HISTORIA DE LA TEOLOGIA LATINOAMERICANA

Breve recorrido a travs de la Teologa Latinoamericana de los ltimos 50 aos.

Ing. Gustavo Adolfo Maraima

HISTORIA DE LA TEOLOGIA LATINOAMERICANA

INTRODUCCION. EL PUNTO DE PARTIDA (1962-1965) LOS PRIMEROS AOS DE REFLEXION TEOLOGICA ( 1966-1969). EL NUEVO PARADIGMA (1970-1972). ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS ( 1972-1979). LA PRIMAVERA INTERRUMPIDA ( 1979-1992). EL RESURGIMIENTO DE LA TdL (1992-2000). ADQUISICIONES Y NUEVA AGENDA DE LA TEOLOGIA LATINOAMERICANA ( HACIA EL S.XXI).

INTRODUCCION

Durante los ltimos cincuenta aos, la teologa latinoamericana se ha caracterizado por una gran vitalidad manifestada a travs de una amplia produccin que ha trascendido las fronteras del propio continente y ha ejercido una gran influencia en el panorama teolgico internacional.

Se ha producido un cambio de paradigma en la teologa latinoamericana, que se corresponde con la irrupcin del Tercer Mundo en la historia y el despertar de la conciencia crtica popular, por una parte, y con las profundas transformaciones producidas en el cristianismo, sobre todo a partir de la Asamblea episcopal de Medelln.

EL PUNTO DE PARTIDA (1962-1965)

EL PUNTO DE PARTIDA
El 9 de octubre de 1962 se dio inicio al Concilio Ecumnico Vaticano II. El papa Juan XXIII fue capaz de darle un crdito ilimitado a Dios para que subvirtiera las bases de una Iglesia separada de un mundo que desde siglos atrs caminaba al margen de ella, cuando no en su contra.

EL PUNTO DE PARTIDA
Para los 600 obispos latinoamericanos (el 23% del total) que asistieron, el Concilio se les present como un catecumenado espiritual y teolgico. Al conocerse mejor entre s, adquirieron una conciencia aguda de su misin en el Continente, sobre todo en el campo de la justicia social.

EL PUNTO DE PARTIDA
Cuando el Concilio se acercaba a su fin, Don Manuel Larran, obispo de Talca (Chile), confi a los compaeros su sentir con estas palabras: lo que hemos vivido es impresionante, pero, si en Amrica Latina no estamos muy atentos a nuestros propios signos de los tiempos, el Concilio pasar al lado de nuestra Iglesia, y quien sabe lo que vendr despus.

EL PUNTO DE PARTIDA
Con esas palabras del presidente del CELAM, qued allanado el camino para la realizacin de un concilio continental. As, en 1968 surge la Conferencia de Medelln, que signific entonces, la transposicin de la perspectiva del Concilio y sus intuiciones al contexto especfico del continente latinoamericano.

EL PUNTO DE PARTIDA
Este dejarse impregnar por la realidad permiti a los obispos encontrarse con las mayoras empobrecidas y creyentes del continente: indgenas, campesinos y moradores de las periferias urbanas. De este modo, todas las reflexiones y los escritos de Medelln estuvieron atravesados por la realidad inhumana e injusta de los pobres.

EL PUNTO DE PARTIDA
El Concilio Vaticano II y la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano reunida en Medelln fueron dos marcos de referencia para el nacimiento de una verdadera Teologa Latinoamericana: La Teologa de la Liberacin.

LOS PRIMEROS AOS DE REFLEXION TEOLOGICA

(1966-1969)

LOS PRIMEROS AOS

A lo largo de la dcada de los 60 se sucedieron numerosos encuentros entre telogos y pastoralistas latinoamericanos en busca de esa teologa autctona que respondiera a los principales desafos del continente. El referente de los mismos ya no era un determinado cristiano en abstracto, sino Amrica Latina.

LOS PRIMEROS AOS

Una de las principales preocupaciones de los telogos era encontrar un lenguaje teolgico que tradujera el mensaje del cristianismo en clave liberadora y rompiera con la tradicin colonial y desarrollista, y sintonizara con el compromiso revolucionario de los cristianos.

LOS PRIMEROS AOS

Esta nueva metodologa se fundamentaba en la realidad latinoamericana leda en clave crtico-liberadora. A continuacin, la reflexin desde la fe y la denuncia ticoproftica. Y por ltimo la propuesta de alternativas pastorales para la transformacin eclesial en la lnea de los valores del reino para la construccin de una sociedad y un hombre nuevos.

EL NUEVO PARADIGMA (1970-1972)

EL NUEVO PARADIGMA
La teologa empieza ahora a bajar de las cumbres elitistas, donde tena su sede, y est llegando al pueblo cristiano, que quiere dar razn de su fe y de su esperanza. El centro de atencin de buena parte de los telogos no son ya las clsicas cuestiones bizantinas que slo interesaban a mentes ociosas, sino las grandes preguntas de los hombres y mujeres de hoy.

EL NUEVO PARADIGMA
La fundamentacin, la primera sistematizacin y las lneas programticas del nuevo paradigma se encuentran en algunas obras que bien pueden considerarse fundacionales: De la sociedad a la teologa (1970), del uruguayo J.-L. Segundo, que desarrolla los aspectos hermenuticos y las dimensiones polticas.

EL NUEVO PARADIGMA
Teologa de la liberacin. Perspectivas, del peruano G. Gutirrez, considerado el padre de la teologa de la liberacin, que pone sus bases teolgicas. Teologa desde la praxis de la liberacin (1973), del brasileo H. Assmann, que desarrolla los aspectos metodolgicos y sociopolticos en relacin con la praxis revolucionaria de los cristianos.

EL NUEVO PARADIGMA
Cristianismo, opio o liberacin? (1969), del brasileo Rubem A. Alves, que, en dilogo crtico con el humanismo y el mesianismo polticos, reflexiona sobre la teologa como lenguaje de la libertad y de la imaginacin.

EL NUEVO PARADIGMA
Por primera vez tras casi cinco siglos, la teologa latinoamericana entra en dilogo crtico y fecundo con otras teologas del Primer Mundo en pie de igualdad. Esto suceda a principios de los aos setenta. Tambin realizan importantes aportes autores como J. Comblin, E. Dussel, S. Galilea, J. Mguez Bonino, J.-P. Miranda, los hermanos Leonardo y Clodovis Boff, P. Richard y R. Vidales.

Los Padres de la nueva Teologa Latinoamericana

J.L. Segundo G. Gutirrez H. Assman R. Alves

J. Comblin

E. Dussel

S. Galilea

J. Mguez-Bonino

L. Boff

C. Boff

EL NUEVO PARADIGMA
El principal desafo no es propiamente el problema de la existencia o no existencia de Dios, sino los dolos del sistema que atentan contra la vida de las mayoras populares. Lo que esta teologa pretende es hacer creble a Dios como liberador ante los hombres y mujeres que sufren el peso de la pobreza y viven en condiciones infrahumanas.

EL NUEVO PARADIGMA
Quiere hacer creble a Jess de Nazaret como encarnacin histrica visible del amor de Dios, concediendo centralidad a su praxis liberadora, que es lo ms histrico del Jess de la historia y la va ms directa de acceso a Dios. Busca, asimismo, hacer creble a la Iglesia como sacramento histrico de salvacinliberacin e Iglesia de los pobres

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS (1972-1979)

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS

El relativo optimismo de los aos sesenta y de comienzos de los setenta, donde se crea y se esperaba una rpida transformacin poltica y social de Latinoamrica, choc con una trgica realidad de gobiernos militares en todo el cono sur de caractersticas mucho ms feroces que los que podran haberse encontrado en aos anteriores.

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS

Comenz as el camino de la persecucin y del martirio. Para estos aos la Teologa de la Liberacin comenz a profundizar sobre el tema del cautiverio y el exilio del pueblo de Israel. Sin embargo, a pesar de las muchas dificultades, el nuevo germen de la Iglesia, en el espritu del Vaticano II fue avanzando y haciendo profundizar las opciones emprendidas desde 1968.

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS

Desde el ao 1972 con el famoso encuentro en El Escorial (Espaa) donde se present la TdL, esta nueva corriente teolgica se extendi y entr en contacto con la teologa de sectores oprimidos de Amrica del Norte y con otras teologas del Tercer Mundo con las cuales se comenz un verdadero proceso de intercambio y de enriquecimiento mutuo.

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS

Un hito en la afirmacin y difusin del nuevo paradigma lo constituye el nmero 96 de la revista internacional de teologa Concilium, publicado en junio de 1974 bajo el ttulo Praxis de liberacin y fe cristiana. El testimonio de los telogos latinoamericanos, en el que colaboran los ms significativos telogos de entonces.

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS

El ao 1976 marc otro hito en este proceso: del 5 al 12 de agosto se organiz en la ciudad de Dar-Es-Salaam, el I Encuentro ASETT (Asociacin Ecumnica Telogos del Tercer Mundo) desde donde se lanz un nuevo movimiento teolgico mundial.

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS

Se le sumaron a la generacin de los padres de la TdL y sus primeros colaboradores, una segunda generacin de telogos : Carlos Mesters, Jon Sobrino, Ignacio Ellacura, Ricardo Antoncich, Jos Marins, Oscar Maduro, Julio De Santa Ana, Eduardo Hoornaert, Juan Bautista Libanio y Roberto Oliveros Maqueo, entre los ms destacados.

La segunda Generacin de la Nueva Teologa Latinoamericana

C. Mesters J. Sobrino I. Ellacura R. Antoncich

J. Marins

J.B. Libanio

P. Trigo

J. E, Hoornaert

J. De Santa Ana

P. Richard

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS

La convocatoria y preparacin de la Conferencia de Puebla (1977-1978) fue otro de los momentos histricos para la TdL. Los estudios y aportes de las iglesias locales y nacionales exigieron a las mismas el reflexionar sobre su ser y su quehacer. Esto favoreci el poder avanzar en la profundizacin de los temas centrales de la TdL.

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS

Durante el proceso de preparacin de lo que sera la Conferencia de Puebla se hizo presente el hecho de que ya no exista una conciencia eclesial comn (una misma manera de percibir social y espiritualmente la realidad) ni una teologa comn para esa experiencia eclesial y social.

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS

Fue el momento crtico del paso de la teologa de la liberacin a las teologas de la liberacin,de una intuicin comn y convergente que se hallaba en el origen de la TdL, a una diversificacin progresiva de perspectivas, en funcin de experiencias histricas, diversidades regionales o culturales y opciones ideolgicas diferentes.

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS

Sin embargo las sombras llegaron.En la organizacin de Puebla los telogos de la liberacin fueron sistemticamente excluidos. De suma importancia fue el rol asumido por el secretario de la CELAM, Adolfo Lpez Trujillo, el cual se encarg de embestir una lucha frente a la Iglesia de la liberacin que segn l, estaba simbolizada el telogo Gustavo Gutirrez.

ENTRE TEMORES Y ESPERANZAS

Sin embargo, y a pesar de los inmensos logros de la Iglesia Latinoamericana, en el acontecimiento Puebla se puso en evidencia que la direccin de la Iglesia estaba cambiando de rumbo. Se estaba poniendo en marcha el proceso de restauracin eclesial. Un proceso que tendra en Juan Pablo II, un agente fundamental.

LA PRIMAVERA INTERRUMPIDA (1979- 1992)

LA PRIMAVERA INTERRUMPIDA
Las consecuencias no previstas y no queridas, y por otro lado el hecho que para una parte de los responsables de la Iglesia, el Concilio fue considerado punto final de un cambio (punto de llegada), cuando para muchos otros signific el principio de un proceso, deriv en grandes trabas para el desarrollo teolgico institucional en Latinoamrica.

LA PRIMAVERA INTERRUMPIDA
Por esos aos, las dos Instrucciones de la Congregacin para la Doctrina de la Fe (1984 y 1986) y algunas intervenciones del Papa, terminaron de dar carta de ciudadana en la Iglesia a la teologa de la liberacin y redondearon el discernimiento acerca del punto conflictivo referido al uso del anlisis marxista.

LA PRIMAVERA INTERRUMPIDA
La persecucin sistemtica sobre la Iglesia de la liberacin en Amrica Latina no tena retorno. Las presiones para reducir al silencio tanto a Gustavo Gutirrez como a Leonardo Boff, a Jon Sobrino o a Pablo Richard -por nombrar los casos ms relevantes- continuaron, aunque en forma ms discreta, pero ms eficaz a la larga.

LA PRIMAVERA INTERRUMPIDA
El martirio reaparece. El 16 de noviembre de 1989 fueron asesinados en la residencia del Centro Monseor Romero de la Universidad Centro americana Jos Simen Caas seis jesutas y dos mujeres: Ignacio Ellacura, Juan Ramn Moreno, Amando Lpez, Segundo Montes, Ignacio Martn Bar, Joaqun Lpez y Lpez, la cocinera Julia Elba y su hija Celina.

LA PRIMAVERA INTERRUMPIDA
En 1990 se completa el esfuerzo por dar un cuerpo sistemtico a la TdL. Se publica la obra MISTERYUM LIBERATIONIS Conceptos Fundamentales de la teologa de la liberacin, preparada por Ignacio Ellacura (ya fallecido al momento de la publicacin) y Jon Sobrino. Sin embargo la lucha era sin cuartel.

LA PRIMAVERA INTERRUMPIDA
Se quiso por todos los medios (y aqu se incluyen los poderes eclesisticos y polticos) apartar a la institucin eclesistica de una opcin que haba proclamado y que estaba realizando: el cambio de su lugar social. Se presion a la institucin para que desistiera de esa direccin. Para lograrlo, el medio ms sencillo fue demonizarla.

LA PRIMAVERA INTERRUMPIDA
Y casi lo logran en los seminarios y en las escuelas de teologa, la prohibicin tcita de mencionar la TdL se torn tan fuerte que las nuevas generaciones de seminaristas y estudiantes religiosos, la ignoraron por completo. Lo nico que supieron fue que se trat de una teologa prohibida. En palabras de Oscar Beozzo, pocas veces una hereja fue perseguida con tanta eficacia.

EL RESURGIMIENTO DE LA TdL (1992- 2000)

EL RESURGIMIENTO DE LA TdL
El Quinto Centenario fue una gran experiencia latinoamericana. Lo ms importante fue, sin duda, la serie de asambleas del Movimiento Indgena, Negro y Popular, y el enorme salto en la conciencia de la realidad indgena entre todos. Pero tambin se dio lo que algunos teolgos llaman el relanzamiento de la TdL.

EL RESURGIMIENTO DE LA TdL
En 1992 vino la decisin de Leonardo Boff de renunciar al ministerio presbiteral para recuperar su libertad como telogo. A partir de all vincula la lucha de los pobres con la lucha por la defensa de la Tierra. Tambin surge un feminismo radical, simbolizado en la valiente Ivone Gebara, pero representado por varias otras como Elsa Tmez y Pilar Aquino.

EL RESURGIMIENTO DE LA TdL
Otro aspecto de esta renovacin es el surgimiento de la exploracin de los vnculos entre la economa y la teologa. La economa es la ciencia de la produccin de la vida y es tambin un campo privilegiado de los laicos y las laicas. Es prometedor que los principales exponentes de esta relacin sean telogos laicos: Franz Hinkelammert, Jung Mo Sung y Enrique Dussel.

EL RESURGIMIENTO DE LA TdL
Se inaugura un nuevo perodo en el que muchos autores, contemplando retrospectivamente todo lo acaecido, entran en un proceso de revisin y esclarecimiento. As hicieron, de un modo ms o menos explcito, Sergio Torres, Leonardo Boff, Clodovis Boff, Frei Betto, Joo Batista Libanio y otros muchos. Pero tambin la Iglesia se revisa.

EL RESURGIMIENTO DE LA TdL
Cuando el CELAM planteo El futuro de la reflexin teolgica en Amrica Latina (Bogot, 1996) eligi como relevantes cuatro categoras ntimamente conexas entre s: la teologa de la liberacin, la doctrina social de la Iglesia, la teologa de la cultura y el comunitarismo como alternativa viable.

EL RESURGIMIENTO DE LA TdL
Este largo perodo de represin en la sociedad y en la Iglesia tuvo un aspecto providencial para la fe, por cuanto permiti un discernimiento ms reposado de la TdL, dificultado, cuando no impedido, por el clima de exaltacin anterior, que haba llevado a la conformacin de bandos prcticamente inconciliables.

ADQUISICIONES Y NUEVA AGENDA DE LA TEOLOGIA LATINAMERICANA (HACIA EL S. XXI)

ADQUISICIONES Y NUEVA
De este discernimiento se tiene ante s el desafo de ampliar an ms su campo de inters. Si durante mucho tiempo se limit a la urgente tarea de liberacin de los pobres, hoy existen otras graves amenazas a la vida humana que provienen de la cultura, del gnero, de la intolerancia religiosa, del dominio destructor de la naturaleza, de una cultura postmoderna decadente.

ADQUISICIONES Y NUEVA
Cada vez es ms urgente pensar en trminos teolgicos un ethos democrtico dentro de la Iglesia. En nombre de la voluntad de Jess, se han incrustado en la Iglesia estructuras de poder autoritarias, aristocrticas, propias de una monarqua absoluta. Todas esas formas de pensar la relacin poltica, que tambin se dan en la Iglesia, han quedado ya superadas, pero seguimos sacralizndolas.

ADQUISICIONES Y NUEVA
Debido al modo propio de hacer teologa en Latinoamrica, donde se intenta introducir siempre la teologa en la pastoral, han surgido opciones interesantes para construir un futuro para la teologa de nuestro continente. Estas adquisiciones, construyen la nueva agenda teolgica Latinoamericana.

ADQUISICIONES Y NUEVA
La importancia de la poltica: El acompaamiento teolgico-pastoral de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBS), llev a poner la poltica como mediacin indispensable para la necesaria transformacin de las estructuras sociales.

ADQUISICIONES Y NUEVA
La nueva pastoral social: La presencia social de la Iglesia y de los cristianos ha padecido el impacto de las profundas transformaciones de que ha sido objeto el escenario mundial en las ltimas dcadas. En cuanto retrocedi el horizonte de los cambios de la estructura social, surgi el problema de los excluidos.

ADQUISICIONES Y NUEVA
Nuevos movimientos sociales: nuevos procesos sociales, con nuevos sujetos y nuevos proyectos, se han anunciado en los aos recientes en el escenario de la accin social. El trabajo popular de Teologa Latinoamericana se ha insertado positivamente en la nueva problemtica ah implicada, ya sea con una visin indigenista, afroamericana, feminista o ecologista.

ADQUISICIONES Y NUEVA
Comunidades eclesiales de base: Ha emergido la conciencia de que las CEBS son lugares eclesiales que viven de manera privilegiada, adems de la dimensin liberadora, la dimensin comunitaria y tambin sinodal (por no hablar de la dimensin democrtica) de toda la Iglesia.

ADQUISICIONES Y NUEVA
Espiritualidad actual: Probablemente, la demanda actual de espiritualidad es un asunto que tendr bastante ocupadas a la teologa y a la pastoral en los prximos aos, y no slo por su importancia intrnseca, sino tambin por su peso coyuntural. El cristianismo se ver obligado a dialogar y medirse con este complejo y desafiante fenmeno.

ADQUISICIONES Y NUEVA
Nueva prctica poltica-espiritual: El encuentro entre las dos vertientes ms dinmicas del actual escenario mundial -la nueva poltica y la nueva mstica- no parece saldarse en un conflicto antittico, sino en una confluencia dialctica: la poltica busca ahora conquistar un horizonte espiritual, y la espiritualidad un horizonte poltico.

ADQUISICIONES Y NUEVA
Para cerrar, basta recordar a Hugo Assman: Pensar duele. Pero estoy en contra de las formas de pensar que cierran horizontes. Ha sido la TdL una teologa saludable? Creo que algunos de sus enfoques adquirieron una tonalidad enfermiza. Por ello construir una nueva agenda teolgica, a partir de ahora es parte de hacer esta teologa ms saludable.

Dice Ignacio Ellacura: entre tantos signos como siempre se han dado, unos llamativos y otros apenas perceptibles, hubo en cada tiempo uno principal a cuya luz se debieron discernir e interpretar todos los dems. Este signo fue el pueblo histricamente crucificado que junt a su permanencia la siempre distinta forma histrica de su crucifixin
Breve recorrido a travs de la Teologa Latinoamericana de los ltimos 50 aos.

Ing. Gustavo Adolfo Maraima