La conciencia emocional del homo sapien.

(Segn la teora de Julian Jaynes)

Posted by ateneatv under Uncategorized | Etiquetas: bicameral, feed-back, Freud, Homo Sapiens, Julian Jaynes, neocortex, supervivencia | [5] Comments
La conciencia, tal como la conocemos hoy en da, se basa en una triloga, como lo define Freud. Pero los primeros Homo Sapiens, merecan verdaderamente su nombre de hombre que sabe? Es decir, eran conscientes de ser conscientes? La dinmica de desarrollo del espritu abstracto nos indica sin duda que no. Para desarrollar nuestra hiptesis, vamos a servirnos de los trabajos del psiclogo americano Julian Jaynes (1920-1997). Su teora se titula bicameralismo, teora que desarroll en el libro El origen de la conciencia en la ruptura de la mente bicameral. Segn su teora, los primeros Homo Sapiens tenan el espritu constituido en dos partes (es decir, dos paradigmas): una que hablaba y formulaba la decisin a tomar en situaciones de estrs, y otra que escuchaba y obedeca.

En este momento, nuestro Homo Sapiens reproduce la situacin primitiva del nio, pero la posicin de este nio une la sumisin total a las rdenes del individuo adulto. Estas dos partes no eran conscientes en el sentido en que se entiende hoy en da, ya que la conciencia nace de la creacin de un tercer estado del Yo que contiene las otras dos partes.
Jaynes formula la hiptesis de que en esta mezcla forzada y violenta el Hombre ha desarrollado lo que hoy llamamos la conciencia subjetiva, y de la cual careca en la poca bicameral. La duplicidad a largo plazo, necesaria para la supervivencia en un entorno inestable y violento, necesita la invencin de un Yo anlogo que puede hacer y ser una cosa totalmente diferente de lo que la persona hace o es efectivamente, segn lo que observan sus iguales. Resulta fcil imaginar lo importante que era una capacidad as para sobrevivir durante aquellos siglos. En el caso de ser dominado por un invasor y contemplar la violacin de su mujer, un hombre que obedeciese a sus voces interiores se defendera de inmediato, claro, aunque acabara siendo masacrado. Pero si un hombre pudiese ser una cosa en s mismo y otra en el exterior, si pudiese alimentar su rabia y su deseo de venganza tras una mscara de aceptacin de lo inevitable, dicho hombre sobrevivira.

La conciencia racional (Segn la teora freudiana)

Si la conciencia abstracta es una adquisicin del Homo Sapiens, es evidente que ste no es el modo de pensamiento que permiti a los homnidos que le han precedido realizar su descubrimiento. No fue el resultado de esta capacidad de abstraccin, sino una especie de saber intuitivo, nacido de su deseo. Henri Poincar explic en sus tiempos esta dinmica con la siguiente cita: Se prueba por la lgica y se descubre por la intuicin. Por su parte, Albert Einstein afirmaba: El intelecto tiene poco que hacer en el camino del descubrimiento. Se produce un salto en la conciencia, llammosle intuicin o lo que quieran, y la solucin vendr hacia vosotros, sin saber ni cmo ni porqu.

Observando su propio proceso de pensamiento, Einstein se haba dado cuenta de que el conocimiento era un resultado de una colaboracin entre la fuerza del razonamiento y la informacin que emerge de una fuente desconocida. De este modo, antes del pensamiento abstracto, existe una inteligencia intuitiva que resulta un misterio funcional para nuestra ciencia y que permite a los primeros homnidos adaptarse a las condiciones cambiantes de su ecosistema. Laborit, en su libro Biologa y Estructura, expresa la idea de que un organismo viviente constituye una memoria cuya finalidad informativa consiste en mantenerse con vida por medio de una estructura biolgica. Para permitir que esta finalidad llegue a buen puerto, tenemos, en el seno del organismo, la creacin de redes de informacin internas cada vez ms complejas (clulas, rganos y sistemas) que se incluyen en feed-back, es decir, con acciones de retorno, sobre el conjunto del organismo, respetando la finalidad primera del organismo global, mantenerse con vida. La finalidad de todo organismo vivo consiste en adaptarse a las variaciones de las condiciones externas a travs de su sistema nervioso. Los paleontlogos estn ms o menos todos de acuerdo en afirmar que el comienzo de la odisea humana tiene su origen en aquel simio que se convierte en bpedo. Tenemos la motivacin de encontrar nuevas fuentes de alimento, pero cul es la razn de ese comportamiento. La solucin nos la muestra el psicoanlisis: el deseo es el origen de todo. Freud expresa que lo propio del Hombre es el deseo, que se encuentra en el centro de todas sus estructuraciones psquicas. De este modo, nuestro simio se yergue a consecuencia del deseo, que provoca que atraviese la sabana y se vuelva bpedo, y que pase de sedentario a nmada. Y durante millones de aos, nuestro homnido caminar, atravesando mares, montaas y continentes. Como consecuencia de esta larga marcha, deber adaptarse a los diversos ecosistemas que encontrar a su paso, y la retroaccin de esta adaptacin radica en el desarrollo de su neocrtex. Este comportamiento nmada dur millones de aos, y cuando el homnido se vuelve de nuevo sedentario, en este

momento finaliza la adaptacin biolgica y comienza una nueva evolucin, la de su neocrtex a travs del fenmeno de la cultura. La vida se ha instalado en todos los rincones de nuestro planeta, en tierra, mar y aire, y con el paso de los cambios climticos, la evolucin ha comportado una diversificacin de la vida, desde sus primeras formas unicelulares hasta el conjunto de los seres vivos actuales, a travs de una cadena de modificaciones. De este modo, la historia de la evolucin se caracteriza por la formacin de nuevas especies y la extincin de otras. Y mirando de manera global la pelcula de la evolucin, pensamos que el Homo Sapiens y el fenmeno de la conciencia que le caracteriza, lejos de ser fruto de un afortunado azar, es el fruto de una irremediable estrategia de las fuerzas vitales de la Naturaleza. Observamos pues que la evolucin, a travs del fenmeno de la vida animada, ofrece una apertura en el seno de los determinismos cerrados de la materia regida por las fuerzas fundamentales. Adems, el nacimiento de los organismos vivos marca una nueva dimensin en el fenmeno de la conciencia en el seno del destino del Universo. A continuacin, se da otro paso fundamental con el nacimiento de la conciencia abstracta, ya que gracias a la comprensin de estas leyes que le relacionan con la Naturaleza, el Hombre se ve hoy con la posibilidad de liberarse de estos determinismos. Asimismo, aunque el descubrimiento de la ley de la gravedad no nos haya permitido deshacer sus efectos, hemos podido emplearlos para beneficio propio construyendo aviones. Comprender nuestros determinismos de animal nos permitir adquirir una dimensin divina y admirar el espectculo maravilloso del Universo.
Jean Claude Frappant Psicoterapeuta de anlisis transaccional.