes desigualdades (en el acceso a recursos bsicos, como la buena tierra, por ejemplo, o en el trabajo o en los productos tributados al centro), era la capacidad del centro de transformar mano de obra y de materia prima en productos [que otorgaban] estatus.27 La diferenciada distribucin de productos se reflej en la produccin de vajillas destinadas al grupo en el poder y en las esculturas y figurillas utilizadas en rituales agrcolas y funerarios. Para este autor, las relaciones sociales (solidaridad o desigualdad) se reflejaron a travs de la manipulacin de dimensiones artsticas en la cual caractersticas tales como materia prima, tema y estilo llegaron a transformarse en la expresin cifrada de nuevas relaciones polticas.

Interpretando el pasado Fue en el clebre catlogo realizado a propsito de la magna exposicin de la coleccin de Diego Rivera con materiales arqueolgicos procedentes del Occidente de Mxico cuando se comenzaron a esbozar las primeras hiptesis respecto a su funcin y significado. Al respecto los comentarios de Salvador Toscano con respecto a las ofrendas
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procedentes de las tumbas resultaron una opinin atractiva. Para este autor la razn de la existencia de esta expresin plstica responda a una necesidad inherente a sociedades preanimistas en las cuales la vida se considera una consecuencia del cuerpo. Por ello, su conservacin en el ms all, se garantizaba mediante la transmutacin del cuerpo carnal a la imagen escultrica. El hecho de que las representaciones humanas estuvieran acompaadas de una variada representacin de animales le sugiri a presuponer, a la vez, una extendida concepcin totmica: Si admitimos que esta cermica es testimonio de una sensibilidad artstica originada en el culto a la muerte, debemos convenir en que estas representaciones zoomorfas pueden tratarse del yo animal que todo indgena tiene, su nahual, es decir, su atavo de bestia.28 Las interpretaciones posteriores efectuadas por Miguel Covarrubias29 y Hasso Von Winning30 plantearon al arte de la regin como una expresin de vida cotidiana. Para este ltimo las terracotas tuvieron el objetivo de contar una historia o representar un acontecimiento. Su estudio, por lo tanto, refera un arte anecdtico, reflejo de una vida aldeana y de ceremonias que involucran a muchos individuos, sus casas y parafernalia y que fueron elaboradas con propsitos funerarios. No debe pasarse por alto a la vez que autores como Vaillant y Pia enfatizaron el papel de la mujer al interior de las comunidades agrcolas y aldeanas del Preclsico: Un concepto comn en las religiones de los pueblos agrcolas es el de un elemento femenino o fuerza creadora, ligada con el crecimiento y la fecundidad. Una diosa simboliza a menudo esa creencia, ya que con frecuencia el hombre recubre los procesos de la naturaleza con sus atributos y mviles propios.31 A partir de este imaginario se ha especulado que el rol femenino en esta etapa tuvo una importancia vital en razn de su evidente relacin con la tierra y con una economa que dependa, en su totalidad, de una Naturaleza voluble y poderosa. Es por ello que las primeras comunidades aldeanas asumen que la fertilidad de la tierra es equiparable a la de la mujer (tierra-madre), que ambas necesitan ser fecundadas (agua-semen) y de que de ambas nace la vida (vegetacin-nio).32 Pia afirma que en esta etapa se construye el imaginario mesoamericano sobre la fertilidad de la tierra, el agua, la vegetacin, el alimento y la vida. La importancia del mbito femenino, si bien fue revistiendo caractersticas agregadas a travs del tiempo, fue siempre reconocida como parte esencial del orden social y cosmognico. Al ser identificada con las fuerzas telricas, a la mujer se le adjudic tambin, un dominio sobre las fuerzas de la oscuridad y la muerte, el espacio donde se reposa y donde se renace. Por si fuera poco, a la mujer se le identifica con la familia, la descendencia, el parentesco y la legitimidad del linaje33 Esto explicara a la vez, la
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imperiosa necesidad de contener u orientar su poder sexual a partir de controles sociales.34 Es esta relevancia de la mujer en el Preclsico mesoamericano la que ha propiciado numerosos trabajos que describen, analizan y clasifican una cantidad impresionante de figurillas femeninas que denotan la importancia de la fertilidad (humana y terrestre) en la vida de las comunidades aldeanas. Tal vez porque el tema no ha sido abordado desde una visin de gnero, no se ha podido establecer con rigor su peso social y poltico en esta etapa. En todo caso, los planteamientos de Townsend invocan, en buena medida, la imagen de la mujer como eterna progenitora al sealar que las evidencias de los ritos de paso en las esculturas femeninas de la tradicin de tumbas de tiro pueden ser atisbadas a partir de su desnudez ritual, de la enseanza sobre la actividad sexual y, finalmente, de la aceptacin social de su condicin de mujer plena.35

Imgenes 4 y 5. Figurillas que representan maternidades.

Se debe tener claro sin embargo que la funcin de las figurillas en Mesoamrica fue distinta de acuerdo a las necesidades sociales de cada grupo. Segn Richard Lesure los atavos y adornos de las figurillas tempranas de la costa Chiapas sirvieron para legitimar la incipiente diferenciacin social.36 Estudios de Joyce Marcus en los valles centrales de Oaxaca le llevaron a plantear su utilizacin en rituales de adivinacin y de culto a los
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ancestros.37 En otras palabras, el enfoque con el cual se estudia ahora a las figurillas pretende trascender la mera clasificacin a partir de preguntas destinadas a dilucidar por ejemplo, si los estilos y formas de representar dan cuenta de entidades tnicas distintas. En el caso que nos ocupa, las figurillas Ortices Tuxcacuesco, nuestro planteamiento general parte del hecho aceptado y demostrado por los contextos arqueolgicos de que las mismas formaron parte integral del ritual mortuorio. A partir de esta premisa las lneas de investigacin vislumbran la posibilidad de definir si la calidad de los objetos reflejan diferencias jerrquicas tanto al interior de las comunidades, como al exterior, esto es, si el corpus existente entre un lugar y otro vara como reflejo de su riqueza y su estatus en la regin. A estas cuestiones se agrega la posibilidad de entender los significados que se observan en el modo de depositar a las figurillas toda vez que las mismas se conforman por elementos que se relacionan entre s a partir de discursos que se aprecian tanto en su acomodo como en su relacin con el resto del contexto arqueolgico. Es evidente que llevar a cabo este ejercicio implicara la implementacin de una metodologa destinada a ordenar las diferentes variables que presenta cada contexto as como la sistematizacin y clasificacin de los diferentes materiales arqueolgicos que integran los depsitos mortuorios del periodo en el cual las figurillas formaron parte. Es decir, un trabajo que excede al presente artculo. Es por ello que slo sealaremos algunos ejemplos que podran servir para ilustrar las hiptesis planteadas. Para ello procederemos a describir los hallazgos realizados en el fraccionamiento Vista Hermosa 3 -ubicado al norte de la ciudad de Colima- entre mayo y junio del ao 2004, consistentes en tres interesantes contextos los cuales se encontraron sobre una loma que mostraba no slo viejos pozos de saqueo, sino tambin evidencias de haber sido raspada con maquinaria. El primero de ellos consisti en la ofrenda del pozo 23 que incluy: 1) un empedrado en el cual existi a la vez un metate podo boca abajo- colocado sobre una mancha de tierra quemada; 2) los restos de tres vasijas grandes de caractersticas distintas una gran vasija de boca ancha bandas sombreadas, una olla grande del tipo guinda cafetoso y un vaso de paredes rectas y lisas del tipo Tuxcacuesco caf-, quebradas en numeroso fragmentos; 3) una mano de metate completa y 4) una vasija pequea del tipo Ortices rojo guinda sobre caf. Todos estos elementos se encontraron a una profundidad similar, entre los 80 y los 90 cm respecto al nivel actual del suelo y a una distancia mxima de 4 m. En un nivel ms alto a 15 cm del suelo y a 60 del resto de los elementos- se ubicaron 1) seis figurillas antropomorfas completas, los fragmentos de varias ms y el de una figura zoomorfa; 2) un bculo, elemento ltico de forma rectangular alargada que podra ser una suerte de bastn de mando; 3) un hacha efigie con la representacin doble de la cabeza de un animal y 5) los fragmentos incompletos de una vasija de boca ancha del tipo Ortices rojo guinda sobre caf. En conjunto el rea de ofrenda se encontr en un rea
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de 4 x 3.20 metros. A partir de los elementos presentes y su profundidad se pude pensar que el primer tiempo de la ofrenda implic algn ceremonial que implic el fuego (cuya tierra quemada se apreci bajo el empedrado) y la colocacin de las grandes vasijas. La pregunta pertinente es si las piezas fueron rotas durante el ceremonial o, simplemente, se destruyeron a partir de la accin del tiempo y de los usos que pudo haber tenido la superficie del suelo en el cual fueron depositados. Si bien no tenemos muchos elementos sobre los cuales apoyarnos, creemos que se trat de la primera situacin pues pareciera que el ceremonial mortuorio inclua no slo la deposicin de los restos mortales sino tambin la colocacin de vasijas a las cuales se les destrua como parte del ritual. Esta accin tornara a este elemento como caracterstico de la fase Ortices pues, como se sabe, durante la fase Comala las vasijas no se rompan sino que, adems, mantenan su funcin de contener el agua y el alimento que reconfortaran a los individuos en su transicin al mundo de los muertos. Esto implicara, de alguna manera, que el ritual mortuorio fue transformndose paulatinamente. Posteriormente encontramos un conjunto de figurillas Ortices-Tuxcacuesco compuestas por una representacin masculina colocada entre 5 figurillas femeninas, un nio y un perro. Estas figurillas se encontraron asociadas al bculo, al hacha efigie y a los restos fragmentados de una vasija, todo ello, colocado en un nivel superior al que se encontraron los restos de las grandes ollas. Se puede sugerir, por tanto, que el posible entierro fue colocado en el mismo nivel en el cual se rompieron las ollas y se fabric el empedrado, una vez concluido el ritual asociado a la destruccin de las ollas y la colocacin, boca abajo, del metate, se coloc una capa de tierra, sellando este evento y colocando por encima de l, tanto las figurillas como los elementos lticos descritos.

Imagen 6. Ofrenda 1, del Pozo 23 de Vistahermosa 3. Obsrvense los diferentes elementos colocados junto con las figurillas.

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Imagen 7. Representacin masculina con 4 mujeres, un nio y un perro.

Imagen 8. Hacha efigie de piedra.

En cuanto a la ofrenda 1 del pozo 27, los elementos recuperados fueron menos. La misma se integr por dos vasijas (un vaso Ortices negro sobre rojo y una vasija pequea con cuerpo en gajos) y 5 figurillas que se conservaron completas en virtud de haber sido depositadas en un lecho arenoso que las mantuvo en magnfico estado. En este caso se trat de un enterramiento sui generis pues entierro y ofrendas se depositaron en dos ahuecamientos distintos aunque contiguos, de tal suerte que el entierro no cont con ninguna ofrenda directa y las figurillas y las vasijas no contaron con ningn entierro. El ceremonial en este caso no se mostr a partir de la recurrente destruccin de vasijas. Lo relevante de esta ofrenda tuvo que ver con lo que se encuentra explcitamente sugerido: la existencia de la poligamia como forma de organizacin familiar. Al igual que
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en el conjunto de figurillas del pozo 23, aqu nos encontramos tambin con un solo hombre y con cinco representaciones femeninas. Por si existiera alguna duda, el hombre se encuentra en una clara relacin sexual con una de las mujeres, otras tres se encuentran desnudas y la ltima embarazada. Llama la atencin que el conjunto del pozo 23 mostr las mismas caractersticas: un hombre y cinco mujeres. Si bien en este caso no existi un claro vnculo sexual se debe mencionar que la figurilla masculina tena el pene erecto (aun cuando ligeramente fracturado), tornando explcito su vnculo con las mujeres representadas.

Imagen 9. Vista de la ofrenda del pozo 27 de Vistahermosa 3. Conjunto de figurillas asociadas a vasija.

El tercer contexto Ortices del rescate de Vistahermosa se recuper el interior del pozo 38. Los elementos presentes en la ofrenda 1 incluyeron al entierro 9, los restos de dos grandes vasijas domsticas las cuales estuvieron muy fragmentadas mismas que parecen haber sido sostenidas por un amasijo redondo de lodo lo que torn difcil su exploracin. En este nivel de deposicin se encontraron, a la vez, los restos de varias figurillas de las cuales slo una se recuper ms o menos completa y correspondi a un personaje masculino, con el pene erecto y ambos brazos colocados sobre la nuca. Las
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representaciones femeninas, si bien existieron, estuvieron sumamente fracturadas y correspondieron a diferentes figurillas, esto pudo haber sido intencional: un solo hombre con los restos (piernas, brazos, hombros, manos, torsos y cabezas) de figurillas femeninas. A poca distancia de este conjunto de figurillas damnificadas se recuper la maqueta en barro de una casa de planta circular con lo que parece ser un techo de dos aguas.

Imagen 10. Vista de la ofrenda de figurillas del pozo 27 de Vistahermosa 3.

Sobre de este nivel se encontr el sello de lodo sealado, en el mismo no se encontr ningn metate (como en el caso del pozo 23) aunque, eso s, una mancha de tierra quemada. Fue aqu donde se recuper un tecomate de boca ancha con decoracin a partir de cuadros intercalados Ortices negro sobre guinda. La misma estuvo muy fragmentada y con faltantes no obstante lo cual pudo ser restaurada. Ya en plena capa I, la ms superficial, se recuperaron los fragmentos de la esplndida figurilla tipo retrato cuya restauracin permiti observar el alto nivel tcnico y la vocacin artstica de los ceramistas de esta etapa. Es evidente en esta representacin la intencin de plasmar los rasgos caractersticos del personaje al cual se le representa con una suerte de mxtlatl grande (al cual Baus, 1978 designa como paal), sobre del cual se coloc una suerte de mandil amarrado por la cintura del cual penden una serie de objetos que, plausiblemente, podran tratarse de ejemplares de concha y/o caracol.

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Imagen 11. Personaje encontrado en el pozo 38 de Vistahermosa 3. Esta figurilla es un claro ejemplo de las denominadas figurillas retrato.

Al respecto se debe traer a cuento el atavo del personaje principal de la tumba de Huitzilapa, un adulto masculino, mismo que se enterr ataviado con una indumentaria fabricada en miles de cuentas de concha que le cubra todo el cuerpo y sobre del cual fueron depositadas once trompetas de caracol pintadas (Lpez y Ramos, 2002). Como lo han documentado autores diversos la concha tuvo una connotacin ritual de primer orden durante prcticamente todo el periodo prehispnico en las diversas regiones mesoamericanas, estando asociado de mltiples maneras a la fecundidad no slo humana sino tambin agrcola y, casi siempre, tornando indivisible ambos aspectos. La representacin de Vistahermosa 3, en este sentido, da cuenta de la existencia de un personaje importante de la comunidad el cual portaba elementos simblicos que tendran que ver con la reproduccin vital de la misma. Una vez que hemos descrito 3 contextos en los cuales se recuperaron figurillas asociadas a eventos mortuorios queda en claro que la informacin que pueden aportar va ms all de sus caractersticas formales las cuales, como se dijo al inicio del escrito, significaron su clasificacin en tipos y subtipos estilsticos. La informacin contextual en el caso de Vistahermosa 3 tuvo sus lmites en razn de que la ocupacin Ortices-Tuxcacuesco fue modificndose paulatinamente en la medida en que nuevos grupos habitaron el mismo lugar a lo largo de los siglos posteriores. Es por ello que se ha dificultado conocer las caractersticas de las aldeas donde habitaron las familias que enterraron a sus muertos en laderas y lomas alejadas de aquellos espacios donde transcurra la vida cotidiana. Si analizamos los materiales que aparecen en lugares que parecen corresponder a modestas aldeas campesinas encontraremos en las figurillas la impronta de un arte que se fabricaba de acuerdo no slo a lo cnones en boga sino, a la vez, un arte elaborado con un rigor variable que lo mismo puede ser esplndido que descuidado. Ello tuvo que ver probablemente, con el hecho de que los ceramistas de mayor renombre probablemente realizaran su labor en lugares donde pudieron formar parte de aquellos que estuvieron detrs del ceremonial de los muertos de gran linaje. Esto es, de los artesanos que habitaron los centros de poder. Una de las hiptesis que hemos enunciado y que falta por documentar a partir de datos duros es la que seala que las figurillas de refinado gusto y que han llevado a sealar

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a las figurillas (slidas y huecas) de las tumbas de tiro como una expresin del arte universal, sugiere que los mejores artesanos elaboraron hacia principios de nuestra era una parafernalia funeraria de primer orden destinada a establecer la relevancia de ciertos linajes en un entorno en el cual el culto al ancestro constitua el referente bsico del orden social. Ello explicara de algn modo el que la afamada coleccin de Alejandro Rangel Hidalgo (actualmente depositada en el Museo Universitario que lleva su nombre en Nogueras y la cual segn su dicho, fue realizada a partir de la recuperacin de materiales procedentes de tumbas saqueadas en las inmediaciones de la Hacienda de Nogueras) concentra materiales de primer orden en razn de ubicarse en lo que parece haber sido el sitio ms importante de esta etapa en el valle de Colima: el sitio Comala (Potrero de la Cruz). Es probable que a partir de las excavaciones controladas en este sitio sea posible sustentar con mayor certeza esta hiptesis.

Imgenes 12 y 13. Ambas representan a chamanes. El de la izquierda presenta un maravilloso atavo con tocado. En la mano derecha parece portar un bastn de mando y en la mano izquierda un atado de objetos alargados. El de la derecha se encuentra presentando a un nio ante un pblico que lo observa, en este caso se hace evidente la importancia de pertenencia un linaje.

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Conclusiones El estudio de las figurillas de barro slidas encontradas en contextos funerarios en el valle de Colima entre el 400 a.C. y el 200 d.C. se inscribi en una tradicin compartida con otras regiones mesoamericanas. Estas representaciones mostraron un especial nfasis en la figura femenina en virtud de simbolizar la fertilidad humana y terrestre en un momento en el cual las aldeas agrcolas iniciaban su proliferacin. El discurso sobre la eterna progenitora planteado por Townsend sintetiza en buena medida el arquetipo del ser femenino en el cual la mujer forma parte del orden natural como ente creador y destructor. La constante representacin de su ciclo vital (nia, adolescente, mujer madre y vieja sabia) es continuamente contrastado con los ciclos agrcolas, principalmente del maz. Es importante remarcar en este sentido que el Preclsico medio (1,200-400 a.C.) fue una etapa en donde los grupos humanos an no habran sentado las bases de religiones institucionalizadas y que la forma de concebir y explicar el mundo se realiz a partir de la magia. En este mbito fue el hechicero (chamn) el interlocutor por excelencia entre las fuerzas de la naturaleza y las comunidades aldeanas. Hacia el Preclsico tardo (400 a.C.200 d.C.) el chamn parece haberse constituido en un elemento de particular importancia al interior de sociedades en las cuales se comenzaron a tornar complejas las relaciones sociales. Su relevancia en la tradicin de las tumbas de tiro puede sustentarse a partir del hallazgo de figurillas slidas que representan a personajes engalanados con elaborados atavos en los que sobresalen sus tocados y mscaras que representan entidades reales o fantsticas cuya carga simblica es evidente. La capacidad de convocatoria y observacin a los chamanes fue transformando el ritual colectivo en un mecanismo de control social. La paulatina diferenciacin social parece haberse expresado en este momento en los rituales mortuorios cuya relevancia y magnificencia slo puede atisbarse a partir de los contextos arqueolgicos que han permanecido sin alteracin a lo largo de los ltimos siglos. En este sentido, la prxima exploracin de un espacio que parece haber sido uno de los centros de poder de este momento, permitir tener mayores datos con los cuales documentar la ndole de sus contextos funerarios y establecer las diferencias existentes entre los numerosas ofrendas mortuorias con que los aldeanos honraban a sus muertos y las destinadas a los miembros de los linajes que detentaron el poder tanto en el espacio de la vida como de la muerte.

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Notas: 1). Pia Chan, Romn, Romn, Las culturas preclsicas del Mxico antiguo, Historia de Mxico, Mxico, Salvat Mexicana de Ediciones, S.A. de C. V., tomo I, 1978, pp.135-184. 2). Noguera, Eduardo, La cermica arqueolgica de Mesoamrica, Mxico, UNAM, Instituto de Investigaciones Antropolgicas, 1975, p. 79. 3). La letra A fue utilizada posteriormente para materiales que presenta una impronta olmeca mismos que se ubican como forneos; las figurillas de la letra B define a materiales locales y contemporneos a los olmecas. 4). Vaillant, George C., Excavations at Gualupita, Anthopological Papers of the American Museum of Natural History, vol. 35, nm. 1, Nueva York. 5). Porter, Muriel, Excavations at Chupicuaro, Guanajuato, Mxico , Filadelfia, Transactions of the American Philosophical Society, 1956. 6). Reyna Robles, Rosa, Las figurillas Preclsicas, Mxico, tesis de licenciatura en Arqueologa y maestra en Ciencias Antropolgicas, ENAH, 1971. 7). Covarrubias, Miguel, Indian Art Mxico and Central America, Nueva York, Alfred Knopf, 1957. 8). Reyna, Robles, op. cit. p. 8. 9). Isabel Kelly a la Fundacin Rockefeller. Tepepan, D. F., 7 de enero de 19666. En Ortoll, Servando, Siete tumbas y un amor: Isabel Kelly a su paso por Colima, Barro Nuevo, Ayuntamiento de Colima, Gobierno del estado de Colima, INAH/Colima, especial de Arqueologa, pp. 3-12, octubre 1994. 10). Carta de Isabel Kelly a Carl Sauer, 29 de septiembre de 1939. En Ortoll, S ervando, Siete tumbas......op. cit. p.7. 11). Carta de Isabel Kelly a Carl Sauer, 9 de marzo de 1940. En Ortoll, Servando, Siete tumbas.... op. cit. p. 8. Ver tambin: Kelly, Isabel, Seven Colima tombs: an interpretation of ceramic content, Contributions of the University of California Archaeological Research Facility, Berkeley, University of California, Department of Anthropology, 1978, nm. 36, pp. 1-26. 12). Segn Kelly Ortices fue contemporneo al estilo denominado como Tuxcacuesco-Ortices. De igual manera la fase Coralillo se acept como contemporneo a lo Colima-Armera y Tolimn con El Chanal. En cuanto a la correspondencia con Autln, Cofrada correspondera a Coralillo y Mylpa y Autln a El Chanal. Ver: Kelly, Kelly, Tha archaeology of the Autlan Tuxcacuesco area of Jalisco: The Autlan zone, Berkeley y Los Angeles, University of California Press, (Iberoamericana 26), 1945; Kelly, Isabel, The archaeology of Autlan Tuxcacuesco area of Jalisco: The Tuxcacuesco Zapotitlan zone, Berkeley y Los Angeles, University of California Press, (Iberoamericana 27), 1949. 13). Meighan fech tres grandes ocupaciones: una Temprana ( Morett temprano 300 a. C-100 d. C), otra a la que denomina Tardo (Moret tardo 150-750 d.C.) y finalmente un perodo de Reocupacin (800-1,000 d.C.). Meighan, Clement W., Archaeology of the Morett Site, Berkeley y Los Angeles, University of California Publications in Anthropology, vol. 7, 1972. 14). El estilo I se defini a partir de la presencia de una cabeza alargada de forma cilndrica. El grupo II agrup a figurillas que presentaron la cabeza alargada, casi triangular, y que llevan un tocado o cabello que termina en punta (ver lminas 78 y 79). Novella, Roberto, Javier Martnez Gonzlez y Ma. Antonieta Moguel Cos, La Costa Norte de Michoacn en la poca prehispnica, Oxford, Inglaterra, Bar International Series 1071, 2002. 15). Clarke, David L., Analytical archaeology, Londres, Methuen and Company, Ltd., 1968. 16). Hill, James y Robert K. Evans, A model for clasification and tipology, manuscrito presentado en la 35 Reunin Anual de la Society for American Archaeology, Mxico, D. F., mayo de 1970. Citado por Baus, Carolyn, Figurillas slidas de estilo Colima, Mxico, INAH, (Coleccin Cientfica 66), 1978. 17) Johnson, Matthew. Teora arqueolgica. Una introduccin, Barcelona, Ariel Historia, 2000, p. 95. 18). Baus, Carolyn, Figurillas slidas de estilo Colima, Mxico, INAH, (Coleccin Cientfica 66), 1978. Ver p. 54. 19). Kelly observ que el agrupamiento general de los tipos parece encajar con lo que ella sabe sobre la cronologa de Colima, Baus, Carolyn, Ibidem p. 25. 20). Baus siguiendo a Meighan, Clement, Archaeology of the Morett....op. cit. p. 67.

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21). Mc Bride, Harold W., Teotihuacan style pottery and figurines from Colima, Katunab VII (3): 86-91, 1969. 22). Baus, Carolyn, Figurillas slidas.....op. cit., p. 56. 23). Firth, Raymond, The social framework of primitive art, D. Fraser (ed), The many face of primitive art. A critical anthropology, Englewood Cliffs, 1966, pp-12-33. 24). Vaillant, George C., La civilizacin azteca, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1980, p. 41. 25). Kelly, Isabel, Ceramic provinces of Northwest Mexico, El Occidente de Mxico. Cuarta Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropologa, Mxico, 1948, pp. 55-71. 26). Townsend, Richard F., Antes de los dioses, antes de los reyes, Richard F. Townsend (ed.), El antiguo Occidente de Mxico. Arte y arqueologa de un pasado desconocido , Mxico, The Art Institute of Chicago, Gobierno del estado de Colima, Secretara de Cultura Gobierno de Colima, 2002, pp. 111-139. 27). Miller Graham, Mark, La iconografa del poder en el antiguo Occidente, Richard F. Townsend (ed.), El antiguo Occidente de Mxico. Arte y arqueologa de un pasado desconocido, Mxico, The Art Institute of Chicago, Gobierno del estado de Colima, Secretara de Cultura Gobierno de Colima, 2002, pp. 195-207. 28). Toscano, Salvador Paul Kirchoff y Daniel Rubn de la Borbolla, Arte Precolombino del Occidente de Mxico, Monografa que la Direccin Esttica publica con motivo de su exposicin, Mxico, Secretara de Educacin Pblica, 1946, p. 25. 29). Ver cita 7. 30). Von Winning, Hasso y O. Hammer, Anecdotal sculpture of ancient West Mexico, Los Angeles, The Ethnic Arts Council of Los Angeles, 1972. 31). Vaillant, George C., La civilizacin azteca.....op. cit. p.41. 32). Pia Chn, Romn, Las culturas preclsicas del Mxico......op. cit. p.182. 33).Townsend, Richard F., Antes de los dioses...... op. cit, p.119. 34). Engels, Federico, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, Carlos Marx y Federico Engels. Obras escogidas, Mosc, editorial Progreso, tomo 1, 1974. 35) Townsend, Richard F., Antes de los dioses...... op. cit, p. 127. 36). Lesure, Richard, Figurine and social identities in early sedentary society of coastal Chiapas, Mxico. 1550-800 b.C., Claassen C. y R. Joyce (ed) Women in Prehistory: North America and Mesoamerica, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1997, pp. 227-248. 37). Marcus, Joyce, Womens ritual in Formative Oaxaca. Figurinne -making, divination, death and the ancestors, Memoirs of the Museum of Anthropology, Ann Arbor, University of Michigan, Number 33, 1998. 38). Sjourn, Laurette, Pensamiento y religin en el Mxico Antiguo, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, (Breviarios 128), 1975, p. 62.

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