El Holocausto marc una poca muy oscura en la historia de la humanidad.

Todava a da de hoy se siguen realizando investigaciones sobre las causas que llevaron a tal situacin, sobre lo que sucedi en los campos del infierno y sobre la huella que ha dejado en la memoria y recuerdos de las personas que sobrevivieron a esa etapa tan convulsa. Actualmente contamos con numerosos testimonios sobre la vida en los campos de concentracin y exterminio, como la triloga que dedic Primo Levi a su estancia y encierro en Auschwitz. Los directores de cine se han inspirados de estos terribles recuerdos y los han llevado a la gran pantalla con pelculas como La Vida es Bella, El Pianista, Campos de Esperanza o El nio de pijama a rayas. Pero, Lo que observamos en estas obras cinematogrficas fue real? Verdaderamente los prisioneros eran tratados con tanta crueldad? Por duro que parezca s, la condicin de ser judos hacia que la vida de aquellas personas estuviera sentenciada desde el primer momento. El sentimiento antisemita marc la historia de la poltica nazi, dirigido por Hitler. Pero, Cul era la situacin de aquellos judos antes de la guerra? Cmo fue su vida en los campos? Qu repercusin tuvo el Holocausto en la vida de aquellas personas, tanto fsica como psicolgicamente? Lo que sucedi durante la poca nazi escapa a nuestra capacidad de compresin, Cmo un ser humano poda tratar a otro ser de esa manera? Cmo en la historia de la humanidad pudo suceder tal atrocidad? Cmo se puede explicar tal infierno? Las causas del sentimiento antisemita alemn surgieron mucho antes de que estallara la Segunda Guerra Mundial, podemos situarlas tras el Tratado de Versalles, firmado despus de la Primera Guerra Mundial. Alemania en esta contienda fue la gran perdedora. Su colosal humillacin por la derrota y los decretos a los que tuvo que hacer frente, hicieron que surgieran sentimientos de resentimiento hacia los pases vencedores. Los partidos alemanes empezaron a echar la culpa a las sociedades de diferente raza o creencias, como gitanos, judos, homosexuales. La situacin empeor despus de la fuerte depresin de 1929. La crisis econmica en Alemania estaba muy expandida. Tras estos acontecimientos, el partido nazi comenz a hablar de nacionalismo, orden y raza. En enero de 1933 Hitler es nombrado canciller de Alemania, momento en que comienza a proclamar leyes y decretos en contra de la raza juda. Surgira as lo que se llam la limpieza de sangre, utilizada por los nazis para demostrar la pureza de la raza aria; crean que los judos eran biolgicamente diferentes, y que todo lo malo que pasaba en la nacin Alemana era culpa de ellos. Los judos eran acusados de socavar la sociedad, corromper las costumbres y ser parsitos que chupaban la sangre alemana. Las leyes aprobadas en 1933 declaraban que: Slo la raza aria ha sido la fundadora de la cultura. El antpoda del ario es el judo y el judo siempre fue un parsito en el cuerpo de otras naciones. La funcin primordial del Estado es la de engendrar una humanidad superior1.

JIMNEZ BURILLO, F.: El Holocausto nazi, Barcelona, Ed. UOC, 2007. Pg. 29.

A partir de este momento se empezaron boicots contra los establecimientos dirigidos por judos. Las leyes de Nuremberg anunciaban que los judos eran ciudadanos de segunda, se les prohiba casarse con ciudadanos alemanes, as como otras obligaciones, los judos fueron expulsados de la comunidad alemana a causa de aquellas leyes. Los judos sufrieron muchas humillaciones, por ejemplo, se les prohiba entrar en establecimientos y cafeteras, como observamos en algunas de las escenas de la Vida es Bella, cuando Giosu, hijo de Guido, el protagonista de la pelcula, lee un cartel en una tienda que dice as: Prohibida la entrada de judos y perros2, o en El Pianista, cuando Wladyslaw intenta entrar en una cafetera con una amiga y se encuentran un cartel en la entrada que prohbe la entrada a los judos, tampoco pueden pasear por los parques o sentarse en bancos pblicos.3 La violencia contra los judos estaba muy arraigada, hasta que el 9 de noviembre de 1938, conocido como la noche de los cristales rotos, se quemaron ms de 250 sinagogas, ms de 7.000 comercios judos, docenas de judos fueron asesinados, y cementerios y hospitales fueron saqueados. La situacin para la sociedad juda comenz a ser absolutamente inaguantable. Eran tratados como autnticos animales, no se les consideraba seres humanos. En 1940 comienza el traslado y aislamiento de los judos de la Europa occidental en los conocidos como ghettos. Estos eran zonas y barrios de las ciudades ms viejas y arruinadas. Los alemanes crearon al menos mil en los territorios ocupados, el ms grande era el de Varsovia. Casi todos estaban rodeados por cercas o paredes con alambres y las entradas estaban vigiladas por los miembros de la Gestapo 4, subordinados de las SS.5

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BENIGNI, R.: La vida es bella, Italia, Miramax Internacional, 1997. Min. 50:53. POLANSKI, R.: El Pianista, Reino Unido, R.P. Productions y Heritage Films, 2002. Min. 8:53 9:13. 4 Polica secreta del Estado, formada por oficiales de polica de carrera y profesionales del Derecho. Fue creada por decreto el 26 de abril de 1933 en Alemania. Los oficiales de la Gestapo eran hombres corrientes, cuya naturaleza y trayectoria no se diferenciaban en nada de las de otros oficiales de polica alemanes. JOHNSON, E.A.: El terror nazi, la Gestapo, los judos y el pueblo alemn , Barcelona, Paids, 2002. Pg. 71. 5 Las SS, creado por Hitler, era un cuerpo de lite cuyos miembros tenan mayoritariamente una calificacin universitaria. Eran nazis entusiastas que desempearon un papel activo en la persecucin y el asesinato. JIMNEZ BURILLO, F.: p. Cit. Pg.26. Se caracterizaron por la crueldad con la que trataron a los prisioneros en los campos de concentracin y exterminio.

En estos ghettos, la vida era insoportable. En las viviendas las familias eran apiadas en condiciones infrahumanas. La gente pasaba mucha hambre. Las enfermedades contagiosas se propagaban con rapidez. Durante el invierno tambin tenan mucho fro. Por lo general, decenas de miles de personas murieron en los ghettos por enfermedad, inanicin o fro. Los nios de los ghettos a veces intentaban ayudar a sus familias llevando comida de contrabando, pasando gateando por pequeas grietas en los muros. Esta vida insoportable e inhumana se ve muy bien reflejada en la pelcula de El Pianista, basaba en las memorias escritas de Wladyslaw Szpilman. Se van marcando, durante el film, las fechas ms significativas que afectaron a la comunidad polaco-juda de la ciudad de Varsovia. Pero sobre todo, se muestran las condiciones que vivieron los judos polacos en el ghetto de la ciudad. Tenan toque de queda para volver a casa; s los soldados alemanes descubran a personas fuera de su casa tras el toque de queda, los fusilaban o apaleaban sin ningn escrpulo. Algunas escenas de la pelcula son absolutamente desoladoras, como en la que se observa a un nio intentando entrar otra vez en el ghetto tras haber ido a buscar comida al otro lado, pero no consigue volver ya que es apaleado por un soldado hasta la muerte. La escena es observada por el pianista con mucha frustracin debido a que no ha podido salvar al nio.6 Otra escena impactante, que refleja el hambre que se pasaba en esos barrios, ocurre cuando un vagabundo intenta robarle la comida a una pobre seora. Durante el forcejeo la olla cae al suelo, y el vagabundo lame la comida del suelo.7 El 20 de enero de 1942 la situacin cambia a mucho peor, ya que comienzan las deportaciones a los campos del infierno. La llamada Solucin Final, tomada en la conferencia de Wannsee, fue el plan de los nazis alemanes para exterminar al pueblo judo. Las deportaciones se realizaban en vagones de mercancas, donde los judos pasaban mucha sed, hambre, y muchos de ellos moran apiados los unos a los otros, ya que no fueron capaces de soportar aquellas infernales condiciones.

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POLANSKI, R.: p. Cit., Min. 25:51. Ibdem, Min. 33:44.

Eran trasladados en condiciones difcilmente imaginables, como si fueran ganado, tratados como autnticos animales, puesto que los alemanes no consideraban que fueran personas, tal y como se afirma en una de las escenas de El Nio de Pijama a Rayas: esas personas no son personas realmente.8 Cmo eran capaces de pensar y actuar as? Cmo un hombre puede considerar que otro no es un ser humano por sus creencias religiosas, o su diferente raza? Qu clase de personas podan creer en los decretos y afirmaciones que defenda el partido nazi? Cmo pudieron considerar que extinguir a la raza juda era una mejora para la humanidad? Matar a miles de personas, se puede considerar humano? Una vez all, los prisioneros eran separados de sus familias. Se haca una seleccin entre los que eran productivos para el trabajo y los que no; los ancianos, los nios y muchas mujeres eran enviados a las cmaras de gas sin ningn tipo de escrpulo o remordimiento. Eran despojados de sus pertenencias, de sus familias, e incluso de su identidad y sus sentimientos, el shock era algo que casi nadie poda soportar:
Imaginaos ahora un hombre a quien, adems de sus personas amadas, se les quiten la casa, las costumbres, las ropas, todo, literalmente todo lo que posee: ser un hombre vaco, reducido al sufrimiento y a la necesidad, falto de dignidad y de juicio, porque a quien lo ha perdido todo fcilmente le sucede perderse a s mismo; hasta tal punto que se podr decidir sin remordimiento su vida o su muerte prescindiendo de cualquier sentimiento de afinidad humana; comprenderis ahora el doble significado del trmino Campo de aniquilacin. 9

Los prisioneros en el campo tenan que sobrevivir en condiciones insoportables; vivan en unas viejas barracas que no tenan ni ventanas donde pasaban mucho fro. Dorman en literas compartidas con otros. La comida que les daban era muy escasa y muchos de ellos moran, ya que sin casi alimento estaban obligados a realizar trabajos forzados; la gente, debilitada por la deshidratacin y el hambre, contraa enfermedades muchas veces mortales. Eran tratados como rebao; todos vestidos iguales, con un traje a rayas, y unos zapatos inventados para ser un instrumento de tortura, cabellos rapados, les robaban el nombre sustituido por un nmero tatuado en la piel. Todo ello utilizado para robarles la individualidad; las vctimas eran sometidas ante todo a un implacable proceso de desindividualizacin: El Lager es una gran mquina para convertirnos en animales10, anularnos primero como hombres11. Les trataban con crueldad para quitarles cualquier tipo de humanidad:

HERMAN, M.: El nio con el pijama a rayas, Reino Unido, BBC Films y Miramax Films, 2008. Min. 16: 29. 9 LEVI, P.: Si esto es un hombre, Barcelona, El Aleph Editores, 1987. Pg. 27. 10 Ibdem, pg. 42.

Es hombre quien mata, es hombre quien comete o sufre injusticias; no es hombre quien, perdido todo recato, comparte la cama con un cadver. Quien ha esperado que su vecino terminase de morir para quitarle un cuarto de pan, est, aunque sin culpa suya, ms lejos del hombre pensante que el ms zafio pigmeo y el sdico ms atroz. He aqu por qu es no humana la experiencia de quien ha vivido das en que el hombre ha sido una cosa para el hombre.12

Eran sometidos a constantes humillaciones por los soldados de las SS, entre golpes e insultos, se referan a ellos como escoria: Llevad a estos judos a donde les corresponde, a las cuadras13. Asquerosos judos, desgraciados, ya os llevareis vuestro merecido14. Judos de mierda15 Adentro, basura, cerdos!, Los vamos a aplastar, montn de mierda!16. Cmo pudo haber en sus actos y palabras tanta crueldad? Se les puede considerar personas? Qu tipo de humanidad es esa? Qu tipo de personas eran los oficiales de las SS? Los campos de concentracin fueron lugares de destruccin y muerte, crceles donde se transmutaban los valores. Aquellas personas que tuvieron que sobrevivir a aquel infierno no volvieron a ser los mismos tras esa experiencia. La huella que dej la deshumanizacin sufrida en los campos fue incalculable. Despus de ese infierno la mentalidad de las vctimas qued muy hundida: empezamos lentamente a volver a ser hombres17. Eras? Ya no eres judo? No s muy bien lo que soy, quizs ni existo. He muerto una vez, creo que ya no puedo enfadarme por nada18. Muchos hasta incluso echaban de menos la vida en el campo, no saban volver a ser libres, no comprendan como podan vivir despus de tanto dolor. Estaban totalmente perdidos. Uno de los testimonios de los campos de concentracin ms sorprendentes que ha llegado hasta nosotros es el documental francs, Shoah, realizado en 1985. Ver este documental es totalmente devastador. Los testimonios te hielan la sangre. No es posible que las atrocidades declaradas por los supervivientes, y aquellos que vivan cerca de los campos sean verdad, es imposible de creer.

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Ibdem, pg. 54. Ibdem, pg. 187. 13 KOLTAI, L.: Campos de esperanza, Reino Unido, Thinkfilm, 2005. Min. 35:19. 14 dem. 15 Ibdem, min. 45:52. 16 LANZMANN, C.: Shoah, Francia, Les Films Aleph, 1985. Min. 2.16.19. 17 LEVI, P.: p. Cit. Pg. 174. 18 KOLTAI, L.: p. Cit. Min. 128:10.

Los entrevistadores hablan tanto con las vctimas de los campos, como con la gente que viva en las regiones donde se construa un campo. Muchas de estas personas no saban lo que suceda, y casi no se podan creer lo que pasaba: Era terrible, nadie puede imaginar lo que pas aqu19. Cuando la gente empez a comprender un poco lo que estaba pasando, se espantaron, empezaron a decirse entre ellos, que desde que el mundo existe, nunca se haba asesinado a tanta gente de esa manera20. Describen como eran trasportados en los vagones de mercancas, afirmando que estaban tan apretados que los que seguan vivos llegaban sentados sobre los cadveres. Los soldados les prohiban dar agua a los prisioneros, a pesar de los gritos desoladores. No se puede entender como un hombre puede hacer eso a otro ser humano. Los campos de concentracin se convirtieron para las vctimas en un combate contra la muerte; en las cmaras de gas, el padre olvidaba que su hijo estaba ah, debajo de l. Uno de los entrevistados es un antiguo corresponsal del correo polaco, exiliado en Estados Unidos, donde se convirti en profesor de historia, que tuvo que visitar el campo para dar testimonios de lo que all suceda, sus palabras son absolutamente devastadoras, habla con las lgrimas en los ojos, sin soportar el dolor de los recuerdos:
Yo estaba asqueado. Yo no incluso ahora, yo no quiero. Comprendo lo que est haciendo usted. Aqu estoy. No vuelvo a mis recuerdos. No poda ms. Pero di mi testimonio. Di je lo que haba visto. Esto no era el mundo. No formaba parte de la humanidad, yo o formaba parte de eso. No perteneca a eso. Nunca haba visto nada parecido. Nunca nadie haba escrito sobre semejante realidad. No haba visto ninguna obra, ninguna pelcula. No era el mundo. Me decan que eran seres humanos, pero no parecan seres humanos21.

El shock no slo lo sufran los prisioneros, sino los propios habitantes, ya que muchos de ellos no entendan lo que suceda. No comprendan como ese elevado nmero de personas que eran transportadas en los vagones desapareca sin dejar ningn tipo de rastro: Yo pensaba que esas personas haban llegado para trabajar en la construccin del campo, como las otras que haban trabajado antes, no podamos saber que estaban destinadas al exterminio22. Muchos de ellos describen como los gritos eran insoportables, durante das y das, pero de repente a la maana siguiente todo estaba en calma y un silencio sepulcral anunciaba la tragedia: A la maana siguiente, cuando vine aqu a trabajar, un silencio ideal reinaba en la estacin, y comprendimos, despus que algo completamente incomprensible haba sucedido23.

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LANZMANN, C.: p. Cit. Min. 8:40. Ibdem, min. 54:09. 21 Ibdem, min. 7:56:09. 22 Ibdem, min. 2:42:18. 23 dem.

Como conclusin a lo tratado, podemos decir que lo que sucedi en los campos de concentracin durante el rgimen nazi fue una autntica atrocidad, que afortunadamente no se ha repetido en la historia de la humanidad, si podemos considerar que hay algo de humano en los acontecimientos sucedidos en aquella poca. La condicin de ser judo condenaba a aquellas personas a terminar en las cmaras de gas, en los crematorios o acabar en los infernales das de los campos, recibiendo un trato que ni los animales merecen. Los soldados de las SS eran autnticos monstruos, que justificaban sus delitos defendiendo la superioridad de raza. De verdad se puede considerar una razn suficiente para cometer esas bestialidades? Bajo mi punto de vista no hay justificacin posible ante tales actos. Fue una realidad todava imposible de creer, que marc la vida de muchas personas de un modo que nunca podrn olvidar, tal y como se observar en las entrevistas de Shoah; todos los supervivientes lloran al tener que recordar la experiencia vivida, mostrando el dolor en sus rostros y la huella que les dej tener que vivir todo aquello.

Bibliografa: -BENIGNI, R.: La vida es bella, Italia, Miramax Internacional, 1997. -DWORK, D. y JAN VAN PELT, R.: Holocausto: una historia, Madrid, Algaba Ediciones, 2004. -HERMAN, M.: El nio con el pijama a rayas, Reino Unido, BBC Films y Miramax Films, 2008. -JIMNEZ BURILLO, F.: El Holocausto nazi, Barcelona, Ed. UOC, 2007. -JOHNSON, E.A.: El terror nazi, la Gestapo, los judos y el pueblo alemn, Barcelona, Paids, 2002. -KOLTAI, L.: Campos de esperanza, Reino Unido, Thinkfilm, 2005. -LANZMANN, C.: Shoah, Francia, Les Films Aleph, 1985. -LEVI, P.: Si esto es un hombre, Barcelona, El Aleph Editores, 1987. -POLANSKI, R.: El Pianista, Reino Unido, R.P. Productions y Heritage Films, 2002. -SNCHEZ BARBA, F.: La Segunda Guerra Mundial y el cine (1979-2004), Madrid, Ed. Internacionales Universitarias, 2005.