Pregunta: "Deben los cristianos obedecer las leyes del lugar?

" Respuesta: Romanos 13:1-7 establece: Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos. Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo. Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razn del castigo, sino tambin por causa de la conciencia. Pues por esto pagis tambin los tributos, porque son servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo. Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respe to, respeto; al que honra, honra. Este pasaje es extensamente claro en cuanto a que debemos obedecer al gobierno que Dios ha puesto sobre nosotros. Dios cre a los gobiernos para establecer el orden, castigar la maldad y promover la justicia (Gnesis 9:6; 1 Corintios 14:33; Romanos 12:8). Debemos obedecer al gobierno en todo pagando impuestos, obedeciendo sus reglamentos y leyes, mostrando respeto, etc. Si no lo hacemos, a ltima instancia estamos mostrando falta de respeto a Dios, porque es l quien ha puesto a ese gobierno sobre nosotros. Cuando el apstol Pablo escribi Romanos 13:1-7, l estaba bajo el gobierno de Roma durante el reinado de Nern, quiz el ms vil de todos los emperadores romanos. An as Pablo reconoci al gobierno que lo gobernaba. Cmo podemos nosotros hacer menos? La siguiente pregunta es: Existe alguna ocasin cuando un cristiano deba desobedecer la ley? La respuesta a esa pregunta puede ser encontrada en Hechos 5:27-29, Cuando los trajeron, los presentaron en el concilio, y el sumo sacerdote les pregunt, diciendo: No os mandamos estrictamente que no enseaseis en ese nombre? Y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre nosotros la sangre de ese hombre. Respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron; Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. De esto, vemos claramente que en tanto que la ley del lugar no contradiga la ley de Dios, estamos obligados a obedecer. Tan pronto como la ley del lugar contradiga el mandamiento de Dios, debemos desobedecer la ley de ese lugar y obedecer la ley de Dios. Sin embargo, an en ese caso, debemos aceptar la autoridad del gobierno sobre nosotros. Esto es demostrado por el hecho de que Pedro y Juan no protestaron por ser azotados, sino qu e en vez de eso, se regocijaron al haber sufrido por obedecer a Dios (Hechos 5:40-42).

Pregunta: "Qu dice la Biblia acerca del Papa / papado?" Respuesta: La enseanza de la Iglesia Catlica Romana acerca del Papa (Papa significa padre), est basada en, e involucra las siguientes enseanzas catlicas romanas: 1) Cristo hizo a Pedro el lder de los apstoles y de la Iglesia (Mateo 16:18-19). Al darle a Pedro las llaves del reino, Cristo no solo lo hizo lder; sino tambin infalible cuando l actuaba o hablaba como representante de Cristo en la tierra (hablando del centro de autoridad, o ex ctedra). Esta habilidad de actuar a favor de la Iglesia de manera infalible cuando se habla de ex ctedra fue heredada a los sucesores de Pedro, dndole as a la Iglesia una gua infalible en la tierra. El propsito del papado es conducir a la Iglesia de manera infalible. 2) Ms tarde Pedro se convirti en el primer Obispo de Roma. Como Obispo de Roma, l ejerci autoridad sobre todos los otros obispos y lderes de la Iglesia. La enseanza de que el Obispo de Roma est sobre todos los obispos en autoridad, es referida como la primaca del Obispo Romano. 3) Pedro deleg su autoridad apostlica al siguiente Obispo de Roma, junto con los otros apstoles quienes heredaron su autoridad apostlica a los obispos que ellos ordenaron. Estos nuevos obispos, a su vez, pasaron esa autoridad apostlica a aquellos obispos a quienes ms tarde ellos ordenaron, y as subsecuentemente. Esta transferencia de autoridad apostlica es la llamada sucesin apostlica. 4) Basndonos en la afirmacin catlica romana de una ininterrumpida cadena de obispos romanos, ellos ensean que la Iglesia Catlica Romana es la verdadera Iglesia, y que toda las Iglesias que no aceptan la primaca del Papa, se han separado de ellos, que son la nica original y verdadera Iglesia. Habiendo revisado brevemente algunas de las enseanzas de la Iglesia Catlica Romana concernientes al papado, la pregunta es si esas enseanzas concuerdan con las Escrituras. La Iglesia Catlica Romana ve el papado y la autoridad de enseanza infalible de la madre Iglesia como algo necesario para guiar a la Iglesia, y utilizan eso como razonamiento lgico de la provisin de Dios para ello. Pero al examinar la Escritura, encontrars lo siguiente: 1) Mientras que Pedro fue la figura central en el inicio de la propagacin del evangelio (parte del significado contenido en Mateo 16:18-19), la enseanza de la Escritura, tomada en su contexto, en ninguna parte declara que l tena una autoridad sobre los otros apstoles o sobre la Iglesia (ver Hechos 15:1-23; Glatas 2:1-14; 1 Pedro 5:1-5). Nunca es enseado que el Obispo de Roma deba tener la primaca sobre la Iglesia. Mejor dicho, solo hay una referencia en la Escritura sobre Pedro escribiendo desde Babilonia, nombre que algunas veces se aplicaba a Roma, y se encuentra en 1 Pedro 5:13. Principalmente de esto, y del crecimiento histrico de la influencia del Obispo de Roma (a travs del apoyo de Constantino y de los

emperadores romanos que lo siguieron), proviene la enseanza de la Iglesia Catlica Romana sobre la primaca del Obispo de Roma. Sin embargo, la Escritura muestra que la autoridad de Pedro fue compartida con otros apstoles (Efesios 2:19-2 0), y que la autoridad de atar y desatar atribuida a l, fue ms bien compartida por las Iglesias locales, no solo por los lderes de la Iglesia (ver Mateo 18:15-19; 1 Corintios 5:1-13; 2 Corintios 13:10; Tito 2:15; 3:10-11). 2) En ninguna parte la Escritura declara que a fin de guardar a la Iglesia del error, la autoridad de los apstoles se transferira a aquellos que ellos ordenaran (sucesin apostlica). La sucesin apostlica es leda en aquellos versos que la Iglesia Catlica Romana usa como soporte de esta doctrina (2 Timoteo 2:2; 4:2-5; Tito 1:5; 2:1; 2:15; 1 Timoteo 5:19-22). Lo que la Escritura SI ensea es que los falsos maestros se levantaran an de entre los lderes de la Iglesia y que los cristianos deberan comparar las enseanzas de estos posteriores lderes de la Iglesia con la Escritura; la nica citada en la Biblia como infalible. La Biblia no ensea que los apstoles fueran infalibles, salvo lo que ellos escribieron e incorporaron en la Escritura. Pablo, hablando con los lderes de la Iglesia en la gran ciudad de Efeso, les advierte del surgimiento de falsos maestros entre ellos, y que para luchar contra el error, NO los encomienda a ellos los aps toles y aquellos que heredaran su autoridad, sino ms bien l los encomienda a Dios y a la palabra de Su gracia.... (Hechos 20:28-32). Nuevamente, la Biblia ensea que es la Escritura la que debe ser usada como norma a seguir para determinar la verdad del error. En Glatas 1:8-9, Pablo declara que no es importante QUIEN ensea, sino LO QUE es enseado lo que debe ser usado para determinar la verdad del error. Mientras que la Iglesia Catlica Romana contina pronunciando una maldicin de condenacin anatema sobre aquellos que rechacen la autoridad del Papa, la Escritura reserva esa maldicin para aquellos que enseen un evangelio diferente (Glatas 1:8-9). 3) Mientras que la Iglesia Catlica Romana ve la sucesin apostlica como una necesidad lgica, a fin de que Dios pueda guiar de manera infalible a la Iglesia, la Escritura declara que Dios ya ha provisto esto para Su Iglesia, a travs de: (A) La infalibilidad de la Escritura, (Hechos 20:32; 2 Timoteo 3:15-17; Mateo 5:18; Juan 10:35; Hechos 17;10.12; Isaas 8:20; 40:8; etc.) Nota: Pedro habla de los escritos de Pablo en la misma categora de las otras Escrituras (2 Pedro 3:16). (B) El eterno sumo sacerdocio de Jesucristo en el cielo (Hebreos 7:22-28) (C) La provisin del Espritu Santo; que gui a los apstoles a la verdad despus de la muerte de Cristo (Juan 16:12-14), quien equipa a los creyentes para el trabajo en el ministerio, incluyendo la enseanza (Romanos 12:3-8; Efesios 4:11-16), y quien utiliza la palabra escrita como Su principal herramienta (Hebreos 4:12; Efesios 6:17). Mientras que han habido (humanamente hablando) hombres buenos y morales que han servido

como Papas de la Iglesia Catlica Romana, incluyendo a Juan Pablo II y al Papa Benedicto XVI; la enseanza de la Iglesia Catlica Romana acerca del oficio del Papa debe ser rechazada, porque no es en continuidad con las enseanzas de la Iglesia original, que estn registradas en el Nuevo Testamento. Esta comparacin de cualquier enseanza eclesistica es esencial, para no perder las enseanzas del Nuevo Testamento concerniente al evangelio, y no solamente perder la vida eterna en el cielo para nosotros mismos, sino que inconscientemente provoquemos que otros se pierdan guindolos por el camino equivocado (Glatas 1:8-9).