NDICE

Carl Schmitt, testigo y visionario del acontecer mundial. Estudio preliminar, por horacio cagni................................................. 7 Nota sobre los Escritos Schmittianos............................................ 39 Nacionalsocialismo y Derecho Internacional............................ 41 La Era de la Poltica Integral................................................. 59 La Sptima transformacin de la Sociedad de Naciones.............. 63 La Doctrina del Derecho en el Fascismo y en el Nacionalsocialismo..................................................... ....... 67 El concepto de Piratera....................................................... 69 Estado Totalitario y Neutralidad Internacional...................... 75 nter Pacem et Bellum Nihil Mdium......................................... 81 El concepto de Imperio en el Derecho

Internacional................. 87 El Mar contra la Tierra......................................................... 99 La Lucha por los Grandes Espacios y la Ilusin Norteamericana... 105 Cambio de Estructura del Derecho Internacional.................... 111 La Guerra Civil Fra.............................................................. 133 La Unidad del Mundo............................................................. 135 La tensin Planetaria entre Oriente y Occidente y la oposicin entre Tierra y Mar............................................ 147 El Orden Planetario despus de la Segunda Guerra Mundial... 171 Bibliografa de Carl Schmitt en castellano................................. 189
Nota sobre los Escritos Schmittianos

Los escritos de Carl Schmitt comprendidos en esta antologa, y ordenados cronolgicamente, representan la casi totalidad de sus ensayos breves sobre derecho y poltica internacional publicados

en espaol y en italiano. Por razones de espacio o falta de disponibilidad unos pocos no han sido incluidos. Los artculos de fuente espaola han sido reproducidos tal cual el original, salvo excepcionales correcciones de forma o all donde hubieran errores de tipografa. En las traducciones del italiano hemos seguido la norma que privilegia la comprensin a la textualidad, adoptando algunos giros idiomticos del escrito original a su ms cercano equivalente en castellano*. En todos los casos las notas de los trabajos salvo aclaracin expresa pertenecen a Schmitt. I. Nacionalsocialismo y Derecho Internacional. Ed. Nueva poca. Avila 1938 (Trad. espaola de Nationalsozialismus und Volkerrecht, Jnker u. Dnnhaupt, Berln 1934). Esta rara edicin en castellano sin especifi-cacin de traductor no figura en las bibliografas de Schmitt. II- La era de la poltica integral. Traduccin de L'era della poltica intgrale, en Lo Stato. Rivista di Scienze politiche, giuridiche ed economiche, aprile 1936. p. 193-196. Se trata de la sntesis de una conferencia pronunciada en Roma, en el Goethe-Institut, el 16 de abril de 1936. III- La sptima transformacin de la Sociedad de Naciones. Trad. de La settima trasformazione della Societ delle Nazioni, Lo Stato VII, 1936, p. 385-390 (Trad. it. de Die siebente Wandlung des Genfer Volkersbundes, Deutsche Juristen-Zeitung N 13, 1936). IV- La doctrina del derecho en el fascismo y el nacionalsocialismo. Trad.

de La dottrina del diritto nel fascismo e nel nazional-socialismo. Lo Stato VII, 1936. p. 299-300 (Trad. it. de Faschistische und Nationalsozialistiche Rechtswissenschaft, Deutsche Juristen-Zeitung N 10, 1936). V- El concepto de piratera. Trad. de Il concetto di piratera, La vita italiana, XXVI, 1937 p. 189-193 (Trad. it. de Der Begriff der Piraterie, Vlkerbund und Volkerrecht, IV, 1937). VI. Estado totalitario y neutralidad internacional. Trad. de Stato totalitario e neutralit internazionale, Lo Stato IX, 1938 p. 605612 (Trad. it. de Vlkerrechtliche Neutralitt und vlkische Totalitat, Monatshefte fr Auswartige Politik, V, 1938). VII. Interpacem et bellum nihil mdium. Trad. de nter pacem et bellum nihil mdium, Lo Stato. X. 1939. p.541-548 (Trad. it. del original alemn con el mismo titulo, en Zeitschrift der Akademie fr Deutsches Recht, VI. 1939). VIIIEl concepto de Imperio en el Derecho Internacional. Revista de Estudios Polticos, Madrid. 1941, I, N 2, p. 83-101 (Trad. esp. parcial a cargo de Francisco J. Conde, de Vlkerrechtliche Grossraumordnung mit Interventionsverbot fr raumfrende Macht. Ein Beitrag zum Reichsbegriff im Volkerrecht. Deutscher Rechtsverlag, Berln/Wien/Leipzig. 1939/1940). IX- El mar contra la tierra. Trad. de Il mare contro la terra. Lo Stato

XII, 1941, p. 137-142 (Trad. it. de La mer contre la terre. Cahiers franco-allemands VII. 1941). X- La lucha por los grandes espacios y la ilusin norteamericana. Trad. de La lotta per i grandi spazi e 1'iIlusione americana, Lo Stato. XIII. 1942, p. 173-180 (Trad. it. de Beschleugniger wider Willen, oder: Die Problematik der westlichen Hemisphare, Das Reich, 19/4/1942). XI. Cambio de estructura del derecho internacional. Instituto de Estudios Polticos, Madrid. Junio 1943. Texto de una conferencia de Carl Schmitt en el Instituto de Estudios Polticos. XII. La guerra civil fra. Trad. de La guerra civile fredda, II Borghese, N21. Nov. 1949 (Trad. it. de Amnestie, die Kraft des Vergessens, Christ und Welt. Nov. 1949). XIII. La unidad del mundo. Ateneo. Madrid. 1951. Texto de una conferencia de Schmitt en el Ateneo el 11 de mayo de 1951. Parcialmente reproducida en Dinmica Social. Buenos Aires, 2o Ao, N 21, 1952. XIV. La tensin planetaria entre oriente y occidente y la oposicin tierra-mar. Revista de Estudios Polticos, Madrid. 1955, T. 54, N 81 (mayo-junio p. 3-28 (Trad. esp., a cargo de Enrique T. Galvn, de Die Geschichtliche Struktur des heutigen Weltgegensatzes von Ost und West, Festschrift fr Ernst Jnger zun 60 Geburtstag, V. Klostermann, Frankfurt a. M., 1955). XV. El orden del mundo despus de la segunda guerra mundial. Ins tituto de Estudios Polticos, Madrid. 1962. Texto de una

disertacin de Carl Schmitt, en el Instituto, presentada por su director Manuel Fraga Iribarne * Los escritos de Schmitt en italiano aqu comprendidos han sido recopilados en dos oportunidades: Scritti poltico-giuridici 19331942. Bacco &Arianna, Perugia 1983 (2o Ed. LEDE, Roma 1986) y L'unit del mondo e altri saggi. A. Pellicani Ed., Roma 1994, siempre a cargo de Alessandro Campi.
ESTUDIO PRELIMINAR

Carl Schmitt, testigo y visionario del acontecer mundial. Considerado uno de los ms notables juristas y politlogos del siglo, el alemn Carl Schmitt es, tambin, uno de los escritores mas controvertidos de nuestros tiempos. Habiendo pesado sobre su nombre el estigma de ser el artfice del Fhrerprinzip y constituir uno de los puntales del derecho nacionalsocialista, durante muchos aos de la segunda posguerra fue relegado a pequeos crculos de especialistas, condenado al ostracismo intelectual y al olvido. Poco a poco, rescatado por el entusiasmo de pensadores muy dismiles entre s, tanto de derecha como de izquierda, su nombre volvi a sonar en las universidades y publicaciones especializadas. En verdad, el pblico hispanoparlante fue muy afortunado en la recepcin de las tesis schimittianas, toda vez que este escritor tan temprano como en 1930 fue traducido al castellano, poniendo prontamente El Concepto de lo Poltico y otras obras fundamentales al alcance de los estudiosos. Esta situacin se dio mas tarde en otras lenguas aparte del alemn pero, en el mundo anglosajn, el desconocimiento de Schmitt llega

prcticamente hasta nuestros das. La crisis de representacin poltica de las sociedades actuales, la confusin respecto de los reales detentadores del poder poltico, y la gravedad de la situacin internacional en los ltimos aos, ha vuelto a poner sobre el tapete el valor y la eficacia de varias de las reflexiones schmittianas. En Italia, Francia y la propia Alemania, Schmitt es objeto de reediciones y de estudios El juicio sobre la produccin schmittiana en derecho internacional y poltica mundial tambin se resiente de connotaciones negativas. La crtica lo considera la apoyatura cientfica-ideolgica de las teoras pan-germanistas del espacio vital y de la agresin del Reich a sus vecinos y a toda Europa. La lectura de los escritos intemacionalistas de Schmitt revelan otra cosa: su permanente preocupacin por el mantenimiento de un ius publicum justo y equitativo, y su defensa de las identidades de los pueblos frente a las tendencias homogeneizadoras y universalistas. En todo caso, Schmitt no ha sido causa sino efecto de un lgico proceso histrico complejo que culmin en la Segunda Guerra Mundial. Como bien sealaron Julien Freund y otros estudiosos, la herencia de ese evento est presente en nosotros hoy da, toda vez que Hitler y sus ideas emigraron hacia los que otrora fueron sus enemigos. La influencia de Schmitt se hace sentir porque las condiciones de la poltica mundial han cambiado de vestimenta pero no de contenido. Hoy asistimos a un choque de civilizaciones, con hiptesis de conflicto variadas, en donde un instrumento supranacional se revela, como antes, impotente para resolver los problemas de la poltica internacional. Desde 1945 hubo en el mundo ms de cuarenta guerras eufemsticamente denominadas conflictos donde murieron cuarenta millones de personas, y las Naciones Unidas fueron y son parte activa en muchas de ellas. Nacido en 1888, Schmitt asisti desde el vamos a una aceleracin

de los procesos internacionales, la colonizacin de vastas reas del globo por las grandes potencias europeas, la competencia comercial y armamentista, los desafos a la Pax Britnica, la guerra ruso-japonesa, la crisis marroqu y la Gran Guerra. De formacin jurdica, tena la certidumbre interior de la predominancia de lo poltico en todos los rdenes de la vida; se trataba, sencillamente, de una vivencia de la realidad. La crtica del liberalismo y del parlamentarismo. Schmitt sostuvo que solo se poda llegar a una definicin conceptual de lo poltico a partir de categoras especficamente polticas. Al definir lo poltico como un mbito independiente dentro del pensamiento y accin humanos especialmente de la moral, la esttica y la economa le otorg una primaca y autonoma indiscutibles. La especfica distincin poltica a la cual es posible referir las acciones y los motivos polticos concluy es la distincin entre amigo (Freund) y enemigo (Feind). Acorde a este criterio autnomo no fundado ni derivado de otros el enemigo es simplemente el otro , el extranjero (Fremde), de modo que en el caso extremo de conflicto, ste no puede ser decidido por un sistema de normas establecidas ni mediante la intervencin de terceros no comprometidos o imparciales 2. Del momento en que habla del otro como extranjero, Schmitt sostiene un criterio propio de pertenencia. En su reflexin prevee la continua posibilidad de una lucha o un conflicto hipottico. Los conceptos de amigo y enemigo, alerta, no deben ser tomados en sentido metafrico sino existencial y concreto: un enemigo es un conjunto de hombres que combate virtualmente al menos y sobre una posibilidad real, contrapuesto a otro agrupamiento humano del mismo gnero: el nico enemigo es el enemigo pblico, el hostis 3. La hostilidad presupone el enfrentamiento entre unidades

polticas concretas, y en particular entre pueblos enteros. Al interior de la unidad poltica, al interior del estado en cuanto unidad poltica organizada, no puede existir una lnea divisoria amigoenemigo a travs de la comunidad, so pena de autodestruccin de dicha unidad. El estado debe privar por sobre la lnea de amistadenemistad como rgano supremo de decisin poltica. Al principio de su Concepto de lo Poltico, Schmitt dir el concepto de estado presupone el de poltica. De este modo, el jurista alemn se aparta concientemente del liberalismo, que ve la lucha y la poltica como competencia, ms cercana al criterio comercial, y de los moralistas, que ven el mundo como un campo de discusiones ticas. Para Schmitt la poltica es una actividad esencial de los seres humanos organizados en unidades polticas: el mundo poltico es pluriverso, no un universo, por ende toda teora del estado ha de ser pluralista en lo externo el orbe antes que en lo interno la unidad; existen pueblos, estados, religiones, clases, grupos humanos, pero no una humanidad... la humanidad en cuanto tal no puede realizar ninguna guerra, puesto que no tiene enemigos, al menos sobre este planeta. El concepto de humanidad excluye el de enemigo... Que se realicen guerras en nombre de la humanidad tiene un significado poltico particularmente marcado. Si un estado combate a un enemigo en nombre de la humanidad la suya no es una guerra de la humanidad, sino una guerra por la cual un estado trata de aduearse, contra su adversario, de un concepto universal para poder identificarse con l a expensas de su enemigo... la humanidad es un instrumento particularmente idneo para la expansin imperialista y, en su forma tico-humanitaria, un vehculo especfico del imperialismo econmico 4. En los aos de la primera posguerra, Schmitt vislumbr, en poltica interna, la debilidad del estado liberal-burgus, y, en poltica internacional, las falencias de una organizacin

supraestatal como la Sociedad de Naciones. As, el prrafo anterior se clarifica bajo esta toma de posicin schmittiana. En su crtica de la Repblica de Weimar, analiz las contradicciones de la democracia liberal a la luz de la teora del estado. Encontr que la burguesa era por naturaleza indecisa, producto de su concepcin frivola de la existencia; por ende las construcciones polticas de ella surgidas eran tambin frivolas e indecisas. La democracia liberal depender del compromiso, una mera forma de conciliar voluntades; la constitucin liberal tambin ser dbil e incapaz de resolver los problemas al interior del sistema. Por ltimo, Schmitt dir que liberalismo y democracia se destruyen mutuamente, al enfrentarse las pretensiones de identidad entre gobernantes y gobernados, e igualdad civil de la democracia, con las del gobierno liberal, sometido a la accin de los poderes indirectos. Legalidad y legitimidad no sern conceptos idnticos como lo quiere la teora liberal sino opuestos y contradictorios. Las potencias que participan del estado pluralista de partidos permanecen en una situacin intermedia, actuando ora como estado, ora como entidad social o mero partido, influyendo sobre la voluntad estatal sin incurrir en las responsabilidades del mando. Esta voluntad por la inconsecuencia no salva de ningn modo el sistema de legalidad parlamentario5. Adems, esta carencia de decisionismo, esta labilidad administrativa, provoc como reaccin el viraje hacia el estado totalitario. Fue caracterstico de los treinta esa direccin hacia el estado total, es decir hacia la planificacin, como lo fuera hacia la libertad en el estado ochocentista. El estado totalitario es, ante todo y por naturaleza, un estado administrativo que se sirve de todos sus instrumentos como afirmacin o correctivo del todo social 6. Para ello es necesario, dice Schmitt, buscar un nuevo concepto de lo poltico: no existe hoy problema alguno sostendr que no sea potencialmente poltico. El surgir de una era

integralmente poltica de la civilizacin, como sta la actual, se evidencia justamente en el hecho que las abstracciones falaces de la ciencia moral, que haba invadido el mbito del derecho, son subordinadas al criterio poltico real 7. Como en muchos otros aspectos, el fascismo italiano fue el precursor. Cuando la Marcha sobre Roma, Mussolini haba sealado: nosotros hemos creado un mito, una fe, una pasin; no es necesario que sea una realidad, lo es en tanto sea esperanza, fe, coraje. Y a propsito de estas palabras, Schmitt escribe: como en el siglo XVI, de nuevo un italiano ha expresado el principio de la poltica 8. Tempranamente, el jurista alemn asuma el viraje de los nuevos tiempos, pero a la vez la influencia de las corrientes vitalistas, tanto mas notables en un hombre de pensamiento tan clsico. A la vez, reconoca la huella del derecho fascista en el nuevo derecho alemn, como la sustitucin de la idea de hombre por la de extranjero o ciudadano En Alemania, la herencia del estado militar y administrativo prusiano se revelar decisiva, tanto por su organizacin estatal conexa a las autoadministraciones comunales, cuanto por su resistencia a la penetracin de las ideas liberales de los S. XVIII y XIX. Pero, reducido a la defensiva frente al avance del liberalismo en el continente, termin por caer. La enseanza, para Schmitt, es no dejar lugar a demostraciones polticas de protesta por parte de los parlamentos comunales. La realizacin orgnica de la idea de Fhrer requiere la abolicin completa de los mtodos de la mentalidad democrtico liberal... las distinciones y dualismo tpicamente liberales entre poder legislativo y ejecutivo y, en el dominio comunal, entre rganos deliberativos, administrativos y ejecutivos han perdido su significado... la transferencia de la responsabilidad debe ser sustituida por la clara responsabilidad del Fhrer 9. En su desesperada bsqueda del rgano decisorio poltico por sobre todos los organismos polticos, Schmitt en el III

Reich propuso el Fhrerprinzip, y colabor con su influencia a la Ley de garantas de unidad de Partido y Estado, que culmin en el dictador en persona. En ocasin de la purga de las S.A. en 1934, Schmitt fue an mas lejos. Entonces era ya uno de los mayores juristas alemanes; justific los hechos atribuyendo al Fhrer potestades jurisdiccionales, concedindole en situaciones de emergencia la facultad y el deber en razn de su naturaleza de Fhrer, de producir derecho de inmediato como juez supremo (10). El poder de Hitler, ya casi ilimitado, era reconocido en el plano constitucional. Los crticos de Schmitt difcilmente pueden ponerse en la situacin de Alemania y Europa en los treinta. Los movimientos fascistas fueron vistos en los pueblos en donde triunf en mayor o menor grado como movimientos de recuperacin y liberacin nacional por vastos sectores de la poblacin (11). En Alemania, el Fhrerprinzip demostraba una vez mas que las ideas monrquicas seguan vivas en el pueblo. La revolucin nacionalsocialista haba minado los poderes tradicionales, pero tena poco que ofrecer en su lugar; para ciudadanos habituados a confiar en una autoridad suprema, un centro de unidad, castigos y recompensas, un jefe conductor poltico-espiritual era bien visto. El xito de Hitler se debi, esencialmente, al sentido de autoridad, aprobado por todo el pueblo alemn, derivado de la corresponsabilidad ligada a su persona y establecida en el Fhrerprinzip como pilar del programa nacionalsocialista 12. En Schmitt, signific la culminacin de lo que haba pedido siempre: un gobierno fuerte capaz de concentrar en sus manos el legislativo y el ejecutivo, un poder neutro e intermediario autnticamente objetivo por encima de las innmeras querellas de intereses, organismos pblicos y facciones13. Que este estado totalitario era diferente totalmente del comunista, no slo en su

espritu sino en la organizacin de las fuerzas sociales, se encarg de evidenciarlo el propio Schmitt cuando asegur que la totalidad germnica estableca un estado fuerte y poderoso con pleno control en el plano poltico, pero no impona restriccin alguna a las actividades econmicas. Estableca tambin una distincin entre dicha totalidad germnica y la totalidad romana; mientras esta ltima reglaba la vida en todas sus manifestaciones, aquella slo exiga el absoluto control poltico. Una era cuantitativa, la otra cualitativa 14. Por otra parte sealaba otra gran diferencia, esta vez con el fascismo, pues la concepcin italiana de la vida era distinta a la alemana: el problema de la raza no existe en Italia... y ello es notorio en la teora del estado y en el derecho pblico interno15. Pero, adems, Schmitt endereza sus crticas contra el Segundo Imperio alemn, preguntndose sobre las causas del desastre de 1918. Y encuentra una respuesta en la peligrosa y violenta separacin de ejrcito y constitucin, estado y sociedad, tanto como en el mortal conflicto entre direccin estatal-militar y direccin (Fhrung) social-civil. El conflicto entre Fhrung guerrera y poltica, que ha causado la ruina de Alemania, encuentra su verdadera profundidad en una estructura estatal general en s misma discordante, proveniente por entero del liberal siglo diecinueve 16. La causa, en definitiva, era, literalmente, el triunfo del burgus liberal sobre el soldado. Imposible no encontrar una relacin entre este pensamiento y el juramento de obediencia incondicional de la Wehrmacht al Fhrer de agosto de 1934, en el cual se ligaban, de manera cuasi religiosa, ambas instituciones. Distinguiendo radicalmente sus teoras del esquema estatal liberal y democrtico, Schmitt sostiene que la unidad poltica de un estado se sustenta en la unidad de tres miembros: estado, movimiento y pueblo. Esta nueva construccin estatal se basa en el hecho de la

unidad poltica de un pueblo, unidad que ordena toda la vida pblica. El movimiento une al estado y al pueblo, penetrando y conduciendo ambos elementos. Cada una de estas palabras estado, movimiento, pueblo puede ser usada de por s para la totalidad de la unidad poltica. Ella designa, no obstante, al mismo tiempo, slo un lado particular y especfico de esta totalidad. As, se puede considerar al estado en sentido estricto como la parte poltica esttica, al movimiento como el elemento poltico dinmico, y al pueblo como el lado apoltico bajo la proteccin y a la sombra de las decisiones polticas 11. Anulando las separaciones propias del sistema demoliberal las diferencias entre pueblo, gobierno y estado Schmitt no puede evitar, no obstante, la cuestin de la amalgama entre los antedichos tres miembros de la unidad poltica. La coagulacin se encuentra en la figura decisoria del jefe poltico, pero ms an aunque no lo mencione en la activacin de mitos populares, de una liturgia poltica y de una poltica movimientista de plaza, tal cual se dio en los regmenes de tipo fascista. Las tesis schmittianas, en este plano especfico, encuentran explicacin en estas situaciones histricas determinadas. Schmitt y el tercer reich. En los aos de Weimar, la mayora de los alemanes senta la frustracin de las consecuencias de la Gran Guerra; los jvenes buscaban afanosamente ser los representantes de una generacin distinta, participar en un movimiento, contribuir a edificar una sociedad nueva basada en una ideologa acorde a los tiempos. Este acontecer se expres en la literatura, las artes y las ciencias y se traslad a la poltica, contribuyendo a una atmsfera ideolgicocultural que cre en la sociedad entera un sentimiento de totalidad. Esta explosin de energa fue aprovechada por Hitler y los

nacionalsocialistas. Es interesante destacar que, en los cruciales meses siguientes a la victoria nazi de 1933, el mas eminente filsofo, el mas brillante jurista y el mas prometedor de los escritores alemanes Martin Heidegger, Carl Schmitt y Gottfried Benn fueron los mas entusiastas adherentes al nuevo rgimen. Bien seala Nolte que estos escritores a los cuales han de aadirse los nombres de Oswald Spengler y Ernst Jnger constituyen un fenmeno complejo que estn, con el fascismo, en una relacin complicada y en muchos casos ineficaz, razn por la cual todo anlisis debe circunscribirse a sus expresiones polticas18. Resulta ineludible destacar que este fenmeno vena precedido por dcadas de crtica social e ideolgica, que haba dirigido sus embates particularmente contra el positivismo, el mundo burgus y sus derivados demoliberales. En el caso concreto de Schmitt, ya en 1926 en su anlisis del parlamentarismo sostena que el Parlamento, institucin clsicamente burguesa del S. XIX, no tena fundamentos suficientes para afrontar una poca de democracia industrial de masas 19. En definitiva, condenaba a la burguesa como el obstculo principal de la verdadera revolucin del Volk, en cuanto clase que antepona sus intereses particulares por sobre los de la comunidad. En ello, el jurista coincida con tericos como Spengler quien consideraba a la poltica burguesa como la continuacin de los negocios particulares por otros medios y Moeller Van den Bruck, para quien la miseria poltica alemana era efecto de la partidocracia. El ejemplo italiano, con el xito del fascismo en los aos del consenso, inspir a Schmitt, quien peda una institucin que sintetizara todas las responsabilidades en el ejercicio del poder, que estuviera mas all de diversidades, factores y sectores. Las fuerzas unidas de la nacin deban estar guiadas por un jefe, un conductor surgido del Volk, que en virtud de su condicin

carismtica conciliara a las corporaciones preocupadas por sus intereses particulares en una unidad nacional. En el fondo, el remanente hegeliano es innegable. Pero habr que unirle la influencia de Nietzsche. Al sostener que los actos del Fhrer no estaban sometidos a justicia, porque l constitua la mas alta figura de justicia en tanto legislador de excepcin y protector de la ley 20 convalida el sustracto nietzscheano que considera que la vida no ha de ser juzgada, ni moralizada, ni mediatizada por argumentos racionales, pues toda razn ha de subordinarse a la vida misma y su mas clara manifestacin, la voluntad de poder. La unidad de pueblo, corporaciones y lder necesitaba, en el Tercer Reich, de un motor que generara valores y actitudes idnticas para todos; ese comn denominador era la mstica racial, con una esttica vlkisch y una liturgia comunitaria. Si bien se encuentran alusiones al respecto en Staat, Bewegung, Volk, Schmitt no fue el principal artfice del estado racista; esa labor correspondi a otro jurista, Otto Kollreuter, al fundar el estado alemn caudillista en principios raciales. La autoridad de dicho estado se basaba en una tica comunal, de la cual slo l es capaz 21. Al afirmar que la situacin real es la que crea la legalidad, Schmitt simplemente retoma la clsica idea de que derecho es siempre derecho del mas fuerte. Si soberano es aquel que toma la decisin apropiada a un estado de emergencia situacin donde las leyes normativas son superadas era lgico que terminara su reflexin en el Fhrerprinzip. En la primavera de 1933 se inscribi en el NSDAP Partido Nacionalsocialista, al parecer invitado por Heidegger22; de todos modos ambos estuvieron en l poco tiempo. Aparentemente, Schmitt se deslumbr por la posibilidad de que Hitler realmente representara la realizacin del decisionismo, la encarnacin de una accin poltica independiente de los postulados normativos. De todos modos, la esttica vlkisch como parte sustancial de la

cultura nazi empapaba todos los aspectos de la vida cotidiana tanto como las concepciones polticas. Slo de ese modo se explica el apoyo de Schmitt al Comentario oficial de la Ley de Ciudadana del Reich, cuyos autores eran altos funcionarios del Ministerio del Interior, Wilhelm Stuckart y Hans Globke, el primero varias veces citado por Schmitt en sus conferencias. La Ley de Ciudadana se diriga principalmente contra los hebreos, pues tanto daneses como polacos que habitaran el Reich podan optar por ser ciudadanos de ste. Parece extrao que Schmitt defendiera la lucha notable del Gauleiter Julius Streicher, al haber sido desdeada como antiintelectual en la prensa de los emigrados 23. De todos modos, resulta evidente la instrumentacin que las autoridades del Reich hicieran de figuras notables como Schmitt y Heidegger, junto con Hans Heyse y Hans Freyer 24. La poltica internacional tambin les alcanz. Al promediar la dcada del treinta, y con el progresivo acercamiento entre Italia y el Reich, muchos intelectuales alemanes fueron a disertar a la pennsula. Especialmente invitados por el Instituto Italiano de Estudios Germnicos de Roma, creado por Mussolini en la poltica de alianza con Alemania, llegaron Cari Schmitt y varias otras personalidades 25. Estos pensadores tenan un comn estado de nimo crtico frente a la modernidad, si bien diferan en sus posturas individuales. Heidegger contrapona el alma alemana a la tcnica moderna, y para su disgusto haba notado que el nacionalsocialismo no se haba librado del mesianismo tecnolgico; para l la revolucin, contaminada de tecnologa, se haba traicionado a s misma. De all su paulatino alejamiento del nazismo, especialmente luego de la purga de 1934. La frustracin de sus expectativas radicales, la vana espera de una conducta antitecnolgica y los embates de su rival Ernst Kriek en la Universidad le haban hecho reconsiderar su posicin, si bien nunca se enfrent realmente al rgimen 26.

Segn Freyer, el pueblo era antagonista de la tcnica; la revolucin del Volk contra la sociedad industrial necesitaba de la unidad pueblo-estado. En ello coincida con Schmitt, pues para ambos solo el primado de la poltica poda reconciliar tcnica y sociedad. A diferencia de Heidegger, crean que un estado fuerte necesitaba una tcnica poderosa; antiliberales, antimarxistas, antiburgueses y antipositivistas, no obstante no eran antitecnolgicos. El mundo tecnificado era una realidad que deba asumirse, la orientacin tecnolgica hacia el futuro era inevitable. Esta tecnologa tena vida propia, iba mas all de intereses comerciales y propuestas ideolgicas; en esta certeza ha de verse el germen de la idea schmittiana de una posible unidad del mundo. Habra que rastrear esta preocupacin de Schmitt por la tcnica en la influencia de Ernst Jnger y sus escritos de entreguerra. Para ambos, como para Spengler, la Gran Guerra haba demostrado hasta qu punto el ser humano estaba sujeto a la tcnica y la mquina. La racionalizacin del conflicto poltico haba dejado paso a un culto de la accin viril y de la voluntad, todo lo contrario del romanticismo poltico del ochocientos, afeminado, pasivo y apoltico, del cual haba derivado el parlamentarismo liberal y una sociedad carente de formas estticas. El nuevo romanticismo cultivaba el yo al servicio del progreso tecnolgico, recuperando aspectos tradicionales pero aceptando elementos de la modernidad 27. La tcnica, para Schmitt, no era una fuerza para neutralizar los conflictos, sino un aspecto imprescindible de la guerra y el dominio. La difusin de la tcnica es indetenible, pero el aparataje de la nueva tcnica no espera mas que a ser utilizado... el espritu del tecnicismo, que ha llevado a la fe de masas a un activismo antirreligioso, es espritu, quiz maligno y diablico, pero no para ser quitado de en medio como mecanicista... es la confianza en una metafsica de la actividad, la fe en el poder y el dominio ilimitado del hombre sobre la naturaleza 28. Es

sintomtico que esta entronizacin de la voluntad como eje de la vida aparezca casi simultneamente en el escrito de Schmitt as como en El hombre y la tcnica de Spengler, El trabajador de Jnger, la Filosofa de la Tcnica de Freyer, y los seminarios de Heidegger. A la brutalizacin de la vida no escapa ningn tipo de sociedad moderna; no se trata de una reivindicacin de doctrinas biolgicas por parte de un darwinismo social 29, sino del reconocimiento de la real conducta del hombre en una sociedad de masas sometida a un lgico proceso de desarrollo sociotecnolgico, cuyas consecuencias es absurdo discutir si son buenas o malas, simplemente existen. Slo que en el perodo de entreguerras le admita como un criterio masivamente vlido y, en el ltimo medio sido, se presenta disfrazado de retrica, apelaciones a la moral y llamamientos al derecho. Pero la realidad demuestra los efectos del mesianismo tecnolgico tanto en la explotacin de la naturaleza como en el conflicto humano. Actualmente asistimos a una desacralizacin total de la vida e, incluso, de la muerte: se dira que una progresiva neutralizacin empapa todos los aspectos de la cultura global. Precisamente, Schmitt lo sealaba en 1930, al afirmar que las grandes masas de los pueblos industrializados son hoy da secuaces de una oscura religin del tecnicismo, porque como todas las masas buscan la ltima consecuencia y creen inconscientemente que en la tcnica se ha encontrado la neutralidad absoluta buscada desde hace siglos, con la cual se acaba la guerra y comienza la paz universal. Pero la tcnica no puede hacer otra cosa que aumentar la paz o la guerra, est dispuesta a ambas cosas en igual medida 30. La tcnica es ciega en trminos culturales seala Schmitt, sirve por igual a la libertad y al despotismo, de ella no resultan ni problemas ni soluciones sociales. Es el hombre el que tiene la ltima palabra, y para un empleo global y pacfico de sus

posibilidades tecnolgicas debera eliminar conflictos, pasiones e intereses, lo cual es sencillamente utpico. Esta tendencia a la negacin a abordar los problemas reales, refugindose en un ocasionalista plan superior, en un mtodo que pretende instaurar una nueva filosofa o la libertad perfecta, deriva en un absoluto oportunismo y una admirable disposicin a la asimilacin, en definitiva, en una pasividad absoluta, sostiene Schmitt. La responsabilidad poltica se diluye, y el programa poltico se convierte en msica intelectual. Es el caso del romanticismo poltico heredero del pensamiento lrico de la Revolucin Francesa. El romanticismo poltico concluye termina all donde empieza la actividad poltica real 31. La teora poltica de Schmitt busc eludir lo irracional, y jams propici una conducta dadasta o nihilista como doctrina, que s tean las concepciones de muchos miembros de la denominada revolucin conservadora alemana. Obviamente, en una era de poltica de masas el elemento irracional y el poder movilizador del mito deba ser reconocido, pero Schmitt alert que slo la guerra, como profunda realidad, engendra el mito 32 y que el irracionalismo en la esfera poltica era peligroso. Su doctrina era perfectamente racional, una vez aceptadas sus premisas, como era razonable su crtica a la Repblica de Weimar, basando sus juicios en extensas lecturas histricas y de filosofa poltica, tal como lo reconocen algunos de sus estudiosos 33. Sin duda, sus pensadores preferidos, Maquiavelo, Hobbes, Bodin, y Donoso Corts, entre otros, fueron hombres realistas y alejados de las utopas. No obstante, a pesar de su renombre internacional como jurista, el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial coloc a Schmitt, tempranamente, en el banquillo de los acusados de haber sido uno de los facttums del peligro nazi mundial. Especialmente las crticas de los alemanes emigrados fueron muy duras, y su teora del decisionismo y la relacin amigo-enemigo fue denunciada como

una doctrina de la fuerza bruta mas descarada, opuesta no slo al liberalismo sino al imperio del derecho 34. Posteriormente, mucho se insistir en que la vasta y dura crtica de Schmitt al sistema demoparlamentario implicaba claramente, y a priori, la opcin por un sistema poltico absolutamente contrario presentado con carcter de necesidad, apareciendo as como el preparador ideolgico del camino que condujo al poder al nacionalsocialismo 35. Los especialistas suelen olvidar en sus crticas algunos aspectos cruciales de la teortica schmittiana. Por ejemplo, cuando rescata la frase del mandamiento del Nuevo Testamento amaos los unos a los otros incluidos los enemigos como referente al enemigo privado innimicus y no al enemigo pblico hostis, presupone el reconocimiento de la enemistad, pero en El concepto de lo poltico y en otros escritos, se apura a considerar que el enemigo es el otro enfrentado y, como tal, ha de ser tratado como un par y no como un criminal. La crtica schmittiana a la concepcin de la dictadura del proletariado, y de la actitud sovitica en poltica internacional, inclua el hecho de que dicha doctrina no respetaba al enemigo como tal. Ni el gobierno del Reich ni sus enemigos ideolgicos y militares demostrarn tampoco respetarlo. Otro aspecto es que, para Schmitt, la dictadura tena como fin el restablecimento de un orden constitucional, jurdico y poltico; ella solamente es vlida en un estado de excepcin. Constituye una situacin de ilegalidad, pero se refiere a un adversario concreto de un orden justo que requiere una constitucin justa. Es un problema de la realidad concreta, que aspira a crear una situacin que haga posible una Constitucin verdadera, no apela a una constitucin existente sino a la que va a implantar 36. En sntesis, Schmitt no crea que el estado totalitario, con todas sus instituciones, fuera un fenmeno eterno. Un pueblo deviene totalitario cuando las exigencias de su vida poltica lo impone; las modificaciones restrictivas de las libertades son en el fondo

slo relativas... toda organizacin estatal, en caso de necesidad, crea su propia totalidad y moviliza sus propias reservas37. A semejanza de Heidegger, quien vea en el gobierno del Reich una repeticin de los males tecnolgicos y modernistas, y de Jnger, que observaba framente el paso a un principio totalitario crudo, cnico e inevitable, Schmitt comprendi que sus expectativas de un squito de subjefaturas responsables aspecto esencial del Fhrerstaat no se estaban cumpliendo, sino que muchos elementos arribistas e irresponsables se acomodaban oportunistamente en la inmensa burocracia estatal. Al igual que los otros nombrados, se fue apartando lentamente de los resortes del poder, a medida que se iba enfriando su entusiasmo de los primeros tiempos. En 1936 era evidente su viraje al estudio del derecho internacional y a preocuparse por la poltica mundial, entre otras cosas porque en el horizonte comenzaban a cernirse tormentosas nubes de conflicto. La teora de los grandes espacios. Una de las contribuciones ms significativas del pensamiento de Schmitt se da en el mbito del Derecho Internacional. Aqu tambin es considerado uno de los tericos del nuevo imperialismo alemn y la voz cantante del coro revisionista nacionalsocialista 38. En verdad, uno de los aspectos ms subjetivos de la teortica schmittiana es su fastidio y repulsa respecto de la Sociedad de Naciones. Esta para l no es ms que una sociedad donde cualquiera puede entrar y salir cuando quiere, ms parecida a un hotel que a una asociacin, un producto de las potencias vencedoras de 1918 para perpetuar las prebendas conseguidas en la victoria. Este do anglofrancs se vale de herramientas ad hoc como el sistema de seguridad colectiva y el Pacto Kellog, para asegurar una permanente situacin internacional entre paz y

guerra, en la cual segn escogieran una u otra tener siempre de su lado la legalidad ginebrina, mientras presentan a sus rivales y enemigos como agresores y perturbadores de la paz. Contrariamente, Schmitt reclama el derecho de los estados a la igualdad, que es mas que un concepto jurdico: es el derecho a un espacio adecuado a sus necesidades. Es el derecho a la existencia, a la autodeterminacin y la defensa, frente a las injusticias de un sistema de normas coactivas sin contenido jurdico ni espritu alguno, estructurado sobre la base de Versalles 39. Puede argumentarse que la igualdad de derechos en tanto apela al derecho a un espacio acorde justifica la expansin y borra la lnea divisoria entre tica y derecho. Pero no es menos cierto que el poder de una nacin est dado por sus elementos de poder nacional y que su poder real est dado por el poder global del bloque o megaespacio que controla o en el que tiene predominio o hegemona. Ello suceda en los treinta como en la actualidad 40. Schmitt no se aparta de las generales de la geopoltica clsica, formulada por Ratzel y Kjellen: los estados son entes supraindividuales, ms poderosos que los individuos en su desarrollo y, como stos, estn en lucha por la existencia. Es el espacio el que condiciona la vida de un pueblo; cuanto mayor es el espacio, mayores son las posibilidades de desarrollo y predominio 41. En tiempos de Schmitt, era Karl Haushofer el principal terico de la geopoltica. Para l, los lmites eran organismos vivientes, se extendan y compriman segn el poder y capacidad de un pueblo. Era necesario pensar en trminos de grandes espacios, pues este concepto hizo poderosas incluso a pequeas naciones como Francia; pensar en espacios estrechos conduce a la asfixia y la decadencia. Adems, siendo el mar el espacio ms vasto y unido, es fuente evidente de grandeza nacional; existen poderes martimos y poderes terrestres, y ello se refleja en los grandes procesos histricos. Este conflicto entre ambos poderes que enfrenta a las

naciones y divide a los pases da la pauta de la actual poltica mundial 42. Estos escritos de Haushofer condensados luego en un manual de Geopoltica Mundial Hoy, en 1937 se adelanta por poco tiempo a los de Schmitt respecto de los mismos temas. Mas preocupado por el derecho internacional, el autor de El concepto de lo poltico se pregunta, ante la notoria tendencia hacia los grandes espacios, si el derecho internacional se ocupar de la relacin entre esos grandes espacios o de los derechos de los pueblos libres que vivirn en un comn gran espacio. Para l, el Imperio supone un mbito espacial de gran extensin en donde su idea poltica irradia, ausente de intervenciones extraas. En el caso del Reich alemn, entre el universalismo de las potencias del Occidente democrtico liberal asimilador de pueblos y el Oriente bolchevique de signo revolucionario mundial ha de defender un orden de vida no universalista, nacional y respetuoso para con los pueblos 43. Tan lcido en su diagnstico del este y el oeste, Schmitt no comprendi que las premisas del pangermanismo a ultranza no contemplaban, precisamente, las identidades de los pueblos incluidos dentro del gran espacio del Reich. No obstante, al sealar que los grandes espacios son consecuencia forzosa del monopolio econmico, energtico y de comunicaciones, Schmitt comprendi que la economa del gran espacio precede a su implementacin poltica, cosa que la realidad actual demuestra con total evidencia. La base primaria del orden internacional ser el espacio, pero se apura a destacar que, frente al universalismo del derecho internacional britnico y el panintervencionismo norteamericano, se hace necesario un derecho regionalista, derivado del equilibrio de los grandes espacios. Dicho equilibrio para ser tal, sostiene Schmitt, requiere de muchos neutrales que lo hagan posible. Sabido es que la compleja situacin creada por la Segunda Guerra Mundial prcticamente termin con la neutralidad, tanto por la estrategia sovitica de guerra civil

mundial 44 como por la anglosajona de crear una entidad planetaria que, ya en 1943, se denominaba Naciones Unidas. Todo ello evidencia que el concepto de gran espacio Grossraum en Schmitt se diferenciaba del de espacio vital Lebensraum de Haushofer, mas all de la posible motivacin de los escritos de ste, en que se preocupaba de liberarse de una mentalidad expresada en puros trminos etno-geopolticos, tratando de encontrar un derecho internacional ajustado a esta nueva tendencia del desarrollo humano. El Grossraum es para Schmitt una idea poltica basada en su invariante de amigo-enemigo. La enemistad determina el gran espacio. Reconoce que el espacio americano est dominado por el concepto de no intervencin de otros poderes sobre dicho espacio (Doctrina Monroe). Los creadores de esta doctrina vieron un enemigo, un extrao la Europa de las revueltas y las guerras y por mucho tiempo esta concepcin permiti a los Estados Unidos construir una vasta rea de influencia, basada en el aislacionismo respecto de otros grandes espacios. No obstante, desde Theodore Roosevelt y Woodrow Wilson han seguido una poltica de universalismo e intervencin. A las lneas propias del ius publicum europaeum, la de particin hispano portuguesa de Tordesillas, y la amity line britnica que son esencialmente convenios entre potencias conquistadoras de tierras y mares luego del descubrimiento del Nuevo Mundo ha seguido una nueva lnea internacional, basada en la concepcin hemisfrica norteamericana. Esta lnea del hemisferio occidental, a partir de la Declaracin de Panam de 1939, redujo al absurdo toda medida y criterio para la determinacin de aguas jurisdiccionales y mares libres. El desplazamiento hacia el mar de una lnea hemisfrica que en principio fue terrestre crea un gran espacio sin fronteras precisas, de modo que la poltica de los Estados Unidos ya no tiene lmite ni confn 45. Es de destacar la

importancia que las ideas del Almirante Mahan tuvieron en las generaciones sucesivas de la dirigencia norteamericana, que culminarn con la creacin de la Flota de los dos ocanos, que el Presidente Franklin Roosevelt preconizara desde varios unos antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, a lo cual habr de aadirse, poco despus, la doctrina de la geovisin area de De Severski. Schmitt consideraba que los Estados Unidos levantaban la bandera de la continuidad y herencia de la hegemona martima britnica, de un lado y, paralelamente, queran crear un nuevo orden mundial basado en el control del hemisferio occidental. La nueva guerra iniciada en 1939 haba pasado a ser guerra mundial en 1941, con la invasin de la Unin Sovitica y el ataque japons a Pearl Harbour. Este conflicto planetario tena dos frentes: la guerra continental comenzada en Espaa en 1936, y la guerra ocenica, iniciada con la intervencin nipona. En definitiva, se trataba de un combate por el dominio terrestre entre el III Reich y la URSS, y por el dominio martimo entre el Japn y los Estados Unidos, cada uno con sus respectivos aliados. El mundo anglosajn basaba su accionar en las ideas de un mercado y comercio mundiales y la extensin del mito de la libertad de la que se consideraba protector por todo el orbe. El motivo fundamental de la actual guerra mundial es una rebelin contra este poder mundial y contra la pretensin de controlar el orden del mundo. Contra el universalismo de la hegemona mundial angloamericana se afirma la idea de una tierra repartida en grandes espacios continentales 46. Segn Schmitt, este sistema universalista intervencionista fue jaqueado por la emergencia de un nuevo gran espacio en Europa central y oriental, resistente a toda intromisin fornea en esa rea controlada por la potencia alemana. Esta idea poltica fue introducida por Hitler cuando l asumi la responsabilidad de

proteger a las minoras germanas en la Mitteleuropa; e incluso el Reich se encarg del tutelaje de las naciones pequeas no germanas del rea 47. En trminos prosaicos, el intervencionismo planetario consagrado en Versalles y vehiculizado por la Liga de Naciones se haba casi asegurado la capacidad de control, cuando el surgimiento de los fascismos europeos y principalmente de Hitler, que tena con qu patearon el tablero. Puede argirse que las ideas schmittianas sirvieron de maravillas para justificar el imperialismo germano, pero Schmitt propiciaba una suerte de doctrina Monroe europea, la consecucin de un espacio continental con hegemona alemana, pero donde pudieran integrarse los dems pueblos dentro de l en una suerte de comunidad cultural y de intereses. Este espacio presupona la proteccin y el respaldo de las distintas nacionalidades del rea, cohabitando con los otros grandes espacios: el de los Estados Unidos y el de la URSS basados en principios internacionalistas y el del Imperio Britnico y el de la Gran Asia del Japn. Pero, alejndose cada vez ms de las tesis schmittianas para insistir mayormente en la teora del Lebensraum, de connotacin geopoltica racista, los funcionarios del Reich encargados de los territorios ocupados en la guerra subvirtieron la que podra haber sido una propuesta realista, hasta su anulacin en lo insensato. Imbuidos de una concepcin racial biologista de tipo positivista ochocentista, con absoluto desprecio de muchos pueblos no germanos, se dedicaron a explotarlos ganndose as no aliados, sino enemigos dentro de su Grossraum. Sabido es con qu devocin ucranianos y otros pueblos eslavos recibieron al ejrcito alemn en la campaa del este, y tambin cmo detrs de las tropas venan gestapistas y funcionarios expoliadores, con una dudosa apoyatura ideolgica de tipo rosenbergiano, que slo conseguan hacer engrosar las filas partisanas. El propio Schmitt, que no haba querido la guerra pero que una

vez comenzada se haba aprestado con ahnco a la defensa intelectual de su patria, empez a tener roces con los nacionalsocialistas ms conspicuos. Su teora del Grossraum fue considerada de valor limitado y sospechosa. Siendo Schmitt un hombre de raz y formacin cristiana y catlica, su realismo poltico estaba pleno de consideraciones por la dignidad del extrao, actitud que chocaba con la ortodoxia ms extremista del movimiento nazi, sobre todo con la Inteligencia de la SS. El artfice del Fhrership fue condenado en sus bases polticas e ideolgicas como el representante de la mas excelsa y, por ende, mas peligrosa forma de catolicismo 48. El cambio del derecho internacional y del concepto de guerra. Hasta el ao 1943 Schmitt sigui escribiendo sobre su teora del gran espacio y el cambio del derecho internacional, publicando tambin en Italia, Francia y Espaa, pero se senta cada vez ms un emigrado interno en su pas. Su atencin se diriga especialmente a la confrontacin entre la concepcin terrestre y la martima. Trasunta su fascinacin por esta profunda dicotoma en varios de sus ensayos. Fue Inglaterra la que adquiri conciencia del mar como elemento particular de la existencia misma de un pueblo; la isla entera lev anclas, se divorci del continente y se espos con el ocano. Espumadores del mar de toda laya, piratas, corsarios, aventureros atrados por el comercio martimo constituyen, junto a balleneros y navegantes a vela, la avanzada del giro hacia el mar entre los siglos XVI y XVII 49. Esta empresa privada de expansin ejecutada por privateers de toda especie produjo la revolucin industrial y el maquinismo, unidos a un concepto de la libertad como ausencia de todo condicionamiento. Esta extensin del poder mas all de su restringida frontera

insular se haba iniciado en el S. XVI, simultneamente con la aparicin del Estado nacional como la institucin poltica europea mas dinmica y significativa, pero el Imperio ultramarino estrictamente dicho fue un fenmeno caracterstico de mediados y finales del siglo pasado. En el proceso de expansin, dichos espumadores de mar no podan seguir permaneciendo como tales sin incorporarse a la historia poltica mundial, desde el momento en que el viraje al ocano demostraba tener xito. Rncontraron entonces un fundamento ideolgico en sus aliados del continente, en el calvinismo. La idea de un espacio absolutamente libre y sin fronteras enlazaba perfectamente con la idea calvinista de salvacin, la seguridad de ser salvado, de pertenecer a un mundo distinto del corrompido destinado a perecer 50. Para un ocenico o atlantista, el mundo corrompido es el del continente, en donde los hombres se matan por disputarse el paisaje. En cambio, la vastedad del espacio lquido sin lmites les pareca el mbito natural de la paz, en el cual la competencia se reducira a la mera empresa comercial. De esta conviccin surgi la idea del dominio econmico como dominio naval: Britannia domina las olas, por ende el comercio, por ende el mundo. Un imperialismo establecido sobre una existencia martima significa prosperidad, civilizacin y humanitarismo. Eso cree el Leviatn, segn Schmitt. No obstante, los avances tecnolgicos han desplazado esa capacidad ocenica. La geovisin area, entre otras, es capaz de contrarrestar la movilidad naval y jaquear a la isla; la tcnica amenaza con reducir al Leviatn a una figura del pasado 51. Schmitt no alcanz a vislumbrar totalmente que el espritu atlantista-calvinista insular haba pasado a una isla mucho mayor y con inmensos recursos potenciales como lo es Norteamrica. Es aqu, precisamente, en donde la visin martima heredada de Inglaterra se unir a la nueva tecnologa

convirtindose, as, en principal potencia aeronaval. En 1942 Schmitt cree que la guerra continental est siendo ganada por Alemania y reafirma el xito de la ofensiva martima japonesa 52. Aunque fue el Almirante Manan el terico de la expansin del poder naval biocenico de los Estados Unidos, ms importante desde el punto de vista ideolgico es la influencia de Nicholas Spykman. De origen holands, retoma la dualidad entre Europa y Amrica como mundos diferenciados, proponiendo un cerco del Mundo Antiguo desde el Nuevo Mundo. En este ltimo existen dos Amricas, la anglosajona, unida, y la latina, fragmentada. Se hace necesario para los Estados Unidos la movilizacin de todos los recursos del continente americano en una lucha solidaria contra las potencias capaces de dominar, desde el occidente y el oriente, al Mundo Antiguo: Alemania y Japn. El III Reich surgido revolucionariamente de la repblica alemana, se encuentra ahora empeado en singular combate con Estados Unidos disputndose la hegemona de Sudamrica, utilizando la tcnica de guerra ideolgica como una de sus armas. Spykman, al respecto, se lamenta de la oposicin argentina a un panamericanismo activo: Estados Unidos desea organizar un frente comn contra Europa, y los argentinos desean que cada uno de los estados mantenga completa libertad de movimientos. He aqu la razn de que la campaa que dirige Estados Unidos y que se propone forjar la integracin poltica del hemisferio, se haya convertido inevitablemente en una pugna por disputarse la simpata de Sudamrica, como fase de la batalla para romper el cerco que el Mundo Antiguo pueda establecer sobre el Nuevo Mundo Bien visto, Spykman propone constituir un gran espacio donde no existan interferencias de los poderes del Mundo Antiguo, pero en muchos pasajes de su obra se manifiesta intervencionista, pues los Estados Unidos han de llevar su mensaje de libertad y democracia incluso mas all del hemisferio. lista es la base de todas las

actitudes en poltica internacional estadounidenses luego de la Segunda Guerra Mundial, tal como se manifiesta en la intromisin, directa o indirecta, en los asuntos hemisfricos y en el intervencionismo global a travs de la instrumentalizacin de organismos tales como las Naciones Unidas. De este modo, desde una visin opuesta, geopolticos como Spykman vienen a convalidar en sus escritos la validez de la teora de los grandes espacios, si bien no limitada por una concepcin acorde del derecho internacional como Schmitt la preconiza. Mientras ste propone un derecho internacional adecuado que contemple las distintas regiones, los angloamericanos propugnarn un derecho internacional planetario, aceptado por la entera comunidad mundial. Schmitt asiste, tambin, a una evolucin del concepto de guerra. En su tesis fundamental de la relacin amigo-enemigo, sostena que la ms extrema consecuencia de la hostilidad es la posibilidad de la aniquilacin fsica del contrario. Agregaba que la guerra no es un estado normal ni comn ni perpetuo de la existencia, ni tampoco es deseable, pues nada justifica, en ltima instancia, que los hombres se maten entre s. La guerra no es un fin o una meta o el contenido de la poltica real. En la actualidad sealaba la guerra pretende hacerse para terminar con toda guerra, como ultima guerra que acabe con todas las guerras. Esta premisa transforma al conflicto en un hecho de particular intensidad e inhumanidad, pues coloca a la poltica como sierva de la moral; en esa pretendida superacin de lo poltico se descalifica al enemigo trasformndolo en un monstruo feroz que no puede ser derrotado solamente sino que debe ser destruido, es decir que ya no es un enemigo a encerrar en sus lmites 54. Tambin se diferencia la guerra terrestre de la martima. En los espacios slidos, el combate se da entre ejrcitos dependientes de Estados Mayores que a su vez son ordenados por mandos polticos.

Es una guerra entre estados. En la concepcin martima, los forjadores del estado han sido los privateers; el estado logrado no est acotado definidamente en sus lmites, al no estar circunscripto por el paisaje. La guerra es una continuacin de la empresa comercial, conducida por los poderes indirectos. A la mentalidad martima le repugna la visin de las grandes batallas de hombres y material de la lucha terrestre, pero le parece natural y pacfico el bloqueo para rendir por hambre al enemigo o el bombardeo para quebrantar su moral, pues por su esencia misma no distingue entre combatiente y no combatiente. 55. Pero tambin existe otro cambio significativo en la concepcin de la guerra. Schmitt sostiene que el Estado determina el casus belli, puesto que es la entidad poltica decisoria. Slo l puede demandar de sus miembros el extremo sacrificio de una guerra frente a un enemigo exterior. En casos extremos, el estado puede decidir sobre el enemigo domstico Staatsfeind, en el caso de que existan grupos armados internos que ame nacen la propia existencia del estado como entidad poltica. En el S. XX aparece la guerra revolucionaria de partidos, cuyo combatiente es el partisano, el que toma partido mas all de los estados y sus reglas precisas de hacer la guerra (identificacin del combatiente por uniforme, distincin entre civiles y militares, prohibicin del uso de determinadas armas, etc.). La guerra partisana, ejercida dentro de las unidades polticas y detrs de las lneas enemigas, es una guerra de enemistad absoluta sin ninguna limitacin, que encuentra justificacin y sentido propio en la voluntad de llegar a las ltimas consecuencias 56, una de las cuales es, como contra partida, la represin absoluta y las represalias. Las consecuencias de la guerra partisana sern graves. La no definicin de una lnea divisoria amigo-enemigo compromete el orden y la seguridad de la entera sociedad. Esta guerra encuentra su mximo exponente en la guerrilla comunista, implementada por

Lenin, Mao y otros tericos, pero en ltima instancia reconoce orgenes occidentales a travs de la interpretacin martima de la existencia, transformada por el marxismo en lucha de clases. No es casual la conexin de la guerra partisana con los poderes mundiales y el aprovechamiento de los recursos de la moderna industria de armamentos. A la mentalidad martima la lucha partisana le parece una guerra de liberacin, mientras que la terrestre la considera el peor acto de subversin Lo que resulta evidente es que al deterioro progresivo del estado consecuente a la ltima guerra mundial, le ha sucedido una paralela disgregacin de las estructuras sociales. El resultado es el juego incontrolado de grupos ideolgicos armados con apoyo o no de poderes forneos o indirectos en una etapa de resacralizacin salvaje como la actual. Una de las complicaciones del sistema jurdico internacional, segn Schmitt, se encuentra en los Tratados subsiguientes a la Paz de Versalles de 1919, cuando se introduce el tema de la responsabilidad de la guerra. La ruptura de la Pax Britnica en la Gran Guerra fue sucedida por un mecanismo discursivo, la Sociedad de Naciones, que se preocup mas de buscar las causas del conflicto que de restablecer el equilibrio perdido en l. Versalles anul uno de los aspectos mas importantes del Derecho de Gentes europeo: la amnista. Esta no es una mera disculpa ni una simple condonacin de delitos; es una invitacin al olvido por ambas partes, la victoriosa y la vencida, una vez caducada la situacin anormal de guerra58. Sin amnista, el conflicto se eterniza, y slo puede terminar con el aniquilamiento del ltimo de los adversarios. Sabido es que la Segunda Guerra Mundial trajo como consecuencia un agravamiento del cambio de sentido de la guerra, pues medio siglo despus de terminada an siguen las acciones punitivas. Esta discriminacin del adversario no exista desde la antigedad.

El recurso a una guerra justa retrotrae a los tiempos medievales, pero el tratamiento del enemigo como depositario del mal y criminal absoluto con sus bienes y pertenencias es propio de los antiguos imperios, como Asira, donde todo lo que fuera hostis deba ser borrado del mapa. Queda a los estudiosos ver la influencia de estas antiguas concepciones del cercano oriente sobre el veterotestamentarismo y la de ste sobre el calvinismo que infision la mentalidad martima, pero es evidente que la guerra cambi a partir de intromisiones ajenas al ius publicum europeo tradicional en conflictos transformados en mundiales y totales 59. Como ocurre con todos los intelectuales capaces de ver el acontecer con suficiente distancia, Schmitt se encontr en una difcil situacin en los aos de la guerra. Primero por su relacin tirante con la dirigencia nacionalsocialista, agravada por el hecho de que uno de sus ntimos amigos, Johannes Popitz, haba estado entre los conjurados del atentado contra Hitler del 20 de julio de 1944 60. Wilhelm Ahlmann, otro implicado que acab suicidndose, tambin era amigo de Schmitt, quien le dedic Ex Captivitate Salus. Luego de la derrota de Alemania, encontr nuevas dificultades, esta vez por su colaboracin con el rgimen cado. Prisionero de los rusos en Berln, fue dejado rpidamente en paz por stos, pero cay bajo los efectos de la desnazificacin angloamericana, quienes le tuvieron internado en dos campos de concentracin norteamericanos ms de un ao. Como muchos otros alemanes, Schmitt trat de deslindar responsabilidades; se defini como un aventurero intelectual que, no obstante, asuma los riesgos de un malentendimiento de su produccin cientfica. Siempre devoto de su maestro Hobbes, arguy que haba apoyado y obedecido al estado nico medio de orden y proteccin aunque sus libros ni figuraban en la lista de textos aprobados por el rgimen 61. Luego reconocera: siempre he vuelto a caer en el engao.

Siempre me escap y tambin: conozco las listas negras, con nombres y mas nombres, y los ficheros de los perseguidores 62. En los duros aos de la posguerra, Schmitt se vio obligado a subsistir escribiendo simples manuales de Derecho. En 1947, absuelto pero marginado, se retir a silencio. UNIDAD DEL MUNDO Y LIBERTAD DE LOS PUEBLOS. Por fortuna, Schmitt tena amigos, incluso en Espaa, donde se refugiara varias veces, en nuevas aventuras intelectuales. Los aliados de ayer can los enemigos de hoy, y la guerra fra estaba en su punto lgido. El, a pesar de todo, renombrado Kronjurist se planteaba ahora el tema de la unidad del mundo. Si el dualismo es malo sostena no es menos cierto que la unidad mundial definitiva que resulte de la victoria plena de uno de los dos rivales EE.UU. y la URSS no implica la resolucin de ningn problema. Aceptando la posibilidad de una posicin alternativa a la bipolaridad, sostena que los nmeros impares son preferibles a los pares, pues permiten el equilibrio. No obstante, s es cierto que el mundo puede ser unificado por la tcnica, y como sta es neutra pero el ser humano no, la coincidencia entre mundo y humanidad podra terminar con el autoaniquilamiento. Presupuesto ello, Schmitt se pregunta si es posible una organizacin unitaria del poder humano, con el objeto de planificar, dirigir y dominar la tierra y la humanidad 63, es decir si puede el planeta ser polticamente unipolar. Cristiano al fin, su respuesta es que una posibilidad tal presupondra el fin de los tiempos, la detencin de la historia, o bien la transicin a una nueva multipolaridad. En los ltimos aos, esta idea de un fin de la historia un momento en que las ideologas terminen y los hombres se dediquen simplemente a consumir y entregarse al ocio tecnolgico ha estado muy en boga. Pero tambin se ha presentado de manera

cruda la emergencia de conflictos, no ya entre grandes conjuntos de naciones sino de baja intensidad, eufemismo con que se enmascara la tragedia de las guerras regionales, religiosas e intertnicas. En todas las ciudades del mundo se teme a la violencia difusa, esa suerte de virus que no se sabe bien qu agente lo provoca. Puede terminar el conflicto? Un mundo que destruya la dicotoma amigo-enemigo por ser un orbe pacificado sostiene Schmitt sera un mundo sin poltica. El ser humano entonces perdera su condicin de animal poltico, dejara de ser tal. Por ello, si existiera un mundo unipolar, donde el planeta todo estuviera formado por una sola humanidad sin fronteras, o fuera una federacin de estados, no existiran ya guerras en el sentido clsico, sino revoluciones. Toda guerra sera guerra civil, con sus nefandas caractersticas y consecuencias. Por otra parte, el mesianismo tecnolgico occidental ha infisionado el planeta entero. La tecnificacin y la industrializacin acepta Schmitt son hoy el destino de nuestra tierra... pero no se abre ningn cosmos ni se oye ninguna llamada o challenge... el desencadenamiento de la tcnica antes encierra a los hombres que les abre nuevos espacios 64. La propia tcnica ha contribuido a quebrantar el orden de los estados nacionales en favor de los estados mundiales, cuya expresin mayor fue el mundo bipolar en donde existan slo dos centrales de soberana ilimitada, los Estados Unidos y la Unin Sovitica. Pero tampoco ese status permiti pluralidad alguna. De los estados mundiales se aspira al estado mundial, al orden terrestre o global 65. Esta afirmacin puede o no ser compartida. Se concretar esta ltima etapa? No obstante la fuerza unificadora y homogeneizadora de la tcnica y de las formas econmicas, la sociedad terrestre an no est preparada para un mundo unipolar, o quiz no quiera jams formar parte de algo semejante. Hace ms de treinta aos, Schmitt se preguntaba cmo se solucionara la contradiccin entre el

dualismo de la guerra fra y el pluralismo de los grandes espacios. Se agudizara el dualismo o se formaran una serie de grandes espacios autnomos equilibrados entre s para, de este modo, lograr un orden estable de paz? 66. La cada del Muro de Berln que Schmitt no alcanz a ver y la disolucin de la URSS en sus componentes nacionales, la Comunidad de Estados Independientes, ha terminado, de momento, con la dualidad oesteeste y el bipolarismo. Supuso esto el paso a un mundo unipolar? Existi realmente un vencedor real de esta confrontacin? Aparentemente, occidente y sus postulados demoliberales, su propuesta de economa de mercado planetaria y vida hedonista, haban resultado triunfantes. La subsiguiente Guerra del Golfo no hizo mas que confirmar aquella afirmacin de Schmitt cuarenta aos antes, cuando sealaba: Al ser convertida hoy da la guerra en una accin policial contra alteradores de la paz, criminales y elementos antisociales, tambin es preciso aumentar la justificacin de los mtodos del police bombing (la geovisin area con modernos medios de destruccin) de modo que se est obligado a llevar hasta un extremo abismal la discriminacin del adversario 67. La situacin internacional actual vuelve a poner sobre el tapete la cuestin de la formacin espiritual del mundo anglosajn, particularmente de los listados Unidos como gobierno antes que como nacin, fuente y modalidad de las mayores decisiones polticas de hoy. Aceptemos que esta espiritualidad deriva del puritanismo desviado. Preocupada por la consecucin del xito material, esta doctrina condujo a un pragmatismo utilitario, acompaado en la prctica de un determinismo moral formal. El veterotestamentarismo se convirti no slo en fuente religiosa sino en doctrina poltica que, unida a la teora calvinista de la predestinacin, renov un determinismo moral de tipo maniqueo. Los fines materiales de cualquier accin se identificaron con la

virtud, la poltica fue puesta al servicio de los negocios, y se justific uso y abuso. En poltica internacional, termin de consagrar el panintervencionismo norteamericano, claramente evidenciado en situaciones como la Guerra del Golfo, en el concepto angloamericano de represalia, y en el bloqueo de Cuba. Las contradicciones, o el cinismo, de esta poltica puritana se manifiestan en la carta del Departamento de Estado norteamericano a la ONU respecto del caso cubano cuando seala que el bloqueo de Cuba por los EE.UU. no es materia de discusin en la ONU... cada gobierno tiene el derecho y la responsabilidad de elegir al gobierno que mas le conviene para sus relaciones comerciales y polticas 68. Todo esto nos retrotrae al tema de la justicia o injusticia del accionar de los actores polticos. La pretensin de una guerra justa exaspera la dicotoma entre valor y sin valor: la lgica de este pensar en valores convierte automticamente al enemigo concreto en una lucha abstracta contra un sinvalor. El hombre actual est muy determinado por este razonamiento. El que representa el sinvalor no tiene ningn derecho frente al que detenta el valor, y todas las categoras del ius publicum internacional clsico naufragan frente a la lgica de un conflicto entre valor y sinvalor 69. Un bloqueo no significa matar de inanicin y enfermedades a hombres, mujeres y nios, sino actuar sobre un sinvalor. Aquellos que ven una guerra quirrgica a travs de las pantallas de televisin no asisten a un hecho donde muere gente concreta y se destruyen edificios, sino donde se ataca a un sinvalor. La Justicia con mayscula y no referida a algo o alguien en particular no es un bien, es un Moloch. Sera propio de una conducta irresponsable no derivar que semejante situacin genera reacciones de signo semejante. A un control absoluto y punitivo de la vida de los pueblos le sucede

como respuesta el terrorismo dotado hoy da de modernos medios tecnolgicos, donde la lnea amigo-enemigo se transforma en una divisin entre fiel e infiel, as como el resurgir violento de los elementos bsicos que conforman una comunidad: pertenencia cultural y etnolingstica, religin y forma de vida. El estado nacin clsico est terminado; han fenecido los nacionalismos, pero emergen con fuerza las nacionalidades y los regionalismos. El extremo oriente encuentra su conformacin en lo que mas se asemeja al viejo proyecto japons de la Gran Asia, el Islam donde las fronteras nacionales coinciden con las de la religin est en un creciente proceso de fundamentalizacin. Rusia, siempre una gran potencia, es imprevisible. Europa asiste atnita a la guerra mas cruenta en su territorio desde la Segunda Guerra Mundial, la lucha intertnica en los Balcanes. El ejemplo de la crisis balcnica es el ms ilustrativo de lo que acontece en el presente, este sinceramiento de la historia. El mapa de Europa ha cambiado mucho en poco tiempo. Naciones como Croacia, Eslovenia, Serbia, Macedonia, Eslovaquia, la Repblica Checa, los Estados Blticos, nos retrotraen al panorama poltico anterior, en algunos casos, a 1945 y, en otros, a 1918. En los hechos, Europa ha tenido que aceptar que, al colapso del rgimen comunista en la URSS y las democracias populares, no slo ha sucedido un reacomodamiento ideolgico sino tambin geopoltico. Una cantidad de pueblos (naciones en el sentido real) sin estado han buscado reencontrarlo o encontrarlo. No se poda celebrar el fin del comunismo y de la guerra fra sin pensar que las fronteras diseada: por la Unin Sovitica y sus aliados de 1945 no deban ser revisadas. Despus de Yalta, toda Europa haba tenido un rol de segundo orden en la poltica internacional; ni Gran Bretaa, ni la Francia gaullista, ni menos an la semiocupada Alemania, estaban en

condiciones de crear una poltlca exterior europea. De repente, el fin del bipolarismo pone a los pases del Viejo Continente en un papel protagnico para el cual no estaban suficientemente preparados. Significativamente, fue Alemania la primera que, con su reconocimiento de Croacia en 1991, inaugur esta nueva situacin, Tanto los EE.UU. como gran parte de la CEE no queran ver el problema balcnico con ojos realistas; seguan aferrndose al sostenimiento de una Yugoslavia unida sin considerar que sta era una ficcin. Francia, Gran Bretaa y los EE.UU. asumieron un rol protagnico en la creacin del estado yugoslavo en la mesa de negociaciones de Versalles y el Triann en 1919 y 1920. Aceptar el desmembramiento de Yugoslavia y la creacin de pequeas naciones significaba admitir que la nueva situacin geopoltica europea echaba por tierra el orden de los vencedores de la Gran Guerra. Y, como inspirados por el ejemplo croataesloveno, otros pases europeos empezaron a acomodarse geopolticamente, con el expreso o tcito apoyo germano, en la Mitteleuropa. Asimismo, es importante destacar que el propio Schmitt se daba cuenta en los sesenta que la era del Estado como modelo de unidad poltica es-taba terminando y, con ella, se destronaban cuatrocientos aos de trabajo espiritual y de ciencia del Derecho poltico y del Derecho internacional70. Se dio de lado con el estado pero efectivamente no se le reemplaz por nada. Ya no hay unidad real dentro de la vieja carcaza del estado, abrumadas las sociedades nacionales por los graves problemas de inmigracin, la homogeneizacin cultural a travs de los medios masivos de comunicacin planetaria y las modas caprichosas y cambiantes. En el orden internacional, los grandes organismos, como las Naciones Unidas, tampoco demuestran tener unidad a la hora de enfrentar la conflictiva realidad. Por todos lados aparecen fuerzas de reaccin, negadoras del proceso de globalizacin forzada, no obstante la evidente uniformidad econmica y tecnolgica que

abarca casi todo el orbe. En definitiva, los acontecimientos vertiginosos de los ltimos aos no han hecho mas que convalidar la vigencia de los grandes espacios de los que hablaba Schmitt. Al punto tal que especialistas como Ernst Nolte, Walter Lacqueur y Samuel Huntington, entre otros, ya preanuncian una era de conflictos entre civilizaciones, basados en un choque de culturas. Para el primero, el fin de la gran guerra civil mundial puede abrir el camino a mltiples y sangrientas guerras civiles localizadas. Tanto Lacqueur como Huntington encuentran, en sendos escritos de 1993, la posibilidad de futuros challengers capaces de amenazar al Occidente y la paz del mundo entero, especialmente la extrema derecha rusa y el Islam militante. Prueba irrefutable de que an estamos lejos de un mundo unipolar y un nuevo orden planetario. De momento, pareciera que vivimos un perodo de transicin signado por un mundo dinmico y bastante catico, ni unipolar ni multipolar sino apolar, donde se estuvieran constituyendo una serie de grandes espacios. En 1941 el Ministro de Asuntos Exteriores de los Estados Unidos, Henry Stimson, dijo que la Tierra era demasiado pequea para dos sistemas contrapuestos, y Schmitt le contest: la Tierra siempre ser mayor que los EE.UU. y todava hoy es suficiente para alojar a varios espacios grandes, en cuyo mbito puedan defender su sustancia y peculiaridades histricas y espirituales. Mas de medio siglo despus, la Tierra demostr seguir siendo mas grande que el Imperio Britnico, que el III Reich, que el Sol Naciente, que la URSS y el oriente comunista, y mayor tambin que el occidente estadounidense y que cualquier otro poder. Mientras existan hombres existir diversidad, siempre habr pueblos capaces de cohabitar pacficamente, aceptando quiz cierto grado de uniformidad tecnolgica, pero sin resignarse a hacer concesiones de identidad ni de intereses. Todo aquel que

pretenda un mundo unipolar homogneo e indiferenciado encontrar resistencia Quien pretenda el dominio del Nomos del planeta deber recordar a Shakespeare: Mos seran los espacios infinitos... si no tuviera malos sueos Horacio Cagni. Buenos Aires, Diciembre de 1994 Nota bene: Queremos agradecer aqu la colaboracin de Arnoldo Struhart incan sable difusor de Schmitt en nuestro pas, de Eduardo Anciiorena y del Prof. Jorge Dotti (UBA), de Argentina. Asimismo a los Profesores Marco Tarchi (Universidad de Florencia y Alessandro Campi (Universidad de Perugia) de Italia, y a la Biblioteca de Catalunya de Barcelona (Espaa).

NOTAS 1 Una de las motivaciones para realizar el presente trabajo es, precisamente, realizar un aporte a la produccin de y sobre SCHMITT que ha hecho eclosin en Europa. Nos ha animado a ello las opiniones compartidas con colegas europeos, sobre todo italianos. En Italia ha de destacarse la contribucin hecha a los estudios schmittianos por publicaciones como Trasgressioni, dirigida por MARCO TARCHI, y Behemot, dirigida por ANTONIO CARACCIOLO. Especial consideracin merece ALESSANDRO CAMPI, quien adems de dirigir la revista Futuro Presente, ha editado dos recopilaciones de escritos de SCHMITT, la ltima L'Unit del Mondo e altri saggi. A Pellicani, Roma 1994. De ellas hemos tomado algunos artculos de SCHMITT en italiano que no tenamos y nos sirvieron para este volumen. Es de destacar

adems la labor de ALAIN DE BENOIST en Francia, y del belga PIET TOMMISSEN, quien ha compilado varias bibliografas de SCHMITT y est actualmente completando una bibliografa definitiva. En Alemania, es GNTHER MASCHKE quien est abocado a la tarea de una edicin completa de la obra schmittiana. En Espaa, han sido reeditados El Concepto de lo Poltica, La Defensa de la Constitucin y La Dictadura, y han salido a la luz Hamlet y Hcuba y Sobre el parlamentarismo en los ltimos tres aos. Era necesario que un tema tan actual como el pensamiento de SCHMITT alcanzara a nuestras latitudes, donde se le conoce poco y generalmente mal. 2 El concepto de lo poltico, Folios Ed., Buenos Aires, 1984, p. 22-23. Cuando en las notas sigue un libro sin especificacin de autor es que pertenece a CARL SCHMITT. 3 Ibidem, p. 25. 4 Ibidem, p. 50-51. 5 Legalidad y Legitimidad, Struhart & Co., Bs. As., 1994, p. 110. Por poder indirecto SCHMITT entiende el poder que se ejercita sin riesgo propio y por medio de poderes temporales. Es propio de un poder indirecto perturbar la plena coincidencia entre mandato estatal y peligro poltico, poder y responsabilidad, proteccin y obediencia y, amparado en la irresponsabilidad de un gobierno indirecto, obtener todas las ventajas, sin asumir los peligros del poder poltico. El Leviathan en la Teora del Estado de Thomas Hobbes, Ed. Struhart & Co. Buenos Aires, 1990, p. 77. 6 Hacia el Estado Total, Revista de Occidente, IX, XCV, Madrid, 1931, p. 145 y ss. Al respecto dice SCHMITT: Un complejo econmico de amplitud tan grande como la que hoy presenta la economa pblica en Alemania necesita, por lo menos, un cierto plan, por muy alejados que queramos permanecer de una economa socialista ... un Parlamento que slo es escenario y reflejo de un estado pluralista de partidos en coalicin lbil,

difcilmente ser capaz de desarrollar un plan semejante, pues ste exige una consecuencia y continui dad que no cabe contar en la actual situacin de mayoras y partidos. Defensa de la Conslitucin, Labor, Barcelona, 1931, p. 115. 7 L'era de la poltica intgrale, Lo Stato, VII, 1936, p. 193196. Incluido en este volumen 8 Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus, Dunker & Humblot, Mnchen/Leipzig, 1923, p. 65. 9 La categora del Fhrer come concetto fondamentale del diritto socialnazionalista, en Scritti Poltico Giuridici 1933-1942, Bacco & Arianna, Perugia, 1983, p. 41. 10 Der Fhrer schtz das Recht. Deutsche Juristen-Zeitung, 39 Jahrg, Heft 15, 1934, p. 945-950. El escrito schmittiano sonaba a convalidacin de las palabras de HERMANN GRING el 13 de julio: Todos nosotros aprobamos siempre lo que hace el Fhrer. 11 Al respecto MOSSE, GEORGE: Intervista sul Nazismo (a cargo de MICHAEL LEDEEN), Cap. V, Laterza, Roma/Bari, 1977. 12 Ver MAU, H. y KRAUSNICK, H.: Le National-Socialisme. Allemagne, 1933-1945, Casterman, Tournai, 1962, p. 53. 13 Al respecto FUALKOWSKI, JRGEN: La trama ideolgica del Totalitarismo, Tecnos, Madrid, 1966, p. 163 y ss. 14 Starker Staat und Cesunde Wirtschaft, en Volk und Reich, 1933, cit., en NEUMANN, FRANZ: Behemot. Pensamiento y Accin en el Nacionalsocialismo, F. C. E., Mxico, 1943, p. 70. 15 La dottrina del diritto nel fascismo e nel nacionalsocialismo, Lo Stato VII, 1936, p. 299-300, en L'unit del mondo e altri saggi, A Pellicani, Roma, 1994, p. 148. Incluido en este volumen. 16 Compagine statale e crollo del Secondo Impero, en Principii politici del nazional-socialismo, Sansoni, Firenze, 1935, p. 115. 17 Stato, movimento, poplo, en id. ant., p. 185. Respecto del reemplazo de las elecciones por la seleccin y del principio de

unidad en el lder, SCHMITT exiga la identifi cacin positiva entre el jefe y sus seguidores, pues slo la identificacin absoluta puede impedir que el poder del Fhrer se torne tirana y autocratismo. Ver HOFER, WALTER: El Nazismo, 1933-1945, Diana, Mxico, 1963, p. 40. 18 NOLTE, ERNST: I tre volti del Fascismo, Mondadori, Milano, 1974, p. 55. 19 Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus. SCHMITT sostena que el moderno Parlamento era un aparato vaco, indefenso ante los embates de movimientos ideolgicos como el bolchevismo y el fascismo. El Parlamento ha sustituido el poder por la discusin, perdiendo sus fundamentos y sentido primigenios. Vase: BENDERSKY, JOSEPH: Carl Schmitt. Theorist for the Reich, Princeton Univ. Press, 1986, p. 67 y ss. 20 La ley del 19 de agosto de 1934, desaparecido el Presidente HINDENBURG, reuni las funciones de jefe de estado y jefe de gobierno en la misma persona del Fhrer, a travs de un plebiscito que fue apoyado por una declaracin de representantes de la ciencia y la cultura. Esta declaracin fue firmada, entre otros, por CARI. SCHMITT, MARTIN HEIDEGGER, NICOLAI HARTMANN, EUGEN FISCHER, WERNER SOMBART, H. MARTIUS, KARL HAUSHOFER y J. PETERSEN. 21 Cit. en HOFER; op. cit. p. 86-87. 22 BENDERSKI, J.: op. cit., p. 203, cita la carta del 22/4/1933 de HEIDEGGER invitando a SCHMITT. 23 Frukische Tageszeitung, 3/10/1936 tambin Die deutsche Rechtwissenschaft im Kampf gegen den jdischen Geist. Deutsche Juristen-Zeitung, 41 Jahrg, Heft 24, 1936,p. 1453/6, cit. en MOSSE, GEORGE.: La Cultura Nazi, Grijalbo, Barcelona, 1970, p. 163. 24 Al respecto, vase: W. F. HAUG (Hg.): Deutsche Philosophen 1933. Argument, Hamburg, 1989, p. 24. Tambin LAUGSTIEN,

THOMAS: Philosophie Verhltnisse in deutschen Faschismus, Argument, 1990, p. 100. 25 Viajaron a Italia ese ao en distintas ocasiones HEIDEGGER, SCHMITT, HAUSHOFER, HEYSE,LWITH y VON SRBIK, siempre con la invitacin de GIOVANNI GENTILE, el filsofo oficial del rgimen fascista. La lista de personalidades y su temario respectivo en FARAS, VCTOR: Heidegger y el Nazismo, Muchnik Ed., Barcelona, 1989, p. 331. 26 Al respecto: FARAS, VCTOR: op. cit., p. 261-262. 27 HERF, JEFFREY: IL Modernismo reazionario. Tecnologa, cultura e poltica nella Gemania di Weimar e del Terzo Reich. II Mulino, Bologna, 1988, p. 174 y ss. 28 El Concepto de lo Poltico, cd. cit., p. 88-89. 29 BRACHER, KARL D.: La dictadura alemana, Alianza, Madrid, 1973, T. I, p. 336-337. BRACHER detesta a SCHMITT y abunda en juicios negativos sobre l. 30 La Neutralizacin de la Cultura, Revista de Occidente, VII, LXXX, 1930, p. 220. 31 Romantisme Politique, Librairie Valois, Pars, 1928, p. 148. 32 Ibidem., p. 149. Respecto del mito victorioso engendrado por la guerra de liberacin alemana contra NAPOLEN, vase MOSSE, GEORGE, La Nazionalizzazione delle Masse, Il Mulino, Bologna, 1975. 33 WALTER LACQUEUR, segn BENDERSKY, op. cit., p. 59. 34 M NEUMANN, FRANZ, op. cit., p. 65-66; BRACHER, KARL D.: op. cit., T. 1, p. 311. 35 FIJALKOWSKI, JRGEN, op. cit., p. 236-237. 36 La Dictadura, Ed. Revista de Occidente, Madrid, 1968, p. 182183. 37 Stato Totalitario e Neutralit Internazionale, Lo Stato, IX, 1938, en Scritti Poltico Giuridici, ed. cit., p. 71. Incluido en este

volumen. 38 NEUMANN, FRANZ, op. cit., p. 181 y ss. 39 Nacionalsocialismo y Derecho Internacional, Nueva poca, Avila, 1938, p. 35. Incluido en este volumen. 40 Al respecto MORGENTHAU, HANS: La lucha por el poder y por la paz. Sudamericana, Buenos Aires, 1963, Parte Tercera, IX y X. Considrese la actual posicin de los EE.UU. en Amrica, Alemania en la CEE., Rusia en Eurasia o Japn y China en el Extremo Oriente. 41 RATZEL, HAUSHOFER y otros: Antologa Geopoltica. Pleamar, Bs. As., 1965, p. 44. El espacio amplio deca RATZEL conserva la vida. 42 DORPALEN, ANDREAS: Geopoltica en accin. El mundo del Gral. Haushofer, Pleamar, Buenos Aires, 1982, p. 77 y ss. (Poder y Espacio, de HAUSHOFER) y p. 97 y ss. (Oceanismo vs. Continentalismo, de HAUSHOFER). 43 El concepto de Imperio en el derecho internacional. Revista de Estudios Polticos, Madrid, enero de 1941, ao I, n 1, p. 87. Incluido en este volumen. 44 Al respecto, NOLTE, ERNST: Dramma dialetico o tragedia? La guerra civile mondiale e altri saggi, Settimo Sigilo, Perugia/Roma, 1994. 45 Cambio de estructura del derecho internacional, Instituto de Estudios Polticos, Madrid, 1943, p. 11. Incluido en este volumen. 46 La lotta per i grandi spazi e l'illusione americana, Lo Stato, XIII, 1942. En Scritti Poltico Giuridici, ed. cit., p. 117-118. Incluido en este volumen. 47 BENDERSKY, J., op. cit., p. 254. Tambin lo reconoce BOGDAN, HENRY: La Historia de los pases del Este, Ed. Vergara, Buenos Aires, 1991, p. 219 y ss. 48 BENDERSKY, J., op. cit., p. 262. SCHMITT haba escrito algunos artculos en Das Reich, la publicacin creada por JOSEPH

GOEBBELS en 1940 con fines de propaganda de guerra de alto vuelo, pero no le vali para alejar las sospechas de l. 49 Tierra y Mar. Consideraciones sobre la historia universal. Instituto de Estudios Polticos, Madrid, 1952, p. 41. Para SCHMITT es de vital importancia el que la conquista del ocano por Inglaterra presupone el desarrollo de la guerra martima, con sus nociones propias de enemigo y botn, y la dbil o carente lnea divisoria entre pirata y corsario. En vez, en el gran terico de la guerra, CLAUSEWITZ, en su apego existencial al estado militar y continental de Prusia se puede ver cierto lmite, para no decir estrechez de su pensamiento poltico. Clausewitz como pensador poltico, Ed. Struhart & Co., Buenos Aires, 1985, p. 79. 50 Tierra y Mar, ed. cit., p. 87. Respecto de la conexin entre el Leviatn y el veterotestamentarismo, a travs del pietismo y otras manifestaciones, vase El Leviathan en la Teora del Estado de Thomas Hobbes, ed. cit., p. 59. 51 El Leviathan en la Teora del Estado de Thomas Hobbes, ed. cit., p. 81. HAUSHOFER tambin sostiene que el arma area y la tcnica moderna han superado las ventajas de la insularidad. Ver DORPALEN, ANDREAS, op. cit., p. 226 y ss. 52 La lotta per i grandi spazi e l'illusione americana, ed. cit., p. 115. 53 SPYKMAN, NICHOLAS J.: Estados Unidos frente al mundo, F. C. E., Mxico, 1944, p. 201 y 352. 54 El concepto de lo Poltico, ed. cit., p. 33. 55 El Leviathan en la Teora del Estado de Thomas Hobbes, ed. cit., p. 79. Tierra y Mu, ed. cit., p. 92. 56 Teora del partisano, en El Concepto de lo Poltico, ed. cit., p. 154. 57 Para un comn denominador de la violencia blica en naciones y revoluciones, como retorno al caos y manifestacin social paroxstica, vase CAILLOIS, ROGER: La cuesta de la

guerra, F. C. E., Mxico, 1973, esp. Segunda parte, V, VI y VII. 58 La guerra civile fredda. II Borghese, n" 21, 1949 (Ttulo original: Amnestie. Die Kraft des Vergessens). Incluido en este volumen. 59 F. J. P. VALE seala al respecto: The entry of the USA and the Soviet Union accelerated the head long decline of civilized warfare, since, as non european powers, neither felt in any way bound to observe the rules of civil war adopted by the european aborigines. Advance to Barbarism, Nelson Pub. Co., Appleton, Winsconsin, 1953, p. 128. 60 BENDERSKY, J., op. cit., p. 263. POPITZ nunca le particip a SCHMITT en qu cosa estaba. 61 Ibidem, p. 269. 62 Ex Captivitate Salus, Struhart & Co., Buenos Aires, 1994, p. 83 y 87. 63 La unidad del Mundo, Ateneo, Madrid, 1951, p. 16. Incluido en este volumen. 64 La tensin planetaria entre Oriente y Occidente y la oposicin entre tierra y mar, Revista de Estudios Polticos, Madrid, Mayo-Junio 1955, T. 54, n 81. Incluido en este volumen 65 JNGER, ERNST, El Estado Mundial: organismo y organizacin, en Dnde estamos hoy?, a cargo de varios autores. Tribuna Rev. de Occidente, Madrid, 1962, p. 267. 66 El orden del mundo despus de la Segunda Guerra Mundial, Instituto de Estudio Polticos, Madrid, 1962, p. 35. Incluido en este volumen. 67 El Nomos de la Tierra, Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1979, p. 427. GUNTHER MASCHKE define la Guerra del Golfo como la forma de guerra tpica del pacifismo contemporneo. Cit. por ALESSANDRO CAMPI en la introduccin a L'unit del mondo e altri saggi, ed. cit., p. 51. 68 En: MURRAY, MARY: Cruel & Unusual Punishment. The U.S.

blockade against Cuba, Ucean, Melbourne, 1993, p. 25. 69 La tirana de los valores. Revista de Estudios Polticos, Madrid, Enero-Febrero 1961 n 115, p. 75. 70 La nocin de lo poltico, Revista de Estudios Polticos, 132, Madrid, noviembre -diciembre 1963, p. 6.