a Bblia verdadeiramente a Palavra de Deus?

Pergunta: " a Bblia verdadeiramente a Palavra de Deus?" Resposta:Nossa resposta a esta pergunta no ir apenas determinar como vemos a Bblia e sua importncia para nossas vidas, mas tambm, ao final, provocar em ns um impacto eterno. Se a Bblia de fato a palavra de Deus, devemos ento estim-la, estud-la, obedecer-lhe e nela confiar. Se a Bblia a Palavra de Deus, dispens-la, ento, dispensar o prprio Deus. O fato de que Deus nos deu a Bblia evidncia e exemplo de Seu amor por ns. O termo revelao significa simplesmente que Deus comunicou humanidade como Ele e como ns podemos ter um correto relacionamento com Ele. So coisas que no poderamos saber se Deus, na Bblia, no as tivesse revelado divinamente a ns. Embora a revelao de Deus sobre Si mesmo tenha sido dada progressivamente, ao longo de aproximadamente 1500 anos, ela sempre conteve tudo que o homem precisava saber sobre Deus para com Ele ter um bom relacionamento. Se a Bblia realmente a Palavra de Deus, portanto a autoridade final sobre todas as questes de f, prtica religiosa e moral. A pergunta que devemos fazer a ns mesmos : como podemos saber que a Bblia a Palavra de Deus e no simplesmente um bom livro? O que nico sobre a Bblia que a separa de todos os outros livros religiosos j escritos? Existe alguma evidncia de que a Bblia realmente a Palavra de Deus? Estes so os tipos de perguntas que merecem anlise se formos seriamente examinar a afirmao bblica de que a Bblia a verdadeira Palavra de Deus, divinamente inspirada, e totalmente suficiente para todas as questes de f e prtica. No pode haver dvida sobre o fato de que a prpria Bblia afirma ser a verdadeira Palavra de Deus. Tal pode ser claramente observado em versculos como 2 Timteo 3:15-17, que diz: ... desde a infncia, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus. Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. A fim de responder a estas perguntas, devemos observar tanto as evidncias internas quanto as evidncias externas de que a Bblia mesmo a Palavra de Deus. Evidncias internas so aquelas coisas do interior da Bblia que testificam sua origem divina. Uma das primeiras evidncias internas de que a Bblia a Palavra de Deus a sua unidade. Apesar de, na verdade, ser composta de sessenta e seis livros individuais, escritos em trs continentes, em trs diferentes lnguas, durante um perodo de aproximadamente 1500 anos, por mais de 40 autores (que tinham profisses diferentes), a Bblia permanece como um livro unificado desde o incio at o fim, sem contradies. Esta unidade singular em comparao a todos os outros livros e evidncia da origem divina das palavras, enquanto Deus moveu homens de tal forma que registraram as Suas palavras. Outra evidncia interna que indica que a Bblia a Palavra de Deus observada nas profecias detalhadas contidas em suas pginas. A Bblia contm centenas de detalhadas profecias relacionadas ao futuro de naes individuais, incluindo Israel, ao futuro de certas cidades, ao futuro da humanidade, e vinda de um que seria o Messias, o Salvador, no s de Israel, mas de todos que Nele cressem. Ao contrrio de profecias encontradas em outros livros religiosos, ou das profecias feitas por Nostradamus, as profecias bblicas so extremamente detalhadas e nunca falharam em se tornar realidade. H mais de trezentas profecias relacionadas a Jesus Cristo apenas no Antigo Testamento. No apenas foi predito onde Ele nasceria e de qual famlia viria, mas tambm como Ele morreria e que ressuscitaria ao terceiro dia. Simplesmente no h maneira lgica de explicar as profecias cumpridas da Bblia a no ser por origem divina. No existe outro livro religioso com a extenso ou o tipo de previso das profecias que a Bblia contm. Uma terceira evidncia interna da origem divina da Bblia notada na sua autoridade e poder nicos. Enquanto

esta evidncia mais subjetiva do que as duas evidncias anteriores, ela no nada menos do que testemunho poderoso da origem divina da Bblia. A Bblia tem autoridade nica, que no se parece com a de qualquer outro livro j escrito. Esta autoridade e poder podem ser vistos com mais clareza pela forma como inmeras vidas j foram transformadas pela leitura da Bblia. Curou viciados em drogas, libertou homossexuais, transformou a vida de pessoas sem rumo, modificou criminosos de corao duro, repreende pecadores, e sua leitura transforma o dio em amor. A Bblia possui um poder dinmico e transformador que s possvel por ser a verdadeira Palavra de Deus. Alm das evidncias internas de que a Bblia a Palavra de Deus, existem tambm evidncias externas que indicam isto. Uma destas evidncias o carter histrico da Bblia. Como a Bblia relata eventos histricos, a sua veracidade e preciso esto sujeitas verificao, como qualquer outro documento histrico. Atravs tanto de evidncias arqueolgicas quanto de outros documentos escritos, os relatos histricos da Bblia foram vrias vezes comprovados como verdadeiros e precisos. Na verdade, todas as evidncias arqueolgicas e encontradas em manuscritos que validam a Bblia a tornam o melhor livro documentado do mundo antigo. O fato de que a Bblia registra precisa e verdadeiramente eventos historicamente verificveis uma grande indicao da sua veracidade ao lidar com assuntos religiosos e doutrinas, ajudando a substanciar sua afirmao em ser a Palavra Deus. Outra evidncia externa de que a Bblia a Palavra de Deus a integridade de seus autores humanos. Como mencionado anteriormente, Deus usou homens vindos de diversas profisses e ofcios para registrar as Suas palavras para ns. Estudando as vidas destes homens, no h boa razo para acreditar que no tenham sido homens honestos e sinceros. Examinando suas vidas e o fato de que estavam dispostos a morrer (quase sempre mortes terrveis) pelo que acreditavam, logo se torna claro que estes homens comuns, porm honestos, realmente criam que Deus com eles havia falado. Os homens que escreveram o Novo Testamento e centenas de outros crentes (1 Corntios 15:6) sabiam a verdade da sua mensagem porque haviam visto e passado tempo com Jesus Cristo depois que Ele ressuscitou dentre os mortos. A transformao ao ter visto o Cristo Ressuscitado causou tremendo impacto nestes homens. Eles passaram do esconder-se com medo ao estado de disposio a morrer pela mensagem que Deus lhes havia revelado. Suas vidas e mortes testificam o fato de que a Bblia verdadeiramente a Palavra de Deus. Uma ltima evidncia externa de que a Bblia verdadeiramente a Palavra de Deus seu carter indestrutvel. Por causa de sua importncia e de sua afirmao em ser a Palavra de Deus, a Bblia sofreu mais ataques e tentativas de destruio do que qualquer outro livro na histria. Dos primeiros imperadores romanos como Diocleciano, passando por ditadores comunistas e at chegar aos ateus e agnsticos modernos, a Bblia resistiu e permaneceu a todos os seus ataques e continua sendo o livro mais publicado no mundo hoje. Atravs dos tempos, cticos tiveram a Bblia como mitolgica, mas a arqueologia a estabeleceu como histrica. Seus oponentes atacaram seus ensinamentos como sendo primitivos e desatualizados, porm estes, somados a seus conceitos morais e legais, tiveram uma influncia positiva em sociedades e culturas do mundo todo. Ela continua a ser atacada pela cincia, psicologia e por movimentos polticos, mas mesmo assim permanece to verdadeira e relevante como quando foi escrita. Ela um livro que transformou inmeras vidas e culturas atravs dos ltimos 2000 anos. No importa o quanto seus oponentes tentem atac-la, destru-la ou fazer com que perca sua reputao, a Bblia permanece to forte, verdadeira e relevante aps os ataques quanto antes. A preciso com que foi preservada, apesar de todas as tentativas de corromp-la, atac-la ou destru-la o testemunho claro do fato de que a Bblia verdadeiramente a Palavra de Deus. No deveria ser surpresa para ns que, no importa o quanto seja atacada, ela sempre volta igual e ilesa. Afinal, Jesus disse: Passar o cu e a terra, mas as minhas palavras no passaro (Marcos 13:31). Aps observar as evidncias, qualquer um pode dizer sem dvida nenhuma que Sim, a Bblia verdadeiramente a Palavra de Deus.

Como podemos saber que a Bblia a Palavra de Deus e no os Apcrifos, o Alcoro, o Livro de Mrmon, etc.?

Pergunta: "Como podemos saber que a Bblia a Palavra de Deus e no os Apcrifos, o Alcoro, o Livro de Mrmon, etc.?" Resposta:A questo de qual (se realmente houver um) texto religioso a verdadeira Palavra de Deus de extrema importncia. Para evitar um raciocnio circular, a primeira pergunta que devemos fazer : Em primeiro lugar, como podemos saber se Deus realmente se comunicou? Bem, Deus teria de se comunicar em uma maneira que as pessoas pudessem entender, mas isso tambm significa que elas poderiam inventar as suas prprias mensagens e simplesmente alegar que vieram de Deus. Assim, parece razovel pensar que, se Deus quisesse autenticar a Sua comunicao, Ele teria que comprov-la de uma maneira que no pudesse ser duplicada por seres humanos, ou seja, por meio de milagres. Isso consideravelmente restringe o campo. Alm da evidncia quanto integridade da Bblia (evidncia manuscrita) e sua historicidade (vestgios arqueolgicos), a evidncia mais importante a da sua inspirao. A determinao real de que a Bblia verdade absoluta e inspirada encontra-se em sua evidncia sobrenatural, incluindo profecia. Deus usou profetas para falar e escrever a Sua Palavra, e usou milagres como profecia cumprida para autenticar os Seus mensageiros. Por exemplo, em Gnesis 12:7, Deus promete que a terra de Cana era para ser de Abrao e seus descendentes. Em 1948, a terra foi devolvida ao povo judeu pela segunda vez na histria. Isso pode no parecer to surpreendente at voc perceber que nenhuma outra nao na histria tem sido espalhada de sua terra natal e retornado! Israel j fez isso duas vezes. O livro de Daniel prediz com preciso a vinda de quatro grandes reinos - Babilnia, Medo-Prsia, Grcia e Roma - sculos antes de alguns desses reinos surgirem (um intervalo de tempo de mais de 1.000 anos!). Daniel escreveu detalhes sobre como as naes reinariam e seriam destrudas. Suas profecias incluem os reinados de Alexandre, o Grande, e Antoco Epifnio. Em Ezequiel 26, vemos em detalhe espantoso como a cidade de Tiro seria destruda: seria demolida e seus destroos seriam jogados ao mar. Quando Alexandre o Grande marchou sobre essa rea, ele encontrou um grupo de pessoas escondidas em uma torre em uma ilha na costa perto de Tiro. Ele no podia atravessar o canal para combater os da torre. Ao invs de esperar por eles, o conquistador orgulhoso exigiu que seu exrcito construsse uma ponte de terra para a ilha. Funcionou. Seu exrcito atravessou o canal e se apoderou dos ocupantes da fortaleza. No entanto, de onde conseguiram pedra suficiente para a ponte de terra? As rochas que usaram foram os restos dos pedregulhos da cidade de Tiro. . . suas pedras foram lanadas ao mar, assim como Ezequiel havia predito quase 300 anos antes! H tantas profecias a respeito de Cristo (mais de 270!) que muitas pginas seriam necessrias para enumer-las todas. Jesus no teria controle algum sobre muitas das profecias, tais como o Seu local ou tempo de nascimento. Alm disso, as chances de um homem acidentalmente cumprir apenas 16 destas so 1 em 10^45. Quanto isso? Para efeito de comparao, h menos de 10^82 tomos no universo inteiro! E Jesus, o qual afirmou que a Bblia a Palavra de Deus, provou a Sua confiabilidade e divindade pela Sua ressurreio (um fato histrico no facilmente ignorado). Agora considere o Alcoro. O seu autor, Maom, no realizou nenhum milagre para confirmar a sua mensagem (mesmo quando os seus seguidores pediram-lhe que o fizesse - Sura 17:91-95; 29:47-51). S em tradies que surgiram muito tempo depois (o Hadith/Hadiz) que os supostos milagres apareceram, os quais so todos muito fantasiosos (como Maom cortando a lua ao meio) e no tm nenhum testemunho confivel para confirm-los. Alm disso, o Alcoro comete claros erros histricos. Os muulmanos acreditam que a Bblia inspirada, mas com alguns erros de edio (Sura 2:136, bem como Suras 13, 16, 17, 20, 21, 23, 25). A pergunta

que no podem responder adequadamente : "Quando a Bblia foi corrompida?" Se disserem antes de 600 DC, ento como o Alcoro pode admoestar os seguidores a l-la? Se afirmarem que foi depois de 600 DC, ento seu argumento ainda mais insustentvel, pois no h dvida quanto preciso dos manuscritos bblicos de pelo menos o sculo 3 para a frente. Mesmo se o Cristianismo fosse falso, o Alcoro ainda tem um problema insupervel na medida em que acusa os cristos de acreditar em coisas em que realmente no acreditam. Por exemplo, o Alcoro ensina que os cristos acreditam que a Trindade o Pai, a Me (Maria) e o Filho (Sura 5:7375, 116). O Alcoro tambm diz que os cristos acreditam que Deus teve relaes sexuais com Maria a fim de produzir um filho (Suras 2:116; 6:100-101; 10:68; 16:57; 19:35; 23:91; 37:149 -151; 43:16-19). Se o Alcoro fosse realmente de Deus, ento deveria pelo menos ser capaz de relatar com preciso no que os cristos acreditam. Joseph Smith, o autor do Livro de Mrmon, tentou fazer alguns milagres como o de profecia (um teste para um verdadeiro profeta em Deuteronmio 18:21-22), mas falhou vrias vezes. Ele predisse a segunda vinda de Cristo em History of the Church (HC) 2:382. Smith pregou que a vinda do Senhor seria em 56 anos (em 1891). A segunda vinda no ocorreu em 1891, e a Igreja Mrmon no afirma que tenha acontecido. Smith tambm profetizou que vrias cidades seriam destrudas em Doctrine and Covenants (D&C) 84:114-115. De acordo com Smith, Nova Iorque, Albany e Boston seriam destrudas se rejeitassem o evangelho. O prprio Joseph Smith foi para Nova Iorque, Albany e Boston e pregou l. Essas cidades no aceitaram o seu evangelho, mas mesmo assim no foram destrudas. Uma outra famosa profecia falsa de Joseph Smith o seu "FINAL DE TODAS AS NAES" em D & C 87 sobre a rebelio da Carolina do Sul na Guerra Civil. O Sul era para pedir Gr-Bretanha por ajuda e, como resultado, guerra seria derramada sobre todas as naes; os escravos se revoltariam; os habitantes da terra se lamentariam; fome, peste, terremotos, troves, relmpagos e um completo fim de todas as naes resultariam. O Sul finalmente se revoltou em 1861, mas os escravos no se ergueram, a guerra no foi derramada sobre todas as naes, no houve fome, peste ou terremoto em todo o mundo e no houve o "fim de todas as naes". A coleo de escritos que os protestantes chamam de Apcrifos ("escritos ocultos"), os catlicos romanos chamam de livros deuterocannicos ("segundo cnone"). Estes livros foram escritos entre 300 AC e 100 DC, o perodo intertestamentrio entre os escritos inspirados do Antigo e do Novo Testamentos. Os Apcrifos foram "infalivelmente" aceitos na Bblia pela Igreja Catlica Romana em 1546 no Conclio de Trento. Os apcrifos seriam cobertos pela evidncia para a Bblia se fossem verdadeiramente inspirados, mas a evidncia parece indicar que no so. Na Bblia encontramos profetas de Deus cujas mensagens so ratificadas por meio de milagres ou de profecia que se torna realidade, e cuja mensagem imediatamente aceita pelo povo (Deuteronmio 31:26; Josu 24:26, 1 Samuel 10:25; Daniel 9:2; Colossenses 4:16, 2 Pedro 3:15-16). O que encontramos nos Apcrifos exatamente o oposto - nenhum livro apcrifo foi escrito por um profeta. Na verdade, um livro especificamente afirma que no so inspirados (1 Macabeus 9:27)! Nenhum desses livros foi includo nas Escrituras hebraicas. No h ratificao para nenhum dos seus autores. Nenhum livro apcrifo citado como inspirado pelos escritores bblicos posteriores e nem h profecia cumprida em qualquer um deles. Finalmente, Jesus, o qual citou de cada seo das Escrituras do Antigo Testamento, nem sequer uma vez citou os Apcrifos. Tampouco o fizeram os seus discpulos. A Bblia at agora supera todas as fontes concorrentes para ser a revelao de Deus que, se no for a Palavra de Deus, parece impossvel escolher entre as sobras. Se a Bblia no for a Palavra de Deus, ento no temos nenhum critrio claro sobre o que poderia ser.

A Inerrncia da Bblia
E disse-me o Senhor: Viste bem; porque eu velo sobre a minha palavra para a cumprir (Jr 1.12). A Bblia, em sua essncia, a Palavra de Deus; no contm erros de qualquer natureza, graas sua plena inspirao, sob superviso do Esprito Santo. Essa uma declarao irrefutvel. No pode ser posta em dvida. Os descrentes querem, a todo o custo, apontar erros nos textos bblicos. No entanto, como se trata de

um Livro de natureza espiritual, inspirado por Deus, no pode conter erros, em seu contedo. Pode haver falhas nas tradues, nas interpretaes ou na sua apresentao gramatical, visto que, foi escrita em linguagem antiga, no hebraico e no grego, alm de expresses breves no aramaico, possvel observar-se algumas falhas em termos de grafia ou de traduo. Porm, as possveis falhas, dificuldades de traduo, ou de interpretao, jamais podem ser consideradas como indicativas de erro na mensagem bblica. Menos de 1% dos erros encontrados nos manuscritos, so falhas na transmisso da mensagem, e no afetam a integridade da Palavra de Deus. Deus disse a Jeremias: Viste bem; porque eu velo sobre a minha palavra para a cumprir (Jr 1.12b). Nos primrdios da reunio dos livros da Bblia, houve um processo meticuloso, em termos de seleo das fontes originais, ou dos autgrafos, que deram origem aos textos da Bblia. Assim, podemos afirmar com toda a segurana que, quando em conformidade com os manuscritos originais, a Bblia no tem erros em seus textos. De maneira especial, Deus transmitiu sua vontade aos homens. E o fez atravs da mensagem escrita, para que ningum pudesse alegar possveis falhas, que poderiam ocorrer na transmisso oral, ao longo dos sculos. E, nesse processo de transmisso escrita, de modo inspirado, a Bblia merece toda confiabilidade e reconhecimento de sua veracidade. Ela inerrante, ou seja, no contm erros em seu contedo, em suas mensagens, em seus propsitos. Certo escritor, em sua vaidade, resolveu ler a Bblia, com o objetivo de mostrar que ela estaria cheia de erros e contradies. Seria para ele o pice de sua sabedoria humana. No entanto, aps folhear e ler a Bblia, acabou verificando que, em vez de descobrir os erros em suas pginas, estas sim, abriram-se qual espelho da alma e mostraram seus erros e pecados. As palavras escritas, mesmo na Bblia, podem sofrer alguma alterao lingstica, a ponto de apresentar possveis distores ou discrepncias. Mas a Bblia, enquanto Palavra de Deus, como esprito e vida (Jo 6.63), no contm qualquer erro ou falha. Em lugar de conter erros em sua mensagem fundamental, da parte de Deus para o homem, a Bblia se constitui num cdigo de f, tica e prtica, indispensveis ao ordenamento da vida humana, tanto em termos espirituais, pessoais, como sociais, familiares, profissionais, de conduta, e em todos os aspectos. Diz o salmista: Lmpada para os meus ps tua palavra e luz, para o meu caminho (Sl 119.105). I REQUISITO INDISPENSVEL DA INERRNCIA BBLICA 1. CONCEITUAO Inerrncia a qualidade de quem inerrante, ou que no comete erros. Que no pode errar; infalvel. As mensagens dos homens, em toda a Histria, tm sido criticadas, e at desprezadas, por se constatarem falhas ou erros em seu contedo. Tais mensagens no podem reivindicar inerrncia. At mesmo as cincias, fundamentadas em dados e informaes, obtidas a partir de pesquisas, e evidncias empricas, tm suas falhas ou erros. Mas a Palavra de Deus, consubstanciada na Bblia Sagrada, no pode conter erros, ou seja, ela inerrante. 2. INERRNCIA E INFALIBILIDADE O conceito de inerrncia bblica est associado ao conceito de infalibilidade. A Bblia no contm erros. Como a Palavra de Deus, Ela infalvel. Diz Pedro: Secou-se a erva, e caiu a sua flor; mas a palavra do Senhor permanece para sempre (1 Pe 1.24b,25a). O verbopermanecer, no texto, tem o sentido de no se abalar, no mudar, no sofrer alterao. A Bblia no como a falsa teoria da evoluo. Esta fundamenta-se nas premissas falsas e equivocadas, do naturalista Darwin. No livro Origem das Espcies, do materialista Charles Darwin, h expresses de dvida, a ponto de o seu autor dizer se a minha teoria estiver certa; talvez; pode ter havido So expresses que revelam dvida, incerteza, no domnio das hipteses, que so aceitas, infelizmente, sem questionamento srio. Na Bblia, no entanto, no encontramos qualquer expresso de dvida, incerteza, ou insegurana, por parte do seu autor Deus. O Livro Sagrado j comea com a expresso No princpio, criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1).

A infalibilidade da Bblia decorre do fato de ser um livro de origem divina, pela inspirao e revelao do Esprito Santo; e por ser um livro cuja mensagem, em termos de histria, profecia, e escatologia, tm a superviso divina. Diz a Palavra: E disse-me o Senhor: Viste bem; porque eu velo sobre a minha palavra para a cumprir (Jr 1.12). A Bblia infalvel porque Deus quem garante sua veracidade e cumprimento. Deus vela por Ela. Ainda que, por permisso do prprio Deus, h tantos adversrios da Bblia, o Senhor vela para que a mensagem bblica se cumpra de modo cabal e perfeito. Deus, Soberano do universo, tem o pleno controle dos fatos e dos homens, de tal forma que, queiram ou no, os acontecimentos confirmam as afirmaes e previses, constantes da Bblia. A inerrncia condio indispensvel para que a Bblia seja infalvel. Para o homem herege, ateu, materialista, tais razes no fazem sentido. E isso natural. A Bblia acentua a incapacidade de o homem natural no absorver a mensagem de Deus. Diz Paulo:Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente (1 Co 2.14). Para o homem espiritual, no entanto, a Bblia objeto do seu amor e reflexo. Oh! Quanto amo a tua lei! a minha meditao em todo o dia! (Sl 119.97) II RAZES DE SUA INERRNCIA 1. SUA AUTORIA DIVINA No se pode avaliar a quantidade de livros, revistas, jornais, artigos e matrias, escritos pelo homem, ao longo da Histria, desde que surgiu a imprensa, no Sculo XVI. Milhes de autores e escritores tm expressado seus pensamentos. Diz a Bblia: E, de mais disso, filho meu, atenta: no h limite para fazer livros, e o muito estudar enfado da carne (Ec 12.12). Mas os autores humanos so sempre falhos. Porm, o autor espiritual da Bblia, que Deus, jamais falhou. Diz a Palavra: Deus no homem, para que minta; nem filho de homem, para que se arrependa; porventura, diria ele e no o faria? Ou falaria e no o confirmaria? (Nm 23.19) No meio dos milhes de textos, escritos pelo homem, h verdades e mentiras; h mistificaes, enganos, equvocos e at distores propositais da verdade, pela manipulao dos fatos e das idias. No entanto, Deus, o Autor da Bblia, no mente. Nem se arrepende. Quando encontramos na Bblia, textos que do a idia de que Deus se arrependeu (Gn 6.7; 1 Sm 15.35; Am 7.3), devemos entender que Deus muda de planos, em funo de atos ou aes errneas do prprio homem, e no de sua parte. Deus no fez nem faz nada errado. Quando Ele diz, faz; quando Ele fala, confirma. Quando Ele faz, ningum, a no ser com sua permisso, pode mudar o que Ele determinou. Ele o que abre, e ningum fecha, e fecha, e ningum abre (Ap 3.7). O autor da Bblia no muda: Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana, nem sombra de variao (Tg 1.17). A autoria divina da Bblia, para o cristo verdadeiro, garante sua inerrncia e infalibilidade. objeto de sua f. s vezes, essa f atinge feio radical. Lembro-me de, quando estava lecionando na universidade, fui abordado por um professor e advogado muito conhecido na ctedra e na comunidade. Ele era ateu positivista, adepto das idias de Augusto Comte; materialista e admirador de Darwin. E me disse: Professor, eu no entendo vocs, os crentes. H evanglicos que so to extremistas, que uma senhora, de sua igreja, que trabalha em minha casa, fez uma afirmao absurda, que nos faz at rir. Eu lhe indaguei se ela cria, realmente, que a baleia havia engolido Jonas. Ela respondeu que sim. Mas eu lhe expliquei que a garganta da baleia to estreita que no permite passar um homem. S podem passar por ela pequenos peixes. Ela parou, me escutou, e respondeu: Professor, se a Bblia disser que Jonas engoliu a baleia, ainda assim eu creio nela! Na sua simplicidade, aquela humilde serva de Deus procedeu de acordo com a Bblia, que diz: Responde ao tolo segundo a sua estultcia, para que no seja sbio aos seus olhos (Pv 26.5). Mas o cristo consciente e fiel aos ensinos da Bblia, pode e deve argumentar com toda a segurana sua convico na inerrncia e infalibilidade do Livro Sagrado. Diz Paulo que devemos oferecer a Deus o culto racional (Rm 12.1), ou seja, uma crena e uma adorao que tem razo de ser; que tem muitas razes de ser, na verdade. Devemos crer, como Lutero: Quando as Escrituras falam, Deus fala. um postulado da f. Ou a Bblia inerrante ou Deus no existe. Pois toda a sua mensagem, do primeiro ao ltimo livro, parte do princpio sagrado da existncia do Ser Supremo que criou todas as coisas, a vida, e os seres vivos,

incluindo o homem, e resolveu transmitir ao ser criado a sua vontade soberana, atravs da mensagem escrita, em livros que, durante 1600 anos, foram reunidos na Bblia. Com f inabalvel (Sl 125.1), cremos que Deus existe e fala conosco, os crentes, e para os homens, atravs da Bblia Sagrada. 2. OS ESCRITORES HUMANOS HOMENS SANTOS DE DEUS A mensagem bblica tem origem em Deus, o Autor divino. Mas com exceo do Declogo, escrito pelo prprio dedo de Deus nas tbuas de pedra e entregues a Moiss (x 31.18), os demais textos, reunidos em livros no Antigo e no Novo Testamentos, foram escritos por homens. Sendo assim, dizem os crticos da Bblia: Os homens escreveram de sua prpria mente, e cometeram muitos erros. Porm, de acordo com a Bblia, os escritores dos Livros Sagrados no escreveram de sua prpria cabea, o que bem entendessem. Se assim o fosse, no teriam registrados certos fatos, muitas vezes comprometedores e constrangedores para eles. Qual seria o escritor, ou autor, que escreveria que um irmo estuprou a irm; ou que um rei, que era to querido por Deus, adulterou com uma Senhora, e mandou matar seu marido? Um autor humano poderia, sem qualquer problema, omitir tais fatos. No entanto, a Bblia registra fatos como esses, como foi o caso de Amnon, filho de Davi, que cometeu o crime de estupro contra sua irm, Tamar; e Davi, homem de Deus, num momento de falta de orao e vigilncia, deixou-se levar pelos sentidos, e adulterou com Bate-Seba, esposa do general Urias (ver 2 Sm 11.3-5; 13.1-14). Na verdade, muitos dos que cometeram atos vergonhosos no escreveram nada. Outros, usados por Deus, relataram e escreveram os livros que contm tais fatos. Os homens que escreveram os livros da Bblia, considerados autores humanos, na verdade, a rigor, nem poderiam ser chamados de autores, mas sim de escritores sagrados. Moiss, Josu, Samuel, Davi, Neemias, Esdras, J, Salomo, Isaas, Jeremias, Daniel, Ezequiel, Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias, no Antigo Testamento, foram homens, que escreveram sob a inspirao e/ou revelao da parte de Deus, iluminados pelo Esprito Santo. Eles escreveram mensagens inspiradas para o povo de Israel, para muitas naes, e para sua poca, bem como para tempos escatolgicos. De igual forma, os escritores-autores dos livros do Novo Testamento, como Mateus, Marcos, Lucas, Joo, Paulo, o desconhecido autor aos Hebreus, Tiago, Pedro e Judas, tambm tiveram a gloriosa experincia de receber de Deus a mensagem divina para a humanidade. Eles no erraram na transmisso da mensagem. Diz a Bblia: Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo (2 Pe 1.21). O cristo verdadeiro cr que a Bblia a infalvel Palavra de Deus. E pode ser confortado com a afirmao bblica de que os escritores-autores, dos Livros Sagrados, no produziram textos com objetivos comerciais de venda de livros ou de artigos como acontece hoje em todo o mundo. No. Eles escreveram os textos, quando ainda no havia a imprensa. Os livros, escritos em pergaminhos ou papiros, eram escritos de forma artesanal, mo. Muitas vezes luz de lampies, ou velas. Eram os manuscritos que se tornaram peas de valor inimaginvel, ao receber a pena com tinta, transcrevendo a mensagem inspirada por Deus. Podem os crticos argumentar que as muitas cpias dos manuscritos contm muitos erros ou discrepncias, e, por isso, a inerrncia da Bblia estaria prejudicada. Mas A inerrncia atribuda apenas aos manuscritos originais dos vrios livros da Bblia; no asseverada a respeito de qualquer cpia especfica daqueles livros que sobreviveram at nosso tempo (grifo nosso). Kenneth S. Kantszer afirmou: possvel sustentar que Deus poderia ter impedido os autores da Bblia de cometer erros, tirando-lhes a liberdade e a condio de seres humanos; entretanto, os evanglicos jamais afirmaram tal coisa. Antes, a Bblia produto totalmente humano, e totalmente divino. Como produto divino, a Bblia detm autoridade absoluta sobre a mente e o corao dos crentes. Como produto humano, mostra em si mesma todas as caractersticas essenciais da composio humana. Sem dvida, Deus poderia ter-nos dado uma Bblia escrita na perfeita linguagem do cu; nesse caso, porm, quem a poderia entender? Deus preferiu comunicar-nos

sua vontade mediante o canal imperfeito da linguagem humana, com todas as suas possibilidades de m compreenso e m interpretao. III OS MANUSCRITOS BBLICOS O termo manuscritos vem do latim, de manus (mo) e scriptus (escrita), ou seja, documento, texto, ou livro, escrito mo. Antes de haver a imprensa, todos os documentos eram manuscritos. Houve textos, ou livros, escritos mo em argila, em tabletes, em couro, em metal e em outros materiais. Os manuscritos bblicos foram escritos em pergaminho ou em papiro. A princpio, os textos foram reunidos em rolos, de difcil manuseio. Depois, foram trabalhados emcdices, escritos em folhas de casca de rvore, recobertas de cera, utilizando-se estiletes. Por volta do sculo IV d.C., os cdices substituram os rolos; o papiro foi substitudo pelo pergaminho, feito de pele de animais; e, pelo sculo XII, o papel substituiu o pergaminho. 1. OS AUTGRAFOS MANUSCRITOS ORIGINAIS Os manuscritos originais dos textos bblicos no existem mais. Por razes no compreendidas, os primeiros pergaminhos ou papiros que compuseram os primeiros rolos, em que constavam os livros do Antigo Testamento, no foram preservados. Os estudiosos argumentam que se eles ainda existissem, talvez fossem objeto de idolatria. provvel. Mas sem sombra de dvida, os manuscritos originais ou os autgrafos, existiram. E foram eles que deram origem aos manuscritos mais antigos, que chegaram s mos dos homens que selecionaram os livros da Bblia, at formarem o cnon sagrado. importante salientar que a infalibilidade, ou a inerrncia da Bblia, reivindicada para os manuscritos originais. Se h cpias, porque houve originais. E estes, tendo sido inspirados por Deus, jamais poderiam conter erros. Cremos que o Esprito Santo atuou na mente dos copistas honestos, de tal forma que no cometessem erros no que tange ao contedo espiritual dos textos bblicos. 2. OS MANUSCRITOS MAIS ANTIGOS De forma resumida, indicamos alguns dos manuscritos (MSS)5 mais antigos do Antigo Testamento, escritos em hebraico. 1) Cdice dos primeiros e ltimos profetas. Data de 895 d.C., escrito por Moses Ben Asher. Inclui os livros de Josu, Juzes, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis; Isaas, Jeremias, Ezequiel, e os Doze. 2) Cdice do Pentateuco. Foi escrito em 916 d.C. Dele constam apenas os ltimos profetas. Escrito por Aro, filho de Moses Ben Asher, e est arquivado no Museu Britnico, sob o nmero 4445. 3) Cdice Aleppo. Contm todo o texto do Antigo Testamento. Copiado por Shelomo Ben Bayaa. Est em Israel, na Universidade hebraica. 4) Rolos do Mar Morto. Foram descobertos em 1947, nas cavernas de Qumran, por um beduno. , sem dvida, o mais importante achado arqueolgico sobre os manuscritos do Antigo Testamento. O MS de Isaas, em hebraico, encontrado na caverna n 01, tem 95% de concordncia com o texto da Bblia hebraica, como conhecemos. Os 5% de erros, encontrados, no afetam o contedo fundamental dos livros da Bblia. Existem muitos manuscritos, do Antigo Testamento, e do Novo Testamento, escritos em grego, tais como: 1) O Cdice Vaticano B. Data do ano 325 d.C. Nele, o Antigo Testamento cpia da verso grega da Septuaginta. 2) O Cdigo Sinatico ou lefe. Encontra-se arquivado no Museu Britnico. Data de 340 d.C. Foi encontrado no Mosteiro de Santa Catarina, junto ao Monte Sinai. O Governo ingls o adquiriu dos russos, em 1933, por 510.000 dlares. 3) O Cdice Alexandrino. Encontra-se no Museu Britnico. Data de 425 d.C. Foi escrito em Alexandria, no Egito.

4) O Cdice Efremi ou C. Encontra-se no Museu de Louvre, na Frana. Data de 345.d.C. H uma enorme quantidade de manuscritos antigos, que podem ser conhecidos em livros de Bibliologia. IV FALHAS NA TRANSMISSO ESCRITA DA BBLIA 1. AS FALHAS NAS CPIAS DOS MANUSCRITOS Os textos bblicos que conhecemos hoje foram escritos, a princpio, nos manuscritos que eram rolos ou livros, da antiga literatura, escritos mo. O texto da Bblia foi preservado e transmitido mediante os seus manuscritos. Segundo estudiosos, h, no mundo, 4000 manuscritos da Bblia, escritos entre os sculos II e XV. De acordo com Gilberto no h nenhum manuscrito original, sado das mos dos escritores. Os manuscritos, feitos de papiro ou pergaminho, estragaram-se e foram enterrados, como costumavam fazer os judeus, com material que envelhecia. Reis e imperadores, idlatras e inimigos de Deus, faziam questo de destruir tudo o que contivesse a mensagem sagrada. Antoco Epifnio (175-164 a.C.) no s destruiu Jerusalm, mas deu fim a todas as cpias das Sagradas Escrituras. Possivelmente, Deus permitiu essa destruio dos autgrafos para que no se tornassem objetos de venerao ou adorao, como ocorreu com relquias sagradas. Entre os manuscritos em hebraico, do Antigo Testamento. O mais conhecido o rolo de Isaas, encontrado em Qumran, prximo ao Mar Morto, em 1947, juntamente com diversos outros manuscritos. O rolo de Isaas confirma o contedo do livro do profeta, como consta em nossas Bblias. H manuscritos em grego, tanto do Antigo como do Novo Testamento. 2. OS CUIDADOS NAS CPIAS DOS MANUSCRITOS Os manuscritos conhecidos no so originais, mas cpias, elaboradas pelos copistas. Neles, foram constatadas vrias falhas, ou erros, apesar das rigorosas regras que eram impostas a esses escribas. O pergaminho tinha que ser preparado de peles de animais limpos; preparados por judeus, sendo as folhas unidas por fios de peles de animais limpos. A tinta era especialmente preparada. O escriba no poderia escrever uma s palavra de memria. Tinha de pronunciar bem alto cada palavra, antes de escrev-la. Tinha que limpar a pena com muita reverncia antes de escrever o nome de Deus. As letras e as palavras eram contadas. Um erro numa folha inutilizava-a. Trs erros numa folha inutilizavam todo o rolo. Mesmo assim, os estudiosos, principalmente os crticos, registraram diversos erros na transcrio das cpias das cpias, derivadas dos manuscritos originais. A anlise dos manuscritos objeto dos crticos textuais. Porm, os erros encontrados nas cpias dos manuscritos, e passados para as tradues, ou verses, dos textos bblicos, chamados de variantes textuais, quando analisados luz do contexto geral da Bblia, no comprometem o valor da mensagem sagrada, nem se constituem motivos para descrer na inerrncia da Bblia. A troca de uma letra, numa palavra, poderia causar confuso quanto a seu sentido. H dois tipos de erros: intencionais (o copista procurava adaptar o texto a outro, e at forar algum tipo de acomodao doutrinria; e no intencionais(omisso de letras, erros de memria, m iluminao do ambiente, e outros). Alguns dos erros mais comuns, encontrados nas cpias dos manuscritos, so: Haplografia, quando o copista deixava faltar uma letra, em uma palavra; ditografia, quando o escriba, j idoso, pedia a algum para ajudlo, ditando as palavras do manuscrito, e o copista repetia letras ou palavras; este erro podia ser cometido, mesmo sem a ajuda de uma segunda pessoa;mettese, quando, pelo sono, ou cansao, o copista invertia duas letras ou palavras. Por isso, vem-se, em tradues diferentes, expresses aparentemente discrepantes. Por exemplo: Em Mateus 19.24, num manuscrito, h a expresso kamelos, que significa corda, cabo que prende o navio, passando pelo fundo de uma agulha, como ilustrao para a dificuldade dos que amam as riquezas entrarem no cu; em outro manuscrito, a palavra traduzida kamlos, referindo-se ao animal. Qual o erro?

Meramente de grafia. Mas no h erro fundamental no texto. Jesus quis mostrar que muito difcil um rico, avarento, amante das riquezes, ter condies de ser salvo. S isso. Quando isso acontece, o leitor cristo, com humildade, entende que h um erro material, na traduo, mas jamais aceitar que se trate de um erro no contedo, na substncia, na essncia, ou na mensagem que a Bblia quer nos transmitir. Basta comparar com a finalidade do texto, do livro, ou de toda a Bblia, e ver que o Deus amoroso para com seus filhos jmais deixaria que algo confuso perturbasse sua f. Diz a Bblia: Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos (1 Co 14.33). No Novo Testamento, que a poro do Livro Sagrado mais atacada pelos crticos da autencidade da Bblia, foram localizadas, nos manuscritos, mais de 200.000 variantes textuais, ou erros. Nessa gama de falhas, h casos de apenas a troca de uma letra (e h milhares de casos assim), e considerada como erro. No entanto, a anlise cuidadosa de cada uma mostrou que, s em 10.000 trechos (2,5%) h falhas consideradas triviais.

No basta afirmar que a Bblia o livro mais preservado, que sobreviveu desde os tempos antigos, mas lembremos tambm que as variantes de certa importnciarepresentam menos da metade de 1% de corrupo textual, e que nenhuma dessas variantes influi em alguma doutrina bsica do cristianismo. Quando a alta crtica textual diz que h milhares de variantes, d a impresso de que a Bblia um livro cheio de erros, e no pode ser inerrante. A anlise criteriosa, desses erros (de certa importncia), no entanto, demonstra sem paixo, que eles constituem apenas menos de 0,5% de todo o conjunto da imensa e maravilhosa biblioteca divina, constituda de 66 livros, em mais de mil capitulos e milhares e milhares de letras! Cumpre-se o que Jesus disse: Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade (Jo 17.17). Como existem 5000 manuscritos do Novo Testamento, e cerca de 9000 verses e tradues, pode-se afirmar, com segurana, que o texto bblico no contm erros fundamentais, que comprometam seu contedo. Pesquisadores srios, como Westcott e Hort, Ezra Abott, Philip Schaff e A.T. Robertson avaliaram com o mximo cuidado as evidncias e chegaram concluso de que o texto do Novo Testamento tem pureza superior a 99%! Essa avaliao apenas confirma o que a Bblia diz a respeito de si mesma: Toda palavra de Deus pura; escudo para os que confiam nele (Pv 30.5). Essa pureza que permeia os textos da Bblia algo extraordinrio. Como livro (verso em portugus), que contm 66 livros, 1.189 captulos, 31.173 versculos, 773.692 palavras e 3.566.480 letras, serem encontrados menos de 0,5% (meio por cento) de falhas significativas algo que corrobora a inspirao de Deus, quanto ao contedo original da transmisso de sua Palavra, ao homem, e o cuidado do Esprito Santo no trato com os que se encarregaram de compilar os textos, os manuscritos, e suas cpias, para formar o cnon bblico. S o Declogo no teve erros, porque foi escrito pelo dedo de Deus. A partir de Moiss, outros escritores vieram, mas foram suscetveis de cometer erros, na transmisso da mensagem, em termos materiais, ou seja, na traduo das palavras ou na forma de escrever.*

Transcrito na integra do texto de Elinaldo Renovato de Limas por Pastor Luiz Antonio
Este texto foi extrado do livro Deus e a Bblia obra que acompanha as lies bblicas do trimestre.

PARTE DO LIVRO - A BBLIA ATRAVS DOS SCULOS DE ANTNIO GILBERTO

A Bblia no um manual de cincia, mas o manual da salvao.Quando ela aborda fatos cientficos, f-lo no na linguagem tcnica, especializada dacincia, mas na linguagem do povo comum. Isto, tem se constitudo numa das dificuldadesda Bblia.a. A esfericidade da Terra (Is 40.22)b. As estrelas so incontveis (Jr 33.22)c. O movimento sistemtico do sol (SI 19.5)d. O Universo envelhecendo (SI 102.25-27)e. Fogo na crosta interior da terra (J 28.5)f.

O frio vem do Norte (J 37.9)g. A luz tem "caminho", no "morada"permanente (J 38.19).h. A terra suspensa no espao (J 26.7)i. O ar tem peso (J 28.25) j. Os elementos fsicos do Cosmos so mais antigos do que os biolgicos (Gn 1.1,24)1. O vento vem do Sul (Ec 1.6)