UNIVERSIDAD TECNOLOGICA EQUINOCCIAL

Nombre: Germn Cahuasqu Carrera: Ing. RRHH. Materia: Realidad nacional

EL PODER DEL PENSAMIENTO EVOLUCIONARIO

Ensayo.--En el principio era la palabra y la palabra se hizo carne- de esta forma inicia el libro
el poder del pensamiento evolucionario, el libro nos indica que toda palabra tiene su gnesis, su inicio, una palabra es el embrin de una idea, seguidamente esa palabra empieza a formar parte de ti y solo mediante esto podemos comprender su significado. Con el pasar del tiempo y el uso diversificado, las palabras van tomando variadas definiciones y acordes a cada momento, para poder penetrar en la consciencia colectiva. Como ejemplo podemos tomar la palabra DIOS que hoy en da tiene muchos significados y de acuerdo al lugar, para unos DIOS significa la totalidad, la existenciaetc, pero para otros Dios significa tan un solo un personaje famoso o conocido, como lo es Diego Armando Maradona . Siguiendo con los puntos que se estudia en el libro, podemos recalcar el muy alto nfasis que se pone en algunas palabras como lo son revolucin y revolucionario; estas palabras designaban hechos y hombres promotores y propiciadores de la transformacin individual y social, buscando siempre mejorar las condiciones de vida de los pueblos. Las revoluciones significaban y anunciaban progreso inminente, justicia y libertad en camino. Los revolucionarios encarnaban la valenta, el coraje, la generosidad. La entrega desinteresada para trabajar por el bienestar comn. Basndonos en esas definiciones no nos importaba que las revoluciones fuesen sangrientas y los revolucionarios violentos y despiadados, pues lo importante era las conquistas polticas, econmicas y sociales que se alcanzaran despus de las guerras y los desangres. Pero hoy en da los conceptos clsicos de revolucin y revolucionario segn lo mentalizado por la gente se han degradado, distorsionado y hasta prostituidos. Llegando a un punto en el que al escuchar la palabra Revolucionario, no se sabe a ciencia cierta si se trata de un buen tipo, de un autentico patriota o de un delincuente peligroso. De la misma forma ocurre cuando se escucha la palabra revolucin, no sabemos si se refieren a una rebelin, con un bien intencionado para imponer un cambio en beneficio social, o si es una gresca partidista, una asonada golpista o una arremetida delincuencial de traficantes, matones, secuestradores, que cometen los ms despiadados crmenes tapndose en banderas patrias.. Como podemos ver, es tanta la distorsin y el desprestigio de los trminos revolucin y revolucionario que se ve necesario encontrar e introducir al idioma nuevas palabras con significados ms puros y precisos para designar y calificar a personas y hechos cuyas ideas y acciones promueven el cambio e impulsan el progreso. El libro nos indica que es importante sustituir la palabra revolucionario por otro trmino de significacin ms clara, acorde a la evolucin humana. Esta palabra es evolucionario. As, podemos tomar a la palabra evolucionario como el nuevo embrin para expresar una vieja idea,

la idea del constante cambio evolutivo. En algunos sectores del mundo el termino revolucionario esta tan desprestigiado, a tal extremo que le confunden con terrorista. Quedan poqusimos revolucionarios en el poder conduciendo el mal destino de sus pueblos. El ms destacado de estos personajes, lejos de ser el ms sabio, es el ms decrepito, que se ha dejado ganar por la amargura y el estancamiento mental. En cambio los evolucionarios, sin necesidad de ostentar poder poltico, han sido los ms influyentes en los cambios individuales y en la transformacin social, cuya fuerza reside en su inteligencia creativa, productiva y afectiva. El pensamiento es poder. El pensamiento evolucionario es poder de crecimiento en inteligencia, poder de cambio, poder de renovacin constante, es la fuerza que conduce a la humanidad al progreso material. Mental y espiritual, y es en esta nueva fuerza que debe afirmarse la humanidad en su anhelo de mejores tiempos y espacios, sin tiranas, sin fanatismos ni supersticiones, sin miedos y sin odios. Dejando de un lado el tema del trmino evolucionario, pasamos a otra parte interesante del libro el cual nos indica sobre la intil bsqueda de la identidad perdida, en el cual nos dice q muchos estudiosos del hombre y la sociedad opinan que la identidad se ha perdido, y aquellos estudiosos estn dispuestos a consumir su vida en la tarea de encontrar la identidad perdida; pero el caso es que cada vez estn ms despistados, ya que muchas veces ni ellos mismos saben qu diablos estn buscando. Pero el libro afirma que si en el caso de que se llegar a encontrar nuestra identidad, ese magnfico hallazgo en que nos ayudara? Acaso nos convertira en mas dinmicos y menos corruptos? Acaso este hallazgo nos llevara a una rpida salida de este degradante subdesarrollo? El individuo, como tal, es la primera expresin de identidad. En la pareja comienza la diversidad y sta crece tan pronto como crece la familia, la tribu, la nacin, el imperio. La identidad espontanea de un colectivo se mantiene cuando todos habitan en un mismo ambiente, cuando se tiene una misma creencia, cuando se adora al mismo dios, piensan y se visten igual, comen lo mismo, tienen los mismos miedos, similares virtudes e iguales defectos. Entonces como podemos inscribir nuestra identidad si en el Ecuador contamos con tantas etnias propias e inmigradas de todas partes del mundo? Cada familia latinoamericana lleva en sus venas, en ms o menos, algo de indio, de negro, de europeo, de beduino, de mongol, de chino. En fin somos un enorme crisol de mestizaje donde se han fundido tambin espontneamente todas las razas y se han unido las buenas y malas costumbres. Al pueblo judo se lo pone como el mejor ejemplo de identidad y progreso derivado de esta cualidad. Los judos son la mayor muestra del xito econmico, cientfico y tcnico; son creativos y trabajadores como ningn otro pueblo. La humanidad misma le debe mucho a unas cuantas individualidades judas por su enorme e importante aporte al desarrollo de la ciencia y la cultura en los diversos campos del conocimiento humano: medicina, ingeniera, arquitectura, agricultura, electrnica, etc. Todas estas reflexiones y comentarios giran en torno al concepto y a la concepcin misma de lo que los expertos consideran como identidad que en latn significa hacer igual, por lo que las

identidades son una especie de homogenizad oras que decapitan individualidades y niegan la posibilidad de cambiar, evolucionar y convivir libremente en la diversidad. Analizando otro captulo del libro nos encontramos con Mas all de la edad de la ira y el llanto, nos encontramos con una frase que pronuncio uno de los superhombres mejor pagados de las artes plsticas es un sacrilegio pronunciar la palabra felicidadese vocablo debera ser borrado de todos los diccionariosno puedo hablar de algo que no existe en el mundo! Al leer esta frase nos podemos dar cuenta que existen personajes ilustres muy ttricos y atorrantes, pero del mismo modo existen otro personajes muy fecundos, tiernos y lucidos, como Don Mario Moreno Cantinflas quien sola decir: el primer deber de un hombre es ser feliz el segundo deber es hacer feliz a los dems. Seguro que un siglo atrs, concretamente en el siglo XIX, los intelectuales de entonces tuvieron muchas ms razones para la denuncia y la queja y sus expresiones artsticas-literarias sirvieron para despertar el fervor emancipador que formo prceres y libertadores, cuyas acciones fueron evidentemente fructferas: Amrica entera se emancipo, dando lugar a que surjan muchas republicas, todas ellas con renovadas esperanzas de progreso bajo el mandato de sus propios hijos. Mas ahora, a quienes vamos a degollar a que nos dejen libres?, y de qu? Donde estn nuestros opresores, donde habitan para ir a tomarles del cuello? Acaso no somos nosotros mismos los culpables de haber formado una comunidad de pases vencidos? Seguro que en otra etapa superior del desarrollo humano, cuando hayamos trascendido la edad de la ira y del llanto, hacia la fraternidad y la alegra, aquella sala deber ser abierta al pblico como museo, para mostrar las excelencias artsticas lastimeras de eras pasadas; mientras tanto habr que adecuar nuevos espacios para que ciudadanos inteligentes y laboriosos, con mejores niveles de consciencia, se pongan de acuerdo en cmo mejorar la calidad de vida de todos, a nivel local, nacional y mundial. Para terminar podemos decir que el autor del libro, se inclina por utilizar un proceso diferente en cuanto a anlisis y exposicin de un tema.

Ideas principales
En un mundo en el que se dice globalizado, no podemos diferenciar entre lo que es revolucin y terrorismo, revolucionario y terrorista. La palabra es el germen de nuevas ideas, por ende de nuevas acciones, y por consiguiente es el inicio del futuro. Nuestro planeta ha evolucionado tanto que ahora necesita retroceder para poder llegar a un mutuo acuerdo entre todos los pueblos de la tierra, ya que ninguno entiende al otro. Latinoamrica llego a ser tercermundista gracias a las luchas partidistas alentadas por intelectuales amargados, que quisieron y buscaron lo peor, el lamento y quejas permanentes. En lugar de una bsqueda de identidad lo q necesitamos es unidad y solidaridad.

Preguntas
Con que otro termino se puede llegar a confundir la palabra revolucionario? Que es la identidad? Porque se lo pone al pueblo judo como ejemplo de identidad?