Moral es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris (costumbre).

Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de que acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas). Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula el comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad acuerda respetar. El conjunto de normas morales es denominado como moralidad objetiva (existen como hechos sociales ms all de que el sujeto decida acatarlas). En cambio, los actos a travs de los cuales la persona respeta o viola la norma moral conforman la moralidad subjetiva. Cabe mencionar que la idea de responsabilidad moral aparece con el convencimiento de que el accionar del individuo siempre se realiza con un fin, a menos de que se encuentra inconsciente (ya sea por una enfermedad mental, un desequilibrio psicolgico, los efectos de una droga, etc.). Se dice que una persona que hace uso de los valores morales de su sociedad puede forjarse un mejor destino. El trmino moral tambin puede utilizarse como sinnimo de tica, por lo que adquiere sentido como disciplina filosfica o como sinnimo de la teologa moral (una disciplina teolgica).

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La moral
Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de gua para el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de una accin o acciones). La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones. No existen fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de los fenmenos (Friedrich Nietzsche). La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es "costumbre". Moralis (< latn mos = griego "costumbre"). Por lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. La moral podra definirse tambin como la suma total del conocimiento adquirido con respecto a lo ms bueno a lo que una persona se apega. Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum ("costumbres de los mayores", las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurdica, a tal grado que durante ms de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su

vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C. Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es tambin conocida como moral y la civilizacin depende del uso generalizado de la moral para su existencia. La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los valores que una comunidad est de acuerdo en respetar. La moral, es el conjunto de principios de conducta que adquirimos por asimilacin de las costumbres y valores de nuestro ambiente. Ejemplo: La Familia, la Escuela y la Iglesia. Tambin se refiere a las normas que nos imponen en esos ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos antes de adquirir nuestro uso de razn. Se entiende por "accin moral" cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son susceptibles de recibir una cualificacin moral (por ejemplo, desde el punto de vista tico el estornudar no puede merecer ninguna valoracin moral propiamente dicha, salvo que lo hagamos encima de una persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable moralmente sera nuestra intencin de daar a esa persona, no el acto de estornudar en s). Slo podemos hablar de acciones morales o inmorales cuando cumplan al menos un conjunto de condiciones:

Ser una accin que afecte a normas, principios o valores morales. Haber sido realizada con libertad, es decir, haber tenido la oportunidad de elegir entre varias opciones antes de realizar la accin. En el caso de que no exista esa libertad (por ejemplo, si alguien me obliga a realizar un acto apuntndome con un revlver), el individuo no puede ser considerado responsable moral de esa accin. Que haya sido realizada voluntariamente y siendo consciente de los efectos que iba a producir esa accin. Por ejemplo, si yo realizo un acto y, sin que yo lo sepa, ese acto causa trastornos graves a otra persona, no puedo ser considerado responsable moral del dao causado involuntariamente. Las intenciones o fines con los que yo he llevado a cabo esa accin, puesto que puede darse el caso de realizar un acto bueno en s mismo aunque las intenciones que motivaron ese acto fueran inmorales (por ejemplo, alguien que ayuda econmicamente a una familia pobre, aunque lo hace con la secreta intencin de obtener favores sexuales). O a la inversa: provocar un dao aunque mis intenciones sean buenas.

El filsofo Kant afirm al respecto que slo podan ser consideradas como buenas moralmente aquellas acciones que hubieran sido ejecutadas exclusivamente por puro respeto al deber moral, es decir, sin que nos moviera ningn inters particular en realizarlas. Segn l, existen las "acciones conformes al deber", las cuales no son estrictamente acciones morales, porque el fin que las motiv fue el inters personal y no el respeto al deber. l mismo pone un ejemplo de "acciones conformes al deber": un comerciante que no practica la usura puesto que mantiene bajos sus precios, pero lo hace para tener ms clientes y enriquecerse, no porque considere que sa es su obligacin moral. En una sociedad democrtica y pluralista como la nuestra en la mayora de los pases del mundo, asistimos a una de las muchas modas que aparecen en cada perodo posterior a

una crisis de valores morales y/o ticos, o bien a un relativismo moral exacerbado. La tica se ha puesto de moda. Todos hablan de tica: los polticos, los cientficos, los medios de comunicacin, los abogados, los jvenes, los no tan jvenes, o sea, todos los sectores de la sociedad. El sentido ms antiguo de la tica (del griego ethika, de ethos, "comportamiento", "costumbre"), resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita. El thos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos. thos significa carcter, que se logra mediante el hbito y no por naturaleza. Dichos hbitos nacen "por repeticin de actos iguales" en otras palabras, los hbitos son el principio intrnseco de los actos, aquel que acuamos en el alma. El hombre a travs de su vida va realizando actos. La repeticin de los actos genera "actos y hbitos" y determinan adems las "actitudes". El hombre de este modo, viviendo se va haciendo a s mismo. El carcter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el cmo "resultar" su carcter moral para toda su vida... Podemos aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra "moral" (del latn mores, "costumbre"), como la adquisicin del modo de ser logrado por la apropiacin o por niveles de apropiacin, donde se encuentran los sentimientos, las costumbres y el carcter. tica, es la rama de las ciencias filosficas que investiga las leyes de la conducta humana, para formular las reglas que convienen al mximo grado de laevolucin psicolgica y social del hombre (Trincado, Pg. 635) La vida individual est formada por una serie de acciones o conducta. Para la convivencia de nuestro planeta, desde el punto de vista moral, deben predominar en la conducta del hombre las tendencias ms convenientes al desarrollo de la vida individual y social. Dicha tendencia se impone al hombre con carcter habitales y permanente, para que vaya aprendiendo a calificar sus propias acciones, estas aptitudes constituyen el llamado sentido moral de los individuos. Recordemos que la conducta del hombre refleja la moral individual y la moral individual es el fundamento de la moral social. Las acciones del hombre, instintivas o habituales, espontneas o reflexivas, son los elementos constitutivos de la conducta: este debe seguir las inducciones del sentido moral. El sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y cuyos factores son intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, est constituida por acciones, y son stas las que llegan a sealar la tendencia de la moralidad. El sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia, Ej: un marino se encuentra en el mar, entre millares de horizontes de la circunferencia que sirve de lmite a su vista, pero su experiencia humana ha marcado el rumbo a la bitcora de la embarcacin. En las pasiones momentneas el acto humano, es el resultado de un progreso psicolgico, en el que intervienen impulsos, instintos, sentimientos y pasiones, ms o menos subordinados al discernimiento. Los instintos y las pasiones, impiden la formacin del sentido moral. El punto de partida de la moral kantiana es el factum, es decir, el hecho, pero el hecho moral. Como escribe Kant: "...que la razn pura puede ser prctica, es decir, puede determinar por s misma la voluntad independientemente de todo dato emprico, y esto lo manifiesta por un hecho, en el cual la razn pura se muestra en nosotros realmente prctica".

El imperativo moral, es un imperativo de la razn que determina la voluntad en el acto, en cambio, la ley moral que se encuentra ms all de la experiencia, proporciona un hecho que anuncia y se desenvuelve en el mundo puro del entendimiento, este hecho es la ley. La ley moral se impone por s misma, es un hecho de la razn pura, es un principio a priori.

CONCEPTO DE LA ETICA Y MORAL

Qu es lo moral? Para adentrarnos en los problemas de la tica, partamos de nuestra experiencia. Es un hecho que nos seala nuestra propia experiencia que, en determinadas circunstancias, expresamos valorizaciones morales. Los contenidos de nuestros juicios se refieren a categoras opuestas: de bien o mal. As hablamos de actos nobles, heroicos, desinteresados, los que estn en la esfera del concepto de "Bien". Pero hablamos de actos infames, egostas los que estn en la esfera del concepto de "Mal". En el primer caso, hablamos de actos morales positivos; en el segundo, de actos morales negativos. En ambos casos, al valorar dichos actos, tenemos conciencia que la valoracin que hacemos no depende de nuestro antojo. Ms bien, es el acto mismo que nos exige determinada valoracin. As por eje.: a un asesino lo tratamos de inmoral; a una persona que sacrifica su vida para salvar a otro la tratamos de hroe, pues este sacrificio es de gran calidad moral. Ello nos pone en evidencia que nuestra valoracin tiene un carcter objetivo, es decir, que se rige por el objeto que verificamos. En nuestro caso, el asesinato y, por otro lado, el herosmo. Dicha objetividad nos permite formar juicios morales de validez universal. Eje.: "El asesinato es una inmoralidad". De lo dicho hasta ahora se desprende que la valoracin moral propiamente dicha la aplicamos slo a las acciones humanas. "Cuando efectuamos una valoracin moral, siempre tenemos en vista seres humanos, es decir personas. Los valores morales tienen la particularidad de que slo pueden referirse a seres personales". Con respecto a los "juicios de conocimiento" ellos apuntan a afirmar si algo es verdadero o falso. En lo referente a las "obras de arte", hablamos de bello o feo.

En ambos casos se trata de objetos y no de sujetos o personas. Cabe la pregunta: Qu es lo que valoramos en las personas cuando las valoramos moralmente?. Valoramos las acciones. De donde resulta que el contenido de nuestra valoracin moral no es terico, sino prctico. El objeto de la valoracin moral no es el pensar y el conocer slo, sino, a la vez, el querer y el actuar. Consecuentemente, lo tico se da en la zona prctica y no en la zona terica del espritu humano. No todas las manifestaciones vitales del hombre estn sometidas a valoracin moral. Las funciones vegetativas y animales no admiten ningn juicio moral. El hombre tiene en comn con el animal esas funciones, pero el animal es incapaz de acciones morales. Slo los seres racionales son capaces de realizar actos morales. Por otro lado, son actos morales slo los que realizamos conscientes y voluntariamente, y por ello se inscriben en la Etica. Unicamente las acciones realizadas a sabiendas y por libre decisin tienen carcter moral. Sintetizando podemos afirmar: Etica .- es la ciencia de los actos conscientes y libres, cuyo objetivo es la realizacin de un valor moral. El trmino tica, etimolgicamente, deriva de la palabra griega "ethos" que significa costumbre. El trmino moral, etimolgicamente, proviene de la palabra latina "mores" que significa costumbres. Objeto Material y Formal de la Moral. Aclaracin de los trminos: El objeto material de una ciencia es el fenmeno que dicha ciencia estudia. El objeto formal es el enfoque especfico, desde el cual el fenmeno es estudiado. Por eje.: El hombre es el objeto material tanto de la anatoma como de la fisiologa. Pero, el objeto formal de la Anatoma es la estructura del organismo humano, mientras que el objeto formal de la Fisiologa es el funcionamiento del organismo humano. Pues, el objeto material de la moral son las costumbres y la conducta humanas. El objeto formal de la moral es el conjunto de leyes que deben informar y orientar la actividad humana. Caractersticas de la moral: a) La moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo que es el Bien y lo que es el Mal. b) La moral formula los principios generales, porque segn sus principios clasifica y juzga todos los hechos particulares que son propios de su campo. c) El fundamento de la moral es la razn, ya que los diferentes sistemas morales pueden establecer distintos principios, como su fundamento. Pero en el fondo de todos ellos se encuentra la razn que busca configurar y legitimar el respectivo sistema.

DIFERENTES ACEPCIONES DEL CONCEPTO CONCIENCIA. En la vida diaria hablamos de la "conciencia religiosa", de la "conciencia moral", de la "conciencia cvica", etc., conforme a la actitud que adoptamos frente a la vida religiosa, moral, ciudadana, etc. Tambin hablamos de la "conciencia psicolgica". Con el fin de aclarar el concepto de la conciencia psicolgica nos serviremos de nuestra experiencia diaria. Observemos, por eje., Una puesta de sol. Una serie de sensaciones, de percepciones, de imgenes, de recuerdos, de afectos que nos invaden. Nos sentimos felices. Todo esto constituye en ese momento nuestra conciencia psicolgica. Luego podemos decir, que la conciencia psicolgica es un conjunto de experiencias psquicas inmediatas y actuales que en un cierto momento aprehendemos en nuestro yo. Mediante la conciencia psicolgica no slo nos damos cuenta de lo que pasa dentro de nosotros en un momento dado, sino que tambin nos damos cuenta de nuestra propia experiencia. La conciencia psicolgica nos permite captar los fenmenos psicolgicos como nuestros; a la vez, dichos fenmenos psicolgicos constituyen una unidad que forma el Yo de cada uno de nosotros. CONCIENCIA MORAL Segn nuestra experiencia. Es un hecho que nadie de nosotros juzga las acciones de un vegetal o de un animal irracional como acciones morales. Slo un ser humano es sujeto de actos morales o inmorales. Podemos por lo tanto, concluir que "la conciencia moral" es una funcin de la persona humana. La experiencia nos seala que ciertas personas observan una determinada conducta moral y que otras se conducen en forma inmoral. En consecuencia, la "conciencia moral" no es algo aadida a la persona, sino que es la misma persona, el sujeto de la conducta moral. "La conciencia moral es una realidad dinmica que capacita al hombre para captar y vivir los valores morales". Su desarrollo y su perfeccin dependen del desarrollo y de la perfeccin de la personalidad de cada hombre. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA CONCIENCIA MORAL: a) Elementos racionales, que concurren a la formacin de los juicios antes o despus de un acto moral. Los juicios previos al acto moral establecen los principios. Eje. Hay que hacer el bien y evitar el mal. Los juicios despus del acto moral, la conciencia lo acepta si fue bueno y lo rechaza en el caso que haya sido malo. Tambin se juzga si es digno de recompensa o castigo. b) Los sentimientos morales, estos pueden ser antes o despus de un acto moral. El hombre naturalmente tiene la tendencia de hacer el bien y de evitar el mal. Experimenta a la vez, respeto al deber, y por

ende, aprecia la conducta buena y menosprecia la mala. Orden moral objetivo: es el conjunto de normas y valores morales de una sociedad. Frente al orden moral objetivo, la conciencia moral puede ser: - Conciencia verdadera.- cuando las valoraciones morales estn de acuerdo con las normas objetivas. - Conciencia falsa.- cuando las valoraciones no estn de acuerdo con las normas establecidas. - Conciencia segura.- cuando no hay duda acerca de la legitimidad o ilegitimidad de una accin dada. - Conciencia dudosa.- cuando las valoraciones de la conciencia son inseguras.