O Homem sem Deus x Homem com a Presena de Deus

Gen 1:2: "E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo".

INTRODUO: Da mesma maneira o homem tornou o seu corao como uma terra sem a forma de Deus e vazia de vida. A nica coisa que restou em seu interior foram as trevas, a escurido da alma, que est preste a morrer caso continue nesta situao, sem a presenta da luz que Jesus Cristo. O homem distante do Senhor ele apenas sobrevive por um tempo, trabalha, testifica apenas de suas obras, sofre e morre! Ciclo curto e sem sentido, pois h uma vida eterna para gozar junto ao Senhor. Mas o projeto de Deus sempre foi o resgate do homem para a sua presena. DESNVOLVIMENTO: Assim, Deus olhou desde a Sua habitao eterna de luz para a imensidade assolada e viu nela a esfera na qual os Seus planos e desgnios maravilhosos haviam ainda de ser realizados e manifestados pelo seu nico filho Jesus. O Filho eterno havia ainda de viver junto ao homem, trabalhar pela sua salvao, testificar do reino de Deus ele, sofrer e morre pelo amor sua vida, a fim de mostrar alma do homem tanto uma vida maravilhosa como as perfeies gloriosas da trindade em Deus. Porm Deus sabia do livre arbtrio, da liberdade de escolha, que daria ao homem, que na vaidade do seu corao, tem sempre mostrado estar pronto a interferir com Deus, rejeitando por vezes ou se colocando no lugar at mesmo de Deus. Para que Deus pudesse ento resgatar o homem, ele precisava mudar o seu interior, pois dentro do homem tudo eram trevas e caos; Por isso Deus se apresenta como o Deus de luz e ordem. "Deus luz, e no h nele treva nenhuma" (1 Jo1:5). As trevas e a confuso no podem viver na Sua presena. Este resgate dado pelas operaes do Esprito Santo: "E o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas" (). Para Deus havia um amplo lugar para o Deus de luz e vida operar. Somente Deus podia iluminar as trevas, fazer brotar vida, substituir o caos por ordem e fazer separao entre as guas, onde a vida pudesse manifestar-se sem medo da morte. "E disse Deus: Haja luz. E houve luz" (). Quo simples! E, contudo, como prprio de Deus! "Ele falou, e tudo se fez; mandou, e logo tudo apareceu" (SI 33:9). E desta mesma forma que o Senhor age no interior do homem. Tudo isto se d por uma palavrinha de duas letras e um acento: F. "Pela f, entendemos que o mundo, pela palavra de Deus, foi criado; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente" (Hb 11:3).

Infelizmente a filosofia, nos tempos antigos, s vezes se mostrou rir por isto. Por conseguinte, a filosofia declarou ignorncia rude ou credulidade cega, mas esta postura completamente imprpria aos filsofos que vivem atualmente num sculo iluminado da histria do mundo, quando a arqueologia e o telescpio nos tm posto de posse de fatos dos quais os escritores sagrados nada sabiam. Hoje h os que exclamam: Que sabedoria! Que conhecimento! Mas antes, que loucura! Que falta de senso! Que inaptido para compreender o fim e o desgnio da Sagrada Escritura! Certamente, o objetivo de Deus conduzir-nos sua presena como adoradores, com corao e razo devidamente governados pela Sua Palavra. Contudo, isto nunca satisfaria aos filsofos, que, desprezando o que eles chamam preconceitos de mentes vulgares, pegam ousadamente no seu telescpio, e com ele examinam os cus distantes, ou descem aos profundos recessos da terra em busca de stratum, formaes geolgicas e fsseis. Todos os quais, segundo os seus clculos, aperfeioam grandemente, se que no contradizem absolutamente, o relato inspirado. Com tais "oposies da falsamente chamada cincia" (1 Tm 6:20) nada temos que ver. Acreditamos que toda a verdadeira descoberta quer em cima nos cus, quer em baixo na terra, ou nas guas debaixo da terra, concordaro com o que est escrito na Palavra de Deus; indispensvel ter o corao inteiramente fundado quanto plenitude, a autoridade, perfeio, majestade e inspirao plenria das Sagradas Escrituras. O conhecimento perfeito e a sujeio profunda Palavra de Deus so as grandes aspiraes do momento presente. Que o Senhor, na Sua muita graa, aumente abundantemente tanto uma como outra destas aspiraes. "E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separao entre a luz e as trevas. E Deus chamou luz Dia; e s trevas chamou Noite". Temos aqui os dois grandes smbolos to largamente empregados em toda a Palavra de Deus. A presena da luz faz o dia; a falta dela faz a noite. O mesmo se d com a histria das almas. H os "filhos da luz" e os "filhos das trevas". Portanto, h uma diferena muito clara e solene. Todos aqueles em quem resplandeceu a luz da vida todos os que foram eficientemente visitados com "o Oriente do alto" (Lc 1:78); todos os que receberam a luz do conhecimento da glria de Deus na face de Jesus Cristo, quem quer que sejam e onde quer que se encontrem, pertencem primeira classe, so "filhos da luz, e filhos do dia". CONCLUSO: Em qual destas duas classes de pessoas voc pertence? No queremos ser mais envoltos nas trevas da noite espiritual: ramos "filhos das trevas, filhos da noite". Hoje somos filhos de Deus em Jesus Cristo o nosso Senhor, pela ao do Esprito Santo. Aleluia!

Voc pode ser pobre, desprezado e iletrado; mas se, pela graa de Deus, h um lao que o liga ao Filho de Deus, "a luz do mundo", ento , na realidade, um filho do dia. Portanto, voc est destinado a brilhar, dentro em pouco, nessa esfera celestial, aquela regio de glria, da qual o "Cordeiro que foi morto" ser o Sol central, para todo o sempre. Nada disto obra sua ou minha ou nossa. E o resultado do desgnio e operao do Prprio Deus, que nos deu luz e vida, gozo e paz, em Jesus, e no Seu sacrifcio consumado na cruz. Que o Senhor possa nos abenoar! Cicero Cavati Filho de Deus