Nousitz : Revista de Investigacin Cientfica y Tecnolgica

Volumen 54, 2013 ISSN: 1405-9967

INNOVACIN EN TECNOLOGA EDUCATIVA PARA LA FORMACIN DOCENTE INTERCULTURAL BILINGE

A. Segundo C. , M. E. Garca C. , M. E., N. Pacheco S. , B. E. Guerra E.
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Instituto de Ciencias de la Educacin, Universidad Autnoma del Estado de Morelos, Cuernavaca 2 Morelos - a_x_a_2@yahoo.com; Universidad de Quintana Roo, Mxico - euggarci@uqroo.mx; 3 Centro Regional de Educacin Normal Javier Rojo Gmez, Mxico jonapac9@yahoo.com.mx; superestrella_227@yahoo.com.mx
rea de participacin: Objetos de aprendizaje y TICs Aplicadas a la Enseanza de la Ingeniera; Otra

Resumen En el presente trabajo se presentan avances y consideraciones respecto al uso del punto nodal en el proceso de formacin de docentes de la Licenciatura en Educacin Primaria Intercultural Bilinge en Quintana Roo, Mxico. El punto nodal, es utilizado en la formacin de docentes, como estrategia para diseo de propuestas didcticas en condiciones de interculturalidad y constituye una de las innovaciones para la formacin docente frente a la formacin que reciben los estudiantes de la Licenciatura en Educacin Primaria del Centro Regional de Educacin Normal Javier Rojo Gmez, en Bacalar, Quintana Roo, Mxico. El trabajo inicia presentando una diferenciacin entre concepciones de tecnologa educativa e innovacin que permiten ubicar al uso del punto nodal, como una innovacin en tecnologa educativa para la docencia.

Introduccin La generacin de innovaciones educativas representa uno de los mecanismos de mejora de la calidad educativa en las instituciones de educacin superior. En el Centro Regional de Educacin Normal Javier Rojo Gmez, de Bacalar Quintana Roo, Mxico, la formacin de docentes en la Licenciatura en Educacin Primaria Intercultural Bilinge ha iniciado diversos procesos de innovacin, uno de los cuales utiliza el concepto de punto nodal en la formacin de docentes y como estrategia para la elaboracin de propuestas didcticas con pertinencia cultural y lingstica en condiciones de interculturalidad. El presente trabajo, presenta avances de dicha innovacin y consideraciones que con respecto al uso del punto nodal han surgido de la experiencia de trabajo en la formacin de docentes. Tecnologa educativa e innovacin educativa Cuando se habla de tecnologa educativa por lo comn se piensa en equipo de cmputo y software para la educacin, o en redes de comunicacin u otro tipo de equipamiento escolar que ayudar con los propsitos educativos Sin embargo el concepto de tecnologa en su sentido amplio, se refiere a la forma en cmo se lleva a cabo una tarea especfica. De esta forma, un mismo instrumento, digamos un simple palo, puede ser utilizado con distintos fines mediante tecnologas distintas, por ejemplo, para una lanzadera, para un arco, para auxiliar a un ciego, para medir una superficie, para sembrar, para un reloj de sol, para trazar ngulos de 90, para separar el grano en las espigas, para matar

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una vbora, para pescar o para cocinar, por mencionar slo unos cuantos ejemplos. Acorde con la definicin anterior, la tecnologa educativa es el conjunto de acciones que definen la forma en que se lleva de manera especfica un proceso de enseanza-aprendizaje. Antnez (1997, p.19), define la tecnologa educativa como el conjunto de acciones y maneras de actuar propias de la institucin, orientadas intencionalmente, ejecutadas mediante unos determinados mtodos e instrumentos y justificadas despus de un proceso de anlisis y aunque no lo hace explcito, en la cita textual, se refiere a instituciones educativas. Otra diferencia en los trminos de tecnologa educativa, es la que se refiere a la tecnologa en la educacin y tecnologa de la educacin, donde el primer trmino se refiere al uso de medios en la enseanza y el segundo es definido como un proceso por medio del cual se aplican los resultados de la investigacin en resolver problemas de la educacin(Cabero, 2001).La tecnologa educativa entendida como tecnologa de la educacin, correspondera por lo tanto, a las acciones tendientes al diseo de situaciones mediadas de aprendizaje (Association for Educational Communications and Technology [AECT], 1977). En lo que se refiere al concepto de innovacin, es definido como la creacin o modificacin de un producto (RAE, 2001) y en lo que a educacin se refiere, seran los cambios o creaciones en las prcticas, instrumentos, artefactos, estructuras y en todos aquellos elementos y situaciones mediadas de aprendizaje, con la finalidad de mejorar los resultados educativos (Antunez, 1997). Las definiciones utilizadas, nos llevan a considerar que una innovacin en la tecnologa educativa, es por lo tanto los cambios o creaciones que se dan en las situaciones mediadas de aprendizaje, con la intencin de mejorar el proceso enseanza-aprendizaje. En el presente trabajo, se aportan algunos elementos del uso del punto nodal, como innovacin en la tecnologa educativa, entendida esta como tecnologa de la educacin, y que estn siendo utilizados para la formacin de docentes en Educacin Primaria Intercultural Bilinge en el CREN Javier Rojo Gmez de Bacalar, Quintana Roo, Mxico. El punto nodal como innovacin educativa La Reforma Integral de la Educacin Bsica de 2011, tiene como objetivo favorecer el desarrollo de competencias para la vida y el logro del perfil de egreso, a partir de aprendizajes esperados y del establecimiento de Estndares Curriculares, de Desempeo Docente y de Gestin (SEP, 2011, p. 9) y seala que para ello, se requiere el desarrollo de materiales educativos y de nuevos modelos de gestin que garanticen la equidad y la calidad educativa, adecuados y pertinentes a los distintos contextos presentes en el territorio nacional, condicin que no es general en el caso de la educacin primaria. En el presente documento se presentan orientaciones acerca del concepto de punto nodal, que pueden ser utilizadas para el diseo de propuestas didcticas que permitan el desarrollo de las competencias sealadas en el Plan de Estudios (SEP, 2011), partiendo del conocimiento local. Para la elaboracin de este trabajo se asume que una competencia es la capacidad de responder a diferentes situaciones, e implica un saber hacer (habilidades) con saber (conocimiento), as como la valoracin de las
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consecuencias de ese hacer (valores y actitudes) (SEP, 2011, p. 22) y se parte del principio de que existen marcos curriculares distintos que articulan la diversidad social, cultural y lingstica al incluir saberes y cosmovisin de pueblos y comunidades y desarrollo de competencias que el uso de estos saberes sustenta. El propsito del trabajo al iniciar, fue generar alternativas que permitieran innovar la prctica educativa en educacin primaria intercultural, incorporando ceremonias, normas, utensilios tradicionales, costumbres, tradiciones y conocimientos locales de la comunidad en que se ubica la escuela, como estrategia para hacer significativo el aprendizaje y como estrategia para la revalorizacin del conocimiento local en las comunidades. Poblacin objetivo El trabajo est orientado principalmente a estudiantes en proceso de formacin docente en escuelas normales, docentes en ejercicio en escuelas de educacin primaria de comunidades rurales con poblacin indgena, directivos de escuelas primarias y directivos y docentes de instituciones formadoras y capacitadoras de docentes y pretende generar un impacto indirecto en estudiantes de educacin primaria a travs de los actores mencionados. El concepto de punto nodal Coincidiendo con Jimnez (2010), se concibe a la cultura como una visin del mundo y como una prctica socio-comunicativa constante, donde la forma en que los individuos interactan y se relacionan, se construye a partir de una continuidad social e histrica. La complejidad generada por esta dinmica socio-histrica, hace necesario establecer procedimientos de anlisis que permitan en un momento dado, analizar su funcionamiento como si de un objeto esttico se tratara, para identificar los puntos de encuentro donde coinciden los elementos culturales conspicuos del grupo social que se pretende abordar. Estos puntos de encuentro conforman los puntos nodales, que corresponden a lugares de anclaje que permiten detener el incesante movimiento de significacin dentro de la cadena significante (Lacan, 1984). En congruencia con lo anterior, el punto nodal no se construye, sino que debe ser identificado a partir de las creencias y las ideas de una gens y de sus prcticas socioculturales y constituyen pilares culturales que sostienen la gens, pero que no son inamovibles en el tiempo, por lo que pueden dividirse o diversificarse a partir de intereses de la comunidad. Como representacin cultural, el punto nodal incluye dimensiones de la cosmovisin de la gens, sin representar la totalidad de la cultura, por lo que existen tantos puntos nodales como prcticas sociales existen en la comunidad, coincidiendo en estas prcticas un mayor o menor nmero de individuos de la comunidad, en funcin de los roles que desempean. Si la cultura se interpreta como una visin del mundo y como resultado de una prctica de armonizacin/conflicto socio-comunicativa construida social e histricamente, el lenguaje como parte de la cultura, es uno de los elementos mediante el cual se hacen patentes la armonizacin y el conflicto de las
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actividades socio-comunicativas, cognitivas y reflexivas de una visin cultural, tangible en condiciones concretas, como son la milpa maya en Quintana Roo (kool), o la milpa en el grupo tzeltal de Sam Pedro Pedernal en el Municipio de Huixtan en Chiapas (awal). Estos dos casos concretos, se refieren a puntos nodales distintos que hacen referencia a comportamientos milperos con aspectos similares entre s, pero en situaciones concretas distintas y por lo tanto, con normas y reglas culturales y prcticas socio-comunicativas distintas. El punto nodal constituye por lo tanto, un punto de anudamiento, de sntesis de los elementos culturales, que pueden constituir una base para pensar en una cultura y para ver como se correlacionan y cmo se objetivan en la realidad dichos elementos culturales, pero tambin constituye un procedimiento para acceder al conocimiento mediante la confrontacin concreta con una realidad contextualizada, multidimensional, compleja y problematizada (Jimenez, 2010). Trabajando con el punto nodal El primer paso para el docente o futuro docente, consiste en familiarizarse con los elementos ms evidentes de la cultura, como son la lengua, las ceremonias, las formas de organizacin, los sistemas de produccin, el acceso y uso de los recursos ambientales, los rituales, las fiestas, los juegos, la msica, los valores ticos y estticos, las formas del trato social y los valores jurdicos entre otros elementos y reconocer que son elementos portadores y transmisores del conocimiento local y de la cultura. Algunos ejemplos de actividades donde se integran elementos evidentes de la cultura son la milpa, el aprovechamiento forestal maderable, el aprovechamiento forestal no maderable, la elaboracin de cestas, la cacera, la pesca, el wuajikool, el saka, el rancho maya, la fiesta maya, o el resguardo del santuario maya por mencionar algunos. Es conveniente, identificar en los ejemplos anteriores, los grupos de la comunidad que intervienen, especificando si se trata de mujeres, varones, nios, o distintos subgrupos dentro de la comunidad (milperos, sacerdotes, jueces, mdicos adivinos, msicos, poetas, polticos, bufones, maestros, carpinteros, forestales recolectores, alfareros, pescadores, cazadores, amas de casa, ...). En este momento, se tienen elementos suficientes para elegir un evento o grupo de eventos, que por el nmero y tipo de integrantes que lo llevan a cabo y por el significado que tienen para la comunidad o parte de ella, representa un punto de unin o confluencia cultural y por lo tanto representa un punto nodal. Jimnez (2010) propone que una vez identificado y seleccionado el punto nodal, se identifiquen sus dimensiones, mediante el anlisis de la relacin que exista entre el punto nodal con los diferentes aspectos de la vida en el grupo de inters, como son la familia, la vida, el trabajo, la espiritualidad o la recreacin y que a continuacin, se identifiquen las prcticas sociales que se llevan a cabo con respecto al punto nodal, identificando para cada prctica social, las dimensiones en las que repercute cada prctica. La experiencia de trabajo en campo seala sin embargo que es conveniente invertir el orden, comenzando con la descripcin en concreto de las prcticas sociales y a partir de stas, hacer la identificacin de las dimensiones de de la
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gens, en las que tienen impacto dichas prcticas sociales. Tambin a diferencia de Jimnez (2010), nos referimos a las dimensiones como resultado del anlisis de las prcticas sociales en su relacin con los diferentes aspectos de la vida en la gens, utilizando el significado del trmino gens en latn o genos en griego, "para designar al grupo que se jacta de constituir una descendencia comn ... y que est unido por ciertas instituciones sociales y religiosas, formando una comunidad particular" (Engels, 1884, p. 39), que en estos casos corresponderan a los aspectos de creencias religiosas e ideas sobre la vida para la organizacin poltica de la gens en lo familiar, laboral, espiritual o recreactivo. Como un ejemplo de la prctica social y la organizacin mencionada, el wajikool maya tiene entre sus prcticas sociales, la excavacin del lugar donde se llevar a cabo, actividad que corresponde a una dimensin social reservada exclusivamente para los varones mayores participantes, aspecto determinado por un sistema de normas transmitidas a los descendientes en lnea patrilineal de las comunidades mayas del centro de Quintana Roo. La descripcin de las prcticas sociales, puede auxiliarse mediante preguntas tales como en qu creen? qu ideas tienen? qu se hace?, para qu se hace?, por qu se hace?, cundo se hace?, cmo se hace?, y dnde se hace? Las prcticas sociales, no se encuentran aisladas entre s, sino que cada uno de los elementos que conforman aspectos puntuales de la cultura, como festines, cultos compadrazgo, afinidades de parentesco y relaciones conyugales entre otros se encuentra intrnsecamente relacionados con otras actividades culturales del grupo en particular como caza, pesca, reforestacin, milpa, recoleccin, msica o medicina y construyen en su conjunto la cosmovisin cultural de esa gens. Durante las actividades que se llevan a cabo para cada punto nodal, se presentan situaciones socio-comunicativas, que son las situaciones concretas bajo las cuales se da la relacin entre los individuos que participan en la actividad, incluyendo la comunicacin que se establece entre los participantes. Estas situaciones socio-comunicativas, constituyen el tercer elemento de un punto nodal, y pueden ser identificadas a partir de preguntas como quines participan?, quin hace qu cosa? cmo participan?, qu se dice?, cmo se dice?, qu se hace?, quines hacen?, qu importancia tiene en la creencia del grupo?, qu lengua predomina?, o qu idea se aborda con lo que se dice y se hace? Reflexiones finales El reconocimiento de los puntos nodales como manifestaciones concretas de la cultura de las comunidades mayas de Quintana Roo, permite a los docentes, la elaboracin de propuestas didcticas con pertinencia cultural y lingstica, capaces de proporcionar aprendizajes significativos en los nios de educacin primaria, debido a que son aprendizajes relacionados con las creencia e ideas que la gens tiene de su entorno, aprendizajes que percibe podr utilizar en su vida cotidiana y no nicamente en la escuela. Distintos documentos de la SEP (SEP, 2006; SEP, 2011), coinciden en sealar que los aprendizajes promovidos en la escuela deben de tener una correspondencia significativa con el origen cultural de los educandos y que el
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disear propuestas didcticas con base en lo que se cree y se piensa del contexto, permite aprovechar recursos existentes que habitualmente se ignoran aun cuando tienen mayor significado para los nios. Sin embargo, es necesario seguir generando innovacin en tecnologa educativa, bajo el concepto de tecnologa de la educacin, que permita aprovechar la riqueza que el conocimiento local y la diversidad que ofrecen para hacer relevantes y significativos los aprendizajes. Este es uno de los retos que se plantea para los futuros docentes y docentes en ejercicio de la educacin bsica. Referencias 1. Antnez, Serafn. (1997). Claves para la organizacin de los centros escolares. Barcelona, Espaa: ICE, Universitat de Barcelona - Horsori. 2. Association for Educational Communications and Technology (1977).The definition of educational technology. Washington, USA: AECT. 3. Cabero A., J. (1999). Tecnologa educativa. Madrid, Espaa: Ed. Sntesis. 4. Friedrich Engels (1884) El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Edicin digital de la Seccin en Espaol del Marxist Internet Archive. Recuperado de: http://www.marxists.org/espanol/me/1880s/origen/el_origen_de_la_familia.pdf 5. Jimnez Ocaa, Juan Manuel. (2010). Punto Nodal: Una estrategia metodolgica, para la enseanza de las lenguas originarias. Documento de trabajo. Recuperado de http://formacioncontinua.sepbcs.gob.mx/DESARROLLO%20DE%20COMPET ENCIAS/Antologia/UNIDAD%201/Jim%C3%A9nez%20Oca%C3%B1a.pdf 6. Lacan, Jacques. (1984). Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconsciente freudiano. Escritos, Vol. 2, Mxico DF: Siglo XXI, pp. 773-807. 7. Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la lengua espaola. Vigsima segunda edicin. Versin en lnea consultado en: http://lema.rae.es/drae/ 8. SEP. (2006). Fundamentos generales. Asignatura de Lengua y Cultura Indgena para la Educacin Secundaria. 4 Dilogo con Directores Escolares. D.F., Mxico: SEP. 9. SEP. (2011). Acuerdo nmero 592 por el que se establece la Articulacin de la Educacin Bsica. Primera edicin electrnica, D.F., Mxico: SEP. Recuperado de: http://basica.sep.gob.mx/dgdc/sitio/pdf/Acuerdo_592.pdf

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