EJERCICIO DE ANLISIS VISUAL POSITIVISTA

I. DESCRIPCIN DE LA OBRA

Ttulo: La trinchera Tcnica: Pintura al fresco Dimensiones: 384.3 cm x 343 cm Ubicacin: Seccin mural titulada "La Trinchera" de Jos Clemente Orozco en uno de los muros de la primera planta del antiguo Colegio San Ildefonso del S.XVI, en el centro histrico de la ciudad de Mxico (llamada tambin Escuela Preparatoria, hoy patrimonio de la UNAM), Ciudad de Mxico. Data de elaboracin: 1926.

Flanqueada a la izquierda por su obra La huelga y por la derecha con La destruccin del viejo orden, el mural La trinchera, como la mayora de sus obras, fue resuelta directamente en el momento de su ejecucin, tal como lo refiri el propio autor a Garca Granados: No es posible hacer el boceto de una sinfona, ni de un soneto, que son meras aventuras del espritu. () El problema de las relaciones entre la pintura mural y la arquitectura, slo pueden ser resueltas directamente y en el momento de su ejecucin 1.

Estudio para La Trinchera 1926. Lpiz sobre papel calca / 54.9 x 49 cm. INBA / Instituto Cultural Cabaas

El estudio existente que se muestra, se hizo para controlar los segmentos que exige la propia confeccin del fresco. En las paredes, contrastando la arquitectura barroca de legado jesuita, hallamos, nuestra composicin en diagonal ascendente de izquierda a derecha, tal diagonal se
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HOSPICIO CABAAS PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD, Orozco por Orozco (consulta 24/03/2013) http://app.jalisco.gob.mx/srias/cultura/orozco/orozco.html :Carta a Rafael Garca Granados, Presidente de la Sociedad de Estudios Cortesianos, del 31 de octubre de 1941, Ciudad de Mxico.

halla remarcada por la disposicin de los elementos y el propio uso del color (rojos clidos para la mitad superior y azules fros para la mitad inferior), sobre esos fondos de color encontramos tres figuras humanas de campesinos/soldados/revolucionarios, descalzos, con el torso desnudo y cubiertos con sencillos pantalones blancos (el primero de la izquierda que se encuentra de espalda y con los brazos abiertos, cae sobre el ultimado intermedio a quien le cubre el rostro con parte de su brazo derecho, formando con la carabina una cruz, cabe resaltar que los dos personajes descritos se apoyan sobre un gran bloque ptreo con cortes geomtricos; mientras el tercer personaje arrodillado y con la cabeza orientada hacia la derecha de la composicin, en actitud desesperada, oculta su rostro con el brazo izquierdo para no ver el horror de la muerte). La presencia de la cruz representa un socialismo que pretende ser cristiano. La Trinchera muestra ya el estilo ms caracterstico de Orozco: lneas diagonales, ngulos oblicuos y una paleta reducida a los colores blanco, grises azulados y tierras. Los soldados an estn dibujados de forma naturalista, (En su obra posterior las figuras se vuelven ms estilizadas, formuladas como tallas medievales, vase a ese respecto su obra:Migracin moderna del espritu). Su estilo heroico esta fundado en un realismo de carcter expresionista, conscientemente ligado a las viejas tradiciones artsticas mexicanas, de violento dinamismo y amplsima factura. su obra no tiene intencin propagandstica. En los murales del Paraninfo, la crtica a los errores del marxismo es patente en las figuras famlicas y hambrientas. Aade a su habitual paleta colores verdes, amarillos y rojos que acrecientan la expresividad de estas obras. El uso de los rojos sugiere al espectador el fuego y la sangre de la contienda. Elaboracin: La trinchera es parte de un mural continuo elaborado por Orozco al interior de la Escuela Nacional Preparatoria, con una interrupcin, entre los aos de 1924 y 1926. Pues Orozco no slo pint, si no que incluso repint sobre varios de sus trabajos iniciales en La Escuela Preparatoria, tras haber sido arrojado a la calle con Siqueiros, por los estudiantes quienes no gustaban de su pintura: nuestros murales fueron gravemente daados a palos, pedradas y navajazos (Orozco; 1945: 113)2. Aade: despus volv a la Preparatoria a terminar el trabajo comenzado, esta vez contando con la valiosa ayuda del seor doctor Alfonso Pruneda, Rector, en aquella poca, de la Universidad Nacional (Orozco; 1945:115). Primeros frescos en la Preparatoria, 1924 (abajo): El Sol. Colegiadas. La Primavera. El Tzontemoc. (Pintados y destruidos sucesivamente en donde se encuentra ahora La Trinchera)3. ltimos frescos en la Preparatoria, 1926: Abajo: La Huelga, La Trinchera, La destruccin del orden viejo. Los dos frescos a los lados de la puerta de la escalera.
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OROZCO, Jos Clemente (1945) Autobiografa. Mxico: Ediciones Occidente.

CHARLOT, Jean (1991-2000) Escritos Sobre Arte Mexicano. Editado por Peter Morse y John Charlot (consulta 24/03/2013) http://www.jeancharlot.org/writings/escritos/charlotescritos21.html

En la escalera misma: Corts y Malinche. II. ANTECEDENTES CONTEXTUALES a. Anlisis comparativo de La Trinchera con 02 obras posteriores de Orozco: Prometeo 1930 mural al fresco de 100 m2, Claremont, California, EEUU, Pomona College y Migracin moderna del espritu: Cristo destruye su cruz (Decimocuarto panel) 1933 mural al fresco 320 x 304.8 cms.. Hanover, EEUU, Dartmouth College.

Para su primer mural en los Estados Unidos, Orozco eligi el mito griego de Prometeo como especialmente adecuado para Pomona College. La accin del titn para robar el fuego para entregarle la luz a la humanidad se presenta como un smbolo de la iluminacin educativo. La colosal figura de Prometeo se extiende por todo el espacio, rodeado de figuras humanas que reaccionan con miedo y temor, ya que reconocen su don y sacrificio4. Orozco se llamaba a s mismo un pintor pblico y su talento tena el compromiso social con los ms vulnerables de la sociedad, no viva sometido a la complacencia del patrocinador, de la moda o la crtica, no tenia curadores que le dictaran sus obras, por ello muchas veces su trabajo fue visto con cierto desdn. En cuanto a la Migracin moderna del espritu: Cristo destruye
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Invitado en 1930 por su amigo Jorge Juan Crespo quien intermedi con el profesor de Historia del Arte en el Colegio de Pomona (Jos Pijoan) Orozco acept el encargo de pintar el refectorio de dicho centro de estudios: El refectorio era un edificio muy grande con capacidad para que tomaran sus alimentos, con toda comodidad, unas doscientas personas. EN uno de los extremos haba una chimenea y encima un muro de unos cien metros cuadrados. Los recursos eran muy escasos pues solo haban cortas contribuciones de estudiantes y profesores. Despus de algunas deliberaciones fue adoptado el tema de Prometeo y el trabajo comenz inmediatamente a pesar del disgusto de los trustees (patronato del colegio), los cuales pasaban por el refectorio gruendo, viendo de reojo los andamios y dispuestos a morderme al primer movimiento(Orozco; 1945:136).

su cruz, cabe resaltar que es una nueva versin (tras la destruccin de su anterior versin en la Escuela Nacional Preparatoria, de la que slo queda la cabeza de cristo) solo que para sta versin Orozco emplea un trazado geomtrico perfecto. A partir de estudios, ms profundos que todo lo anterior que haba hecho, aprendizaje que aplic en todos los murales posteriores.

Un simtrico cristo furioso, cuyo rostro nos recuerda a los hierticos pantocrtores bizantinos, empua un hacha, luego de haber derribado su cruz, y mostrando el puo, parece amenazar todo referente falso y ajeno a su doctrina (el oriente representado por un Buda mutilado y occidente con una columna jnica), Cristo se subleva ante el cmulo de abundante armamento blico que se encuentra a sus espaldas. Como vemos, para Orozco, desde poco antes de su mural La trinchera, un pintor deba ser un verdadero artista que pinta la realidad como la ve, no un propagandista poltico. Orozco como los otros muralistas, vivi el terror y la violencia de la Revolucin y al igual que sus contemporneos, despus de la guerra empez a buscar el alma de Mxico. Lo que descubri no fue su glorioso pasado sino un Mxico pobre, humilde y desilusionado. Su contenido se refiere a la condicin humana, a la soledad del hombre como individuo, luchando por encontrar una respuesta. La desilusin de Orozco, la tensin, el tremendismo, lo acerca mucho

a los expresionistas. Cristo y Prometeo ejercan en l una fascinacin especial desde el punto de vista humano. La labor de Orozco, al igual que Rivera y Siqueiros (los tres grandes) tom algunas particularidades de la tradicin precolombina mural, especialmente la maya, pero tambin ha de tenerse en cuenta la influencia de la pintura al fresco de origen italiano de finales de la Edad Media y en sus composiciones no puede desdearse el movimiento expresionista alemn. b. Anlisis comparativo de La Trinchera con 02 obras, Cargador de flores de Diego Rivera 1930 leo y tmpera sobre masonite (121.9 x 121.3 cms) Albert M. Bender Collection, San Fco. Museum of Modern Art, California, EEUU;.y Mxicopor la Democracia y la Independencia (panel intermedio del mural Nueva Democracia) de David Alfaro Siqueiros 1944, lacas de nitrato de celulosa y piroxilina sobre placas de celotex montadas en un bastidor de madera de 52 m (5.50 x 11.98 m.) Museo del Palacio de Bellas Artes de Mxico:

Composicin cuadrada realizada en un tamao de fcil transporte y venta. Segn Frankel, para Rivera, la pintura mural mexicana hizo de las masas un hroe de arte monumental... El cargador de flores es uno de ellos, muestra una bestia de carga luchando por levantarse bajo un gran peso. Si en la imagen se reconocen las dificultades de la vida laboral (del campesino), tambin lo dignifica, el bouquet rosa habla de la riqueza y la belleza, y las dos figuras nos muestran la comunidad y el apoyo mutuo 5
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FRANKEL, David (1995) Masterpieces (The best-loved paintings from Americas Museums) New York: Simon & Schuster : For Rivera, "Mexican mural painting made the masses the hero of monumental art" ... The Flower carrier is one of these, showing a burden bearer, struggling to rise under his load. If the picture

(FRANKEL :114).

Respecto al mural Mxico por la Democracia y la Independencia de Siqueiros, se puede observar una mujer que emerge de un volcn y levanta los puos mientras rompe unas cadenas. La modelo del mural fue Anglica Arenal, esposa de Siqueiros. Raquel Tibol interpret esta escena como la liberacin de la opresin, seal tambin que la flor amarilla que porta la mujer simboliza la ciencia y el arte, y la antorcha representa el nacimiento de un nuevo indigenismo: el fuego nuevo. La mujer lleva un gorro frigio, emblema de libertad en la Revolucin francesa; de la costilla de la mujer sale otro brazo, una mano empuada, el triunfo contra el fascismo y abajo se ve un soldado alemn muerto. Tanto los personajes del muralismo de la primera generacin -en particular los Tres Grandes- como su obra son opuestos perfectos; y al mismo tiempo sus empeos y su pensamiento esttico/poltico los entrama como la hiedra, especialmente en lo que se refiere a su articulacin tcnica con la composicin geomtrica dinmica en la base de sus composiciones pictricas. Sin embargo, de los Tres Grandes muralistas Orozco es el que tiene una pintura ms rica y variada. A diferencia de Siqueiros, con sus invectivas polticas, o de Rivera con sus ilustraciones, Orozco no estaba preocupado por el comentario social, como por el objetivo plstico en s (Vol IV :1186). c. Contexto sociocultural, poltico, econmico y espiritual. La aparicin de las masas en la vida poltica despus de la revolucin de 1910 estuvo en el origen de fenmenos sociales inditos como el ascenso del corporativismo, la formacin de una clase media y la gestacin de un nacionalismo que exalt la fusin entre el Estado y el mito revolucionario. La representacin de un Mxico bolchevique cobr sentido en este contexto y comenz a popularizarse al inicio de la dcada de los veinte del siglo pasado. ste como otros recursos ideolgicos, permiti
recognizes the hardships of the working life, it also dignifies them, its pink bouquet speaking of the richness and beauty, its two figures of community and mutual support. 6 UNA EMPRESA GROLIER (1983) Las Bellas Artes. Mxico. Editorial Cumbre. 4 vols.

encuadrar las masas como base de apoyo al nuevo Estado. La retrica bolchevique facilit la instauracin de una relacin clientelar durable entre el Estado y las mayoras, dando establidad al primero y posibilidades de ascenso econmico y social a las segundas, provocndose el malentendido de que en Mxico se haba producido una transformacin radical; ese malentendido ocult los reclamos bsicos de una gran parte de la poblacin para la cual el movimiento revolucionario no haba ofrecido respuestas a sus demandas. Sin embargo an cuando el imaginario de un Mxico bolchevique no reflejaba fielmente el proceso histrico posterior a la revolucin de 1910, s contribuyo a articular diversos procesos de movilizacin popular: esto permite entender que el mito de la creacin de una nueva sociedad inherente al bolchevismo suscitara inters en actores polticos y sociales tan dispares como funconarios, hombres de letras, artistas plsticos, gobernadores populistas, lderes sindicales y militantes comunistas7. An cuando la imagen del Mxico bolchevique, no tuvo movimientos homogneos ni unvocos, podemos distinguir tres representaciones de ste: El Estado radical y obrerista en busca de unidad social y en abierta lucha en contra de los regmenes de Obregn y Calles; luego los pintores muralistas que representaron la imagen de una sociedad utpica conducidas por las masas proletarias; y , finalmente los aparatos polticos regionales encabezados por gobernadores populistas y anticlericales que fomentaron la organizacin de obreros y campesinos, utilizndola como base de apoyo en los conflictos contra el centro 8. Mientras en el mbito poltico estaba consolidndose una nueva forma de autoritarismo cuya base de apoyo era la organizacin corporativa de obreros y camesino, el Estado posrevolucionario auspici el desarrollo de un movimiento innovador en el terreno de las artes visuales: el muralismo. El auge del movimiento muralista tuvo lugar entre 1920 y 1924, fechas que comprenden la designacin de Jos Vasconcelos9 (1882-1959) por lvaro Obregn (1880-1928) como secretario de educacin pblica, hasta el enfrentamiento de ste ltimo con Calles; aos despus
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URAS HORCASITAS, Beatriz (2004) Retrica, Ficcin y Espejismo: Tres imgenes de un Mxico bolchevique (consulta 24/03/2013) p.263. (http://etzakutarakua.colmich.edu.mx/relaciones/101/pdf/Beatriz %20Ur%C3%ADas%20Horcasitas.pdf) 8 Como seala URAS HORCASITAS (2004;265) Crdenas consolid el proceso de centralizacin del pas e introdujo polticas de modernizacin, profundizando al mismo tiempo la organizacin corporativa de la sociedad auspiciada por sus antecesores. 9 COLLIN HARGUINDEGUY, Laura: Mito e historia en el muralismo mexicano (consulta 24/03/2013) (http://sic.conaculta.gob.mx/centrodoc_documentos/513.pdf) p.28:El muralismo mexicano destaca por su afn comunicativo. Una actitud anacrnica, propia del medioevo, y contraria al espritu de libertad que impera a partir del renacimientolos autores coinciden que como movimiento tuvo su momento clmine con Vasconcelos, profeta de una misin redentora. Fue Vasconcelos, el filsofo, el misionero, y el esteta, el primero que tradujo esta idea en trminos estticos, con frecuencia habl de un arte orgnico total, inspirado en las grandes pocas, sobre todo en el cristianismo: Bizancio y el cuatrocento la misin redentora inclua, como se sabe, campaas de alfabetizacin, creacin de escuelas y bibliotecas, publicacin de peridicos y revistas, y la construccin de edificios a los que agreg la decoracin mural: a la manera de las antiguas iglesias del renacimiento italiano que incitara a los hombre pequeos a perpetuarse en grandes obras.

bajo el gobierno de Crdenas, (1895-1970), tendra nuevamente un impulso considerable, tomando como principal objeto de inspiracin la propia cultura nacional. Estudios recientes en el campo de la historia del arte han establecido que a pesar de que la revolucin fue ideologizada por los muralistas y que stos fueron recuperados por el Estado posrevolucionarios, el movimiento muralista no estableci una ruptura tajante con la tradicin anterior sino que ms bien dio continuidad a tendencias que se estaban gestando desde la ltima parte del S.XIX (la corriente espiritualista adapt el pensamiento de Schopenhauer o Bergson a la comprensin de la realidad mexicana, etc.)10, concibiendo la Revolucin como una etapa ms de la lucha entre la civilizacin y barbarie que conducira a la regeneracin moral de la sociedad una vez que la violencia hubiera sido encausada a travs del arte y la educacin, en otras palabras, revolucin no fue la nica influencia que marc la pintura mural, asimismo, sta identific la influencia de la mitologa liberal y los valores que le son inherentes (educacin, progreso y el anticlericalismo); finalmente, los muralistas estuvieron marcados por una simbologa extrada de la teosofa y de la masonera; de ah que los murales admitieron una lectura abierta al pblico en general y una lectura cifrada accesible slo a un grupo de iniciados en el esoterismo. El muralismo mexicano se caracteriz por llevar al plano artstico sucesos histricos nacionales, as como parte del mito presente en la historia; otro de los elementos que fueron explotados por esta corriente, fue la condicin del campesino indgena y su presencia en el campo mexicano, pero tambin se abord la participacin de este sector de la poblacin en los movimientos armados de Independencia y de la Revolucin Mexicana. Uno de los propsitos del muralismo fue contribuir a crear y enarbolar una identidad nacional, que pretenda gestarse sobre una poblacin posrevolucionaria, visin que estaba muy vinculada a los proyectos nacionales de los grupos que emergieron como ganadores del conflicto. No es casualidad que el impulso a esta expresin artstica se le diera en los gobiernos de Obregn y Crdenas, siendo ste ltimo el ms interesado en la difusin del conocimiento junto con expresiones artsticas entre la poblacin,
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El propio Orozco describe en su autobiografa escrita 13 aos antes de su fallecimiento en 1949, el contexto espiritual que le toc vivir: En 1922 comenz la pintura mural en Mxico. Pero antes de hablar de sta es necesario examinar las ideas que prevalecan en el momento de comenzar la nueva etapa pictrica: Las primitivas escuelas impresionistas que funcionaban haban experimentado un cambio radical. Ya no se trataba solamente de imitar a los impresionistas franceses de pintar en los campos la luz del sol y el sol mismoapareci la idea democrtica, una especie de cristianismo artstico bastante raro y un principio de nacionalismo. Tambin los discpulos eran muy diferentes. En vez del estudiante de arte llegaron toda clase de gentes, desde escolares y boleros hasta empleados, seoritas, obreros y campesinos, lo mismo chicos que grandes. No haba preparacin ningunaEl mrito era mayor todava, si el muchacho era un analfabeto, pues su alma estara virgen, impoluta, libre de toda contaminacin y prejuicio. Por poco que razonara arruinara su obra, pues ya no sera espontnea e inocente Bienaventurados los ignorantes y los imbciles, pues de ellos es la gloria suprema del arte! Bienaventurados los idiotas y los cretinos, porque de su mano saldrn las obras maestras de la pintura!.- OROZCO, Jos Clemente (1945) Autobiografa. Mxico: Ediciones Occidente, p. 73-75.

que tuvieran un evidente contenido nacionalista y social. Desde sus inicios, el muralismo us paredes en las vas pblicas como el soporte tcnico de su desarrollo. Es en ellas que expresa su sentido de comunicacin, al intentar crear una conciencia en las poblaciones urbanas, pero tambin en las razas indgenas, con el fin de crear una identidad nacional. III. HIPTESIS El mural La trinchera es parte de un discurso ideolgico deliberado? (Socialismo mixtificado con el cristianismo de Vasconcelos). IV. FUENTES PROBATORIAS Prueba de la sensibilidad a travs de la experiencia revolucionaria: Desde joven a Orozco no le es posible abstraerse de lo que suceda en su entorno: Los trenes eran volados. Se fusilaba en el atrio de la parroquia a infelices peones zapatistas que caan prisioneros de los carrancistas. Se acostumbraba la gente a la matanza, al egosmo ms despiadado, al hartazgo de los sentidos, a la animalidad pura y sin tapujos (Orozco; 1945:55). Autoconciencia de muralista y la influencia de Vasconcelos: Lo que diferencia al grupo de pintores murales de cualquier otro grupo semejante, es su capacidad crtica. Por la preparacin que la mayor parte de ellos tenan, estaban en la posibilidad de ver con bastante claridad el problema del momento y de saber cul era el camino que haba que seguir. Se daban cuenta perfecta del momento histrico en que les tocaba actuar, de las relaciones de su arte con el mundo y la sociedad presentes. Por una feliz coincidencia se reunan en el mismo campo de accin un grupo de artistas experimentados y gobernantes revolucionarios que comprendieron cul era la parte que les corresponda. El primero de ellos fue Jos Vasconcelos (Orozco; 1945:82). En La Raza Csmica ensayo de Vasconcelos publicado en 1925 (un ao antes de la ejecucin de La trinchera) ste propugna la idealizacin de una nueva raza matriz y mestiza surgida del continente Iberoamericano11. En ese sentido, nos encontramos con el mural contiguo a La trinchera, titulada La destruccin del viejo orden de igual data (1926), donde el artista refleja el sentido de renovacin, donde las figuras masculinas que se observan en primer plano muestran la fortaleza y la solidez de las instituciones a las que
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VASCONCELOS, Jos (1948) : La Raza Csmica. Misin de la raza iberoamericana, Buenos Aires: Espasa-Calpe: La raza ms apta para adivinar y para imponer semejante ley en la vida y en las cosas, sa ser la raza matriz de la nueva era de civilizacin. Por fortuna, tal don, necesario a la quinta raza, lo posee en grado subido la gente mestiza del continente iberoamericano; gente para quien la belleza es la razn mayor de toda cosa. Una fina sensibilidad esttica y un amor de belleza profunda, ajenos a todo inters bastardo y libre de trabas formales, todo eso es necesario al tercer perodo impregnado de esteticismo cristiano que sobre la misma fealdad pone el toque redentor de la piedad que enciende un halo alrededor de todo lo creado p.32.

aspira el Mxico posrevolucionario, en contraste con las formas arquitectnicas que se aprecian en el segundo plano, que dan la idea de derrumbe y destruccin. Ms adelante, seala: Las tendencias todas del futuro se entrelazan en la actualidad: mendelismo en biologa, socialismo en el gobierno, simpata creciente en las almas, progreso generalizado y aparicin de la quinta raza que llenar el planeta, con los triunfos de la primera cultura verdaderamente universal, verdaderamente csmica (Vasconcelos; 1948:33). Adhesin de Orozco al discurso socialista: Siqueiros redact y todos nosotros aceptamos y firmamos, un manifiesto del sindicato dirigido a Los soldados, obreros, campesinos e intelectuales que no estuvieran al servicio de la burguesa. Contena, en resumen, las siguientes proposiciones: Socializar el arte. Destruir el individualismo burgus. Repudiar la pintura de caballete y cualquier otro arte salido de los crculos ultraintelectuales y aristocrticos. Producir solamente obras monumentales que fueran del dominio pblico. Siendo este momento histrico, de transicin de un orden decrpito a uno nuevo, materializar un arte valioso para el pueblo en lugar de ser una expresin de placer individual. Producir belleza que sugiera la lucha e impulse a ella. Posteriormente estas proposiciones fueron muy modificadas en su forma, pero no en su significado fundamental (Orozco; 1945:89-90). Adems debemos recordar que, los integrantes del sindicato de Obreros Tcnicos, Pintores y Escultores que se fund en 1923 y estuvo integrado por Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros, Xavier Guerrero, Fermn Revueltas, Jos Clemente Orozco y Carlos Mrida, tambin eran parte del Partido Comunista, y ste apoy a Calles durante su campaa electoral confiando en que como presidente realizara cambios radicales (el rompimiento entre los comunistas y Calles se dio en los ltimos meses de 1924). En forma simultnea, los muralistas declararon en el rgano de prensa del Partido Comunista, El machete, que la Revolucin haba puesto al proletariado obrero-campesino a la cabeza de una sociedad ms justa, proclamando que el arte era un producto del pueblo y para el pueblo, una manifestacin antiburguesa y nacionalista que retomaba elementos de la cultura popular12. V. ANLISIS VISUAL El tema histrico contenido en La trinchera (la Revolucin Mexicana) muestra el dramatismo de los cados pero tambin nos revela una lucha, que encuentra plena justificacin en actos
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URAS HORCASITAS, Beatriz (2004: 280)

concretos de la vida de Orozco: Su percepcin juvenil de la convulsin revolucionaria; La influencia del discurso de Vasconcelos, quien patrocina el trabajo mural; y La adhesin del artista al comunismo (bolchevismo) que con sus propias particularidades, adopt como discurso durante el gobierno de Obregn.

Por ello, durante los aos de mayor auge muralista, el Estado impuls considerablemente su desarrollo. No es casualidad que los temas elegidos por los grandes muralistas mexicanos, versaran alrededor de situaciones histricas; bajo la poltica cultural establecida por los gobiernos, no slo se busc ataviar calles y parques con el arte muralista, sino tambin hacerlo en escuelas junto con edificios de carcter pblico, todo con el propsito de que la poblacin pudiera apropiarse a travs de la vista, tanto del contenido esttico como del mensaje propuesto en los murales. Aos ms tarde, Orozco como observador crtico de la experiencia revolucionaria se pronunci en contra de la masificacin del pueblo, en 1935, despus de una estancia en EEUU, pint dos litografas inspiradas en el tema de las masas: Manifestacin y Las Masas, en la primera, un grupo de hombres camina tras una bandera antropomorfizada a modo de situacin ilgica e irracional, ese grupo de individuos vocifera sin saber si su voz tendr eco, ni si sus reclamos son manipulados por intereses subalternos que les son ajenos; igualmente en la segunda, no hallamos cabezas pensantes, slo bocas vociferantes para el grito y aclamacin 13. En trminos generales, la izquierda norteamericana integrada por artistas, intelectuales y activistas polticos- coadyuv a confundir la transformacin que estaba teniendo lugar en Mxico, y la pintura mural que la reflejaba, con el establecimiento de lo que a distancia pareca una repblica socialista, una nueva sociedad de campesinos y trabajadores. La imagen proyectada hacia el exterior reforz el mito, hacia el interior, de que en Mxico se estaba desarrollando una revolucin proletaria que corra en paralelo a la sovitica URAS HORCASITAS, Beatriz (2004: 285). VI. CONCLUSIONES El bolchevismo proclamado por la clase poltica, elaborado simblicamente por los muralistas y reproducido por los gobernadores socialistas en diferentes contextos regionales fue funcional polticamente. Entre 1920 y 1940 proporcion, un juego de referencias que adems de promover la organizacin y la movilizacin de las masas, favoreci la instauracin de mecanismos de control sobre los grupos populares.
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URAS HORCASITAS, Beatriz (2004: 282)

La reproduccin y la aceptacin de esta retrica por parte de dichos grupos podra atribuirse al hecho que la participacin en las organizaciones sociales y polticas controladas por el Estado, la mayoras llegaron a creer que al fin accedan a la igualdad y a la unidad. Como militante de izquierda comprometido en diferente grado que los otros muralistas, no poda por menos que centrarse en el espritu revolucionario, en las reivindicaciones sociales a travs de la representacin de los conflictos polticos existentes. La trinchera (1926) ilustra la tensin, la fuerza y el dolor de la lucha revolucionaria, concentrado en tres figuras con ejes diagonales, tal discurso histrico, es parte de un contenido ideolgico deliberado, una mezcla de socialismo mixtificado con los aportes ideolgicos de Vasconcelos. Aos ms tarde Orozco, denunciar con murales posteriores, los efectos de aquellos soportes ideolgicos que sirvieron en su momento para controlar a las masas. VII. REFERENCIAS

OROZCO, Jos Clemente (1945) Autobiografa. Mxico: Ediciones Occidente. VASCONCELOS, Jos (1948) : La Raza Csmica. Misin de la raza iberoamericana, Buenos Aires: Espasa-Calpe FRANKEL, David (1995) Masterpieces (The best-loved paintings from Americas Museums) New York: Simon & Schuster UNA EMPRESA GROLIER (1983) Las Bellas Artes. Mxico. Editorial Cumbre. 4 vols. CHARLOT, Jean (1991-2000) Escritos Sobre Arte Mexicano. Editado por Peter Morse y John Charlot (consulta 24/03/2013) http://www.jeancharlot.org/writings/escritos/charlotescritos21.html HOSPICIO CABAAS PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD, Orozco por Orozco (consulta 24/03/2013) http://app.jalisco.gob.mx/srias/cultura/orozco/orozco.html URAS HORCASITAS, Beatriz (2004) Retrica, Ficcin y Espejismo: Tres imgenes de un Mxico bolchevique (consulta 24/03/2013) p.263. (http://etzakutarakua.colmich.edu.mx/relaciones/101/pdf/Beatriz%20Ur %C3%ADas%20Horcasitas.pdf) COLLIN HARGUINDEGUY, Laura: Mito e historia en el muralismo mexicano (consulta 24/03/2013) (http://sic.conaculta.gob.mx/centrodoc_documentos/513.pdf)