Sei sulla pagina 1di 3

Filosofa

para

qu?

En este artculo de Ignacio Ellacura, se nos presenta el para qu es importante la filosofas en nuestra sociedad. Es importante destacar que Ignacio Ellacura plantea esta necesidad desde dos grandes males en la sociedad occidental, y en especial en la salvadorea; esos dos males son: La falta de pensamiento autnomo y la ideologizacin. Para Ignacio Ellacura la filosofa es la actitud que el hombre tiene para encontrar lo real. Cmo estar en lo real y comprender cmo es esa realidad. Para explicar este planteamiento, comienza por hacer notar que la filosofa no es una acumulacin de conceptos y teoras, sino es un ejercicio de la vida, es una actitud del hombre. Por eso sostiene que no se puede ensear filosofas, slo se puede ensear a filosofar. Nos recuerda al gran filsofo Scrates como ejemplo de este estilo de vida, un hombre que en el mundo antiguo del siglo V A. C. rompe los esquemas de pensamiento y plantea un saber crtico. Un saber crtico que lo llev a confrontar los poderosos de su tiempo, incluso hasta decidir morir antes que dejar de filosofar. Este filosofar le llev a comprender que el saber es el camino de servicio a la ciudad. En el sentido de ser conciencia crtica para iluminar a sus conciudadanos y guiarlos a la verdad: Querer saber, querer poseer un verdadero saber sobre el hombre y la ciudad- en definitiva sobre s mismo-; entender este saber como un saber crtico operativo-, hacerlo en afn de servicio, con desprendimiento y libertad; poner en ello la vida hasta las ltimas consecuencias; hacerlo de una manera tcnica que no rehya el trabajo intelectual tales son algunas de las caractersticas de este hombre, que fue conciencia crtica de su ciudad" . En este sentido, las ciencias nacen de la actitud de filosofar, aunque las ciencias tomen un camino diferente y un objetivo diferente. Las ciencias a diferencia de la filosofa tienen como lmite la certeza, ellas buscan la verdad en cuanto que comprobable, miden lo real y la realidad en cuanto que sea comprobacin de cmo funcionan las cosas reales. La filosofa va ms all, pues su ltimo fin es responder cmo son las cosas reales. Los dos corren peligros en su proceso de encontrar respuestas, la filosofa puede subjetivar tanto su respuesta que llega al punto de la subjetivar su especulacin; el cientfico corre el peligro de negar las realidades que no son verificables. Desde este punto entonces, nos plantea Ellacura una nueva pregunta: Qu es lo que el filsofo busca cuando se pone a filosofar? Y partiendo de esta repuesta Es necesaria

todava la filosofa? Ellacura responde esta pregunta desde la necesidad de saber comprender la realidad en tanto que realidad2. Esto lleva al hombre a auto comprenderse dentro de esa realidad, y por tanto a plantearse la reformulacin de su existencia dentro de esa realidad. Para lograr esa reformulacin de su existencia el saber filosfico trata de dar respuesta al sentido de la realidad. As el hombre obtiene tres grandes respuestas: Qu es saber, Qu es el hombre y Cul es el sentido de la vida humana. En estas tres respuestas est la clave de la racionalidad y la criticidad de la humanidad. A partir de estas tres respuestas el hombre puede empezar un proceso de desideologizacin, es decir, desde la crtica se pueden romper los condicionamientos que las ideologas colocan en la lectura de la realidad que el hombre trata de hacer. Las ideologas condicionan y esquematizan la realidad, incluso ocultndola tras falsas lecturas de esa realidad. La misma filosofa puede ser instrumentalizada para opacar el resplandor de la verdad. Los grandes sistemas sociales dominantes en nuestros ltimos tiempos siempre han buscado justificar sus acciones tras filosofas que defienden los intereses de quienes dominan los procesos econmico-sociales. El peligro grande en este proceso de encuentro con la realidad est en que la filosofa deje de ser crtica y comience a ser sistema de justificacin, La filosofa no debe buscar razones a los hechos, debe buscar las causas de los hechos a tal grado de encontrar el por qu de un hecho. Ahora, la tarea del filsofo no es comprender la realidad para s mismo, su tarea es ensear a pensar, es mostrar el camino a la sociedad para que ella misma aprenda a leer la realidad, detrs de las cortinas de las ideologas y as, tomar el papel que le corresponde dentro de esa realidad. Ignacio Ellacura termina concluyendo que la filosofa es necesaria para purificar nuestros criterios en los diferentes de esa realidad en la que vivimos: el arte, la religin, la cultura, la poltica, etc. Todos estos mbitos llevan un determinado grado de ideologizacin y por tanto pueden deformar nuestra percepcin de la realidad. Que es el mismo pueblo quien en el proceso de captar esa realidad va creando su misma filosofa, por tanto, no se puede asumir un pensamiento filosfico exportado de otras culturas, eso ya sera ideologizacin. En la formacin profesional es aun ms necesaria la tarea de ensear a filosofar, es decir

ensear a pensar, y por tanto ensear a leer la realidad. Concluye que es necesario que los estudiantes asimilen a los grandes pensantes de la humanidad en cuanto que son ejemplos de una forma de pensar, que se le impulse la ceracin filosfica y a suscitar el espritu crtico Conclusiones: 1. Para Ignacio Ellacura la filosofa es ms que una materia curricular en las aulas profesionales, comprensin es de un la estilo de realidad vida del que hombre nos pensante. interpela. 2. La nica manera de hacerse cargo de la realidad es a travs del auto comprensin y de la 3. En nuestro pas urge recobrar la disciplina de la filosofa, ya que existe un alto grado de ideologizacin en el ambiente social. Es necesario crear criterios propios para desenmascarar las intenciones escondidas detrs de las lecturas que, en especial los medios de comunicacin, nos presentan de la realidad. 4. La formacin de nuestros procesos educativos en el pas solo capacitan a los jvenes en el saber cientfico, de tal manera que creen criterios desde lo verificable; y por tanto, desparece el espritu crtico en la persona. 5. La verdadera libertad de los pueblos no solo est en el desarrollo econmico y en las libertades que los sistemas sociales defienden (libre mercado, libertad de opinin, libertad de religin, etc.), sino en la libertad de accin guiada por mis criterios e ideales que ha iluminado la verdad encontrada al saber comprender mi realidad. y creativo de la persona.