PSICO

v. 39, n. 1, pp. 113-117, jan./mar. 2008

Foucault: companheiro de viagem amigvel e perturbador

Christina Pinto da Silva Bastos
Universidade Estadual do Rio de Janeiro UERJ

RESUMO O presente trabalho tem como objetivo apontar conceitos relativos histria produzidos por Foucault que instrumentalizam a produo de uma metodologia de investigao que trabalha com a histria do tempo presente. A referncia viagem diz respeito s possibilidades de construo de caminhos e descaminhos no processo de produo metodolgica de uma pesquisa. Os textos foucaultianos e de seus comentadores nos do margem a criar nossos prprios caminhos. Problematizar a histria a partir dos acontecimentos nos permite olhar o presente com outros olhos. Fazer da histria uma experimentao para produzir conhecimento assumindo uma postura poltica e tica. Palavras-chave: Histria; metodologia de pesquisa; conceitos foucaultianos. ABSTRACT Foucault: a friendly and disruptive travel companion This article intends to point out concepts related to History which were developed by Foucault as an instrument to produce a methodology of research that deals with the history of the present time. The reference to travel indicates some possibilities of building roads and diversions in the process of a methodological production of research. The Foucaultian texts and its commentators allow us to create our own paths. Questioning History from the events gives us the opportunity to look at the present with different eyes. Making History as an experiment to produce knowledge assuming a political and ethical posture. Keywords: History; methodology of research; Foucaults concepts.

INTRODUO
O texto a seguir faz parte de um trabalho terico apresentado disciplina Foucault, a histria e os historiadores: pela inveno de novas genealogias no curso de doutorado do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da UERJ. Nele busco identificar problemas e conceitos foucaultianos relevantes para a elaborao de minha tese. Penso que ficar claro que, mais que certezas e afirmaes, a leitura e contato com textos de Foucault e seus comentadores provocam, em mim, inquietaes e o desejo de construir um conhecimento, a partir das prticas (discursivas ou no) que permitam continuar pensando e viajando...

de abordagem, por isso resolvi tentar explicitar o efeito Foucault1 em mim. Uma das passagens mais marcantes que li nos ltimos tempos, embora parea bvia, me marcou profundamente. Um simples pargrafo em que Foucault argumenta: De que valeria a obstinao de saber se ela apenas garantisse a aquisio de conhecimentos, e no, de uma certa maneira e tanto quanto possvel, o extravio daquele que conhece? H momentos na vida em que a questo de saber se possvel pensar de forma diferente da que se pensa e perceber de forma diferente da que se v indispensvel para continuar a ver ou a refletir (Foucault, 2004a, p. 197). Por isso, agora passo a apresentar minhas inquietaes e minhas intuies a respeito do que pretendo como experimentao, como exerccio a partir das leituras-debates com os textos foucaultianos. Certa vez conversando com uma colega, que faz seu doutorado em um outro programa, ela me perguntou se eu escreveria a minha tese na primeira pessoa do singular. Perguntei sobre o motivo de seu questio-

VIAJANDO COM FOUCAULT

Muito j se tem falado sobre Foucault e sua obra. Artigos incontveis sobre cada um dos seus textos. Discusses as mais variadas sobre as possveis divises de seus livros (por temas, por mtodo, cronologicamente, etc). No quero e nem posso fazer esse tipo

114 namento e ela me respondeu que estava preocupada com isso porque um professor lhe havia falado sobre a questo da autoria levantada por Foucault. Percebi que ela tomava essa discusso como uma espcie de prescrio. Em outros momentos, em sala de aula, no nosso curso tambm percebi que muitos colegas pareciam preocupados em descobrir verdades e modelos tericos e metodolgicos nos escritos foucaultianos. Tudo isso me tem feito pensar: para qu serve Foucault? Obviamente no penso em fazer de Foucault um utenslio, mas uma ferramenta: algo que se utiliza para construir, forjar, modificar, inventar, criar. Costumo dizer que no me filio a nenhum autor, mas me alio a muitos deles para produzir meus textos e prticas; t-los como meus companheiros e no como meus protetores. Esse pode ser um caminho arriscado, mas certamente rompe com a iluso moderna de que pensar uma atividade solitria, individual e ntima. Alm do mais, aceito o desafio do risco, a aventura de seguir caminhos intraados; aceito a possibilidade de riscar na minha trajetria, desvios, atalhos e, talvez, descaminhos. Assim, convido Foucault para ser meu companheiro nessa caminhada.

Bastos, C. P. S.

MINHAS EXPERINCIAS DE VIAGEM COM FOUCAULT

Desde minha graduao tenho tido contato com os textos de Foucault. Uns achava empolgantes, outros difceis, hermticos e at chatos. Contudo sempre tive este autor como referncia. Entre os meus interlocutores mais habituais sempre achei Guattari o mais excitante, pois sempre que o lia me sentia convocada para as batalhas da vida, especialmente as do meio acadmico. Ultimamente, entretanto, especialmente durante esse curso descobri uma proximidade, at mesmo uma afinidade muito maior com Foucault. Descobri em seus textos uma vibrao, uma pulsao e, alm de tudo, uma proposta metodolgica que muito me interessou. Descubro um Foucault que me potencializa, que me sugere que sempre possvel abrir caminhos, mesmo que sejam em zigue-zague. E da? Qualquer caminho se faz ao caminhar. E essa tem sido a minha maior descoberta, e (por que no?) o meu maior prazer. Em seu texto O uso dos prazeres e as tcnicas de si Foucault indica claramente os caminhos que percorreu desde que comeou a estudar o tema da sexualidade. Ele nos diz que pretendia estudar a sexualidade como uma experincia histrica, entendendo experincia como a correlao, em uma cultura, entre campos de saber, tipos de normatividade e formas de subjetividade (Foucault, 2004a, p.193). Para estudar esta temtica o autor considera que seria necessrio
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analisar: a formao dos saberes que se referem a ela, os sistemas de poder que regulam a sua prtica e as formas nas quais os indivduos podem e devem se reconhecer como sujeitos dessa sexualidade (Foucault, ibid.) Em minha tese trabalho com uma temtica distante da sexualidade, entretanto considero esta uma passagem importante para discutir a minha temtica,2 pois identifico que nesse trecho de seu texto Foucault aponta trs eixos de anlise: a formao dos saberes (que identifico com o eixo terico), os sistemas de poder que regulam as prticas (que relaciono com o eixo poltico) e as formas nas quais os indivduos podem e devem se reconhecer como sujeitos, no meu caso, professores num contexto de reforma de ensino (que considero como o eixo da tica). Estes so aspectos que esto diretamente relacionados temtica estudada. Certamente os trs eixos de anlise se misturam, mas me parece ser importante t-los como referncia no processo da pesquisa. As anlises micropoltica e macropoltica a esto presentes. Mais adiante, no mesmo texto, Foucault aponta, o que para mim , sua proposta metodolgica: analisar no os comportamentos nem as idias, no as sociedades nem suas ideologias, mas sim as problematizaes atravs das quais o ser se apresenta como podendo e devendo ser pensado, e as prticas a partir das quais elas se formam. A dimenso arqueolgica da anlise permite as prprias formas da problematizao; sua dimenso genealgica, sua formao a partir das prticas e de suas modificaes (Foucault, op. cit., p. 199). A partir dessas consideraes penso que possvel fazer a discusso dos documentos, referentes proposta de reforma de ensino, da secretaria de educao do municpio de Chapec e, tambm das entrevistas realizadas com os dirigentes daquele rgo, como parte das estratgias de poder e de governo anlise da dimenso arqueolgica. Por outro lado, as entrevistas com os professores poderiam ser analisadas visando as tticas de enfrentamento, resistncia e criao dos sujeitos anlise da dimenso genealgica. Em outros termos, talvez possa dizer que uma dimenso da anlise se refere microfsica (arqueologia) e a outra se refere micropoltica (genealogia). Obviamente no parto de uma viso maniquesta ou romntica de um lado o governo e o poder e de outro os professores e suas defesas, mas de uma perspectiva que busca esmiuar como essas foras se embatem na configurao de um novo horizonte de possveis.

FOUCAULT E A HISTRIA EM MEU TRABALHO EMBARCANDO A BAGAGEM...

Foucault nega a histria? Esse pode ser um bom debate! Sim, debate e no polmica, pois como o pr-

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115 uma relao de foras que se inverte, um poder confiscado, um vocabulrio retomado e voltado contra os seus utilizadores, uma dominao que se enfraquece, se distende, se envenena e uma outra que faz sua entrada, mascarada. As foras que se encontram em jogo na histria no obedecem nem a uma destinao, nem a uma mecnica, mas ao acaso da luta. Elas tambm no se manifestam como formas sucessivas de uma inteno primordial; como tambm no tm o aspecto de um resultado. Elas aparecem sempre na lea singular do acontecimento (Foucault, 1979, p. 28). Colocar em questo as foras que esto em jogo na histria implica em buscar no as causa e conseqncias de um determinado evento, mas em procurar apontar quais prticas devem ser observadas e analisadas na expectativa de explicitar como os saberes e fazeres nos constituem como sujeitos em uma determinada poca, em uma determinada sociedade. Essa perspectiva desloca a pretenso de universalizao e de totalizao do real, to cara aos historiadores tradicionais. No caso do meu problema de pesquisa cabe perguntar: que prticas se explicitam na micropoltica do cotidiano dos professores e que efeitos se produzem a partir delas? Nesse sentido penso que se aproxima, e se pode lanar mo, como instrumento de anlise, do conceito de analisador proposto pela Anlise Institucional. Rompendo mais uma vez com a tradio histrica, Foucault me desperta a ateno para um outro aspecto a ser considerado: a noo de temporalidade. No prprio domnio dos historiadores a discusso sobre os tempos da histria no uma questo tranqila. Hoje existem historiadores que trabalham com projetos de histria do tempo presente e com a histria do cotidiano. Isso exige a mudana no s de temas e objetos, mas tambm de ferramentas metodolgicas (como fontes orais, por exemplo). Talvez a pretenso de garantir disciplina histrica um status de cientificidade, tenha imputado aos historiadores uma prtica que os distanciasse do risco de, ao utilizar fontes orais, cair num simples relato jornalstico ou numa crnica ficcional. Da a necessidade de recorre predominantemente s fontes escritas (documentos) dispostas em sries e submetidas s tcnicas de quantificao, na tentativa de descrever e entender as estruturas nos processos de longa durao pois para eles o perigo de no poder precisar a importncia de um fenmeno a longo prazo, impossibilita ao historiador lidar com questes contemporneas Da os estudos da cole des Annales que ganha fora a partir da Frana, no final dos anos 20 do sc. XX se concentrar sobre os perodos medieval e moderno. A justificatiPSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 39, n. 1, pp. 113-117, jan./mar. 2008

prio autor observa que a polmica tem se tornado uma figura parasitria da discusso e obstculo verdade. Na polmica faz-se ...do outro um inimigo portador de interesses opostos contra o qual preciso lutar at o momento em que vencido, ele nada mais ter a fazer seno se submeter ou desaparecer (Foucault, 2004b, p. 226). Portanto, no vamos polemizar, mas, ainda no esprito do incio deste texto, procurarei destacar o qu me toca, na perspectiva de Foucault sobre a histria. Sendo assim, abordarei trs aspectos que, me parece, fazem de Foucault um historiador positivista (no melhor sentido da palavra), pois ao produzir histria produz fatos que nos convocam a uma postura poltica e tica ou como ele mesmo diz a poltica como uma tica. O primeiro aspecto diz respeito questo da problematizao. Roger Chartier (2002) observa que a noo de problematizao aparece tardiamente entre 1982 e 1984 nos textos de Foucault. Na verdade, o prprio Foucault reconhece, retrospectivamente, que a proposta de estabelecer as relaes do pensamento com a verdade aparecem ...como o que foi o verdadeiro fio condutor da obra (Chartier, 2002, p. 194). Foucault define o termo da seguinte forma: Problematizao no quer dizer representao de um objeto preexistente, nem tampouco a criao pelo discurso de um objeto que no existe. o conjunto das prticas discursivas ou no discursivas que faz alguma coisa entrar no jogo do verdadeiro e do falso e o constitui como objeto para o pensamento (seja sob a forma da reflexo moral, do conhecimento cientfico, da anlise poltica, etc.) (Foucault, 2004c, p. 242). Foucault substitui a prtica dos historiadores que, em geral, se propem um objeto e a partir da procuram elucidar e responder aos problemas que esse objeto coloca. Ao contrrio, a partir a problematizao que Foucault elege objetos e procura caminhos metodolgicos para analis-los. nesse sentido que o meu trabalho colocando o problema: que efeitos, na micropoltica do cotidiano, a reforma de ensino tem produzido? Penso que a partir dessa problematizao os objetos vo se delineando e ao mesmo tempo vou processando caminhos para analis-los. Outro aspecto, relativo histria, proposto por Foucault refere-se noo de acontecimento. No lugar de estudar a histria a partir de longas sries ou de grandes perodos, Foucault prope que pensemos em termos de acontecimentos: preciso entender por acontecimento no uma deciso, um tratado, um reino ou uma batalha, mas

116 va para tal posicionamento era a concepo de que uma histria s nasce para uma poca quando j est totalmente morta... (Ferreira, 1994, p. 2). A pretenso de uma histria total e geral, como parte de um discurso universalista do Ocidente (Ferreira, idem, idem) tornava necessria a noo de que a histria necessitaria recorrer s estruturas durveis para fazer as relaes entre passado e presente e, prognosticar o futuro. Contra essa perspectiva apaziguadora Foucault nos provoca: Acreditamos que o nosso presente se apia em intenes profundas, em necessidades estveis; pedimos aos historiadores para nos convencer disso. Mas o verdadeiro sentido histrico reconhece que vivemos sem referncias nem coordenadas originrias, em mirades de acontecimentos perdidos (Foucault, 2000a, p. 273). Como na perspectiva da histria do tempo presente, os micro-historiadores tm a preocupao de trazer o homem concreto e vivo para a histria e apreender atravs das suas diversas interaes com sua coletividade que dinmicas sociais esto em jogo, quais so as margens de escolha e participao das pessoas frente a determinado evento. Nas palavras de Jacques Revel (1998) levando em conta em suas anlises uma pluralidade de destinos particulares, eles [os microhistoriadores] procuram reconstituir um espao de possveis em funo dos recursos prprios de cada indivduo ou de cada grupo no interior de uma configurao dada (p. 26). Esta uma boa forma de analisar como, a partir das relaes dos professores no seu grupo social, um horizonte de possveis se faz presente no cotidiano do espao escolar. Retornando nesse ponto ao meu companheiro de viagem, Foucault observa que devemos reconhecer que h na atualidade muitos fenmenos interessantes e intrigantes a serem analisados. No se trata de caracterizar o tempo em que vivemos em termos ufanistas ou melanclicos e nostlgicos: O que eu gostaria tambm de dizer, a propsito dessa funo do diagnstico sobre o que a atualidade, que ela no consiste simplesmente em caracterizar o que somos, mas, segundo as linhas de vulnerabilidade da atualidade, em conseguir apreender por onde e como isso que existe hoje poderia no ser mais o que . E nesse sentido que a descrio deve ser sempre feita de acordo com essa espcie de fratura virtual, que abre um espao de liberdade, entendido como espao de liberdade concreta, ou seja, de transformao possvel (Foucault, 2000b, p. 325). Acompanhando Foucault, penso que o presente est repleto de questes que podemos e devemos inPSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 39, n. 1, pp. 113-117, jan./mar. 2008

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vestigar. Forjadas, pelas diversas prticas cotidianas, verdades so estabelecidas e passam a constituir os sujeitos de diversas maneiras, que tomamos como naturais. Parece-me que a proposta foucaultina em relao histria no a reconstruo do passado, mas, ao contrrio inquietando-se com o cotidiano inquietar o presente mostrando sua fragilidade, sua no-naturalidade. Nesses termos Foucault prope uma genealogia do presente, a partir do estudo de uma ontologia histrica: Primeiramente, uma ontologia histrica de ns mesmos em nossas relaes com a verdade, que permite que nos constituamos como sujeitos de conhecimento; a seguir, uma ontologia histrica de ns mesmos em nossas relaes com um campo de poder, onde nos constitumos em sujeitos enquanto agimos sobre os outros; enfim uma ontologia histrica de nossas relaes com a moral, que nos permite que nos constituamos como sujeitos ticos (Foucault, apud Chartier, 2002, p. 197). Penso que voltamos questo de como se fazer, metodologicamente, o trabalho de pesquisa histrica, considerando sempre os trs eixos de anlise e suas dimenses: a formao dos saberes (dimenso arqueolgica) , os sistemas de poder que regulam as prticas (dimenso genealgica) e as formas atravs das quais os indivduos podem e devem se reconhecer como sujeitos em seu tempo histrico (dimenso tica). Certamente essa viagem est seguindo seu curso e tenho parado em diversas encruzilhadas e se por um lado pode ser divertido, por outro lado pode ser bem cruel, pois para Foucault: Pensar no consola nem torna feliz. Pensar se arrasta languidamente como uma perverso; pensar se repete diligentemente em um teatro; pensar se joga fora do copo de dados. E, quando o acaso, o teatro e a perverso entram em ressonncia, ento o pensamento um transe; e vale a pena pensar (Foucault, 2000c, p. 251).

REFERNCIAS
Chartier, R. (2002). beira da falsia: a histria entre incertezas e inquietude. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS. Ferreira, M. (1994). Histria oral e o tempo presente. In Ferreira, M. (org.). Histria oral e multidisciplinaridade. Rio de Janeiro: Diadorim, 1994. Foucault, M. (2000a). Nietzsche, a genealogia, a histria. In Ditos e escritos, (Vol. II). Rio de Janeiro: Forense Universitria. Foucault, M. (2000b). Estruturalismo e ps-estruturalismo. In Ditos e escritos, (Vol. II). Rio de Janeiro: Forense Universitria. Foucault, M. (2000c). Theatrum philosophicum. In Ditos e escritos, (Vol. II). Rio de Janeiro: Forense Universitria. Foucault, M. (2004a). O uso dos prazeres e as tcnicas de si. In Ditos e escritos, (Vol. V). Rio de Janeiro: Forense Universitria.

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Notas: 1 Tomando de emprstimo o conceito, da Anlise Institucional, considero efeito como um fenmeno singular e circunstancial em funo das condies e do momento em que se produz. Lembro aqui, tambm, de um artigo de Margareth Rago O efeito Foucault na historiografia brasileira. 2 Micropoltica no cotidiano escolar: os efeitos de uma reforma de ensino na vida dos professores em Chapec-SC. Autora: Christina Pinto da Silva Bastos Doutoranda em Psicologia Social do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social (PPGPS) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ. Fonte de financiamento da pesquisa: CAPES. Endereo para correspondncia: CHRISTINA PINTO DA SILVA BASTOS Rua So Francisco Xavier, 524, 10 andar Bloco B/10019 Maracan CEP 20550-900, Rio de Janeiro, RJ, Brasil E-mail: christina_bastos@uol.com.br

Foucault, M. (2000b). Polmica, poltica e problematizaes. In Ditos e escritos, (Vol. V). Rio de Janeiro: Forense Universitria. Foucault, M. (2004c). O cuidado com a verdade. In Ditos e escritos, (Vol. V). Rio de Janeiro: Forense Universitria. Foucault, M. Nietzsche, a genealogia e a histria. In Microfsica do Poder, (7 ed.). Rio de Janeiro: Graal, 1979. Rago, M. Foucault, histria e anarquismo. Rio de Janeiro: Achiam, 2003. Revel, J. (org.) Jogo de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1998.
Recebido em: dez./2007. Aceito em: mar./2008.

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