Por uma nova Eclesiologia

BRUNNER, Emil. O Equivoco sobre a igreja. So Paulo: Novo Sculo, 1998.142pp.

A Igreja um grande mal entendido. De um testemunho construiu-se uma doutrina; da livre comunho, um corpo jurdico; da livre associao, uma mquina hierrquica. Pode-se afirmar que, em cada um de seus elementos e na sua totalidade, tornou-se, exatamente, o oposto do que se esperava.

A eclesiologia proposta por Cristo foi desvirtuada? possvel ter uma eclesiologia saudvel e bblica hoje? O autor do livro O Equvoco sobre a Igreja responde de forma reflexiva estas indagaes fazendo uma contraposio entre ser Igreja no processo histrico e a Eclesia de Jesus no Novo Testamento. Emil Brunner (1889-1966) foi familiar aos estudantes de teologia em muitos pases por quase quarenta anos. Seu humor amigvel e a sagacidade afiada foram sabidos bem aos amigos e aos estudantes. Foi educado em Switzerland. Seu servio do exrcito na guerra europia grande (1914-18) deu-lhe a experincia que usou mais tarde como um pastor. Estudou teologia em Berlim e em Zurique, obtendo o seu doutorado em 1913. Foi ordenado como ministro da igreja reformada sua, e pastoreou por diversos anos antes da nomeao na universidade de Zurique, onde ensinou 1924 a 1953. Foi uma figura principal no movimento neo-ortodoxo que procurou reconstruir a teologia protestante das cinzas do liberalismo clssico, depois da 1 Guerra Mundial . Brunner viajou extensamente. Ensinou em Leeds, gastando um ano estudando na unio Theological Seminary. Lecionou extensamente em toda Europa, na Gr Bretanha e nos Estados Unidos, servido como o professor visitante em Princeton. Viajou para a sia em 1949, e, por dois anos estava na faculdade da universidade Christian internacional em Tokyo 1953-55. Brunner, e sua esposa, Margrit, tiveram quatro crianas. Seus trabalhos mais importantes incluem das Wort do und de Mystik do dado (1924), Der Mittler (1927, tr. O mediator, 1934), dado Ordnungen do und de Das Gebot (1932, tr. O imperativo divine, 1937), Der Mensch em Widerspruch (1937, tr. Homem na revolta, 1939), als Begegung de Wahrheit (1938, tr. O encontro, o 1943) , e o christianity e a civilizao Divine-Humanos (2 vol., 1948-49).
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Neste livro, O Equvoco sobre a Igreja, Das Missverstandnis der Kirche, Dogmtica, III volume, o escrito onde Brunner protesta contra o estado-igreja da Europa continental, que parece freqentemente ter uma estrutura inerte e no com a vitalizao do Esprito. Sua tese parte do ponto de que a forma em que houve a identificao da igreja com a Eclsia do Novo Testamento se tornou um engano gigantesco e desastroso; a Eclsia uma comunho das pessoas que so unidas pelo Esprito de Deus na f em Jesus Cristo e nunca uma sociedade ou uma corporao judicial, como a igreja se tornou. No seu pensamento isto no significa que a igreja verdadeira uma realidade interna, invisvel, espiritual, ao contrrio de uma realidade social externa, visvel. No est presente em sua abordagem negar o que a igreja tem, e deve ter, um formulrio e uma organizao institucional. O que se precisa negar meramente o princpio que a torna religiosamente pesada, clericalizada, institucionalizada fazendo-a ficar longe do ideal de Jesus cristo. O desenvolvimento histrico da Eclsia primitiva na considerao juridical de Brunner faz com que a igreja experimente uma queda, quase proporcional em sua gravidade com a queda do homem. A comunidade de Jesus Cristo obra e o produto de sua Palavra e Esprito. Nisto est a vida e a sua beleza. Este dueto cria a verdadeira comunho pela f e a fraternidade no amor, o que se difere do comunismo, por exemplo onde esta realidade no se faz presente e por isso utpica. A tese de Brunner ajusta-o em uma sucesso histrica longa, certamente uma sucesso apostlica, como reivindica. A comunidade de Jesus s concebvel, somente eficaz, como uma comunidade apostlica. A linha de sucesso funciona com aqueles espritos radicais do perodo da reforma que protestaram de encontro ao que consideraram as metade-medidas da Reforma. Sobre esta comunidade de Jesus vive sob a inspirao do Esprito Santo. Ele o princpio da vida, da Koinonia e do poder. Ao levar a srio esta premissa se trabalha contra o molde e o processo institucional, pois se pode fazer isto com as organizaes e formas, mas no com o Esprito Santo de Deus. O mrito de Brunner est no fato dele ter levantado as perguntas de que todas as igrejas , catlicas, protestantes, pentecostais e neo pentecostais, pois segundo seu pensamento no so tutoras de serem a Eclesia de Jesus neste empo, fariam bem faz-las buscando um exame srio de sua vida estrutural a fim de que possam ser uma comunidade viva e dinmica que busca uma f aliada ao amor, o dogma lincado a Palavra de Deus e ao Esprito Santo uma igreja que seja uma comunidade solidariamente recproca e no unicamente de ofcios. Ainda que no tenhamos o contexto histrico que Brunner tinha ao escrever sobre a Igreja, tendo que lidar com outros fatores no presentes na historicidade do autor, a leitura deste livro se impe por ser ela de tremenda relevncia para os nossos dias. A expresso igreja foi negada pelo autor devido a institucionalizao do termo em sua poca, o que
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necessariamente no precisamos faz-la na atualidade, embora muitos autores hodiernos esto usando o termo Povo de Deus ao invs de igreja. O fato que se faz necessrio o refletir sobre as estruturas eclesisticas no meio Protestante e Catlico por ainda hoje se encontrar institucionalizadas, ainda que em comparao, em dimenses diferentes. O que Brunner deseja o que necessitamos: aprender com o passado a fim de produzir-se uma nova dogmtica mais humana e crist.